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      成人高考專升本《政治》
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 11:24:14下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：成人高考專升本《政治》
      

      成人高考專升本《政治》考試必看選擇題
      1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
      2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
      4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。
      6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
      7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
      8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。
      9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
      10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。
      11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
      12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
      13.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。
      14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。
      15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。
      16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大
      18.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金
      19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
      20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)
      23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大
      25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
      26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。
      27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)
      28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府
      29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上
      30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
      31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
      32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展
      34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題
      35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮
      36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
      37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系
      38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論
      39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
      41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式
      42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
      46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展
      47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約
      48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情
      52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)
      53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義
      54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收 和平贖買(mǎi)
      57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
      59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表
      60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕
      61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革
      62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)
      63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革
      64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式
      65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”
      66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)
      67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益
      68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題
      70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
      71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
      73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性
      74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)
      75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
      76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
      77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
      81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量
      82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中
      83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)
      84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制
      85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議
      86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)
      87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇
      88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題
      89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)
      91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出
      92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
      93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
      94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的 95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
      97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平
      98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情
      99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入
      101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)
      102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的 104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題
      105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性
      107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
      108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映
      109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
      111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀
      114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
      115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人
      116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的
      117.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大
      119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》綏sui3
      121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命
      123.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)
      125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京
      126.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴
      128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成 129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)是保持黨的：先進(jìn)性
      130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，它是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓資姓社問(wèn)題
      131.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      132.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)
      133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系
      134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度
      135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式
      136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)
      138.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張
      140.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上
      141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀
      142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
      143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力
      145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
      146.列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立
      147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾
      149.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律
      150.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性
      151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
      152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期
      153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)
      155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)
      156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
      157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁
      159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編
      160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》
      161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成
      162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>
      164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
      165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟(jì)效益為中心
      169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平
      170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度
      171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
      173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱
      174.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力
      175.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的
      176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀
      177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。
      180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
      181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
      182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
      183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平
      184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具
      185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)
      186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的
      187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大
      188.毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山
      189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)
      190.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題
      191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)
      192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息
      193.毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大
      194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來(lái)，到群眾中去
      195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制
      196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云
      197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢
      198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論
      199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)
      200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化
      201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展
      203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制
      204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定
      205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證
      206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則
      208.我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主
      209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)
      210.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的
      211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義
      212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論
      214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
      215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
      216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象
      217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
      218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系
      219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
      220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
      221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
      222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)
      223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開(kāi)端是：南昌起義
      224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》
      225.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)
      226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)
      228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      229.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊
      231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
      235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)
      238.黨的“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存
      240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
      243.中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展
      244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則
      245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作
      246.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題
      247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀
      248.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定
      251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑
      254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程
      257.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開(kāi)使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》
      259.新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況
      263.抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題
      264.把減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》
      265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》
      266.社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾
      267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度
      268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展
      269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展
      270.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系
      271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
      272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略
      273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用
      274.決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況
      275.民主首先是：一種國(guó)家制度
      276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)
      277.我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口
      278.澳門(mén)回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束
      279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)
      280.社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾
      第二篇：2018成人高考政治專升本
      一、選擇題
      1.哲學(xué)為科學(xué)研究提供一般方法論
      2.馬克思主義哲學(xué)最基本的原則是理論和實(shí)踐統(tǒng)一 3.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過(guò)程，這種觀點(diǎn)是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
      4.意識(shí)的能動(dòng)性是指人類的意識(shí)可以認(rèn)識(shí)和改造世界 5.對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的確切理解是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 6.矛盾是指對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng) 7.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于能動(dòng)反映
      8.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 9.決定社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的是生產(chǎn)關(guān)系 10.上層建筑的核心是國(guó)家政權(quán)
      11.下列選項(xiàng)中不屬于文化的社會(huì)功能的是強(qiáng)制功能 12.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是封建社會(huì)
      13.1894年11月，孫中山建立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是興中會(huì)
      14.中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法是《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
      15.1920年8月，中國(guó)最早建立的共產(chǎn)主義小組是上海小組 16.毛主席闡述關(guān)于中國(guó)民主革命新道路理論的著作是《星星之火，可以燎原》
      17.新民主主義革命在全國(guó)勝利并解決土地問(wèn)題以后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾
      18.建國(guó)初期，我國(guó)建立社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主要途徑是依靠蘇聯(lián)的援助
      19.對(duì)新中國(guó)國(guó)家政權(quán)建設(shè)有重要意義的《共同綱領(lǐng)》確定于第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議
      20.提出中國(guó)***的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移城市，開(kāi)始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村新時(shí)期的是中共七屆二中全會(huì)
      21.中共八大提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是既反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn) 22.毛主席思想的精髓是實(shí)事求是
      23.“什么是社會(huì)主義”的核心問(wèn)題是根本任務(wù)問(wèn)題 24.我國(guó)制定路線、方針、政策的基本實(shí)際依據(jù)是我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段
      25.市場(chǎng)機(jī)制中的核心機(jī)制是價(jià)格機(jī)制
      26.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 27.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè) 28.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本特征是生產(chǎn)資料公有制 29.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存
      30.社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)是集體主義
      31.“一國(guó)兩制”的前提是國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó) 32.社會(huì)主義各階段的劃分最終應(yīng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn) 33.社會(huì)主義法制的本質(zhì)是上升為法律的工人階級(jí)和廣大人民的意志
      34.可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 35.“三講”中的核心是講政治
      第三篇：成人高考專升本政治論述題
      D1、試述鄧小平理論的基本內(nèi)容。
      鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)中心問(wèn)題論述了多方面的內(nèi)容鄧小平理論的主要內(nèi)容：
      （1）在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。
      （2）在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。
      （3）在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
      （4）在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
      （5）在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。
      （6）在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
      （7）在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)行臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略。
      （8）在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、人民解放軍，依靠和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，依靠和發(fā)展新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。
      （9）在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。D2、試述鄧小平關(guān)于“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”的科學(xué)論斷。
      （1）“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”。這是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。在這種情況下，鄧小平認(rèn)為“任何一個(gè)國(guó)家，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)和資金，是不可能的。
      （2）中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后逐步落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)鎖國(guó)。這導(dǎo)致了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事全面落后的局面，遭受列強(qiáng)宰割的百年屈辱。新中國(guó)成立后，在對(duì)外交往方面，雖有了一定發(fā)展，但由于國(guó)外的封鎖，加之“文化大革命”，在某種程度上，我們還是閉關(guān)自守。這使我國(guó)同世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距又?jǐn)U大了。
      （3）從我國(guó)的情況來(lái)看，資源相對(duì)不足、資金嚴(yán)重缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，以加快社會(huì)主義現(xiàn)代化。因此，鄧小平說(shuō)：“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”。中國(guó)只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，才能趕上當(dāng)代世界科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
      D3、試述鄧小平關(guān)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。
      （1）“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平始終抓住的建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首先需要回答的基本理論問(wèn)題。
      （2）“什么是社會(huì)主義”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能正確把握怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！霸鯓咏ㄔO(shè)社會(huì)主義”，核心是社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能清醒地、科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐，把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。
      （3）搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)最根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。
      （4）搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，也是當(dāng)代世界社會(huì)主義迫切需要解決的普遍性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，前蘇聯(lián)沒(méi)解決好，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)解決好。
      （5）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，理論和實(shí)踐的探索都是團(tuán)繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”展開(kāi)的。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的探索，社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的制定，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，都是為了解決這個(gè)問(wèn)題。今后，我們還要在實(shí)踐中不斷探索和解決這個(gè)問(wèn)題。
      （6）在不斷探索和解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的過(guò)程中，我們黨形成了鄧小平理論。這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量，以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
      D4、如何理解鄧小平關(guān)于“臺(tái)階式”發(fā)展的思想。
      （1）“臺(tái)階式”的發(fā)展思想的內(nèi)涵是，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須抓住時(shí)機(jī)，加快發(fā)展，力爭(zhēng)出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度較快、效益較好的階段，每隔幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展上一個(gè)臺(tái)階。
      （2）“臺(tái)階式”發(fā)展戰(zhàn)略思想的客觀依據(jù)是，波浪式發(fā)展是任何事物發(fā)展的規(guī)律，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。世界上的事
      物都是矛盾著的，都是對(duì)立統(tǒng)一的。它們的發(fā)展要受各種因素的制約。所以，它們的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展都不是直線前進(jìn)的，而是曲折的、波浪式的。鄧小平提出的“臺(tái)階理論”，更強(qiáng)調(diào)發(fā)展。事物由量變到質(zhì)變，中間還會(huì)出現(xiàn)部分質(zhì)變，階段性質(zhì)的飛躍。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度過(guò)幾年有一個(gè)質(zhì)的飛躍，跳上一個(gè)臺(tái)階，是完全可能的。
      （3）經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，而是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展，鄧小平提出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度有一個(gè)合理的“度”問(wèn)題。
      （4）必須善于抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。鄧小平告誡我們，要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，這是必要的，也是能夠辦到的。D5、鄧小平為什么提倡大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。
      社會(huì)主義之所以要吸收和借鑒人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，是因?yàn)椋?/p>
      （1）一切文明成果是世界各國(guó)人民創(chuàng)造的共同財(cái)富。各國(guó)人民在實(shí)踐中都會(huì)有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過(guò)相互學(xué)習(xí)和交流，借鑒和綜合別國(guó)的成果，不斷提高本國(guó)的科技水平和文明程度，同時(shí)也豐富了整個(gè)人類的科學(xué)文化知識(shí)寶庫(kù)。歷史表明，一切國(guó)家的發(fā)展，特別是落后國(guó)家跳躍式發(fā)展、迅速趕上和超過(guò)先進(jìn)國(guó)家，都是與吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀科技文化成果分不開(kāi)的。
      （2）是鞏固完善社會(huì)主義制度、發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理辦法。這樣，才能解決社會(huì)主義制度的生存和發(fā)展問(wèn)題，才能不斷地鞏固和完善社會(huì)主義制度，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
      （3）是實(shí)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)、縮小和發(fā)達(dá)國(guó)家差距的需要。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還不長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)文化和科技等方面都比較落后，而當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)又是綜合國(guó)力、特別是科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有大膽吸收和借鑒世界一切先進(jìn)的文明成果，并以此為起點(diǎn)，才能迅速縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，才能促進(jìn)改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
      （4）我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種腐朽思想。D6、試論鄧小平關(guān)于“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”的思想。
      沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深刻揭示了民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系。
      （1）民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國(guó)家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。
      （2）建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)?，F(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國(guó)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。
      （3）社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見(jiàn)和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。D7、試述對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。
      （1）它是生產(chǎn)社會(huì)化、國(guó)際化的要求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴(kuò)大深化，當(dāng)這種分工與協(xié)作關(guān)系超出國(guó)家的界限，生產(chǎn)社會(huì)化就日益發(fā)展成為生產(chǎn)國(guó)際化。順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的這一趨勢(shì)，客觀上必然要求對(duì)外開(kāi)放。
      （2）對(duì)外開(kāi)放是世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的客觀要求。世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展已使各國(guó)間的生產(chǎn)和消費(fèi)的聯(lián)系更加緊密，形成了一個(gè)世界范圍的體系。中國(guó)作為其中一員，只有自主地參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才能使自己得到更快的發(fā)展。
      （3）對(duì)外開(kāi)放是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不斷開(kāi)拓國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際資源，閉關(guān)自守是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)相悖的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然需要對(duì)外開(kāi)放。
      D8、試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。
      （1）加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。黨的思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。重視黨的思想建設(shè)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的是堅(jiān)定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)。
      （2）加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。黨的組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)已成為黨的建設(shè)的突出環(huán)節(jié)。加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的就是把黨建設(shè)成更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)。其中包括了必須進(jìn)一步堅(jiān)持和健全民主集中制，必須努力建設(shè)一支適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，必須進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的基層組織。
      （3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)同黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)勢(shì)。我黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、一切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)，其核心是向人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)。在新形勢(shì)下，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從實(shí)際出發(fā)，為人民辦好事、辦實(shí)事，為人民的利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。D9、如何理解我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的格局？
      （1）當(dāng)今的世界，是開(kāi)放的世界。中國(guó)的發(fā)展同樣離不開(kāi)世界。作為發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，再加上我們自己的艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新，才能趕上當(dāng)代世界科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
      （2）我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進(jìn)的開(kāi)放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。所謂全方位，就是不論資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都實(shí)行開(kāi)放政策：不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在精神文明建設(shè)方面也堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。所謂多層次，就是根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際和特點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)、開(kāi)放沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)等不同開(kāi)放程度的各種形式，形成全國(guó)范圍的多層次對(duì)外開(kāi)放。所謂寬領(lǐng)域。就是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的范圍涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、體育、衛(wèi)生等眾多領(lǐng)域，其中，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放是主要的領(lǐng)域。對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，也是多領(lǐng)域的，對(duì)包括商品、資金、技術(shù)、勞務(wù)等在內(nèi)的國(guó)際市場(chǎng)開(kāi)放，即通過(guò)對(duì)外貿(mào)易，對(duì)國(guó)際商品市場(chǎng)開(kāi)放；通過(guò)利用外資，對(duì)國(guó)際資本市場(chǎng)開(kāi)放；通過(guò)國(guó)際技術(shù)交流、轉(zhuǎn)讓，對(duì)國(guó)際技術(shù)市場(chǎng)開(kāi)放；通過(guò)對(duì)外承包工程、發(fā)展勞務(wù)合作、發(fā)展國(guó)際旅游，對(duì)國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)和國(guó)際旅游市場(chǎng)開(kāi)放。
      J1、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的重要性。
      （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
      （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
      ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。
      ②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。
      （3）加強(qiáng)社會(huì)主義法律建設(shè)的必要性和重要性。
      ①社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民意志而建立起來(lái)的法律制度，它是適應(yīng)社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來(lái)的政治上層建筑。
      ②社會(huì)主義法制建設(shè)是鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)歷史任務(wù)的重要保障。
      ③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，都是以獨(dú)立法人的資格走向市場(chǎng)，在平等競(jìng)爭(zhēng)中求得自身和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競(jìng)爭(zhēng)與合法經(jīng)營(yíng)。
      ④社會(huì)主義法制建設(shè)也是保障勞動(dòng)者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)我國(guó)安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強(qiáng)有力的工具。
      J2、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育的重要性。
      （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
      （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
      ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。
      ②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。
      （3）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。
      ①在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德教育的重要性，是由建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育等等。
      ②在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)思想道德教育，對(duì)鞏固完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要反作用主要是：
      其一，通過(guò)教育，抵制種種剝削階級(jí)思想的侵襲，防止損害我國(guó)以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象的蔓延。
      其二，通過(guò)教育，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開(kāi)放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供精神動(dòng)力和思想保證。
      其三，通過(guò)教育，提高干部和群眾的社會(huì)主義思想道德水平，反腐倡廉，增強(qiáng)貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自覺(jué)性，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。H1、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式和政府職能的轉(zhuǎn)變？
      （1）轉(zhuǎn)變宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式。宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式主要有直接調(diào)控和間接調(diào)控兩種。在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)控，主要是通過(guò)指令性計(jì)劃和行政手段，依靠國(guó)家對(duì)企業(yè)的直接調(diào)控來(lái)進(jìn)行的。這種以直接調(diào)控為主的調(diào)控方式，使企業(yè)成為政府機(jī)構(gòu)的附屬物，極大地扼殺了生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的積極性和主動(dòng)性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須改革和轉(zhuǎn)變這種調(diào)控方式。宏觀調(diào)控方式的轉(zhuǎn)變主要從三個(gè)方面進(jìn)行：
      ①由直接管理為主轉(zhuǎn)向以間接管理為主，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)的自主性和積極性；
      ②由微觀管理為主轉(zhuǎn)向以宏觀管理為主，著力于確定各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向和發(fā)展戰(zhàn)略，調(diào)節(jié)社會(huì)總量平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；
      ③從搞項(xiàng)目審批、分錢(qián)分物為主轉(zhuǎn)向利用經(jīng)濟(jì)手段搞規(guī)劃、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和服務(wù)。
      （2）轉(zhuǎn)變政府職能。政府在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中有三種職能，即國(guó)有資產(chǎn)所有者、社會(huì)行政管理者和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者。政府作為國(guó)有資產(chǎn)所有者，具有管理國(guó)有資產(chǎn)、監(jiān)督國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，使國(guó)有資產(chǎn)保值增值的職能；政府作為社會(huì)行政管理者，具有制定法律法規(guī)、培育市場(chǎng)體系、監(jiān)督市場(chǎng)運(yùn)行、維護(hù)市場(chǎng)秩序等職能；政府作為宏觀調(diào)控者，具有搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測(cè)、確定發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、制定經(jīng)濟(jì)政策、調(diào)節(jié)總量平衡、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等職能。目前，政府職能的轉(zhuǎn)變主要應(yīng)從三個(gè)方面著手：
      ①實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)，即政府行使國(guó)有資產(chǎn)所有者、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者的職能，企業(yè)作為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者有獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)；
      ②實(shí)現(xiàn)政府社會(huì)行政管理者職能與國(guó)有資產(chǎn)所有者職能的分開(kāi)；
      ③按照精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、高效的原則，進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)的改革，以適應(yīng)政企分開(kāi)和社會(huì)行政管理職能與國(guó)有資產(chǎn)管理職能的分開(kāi)，提高政府的工作效率。
      G1、試述國(guó)有企業(yè)改革是關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義命運(yùn)的大問(wèn)題。
      （1）國(guó)有企業(yè)改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)，國(guó)有企業(yè)是我們的優(yōu)勢(shì)，只要我們通過(guò)改革，真正發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是資本主義的東西放進(jìn)來(lái)再多一些也不怕，不會(huì)影響我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民再次重申：搞好國(guó)有企業(yè)改革，對(duì)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和鞏固社會(huì)主義制度，具有極為重要的意義。
      （2）國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。新中國(guó)成立后，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了改造，逐步建立起全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)。它對(duì)改變中國(guó)的一窮二白的面貌，鞏固新生的社會(huì)主義制度，建設(shè)初步繁榮的社會(huì)主義國(guó)家起到了決定性的作用。
      （3）國(guó)有企業(yè)是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主體。黨的十五大鄭重提出：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度?！惫兄茷橹黧w，也就是國(guó)有企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢(shì)，控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。在多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)并存、同步發(fā)展的情況下，國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況和發(fā)展活力就對(duì)社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展具有特別重要的意義。
      （4）國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中，國(guó)有企業(yè)占有重要的位置。國(guó)有企業(yè)不僅掌握國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，而且還擁有最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。國(guó)有企業(yè)目前仍然是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者。K1、試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。
      （1）科學(xué)是人們關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，技術(shù)則是自然科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，但當(dāng)它滲透到生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素之中，就會(huì)引起生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)迅速發(fā)展。
      （2）在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因?yàn)椋?/p>
      ①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，主要依靠人們體力勞動(dòng)；在近代，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，主要因素仍然是資金、勞動(dòng)力和資源的投入；而當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的比重中超過(guò)一半，有些地區(qū)和部門(mén)甚至高達(dá)60％—90％。從而，科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。
      ②科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無(wú)論是勞動(dòng)者技能的提高，勞動(dòng)工具的變革和創(chuàng)新、勞動(dòng)對(duì)象的開(kāi)拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動(dòng)最優(yōu)化的組織管理，都是通過(guò)科學(xué)技術(shù)的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。
      ③科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，從一定意義上說(shuō)，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的“決定性因素”。
      （3）對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。
      ①鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對(duì)歷史唯物主義理論與時(shí)俱進(jìn)的重大貢獻(xiàn)；
      ②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認(rèn)識(shí)“科教興國(guó)”的重要性。
      ③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。
      ④科技是第一生產(chǎn)力，要求我國(guó)必須發(fā)展高科技的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，從而使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。K2、試述“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的豐富內(nèi)涵。
      （1）科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中，起著第一位的作用?？茖W(xué)技術(shù)的這種作用，主要是通過(guò)滲透到生產(chǎn)力諸要素中表現(xiàn)出來(lái)的。它可以通過(guò)提高勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)水平，提高勞動(dòng)者勞動(dòng)技能和勞動(dòng)的復(fù)雜程度，使勞動(dòng)者更有效地發(fā)揮生產(chǎn)主體的主導(dǎo)作用；它可以使生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方法、工藝流程不斷得到改進(jìn)和革新，加速實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的自動(dòng)化和現(xiàn)代化；它可以擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍和種類，不僅使各種自然資源得到充分利用，而且通過(guò)科學(xué)技術(shù)可以合成更多更新的勞動(dòng)對(duì)象，并提高勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量。
      （2）科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的變革作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用日益增長(zhǎng)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，不僅表現(xiàn)在量上，也表現(xiàn)在質(zhì)上，它能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)方式等發(fā)生質(zhì)的變化。
      （3）科學(xué)技術(shù)可以促進(jìn)管理科學(xué)化、現(xiàn)代化，它使生產(chǎn)要素配置最優(yōu)化，使人、財(cái)、物得到最合理的利用，提高效益。
      （4）鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論，發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論，揭示了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大變革和推動(dòng)作用，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。就我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，振興經(jīng)濟(jì)，首先要振興科學(xué)技術(shù)，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略：
      ①只有依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理，才能克服我國(guó)人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展；
      ②只有依靠科技進(jìn)步，才能提高經(jīng)濟(jì)效益，緩解社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種矛盾；
      ③只有依靠科技進(jìn)步，才能促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變；
      ④只有依靠科技進(jìn)步，才能縮短我國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。總之，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，從根本上決定著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是關(guān)系民族振興的大事。M1、試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次飛躍的重大理論成果。
      （1）在中國(guó)，馬克思主義哲學(xué)的傳播和發(fā)展是在對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)變革的方法、道路問(wèn)題的探討和激烈爭(zhēng)論中進(jìn)行的，是直接與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合的。
      （2）中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)幾十年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)成立后，又經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并取得了偉大成就。在這個(gè)過(guò)
      程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把馬克思列寧主義中國(guó)化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。這是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍的理論成果。
      （3）在我國(guó)生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造基本完成以后，建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，我們經(jīng)過(guò)了艱難曲折，出現(xiàn)了不少失誤，我國(guó)人民為此付出了沉重的代價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，即建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，又稱鄧小平理論。這是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。這個(gè)理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。M2、試述毛澤東思想的活的靈魂。
      答：毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。
      （1）實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我黨的思想路線。它是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。
      （2）群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本的政治路線和組織路線，是黨一切組織和一切工作必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線，是毛澤東思想的活的靈魂之一。
      （3）獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主、自力更生是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性的事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相支持和幫助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足本國(guó)，從本國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，依靠本國(guó)人民自己的力量，去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的東方大國(guó)來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。其次，要正確處理國(guó)家之間的關(guān)系，獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放和向外國(guó)學(xué)習(xí)的關(guān)系，愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義關(guān)系等。M3、試述毛澤東思想形成和發(fā)展的特點(diǎn)。
      答：毛澤東思想在形成和發(fā)展中，有著自己的鮮明特點(diǎn)。主要是：
      （1）毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存的條件加以闡明和發(fā)揮。同樣，正確的革命理論，只有同億萬(wàn)群眾的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)才能產(chǎn)生和形成。作為指導(dǎo)中國(guó)革命的毛澤東思想，不是個(gè)別天才人物主觀臆造的東西，而是在馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際不斷結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的科學(xué)體系。在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問(wèn)題上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是教條主義的傾向；另一種是經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。這兩種傾向都是把馬克思列寧主義和中國(guó)革命實(shí)際割裂開(kāi)來(lái)，都不能引導(dǎo)中國(guó)取得勝利。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思列寧主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，從而獲得了克敵制勝的強(qiáng)大武器。
      （2）毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。國(guó)民革命失敗后，毛澤東就清醒地分析了國(guó)民革命失敗后的形勢(shì)，適時(shí)地將革命進(jìn)攻的方向轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，開(kāi)辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，為全黨樹(shù)立了把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)革命新道路的榜樣。在“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位的年代里，毛澤東雖然屢遭排擠和打擊，但他從未停止過(guò)同黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)。1930年5月他所寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》就是中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)。這篇文章初步闡述了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中，從對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信中解放出來(lái)，獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問(wèn)題，有著重大的指導(dǎo)意義。毛澤東正是在這一思想指導(dǎo)下提出了具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路理論。
      （3）毛澤東思想形成和發(fā)展過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)事關(guān)中國(guó)革命成敗的特殊而偉大的事業(yè)。毛澤東不僅在實(shí)踐中正確揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，而且在理論上提出并闡述了馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，使馬克思主義中國(guó)化取得了巨大成就。這主要是使產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義在內(nèi)容和形式上來(lái)了一番改造，使它具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。M4、試述毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的基本觀點(diǎn)。
      答：社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論的基本觀點(diǎn)是：
      （1）創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家學(xué)說(shuō)。
      （2）制定了從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線，采取了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口四分之一的經(jīng)濟(jì)文化落后大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。
      （3）提出了走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索。
      （4）創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，為社會(huì)主義改革提供了理論依據(jù)并對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的改革提出了一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。
      （5）提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)著重闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活主題的思想，并提出了一系列方針政策。
      （6）確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和逐步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)，提出了走中國(guó)工業(yè)化道路的思想，以及一整套同時(shí)并舉的“兩條腿走路”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。此外，毛澤東還提出了社會(huì)主義社會(huì)可分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的設(shè)想，提出了“愛(ài)國(guó)一家”、“愛(ài)國(guó)不分先后”的思想與和平解放臺(tái)灣的提議，等等。
      （7）上述思想集中體現(xiàn)在毛澤東的《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等著作中。M5、試述毛澤東對(duì)中國(guó)革命新道路的理論貢獻(xiàn)及其意義。
      農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論，是中國(guó)新民主主義革命理論的最基本的內(nèi)容，是馬克思主義中國(guó)化的光輝典范。毛澤東對(duì)中國(guó)革命新道路理論，做出了杰出的貢獻(xiàn)。
      （1）毛澤東科學(xué)地論述了中國(guó)革命走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的必要性。
      ①中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，對(duì)外沒(méi)有民族獨(dú)立，對(duì)內(nèi)沒(méi)有民主制度，國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)憑借其武裝力對(duì)人民實(shí)行恐怖統(tǒng)治。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能用革命的武裝反對(duì)反革命的武裝，走武裝奪取政權(quán)的道路。
      ②農(nóng)民占中國(guó)人口的絕大多數(shù)是中國(guó)革命的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立廣大的農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)展土地革命。這是半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式。
      ③中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大，并長(zhǎng)期占領(lǐng)中心城市，廣大農(nóng)村是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱地區(qū)。這就決定了中國(guó)革命只能首先在廣大農(nóng)村聚集力量，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，最終奪取全國(guó)政權(quán)而勝利的道路。
      （2）毛澤東科學(xué)地論述了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的可能性。
      ①中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會(huì)的大國(guó)。地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，造成農(nóng)村可以相對(duì)地脫離農(nóng)村而存在，為建立農(nóng)村包圍城市的革命根據(jù)地提供了必要的物質(zhì)條件；各派軍閥的封建割據(jù)與利害沖突，以及農(nóng)村又是反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，使農(nóng)村革命根據(jù)地能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)展；中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，為農(nóng)村革命根據(jù)地提供了廣闊的回旋余地。
      ②中國(guó)廣大農(nóng)村有較好的群眾革命基礎(chǔ)。廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)到只有共產(chǎn)黨才代表勞動(dòng)人民的利益，因而擁護(hù)革命政權(quán)。
      ③各派軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，加深了中國(guó)社會(huì)的各種矛盾，推動(dòng)革命形勢(shì)的發(fā)展和根據(jù)地的擴(kuò)展。
      ④相當(dāng)力量正規(guī)紅軍的存在發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是農(nóng)村包圍城市的根據(jù)地政權(quán)不斷發(fā)展的重要條件和根本保證。
      （3）毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的重要途徑和形式?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”理論的內(nèi)涵是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式、以土地革命為基本內(nèi)容、以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略依托的三者緊密結(jié)合的革命根據(jù)地建設(shè)和發(fā)展的整體理論。它是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的重要內(nèi)容，是毛澤東對(duì)中國(guó)革命的重大貢獻(xiàn)。
      （4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義。
      ①這一理論揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。
      ②這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。
      ③這一理論是毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，是毛澤東思想形成的標(biāo)志，是對(duì)馬克思主義關(guān)于革命理論的重大貢獻(xiàn)。
      M6、以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路方面取得了哪些理論成果。
      這些理論成果具體為：
      （1）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和黨的主要任務(wù)。中共八大關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的分析是：人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
      （2）提出走一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路的思想。毛澤東認(rèn)為，要在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，就必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的速度的快慢和規(guī)模的大小必須和國(guó)力相適應(yīng)。走適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，還必須正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；正確處理沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。
      （3）對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和管理體制進(jìn)行了初步的思考。三大改造完成之后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)管理體制等問(wèn)題進(jìn)行了思考，提出了不少正確的政策思想，例如毛澤東提出了可以消滅資本主義又搞資本主義的思想；陳云提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想；劉少奇、周恩來(lái)提出了把資本主義經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充的思想。這些思想為后來(lái)改革開(kāi)放提供了一定的基礎(chǔ)。
      （4）提出了兩類不同性質(zhì)的矛盾的學(xué)說(shuō)。在社會(huì)主義建設(shè)中，如何處理社會(huì)政治生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各種矛盾，使國(guó)家保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，以利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，毛澤東進(jìn)行了深入探索。這方面的思想理論集中反映在毛澤東《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中，尤其是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，毛澤東運(yùn)用辯證法，科學(xué)地分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，并為此提出了一系列方針政策，這就為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。M7、試述毛澤東關(guān)于正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾理論的基本內(nèi)容和意義。
      1957年2月，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，系統(tǒng)地闡述了正確處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論，其基本內(nèi)容是：
      （1）全面分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及其特點(diǎn)。毛澤東依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義原理指出，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但是，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是在人民根本利益一致的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它不表現(xiàn)為對(duì)抗的形式，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)制度本身不斷地得到解決。社會(huì)主義社會(huì)正是通過(guò)不斷地解決這些矛盾而向前發(fā)展的。
      （2）明確提出嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類社會(huì)矛盾問(wèn)題。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)中有兩類社會(huì)矛盾存在，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。其中大量的、普遍的是人民內(nèi)部矛盾。兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也應(yīng)該不同。一般說(shuō)來(lái)，敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的，必須用專政的、強(qiáng)制的方法解決；人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性的，應(yīng)該用民主的、說(shuō)服教育的方法解決。
      （3）提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)具體方針。即：在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化上實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)各階層統(tǒng)籌安排和“兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益”的方針。
      （4）強(qiáng)調(diào)要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。他指出，正確區(qū)分和處理兩類社會(huì)矛盾，特別是正確處理大量表現(xiàn)出來(lái)的人民內(nèi)部矛盾，其目的在于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)。發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路和重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
      R1、運(yùn)用人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)的人口問(wèn)題。
      （1）人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說(shuō)人口數(shù)量越多、密度越大、增長(zhǎng)越快越好，也不能反過(guò)來(lái)說(shuō)人口數(shù)量越少、密度越小、增長(zhǎng)越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
      （2）我國(guó)面臨著嚴(yán)重的人口問(wèn)題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時(shí)期內(nèi)增長(zhǎng)過(guò)快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)?lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。
      （3）我國(guó)造成嚴(yán)重的人口問(wèn)題的原因是多方面的。對(duì)于我國(guó)面臨的嚴(yán)重人口問(wèn)題，必須采取適當(dāng)措施加以解決。一是必須自覺(jué)地、有計(jì)劃地對(duì)人口進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過(guò)多的人口數(shù)量逐步降低；二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國(guó)人口問(wèn)題的嚴(yán)重性，又要對(duì)我國(guó)人口問(wèn)題的解決充滿信心。
      R2、試述人民共和國(guó)代替資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然。
      解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中國(guó)人民兩種命運(yùn)與前途的時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨要建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新民主主義國(guó)家；國(guó)民黨則要建立一個(gè)大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；中間黨派幻想在國(guó)共兩黨之間走第三條道路。最終結(jié)果是：人民共和國(guó)取代了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
      之所以如此，是因?yàn)椋?/p>
      （1）帝國(guó)主義特別是美帝國(guó)主義不容許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)。戰(zhàn)后美國(guó)取代日本的地位，扶蔣反共，企圖變中國(guó)為美國(guó)的殖民地，所以美國(guó)絕不允許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
      （2）社會(huì)主義特別是社會(huì)主義蘇聯(lián)不容許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)。中國(guó)反帝反封建的新民主主義革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，必然得到社會(huì)主義國(guó)家和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的有力援助。戰(zhàn)后的蘇聯(lián)，成為社會(huì)主義力量的中堅(jiān)，對(duì)中國(guó)人民革命事業(yè)起著支持作用。在這種情況下，在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也是不可能的。
      （3）國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，力圖堅(jiān)持***，更不容許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。為此，國(guó)民黨蔣介石對(duì)中國(guó)民主勢(shì)力一直進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓和摧殘，特別是1947年月10月國(guó)民黨政府竟公然宣布民盟為“非法”。11月，民盟總部被迫解散，其他民主黨派也遭鎮(zhèn)壓。這樣，民主黨派所謀求建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的幻想也就徹底破滅了。
      （4）中華民族資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性，也決定其不能實(shí)現(xiàn)建立其資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。在半殖民地半封建的中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上往往依附于帝國(guó)主義，與封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，決定了其政治上的軟弱性和革命的不徹底性；加之它提不出正確的綱領(lǐng)和農(nóng)民政策，得不到中國(guó)最廣大人民群眾的支持，不能獨(dú)立完成反帝反封建的任務(wù)，因而建立以本階級(jí)為主體的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，只能是個(gè)幻想。
      （5）中國(guó)共產(chǎn)黨的正確政策及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的勝利發(fā)展，促使民族資產(chǎn)階級(jí)放棄了“第三條道路”。中國(guó)共產(chǎn)黨采取了堅(jiān)持和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，積極團(tuán)結(jié)、熱情幫助民主黨派人士，使他們逐漸認(rèn)清美蔣的反動(dòng)本質(zhì)，克服中間路線的幻想；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展，使他們看到了光明前途。1948年1月，民盟一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著中間派人士絕大多數(shù)拋棄了“中間路線”的主張，確認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于通過(guò)建立人民共和國(guó)、走向社會(huì)主義的政治主張的正確性，走上了新民主主義的革命道路。由此可見(jiàn)，在中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)，建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國(guó)家制度，這是中國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民共同作出的歷史性選擇。S1、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的反作用原理，說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義。
      （1）社會(huì)意識(shí)的反作用原理。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；二是落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
      （2）這一原理對(duì)我國(guó)當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要意義：
      ①我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段既存在著以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)、思想道德，它作為主導(dǎo)方面對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展起促進(jìn)作用；但同時(shí)也存在著腐朽、落后、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展起阻礙作用。
      ②這一原理是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對(duì)干部和群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，抵制資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才。
      ③加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放沿著社會(huì)主義方向和道路順利進(jìn)行的重要保證。S3、如何理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵?
      (1)社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
      (2)解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的根本目的，共同富裕是社會(huì)主義的最終目標(biāo)。
      (3)強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，既反映了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的一般聯(lián)系，又揭示了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的特殊聯(lián)系。與剝削社會(huì)相比，只有社會(huì)主義才能不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，揭示了社會(huì)主義與剝削制度的本質(zhì)區(qū)別。強(qiáng)調(diào)共同富裕，既把社會(huì)主義與剝削制度區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把社會(huì)主義與原始社會(huì)共同貧窮區(qū)別開(kāi)來(lái)，還把社會(huì)主義與共產(chǎn)主義內(nèi)在聯(lián)系起來(lái)。
      (4)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削、消除兩極分化和最終達(dá)到共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件;消滅剝削，消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的制度保證，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終目標(biāo)。
      (5)社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)了社會(huì)主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、根本任務(wù)和根本目的、物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系、發(fā)展過(guò)程和最終目標(biāo)等各方面的統(tǒng)一。
      S4、試述社會(huì)主義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。
      社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是：
      (1)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因，①是現(xiàn)階段，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)還
      將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。
      ②是只有社會(huì)主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。
      ③是初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。我們?cè)诒硎霈F(xiàn)階段主要矛盾時(shí)所說(shuō)的“落后”，顯然不是就一般意義上說(shuō)的，而是相對(duì)于充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來(lái)說(shuō)的。
      (2)主要矛盾決定中心任務(wù)。
      ①認(rèn)清主要矛盾十分重要。只有認(rèn)清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。抓錯(cuò)了主要矛盾一切皆錯(cuò)。
      ②社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾貫穿初級(jí)階段整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國(guó)工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。
      ③只有牢牢抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。
      S5、試述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。
      黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面。
      （1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。
      （2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這就要：堅(jiān)持和完善以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面。
      （3）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。這就要：堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。以上目標(biāo)和政策有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。
      S6、試述社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。
      社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證，這集中體現(xiàn)在：
      （1）社會(huì)主義精神文明是使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的保證。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，是在社會(huì)主義條件下進(jìn)行的。只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，才能形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向等條件，才能抵御各種腐朽思想的侵蝕，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放沿著正確的方向前進(jìn)。
      （2）社會(huì)主義精神文明為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，物質(zhì)文明與精神文明是相互依賴、相互促進(jìn)的，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，精神文明則為物質(zhì)文明和現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。
      （3）社會(huì)主義精神文明為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序提供了保證。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要安定的社會(huì)環(huán)境。中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是穩(wěn)定，沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么也搞不成。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，可以營(yíng)造良好的文化環(huán)境，提高社會(huì)文明程度，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)所必需的安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境提供實(shí)際的保證。
      （4）社會(huì)主義精神文明也是社會(huì)主義中國(guó)贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族騰飛的重要精神條件。與資本主義相比，社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)是全方位的，當(dāng)然也包括高度的精神文明。此外，當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)已不單純是經(jīng)濟(jì)實(shí)力或軍事實(shí)力，而是包括文化在內(nèi)的綜合國(guó)力的強(qiáng)弱。要實(shí)現(xiàn)中華民族的騰飛，不能忽視精神文明建設(shè)。
      S7、試述社會(huì)主義精神文明“重在建設(shè)”。
      所謂“重在建設(shè)”就是要把“建設(shè)”作為精神文明工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的方針，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這主要體現(xiàn)在：
      （1）精神文明重在建設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括精神文明的進(jìn)步。精神文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的戰(zhàn)略地位。精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，決定了它不僅僅著眼于消除消極現(xiàn)象，解決存在的問(wèn)題，而是要積極地、主動(dòng)地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)各方面的建設(shè)性工作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
      （2）精神文明重在建設(shè)，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，必須是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放的精神文明建設(shè)，是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的精神文明建設(shè)。這是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針。這一方針體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的基本規(guī)律，并貫穿著一個(gè)主題，即重在建設(shè)。
      （3）強(qiáng)調(diào)精神文明重在建設(shè)，也是由精神文明建設(shè)的特點(diǎn)決定的。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，精神文明建設(shè)相對(duì)較“虛”，很難直接獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí)，精神文明建設(shè)彈性大，易反復(fù)，需要長(zhǎng)期的積累，不可能在較短時(shí)間內(nèi)解決。因此，精神文明建設(shè)必須以立為本，持之以恒。
      S8、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。
      社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針。這是因?yàn)椋?/p>
      （1）堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，是鄧小平的一個(gè)重要戰(zhàn)略思想，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略方針。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系。
      （2）是否真正堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的戰(zhàn)略方針，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰和成敗。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部過(guò)程中，都要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，絕不能一手硬一手軟，也不能一段時(shí)間硬、一段時(shí)間軟，否則現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
      （3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成和互相促進(jìn)的。物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，對(duì)精神生產(chǎn)起著最終的決定作用。精神生產(chǎn)和精神文明也對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文明起巨大的反作用。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展和精神文明就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展和精神文明的進(jìn)步，物質(zhì)文明就會(huì)失去精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。因此，兩個(gè)文明必須一起抓，決不能一手硬一手軟。
      （4）只有堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設(shè)的力度，才能充分發(fā)揮改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進(jìn)改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
      S9、試述實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然選擇。
      實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇是因?yàn)椋?/p>
      （1）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求市場(chǎng)在配置社會(huì)資源方面發(fā)揮作用。
      （2）實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的必然形式。
      （3）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，任何一個(gè)國(guó)家都不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)體系之外來(lái)談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行離不開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)，只能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。正如鄧小平指出的，不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。
      （4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)行市場(chǎng)化的改革不能不說(shuō)是其中的一個(gè)根本性原因。大量的事實(shí)說(shuō)明，凡是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就比較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)就比較好
      S10、試述我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因，并說(shuō)明認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的重要意義。
      （1）我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀必然性。
      ①這是由我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史前提決定的。我國(guó)社會(huì)主義不是脫胎于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，而是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)。由此決定：要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù)；要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。
      ②這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育、科技都有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國(guó)家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這就決定了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個(gè)特定的較長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)主義初級(jí)階段。
      ③這是由我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。我國(guó)是在20世紀(jì)50年代進(jìn)入社會(huì)主義階段的，工業(yè)化和現(xiàn)代化的起點(diǎn)低、起步晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距很大；戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展。在這歷史條件下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。與此相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。
      （2）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性和重要意義是：
      ①正確認(rèn)識(shí)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性十分重要。首先，明確社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，有助于我們克服急躁情緒，反對(duì)冒進(jìn)，實(shí)事求是地建設(shè)好初級(jí)階段的社會(huì)主義。其次，明確長(zhǎng)期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國(guó)、艱苦奮斗。再次，明確初級(jí)階段長(zhǎng)期性，有助于我們樹(shù)立信心，用上百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國(guó)家。
      ②我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是從實(shí)際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，而不是從一般原則，從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論。
      S11、為什么說(shuō)我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
      （1）非公有制經(jīng)濟(jì)主要有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度它是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：
      第一、我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；
      第二、我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；
      第三、一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。
      （2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行和發(fā)展的客觀要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展需要有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，需要有完善的市場(chǎng)體系和市場(chǎng)機(jī)制。非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)體系的發(fā)展，另一方面也加強(qiáng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)格局，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效率的提高和技術(shù)的進(jìn)步?？傊?，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
      S12、試述我國(guó)改革與完善社會(huì)主義保障制度的必要性及政策措施。
      （1）我國(guó)原有的社會(huì)保障制度是同高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)的，當(dāng)前為了適應(yīng)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。改革和健全我國(guó)的社會(huì)保障制度已成為體制改革中不可缺少的環(huán)節(jié)。改革我國(guó)社會(huì)保障制度的必要性主要在于：
      第一、適應(yīng)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的需要；
      第二、轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，搞活企業(yè)的需要；
      第三、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要；
      第四、減輕國(guó)家和企業(yè)的負(fù)擔(dān)，適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要；
      第五、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，維護(hù)廣大農(nóng)民利益的需要。
      （2）改革我國(guó)社會(huì)保障制度，應(yīng)該從我國(guó)人口多、底子薄、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平低的國(guó)情出發(fā)，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益，兼顧目前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，既要保證社會(huì)成員在遇到生、老、病、殘、死和失業(yè)時(shí)獲得物質(zhì)幫助，又要有利于樹(shù)立社會(huì)成員的參與意識(shí)，減輕國(guó)家和企業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。改革的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會(huì)保障的社會(huì)化程度。目前，要積極推進(jìn)改革，逐步形成獨(dú)立于企業(yè)事業(yè)單位之外、資金來(lái)源多渠道、管理服務(wù)社會(huì)化的有中國(guó)特色的社會(huì)保障體系。
      具體措施為：
      一是依法擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋面和提高保險(xiǎn)費(fèi)征繳率；
      二是完善失業(yè)保險(xiǎn)制度，加快勞動(dòng)力市場(chǎng)建設(shè)；
      三是積極推進(jìn)養(yǎng)老保險(xiǎn)社會(huì)化管理和服務(wù)。
      S13、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的按生產(chǎn)要素分配？
      （1）在社會(huì)主義初級(jí)階段，在實(shí)行按勞分配原則之外，還必須實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。由于以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的存在，公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的作用，在社會(huì)主義初級(jí)階段還必須在實(shí)行按勞分配之外，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。
      （2）按生產(chǎn)要素分配個(gè)人收入的方式有：
      第一、按勞動(dòng)力價(jià)值分配獲得的收入，即在私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)中工作的勞動(dòng)者得到的工資收入。
      第二、資產(chǎn)收益，即社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者獲得的資產(chǎn)收益，如通過(guò)直接或間接融資的方式向資金需要者提供資金，取得紅利、股息、利息和分享收益，勞動(dòng)者購(gòu)買(mǎi)債券、股票和在銀行存款取得的利息收入。
      第三、社會(huì)成員提供技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入，包括憑借知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓或入股、信息咨詢等方式
      獲得的收入。
      第四、按投資得到的利潤(rùn)收入，即私營(yíng)企業(yè)主和外資及港澳臺(tái)投資的企業(yè)中的企業(yè)主投資獲得的利潤(rùn)收入。
      第五、按經(jīng)營(yíng)成果分配，即公有制企業(yè)由于生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營(yíng)狀況較好而取得的收入。
      （3）在社會(huì)主義初級(jí)階段，按生產(chǎn)要素分配必須和按勞分配結(jié)合起來(lái)。但是，按生產(chǎn)要素分配，必須以按勞分配為主體為前提。因?yàn)閮r(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的分配是兩個(gè)不同的問(wèn)題。價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)者的勞動(dòng)，按生產(chǎn)要素分配不涉及價(jià)值的源泉問(wèn)題，而只是屬于創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值如何分配的問(wèn)題。在社會(huì)主義社會(huì)，只有在承認(rèn)勞動(dòng)差別，把勞動(dòng)貢獻(xiàn)和勞動(dòng)報(bào)酬緊密聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)上，才能真正調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能真正為按生產(chǎn)要素分配提供更多的可供分配的價(jià)值。
      S13.怎樣理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。
      (1)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。
      (2)這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的。
      第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ);
      第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì);
      第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。
      (3)這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
      (4)黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來(lái)，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，對(duì)完善社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系。對(duì)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。
      S14.為什么要堅(jiān)持公有制的主體地位?
      答：堅(jiān)持公有制的主體地位，這是由公有制的性質(zhì)和它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用決定的。具體的說(shuō)是由于
      (1)社會(huì)主義公有制與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展方向相一致。
      (2)公有制是社會(huì)主義制度的根本特征，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它能依靠經(jīng)濟(jì)力量和經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)沿著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。
      (3)公有制經(jīng)濟(jì)控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，擁有現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)力量，控制著生產(chǎn)和流通。它是國(guó)家進(jìn)行建設(shè)的主要支柱，國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，國(guó)家宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。
      (4)公有制經(jīng)濟(jì)占主體是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的切實(shí)保證。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要迅速發(fā)展起來(lái)，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，任務(wù)無(wú)疑是極其艱巨的，而真正能擔(dān)負(fù)起這一歷史重任的是公有制經(jīng)濟(jì)。
      (5)社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)資料不再是剝削的手段，而是用來(lái)不斷發(fā)展生產(chǎn)，滿足社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的條件。它是實(shí)行按勞分配原則的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上、政治上的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕的不可缺少的物質(zhì)保證。
      15.按勞分配的主要內(nèi)容是什么?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中按勞分配的實(shí)現(xiàn)有那些特點(diǎn)?
      按勞分配是社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人消費(fèi)品的分配原則，是馬克思主義的一條基本原理。按勞分配的基本內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)獲取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的不同，我們實(shí)行的按勞分配原則同馬克思設(shè)想的按勞分配有很多不同，主要的特點(diǎn)有：
      (1)按勞分配是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配主體，但不是社會(huì)惟一的分配原則，它只是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的基本分配原則，在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，也還存在著其他分配方式。
      (2)等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則，還不可能在全社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)。
      (3)按勞分配還不能以每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間為尺度，而只能以商品交換實(shí)現(xiàn)的價(jià)值量所曲折反映的勞動(dòng)量為尺度。
      (4)按勞分配必須借助于商品貨幣形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
      總之，作為社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配主體形式的按勞分配，它的實(shí)現(xiàn)是同所有制關(guān)系以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律密切聯(lián)系的，它作用的范圍、實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)程度不但受公有制成熟程度的制約，也受市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律的制約。
      16、試述我國(guó)公有制主體地位的體現(xiàn)及如何看待改革以來(lái)我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的變化。
      （1）社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制
      國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。
      （2）改革開(kāi)放以來(lái)，在改革和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所下降，非公有制經(jīng)濟(jì)有較快的發(fā)展。對(duì)此，要有一個(gè)正確的分析。公有制經(jīng)濟(jì)比重下降，是消除過(guò)去那種超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策的必然結(jié)果。公有制的比重雖然有所下降，但它們對(duì)社會(huì)資產(chǎn)的控制力和影響力并沒(méi)有根本變化，公有制的主體地位并沒(méi)有動(dòng)搖。為了進(jìn)一步消除過(guò)去所有制結(jié)構(gòu)的不合理對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆，調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)還將得到進(jìn)一步的發(fā)展，特別是一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)將在一定時(shí)期內(nèi)成為當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。S17、試述“生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)”的理論內(nèi)涵及其意義。
      （1）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會(huì)發(fā)展過(guò)程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個(gè)生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個(gè)社會(huì)形態(tài)以及全部社會(huì)生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會(huì)進(jìn)入更高級(jí)的發(fā)展階段。因此，社會(huì)關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進(jìn)程，從根本上說(shuō)，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。
      （2）生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平及其滿足社會(huì)需要的實(shí)際程度，既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。
      （3）所謂“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”就是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義：
      第一、它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。它明確告訴我們，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。
      第二、它符合中國(guó)國(guó)情，特別是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況。據(jù)此，我們黨自改革開(kāi)放以來(lái)明確提出并始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，堅(jiān)定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。
      第三、它體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅(jiān)定不移地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。
      S18、試述實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。
      實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因?yàn)椋?/p>
      （1）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義。
      （2）可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問(wèn)題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背景下產(chǎn)生的，是人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，大大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程。但也由此引發(fā)了一系列負(fù)面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀(jì)60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的影響的痛苦之后，人類開(kāi)始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生了。
      （3）實(shí)行可持續(xù)發(fā)展對(duì)中國(guó)有著更為重要的意義。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)過(guò)建國(guó)幾十年的發(fā)展，尤其是實(shí)行改革開(kāi)放20年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步都取得了重大成就，但中國(guó)仍是一個(gè)人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)能力還非常薄弱的國(guó)家。在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
      （4）我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：
      ①控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量；
      ②合理利用資源，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與節(jié)約并重； ③加強(qiáng)治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
      19、試述如何按照“三個(gè)代表”思想加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)。
      （1）“三個(gè)代表”思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
      （2）要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
      ①貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
      ②貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。
      ③貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。
      ④貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。
      ⑤貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。
      S20、試述“三個(gè)代表”思想是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求。
      “三個(gè)代表”要求是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求：
      （1）我們黨的歷史證明，“三個(gè)代表”要求，集中體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。我們黨在走過(guò)的光輝歷程中，之所以能夠從小到大、從弱到強(qiáng)，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)的核心力量；之所以能夠贏得全國(guó)各族人民的信賴和支持，歸根結(jié)底，是因?yàn)槲覀凕h始終代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。
      （2）在新形勢(shì)下，我們黨要始終走在時(shí)代前列，始終保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終做到“三個(gè)代表”。只有始終做到“三個(gè)代表”，才能進(jìn)一步從根本上解決好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，也才能進(jìn)一步從根本上解決好建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。否則，黨就會(huì)落后于時(shí)代，落后于世界進(jìn)步潮流，落后于人民群眾的愿望和要求，就會(huì)被歷史所淘汰。
      （3）堅(jiān)持“三個(gè)代表”，與堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，堅(jiān)持黨工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表”要求，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，就是堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。S21、試述關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義。
      江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義：
      （1）“三個(gè)代表”的重要論述，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀(jì)交替的歷史高度，著眼于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實(shí)，前瞻未來(lái)所作的精辟論斷；是深入結(jié)合我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)，深入思考世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)，緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢(shì)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)狀況而做出的科學(xué)結(jié)論；是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的新概括，對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展，對(duì)各級(jí)黨組織和廣大黨員的新要求。這一重要論述，從根本上回答了在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是在新的歷史條件下全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，是解決黨的建設(shè)兩大歷史性課題，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的行動(dòng)指南，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
      （2）“三個(gè)代表”集中體現(xiàn)了黨的根本性質(zhì)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大作用；創(chuàng)造歷史的是人民，人民推動(dòng)著歷史的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，三者有機(jī)地統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。
      （3）“三個(gè)代表”的論述，高屋建瓴，總攬全局，具有鮮明的時(shí)代特征，既是黨的建設(shè)的重大理論課題，更是抓緊推進(jìn)黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐課題。認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”，身體力行“三個(gè)代表”，當(dāng)前最重要的就是按照“三個(gè)代表”的要求，全面加強(qiáng)黨的思想、政治、組織和作風(fēng)建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。要把“三個(gè)代表”的要求，落實(shí)到堅(jiān)定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實(shí)到黨的各項(xiàng)工作中去，落實(shí)到建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍中去，落實(shí)到從嚴(yán)治黨中去。
      S22.試用物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互關(guān)系的原理說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段加強(qiáng)“三個(gè)文明”建設(shè)的重要性。
      (1)社會(huì)文明一般是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三方面構(gòu)成的。物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，精神文明是人類改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和。政治文明則是改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，它體現(xiàn)的是社會(huì)政治法律制度的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)步程度，是反映特定社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明制度化、規(guī)范化水平的標(biāo)志。
      (2)“三個(gè)文明”是相互獨(dú)立、相互作用、相互滲透的。
      ①物質(zhì)文明為精神文明、政治文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)政治文明和精神文明的不斷進(jìn)步。
      ②政治文明決定精神文明的性質(zhì)和物質(zhì)文明發(fā)展的方向和進(jìn)程。
      ③精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供思想引導(dǎo)，精神動(dòng)力和智力支持。
      (3)建設(shè)高度的社會(huì)主義文明是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的要求。
      ①社會(huì)主義物質(zhì)文明是社會(huì)主義文明的基礎(chǔ)。社會(huì)主義物質(zhì)文明以生產(chǎn)資料公有制為主體，其目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
      ②社會(huì)主義政治文明和精神文明以共產(chǎn)主義思想為主導(dǎo)。為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供制度保障、精神動(dòng)力和智力支持。
      ③社會(huì)主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的內(nèi)在統(tǒng)一。沒(méi)有這“三個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，就不可能有真正的社會(huì)主義，社會(huì)主義的優(yōu)越性也不能充分體現(xiàn)出來(lái)。
      23、試述為什么資本主義道路在中國(guó)走不通。
      資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)行不通。因?yàn)椋?/p>
      （1）帝國(guó)主義不容許。
      ①中國(guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。西方資本主義――帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，不是要使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了掠奪中國(guó)從而發(fā)展本國(guó)資本主義。對(duì)它們來(lái)說(shuō)，一個(gè)政治上、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國(guó)，乃是極其廣大的傾銷商品的市場(chǎng)，理想的資本輸出的對(duì)象，廉價(jià)原料、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地。
      ②它們既不愿意失去在中國(guó)的殖民主義利益，也不愿意看到中國(guó)成為其強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命派無(wú)論怎樣虔誠(chéng)地向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得到它們的同情和支持。
      ③事實(shí)上，袁世凱就是在帝國(guó)主義勢(shì)力的支持下竊取辛亥革命的果實(shí)。
      （2）中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性是根本的原因。
      ①中華民族資本主義自產(chǎn)生之日起就受到外國(guó)資本的壓迫、官僚買(mǎi)辦資本的排擠、封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛、封建官僚政府的壓榨，不能得到自由和充分的發(fā)展。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，地主農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占著明顯的優(yōu)勢(shì)，資本主義經(jīng)濟(jì)只占很小部分；
      ②在民族資本中，商業(yè)資本和金融資本比重較大，缺乏重工業(yè)基礎(chǔ)，不能構(gòu)成一個(gè)完整的工業(yè)體系，不得不依賴外國(guó)資本和官僚資本；
      ③相當(dāng)多的民族資本家的前身是官僚地主，其資本由地租轉(zhuǎn)化而來(lái)，有的繼續(xù)從事封建剝削，兼有地主身份，同封建的土地所有制關(guān)系相當(dāng)密切。
      （3）半殖民地半封建中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，是帶兩重性的階級(jí)。
      一方面，他們受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和束縛，與帝國(guó)主義、封建主義有矛盾，是革命的力量之一；
      另一方面，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。所以，他們又沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣。因而在革命中充分暴露出與生俱來(lái)的弱點(diǎn)：不能提出徹底的民主革命綱領(lǐng)；脫離人民群眾，特別是廣大農(nóng)民；內(nèi)部渙散而無(wú)法形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；沒(méi)有建立革命的武裝力量等等。民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性和階級(jí)局限性，決定它不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命走向勝利，資本主義道路在中國(guó)行不通。
      24、為什么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下還要加強(qiáng)和完善宏觀調(diào)控？
      （1）宏觀調(diào)控是國(guó)家從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全局出發(fā)，按預(yù)定的目標(biāo)通過(guò)各種宏觀經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行從總量上和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的活動(dòng)。宏觀調(diào)控的主體是國(guó)家，調(diào)控的客體和對(duì)象是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程和結(jié)果。
      （2）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行宏觀調(diào)控的客觀必然性主要是：
      ①它是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。生產(chǎn)的社會(huì)化程度越高，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)組成部分和社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互聯(lián)系和制約程度就越高，也就越要求在社會(huì)范圍內(nèi)按比例地分配社會(huì)勞動(dòng)和各種生產(chǎn)要素，而這種按比例分配的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是在國(guó)家的宏觀調(diào)控下進(jìn)行的。
      ②它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的客觀要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用存在弱點(diǎn)和不足，如市場(chǎng)機(jī)制的作用無(wú)法解決總量問(wèn)題，不能有效地協(xié)調(diào)微觀利益和宏觀利益，不能自發(fā)地消除壟斷，有一定的盲目性和滯后性等，這就需要由國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)解決。
      ③它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的客觀要求。公有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)主義共同富裕的目標(biāo)，都要依靠國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)。
      S22、試述應(yīng)當(dāng)怎樣培育和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)體系。
      （1）我國(guó)的市場(chǎng)體系在改革開(kāi)放以來(lái)，雖然有了很大的發(fā)展，但是還不夠完善，還存在許多問(wèn)題，如市場(chǎng)體系不健全，各類市場(chǎng)發(fā)育程度參差不齊，有些要素市場(chǎng)嚴(yán)重滯后等等。因此，要形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。
      （2）形成一個(gè)健全完善的市場(chǎng)體系，事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康運(yùn)行。由于完善的市場(chǎng)體系不僅包括市場(chǎng)體系本身的完整性，還包括市場(chǎng)體系功能的健全，因而應(yīng)該從五個(gè)方面培育和完善我國(guó)的市場(chǎng)體系：
      ①培育市場(chǎng)主體。市場(chǎng)主體的發(fā)育狀況，決定著市場(chǎng)發(fā)育的程度。培育市場(chǎng)主體，一要轉(zhuǎn)變政府職能；二要深化國(guó)有企業(yè)改革，促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；三要促使個(gè)人以市場(chǎng)主體的身份從事市場(chǎng)活動(dòng)。
      ②培育要素市場(chǎng)。這主要是發(fā)展規(guī)范金融市場(chǎng)，培育勞動(dòng)力市場(chǎng)，發(fā)展房地產(chǎn)市場(chǎng)、技術(shù)和信息市場(chǎng)。
      ③健全市場(chǎng)機(jī)制。通過(guò)對(duì)原有的價(jià)格管理體制及其相聯(lián)系的價(jià)格形成機(jī)制的根本改革，逐步建立以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格形成機(jī)制。
      ④發(fā)展市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)，即發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中提供各種中介性服務(wù)的組織，主要是會(huì)計(jì)師事務(wù)所、審計(jì)師事務(wù)所、律師事務(wù)所、公正和仲裁機(jī)構(gòu)、計(jì)量和質(zhì)量檢驗(yàn)認(rèn)證機(jī)構(gòu)、信息咨詢機(jī)構(gòu)等，并制定相應(yīng)的法規(guī)制度，規(guī)范這些機(jī)構(gòu)的中介活動(dòng)，真正發(fā)揮其服務(wù)、溝通、公證、監(jiān)督的作用。
      ⑤建立市場(chǎng)秩序、規(guī)則，加強(qiáng)市場(chǎng)管理。
      25、試述我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想與未來(lái)最高理想的關(guān)系。
      （1）我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和最高理想的關(guān)系。
      ①建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。
      ②建立共產(chǎn)主義社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的最高理想。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。
      ③實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)最高理想，即共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。
      ④把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過(guò)若干個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展階段最終到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)。
      （2）我們應(yīng)當(dāng)正確理解社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。
      ①社會(huì)主義道德是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛(ài)”（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
      ②共產(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是毫不利己，專門(mén)利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。
      ③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。X1、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)與文化綱領(lǐng)。
      毛澤東在提出了新民主主義革命總路線的同時(shí)，還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。
      （1）政治綱領(lǐng)：新民主主義革命的政治綱領(lǐng)是推翻帝國(guó)主義與封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)。這一綱領(lǐng)是新民主主義政治的集中體現(xiàn)。新民主主義政治的特點(diǎn)是：
      ①“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。
      ②“政體”是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)。與新民主主義國(guó)體相適應(yīng)的政體是民主集中制的人民代表大會(huì)制。
      ③新民主主義政治既與歐美式的三權(quán)分立有本質(zhì)區(qū)別，又與蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘇維埃制度不同，是一種帶有過(guò)渡性質(zhì)的國(guó)家形式，其前途是社會(huì)主義。
      （2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是“沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)”。具體說(shuō)來(lái)：
      ①?zèng)]收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問(wèn)題，首要的是土地問(wèn)題。沒(méi)收封建階級(jí)的土地分配給農(nóng)民，不僅是新民主主義革命的一個(gè)主要內(nèi)容，而且也是解放社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的一個(gè)必要步驟。
      ②沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，也是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中的又一項(xiàng)重要內(nèi)容。官僚資本是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，嚴(yán)重阻礙中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。沒(méi)收官僚資本具有雙重性質(zhì)，即新民主主義革命性質(zhì)與社會(huì)主義革命的性質(zhì)，從而為向社會(huì)主義過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。
      ③保護(hù)民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容，新民主主義革命實(shí)際上是為中華民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
      （3）文化綱領(lǐng)：新民主主義文化綱領(lǐng)是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于封建文化，也不同于社會(huì)主義文化，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下特征：
      ①新民主主義文化是民族的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化反對(duì)帝國(guó)主義壓迫奴化思想，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。
      ②新民主主義文化是科學(xué)的，它強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
      ③新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化全民族中90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因而也是民主的文化?？傊旅裰髦髁x政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。
      X2、試述新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的建立是20世紀(jì)中國(guó)的一次歷史性巨變。
      （1）1949年10月1日，新中國(guó)的誕生，是中國(guó)歷史上翻天覆地的巨變。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，從此結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義奴役廣大勞動(dòng)人民和半殖民地半封建社會(huì)的任人宰割的屈辱歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。這是中國(guó)歷史的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)從此進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。
      （2）1956年，我國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造取得了決定性的勝利。我國(guó)社會(huì)主義制度的確立，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的偉大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，中國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，具有重大的意義。
      第一、社會(huì)主義改造的勝利完成，是我國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。在一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的發(fā)展中大國(guó)，完成消滅私有制的壯舉，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞和社會(huì)的巨大動(dòng)蕩，反而實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展并得到了廣大人民群眾的熱烈擁護(hù)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史的空前奇跡。
      第二、社會(huì)主義改造的完成，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度基本上建立起來(lái)，幾千年的剝削制度已經(jīng)基本消滅，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大解放和發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
      第三、在社會(huì)主義改造實(shí)踐中，我黨和毛澤東創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，在人類歷史上第一次成功實(shí)現(xiàn)了馬列主義關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買(mǎi)的設(shè)想，并創(chuàng)造了一系列由低級(jí)到高級(jí)向社會(huì)主義過(guò)渡的形式，同時(shí)把對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)，從而用新的經(jīng)濟(jì)和思想豐富發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
      X3、試述“先富”與“共富”的關(guān)系。
      （1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化?！肮哺弧辈皇侨嗣裢瑫r(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)的手段在競(jìng)爭(zhēng)中所實(shí)現(xiàn)的共同富裕。
      （2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因?yàn)椋?/p>
      第一、在社會(huì)主義條件下，按勞分配原則的實(shí)行，使得勞動(dòng)者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬的差別上，即使勞動(dòng)報(bào)酬相同，但由于家庭負(fù)擔(dān)不同，也會(huì)出現(xiàn)富裕程度的差別；
      第二、多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的存在也必然會(huì)使一部分人先富起來(lái)。
      第三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種規(guī)律、機(jī)制的作用，也會(huì)導(dǎo)致一部分人先富起來(lái)；
      第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。
      （3）“共富”是社會(huì)主義的目標(biāo)，是大原則。“先富”幫助“后富”、“先進(jìn)”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，會(huì)促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而“先富”是達(dá)到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步走向共同富裕的政策實(shí)踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。
      （4）“先富”和“共富”是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開(kāi)“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；離開(kāi)“共富”談“先富”，就有可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義目標(biāo)。
      Y1、試述應(yīng)當(dāng)如何正確處理我國(guó)東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系。
      （1）促進(jìn)和引導(dǎo)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合理布局、健康發(fā)展。正確處理東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系，基本原則是：統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、分工合作、協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小東部和中西部地區(qū)的差距。
      （2）東部地區(qū)要在體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中繼續(xù)走在前列，有條件的地方爭(zhēng)取率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和出口產(chǎn)業(yè)。發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，廣泛參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。東部地區(qū)要加強(qiáng)與中西部地區(qū)全方位的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，支持和參與西部開(kāi)發(fā)，更好地發(fā)揮對(duì)中西部地區(qū)的輻射帶動(dòng)作用。
      （3）實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，合理調(diào)整地區(qū)經(jīng)濟(jì)布局，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。西部大開(kāi)發(fā)要從實(shí)際出發(fā)，量力而行、統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)、分步實(shí)施。力爭(zhēng)用5到10年時(shí)間，使西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有突破性進(jìn)展，科技、教育有較大發(fā)展。
      （4）西部發(fā)展要開(kāi)拓新思路，采用新機(jī)制，著力改善投資環(huán)境，擴(kuò)大對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放，大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，積極吸引社會(huì)資金和外資參與西部開(kāi)發(fā)和建設(shè)。同時(shí)要充分發(fā)揮中部地區(qū)承東啟西、縱貫?zāi)媳钡膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)和綜合資源優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展步伐。
      Z1、試述中國(guó)由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的歷史必然性。
      中國(guó)民主革命由舊民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x，是中國(guó)近代社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)民主革命實(shí)現(xiàn)從舊民主主義到新民主主義的歷史性飛躍具備了政治、經(jīng)濟(jì)和思想條件。
      （1）中華民族資本主義的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件。中國(guó)近代民族工業(yè)從誕生之日起，發(fā)展一直很慢，但在辛亥革命后，特別是第一次世界大戰(zhàn)期間，發(fā)展比較迅速。中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：商品輸入量減少，出口量增加，中國(guó)外貿(mào)逆差額逐年下降；中國(guó)近代工業(yè)，其中主要是輕工業(yè)，有了比較迅速的發(fā)展，重工業(yè)也有所發(fā)展；資本集中趨勢(shì)日益明顯，擁有千萬(wàn)元以上的大企業(yè)開(kāi)始形成。
      （2）中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奠定了政治基礎(chǔ)。
      ①中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在中國(guó)社會(huì)逐步走向半殖民地半封建化的過(guò)程中，最先出現(xiàn)的代表先進(jìn)生產(chǎn)力的新的社會(huì)力量。19世紀(jì)中葉外國(guó)資本在中國(guó)沿海開(kāi)辦企業(yè)，產(chǎn)生了中國(guó)最早的產(chǎn)業(yè)工人；60年代起，在洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍用和民用企業(yè)中，誕生了中國(guó)第二批產(chǎn)業(yè)工人；到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍已達(dá)200萬(wàn)人。
      ②中國(guó)工人階級(jí)比資產(chǎn)階級(jí)資格更老，反帝反封建更堅(jiān)決。隨著工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人群眾覺(jué)悟的提高，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益發(fā)展。一是罷工次數(shù)增加，規(guī)模擴(kuò)大。二是同盟性罷工日益增多，工人階級(jí)的組織能力有很大提高，開(kāi)始成立“工團(tuán)”組織。三是罷工斗爭(zhēng)由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)向反帝反封建的政治斗爭(zhēng)發(fā)展。
      （3）新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了思想指導(dǎo)。
      ①1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（第2卷起改名為《新青年》），是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主政治，反對(duì)封建專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，提倡白話文，廢除文言文，給封建主義以空前沉重的打擊，破除了封建教條對(duì)人們思想的束縛，發(fā)揮了思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用，增強(qiáng)了中國(guó)人民的民主自由觀念，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。
      ②1917年俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。十月革命對(duì)中國(guó)最大最深刻的影響是送來(lái)了馬克思主義，使中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮中國(guó)的問(wèn)題。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。
      ③近代中國(guó)第一次徹底地反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，是新民主主義革命的開(kāi)端；中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、民主革命綱領(lǐng)的制定，標(biāo)志著舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)。Z2、試述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性和偉大意義。
      中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結(jié)果。到1921年，各方面的條件已經(jīng)具備。
      （1）馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播為黨的誕生提供了思想基礎(chǔ)。
      ①五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，宣傳新文化的報(bào)刊大量涌現(xiàn)；學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體紛紛建立；馬克思主義課程開(kāi)始登上高等學(xué)校講壇；馬克思主義的一些基本著作和介紹馬克思主義的書(shū)籍陸續(xù)翻譯出版；中國(guó)早期馬克思主義隊(duì)伍逐漸形成。
      ②馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，是在同各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義者與反馬克思主義者開(kāi)展了“問(wèn)題”與“主義”的論戰(zhàn)，批判了基爾特社會(huì)主義和無(wú)政府主義，不斷擴(kuò)大和鞏固了馬克思主義在中國(guó)的陣地，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立開(kāi)辟了道路。
      （2）中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200
      萬(wàn)人。五四運(yùn)動(dòng)中，他們開(kāi)始登上政治舞臺(tái)并發(fā)揮了巨大威力，實(shí)現(xiàn)了從自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變。五四運(yùn)動(dòng)以后，工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，表明中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己政黨條件日趨成熟。
      （3）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)后，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子深入工人群眾中傳播馬克思主義。從1920年起，他們開(kāi)始著手建黨活動(dòng)。在中國(guó)最早籌建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的是陳獨(dú)秀和李大釗。1920年8月中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨小組在上海成立。各地共產(chǎn)主義小組的建立，為成立中國(guó)共產(chǎn)黨奠定了基礎(chǔ)。
      （4）列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際從各方面給予的實(shí)際幫助，從外部推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事，具有劃時(shí)代的意義，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新：
      ①中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的、可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)人民從此在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推動(dòng)日益興起的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展；
      ②中國(guó)革命有了馬克思主義這一科學(xué)的指導(dǎo)思想，就能夠制定出徹底的革命綱領(lǐng)和正確的方針政策，保證中國(guó)革命沿著正確方向發(fā)展直到勝利；
      ③溝通了中國(guó)革命和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，為中國(guó)革命獲得廣泛的國(guó)際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。
      Z3、試述中國(guó)民主革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。
      （1）中華民族資產(chǎn)階級(jí)難以擔(dān)當(dāng)反帝反封建的民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。中華民族資產(chǎn)階級(jí)本來(lái)應(yīng)充當(dāng)中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者，他們?yōu)榇艘苍M(jìn)行過(guò)不懈的努力，但由于帝國(guó)主義與封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性，終究不能形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，缺乏正確的指導(dǎo)思想，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不可能完成反帝反封建的歷史重任。總之，中華民族資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有能力充當(dāng)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，資本主義道路在中國(guó)行不通。
      （2）中國(guó)革命客觀上要求有新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是順應(yīng)時(shí)代的需要，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。這是由中國(guó)工人階級(jí)本身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定的。中國(guó)工人階級(jí)雖然人數(shù)較少，但是它除了具有國(guó)際工人階級(jí)的一般優(yōu)點(diǎn)，即與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系、富于組織性和紀(jì)律性、沒(méi)有私人占有生產(chǎn)資料之外，還有特殊的優(yōu)點(diǎn)：
      ①身受帝國(guó)主義、封建主義和資本主義的三重壓迫和剝削，因而最富于革命的堅(jiān)定性和徹底性，中國(guó)沒(méi)有改良主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
      ②主要分布在沿江、沿海的大中城市，并相對(duì)集中在外國(guó)資本和官僚買(mǎi)辦資本的大型企業(yè)中，易于形成統(tǒng)一和強(qiáng)大的力量。
      ③與廣大農(nóng)民具有天然的聯(lián)系，便于和農(nóng)民結(jié)成天然的聯(lián)盟，比較容易得到占有全國(guó)人口80%以上的農(nóng)民的支持。
      ④在其先鋒隊(duì)――中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國(guó)社會(huì)最有覺(jué)悟的階級(jí)?？傊?，在中國(guó)社會(huì)各階級(jí)中，只有工人階級(jí)是最有覺(jué)悟、最有遠(yuǎn)見(jiàn)、最有革命性的階級(jí)。新民主主義革命不能由任何別的階級(jí)和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，只能和必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。
      4、試述怎樣進(jìn)一步深化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制的改革。
      （1）農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展，關(guān)系到公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與鞏固，也關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)系到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
      （2）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制改革，必須長(zhǎng)期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制把集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)與家庭分散經(jīng)營(yíng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)和我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律。實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)，能夠充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和主動(dòng)性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力；能夠適應(yīng)以手工勞動(dòng)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也能夠適應(yīng)采用先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)手段的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，具有廣泛的適應(yīng)性和旺盛的生命力。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營(yíng)體制，可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎(chǔ)上，發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。
      （3）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制改革，必須繼續(xù)完善農(nóng)村的所有制結(jié)構(gòu)，即在積極發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，采取靈活有效的政策措施，鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)村個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)的更大發(fā)展；適應(yīng)生產(chǎn)和市場(chǎng)的需要，發(fā)展跨所有制、跨地區(qū)的多種形式的聯(lián)合和合作，搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。5.試述為什么及怎樣實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
      實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因?yàn)椋?/p>
      (1)可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義。
      (2)可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問(wèn)題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背景下產(chǎn)生的，是人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，大大推動(dòng)了人
      類文明進(jìn)程。但也由此引發(fā)了一系列負(fù)面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀(jì)60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的影響的痛苦之后，人類開(kāi)始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生了。
      (3)實(shí)行可持續(xù)發(fā)展對(duì)中國(guó)有著更為重要的意義。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)過(guò)建國(guó)幾十年的發(fā)展，尤其是實(shí)行改革開(kāi)放20年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步都取得了重大成就，但中國(guó)仍是一個(gè)人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)能力還非常薄弱的國(guó)家。在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
      (4)我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：
      ①控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量;
      ②合理利用資源，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與節(jié)約并重;
      ③加強(qiáng)治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
      3、怎樣認(rèn)識(shí)效率優(yōu)先、兼顧公平的關(guān)系?
      答：效率優(yōu)先、兼顧公平的關(guān)系是：
      正確處理先富與后富的關(guān)系實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
      (1)定義：效率主要是批量經(jīng)濟(jì)效率，即生產(chǎn)要素的投入和產(chǎn)出的比例關(guān)系。公平與效率相比，涵義更為寬泛一些，作為一種價(jià)值判斷，公平包含著自由、公平和平等等多方面的內(nèi)容。僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機(jī)會(huì)的平等和收入的平等。公平與效率是一對(duì)矛盾，但又是人類各個(gè)社會(huì)形態(tài)都應(yīng)追求的兩大社會(huì)目標(biāo)。
      (2)正確處理效率與公平的關(guān)系。
      ①社會(huì)主義公有制條件下，勞動(dòng)者在生產(chǎn)關(guān)系占有關(guān)系上處于平等地位，構(gòu)成社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等垢基本前提;公有制提供了解決生產(chǎn)資料歸屬和個(gè)人消費(fèi)品分配不公問(wèn)題所需要的制度條件。也就是說(shuō)，社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一提供了可能
      ②社會(huì)主義初級(jí)階段，正確處理二者的關(guān)系，必須堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
      ③允許和鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，承認(rèn)差別，合理拉開(kāi)個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富，為在更高層次上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，創(chuàng)造物質(zhì)條件
      ④強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會(huì)公平。效率和公平始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。公平問(wèn)題解決得不好，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，而且在一定程度上也會(huì)影響效率提高。
      ⑤在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，兼顧公平首先是力求起點(diǎn)平等的公平，為個(gè)人創(chuàng)造平等的競(jìng)爭(zhēng)條件和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，依據(jù)市場(chǎng)效率原則進(jìn)行初次分配，多勞多得，合理拉開(kāi)收入差距，以促進(jìn)勞動(dòng)者主動(dòng)性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量;其次是通過(guò)政府對(duì)國(guó)民收入再分配，利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度，縮小收入差距，使社會(huì)成員的生活水平都有所改善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。總之，我們要在提倡效率優(yōu)先的同時(shí)，注重社會(huì)公平，采取各種措施，防止兩極分化。
      (3)規(guī)范收入分配，防止兩極分化。黨的十五大提出要規(guī)范收入分配，使收入差距趨向合理，防止兩極分化。并且提出規(guī)范收入分配的具體措施;
      ①依法保護(hù)合法收入，保護(hù)人們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)所獲得的一切收入。
      ②取締非法收入。即堅(jiān)決取締、嚴(yán)加懲處以非法手段牟取利益。
      ③整頓不合理收入，從根本上消除產(chǎn)生不合理收入的因素。
      ④調(diào)節(jié)過(guò)高收入，主要通過(guò)稅收等手段對(duì)收入分配結(jié)果進(jìn)行調(diào)節(jié)。
      ⑤通過(guò)社會(huì)保障制度保障低收入者的基本生活。
      6、完善市場(chǎng)體系對(duì)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有何重要意義?
      答：完善的市場(chǎng)體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效配置資源的條件，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)。
      首先，完善的市場(chǎng)體系是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制功能的前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源的配置是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而市場(chǎng)體系是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的場(chǎng)所和存在的基礎(chǔ)，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上要求有完善的市場(chǎng)體系與之相適應(yīng)。
      其次，完善的市場(chǎng)體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的條件。只有具備完善的市場(chǎng)體系。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)才能面向市場(chǎng)，從市場(chǎng)獲得生產(chǎn)條件和銷售條件，并根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)組織生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下也會(huì)改進(jìn)技術(shù)和改善經(jīng)營(yíng)管理。
      第三，完善的市場(chǎng)體系是政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的重要紐帶。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的宏觀調(diào)控主要是間接調(diào)控，政府主要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)影響企業(yè)的行為。市場(chǎng)一方面要將政府宏觀調(diào)控的意圖傳遞給企業(yè)，另一方面又要向政府
      傳遞微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息。企業(yè)對(duì)政府宏觀調(diào)控的意圖是否會(huì)靈敏的反映，政府從市場(chǎng)所獲得的微觀經(jīng)濟(jì)信息是否真實(shí)，主要取決于市場(chǎng)體系的健全程度。
      Q1、怎樣全面正確地認(rèn)識(shí)自由和必然的關(guān)系。
      答：（1）必然同必然性是一個(gè)意思，指客觀事物的本質(zhì)的、規(guī)律性的聯(lián)系自由是對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。自由包含著相互聯(lián)系的兩層意思：一是自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，離開(kāi)了對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，是談不上任何自由的。二是自由是根據(jù)對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)所采取的改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。
      （2）自由與必然是辯證的統(tǒng)一。人的自由必須以必然性為前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和利用就無(wú)所謂自由。自由并不是隨心所欲、任意妄為，它要受到必然性的制約。
      （3）自由不是抽象的，而是具體的。所謂具體的自由，其一是說(shuō)，自由不是絕對(duì)的、無(wú)條件的，而是相對(duì)的、有條件的；其二是說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里，自由具有階級(jí)性，沒(méi)有超階級(jí)的自由；其三是說(shuō)，自由不是頭腦中幻想的自由，而是在實(shí)踐中通過(guò)對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造而獲得的實(shí)際的自由。
      （4）在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，要防止和反對(duì)兩種片面性。一種片面性是無(wú)限夸大自由在人的活動(dòng)中的作用，否認(rèn)自由受客觀必然性的制約，甚至根本不承認(rèn)任何因果性和客觀必然性，主張絕對(duì)的意志自由，認(rèn)為人的意志可以支配一切。這是唯意志論觀點(diǎn)。另一種片面性是只承認(rèn)必然性，否認(rèn)自由的存在，認(rèn)為人間的一切都是由必然性安排好了的，人們的一切都要服從于注定的命運(yùn)。這是宿命論觀點(diǎn)。前一種觀點(diǎn)屬于唯心主義，后一種觀點(diǎn)屬于機(jī)械唯物主義。二者的共同錯(cuò)誤是把自由和必然割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，看不到二者的聯(lián)系和統(tǒng)一。
      第四篇：成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料
      成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料.txt22真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn)；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門(mén)是多么需要真誠(chéng)這一把鑰匙打開(kāi)呀！成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：馬克思主義哲學(xué)
      1.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
      （1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間是有區(qū)別的，它們研究的對(duì)象是不同的。馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)世界的一個(gè)部分，一個(gè)過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
      （2）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開(kāi)了各門(mén)具體科學(xué)的研究成果，馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門(mén)具體科學(xué)的研究以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。
      2.試述哲學(xué)基本問(wèn)題的理論內(nèi)容及其意義。
      內(nèi)容：
      （1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。
      （2）精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。按照對(duì)哲學(xué)問(wèn)題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
      意義：
      哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。
      哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，取得工作的成功。
      3.簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：
      物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。
      4.試述意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
      意識(shí)：
      意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，也稱為主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺(jué)地指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物。
      意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；3）意識(shí)的能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界；4）意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制人的生理活動(dòng)。
      對(duì)立統(tǒng)一：
      1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；
      2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；
      3）矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；
      4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義： 內(nèi)容：
      質(zhì)量互變規(guī)律說(shuō)明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜無(wú)限演進(jìn)的過(guò)程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。
      意義：
      1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要把定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái)。
      2）掌握事物的度也很重要。
      3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對(duì)于我們至少應(yīng)該有兩個(gè)方面的啟發(fā)意義。
      其一、既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無(wú)論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實(shí)地埋頭苦干。
      其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，只承認(rèn)連續(xù)性而不承認(rèn)間斷性、只承認(rèn)漸進(jìn)而不承認(rèn)飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進(jìn)程。
      總之，善于把握量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動(dòng)中把握事物的變化發(fā)展，從而為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)。
      6.試述辯證否定觀及其意義。
      辯證否定觀：
      首先，辯證的否定是事物的自我否定；
      辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；
      辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。
      意義：
      辯證的否定觀要求我們對(duì)任何事物不要簡(jiǎn)單地肯定或簡(jiǎn)單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。
      7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。
      內(nèi)容：
      矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中的理論成果。
      意義：
      矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。
      矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬列主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器。
      矛盾建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持矛盾的普遍性（共性），要堅(jiān)持矛盾的特殊性（個(gè)性）
      8.簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
      （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；只有在實(shí)踐人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。
      （2）實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
      （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之說(shuō)客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。
      （4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。
      成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：毛澤東思想 1.簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想科學(xué)概念的含義
      馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物??毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
      2.簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想的主要內(nèi)容
      一是新民主主義理論的完整體系，科學(xué)提示了中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力和前途等根本問(wèn)題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)；
      二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中華民族民主革命中的重大意義，正確地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；
      三是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學(xué)地揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊(duì)和進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；
      四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的建黨經(jīng)驗(yàn)；
      五是哲學(xué)思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面形成了完備的理論體系。
      3.簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想的形成發(fā)展過(guò)程
      把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，一個(gè)十分艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在調(diào)查研究中國(guó)國(guó)情、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在同經(jīng)驗(yàn)主義尤其是教條主義的錯(cuò)誤傾向做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它萌芽于黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期；形成于20世紀(jì)20年代后期和30年代初期；成熟于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)以后繼續(xù)得到發(fā)展。
      4.試述正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想活的靈魂
      毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。
      第一，實(shí)事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點(diǎn)。什么叫實(shí)是求是？實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。
      第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
      第三，獨(dú)立自主。是人中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上。
      5.簡(jiǎn)要說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)的基本特點(diǎn)
      特點(diǎn)：
      第一，兩種經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存，其中封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度的根基??地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買(mǎi)辦資本相結(jié)合。
      第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國(guó)主義逐步控制了中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量。
      第三，中國(guó)的封建勢(shì)力與帝國(guó)主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)的政治基礎(chǔ)。
      第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義的分裂剝削政策，造成中國(guó)實(shí)際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。
      第五，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活，中國(guó)人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見(jiàn)的。
      6.試述半殖半封中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)
      半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾：
      （1）帝國(guó)主義和中華民族的矛盾
      （2）封建主義和人民大眾的矛盾
      歷史任務(wù)：
      （1）求得民族獨(dú)立和人民解放
      （2）實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕
      7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命
      中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。但是，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，即新民主主義革命。
      實(shí)踐證明，以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路在中國(guó)行不通。
      新民主主義革命也不同于社會(huì)主義革命。
      8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)
      新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。
      新民主主義的文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。
      9.為什么說(shuō)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式
      武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式，武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，并強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和艱巨性。近代中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此，沒(méi)有議會(huì)可以利用，漢有組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨不可能像資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨那樣，利用議會(huì)講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張；不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟(jì)的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義、戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻反動(dòng)政權(quán)，而是從一開(kāi)始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。
      成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：鄧小平理論 1.簡(jiǎn)述鄧小平理論形式的條件
      鄧小平理論是在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
      2.簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果
      我黨把馬克思主義與近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)我實(shí)際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。
      3.如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克斯主義”這一命題
      第一，鄧小平堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。
      第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。
      第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。
      第四，鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
      4.試述鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題及意義
      什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論總是。
      意義：
      第一、它承認(rèn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。
      第二、這一概括為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。
      第三、突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)待一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。
      第四、這一概括，反映了人民的利益和時(shí)代要求，澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
      5.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)內(nèi)容
      建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
      6.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么
      黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是它的簡(jiǎn)明概括。
      7.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義
      一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。
      8.怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
      建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這是社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定。
      9.我國(guó)社會(huì)保障制度改革的目標(biāo)是什么
      改革的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會(huì)保障的社會(huì)化程度。
      成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：三個(gè)代表
      試述“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)
      “三個(gè)代表”思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大的人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
      要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
      貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
      貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。
      貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。
      貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。
      貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。
      第五篇：成人高考政治復(fù)習(xí)(專升本)
      成人高考政治復(fù)習(xí)（專升本）
      1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
      4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。
      6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
      7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
      8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
      12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
      13.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。
      15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。
      16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大
      18.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金 19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
      20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)
      23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大 25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
      26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ) 28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府 29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上
      30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
      31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
      32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展 34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題
      35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮 36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
      37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式 42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù) 43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
      46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展
      47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約 48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情
      52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)
      53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義 54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收 和平贖買(mǎi) 57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表 60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕 61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革
      62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)
      63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革
      64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式
      65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”
      66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)
      67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益
      68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題
      70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義 73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性 74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) 75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
      76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映 77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類：唯理論的錯(cuò)誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
      81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量 82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中 83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)
      84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制
      85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議
      86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)
      87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇 88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題
      89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì) 91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出 92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
      93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的 95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
      97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情
      99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入
      101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)
      102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的
      104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題
      105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性
      107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) 108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài) 110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
      111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀 114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人 116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的
      117.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大 119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
       
      
    
      

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