第一篇：2008年成人高考專升本政治重點(diǎn)復(fù)習(xí)題一

2008年成人高考專升本《政治》重點(diǎn)復(fù)習(xí)題一

一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

1.馬哲的三條定義

2.馬哲與具體科學(xué)的2條關(guān)系（對立、統(tǒng)一）

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系？

1.物質(zhì)與運(yùn)動的概念

2.物質(zhì)與運(yùn)動不可分的關(guān)系

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動必然主張以意識為主體的運(yùn)動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動。因?yàn)檫\(yùn)動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。

三、簡述運(yùn)動與靜止的關(guān)系？

1.運(yùn)動與靜止的概念

2.二者對立統(tǒng)一的關(guān)系

答：（1）運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動而處于其他形式的運(yùn)動之中。

（2）運(yùn)動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動與靜止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動是絕對的是說，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運(yùn)動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

四、矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？

1.矛盾同一性和斗爭性的概念

2.同一性與斗爭性的兩條關(guān)系

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

五、矛盾規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心（簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心）？

1.一個(gè)命題

2.四條論據(jù)

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝唬ㄎ镛q證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

六、實(shí)踐及其對認(rèn)識的決定作用？

1.實(shí)踐的概念、作用

2.4條論據(jù)

答：（1）實(shí)踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

七、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

1.感性及理性認(rèn)識的概念

2.三條關(guān)系

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

八、物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動（簡述人類勞動的本質(zhì)特征+簡述勞動創(chuàng)造了人）

1.勞動的概念

2.勞動的作用（基礎(chǔ)——三條論據(jù)）

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：

第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。

第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。

第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。

第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡述勞動創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

十、簡述國體與政體的關(guān)系？

1.國家的本質(zhì)（一句話……的工具）

2.國體及政體的概念

3.內(nèi)容與形式的關(guān)系

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手中，哪個(gè)階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。

十一、社會存在與社會意識？

（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨(dú)立性的原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會存在與社會意識的結(jié)構(gòu)

2.社會存在決定社會意識（3條）

3.社會意識的相對獨(dú)立性（5條）

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：

第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。

第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。

第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

第二篇：2016年成人高考專升本政治復(fù)習(xí)題整理

成人高考政治復(fù)習(xí)題 一．概念

1.哲學(xué)：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀；是人們對于整個(gè)世界（包括自然界、人類社會和思維）的總的看法和根本觀點(diǎn)；是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.世界觀：是人們對于整個(gè)世界（包括自然界、人類社會和思維）的總的看法和根本觀點(diǎn)。3.方法論：是人們關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。4.物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀存在。

5.意識：它是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。6.運(yùn)動：運(yùn)動是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。

7規(guī)律：規(guī)律就是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀事物本身所固有的，又稱客觀規(guī)律。客觀性是其根本特點(diǎn)。8.聯(lián)系，聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。

（1）聯(lián)系具有客觀性。（2）聯(lián)系具有普遍性。普遍性有三層含義：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；任何事物都是同其他事物處在一定的相互聯(lián)系中而存在的；整個(gè)世界是相互聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

（3）聯(lián)系具有多樣性。事物是復(fù)雜多樣的，因而事物的聯(lián)系方式也是多種多樣的。9.發(fā)展

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征之一。10.矛盾 所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對立又相統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

11.量變和質(zhì)變含義及區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)

量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是對原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。12.肯定和否定 肯定方面是事物中維持事物存在的方面，否定方面則是事物中促使事物滅亡的方面。13.實(shí)踐

實(shí)踐是主體能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：（1）客觀物質(zhì)性。實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動。（2）自覺能動性。實(shí)踐是人類有意識、有目的的活動，不同于動物的本能活動。（3）社會性和歷史性。

實(shí)踐具有三種基本形式：（1）生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動，是決定其他一切實(shí)踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的最基本的實(shí)踐活動。它是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）處理社會關(guān)系實(shí)踐。社會交往實(shí)踐，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動。（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的專門為了認(rèn)識世界而進(jìn)行的一種探索自然和社會規(guī)律的的實(shí)踐活動。14.認(rèn)識

認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

15.認(rèn)識的主體和客體 認(rèn)識的主體和客體是認(rèn)識論中的一對基本范疇。認(rèn)識活動是由認(rèn)識主體和客體兩個(gè)基本要素相互聯(lián)系而發(fā)生與發(fā)展起來的。認(rèn)識的主體是人，是處于一定社會條件和社會關(guān)系之中，從事一定實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人。認(rèn)識客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即主體實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象。16.感性認(rèn)識

感性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的初級階段，是人們通過感覺器官對事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識。其特點(diǎn)是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式。

17.理性認(rèn)識

理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的高級階段，是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。其特點(diǎn)是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。18.社會存在 社會存在，是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動和物質(zhì)關(guān)系的總和。19.社會意識

社會意識，是指社會生活的精神方面，是社會存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動和思想關(guān)系的總和。20.生產(chǎn)力 所謂生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)力是一個(gè)

復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由實(shí)體性要素和非實(shí)體性要素構(gòu)成。

生產(chǎn)力的實(shí)體性要素指勞動者、勞動資料、勞動對象等三個(gè)物質(zhì)要素。（勞動者是指具有勞動能力并實(shí)際參與勞動的人。勞動者是生產(chǎn)力中唯一能動的“人”的

要素，因而是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性、能動性要素，也是生產(chǎn)力的代表者。勞動對象是被勞動者的勞動所改造的那部分自然界。勞動對象的實(shí)際狀況是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志之一。勞動資料是將勞動者的勞動轉(zhuǎn)移到勞動對象上去的中介環(huán)節(jié)。勞動資料是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括工具系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)、倉儲系統(tǒng)等。工具系統(tǒng)是最主要的、具有決定性的因素，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平最重要的客觀標(biāo)志。勞動資料和勞動對象同屬生產(chǎn)力中“物”的要素，所以又統(tǒng)稱生產(chǎn)資料。）生產(chǎn)力的非實(shí)體性要素指科學(xué)、技術(shù)、教育、管理等非物質(zhì)要素。（當(dāng)代社會中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最主要的最活躍的要素，也被稱為“第一生產(chǎn)力”。教育是一個(gè)重要的中介環(huán)節(jié)，管理是對生產(chǎn)過程規(guī)律的認(rèn)識和控制?？梢詢?yōu)化生產(chǎn)力資源的合理配置，使生產(chǎn)力資源的有效利用水平得到提高。）21.生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系主要包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系、勞動產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定的意義。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系首先決定著人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系，進(jìn)而與地位關(guān)系一起決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系最基本的方面。22.國家。國家本質(zhì)上是統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的暴力工具。從社會現(xiàn)象看國家是社會公共事務(wù)管理的機(jī)構(gòu)。

23．社會基本矛盾 在諸多的社會矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，被稱為社會基本矛盾，是社會發(fā)展的根本動力。

24.階級斗爭（P108）階級斗爭是指在階級社會中經(jīng)濟(jì)利益根本對立的階級之間為爭取本階級經(jīng)濟(jì)利益而展開的對抗與斗爭。階級斗爭實(shí)質(zhì)上是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)。階級斗爭對階級社會的推動作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）在社會發(fā)展的量變階段，階級斗爭推動社會的進(jìn)化。（2）在社會發(fā)展的質(zhì)變階段，階級斗爭推動社會的飛躍。

25.社會革命（P108）社會革命是指在社會發(fā)展的質(zhì)變階段，被壓迫的革命階級推翻反動的統(tǒng)治階級，以新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)的階級斗爭。26.社會改革（P109）社會改革是指在方法論 1.唯物主義與唯心主義的根本

區(qū)別是什么？（1）唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。（2）唯物主義經(jīng)歷三種意識形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（也稱機(jī)械唯物主義）、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯基礎(chǔ)、科學(xué)前提和理論來源。

（1）19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化是馬哲產(chǎn)生的社會歷史條件；（2）19世紀(jì)30年代至40年代，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，是馬哲產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)；

（3）19世紀(jì)上半葉，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)前提；（4）19世紀(jì)德國古典哲學(xué)的發(fā)展，社會發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級為了鞏固和完善當(dāng)前的社會制度，在社會各領(lǐng)域開展的改造和調(diào)整。

改革與革命主要區(qū)別是：第一，性質(zhì)不同。改革是社會的量變，革命是社會的質(zhì)變。第二范圍不同。改革可以廣泛開展于社會各個(gè)領(lǐng)域，革命集中開展于社會政治領(lǐng)域。第三，主體不同。改革是統(tǒng)治階級發(fā)動的，革命是被統(tǒng)治階級發(fā)動的。第四，目的不同。改革是為了維護(hù)和完善當(dāng)前的社會制度，革命是為了徹底推翻當(dāng)前的社會制度。改革與革命有一點(diǎn)相同，都是通過解放生產(chǎn)力而推動社會發(fā)展的動力。27.人們?nèi)罕?/p>

人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。28.歷史人物 歷史人物是指在社會發(fā)

展進(jìn)程中起過重大作用的特殊人物。既有對歷史進(jìn)步起過重要推動作用的歷史人物，也有對歷史進(jìn)步起過重要阻礙作用的歷史人物。29.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系的總和，體現(xiàn)著社會中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。30.上層建筑

上層建筑是對建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)的總稱，體現(xiàn)著社會中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑由兩部分組成,一部分是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施,體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系,稱為政治上層建筑,另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀念體系,體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系,稱為思想上層建筑或社會意識形態(tài)。

第一部分 馬克思主義 哲學(xué)原理 一．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和心主義把人的主觀精神（感覺、經(jīng)驗(yàn)）說成世界本原；客觀唯心主義把某種客觀精神（理念、絕對精神、天理等）說成世界本原。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義也是一種客觀唯心主義。2.辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別？（普遍聯(lián)系、發(fā)展變化、全面、矛盾普遍存在、根本分歧）唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展。他們的對立主要表現(xiàn)在：（1）唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界；（2）唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止的觀點(diǎn)看世界；（3）唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用片面的觀點(diǎn)看世界；（4）唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進(jìn)。（5）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。3.哲學(xué)基本問題的含義及其內(nèi)容（和意義）？（1）哲學(xué)的基本問題的含義是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性的問題，也就是世界本原是什么的問題；第二方面是思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問題。（2）哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。如何回答物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。（3）哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源或歷史必然性。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有多方面必然性，主要的是社會歷史條件、階級 特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義成為馬哲產(chǎn)生的直接理論來源。5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（3點(diǎn)）科學(xué)、體系、哲學(xué)

（1）馬哲是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)；（2）馬哲是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備理論體系；（3）馬哲是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。6.為什么說馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論？（研究對象、內(nèi)容、階級屬性和社會作用）（1）哲學(xué)研究對象的變革。馬哲以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（2）哲學(xué)內(nèi)容上的變革。

馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。（3）哲學(xué)的階級屬性和社會作用上的變革。馬哲是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體 系；馬哲是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征；實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。二．物質(zhì)和意識

1.物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系？（2點(diǎn)）物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。（1）世界上沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。（2）世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動。2.運(yùn)動和靜止的關(guān)系？（2點(diǎn)）（1）靜止是指物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，主要指兩種情況：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位移，二是事物尚未發(fā)生質(zhì)變。（2）運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。其一絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證的統(tǒng)一，是物質(zhì)運(yùn)動兩方面的屬性。其二運(yùn)動和靜止相互滲透。動中有靜，靜中有動。其三，運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的。3.物質(zhì)與意識的關(guān)系？★（3點(diǎn)）（1）物質(zhì)決定意識。主要表現(xiàn)在①從起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像。③從作用上看，意識能動作用的發(fā)揮必須依賴于一定的物質(zhì)條件。（2）意識能動的反作用于物質(zhì)。表現(xiàn)在能動的反映世界，能動的改造世界。（3）物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的能動反作用是辯證統(tǒng)一的。

4.主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系？（1）主觀能動性是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動的認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系：遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。

5.論述題：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。（四個(gè)原理一個(gè)實(shí)際）（1）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證唯物主義的四個(gè)原理①從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識事物，這就是堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性的辨證唯物主義一元論的原理。②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識事物，這就是堅(jiān)持運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。③從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何事情都要考慮時(shí)空條件，這就是堅(jiān)持時(shí)空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式原理。④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動具有客觀規(guī)律的原理。（2）我國當(dāng)前的最大實(shí)際就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。三．事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。（唯物辯證法兩大特征就是聯(lián)系和發(fā)展）1.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會主義的重要意義。3點(diǎn)（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不在；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的

矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一，既相互聯(lián)結(jié)又相互區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合這一基本原則的理論基礎(chǔ)。（3）走建設(shè)中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅(jiān)持社會主義的根本制度和基本原則，另一方面我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。2.運(yùn)用主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理，闡明我國社會主義建設(shè)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面發(fā)展的重要意義。3點(diǎn)主次矛盾、社初主要矛盾、其他矛盾（1）在事物發(fā)展過程存在的許多矛盾中，居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾；處于服從地位的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。（3）我們在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，還要注意解決好其他社會矛盾，抓好政治、文化、社會、生態(tài)各方面的建設(shè)工作，堅(jiān)持以社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.闡明量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。2點(diǎn)（1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的結(jié)果。（2）量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。①把我國建設(shè)成為一個(gè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個(gè)人口多底子薄，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實(shí)干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行長期量的積累。②當(dāng)事物經(jīng)過量變的準(zhǔn)備面臨質(zhì)變的飛躍時(shí)，要抓住機(jī)遇，推動事物走向新的階段、躍上新的臺階。4.試論辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別，并說明如何正確看待我國的傳統(tǒng)文化和外國文化。4點(diǎn)

（1）辯證的否定觀認(rèn)為，否定是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。

（2）辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。

（3）辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是絕對的否定，是否定一切，全盤拋棄。（4）堅(jiān)持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的否定觀，具有重要意義。對待歷史文化遺產(chǎn)要批判和剔除糟粕,吸取精華，做到古為今用。對待外國文化要有分析有選擇有批判的借鑒和吸收。5.唯物辯證法的基本范疇5點(diǎn)（1）現(xiàn)象與本質(zhì)。

現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別，真象 是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是認(rèn)識上的錯(cuò)誤，屬于主觀范疇；假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺。

現(xiàn)象與本質(zhì)是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)象顯露于事物的外部，本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部?，F(xiàn)象多變，本質(zhì)穩(wěn)定?，F(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍、深刻?，F(xiàn)象是具體的、多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的共同的東西。二者的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：一方面現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，另一方面，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。（2）形式與內(nèi)容。形式與內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的一對范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。形式有外在形式和內(nèi)在形式，這里的形式是指內(nèi)在形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系有形式與內(nèi)容的對立統(tǒng)一；相互作用；矛盾運(yùn)動。（3）原因與結(jié)果。

原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因與結(jié)果之間有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：①原因與結(jié)果具有時(shí)間的順序性或前后相繼性。即原因在先，結(jié)果在后。②原因與結(jié)果之間存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。只有和時(shí)間的順序性相聯(lián)系的由一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，才是因果聯(lián)系。

原因和結(jié)果的對立統(tǒng)一。是指二者在一定范圍內(nèi)的區(qū)別是確定的，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能顛倒。原因和結(jié)果的統(tǒng)一是指

他們之間相互依存相互轉(zhuǎn)化。二者的相互轉(zhuǎn)化有兩種結(jié)果：一是在事物無限發(fā)展的鏈條上，同一種現(xiàn)象在一種關(guān)系上是原因，在另一種關(guān)系上則是結(jié)果；另一種情況是二者相互作用，互為因果。（4）必然性與偶然性。（5）可能性與現(xiàn)實(shí)性 四．實(shí)踐和認(rèn)識

1.馬克思主義認(rèn)識論的基本特征。3點(diǎn)（1）首先是反映論。（2）其次是實(shí)踐論。（3）馬克思主義的認(rèn)識論把辯證法貫穿于反映論。

2.簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。一句話加4點(diǎn)，來源、動力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的。

在認(rèn)識和實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起著決定作用。（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識手段和認(rèn)識工具，實(shí)踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。

3.試述馬克思主義認(rèn)識論和中國共產(chǎn)黨群眾路線的關(guān)系。★★2點(diǎn)（1）馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論，認(rèn)為人的認(rèn)識是由實(shí)踐到認(rèn)識，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限曲折上升的過程。中國共產(chǎn)黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）馬克思主義認(rèn)識論和黨的群眾路線的關(guān)系是：前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。①“一切為了群眾，一切依靠群眾”體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識的主體都是人民群眾的觀點(diǎn)。②“從群眾中來”表明了人民群眾的實(shí)踐是正確思想的來源，是黨制定路線、方針、政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)；其實(shí)質(zhì)就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識能動的上升到理性認(rèn)識的過程。③“到群眾中去”，就是宣傳解釋黨的路線、方針、政策，教育、發(fā)

動群眾貫徹執(zhí)行，并完善和發(fā)展黨的路線、方針、政策的過程；其實(shí)質(zhì)就是理性認(rèn)識回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界的過程，是完善和發(fā)展理性認(rèn)識的過程。④堅(jiān)持不斷的“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，是認(rèn)識無限曲折上升的發(fā)展的過程。4.試述馬克思主義認(rèn)識論是中國共產(chǎn)黨思想路線的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義認(rèn)識論是關(guān)于人的認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論，是辯證唯物主義反映論。中國共產(chǎn)黨的思想路線是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

五、社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu) 1.唯心史觀的根本缺陷是什么？ 唯心史觀亦稱歷史唯心主義，指主張社會意識決定社會存在的社會歷史觀。列寧指出，唯心史觀存在兩個(gè)根本缺陷，第一，不懂得社會存在決定社會意識；第二，不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。（就是夸大英雄人物的作用）2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?！锔拍?，表現(xiàn)3點(diǎn)，意識反作用5點(diǎn)，（1）社會存在，是指社 4

會生活的物質(zhì)方面，是社會存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動和物質(zhì)關(guān)系的總和。社會意識，是指社會生活的精神方面，是社會存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動和思想關(guān)系的總和。（2）社會存在決定社會意識，社會意識依賴社會存在。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生和內(nèi)容。第二社會存在決定社會意識的發(fā)展和變化。第三，社會存在的階級性決定社會意識的階級性。（3）社會意識的相對獨(dú)立性及其對社會存在的反作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性。第二，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第三，每一種形式的社會意識具有自己縱向的歷史繼承性。第四，不同形式的社會意識之間具有橫向的相互作用、相互影響。第五，社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是社會意識對社會存在具有反作

用。3．論述生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量的基本原理及其對我國正確認(rèn)識和處理環(huán)境問題和人口問題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意義?！铩锔拍罴?點(diǎn)（1）生產(chǎn)方式是指人類改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（2）唯物史觀認(rèn)為，在影響社會歷史發(fā)展的各種要素中，起著最終的決定性作用的是生產(chǎn)方式。表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的產(chǎn)生。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的存在。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的變化。第五，生產(chǎn)方式?jīng)Q定地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展影響作用的性質(zhì)、方式和大小。（3）唯物史觀關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量的基本原則對于我們正確認(rèn)識與處理我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的環(huán)境問題和人口問題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，地理環(huán)境和人口因素作為前提、基礎(chǔ)和必要因素，對社會存在與發(fā)展起著重要的影響和制約作用。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量，環(huán)境問題和人口問題只有在發(fā)展中才能得到解決?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，是要科學(xué)的發(fā)展，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，而不是不發(fā)展，甚至敵視發(fā)展。

六、社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

1.社會革命在社會發(fā)展中的作用。2點(diǎn) 社會革命在社會發(fā)展中具有巨大推動作用，是歷史發(fā)展的火車頭。主要體現(xiàn)在： 第一，社會革命是代表社會發(fā)展方向的先進(jìn)階級主動行動起來，通過打碎阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊的社會制度，徹底解放生產(chǎn)力。第二，社會革命實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展中真正的質(zhì)變和飛躍性發(fā)展。

2.社會改革在社會發(fā)展中的作用。推動作用加2點(diǎn)

改革總體上來說對社會發(fā)展是起推動作用的，是社會發(fā)展不可缺少的重要?jiǎng)恿ΑＶ饕憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，改革作為社會發(fā)展中的量變，是對生產(chǎn)力發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。第二，改革作為社會發(fā)展中的量變，是社會發(fā)展的必要形勢。

3.階級斗爭在社會發(fā)展中的作用。第一，社會發(fā)展量變階段，階級斗爭推動社會進(jìn)化。

第二，社會發(fā)展質(zhì)變階段，階級斗爭推動社會飛躍。

4.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：它是社會發(fā)展的根本動力。在社會發(fā)展動力系統(tǒng)中，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。其他社會矛盾都是這兩對矛盾某個(gè)方面及某種形式的展開，是在這兩對矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、解決并對社會發(fā)展起到推動作用。

論體系概論

一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果。

1.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。129-130 馬克思主義主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵可歸納為三個(gè)方面： 第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)提升為理論。生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀主要內(nèi)容包括，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，根本任務(wù)就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。馬克思主義中國化理論成果的精髓都是實(shí)事求是。

4.馬克思主義中國化的重要意義。一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著這種既對立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動過程，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級到高級不斷發(fā)展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動著整個(gè)人類社會的發(fā)展。

一定的社會形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會不斷發(fā)展。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律貫穿人類社會發(fā)展的全過程，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一。5.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：它是第一生產(chǎn)力。3點(diǎn) 第一，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。第二，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍最先進(jìn)的因素，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動 機(jī)和杠桿。第三，科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。

6.人民群眾在社會發(fā)展中的作用：一句話加3點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。

第二部分 毛澤東思想和中國特色社會主義理 第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。2.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。（P130—131）2點(diǎn)，四個(gè)進(jìn)程（1）馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。（2）馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了三個(gè)代表重要思想；以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。3.馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容及其精髓。（P134—142）馬克思主義中國化理論成果的精髓都是實(shí)事求是。

馬克思主義中國化理論成果內(nèi)容包括：（1）毛澤東思想。毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容包括：

第一、關(guān)于新民主主義革命的理論； 第二、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論；

第三、關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)的理論；

第四、關(guān)于政策和策略的理論； 第五、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論； 第六、關(guān)于黨的建設(shè)的理論。（2）中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容包括：鄧小平理論圍繞什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這個(gè)基本問題，第一次比較系統(tǒng)的初步回答，相繼提出了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。三個(gè)代表重要思想指中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)（P144）3點(diǎn) 第一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二、馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三、馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

二、新民主主義革命理論和社會主義改造理論 1.新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)（P62——164）第一、建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級及其政黨在進(jìn)行革命斗爭中，為了反對當(dāng)前的主要敵人，同一切可以聯(lián)系的階級、階層或集團(tuán)在一定的目標(biāo)下結(jié)成的廣泛的政治聯(lián)盟，是無產(chǎn)階級政黨完成自身使命和任務(wù)的基本策略路線。

從統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成看，包含著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級和非勞動人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。第一個(gè)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠。

第二、開展武裝斗爭。武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。第三、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是戰(zhàn)勝敵人的重要武器。2.新民主主義革命總路線156

1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容?？偮肪€的內(nèi)容是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。揭示了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和發(fā)展前途，反映了中國革命的基本規(guī)律。3.新民主主義革命基本綱領(lǐng)（3個(gè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化）（P158—160）（1）新民主主義革命的政治綱領(lǐng)。基本內(nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。（2）新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民左右，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3）新民主主義革命的文化綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，及民族的科學(xué)的大眾的文化。其中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。

4.中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的可能性和必要性（P159）第一，近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡這一基本國情為中國革命能夠在農(nóng)村建立革命政權(quán)提供了根本條件。第二，國民革命產(chǎn)生的政治影響為紅色政權(quán)的生存發(fā)展提供了客觀條件。第三，全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀條件。第五，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其各級黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力，是中國紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的前提和根本保證。

毛澤東還指出了中國革命走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的必要性： 第一，近代中國的基本國情決定，中國不是一個(gè)獨(dú)立的、民主的國家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國家，不具備合法斗爭的條件，所以必須拿起武器，以武裝的革命反抗武裝的反革命。第二，在半殖民地半封建的中國社會，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，而工人階級人數(shù)很少。因此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立農(nóng)村革命政權(quán)，開展土地革命，確立起革命的深厚的社會基礎(chǔ)，最后奪取全國勝利。

第三，中國革命的敵人異常強(qiáng)大，并且長期占據(jù)著中心城市。

5.社會主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)。在進(jìn)行社會主義改造、向社會主義過渡的過程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。第一，堅(jiān)持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時(shí)并舉； 第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。在農(nóng)業(yè)社會主義改造方面，及時(shí)總結(jié)農(nóng)民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出互助組、初級社、高級社等過渡形式，實(shí)現(xiàn)了對資產(chǎn)階級的和平贖買，避免了在改造期間可能發(fā)生的劇烈的社會震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。第三，用和平方法進(jìn)行改造。在社會主義改造前，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用說服教育、和平贖買的方法，把對所有制的改造和對人的改造結(jié)合起來，不但把個(gè)體所有制改造成為社會主義的集體所有制，把資本主義所有制改造成為社會主義所有制，而且把剝削者改造成為自食其力的勞動者。

6.如何正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系？（1）從統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成 看，包含著兩個(gè)聯(lián)盟：

一個(gè)是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級和非勞動人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。（2）放手加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使之成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠。盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。正確發(fā)揮兩個(gè)聯(lián)盟之間的相互作用。

三、社會主義本質(zhì)和初級階段理論 1.社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容、特點(diǎn)及其重要意義。（P189、192）（1）內(nèi)容：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括，對于搞清楚怎樣建設(shè)社會主義，怎樣把握社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。（2）特點(diǎn)：把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位；把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來；把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來；把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來；把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。（3）意義：它繼承了科學(xué)社會主義的基本原則，是對馬克思主義的重大發(fā)展。為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會主義固有的東西當(dāng)作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。反映了人民的利益和時(shí)代的要求。

2.社會主義初級階段的內(nèi)涵和特征。（P179—180）

我國社會主義初級階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必須要經(jīng)歷的特定歷史階段。

社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會；第二，我國的社會主義還處在初級階段。黨的十七大報(bào)告指出，中國進(jìn)入新世紀(jì)新階段，發(fā)展呈現(xiàn)出八個(gè)方面的特征：（1）經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，生產(chǎn)力水平總體不高，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的機(jī)制體制障礙依然存在，改革面臨深層次問題；（3）人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧難度加大；（4）協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；（5）社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法治建設(shè)還需加強(qiáng)，政治體制改革需要深入；（6）社會主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提出了更高要求；（7）社會活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會結(jié)構(gòu)、組織形式、利益格局發(fā)生重大變化，社會管理面臨諸多新課題；（8）對外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國際競爭日趨激烈，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。3.黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)（P181-182）基本路線：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。這是黨在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的統(tǒng)一。第二、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。一個(gè)中心指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放。第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”。這是領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是根本立足點(diǎn)。基本綱領(lǐng)：

建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展大眾文化。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

4.“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容和特點(diǎn)（P183）黨的十三大明確提出了“三步走”的戰(zhàn)略部署。第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的 特點(diǎn)：

一是注重經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。二是以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。三是有步驟的推進(jìn)。

四、社會主義改革和對外開放

1.改革開放的依據(jù)（或：為什么要實(shí)行改革開放？）（P197—199；P202—203）改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容是：

第一，在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。第二，社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾。第三，社會主義社會的基本矛盾呈現(xiàn)出既相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)。第四，社會主義社會的基本矛盾，可以通過社會主義制度本身得到解決。

毛澤東第一次比較科學(xué)的揭示了社會主義社會發(fā)展的動力，為后來的社會主義改革提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

鄧小平關(guān)于社會主義社會基本矛盾的思想表現(xiàn)在： 第一，鄧小平提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖的思想和社會主義本質(zhì)論，為認(rèn)識和解決社會主義社會的基本矛盾提

供了根本的指導(dǎo)思想。第二，鄧小平對社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的方面進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了改革也是解放生產(chǎn)力的思想。第三，鄧小平對社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中基本適合的方面做了充分肯定，提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動搖的思想，確立了解決社會主義社會基本矛盾的根本前提和思想政治保 證。第四，鄧小平依據(jù)唯物史觀的基本原理和社會主義社會基本矛盾發(fā)展的規(guī)律，提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想，確立了解決社會主義社會基本矛盾的根本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國實(shí)行對外開放的必然性。一是現(xiàn)在的世界是開放的世界。二是中國的發(fā)展離不開世界。

三是大膽借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義社會的社會主義。我國建設(shè)社會主義社會的時(shí)期還不長，起點(diǎn)低，基礎(chǔ)差，經(jīng)驗(yàn)不足，必須大膽借鑒世界先進(jìn)成果，吸收包括資本主義發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理辦法，為我所用。四是堅(jiān)持對外開放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一。

2.中國改革的成就（P200—201）7點(diǎn)（1）經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升（2）改革開放取得重大突破（3）市場體系不斷健全，宏觀調(diào)控繼續(xù)改善（4）人民生活顯著改善（5）文化建設(shè)開創(chuàng)新局面（6）社會建設(shè)全面展開（7）黨的建設(shè)新的偉大工程扎實(shí)推進(jìn)。3.中國對外開放的成就（P204-205）4點(diǎn) 一是對外經(jīng)貿(mào)實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍

二是引進(jìn)外資不斷升級，推動全面對外開放格局的形成。

三是“走出去”戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)。

四是加入世貿(mào)組織，對外開放不斷擴(kuò)大。2001年12月，我國正式加入世貿(mào)組織。

4.如何不斷提高對外開放水平（P197）第一、要統(tǒng)籌安排對內(nèi)對外經(jīng)濟(jì)工作。第二，加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式，優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)。

第三，繼續(xù)實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去” 的戰(zhàn)略，創(chuàng)新對外投資 和合作方式。

五、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)

1.簡述社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要

內(nèi)容（P229：簡答題3）社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容（1）計(jì)劃和市場不是劃分社會制度的標(biāo)志。（2）計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對立的。2.我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征是什么？四個(gè)一般特征和自身特征（P229:4題）一般特征：（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場化（2）企業(yè)行為自主化（3）宏觀調(diào)控間接化（4）經(jīng)營管理法制化。自身特征：

（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平。（3）在宏觀調(diào)控上，國家對市場的調(diào)控能夠把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。3.為什么說實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇。（P231;論述題2）實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇。因?yàn)椋?）它適應(yīng)了現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（2）它體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。（3）是發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。（4）社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。

4.新型工業(yè)化道路與傳統(tǒng)工業(yè)化道路的區(qū)別。（P229簡答題5）三個(gè)方面。第一，發(fā)達(dá)國家都是在工業(yè)化之后推進(jìn)信息化的。我國是發(fā)展中國家，近年信息化發(fā)展很快，完全可以在工業(yè)化進(jìn)程中推進(jìn)信息化，以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。第二，發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化特別是在快速發(fā)展期，大多是以消耗能源、犧牲環(huán)境為代價(jià)，負(fù)面影響很大。因此我們要注意處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。

第三，在發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過程中，機(jī)械化和自動化是主要著力點(diǎn)，從而導(dǎo)致失業(yè)問題的出現(xiàn)。我們需要從國情出發(fā)，關(guān)注在推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)擴(kuò)大就業(yè)。5.建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心是什么？（P228：辨析題3）

建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基礎(chǔ);作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)；作為國家戰(zhàn)略，不斷發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。6.建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大意義和總要求（P229—230）

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是十六大以來黨中央全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決“三農(nóng)”問題的基本思想和思路的集中體現(xiàn)，是解決“三農(nóng)”問題的新理念，是實(shí)現(xiàn)社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村城市化的新舉措。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本方略，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí)，按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的總要求，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

7.試論述“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。（詳見“復(fù)習(xí)題答案要點(diǎn)”）（1）資源節(jié)約型社會是指以能源資源高效率利用方式進(jìn)行生產(chǎn)以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會。環(huán)境友好型社會，是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會的和諧。（2）我國當(dāng)前的資源、環(huán)境狀況是：①總體上可稱是地大物博，資源富饒，但因人口眾多，人均擁有量非常低。②改革開放以來，雖然環(huán)境保護(hù)工作不斷得到加強(qiáng)，但由于我國的經(jīng)濟(jì)增長基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。資源短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱逐漸成為我國發(fā)展的重大問題。（3）建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會應(yīng)做到如下幾個(gè)方面：

①提高全民的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識。②大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。

③完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。④加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)整體水平。

8.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其必然性（P228簡1）以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括作為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。

社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。社會主義國家必須堅(jiān)持公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；我國社會主義初級階段的基本國情表明，必須在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；一切符

合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。實(shí)踐證明，這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度的確立是正確的，反映了黨對社會主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。

9.社會主義初級階段的分配制度的必要性(P232)

按勞分配為主體,多種分配方式并存是我國社會主義初級階段的個(gè)人收入分配制度.這是由我國社會主義初級階段的客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。（1）這是由我國社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)決定的。（2）這是由所有制實(shí)現(xiàn)形式和經(jīng)營方式的多樣化決定的。（3）這是由社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定的。10.簡述必須堅(jiān)持共同富裕道路的原因。（P231簡11）黨的十八大報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持走共同富裕的道路”。這是因?yàn)椋海?）社會主義物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是靠人民辛勤勞動創(chuàng)造的。堅(jiān)持走共同富裕道路，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果全體人民共享、物質(zhì)財(cái)富共同富足，精神財(cái)富共同富有，這是中國特色社會主義的根本原則。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的東西。（2）共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，推動經(jīng)濟(jì)更有效率、公平、可持續(xù)發(fā)展，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）共同富裕需要合理調(diào)整收入分配關(guān)系。正確處理效率與公平的關(guān)系，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。建立公正合理的收入分配秩序，保護(hù)合法收入。增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力解決收入分配差距較大的問題，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前 進(jìn)。

六、建設(shè)中國特色社會主義政治

1.中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容（P245：簡答題1）（1）人民民主專政制度。人民民主專政作為我國的國體，是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

（2）人民代表大會制度。人民代表大會制度是我國的政體，是適合中國國情的根本政治制度。是以民主集中制為組織原則。（3）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這種制度既不同于西方的兩黨制或多黨制，也不同于一黨制。

（4）民族區(qū)域自治制度。是我國一項(xiàng)重要的政治制度，核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，體現(xiàn)了民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。（5）堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。

2.如何堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路？（P248）

堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路 第一，必須積極借鑒人類政治文明的有益成果。

第二，必須堅(jiān)持正確政治方向，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。第三，必須擴(kuò)大公民有序政治參與，保障人民當(dāng)家作主。

第四．必須堅(jiān)持依法治國基本方略，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法制化。第五，必須積極穩(wěn)妥的進(jìn)行政治體制改革，推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。3.為什么必須堅(jiān)持人民主體地位？P246 黨的十八大報(bào)告指出“必須堅(jiān)持人民主體地位”。（1）人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的推動者，是我們國家的主人。（2）中國特色社會主義是億萬人民自己的事

業(yè)。（3）中國特色社會主義民主制度是人民當(dāng)家做主的根本保證。

4.為什么必須堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路？P249 黨的十八大報(bào)告指出，人民民主是社會主義的生命，堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)持走中國特色政治發(fā)展道路。

（1）從歷史性依據(jù)看，堅(jiān)持走中國特色社會主義發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。（2）從現(xiàn)實(shí)性依據(jù)看，中國特色社會主義政治發(fā)展道路符合我國國情。

（3）從未來性依據(jù)講，堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，前途光明，前景廣闊。

七、建設(shè)中國特色社會主義文化

1.中國特色社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容是什么？（P262簡答題1）（1）中國特色社會主義文化建設(shè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。（2）根本任務(wù)：要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（3）主要目標(biāo)：牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想；牢固樹立堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖的堅(jiān)定信念；實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法治觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高；實(shí)現(xiàn)文化生活質(zhì)量的顯著提高；實(shí)現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高；形成物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的好局面（4）中國特色社會主義

文化建設(shè)的基本內(nèi)容：

思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。

2.如何理解社會主義核心價(jià)值體系？（P264：論述題3）

(1)社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容:馬克思主義為指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容。他們之間相互聯(lián)系相互貫通，是個(gè)有機(jī)的整體。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色共同理想是主題，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。（2）如何理解社會主義核心價(jià)值體系：社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。（3）社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，深刻揭示了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征。3.社會主義榮辱觀的內(nèi)容是什么？（P257）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞維持； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。4.如何理解中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位（P263 論述1）（1）中國特色社會主義文化是社會主義社會的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。（2）中國特色社會主義文化是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。

5.簡述加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的重要性。265 黨的十八大報(bào)告，從多方面指明了加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性。（1）是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想道德基礎(chǔ)的迫切需要。

（2）是凝聚社會共識，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的根本途徑，是奪取中國特色社會主義新勝利的迫切需要。（3）是樹立國家良好形象，提高國家文化軟實(shí)力的迫切需要。

6.為什么要推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。263簡5

黨的十八大報(bào)告明確提出了“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的目標(biāo)。這是因?yàn)椋海?）是全面建成小康社會的必然要求。（2）是奪取中國特色色會主義新勝利的必然要求。（3）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。一個(gè)國家、一個(gè)民族、必須有文化繁榮的積極引領(lǐng)，才能屹立于世界民族之林，具有國際影響力。

7.簡述為何要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力263簡6

黨的十八大報(bào)告指出：“文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興重要標(biāo)志”。提出新要求：（1）堅(jiān)持把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。（2）加大重大文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。（3）促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平。（4）構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳媒體系，提高傳播能力。（5）擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，吸收優(yōu)秀文化成果。（6）加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。

8.簡述中國特色社會主義文化建設(shè)的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。黨的十八大報(bào)告提出：“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！保?）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化方向。（2）堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平。（3）堅(jiān)持以滿足人民文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用。（4）堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動力，增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力。

八、構(gòu)建社會主義和諧社會

1.構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。（P280、281）內(nèi)涵：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。（1）理論意義： 第一，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的理論。

第三，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。（2）實(shí)踐意義： 第一，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)建設(shè)）總體布局的重要組成部分，有利于全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。第二，有利于調(diào)動社會各方面的積極性。第三，有利于進(jìn)一步解

決人民群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的利益問題。第四，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好的維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。2.構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想和基本原則。（P281簡3）指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，推動社會建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展?；驹瓌t：

第一，堅(jiān)持以人為本，這是根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，這是工作方針。第三，堅(jiān)持改革開放，這是主要?jiǎng)恿?。第四，?jiān)持民主法治，這是重要保證。第五，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，這是重要條件。第六，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)，這是領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。3.“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)的主要內(nèi)容（P282；簡答題5）（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。（2）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系。（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。（6）完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。4.為什么加強(qiáng)社會建設(shè)必須以保障和改善民生 為重點(diǎn)？283簡8 黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會建設(shè)，世界和平是中國對外政策的根本目標(biāo)。（2）獨(dú)立自主是根本原則。（3）和平共處五項(xiàng)原則（互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）是中國處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。（4）加強(qiáng)同發(fā)展中族情感問題，是中華民族的根本利益坐

在，是包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的共同心愿。（3）美國等國家反華勢力長期插手臺灣問題，阻撓中國統(tǒng)一，以達(dá)到把臺灣從中國分離出去的險(xiǎn)惡用心。（4）用一國兩制方式解決統(tǒng)一問題，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)?！比齻€(gè)方面理解：（1）保障和改善民生是以人為本的具體體現(xiàn)。（2）是促進(jìn)社會和諧的重要保障。（3）是全面建成小康社會的必然要求。而且，發(fā)展社會事業(yè)，做好保障和改善民生工作，也是擴(kuò)大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

5.為什么必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位？286 黨的十八大報(bào)告提出，必須“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”。這是因?yàn)椋海?）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。（2）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是破解我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨資源環(huán)境瓶頸制約的必然選擇。（3）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。（4）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是更好參與國際競爭與合作的客觀需要。

九、國際戰(zhàn)略和外交政策

1.鄧小平對當(dāng)今時(shí)代特征和國際形勢作出新的科學(xué)判斷是什么？（P300：簡答題1）鄧小平對當(dāng)今時(shí)代特征和國際形勢作出了如下新的科學(xué)判斷：（1）新的世界大戰(zhàn)時(shí)可以避免的。（2）和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題即發(fā)展問題是核心問題。（3）霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。（4）世界正朝著多極化方向發(fā)展。

2.我國獨(dú)立自主的和平外交政策的具體內(nèi)容。（P300：簡答題2）（1）獨(dú)立自主。是指國家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何的外來干涉和侵犯。堅(jiān)持獨(dú)立自主體現(xiàn)在堅(jiān)持把國家主權(quán)和國家利益放在首位；真正的不結(jié)盟；反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。（2）維護(hù)和平。我國的對外政策是反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；通過協(xié)商對話解決國與國之間的分歧和爭端；建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。3.我國對外政策的基本原則。（P301：簡答題6）（1）反對霸權(quán)主義、維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)與合作，是中國對外政策的基本立足點(diǎn)。

4.我國維護(hù)世界和平、構(gòu)建和諧世界的政策主張的內(nèi)容。（P295—296）（已刪除）（1）反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。

（2）維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。（3）樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。（4）推動建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

5.如何正確估計(jì)中國在多極格局中的地位和作用？

我們應(yīng)當(dāng)正確估計(jì)中國在多極格局中的地位和作用。（1）中國是反對霸權(quán)主義、強(qiáng)取政治、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，中國永遠(yuǎn)不稱霸。（2）中國是第三世界利益的捍衛(wèi)者。（3）當(dāng)今世界上許多重大問題的解決離不開中國的合作與努力。

十、“一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一 1.簡述“一國兩制”的含義和基本內(nèi)容。（P310：簡答題1）含義:在一個(gè)中國的前提下,國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分，他們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。基本內(nèi)容：（1）一國兩制的基礎(chǔ)是一個(gè)中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。（2）實(shí)行兩種制度。作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會主義制度，臺港澳保持原有的資本主義制度和生活方式。（3）保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。（4）實(shí)行一國兩制長期不變。

2.黨的十七大報(bào)告提出解決臺灣問題的“四個(gè)決不”是什么？（P311：簡答題7）堅(jiān)持一個(gè)中國原則絕不動搖；爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望于臺灣人民的方針絕不改變；反對“臺獨(dú)”分裂活動決不妥協(xié)。3.簡述臺灣與祖國大陸和平統(tǒng)一的必要性。（P312：論述題2）臺灣和大陸和平統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，符合民族利益。（1）臺灣自古是中國的神圣領(lǐng)土。（2）臺灣回到祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一是民臺灣人民沒有任何損失。（5）實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是歷史的趨勢，臺灣的前途系與祖國統(tǒng)一。

十一、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

1.中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量有哪些？（P328：簡答題3）（1）全心全意依靠工人們階級（2）農(nóng)民是我國人數(shù)最多的黨的依靠力量（3）知識分子在社會主義建設(shè)事業(yè)中肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。（4）人民軍隊(duì)是社會主義祖國的保衛(wèi)者和重要的建設(shè)力量。（5）新出現(xiàn)的社會階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。2.如何理解中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？（P330：論述題1）（1）中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是中國近代歷史發(fā)展的必然選擇。

（2）中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、組織以及在革命斗爭中形成的優(yōu)良作風(fēng)也是決定中國共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)核心的重要因素。3.如何理解新時(shí)期黨的建設(shè)是以執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)的黨的先進(jìn)性建設(shè)？（P331：論述3）（1）黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力問題是歷史的、具體的。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展總是給黨的建設(shè)提出新的要求，賦予新的內(nèi)涵。只有根據(jù)時(shí)代要求和人民愿望，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)，黨才能更好地完成執(zhí)政使命。（2）黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。（3）中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)同黨所肩負(fù)的歷史使命總體上說是適應(yīng)的，但也存在著一些突出問題。只有不斷加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，黨才能始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

4.簡述中國共產(chǎn)黨成立90年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)的三件大事（P329，簡答題6）第一件大事，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。第二件大事，完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。第二件大事，進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義。5.為什么要在全黨開展以為民務(wù)實(shí)清廉的主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動？

黨的十八大報(bào)告提出：“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨開展以為民務(wù)實(shí)清廉的主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動?！边@是推進(jìn)黨的建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)。（1）這是我們黨準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)形勢。妥善應(yīng)對考驗(yàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大舉措。（2）為民就是要把為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨的天職；務(wù)實(shí)就是要以求實(shí)務(wù)實(shí)的作風(fēng)，真正做到察實(shí)情、辦實(shí)事、求實(shí)效，多干讓人民滿意的好事實(shí)事；清廉就是要做到一身正氣、廉潔從政，干干凈凈做事、清清白白做人，確保始終為人民謀利益，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。（3）必須緊緊圍繞“保持黨的先進(jìn)性和純潔性”這條主線。（4）必須強(qiáng)力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。（5）是對以往黨內(nèi)集中教育實(shí)踐活動成功經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)持和發(fā)展。

6.特別行政區(qū)有哪些高度自治權(quán)利？ 特別行政區(qū)除在外交和國防方面服從中央政府外，享有高度的自治權(quán)利。表現(xiàn)為：

（1）擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。（2）可以實(shí)行單獨(dú)的財(cái)

政預(yù)算，中央政府不征

稅。（3）中央政府不干涉特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。（4）特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地的私人投資等均予以法律保護(hù)。（5）臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊(duì)，中央政府不派軍隊(duì)到臺灣去。

第三篇：成人高考政治專升本(大題目)重點(diǎn)

成考《政治》重點(diǎn)

1、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動必然主張以意識為主體的運(yùn)動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動。因?yàn)檫\(yùn)動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。

3、簡述運(yùn)動與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動而處于其他形式的運(yùn)動之中。

（2）運(yùn)動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動與靜止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動是絕對的是說，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運(yùn)動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

4、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？ 答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

5、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？ 答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝唬ㄎ镛q證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

6、簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識的決定作用？答：（1）實(shí)踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

7、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

8、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

9、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

10、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動。

11、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？ 答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運(yùn)動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

12、簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

13、簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容？ 答：（1）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（2）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

14、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。

15、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn)，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

16、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

17、簡述黨在過度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。過渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

18、中國社會主義建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時(shí)期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

19、簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。

20、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險(xiǎn)、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。

21、簡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

22、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個(gè)國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國”。世界上只有一個(gè)中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

23、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答： “一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

24、社會主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？答：（1）社會主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

25、簡述我國社會主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。

答：(1)我國社會主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。

(2)我國社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。

(3)我國社會主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標(biāo)是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖的堅(jiān)定信念;實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。

(4)社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會形成共同理想和精神支柱問題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。

26、建設(shè)有中國特色社會主義文化的基本方針是什么? 答：(1)堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;(3)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。

27、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作? 答：(1)精神文明建設(shè)不是以物為對象，而是主要以人為對象。

(2)馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對精神起最終的決定作用，但同時(shí)又承認(rèn)精神的相對獨(dú)立性和精神對物質(zhì)的巨大反作用。

(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證。

28、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。答：(1)在基本立場、觀點(diǎn)、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。

(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。

(3)它科學(xué)地把握了社會主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。

29、社會主義初級階段的主要矛盾和主要任務(wù)是什么? 答：(1)在社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾;(2)這一矛盾貫穿社會主義初級階段的整個(gè)過程和社會生活的各個(gè)方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

30、怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個(gè)科學(xué)命題? 答：(1)中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。中國是世界和平的穩(wěn)定力量。中國發(fā)展強(qiáng)大了才能更好地幫助發(fā)展中國家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

(2)最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有社會主義才能發(fā)展中國。

(3)中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展為解決所有問題提供物質(zhì)保障。

(4)要善于把握時(shí)機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。

31、發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的關(guān)系是什么? 答：在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。

(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅(jiān)持社會主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

32、為什么必須堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)? 答：(1)以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。

(2)以是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國是一個(gè)發(fā)展中的社會主義大國的國情和時(shí)代發(fā)展所決定的。

(3)以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)目的的要求。(4)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。

(5)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

33、改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系是什么? 答：改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。

(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時(shí)候都不能動搖。

(2)改革開放是推動發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會穩(wěn)定和國家長治久安的基礎(chǔ)。

(3)穩(wěn)定是前提。社會穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。

34、社會主義初級階段理論的重要意義? 答：第一，我國將長期處于社會主義初級階段是最基本的國情，是制定路線、方針、政策以及確定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的基本依據(jù)。

第二，社會主義初級階段理論，是克服超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，抵制拋棄社會主義基本制度的錯(cuò)誤主張的銳利武器。

第三，正確認(rèn)識社會主義初級階段理論，是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對各種錯(cuò)誤傾向的思想武器，是我們理解、認(rèn)識、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。

35、為什么必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”。

答：(1)四項(xiàng)基本原則，是指堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

(2)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國之本。

(3)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們社會主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。

(4)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗(yàn)。

36、社會主義初級階段基本路線的方針內(nèi)容及簡明概括是什么? 答：(1)基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?2)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

(3)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。四項(xiàng)基本原則是立國之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

37、為什么必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心? 答：(1)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會主義初級階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(2)社會主義初級階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

(3)建立強(qiáng)大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要。只有搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能逐步建立強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，從而才能充分顯示出社會主義的優(yōu)越性，鞏固社會主義制度。

38、為什么農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)?如何大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)? 答：(1)農(nóng)業(yè)是根本，是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。①農(nóng)業(yè)是人類的生存之本，衣食之源。②農(nóng)產(chǎn)品是重要的出口商品、是輕工業(yè)的重要原料。③農(nóng)村是工業(yè)產(chǎn)品的主要市場。④農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展能為國民經(jīng)濟(jì)其他部門提供勞動力。

(2)我國發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性和迫切性。①農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。②我國人口大部分在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到廣大農(nóng)民生活水平的提高;直接關(guān)系到二十世紀(jì)末能否到達(dá)小康水平;因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品是城鄉(xiāng)人民的必需品，所以又關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會安定。③我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后的局面已成為國民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)已很難支撐國民經(jīng)濟(jì)其它部門的快速發(fā)展。

(3)發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施：一靠政策、調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性;二靠科技、農(nóng)業(yè)的根本出路在科技、教育。

(4)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要作用鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國農(nóng)民的偉大分子間縮合。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對繁榮整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，吸納農(nóng)村剩余勞動力，提高農(nóng)民生活水平起到巨大作用。

39、如何實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略。答：(1)黨的十五大指出，要堅(jiān)持科教興國戰(zhàn)略。所謂“科教興國”戰(zhàn)略，就是把科學(xué)教育擺在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要地位，全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加快實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛。

(2)實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，第一，要加快科技進(jìn)步;第二，要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;第三，要深化科技和教育體制改革，促進(jìn)科技、教育同經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

40、如何進(jìn)一步推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革。

答：(1)長期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營體制，關(guān)鍵是穩(wěn)定完善土地承包關(guān)系。少數(shù)確實(shí)具備條件的土方可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎(chǔ)上發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營。

(2)要從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展要求出發(fā)，繼續(xù)完善扼制結(jié)構(gòu)，在積極發(fā)慌公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，采取靈活有效的政策措施，鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)村個(gè)體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)有更大的發(fā)展。

(3)農(nóng)民采用多種多樣的股份合作制形式，興辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是改革中的新事物，要積極扶持，正確引導(dǎo)，逐步完善。

41、如何理解公有制經(jīng)濟(jì)的含義及其實(shí)現(xiàn)形式。答：(1)全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義。公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。混合所有制經(jīng)濟(jì)是指由不同所有制經(jīng)濟(jì)，以控股、參股等不同方式投資形成法人財(cái)產(chǎn)，由企業(yè)法人進(jìn)行經(jīng)營的企業(yè)。

(2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化。①在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。公有制可以采取獨(dú)資企業(yè)、股分合作制、合作社、股份公司等形式，在經(jīng)營方式上可以實(shí)行公有公營、公有民營、租賃或承包經(jīng)營等方式。②根據(jù)公有制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)、規(guī)模大小等特點(diǎn)尋找和發(fā)展多樣化的實(shí)現(xiàn)形式，有利于籌集、擴(kuò)充資本金，有利于強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)約束，有利于調(diào)動勞動者的積極性，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

42、簡述在公有制為主體的條件下，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性。

答：(1)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是由我國生產(chǎn)力狀況決定的。我國生產(chǎn)力的現(xiàn)狀是總體水平比較低，發(fā)展不平衡、層次比較多，與這種社會化程度差別很大的、不同層次的生產(chǎn)力相適應(yīng)，客觀上要求發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

(2)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是緩解我國現(xiàn)代化建設(shè)中各種矛盾的需要。我國是發(fā)展中國家，資金短缺和就業(yè)壓力大是現(xiàn)代化進(jìn)程中的難題，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是解決這一難題的有效途徑。

(3)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求。我國各種所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體是在進(jìn)行市場化改革的過程中發(fā)展起來的，它們的發(fā)展一方面促進(jìn)了市場機(jī)制和市場體系的發(fā)展;另一方面加強(qiáng)了市場經(jīng)濟(jì)的競爭格局，促進(jìn)了各種所有制經(jīng)濟(jì)效率的提高和技術(shù)的進(jìn)步。

43、我國社會主義初級階段為什么要實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度? 答：社會主義初級階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，是由我國的社會經(jīng)濟(jì)條件決定的。

(1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)。

(2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等形式，必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配形式。

(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(土地、資本、勞動力、管理)等都要有相應(yīng)的市場評價(jià)，這此生產(chǎn)要素的所有者都要獲得相應(yīng)的收入。

(4)市場經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入以及通過社會保障獲得的收入，等等。

總之，社會主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)，多種經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

44、如何理解社會主義初級階段的按生產(chǎn)要素分配?實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的意義是什么? 答：(1)在社會主義經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動力、土地、技術(shù)和信息等。按生產(chǎn)要素分配，是指按照進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)所投入的生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行收益分配的一種方式。生產(chǎn)要素所有者投入各種生產(chǎn)要素，應(yīng)該取得相應(yīng)的收入，允許和鼓勵(lì)生產(chǎn)要素參與收益分配，是同我國社會主義初級階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展相適應(yīng)的，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

(2)承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配的合法性，就是為了提高各種生產(chǎn)要素的使用效益。因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)其合法性，允許生產(chǎn)要素所有者可以通過直接或間接投入，以勞動的價(jià)值分配到一定的收入，才能鼓勵(lì)生產(chǎn)要素有效、合理地流動，得到優(yōu)化配置，提高使用效率。

45、社會保障制度的內(nèi)容和功能是什么? 答：(1)社會保障是指國家通過立法對居民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。作為一種體系或一種制度社會保障是由社會救助、社會保險(xiǎn)、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。社會保障制度的核心是社會保險(xiǎn)。

(2)社會保障的功能主要有：社會穩(wěn)定功能;市場運(yùn)行的保障功能;勞動力再生產(chǎn)功能;經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)功能。

46、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容及意義是什么? 答：第一，計(jì)劃和市場不是劃分社會制度的標(biāo)志。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。

第二，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對立的。資本主義可以用，社會主義也可以用。第三，社會主義應(yīng)該搞市場經(jīng)濟(jì)。

意義是：①明確界定了市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的屬性，市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是資源配置的手段，而不是劃分社會制度的基本標(biāo)志;②解除了把社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的思想束縛;③為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動經(jīng)濟(jì)改革，推動了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

47、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制有哪些基本特征? 答：(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。(2)在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。

(3)在宏觀調(diào)控上，能把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處，把市場同宏觀調(diào)控結(jié)合起來。

48、我國宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的總目標(biāo)是什么?手段有哪些? 答：（1）主要目標(biāo)是：一是保持社會總供給和社會總需求的基本平衡。二是保持物價(jià)穩(wěn)定，抑制通貨膨脹，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。

三是制定和實(shí)施產(chǎn)業(yè)政策和地區(qū)發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

四是采取各種措施，既保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，又防止經(jīng)濟(jì)過熱，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。五是實(shí)現(xiàn)公平的收入分配，保持國際收支平衡。

(2)手段主要有：一是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，是指由國家統(tǒng)一制定的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃，它是國家從宏觀上引導(dǎo)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本依據(jù)。

二是經(jīng)濟(jì)手段，指國家通過調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)變量來影響微觀經(jīng)濟(jì)行為，并使之符合宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的一切政策措施的總和。

三是法律手段，指政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范調(diào)整經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)稱。

四是必要的行政手段，指通過國家機(jī)關(guān)實(shí)施的，以行政方式來調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方法。

49、簡述國有企業(yè)改革的必要性。

答：(1)國有企業(yè)尤其是大中型國有企業(yè)在推動我國產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，提高經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平，增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，保證國民經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行方面發(fā)揮著極其重要的作用。

(2)在傳統(tǒng)體制下，從總體上說國有企業(yè)缺乏活力，主要是因?yàn)閲衅髽I(yè)是國家行政的附屬物，沒有自身的權(quán)利、責(zé)任和利益，嚴(yán)重地抑制了企業(yè)和勞動者的積極性。

(3)在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是最基本、最重要的市場活動的主體。國有企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的最重要的微觀經(jīng)濟(jì)主體，是市場運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。

(4)同時(shí)，公有制的主體地位，國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，也必須靠通過改革來增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國有經(jīng)濟(jì)的活力來實(shí)現(xiàn)。

50、我國對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要內(nèi)容和基本形式是什么? 答：(1)對外貿(mào)易，是指一個(gè)國家或地區(qū)同其他國家或地區(qū)的商品交換關(guān)系，它包括進(jìn)口和出口兩個(gè)方面。(2)對外技術(shù)交流、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)。(3)積極利用國外資金。(4)發(fā)展國際勞務(wù)合作。(5)發(fā)展國際旅游業(yè)。

51、我國對外政策的基本原則是什么?

答：(1)反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，是中國對外政策的根本目標(biāo)。(2)獨(dú)立自主是中國對外政策的根本原則。

(3)和平共處五項(xiàng)原則是中國處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

(4)加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作，是中國對外政策的基本立足點(diǎn)。

52、簡述堅(jiān)持對外開放和獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系。

答：我們必須堅(jiān)持對外開放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一。

(1)獨(dú)立自主、自力更生的含義，即指每一個(gè)國家都必須立足于本國的實(shí)際，主要依靠本國人民群眾的力量，奪取革命和建設(shè)的勝利，發(fā)展本國的民族經(jīng)濟(jì)。

(2)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的主要原因是：我國是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家，決不允許別國干涉;我國是擁有十幾億人口的大國，現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠本國人民;強(qiáng)調(diào)自力更生可以調(diào)動全國人民的積極性;爭取外援要付出代價(jià)。因此，獨(dú)立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。

(3)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。獨(dú)立自主、自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是對外開放的基礎(chǔ)和前提;對外開放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力;兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

總之，必須堅(jiān)持自力更生同對外開放的統(tǒng)一，把兩者有機(jī)結(jié)合起來，把對外開放的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)放在增強(qiáng)自力更生的能力上，在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對外開放。

53、人民民主專政的實(shí)質(zhì)是什么? 答：人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，是因?yàn)椋?/p>

(1)從概念來看，所謂無產(chǎn)階級專政，是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、廣大勞動者當(dāng)家作主的國家政權(quán)。在不同國家建立的無產(chǎn)階級專政，其本質(zhì)都是相同的。

(2)我國人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，這主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：①人民民主專政也是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán);②人民民主專政也是新型民主、新型專政的國家政權(quán)，對絕大多數(shù)人實(shí)行民主而對少數(shù)人實(shí)行專政;③人民民主專政的國家政權(quán)在過渡時(shí)期擔(dān)負(fù)著社會主義改造的任務(wù)，在社會主義制度確立后又擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)社會主義制度、領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)的任務(wù)。這樣的政權(quán)實(shí)質(zhì)上只能是無產(chǎn)階級專政。

54、為什么說人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政? 答：我國的人民民主專政是新型的民主政治制度，但其實(shí)質(zhì)仍是無產(chǎn)階級專政。

(1)兩者的領(lǐng)導(dǎo)力量相同。兩者都是工人階級領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政的根本標(biāo)志就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。整個(gè)革命歷史證明，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命就要失敗。

(2)兩者的階級基礎(chǔ)相同。工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級專政的基本原則。為了保證工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，必須爭得農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，尤其是在農(nóng)民占絕大多數(shù)的國家，這是馬克思主義革命戰(zhàn)略和策略理論的基本原則。中國革命勝利的依據(jù)主要是工農(nóng)聯(lián)盟，由新民主主義到社會主義，主要依靠這兩個(gè)階級的聯(lián)盟。

(3)兩者的職能相同。兩者都是民主與專政的統(tǒng)一，是對人民內(nèi)部的民主和對敵人專政兩個(gè)方面的互相結(jié)合。(4)兩者的歷史任務(wù)相同。兩者都是以消滅階級和剝削制度、實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為基本目標(biāo)。

55、簡述有中國特色的社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容。答：①人民民主專政是我國的國體。

②人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國的政體。

③共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度。④民族區(qū)域自治制度。⑤基層民主制度。

56、簡述我國社會主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。

答：(1)我國社會主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。

(2)我國社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。

(3)我國社會主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標(biāo)是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖的堅(jiān)定信念;實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。

(4)社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會形成共同理想和精神支柱問題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。

57、建設(shè)有中國特色社會主義文化的基本方針是什么? 答：(1)堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;

(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;

(3)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。

58、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作? 答：在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作。因?yàn)椋?/p>

(1)精神文明建設(shè)不是以物為對象，而是主要以人為對象。它引導(dǎo)人們自覺地改造和豐富自己的主觀世界，從而提高自己的認(rèn)識能力和改造客觀世界的本領(lǐng)。而人的一切行動都是受自己的思想支配的。因而人們的主觀思想狀態(tài)如何，對于人的行動具有這樣或那樣的導(dǎo)向作用。

(2)馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對精神起最終的決定作用，但同時(shí)又承認(rèn)精神的相對獨(dú)立性和精神對物質(zhì)的巨大反作用。

(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證。

59、用和平方式解決臺灣問題并不意味著放棄使用武力。

答：在解決臺灣問題上，我們堅(jiān)持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因?yàn)椋?/p>

(1)堅(jiān)持按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針?，F(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。

(2)我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。

(3)我們在堅(jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨(dú)立”圖謀的。

(4)不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。

60、簡述新時(shí)期我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)和基本任務(wù)。

答：(1)新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的政治聯(lián)盟。

(2)新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(3)新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(4)新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

61、為什么說加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本保證? 答：(1)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

(2)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策，保證現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。

(3)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會環(huán)境。

(4)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理各種社會矛盾，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。

(5)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，完成組國統(tǒng)一大業(yè)，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。62、如何理解反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭?答：(1)腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會主義制度的本質(zhì)根本不相容的。

(2)腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心、任其泛濫，就會葬送黨、葬送人民的政權(quán)、葬送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國共產(chǎn)黨就會喪失人民群眾的信任和支持。我國社會主義基本制度與腐敗根本不相容，但我國仍然長期處在社會主義初級階段，還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。因而當(dāng)前反腐敗斗爭的形勢和任務(wù)是嚴(yán)峻的、艱巨的。黨的十五大再次向全黨敲響警鐘：“反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭。63、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

答：馬克思主義中國化，就是運(yùn)用馬克思主義基本原理，緊密聯(lián)系中國的具體實(shí)際，創(chuàng)造性的制定出正確的路線、方針和政策，解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

馬克思主義中國化，就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論，形成中國化的馬克思主義理論成果。

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化的土壤之中，和中華民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國人民喜聞樂見的同族形式表現(xiàn)出來。

64、馬思主義中國化理論成果的重要意義是什么？

答：馬克思主義中國化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。

馬思主義中國化理論成果，為全黨和國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新面貌自立于世界民族之林。馬思主義中國化理論成果，體現(xiàn)了對待馬思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷地開拓著馬思主義在中國發(fā)展的新境界。65、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義

答：

1、歷史進(jìn)程（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。

（2）以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。

（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。

（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。

2、重要意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

一個(gè)好的理論并非放之四海而皆準(zhǔn)，馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)及改革開放的成功，重要是馬克思主義科學(xué)性與先進(jìn)性，關(guān)鍵是馬克思主義通過李大釗、毛澤東、鄧小平等優(yōu)秀知識分子為傳播與發(fā)揚(yáng)，以中國特色、國情創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義。

66、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？

答：它是馬思主義中國化第一個(gè)理論成果，它所確立的馬思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著不斷地把馬思主義中國化的進(jìn)程推向前進(jìn)。

它是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，不僅開辟了有中國特點(diǎn)的革命道路和社會主義改造道路，而且對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了富有成效的探索，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)是中國前進(jìn)的旗幟。

它的科學(xué)體系和活的靈魂、倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)、三大優(yōu)良作風(fēng)、艱苦奮斗的精神等等，依然是中國人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力，將長期激勵(lì)和指引著中中華民族不斷前進(jìn)。67、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？ 答：它是我國建設(shè)中國特色社會主義的科學(xué)指南。

它是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家的根本保證，是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

它是馬思主義中國化第二次歷史性飛躍的重大理論成果，是中國的馬思主義，是馬思主義在中國發(fā)展的新階段。68、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？

答： “三個(gè)代表”重要思想是馬思主義中國化又一重要理論成果，對建設(shè)中國特色社會主義具有重要指導(dǎo)意義。

它是我們黨和國家全面建設(shè)小康社會的重要指導(dǎo)方針。

它是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善的發(fā)展和強(qiáng)大理論成果。

它是是馬思主義中國化又一重要理論成果。

69、科學(xué)發(fā)展觀的重大意義是什么？

答：科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和慣徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬思主義的基本觀點(diǎn)，是馬思主義中國化即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果。70、怎樣深入慣徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀？

答：始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。積極構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。繼續(xù)深化改革開放。改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

71、新民主主義革命理論的意義是什么？（歷史意義/實(shí)踐意義）

答：它發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國家的學(xué)說，提出幾個(gè)革命階級聯(lián)合專政的新民主主義國家的新理論。它成功地開辟了具有中國特色的革命道路。

實(shí)踐意義：1）新民主主義革命理論是馬克思主義的基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義的重大發(fā)展。2）新民主主義革命理論科學(xué)地闡明了中國革命的規(guī)律，指導(dǎo)了新民主主義革命這一偉大實(shí)踐并取得了勝利。3）在新民主主義革命的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民繁榮富強(qiáng)掃清了障礙，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了根本前提。

72、社會主義制度建立的深遠(yuǎn)意義是什么？

答：社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，1）它為中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了制度條件。

2）它使廣大勞動人民真正成為國家的主人，極大地鞏固和擴(kuò)大了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。3）它使占世界人口四分之一的東方大國進(jìn)入社會主義社會，是社會主義運(yùn)動史上又一歷史性的偉大勝利。

4）它是馬克思列寧主義關(guān)于社會主義革命理論在中國的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)展。73、社會主義改造的歷史意義和基本經(jīng)驗(yàn)是什么？ 答：歷史意義：1）社會主義改造的勝利和社會主義制度的建立，是我國歷史上最偉大的社會變革，它為解放生產(chǎn)力、在我國開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)奠定了可靠的基礎(chǔ)。2）我們黨在過渡時(shí)期中，創(chuàng)造 性地開辟了一條適合中國特色的社會主義改造道路，避免了社會動蕩和沖突。3）在社會主義改造中，把經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)行和對人的發(fā)行相結(jié)合，在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧關(guān)于對資產(chǎn)階級和平贖買的設(shè)想。

基本經(jīng)驗(yàn)：1）堅(jiān)持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時(shí)并舉的方針，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的具有中國特色的社會主義發(fā)行道路，實(shí)現(xiàn)了社會主義改造的順利進(jìn)行并促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。2）采取積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過渡的方式，既避免了社會動蕩和生產(chǎn)力的破壞，又使被改造對象逐步提高覺悟，愿意接受改造，變成社會主義建設(shè)者。3）運(yùn)用自愿互利、典型示范、國家?guī)椭⒄f明教育等原則實(shí)現(xiàn)了和平過渡，不公保證了社會的穩(wěn)定，而且極大促進(jìn)了社會主義帶來的發(fā)展。

74、依法治國對于建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的重大意義是什么？答：依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

依法治國是發(fā)展社會主義民主，實(shí)現(xiàn)人民家作主的根本保證。依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。實(shí)行依法治國是國家長治久安的重要保障。

75、鄧小平豐富和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線的主要表現(xiàn)是什么？

答：科學(xué)地概括了“實(shí)事求是”在整個(gè)馬克思主義、毛澤東思想體系中的重要地位?？茖W(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。深刻闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重大意義。76、中國共產(chǎn)黨如何代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

答：必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，在黨的一切活動中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造。

必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

必須通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。77、社會主義和諧社會基本特征及其具體意義

答：L．民主法治就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；

2, 公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；

3,誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

4, 充滿活力就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

5,安定有序就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)； 6, 人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。具體意義

社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面

78、簡述鄧小平三步走戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)

答：內(nèi)容，即：第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。特點(diǎn)： 1）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略使我國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)有了明確的內(nèi)容。

2）注重經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。3）以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。4）既堅(jiān)持實(shí)事求是，又具有雄心壯志。

79、為什么要進(jìn)行政治體制改革:我國政治體制改革的目標(biāo)和任務(wù)是什么? 答：1.改革的主要原因是: ⑴我國政治體制逐漸暴露出一些弊端 ⑵政治體制改革是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革,實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的需要

⑶政治體制改革,也是保證國家長治久安的需要

改革的目標(biāo)是:發(fā)展社會主義民主,健全社會主義法制,切實(shí)保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利.改革的基本任務(wù)是:

1、健全民主制度.2、加強(qiáng)法制建設(shè).3、抓緊機(jī)構(gòu)改革.4、完善民主監(jiān)督制度.5、增強(qiáng)黨和國家的活力

6、維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié).80、社會主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

答：主要內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

關(guān)系：相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。沒有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會主義意識形態(tài)就失去了方向和靈魂；沒有中國特色社會主義共同理想，社會主義意識形態(tài)就失去了內(nèi)核和主題；沒有民族精神和時(shí)代精神，社會主義意識形態(tài)就失去了精髓和主旋律；沒有社會主義榮辱觀，社會主義意識形態(tài)就失去了價(jià)值坐標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。81、建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的重要意義？

答：①社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，集社會主義價(jià)值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，是社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，決定著社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。

②社會主義核心價(jià)值體系是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，它以其巨大的理論力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，成為我們的主心骨。

③社會主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量，它倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、社會和諧、人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，提供了經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的思想保證。

④社會主義核心價(jià)值體系是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，它能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力。

建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求，對于建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。82、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則

答：基本原則共10個(gè)方面：第一，中國把反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國的友好合作和促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對外政策的根本目標(biāo)；第二，中國主張世界所有國家不論大小、貧富、強(qiáng)弱一律平等；第三，中國堅(jiān)持獨(dú)立自主，對一切國際問題都根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和對策；第四，中國決不依附于任何一個(gè)超級大國，也決不同它們?nèi)魏我环浇Y(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系；第五，中國信守和平共處五項(xiàng)原則，并努力在這個(gè)基礎(chǔ)上同世界各國建立、恢復(fù)和發(fā)展正常關(guān)系，和睦相處，友好合作，而不以社會制度和意識形態(tài)的異同來決定親疏、好惡；第六，中國屬于第三世界，堅(jiān)持把加強(qiáng)和發(fā)展同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作作為我國對外工作的一個(gè)基本立足點(diǎn)；第七，中國反對軍備競賽；第八，中國堅(jiān)持長期實(shí)行對外開放，中國的開放政策面向全世界；第九，中國遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，廣泛參加各種國際組織，開展積極的多邊外交活動；第十，中國重視各國人民之間的交往。83、構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)和基本原則是什么？

答：目標(biāo)和主要任務(wù)是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

基本原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

84、如何理解科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵 答：科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫穿的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。第一科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。第二科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。第三科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。第四科學(xué)發(fā)展觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧。

85:、為什么說中國革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

答：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自己的路。

第一走自己的路，是總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。第二走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。第三走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一。第四在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。86、我國社會主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：第一，堅(jiān)持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時(shí)并舉。社會主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞社會主義工業(yè)化建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會主義改造與社會主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對于在深刻的社會變革中保持社會穩(wěn)定，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動社會進(jìn)步，都具有十分重要的意義。

第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。由此不僅避免了在改造期間可能發(fā)生的社會震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，用和平方法進(jìn)行改造。堅(jiān)持用和平方法，保證了我國社會主義改造的順利進(jìn)行。

87、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？答：（1）社會主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國后前30年我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐中，在深入思考什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的過程中，逐步揭示出來的。

（2）社會主義的本質(zhì)論斷的特點(diǎn)：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)，這是社會主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會主義社會的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面闡述了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

（3）社會主義本質(zhì)理論的意義：鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會主義本質(zhì)，這是對馬克思主義的重大發(fā)展，對于建設(shè)中國特色社會主義具有重大的理論和實(shí)踐的意義。第一，社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。第二，社會主義本質(zhì)理論對探索怎樣建設(shè)社會主義具有重要的實(shí)踐意義。88、社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)

答：第一，公有制是社會主義制度的本質(zhì)特征，是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，社會主義初級階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

89、如何理解公有制的主體地位？答：1）全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義社會主義公有制作為一種生產(chǎn)關(guān)系的理論范疇，其實(shí)質(zhì)和核心是全體社會成員或者部分社會成員共同占有生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料面前的平等。公有制經(jīng)濟(jì)的范偉不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。）2）公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要表現(xiàn)在以下幾兩個(gè)方面： 一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；

二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。國有經(jīng)濟(jì)需要控制的行業(yè)和領(lǐng)域主要包括：涉及國家安全的行業(yè)，自然壟斷的行業(yè)，提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)，以及支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)。

（3.公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣話

所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別。公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅(jiān)持公有制的性質(zhì)，根本的是堅(jiān)持國家和集體對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。90、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的意義是什么？ 答：首先，是提高我國國際競爭力的客觀需要。

其次，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措，是解決我國當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。

91、黨中央提出的促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局

答：我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是要處理好東部和中西部的關(guān)系、沿海和內(nèi)地的關(guān)系。注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動，是我國未來相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的基本途徑。

我國促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度，幫助資源枯竭地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，更好發(fā)揮經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東新區(qū)、天津?yàn)I海新區(qū)在改革開放和自主創(chuàng)新中的重要作用，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動各地區(qū)共同發(fā)展。

92、如何理解人民民主專政的中國特色？

答：人民民主專政是適合中國國情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國特色：

第一，從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，在新民主主義革命時(shí)期和向社會主義過渡時(shí)期，參加國家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級，在一定歷史時(shí)期中還有民族資產(chǎn)階級。進(jìn)入社會主義以后，包括知識分子在內(nèi)的工人階級，占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級，一切擁護(hù)社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對極少數(shù)人實(shí)行專政。

第二，從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派合作，是我國政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。這種新型的政黨關(guān)系是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上一個(gè)成功的創(chuàng)造。

第三，從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。93、依法治國的含義是什么？

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

依法治國是社會文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的主要保障，是建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、構(gòu)建和諧社會的必然要求，具有重大的歷史意義。

94、中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和社會主義核心價(jià)值體系主要內(nèi)容.答：中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

社會主義核心價(jià)值是一個(gè)科學(xué)體系，其基本內(nèi)容有：第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想；第二，樹立中國特色社會主義的共同理想；第三，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；第四，樹立社會主義榮辱觀。

這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實(shí)踐中形成的豐富的思想文化成果中提煉和概括出來的精華。

95、社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵、構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則答：內(nèi)涵：一般來講，和諧社會就是人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本；第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀；第三，必須堅(jiān)持改革開放；第四，必須堅(jiān)持民主法治；第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。上述六條重要原則，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求。96、以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)主要包括那些內(nèi)容？

答：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；第二，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；

第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活；第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；第六，完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。

97、如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？

答：要解放發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益，在中國能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國共產(chǎn)黨。第一，堅(jiān)持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，維護(hù)國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，正確處理各種復(fù)雜社會矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第四，應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2011政治辨析題

1、中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。（對）

答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，在近代以太平天國運(yùn)動為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命只能是新興的中國無產(chǎn)階級。

2、在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。（錯(cuò)）答：無產(chǎn)階級雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來武裝本階級，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級。

3、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。（錯(cuò)）

答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、偶然性是科學(xué)的敵人。（錯(cuò)）

答：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系。

必然性離不開偶然性，必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來，為自己開辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性?？茖W(xué)認(rèn)識的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

5、假象是一種錯(cuò)覺。（錯(cuò)）

答：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是認(rèn)識上的錯(cuò)誤，屬于主觀范疇；假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺。

6、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。（錯(cuò)）

答：這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀判斷，并沒有什么本質(zhì)差別。

7、國家本質(zhì)上是社會事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。（錯(cuò)）

答：馬克思主義認(rèn)為，國家的本質(zhì)是一個(gè)階級壓迫另外一個(gè)階級的暴力工具，管理社會事務(wù)，是國家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級統(tǒng)治而服務(wù)的。

8、一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會意識也必然先進(jìn)。（錯(cuò)）

答：社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性。一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，意味著社會存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會意識也先進(jìn)。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，無論是橫向比較，還是縱向?qū)φ?，都有許多明顯的例子。

9、任何真理都具有絕對性，因此任何真理都不會被推翻。（對）

答：所謂真理，是表示主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相一致，任何真理性的認(rèn)識都必然包含著，與客觀實(shí)際相一直的內(nèi)容，這點(diǎn)是無條件的，是絕對的，也是不會被推翻的。隨著人們認(rèn)識的發(fā)展，它將不斷的得到完善和修整。

10、世界統(tǒng)一于存在。（錯(cuò)）

答：存在是一個(gè)模棱兩可的字眼，可以理解為，可以認(rèn)為物質(zhì)存在，也可以意識存在，因此這個(gè)命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性，實(shí)質(zhì)是一個(gè)二元論的問題，辯證唯物主義，強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

11、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動社會進(jìn)步。（錯(cuò)）

答：上層建筑，通過為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，來體現(xiàn)其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動社會進(jìn)步的，也可能是阻礙社會發(fā)展的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對社會發(fā)展具有積極意義，反之則對社會進(jìn)步具有消極影響。

12、物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物，相反，意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。（對）

答：物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長期的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了人類社會，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時(shí)，才產(chǎn)生了意識。

13、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。（對）

答：鄧小平的理論是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的創(chuàng)立過程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大考驗(yàn)，然后在十一屆三中全會上，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，在此基礎(chǔ)上，才有了后來的改革開放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點(diǎn)。

同時(shí)鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅(jiān)持解放思想，理論聯(lián)系實(shí)際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點(diǎn)。

14、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。（錯(cuò)）

答：1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

這是針對改革開放中，邁步開步子，凡事都要去問一下姓“資”還是姓“社”而提出來的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實(shí)踐，從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問，改革開放的前提，是堅(jiān)持社會主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)是社會主義。

15、社會主義初級階段，我國社會的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。（錯(cuò)）

答：中國的社會主義初級階段，社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會主義初級階段的基本矛盾之一。

16、公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。（對）

答：所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營形式。

公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)：

第一，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。第二，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是社會主義初級階段國情的要求。第三，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求。

17、依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項(xiàng)根本政治制度。（錯(cuò)）答：一個(gè)國家的性質(zhì)、社會各階級在國家中的地位是這個(gè)國家的國體。

一個(gè)國家的政權(quán)組織形式是這個(gè)國家的政體。

中國的國體是人民民主專政，與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是中國的根本政治制度。

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

第四篇：2012年成人高考專升本實(shí)事政治復(fù)習(xí)題

國 內(nèi) 部 分

●衛(wèi)生部部長陳竺8月l8日在“第二屆中國衛(wèi)生論壇”上表示，中國居民醫(yī)療參保率從2000年的l5％左右提高到2010年底的近95％，共覆蓋了12.7億人。我國居民醫(yī)療保障制度基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。

●紀(jì)念辛亥革命100周年大會10月9日上午在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會并發(fā)表重要講話。

●國務(wù)院新聞辦11月l6日發(fā)表了《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)的新進(jìn)展》白皮書。我國農(nóng)村貧困人口數(shù)量從2000年底的9422萬人減少到2010年底的2688萬人，農(nóng)村居民的生存和溫飽問題已基本解決。

●中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會12月1日召開紀(jì)念錢學(xué)森同志誕辰100周年大會，緬懷和追思科學(xué)大師錢學(xué)森的豐功偉績，繼承和弘揚(yáng)他的愛國精神和科學(xué)精神。

●據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，加入世界貿(mào)易組織十年來，我國進(jìn)出口總值由2001年的5096.51億美元增長至2010年的2.97萬億美元，年均增長21.6％，成為世界第一大出口國和第二大進(jìn)口國。海關(guān)稅收由2001年的2492.3億元增長至2010年的12518.3億元，是入世之初的5倍。

●2011年，我國糧食總產(chǎn)量達(dá)到ll424億斤，實(shí)現(xiàn)了歷史罕見的“八連增”。l2月26日，國務(wù)院在北京人民大會堂隆重舉行全國糧食生產(chǎn)表彰獎(jiǎng)勵(lì)大會。

●臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉投票1月l4日下午4時(shí)結(jié)束。開票結(jié)果顯示，中國國民黨候選人馬英

九、吳敦義獲勝，得票率為51.6％。

●國家統(tǒng)計(jì)局1月l7日公布數(shù)據(jù)顯示：去年全年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）同比增長

9.2％，國家統(tǒng)計(jì)局局長馬建堂表示：“在國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)情況復(fù)雜多變的態(tài)勢下，中國的成績來之不易。”

●2月l4日，2011國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤向獲得2011國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國科學(xué)院院士謝家麟和中國科學(xué)院院士、中國工程院院士吳良鏞頒獎(jiǎng)。

●中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會3月2日作出決定，授予郭明義同志“當(dāng)代雷鋒”榮譽(yù)稱號。

●香港特別行政區(qū)第四任行政長官選舉3月25日舉行投票，候選人梁振英以689票在選舉中勝出，當(dāng)選為香港特別行政區(qū)第四屆行政長官。

●新華社北京4月l0日電，鑒于***同志涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，中共中央決定：張德江同志兼任重慶市委委員、常委、書記；***同志不再兼任重慶市委書記、常委、委員職務(wù)?！裰醒霙Q定，依據(jù)《中國共產(chǎn)黨章程》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)案件檢查工作條例》的有關(guān)規(guī)定，停止其擔(dān)任的中央政治局委員、中央委員職務(wù)，由中共中央紀(jì)律檢查委員會對其立案調(diào)查。

●4月27日，第九屆中國慈善排行榜發(fā)布，福耀玻璃集團(tuán)董事曹德旺因在2011年股捐35億元成立河仁慈善基金會再次獲封中國“首善”稱號。

●5月4日是全國各族團(tuán)員青年的節(jié)日“五四青年節(jié)”，紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會并發(fā)表重要講話。

●從中國海洋石油總公司獲悉：我國首座自主設(shè)計(jì)、建造的第六代深水半潛式鉆井平臺，“海洋石油981”將于5月9日在南海正式開鉆。該平臺最大作業(yè)水深3000米，鉆井深度可達(dá)l0000米，平臺自重超過3萬噸。

●從公安部獲悉：實(shí)施了13名中國船員在湄公河泰國水域被槍殺的“l(fā)0.5”案件的湄公河流域“金三角”地區(qū)特大武裝販毒集團(tuán)首犯糯康己由老撾依法移交中方，6月l0日下午被押解抵達(dá)北京。

●廈門特大走私案首要犯罪嫌疑人賴昌星于2011年7月23日被加拿大有關(guān)部門遣返回國。2012年5月18曰，廈門市中級人民法院對賴昌星涉嫌走私、行賄犯罪案作出一審判決，判處賴昌星無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；對賴昌星的違法犯罪所得依法予以追繳。

●5月23日，紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年座談會在北京人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤作出重要指示。中共中央政治局常委李長春出席座談會并講話。

●5月28日，中央紀(jì)委常委會議研究并報(bào)中共中央政治局會議審議，決定給予鐵道部原部長、黨組書記劉志軍開除黨籍處分，待召開中央委員會全體會議時(shí)予以追認(rèn)；給予劉志軍開除的行政處分由監(jiān)察部按程序報(bào)國務(wù)院審批后，另行作出；收繳其違紀(jì)所得；將其涉嫌犯罪問題移送司法機(jī)關(guān)依法處理。

●2012年6月，中國載人深潛器“蛟龍”號在下潛試驗(yàn)中三次突破7000米大關(guān)。在6月27日第5次下潛中，蛟龍?zhí)栕畲笙聺撋疃冗_(dá)到7062米，再次刷新同類型潛水器下潛的世界記錄。

●2012年6月l6日——29日，我國神舟9號載人飛船在與天宮一號目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)交會對接，在軌飛行l(wèi)3天后，成功地返回地面。三名航天員分別是景海鵬、劉旺和我國第一位女宇航員——?jiǎng)⒀蟆?/p>

●2012年6月29日，胡錦濤主席抵達(dá)香港，參加即將舉行的慶祝香港回歸l5周年慶典。

國 際 部 分

●第六十五屆聯(lián)合國大會7月l4日一致通過決議，接納南蘇丹共和國為聯(lián)合國第l93個(gè)會員國。

●美國總統(tǒng)奧巴馬lO月21日發(fā)表講話，宣布持續(xù)近9年的伊拉克戰(zhàn)爭即將結(jié)束，所有美軍將于2011年底前全部撤出伊拉克。

●7月ll日是第22個(gè)“世界人口日”，今年世界人口日的主題是“面對70億人的世界”。●10月31日零點(diǎn)前兩分鐘，女嬰丹妮卡?？R喬在菲律賓首都馬尼拉喬斯法貝拉公立醫(yī)院出生——她的降生意味著地球上第70億名公民的到來。聯(lián)合國一眾高級官員親自前往菲律賓看望了卡米爾一家，并將l0月31目命名為“70億日”。

●第三次拉美及加勒比國家首腦會議l2月2日在委內(nèi)瑞拉首都加拉加斯舉行，拉美及加勒比地區(qū)的33個(gè)國家總統(tǒng)、政府首腦或代表出席會議。會議宣告拉美及加勒比國家共同體成立。

●12月16日下午，在瑞士日內(nèi)瓦舉行的世界貿(mào)易組織第八屆部長級會議通過了《關(guān)于俄羅斯加入世界貿(mào)易組織的決定》。30天以后，俄羅斯將正式成為世貿(mào)組織成員。

●朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日l2月l7號在視察的路上由于過度勞累，在專列上突發(fā)急性心肌梗塞，經(jīng)搶救無效逝世，享年69歲。根據(jù)金正日的遺訓(xùn)，勞動黨將中央軍事委員會副委員長金正恩推舉為第一書記.●歐盟外長會議l月23日達(dá)成對伊朗制裁決議，禁止成員國從伊朗進(jìn)口石油，并對伊朗中央銀行進(jìn)行制裁。此消息一經(jīng)披露，國際油價(jià)、金價(jià)聞聲上漲。

●金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第四次會晤3月28日至29日在印度首都新德里舉行，會后發(fā)表了《德里宣言》和行動計(jì)劃。5月7日上午，俄羅斯第六任總統(tǒng)就職儀式在莫斯科克里姆林宮內(nèi)舉行。當(dāng)選總統(tǒng)普京正式開始了他的第三個(gè)總統(tǒng)任期。

●5月8日，法國社會黨候選人奧朗德戰(zhàn)勝右翼政黨人民運(yùn)動聯(lián)盟候選人、現(xiàn)任總統(tǒng)薩科齊。當(dāng)選法國總統(tǒng)。

●6月20日至22日，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會在巴西里約熱內(nèi)盧召開。溫家寶總理率中國政府代表團(tuán)出席會議。會議發(fā)表了題為《我們懂憬的未來》的“里約+20”從峰會成果文件。成果文件重申了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則為核心的里約精神，這在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)發(fā)酵、一些發(fā)達(dá)國家以此為由推脫責(zé)任的今天，具有重要的積極意義。

第五篇：成人高考(專升本)政治必看重點(diǎn)題目

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成人高考（專升本）政治必看重點(diǎn)題目

一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動必然主張以意識為主體的運(yùn)動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動。因?yàn)檫\(yùn)動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。

三、簡述運(yùn)動與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動而處于其他形式的運(yùn)動之中。

（2）運(yùn)動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動與靜止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動是絕對的是說，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運(yùn)動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

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四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

六、簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識的決定作用？

答：（1）實(shí)踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

七、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

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答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的?！矫?，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

八、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡述勞動創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

十、簡述國體與政體的關(guān)系？

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手中，哪個(gè)階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。

十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

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答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

十二、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

十三、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運(yùn)動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

十四、簡述人的價(jià)值？

答：（1）人的價(jià)值即人在社會生活中的價(jià)值或意義。

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（2）人的價(jià)值分為社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個(gè)人對社會貢獻(xiàn)的大小；人的個(gè)人價(jià)值是指在社會生活和社會活動中，社會對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

十六、簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：毛主席指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運(yùn)動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時(shí)中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛主席認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義?！敝袊嗣裾业搅诵碌闹笇?dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。

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第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。

十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn)，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭的勝利。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個(gè)基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

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二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

二

十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

二

十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。

二

十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

二十五、我國人民民主專政的特點(diǎn)？

答：第一，中國的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

廣東省成人高考網(wǎng)培訓(xùn)班學(xué)員專用資料 廣東省成人高考網(wǎng)004km.cn 二

十六、簡述黨在過度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

黨在過渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

二

十七、中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時(shí)期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

二

十八、簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

二

十九、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法

三

十、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？

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答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>

（2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。四項(xiàng)基本原則是立國之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

三

十一、簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。

三

十二、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險(xiǎn)、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險(xiǎn)居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險(xiǎn)費(fèi)的社會成員在暫時(shí)或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度

三

十三、簡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

三

十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？

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答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。

三

十五、什么叫依法治國？實(shí)行依法治國的重大意義是什么？

答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

三

十六、社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

三

十七、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個(gè)國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國”。世界上只有一個(gè)中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“—國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

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三

十八、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

三

十九、社會主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

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