第一篇：高中生作文：瘋狂的“圈子”

高中生作文：瘋狂的“圈子”

高中生作文：瘋狂的“圈子”

——親，秋老虎來了，秋蚊子咬人更狠，驅蚊手環(huán)讓你告別“包包小姐”!

——韓國四飛五日游降價啦，降價啦，降價啦，重要的事情說三遍！

——我參加了“感動全區(qū)十大好人”評選，一定要選我選我哇??

??

這是電視臺插播的廣告？還是市場上推銷員聲嘶力竭地叫賣？或是報紙中縫那不起眼的“小豆干”？全都NO，這是俺的微信圈友們刷存在感的一種方式，熱鬧不？還有更熱鬧的呢，簡直讓人發(fā)瘋呀！

周末的早上，圈子里的新消息提醒閃爍不停。“知道俺這個人好奇心強，就不能晚些發(fā)帖嗎？真是的！”我嘟囔著忍不住打開微信圈瞧瞧。不看不知道，一看嚇一跳：今年參

加高考的女生丟失了準考證，讓大家?guī)兔φ艺?。哎呦喂，高考就是人生的轉折點呀，在這么重要的時刻把準考證丟了，就等于考不上大學，上不了北大清華，找不到好工作，嫁不

了豪門，生不出富二代呀??好吧，我承認我想得有點兒多了。啥也別說了，趕緊轉發(fā)吧，我轉，轉，轉??.哎，等等！怎么這準考證上的人名看著眼熟吶？是不是在哪兒見過呀

？我的聰明勁兒總是在關鍵時刻怎么也捂不住，上網(wǎng)一查，原來這位同學，已經(jīng)在不同年份，不同地點，丟失過數(shù)次準考證，她的準考證可以說周游了大半個中國了。親愛的圈友，此事的真假比我笨的都能看出來，你發(fā)這個帖是為了逗我們玩兒嗎？

前幾天圈子里有人說，附近小區(qū)里丟了一個小女孩，通過監(jiān)控視頻看到是被一外地人抱走了。更令人發(fā)指的是，偷走孩子不是賣掉，而是取身體里的器官！圈友提醒大家看好

自己的孩子，千萬不能讓孩子在外面玩！只要涉及到孩子，誰不緊張啊，更何況還是發(fā)生在身邊的危險？！一時間圈子里炸開了鍋，鬧得人心惶惶，都想方設法把孩子留在家里，拴在身邊。拉住想要出去玩的寶貝，苦口婆心地勸“有危險吶，哪兒都不安全呀，孩紙?！卑Γ瑸槿烁改刚投歼@么焦心呢?誰知過了幾天，本地的報紙電視臺就發(fā)通告了：“搶

孩子的事純屬謠言，至今公安局沒接到任何關于丟孩子的報案。”終于心里的石頭落了地?！霸熘{的你給我出來，姐保證打不死你！”這幾天給嚇得坐立不安，快要瘋了！有的圈友喜歡玩兒深沉，貼子的內(nèi)容不是什么“內(nèi)幕”就是“真相”，讓俺這脆弱的小心靈一顫一顫地，看了后整個人都感覺不好了；有的愛發(fā)“心靈雞湯”，可再有營養(yǎng)天天喝

好幾次也有股矯情的酸味兒了；還有的圈友一發(fā)貼就是“必看好文”“不看后悔一輩子”，每次我都忍不住打開看，看完總是會后悔一陣子；有的轉發(fā)一些中獎信息，可我轉發(fā)后

一次也沒中過獎，以至于都開始懷疑人生了。

看出來了吧，姐的圈子，發(fā)的不是微信，是瘋狂啊！

第二篇：高中生上帝也瘋狂觀后感

這部電影讓我們感受到了土著民族的風味，他們并不是一無所知，他們會用自己不同的方式來抵抗沙漠的動物，用不同的方式來解渴。他們并不了解世間的惡劣，在那個戰(zhàn)爭的時代，他們是和平的，安詳?shù)摹旅鏋榇蠹揖恼砹艘恍╆P于上帝也瘋狂觀后感，歡迎查閱。

上帝也瘋狂觀后感1

上帝存在嗎?竟然也會瘋狂起來?瞧這名字就夠吸引人的!那這部電影到底在說些什么呢?看后才知道，原來是上世紀80年代城市發(fā)展進程中，不為人知的原始文明與現(xiàn)代文明沖撞中的一些縮影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平靜祥和的生活場面開始的，在那里居住著原始部落------布希族，雖然他們的生活方式雖然艱辛，但卻沒有私念，人與人之間相處融洽，相互幫助，分享果實。在他們心中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。然而這樣與世無爭的生活被“上帝”扔下來的一個酒瓶給攪亂了。

凱在外面游獵的時候撿到了飛機上落下的瓶子并帶回了部落。很快，聰明的布希族人發(fā)現(xiàn)了這個瓶子的多種用途，都想使用它，遺憾的是上帝太吝嗇了-----只扔下一個瓶子!于是以前從未出現(xiàn)過的不和諧場面展現(xiàn)在人們面前，大家為爭奪瓶子的使用權而相互爭吵，甚至大打出手，發(fā)生了多起流血事件。凱決定把這個攪亂平靜生活的罪魁禍首還給上帝，于是他開始了趕往世界的盡頭的旅程。一路上凱經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣，與此同時，一群笨手笨腳的反政府武裝分子襲擊總統(tǒng)未果之后，開始了流亡他鄉(xiāng)的漂泊生活……而一直在卡哈拉里做研究的動植物學家安德魯斯蒂，開著無剎車，既能無人駕駛、又能上樹的破舊吉普，代替牧師去接來做鄉(xiāng)村教師的湯小姐，這一路可讓湯小姐見識了這輛吉普的與眾不同和安德魯斯蒂博士頭銜之外的另一面。在“車上樹”的時候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙!當他把瓶子給安德魯?shù)臅r候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。凱離開之后由于射殺了文明時代馴養(yǎng)的山羊被當?shù)卣昭?個月，幸好安德魯斯蒂雇傭他做了11星期的義務服務。這就為他們合伙智斗武裝分子埋下了鋪墊。當反政府闖進村子，挾持了湯小姐和她的學生時，正在戶外做研究的安德魯斯蒂發(fā)現(xiàn)了這一危情，并準備了對策開始了對唐小姐的營救。而作為安德魯副手的凱則機智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務。最終，所有人被救，而且無一人傷亡，當然，除了反政府。

故事雖然結束了，可是對于故事中的有些人物的印象還是無法磨滅。

來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子當作慈愛的上帝送給他們的禮物。而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們?yōu)槊u、利益無時無刻都在進行著勾心斗角的無煙戰(zhàn)爭。反動分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動武裝斗爭。

相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土。可愛的布希族人，純真、簡單、善良、執(zhí)著，沒有嫉妒，仇恨，權利之爭，非常純凈的種族。日出而作，日落而息，簡單的為生存而生存。沒有煩惱、負擔，快樂的生活，真是感嘆地球上竟然有如此簡單干凈的種族。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。這與卡拉哈里相聚600公里的城市形成鮮明的對比。

人們推動社會進步的初衷是為了更舒適地享受生活，使得現(xiàn)代文明得以發(fā)展前進。可是先進的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負的人就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子;還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。那叫一個超脫。

而動植物學家安德魯斯蒂不愧是個頑固的知識分子，用中國的話說就是一個“書呆子”，在女人面前就像一頭錯喝了乙醇的小鹿，到處亂撞搞破壞。他雖然有時犯渾，但在關鍵時刻還是展現(xiàn)了男人在危急時刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對象遇到危險時，更是義不容辭。這時候他利用一切掌握的資源，讓凱用藥劑把6個麻醉后，主動出擊把另外2個玩牌玩到頭腦發(fā)燒的土賊緝拿就擒。紳士的安德魯斯蒂在最后展示自己英雄一面的時候，機會卻被別人搶走了!

在中國，這顯然是知識分子受儒家思想的影響所表現(xiàn)出來的謙虛，以至于功勞被竊取也不愿去捍衛(wèi)自己的成果。不過這個“可愛的笨男人”最終還是獲得了“棄城就鄉(xiāng)”湯小姐的芳心。也許是她看透了城市中各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之下，這種淳樸而無意識的搞笑節(jié)目更讓她覺得舒心、快樂，讓她找到了自己想要的生活。

這樣看來，這個虛擬的上帝并沒有發(fā)瘋，而是在個人追求美好生活的感情路上種下一些帶刺的玫瑰，在國家政權的康莊大道上安排了一個強盜，但最終一切還是按照事物發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)向前、向前……

我想上帝如果真的存在的話，他看到這里發(fā)生的一切，一定也會暗暗發(fā)笑：一切皆有定數(shù)。聽到這話，如來也笑了。

上帝也瘋狂觀后感2

當老師說要播放一部電影時的那種神秘感讓我很激動，在看這部電影時，既讓我開懷大笑的同時也陷入了反思中，感悟現(xiàn)代生活中人的本性，我認為這確實是一部不錯的影片。

故事是講述三個發(fā)生在不同地區(qū)的故事。一個發(fā)生在原始部落區(qū)，一個發(fā)生在野外，一個發(fā)生在現(xiàn)代化的城市里。

影片一開始就是介紹一個原始族人的生活，他們的生活很簡單，自給自足，而且很團結，每天都過著平凡、平靜、并且和諧快樂的生活。這里的主人公是凱，在平靜的生活中突然有一天，凱撿到了一個瓶子，那個瓶子對于現(xiàn)代城市里的人來說只不過是一件垃圾，但是，對凱他們來說卻如獲至寶。他們認為是上帝給給他們最好的工具。那個瓶子對他們每一個人有很非常有用。然而，也是因為這個瓶子，讓族人產(chǎn)生了私欲，所以，他們開始因為它而爭吵、打架。原本和睦的一個部落，變得暴動自私，族人們都認為那個是個不祥之物。于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個瓶子仍掉，還給上帝。

緊接著是另一個片段，講述一個組織到政府辦公樓殺了一批政府人員后逃之夭夭。警察們緊追他們之后逮捕他們……

還有一個情節(jié)就是史帝先生在貧窮山區(qū)工作，這天，他要去接一位從城市來的女教師湯小姐。但是，因為史帝先生的內(nèi)向，使得自史帝先生見到這位湯小姐開始，就狀況連連，因此湯小姐對他印象不佳……

這三個故事一開始看起來并沒有關聯(lián)，但到了影片的后面就可以看到它們的緊緊相連。

首先是凱為了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區(qū)。從小以狩獵為生的凱看到山區(qū)里人們飼養(yǎng)的羊便捕殺它們，但其實他并沒有惡意。而山區(qū)里看羊的人卻都誤會了他，并將他關進牢房，后來他才被放出來。然后來到史帝先生和湯小姐工作的地方，跟史帝在一起。接著在警察的追擊下逃到山區(qū)，并挾持了當時正在給孩子們上課的湯小姐和孩子作為人質(zhì)。凱以他那驚人的視力看到了遠處正被挾持著的湯小姐和孩子們，告訴了史帝，于是史帝和他的同事決定要去救湯小姐和孩子。湯小姐和孩子們最后被解救了，所有人都平安無事，而且她對史帝先生的誤會也化解了。最后凱走到一個懸崖邊上，他以為那就是世界的盡頭，所以他將那個“不祥之物”拋下深淵，便離開了，朝著那個屬于他的家園而去……

三個故事最根本的關聯(lián)點在哪里呢?表面上看是在影片將近結尾處三個故事中的人們意外的“會合”。往深層去看，我覺得影片要展示的是讓人們重新去審視現(xiàn)代文明發(fā)展至今對人類自身的影響。

在影片中我們既看到了原始族人的淳樸、善良，深刻體會片中的原始族人，在捕殺動物時對它說：「對不起，我是不得已的，謝謝你讓我得以為生?！箷r的境界，也看到了“文明”所帶來的權力的爭斗、戰(zhàn)爭，人與人之間的敵對……作為“現(xiàn)代文明”中的我們該如何反思?

原始部族中，人的淳樸、善良，人與人之間其樂融融，是一種近乎理想的世外桃源的生活。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來的諸多“麻煩”。我們就需要思考，在現(xiàn)代社會中我們應該如何既保持自身的本性和優(yōu)良品質(zhì)傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中。一方面，不可否認，文明的步伐需要繼續(xù)向前邁進;另一方面，現(xiàn)代文明不能成為埋葬人類自身的銳利武器，所以在人類越來越現(xiàn)代化的同時，更要保持我們的本性。

《上帝也瘋狂》的情節(jié)很簡單，但它展現(xiàn)的精神世界確很豐富。我們總認為我們的現(xiàn)代文明是很偉大的，但同時也忽略了很多精神方面的東西。這部影片很值得我們反思。影片中的景物很美，正如淳樸的布希族人，他們互相幫助，互相關愛，樂于助人。而這種品質(zhì)也正是我們迫切需要的，影片很好的表現(xiàn)了這一點。影片中的男女主人公可以看作是現(xiàn)代優(yōu)秀文明中的兩個代表。這一切都很好的體現(xiàn)了布希族人的團結友愛、樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)。希望大家在看完這部影片后，也能很好的自我反省，真正的體會其中的意義，更好的把握自己!

上帝也瘋狂觀后感3

在我眼中，《上帝也瘋狂》這部片子絕對是一部喜劇，但看完后再思考，這部片子不僅僅是喜劇那么簡單的，它還包含著很多人類學的觀點和看法。

首先是表現(xiàn)了泰勒的萬物有靈論或泛靈論，泰勒的研究主要關注的是原始宗教，并提出萬物有靈論或泛靈論。他指出，萬物有靈論有兩個基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在;二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和人的今生來世，同時神靈和人是相同的，人的行為會引起神的高興或不悅。泰勒認為萬物有靈論是宗教的最初形式，并據(jù)此構建了其進化圖式的宗教發(fā)展史。先民們開始是對人的靈魂的信仰，后來延伸到了動物，植物以及高山，大河等無生命的物體，形成范靈信仰。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜(包括圖騰崇拜)，然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。

影片說的是一個生活在沙漠，沒有紛爭，沒有文明，沒有時間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族——布希族，他們打獵為生，打獵的食物會大家平均分配，晚上圍在一起吃飯，聊天，唱歌，沒有學習，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很快樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個原始的社會，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是神的旨意，是神送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代化第一次沖擊了這個小部落，雖然僅僅是一個可樂瓶，但在他們眼中是神圣的，上帝的禮物啊，物以稀為貴，何況是上帝的禮物?和諧的小部落開始出現(xiàn)了爭吵，甚至為了那瓶子兩個小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至還是兩姐弟，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來，但我的心卻抽痛起來，是不是現(xiàn)代文明真的會帶來爭奪和利益的爭搶，每個人，每個國家都想為自己爭得最大利益，為了這利益往往不擇手段，國家間出現(xiàn)了殺戮，打仗，兩次世界大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)爭，美國侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎;而在職場上，人與人之間卻勾心斗角，斗得天昏地暗。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會快樂嗎，我們會得到幸福嗎?

現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn)代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，為了爭取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動了大規(guī)模的捕捉行動，甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。鏡頭轉過來，布希族人圍住火爐沉思，他們在反省，向神懺悔，他們認為瓶子是個“不祥之物”，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險之旅。

布希文化與現(xiàn)代文化相遇肯定會有一些不同，雙方在大家眼中都是奇怪的，都不被對方理解，但他們相互之間是包容的，文化是包容的，求同存異的?，F(xiàn)代人中存在的權利，暴力，法律，犯罪;甚至房子，汽車;更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議;同時，凱(布希人)的行為：獵殺村民的羊，不吃監(jiān)獄的食物，對丟棄“不祥之物”的執(zhí)著……也讓現(xiàn)代人不解。但他們最后都可以做到很好的朋友。

文化是包容的，不同的文化形態(tài)會有不同的生存方式，我們不應該去指責其他的文化和生活方式，畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。

上帝也瘋狂觀后感4

故事發(fā)生在非洲一個未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當做勞動工具用來做各種事情，因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。

看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭?我還不敢用“進步”一詞。因為，進步是一個褒義詞，是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會，比原始社會好?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標準來衡量古今對比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環(huán)境，反而使生活變得更復雜。兒童必須花十五年甚至更長的時間在學校里學習如何在這復雜危險的環(huán)境下生存。這些文明人必須時刻想著如何去適應自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費大量精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。

不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的復雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存;閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領，布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭?

打開了欲望這個潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益沖突。因為上帝的禮物——一個玻璃瓶子——因為都想據(jù)為己有而引發(fā)紛爭。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導演對現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應該向何處去?不同文明之間該如何共存?

在影片的結尾，凱扔掉了上帝的禮物——瓶子，扔掉了這個引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。然而，他還能恢復到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎?影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想，去思索......上帝也瘋狂觀后感5

周末在家，閑的沒事做，翻箱倒柜的找出我以前購買的碟片，都是一些國外的影片(其實我不大喜歡外國片，但是實在沒有什么好看的時候也會將就一下的，嘿嘿)

影片中向我們展現(xiàn)了，在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠，有著善良原始的布西族。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水，沒有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。起先大家認為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。大家互相爭執(zhí)，所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。

片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平常看的科教片。炎熱美好的非洲風景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結。我們自私，暴力，狹隘。

歷蘇認為我們就是上帝，因為我們擁有不用走就能跑動的動物。但是我們無疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來很好吃的動物(羊)但卻不獵殺。他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時候，上帝們卻弄傷了他?？吹竭@一幕的時候，我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠，他不懂什么畜養(yǎng)動物，他認為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他們自由奔跑，他們一輩子沒見過墻。而我們卻把他審判，關起來。他難過得不吃不喝。

心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財產(chǎn)，細數(shù)，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場地，那里動物可以無束縛地生存和活動?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能相信上帝嗎?據(jù)說后來歷蘇還演了很多的續(xù)集，他給全世界人們帶來了歡笑，后來還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來時的路嗎?他還能回得去嗎?心痛，心痛，心痛。

是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。

高中生上帝也瘋狂觀后感

第三篇：高中生瘋狂動物城觀后感

《瘋狂動物城》電影里讓我印象最深刻的畫面是朱迪始終如一永遠堅定十足的完成自己夢想的樣子。盡管萌兔朱迪的警察夢，是個除了自己父母都難以置信的夢，即使萌兔朱迪以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，也依然在警局里得不到大家認可的夢想。這里給大家分享一些關于高中生瘋狂動物城觀后感，供大家參考。

高中生瘋狂動物城觀后感1

世界擁有無限的可能，我們可以做到自己想要做到的自己。

當有些人說，迪斯尼電影《瘋狂動物城》是兒童看可愛動物世界，青年人看追逐夢想，成年人看階級偏見和政治諷刺的時候，但我認為這部電影給我真正的啟迪是，我們要聽從自己的內(nèi)心，在生活中成為自己想要的樣子。

在遭遇局長的冷落，同僚的奚落，破案的艱難，羊市長的誘惑時，萌兔朱迪始終記得自己最初的夢想成為自己想要當?shù)木?。萌兔朱迪，哪怕自己的想法瘋狂到讓所有人都覺得是個難以置信的笑話，想起我的一位高中校友，成績優(yōu)異卻在高考報志愿的時候，因拋棄報送北上廣名校而選擇離家較近的985學校。畢業(yè)后在家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)里安于一份穩(wěn)定的工作并結婚，在二十幾歲的年紀里過上歲月靜好的日子。有很多人都問她，為什么不去大城市奮斗呢?她倒是笑著回答，她從小就愿意做一個擁有平凡幸福的人。這是我自己選擇的生活，也是我最喜歡的生活樣子。

現(xiàn)在社會媒體大多傳達給我們這種信息，怎樣的人生才是成功的人生?很多人一生都在為名權利奔波，忙忙碌碌，這世界推著我們往前走，有名有權有利的人生才算得上是成功人生。殊不知成功的標準都是我們給自己設定的條條框框，我們以為可以通向伊甸園的圈子，卻是個陷阱。往往我們身陷其中而無法自拔，可是每個人生活不一定都是一個模子，成功的人生沒有所謂的標準。

我們真正應該做的是，探索自己的靈魂，聽從自己的內(nèi)心，問問自己最想要最喜歡的生活是什么樣子的?安逸?冒險?每天澆澆花草，出門悠閑逛街散步?每天工作14個小時，整天滿著滿世界飛?而我們自己選擇過的生活才是自己的人生。

正如電影里萌兔朱迪向往著烏托邦動物城，不過是因為在那里她可以真正去探尋自己最想要的是什么。

高中生瘋狂動物城觀后感2

瘋狂動物城是一座獨一無二的現(xiàn)代動物都市。每種動物在這里都有自己的居所，比如富麗堂皇的撒哈拉廣場，或者常年嚴寒的冰川鎮(zhèn)。它就像一座大熔爐，動物們在這里和平共處——無論是大象還是小老鼠，只要你努力，都能在此闖出一番名堂。不過樂觀的警官兔朱迪卻發(fā)現(xiàn)，作為史上第一任兔子警官，要和一群強硬的大塊頭動物警察合作可不是件容易事。為了證明自己，她決心偵破一樁神秘案件;追尋真相的路上她被迫與口若懸河、謊技高超的狐尼克聯(lián)手，卻發(fā)現(xiàn)這樁案件背后隱藏著一個意欲顛覆動物城的巨大陰謀……

Nick：You know you love me.Judy：I do? En… Yes, I do.不知道你們有沒有被狐尼克撩到呢?男友力十足的狡猾狐貍，還有顏值滿分的兔子警官朱迪。《瘋狂動物城》一上映便收獲了無數(shù)好評，所有角色都是毛茸茸軟綿綿激萌可愛的小動物，比烏龜還慢吞吞的樹懶，手感超贊的羊副市長，一股西西里口音的教父版大先生，全明星偶像夏奇羊，開口跪演技派耳廓狐，排排站啃爪爪冰棍的倉鼠家族……畫面精致內(nèi)涵豐富，絕對是迪士尼動畫中最為真誠的作品之一!

《瘋狂動物城》作為一部出色的動畫電影，風趣幽默，但歡笑之余也留下了不少反思。在這座規(guī)模宏大，繁華美麗的烏托邦動物城中，到處都是人類社會的縮影，種族的偏見，歷史的偏見比比皆是。大象不愿意賣給狐貍冰棍，小兔子做不好警察只能開開罰單，我是獅子我就是市長，人數(shù)最多的食草動物還是走不到權利的巔峰……“我們也許進化了，但骨子里我們?nèi)耘f是動物?！毙液?，還有一只狡猾的兔子和愚蠢的狐貍告訴我們：“生活總會有點不順意，我們都會犯錯。天性如何并不重要，重要的是你開始改變。”

影片中朱迪向尼克道歉的橋段非常感人，我們總有在不經(jīng)意間傷害到朋友的時候，雖然不是故意的，可能只是脫口而出，但依然要好好道歉，友情也需要細心愛護~

高中生瘋狂動物城觀后感3

這是一部勵志片，講述小人物也能現(xiàn)偉大夢想，最終成為英雄的故事。

小兔子朱迪從小夢想成為一名警察。她受盡嘲笑，癡心不改，報考警察學校。學習過程中因為體能不達標被老師勸退，但她沒有放棄，加緊訓練，最終以第一名的成績從警校畢業(yè)。

她以為到此就實現(xiàn)了警察夢了。她來到動物城，據(jù)說這里食肉動物和食草動物和平共處。警察局的同事都是高大的食肉動物，牛警長分給她的職責是交通警察，負責開罰單。當時動物城遭遇14起食肉動物失蹤案，但牛警長不讓她管。

開罰單的過程中她遇到了狐貍尼克，被他扮演的爸爸所騙，自掏腰包給他兒子買一個冰棍。卻意外發(fā)現(xiàn)尼克把冰棍融化后制成小冰棍出售獲利。

朱迪在開罰單時遇到豬先生的店鋪被搶劫，她費力抓住劫匪，卻受到牛警長指責。爭論中，一個失蹤動物的家屬來請求牛警長幫忙尋找丈夫，朱迪自告奮勇提出幫忙找。憤怒的牛警長給出48小時找的時間，否則朱迪離開警局。朱迪答應了，威脅狐貍尼克幫忙，一路找到了北極熊的營地，由于朱迪在抓劫匪時救了“大先生”女兒，“大先生”告訴她失蹤的動物坐了他司機獵豹的車。她們找到獵豹，獵豹告訴她們那個動物在車上突然發(fā)瘋，正說著，獵豹也發(fā)瘋了并攻擊她們。逃命過程中朱迪救了狐貍，報警后，趕到的牛警長卻發(fā)現(xiàn)獵豹失蹤了，他威脅朱迪交出警徽，尼克出面解了圍。她們想到通過攝像頭來查看失蹤的獵豹去了哪里，最終在廢棄的醫(yī)院找到了所有失蹤動物，并發(fā)現(xiàn)市長獅子有染。動物找到后朱迪成了英雄，并發(fā)表了食肉動物的本性所致的言論，導致尼克的不滿離她而去，也引發(fā)動物城實操動物和食肉動物的極度對立，各種騷亂紛起。

牛局長和羊副市長要給朱迪頒發(fā)獎章，朱迪謝絕了，回到自己家鄉(xiāng)賣胡蘿卜。意外發(fā)現(xiàn)導致動物們發(fā)瘋的是一種午夜嚎叫的花，最終發(fā)現(xiàn)了這一切都是羊副市長的陰謀。羊副市長妄想通過這些事件引起食肉族和食草族的對立，從而奪得動物城的領導權。朱迪和尼克揭穿了她的陰謀，事情得到了圓滿解決。

這個故事的道理，我們的出生是無法選擇的，但你可以選擇成為什么樣的人。我們不必一定要沿著命運給定的路走下去，只要不放棄夢想，堅持下去，就有可能實現(xiàn)。就像結尾主題曲唱的，去嘗試!

里面有兩個對比，夢想成為警察的小兔子朱迪，即使受到所有人的嘲笑也沒有放棄，最終實現(xiàn)了夢想。夢想成為動物保護者的小狐貍尼克，在受到伙伴們欺負后心灰意冷，放棄了自己的夢想，按照別人的想象成為一名狡猾的騙子。

另外的對比，慢節(jié)奏的樹獺，最后發(fā)現(xiàn)是急速飆車的高手。老實懦弱老好人形象的羊副市長，卻是陰險的權謀家，甚至不惜借狐貍尼克殺死朱迪。對此的感悟是，不能過于壓抑自己內(nèi)心的攻擊性，否則他們會積聚起來，毀掉人們的理智，甚至最終改變?nèi)说谋拘?，使人做出喪心病狂的事?/p>

高中生瘋狂動物城觀后感4

美國迪斯尼動畫公司出品的《瘋狂動物城》，是一部讓大人小孩都入迷的電影，影片講了從前有一只叫朱迪的兔子，從小就想當一名警察，長大以后，它到警校訓練，但總是比不上其它動物，不過，經(jīng)過堅持不懈的努力最終成為第一個考進動物城警局的“兔子警察”，不僅認識了羊副市長、牛局子，還結交了好朋友狐貍尼克，并且破獲了14種肉食動物失蹤案。

最讓我感受深刻的是朱迪的堅持不懈、認真努力、助人為樂的精神。朱迪剛到警局時，牛局長一點也看不起它，只讓它當一名交通協(xié)警。一天，朱迪在維護交通秩序時，發(fā)現(xiàn)一名小偷，它立即“奮不顧身”地去抓小偷，并最終抓住了小偷，追趕過程中，還救下了其它動物，可牛局長卻認為抓小偷不是朱迪應該干的事，罵了它一頓。這時，一只水獺到警局報案說：“我的丈夫不見了”，牛局長卻說：“沒時間”。朱迪見狀，馬上說“交給我來處理吧”!水獺非常感謝朱迪的幫助，牛局長氣得無何奈何地對朱迪說：“我只給你48小時，破不了案，你就走人”!于是，朱迪和尼克經(jīng)過一段猖狂地冒險，得到抓小偷過程中救過的大先生及其女兒的幫忙，最終找到了水獺的丈夫及其它失蹤的14種動物，意外發(fā)現(xiàn)了動物的失蹤竟然和羊副市長有關。

看完這部電影，我深有感觸，我們要學習兔子朱迪的堅持不懈、樂觀、正義和勇敢，更要學習它那種助人為樂的精神。這個故事告訴我們，不管做任何事不能只看表象，幫助別人的同時也是在幫助自己，做任何壞事最終都會被揭穿的。只要我們每個人有一顆助人為樂的心，“瘋狂的動物城”一定為成為“美麗和諧的動物城”。

高中生瘋狂動物城觀后感5

最近我看了一部電影《瘋狂動物城》。

它講述了這樣一個故事：朱迪兔在兔窩鎮(zhèn)長大，她是夢想是當一名警察，在所有人反對的同時，她最終用自己的實力證明了她的價值，成為了新一屆警察畢業(yè)生中的佼佼者。但牛局長并不看好她，只讓她當了一名女交警。她在工作時與尼克狐成為了好朋友。之后在羊副市長的幫助下，接了一宗尋找一只水瀨的案子，進而找到了引發(fā)14宗動物失蹤案的“幕后大boss”，但她也因此失去了自己最好的朋友。

她沮喪地回到家鄉(xiāng)，在狐貍不經(jīng)意的指點下，她發(fā)現(xiàn)了自己壓根是找錯了思路。她與尼克和好，一起揪出了真正的幕后兇手——羊副市長，最終讓動物城像從前一樣和平。

讓我印象特別深刻的畫面是尼克與朱迪和好的那一幕，讓我非常感動。他們互相擁抱，彼此安慰對方。背景不是花瓣雨，也不是朝陽，而是一個破舊的小橋洞，卻體現(xiàn)了兩人的真情。與此同時，我非常討厭羊副市長，恨她的想法，恨她為了權力所做的一切錯得離譜的壞事!

在生活中，像羊副市長這樣的人比比皆是。他們?yōu)榱藱嗔Σ活櫼磺?，利用所有可利用的資源為自己制造有利的環(huán)境。這樣的人，實在太可惡了!

這是一部很勵志的影片。人的一生總要有一點坎坷，如果永遠一帆風順，就不是真正的人生。加油努力吧!只要你像朱迪一樣不停地努力并堅持著，美好的明天總會引領你來到幸福的殿堂!

高中生瘋狂動物城觀后感

第四篇：圈子文化

圈子文化

“圈子”是指具有相同愛好、興趣或者為了某個特定目的而聯(lián)系在一起的人群，有廣義和狹義之分。廣義的“圈子”范圍廣泛，類別眾多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，聯(lián)系較為松散。雖有優(yōu)劣之分，但這樣的“圈子”大家都可以有。狹義的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞親親疏疏、團團伙伙，拉山頭、搞宗派，結黨營私、謀取私利的小團體。這樣的“小圈子”與黨的性質(zhì)和宗旨相背離，違反黨的政治紀律和規(guī)矩，違反組織紀律，危害黨的團結統(tǒng)一，是我們黨堅決反對的。

現(xiàn)在，社會上各種“圈子”魚龍混雜。領導干部必須堅定信念，自覺凈化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各級黨組織要擔負起管黨治黨的責任，對領導干部嚴格管理、嚴格監(jiān)督、嚴格要求，督促其凈化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“關系圈”，心無旁騖地投身到工作中。

“圈子文化”古已有之，是我國傳統(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務實、清廉為內(nèi)核的黨的價值取向根本對立。黨內(nèi)“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建設良好政治生態(tài)，有百害而無一利，必須堅決予以鏟除。

第五篇：淺談圈子文化

淺談圈子文化

律吾

遠古時代，人類必須依賴群體而存在，剖析這種簡單的生存方式，其實不僅僅包含了人類互相用體溫取暖、抵御猛獸襲擊、共同狩獵取得食物的基本生理需要，更包含了人類逃避黑暗、逃避恐懼、逃避自然災害襲擊等等的心理需求。

隨著人類科技的不斷進步，人類由群居生活逐漸走向獨立，由原始的蠻荒時代真正走向了文明的時代，生理上對群體生活的原始期求似乎擺脫了，但是人們在心理上對群體的依賴卻似乎絲毫沒有減輕，反而加重了。

我們權且把人類身上這種對群體的簡單而又根深蒂固的依賴，叫做“群性”吧。

隨著人類歷史的推進，人與人之間形成了一種特殊的文化，這種文化被稱為“圈子文化”。例如：文人有文人的圈子；政客有政客的圈子；以音樂為業(yè)的人有音樂人的圈子；繪畫者有繪畫圈子；書法家有書法家的圈子……此外，以人的品質(zhì)而論，品性相近的人，往往容易聚在一起，成為朋友，君子有君子的圈子，如魏晉時期的“竹林七賢”，小人也有小人的圈子，如唐朝的周興與來俊臣。在這紛繁復雜的世界當中，人與人之間，形成了萬千個各種各樣的圈子，這些圈子與圈子之間，一方面層次分明，各有其內(nèi)在的機理，一方面互相交錯，形成了一個龐大“圈子世界”，沒有人可以擺脫這“圈子”的世界而獨立于“圈子”之外。這種圈子文化，究其根源，其實正源于人類的群性。

竹林七賢

請君入甕

為什么叫“圈子”，而不叫“群”？簡而言之，“圈子”是有明顯的界限的“勢力范圍”，而“群”沒有明顯得界限；“圈子”更多的是人為，而“群”往往是自然所成就。例如：文人的圈子，說它有界限，是因為有標準，即使是文壇敗類，也只是因為其同時屬于一個敗壞的圈子而矣，譬如某些被國人斥為“漢奸”的文人，并不因為他是漢奸，就不是文人了，論起他們的文采，還是相當好的；而若論起“群”，如羊群、牛群、馬群等等，只需一些羊、牛、馬等聚在一起，很自然的，就可以說一個“群”了，卻不能說是一個“羊的圈子”、“牛的圈子”、“馬的圈子”；一個文盲即使一群大學教授的中間，也不能說他進了教授的圈子。圈子更多的在于人為，而群更多的是自然所就。十只羊聚在一起就可以說是“群”，而一些人因為同一個愛好聚在一起，便是“圈子”，這“圈子”摻雜了更多人為的主動性。

群性是人類的共性，或許這正是因為人類自遠古以來生理、心理上對群體的依賴所致，但是不同的國度，不同的人種，從圈子的共性與個性而論，又有著“大圈子的個性”和“小圈子的共性”。

所謂不同國度間“大圈子的個性”是指不同的國家和民族，由于民族文化、氣質(zhì)、意識型態(tài)的不同，在民族內(nèi)部所組建的一些較能顯示民族特性的大圈子當中，不同的民族、國度之間，是不同的，這是個性的區(qū)別。例如：日本人是個典型的A型血民族，有著極強的團隊精神，這是舉世公認的。他們建立一個大圈子，往往是為了整個圈子內(nèi)部集體的利益，無可否認，日本人的團體意識觀是很強的，而個性是被淡化的；歐美民族，尤其是美國人，是典型的O型血民族，強調(diào)自由和個人空間，他們喜歡聚在一起，組建各種公益組織，如環(huán)境保護協(xié)會、動物保護協(xié)會等。他們建立的一個大圈子，往往是為了這個群體乃至一個更大的群體內(nèi)部的每一個個體的利益，他們往往宣揚個人空間和獨立，但是為了保有這種空間和獨立，他們會選擇合作，構建一個圈子。中國是一個典型的B型血民族，B型血的人占據(jù)國人的60%-70%，中國人是個講求個性的張揚、個性的空間，對于一個日本人犧牲個人成全集體的思想，難以在中國大面積地獲得認同；對于歐美民族為保障個體利益實施的伙伴式合作思維，也是同樣難以在中國大面積的人群當中，獲得思想上的統(tǒng)一。因為，一個民族，畢竟是以其文化為基礎的，大面積人群思想上對同一事務及思想的認同，決定于民族文化積淀中的基礎思想意識觀。做個形象的比喻：如果我們把中國、美國、日本的文化基礎拆分開來，把最基本的原素引作色彩的三原色：紅、黃、藍，那么中國的文化基礎構成可以比作紅與黃的搭配，美國可以比作紅與藍的搭配，日本可以比作黃與藍；那么透過文化的積淀最終從中國人眼中看待的事務角度是橙（紅黃可生間色橙），美國人看待事務的角度是綠色（黃藍可產(chǎn)生間色綠），日本人看待事務的角度則是紫（紅藍可生間色紫）。因此，民族、國家之間，“大圈子”代表著一個民族的特征，是個性的。

一個國家的文化圈、政治圈、藝術圈等大圈子，同樣很大程度上顯示著一個民族的特征。

大圈子反映的是一個民族的意識和思想，而小圈子，卻從根源上反映的是人性。由于人性的相同不以民族而論，所以，在民族與國度之間，各種斑斕的小圈子，則無不透著共性。由于這些圈子不論從龐大蕪雜的分類上來分析，還是從其多彩的外部形式來觀察，都將是一個龐大的課題，所以今天我只從幾個片面的角度來談一談我的觀點吧（怡笑大方了）。

物以類聚，人以群分。圈子的組建更多的是價值觀的趨同，往往源于自發(fā)，具有人為的主動因素，卻非人為組織所致。為什么說是價值觀的趨同決定了圈子的組建呢？打個比方，小人與君子，是人們幾千年來談論不休的話題。“小人喻于利，君子喻于義”，這句話很形象地說明了小人與君子價值觀的區(qū)別。小人因為利益而走在一起，而君子因為“義”而走在一起。“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，(醴(li)---中國古代的啤酒)(志同道合、情投意合的人要成為朋友，他們之間的利益關系很清淡，物質(zhì)化的好處可以省略； 萍水相逢、互不了解的人要成為朋友，他們之間的利益關系很重要，使對方歡欣滿意的“表示”是必不可少的)。圈子的組建，即不取決于固定的觀念，也沒有固定的形式，所以不同的價值觀取向決定了圈子組建核心及方式的不同。

在中國，小圈子文化有著比其它國家更深遠、悠久的文化。無論是一家企業(yè)，還是一個組織；上到國家機關，下到黎民百姓；深如政治，淺如市井，無處不存在著小圈子現(xiàn)象。

由于圈子組建的核心就是價值觀，因此價值觀不同或相反的人，如果進入了圈子的勢力范圍，就會受到排斥乃至攻擊；由于圈子有嚴格的勢力界限，因此即使持有相同的價值觀的人，處于圈子的勢力范圍之中，卻不入圈子之流，也必受排斥。無論何種圈子，都或多或少的含有斥外性，這種斥外，一方面是對圈子利益的本能維護，另一方面，則是出于圈子對自身純凈度的維護。例如：一些政府機構的腐敗人員，他們中間的核心紐帶就是利益，這些人并沒有約定，卻不謀而合地走在一起，構建了一個利益的小圈子，這個小圈子里的人自動的遵循著一定的潛規(guī)則。由于彼此的利益息息相關，所以一旦發(fā)現(xiàn)破壞潛規(guī)則的人，大家往往群起而攻之。如果一個地方自上至下都是腐敗，那么一個正真的人在這里想要改革、查徹是何等之難，他要用一人之力去面對一個龐大的機構，只要是圈子里的人，不必是和你有什么仇怨的，但都會對你群起而攻之。公開揭露醫(yī)療腐敗的胡衛(wèi)民醫(yī)生，就是婁底醫(yī)院這個封閉的小圈子當中不能被包容的一員，不被包容的理由，僅僅是他不愿與大家同流，繼而破壞了潛規(guī)則。處在一群貪官當中卻守身正直，清廉如水的官員，這個圈子里的人會怎么想他呢？他們肯定會處處防備，視之若眼中釘、肉中刺。因為他們一不能放手放腳處處被束縛，二時刻擔心被對方告發(fā)。如果一個同道中人，彼此都在貪，彼此告發(fā)的風險就小很多。你說你為人清高，守身不入任何一個圈子？——你必須明白，這種圈子的特性，就是容不得不同者。即使你想做一個老好人，誰都不想得罪，孤身自立，但只要你踏入了貪官圈子的勢力范圍，你就是被排斥的對象。所以胡衛(wèi)民醫(yī)生的悲哀，是在于身處圈子之中，卻孑然一身，不入世隨流，怎么能被容呢？！

(貪官表情)

圈子有清有濁，圈子對外的排斥性有大有小，被排斥的傷害性也有大有小，這取決于圈子的性質(zhì)。利益性的圈子都強斥外的圈子。如果害怕是非，就不要踏入骯臟的圈子；如是踏入了，就不要期望在不爭中保持中立。

商鞅以驚人的勇氣掀起改革之潮流,終為頑固派羈絆,車裂而死。商鞅的悲哀，在于他身處秦國改革大流之中流，身承萬鈞之壓力，力挽逆流，可惜他在秦國權貴當中，始終是個圈中的局外人……

朋友，愿你在這個充滿圈子的世界當中，認真地做好真實的自己。當然，你永遠不可能走出圈子，當出一個圈子的同時，你就走入了另一個圈子。

所以，還是好好選擇好自己的圈子吧！