第一篇：思想?yún)R報 科學發(fā)展觀與和諧社會

思想?yún)R報

尊敬的黨組織：

5月8日，我們進行了黨校培訓課的小組討論活動，討論的主題是“談?wù)勀銓茖W發(fā)展觀與和諧社會的看法”。整個討論過程中，大家踴躍發(fā)言，氣氛熱烈。通過此次小組討論，我們對科學發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會有了更加深刻的理解和認識。

應該說，“科學發(fā)展觀”與“社會主義和諧社會”兩個概念的相繼提出，標志著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略思想的重大轉(zhuǎn)型。它是以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導集體，以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理為基礎(chǔ)，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想和指導方針，是我黨對發(fā)展問題的新認識和對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導思想的新發(fā)展，是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的升華，是黨指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理與中國經(jīng)濟建設(shè)實際相結(jié)合的又一次理論飛躍。

科學發(fā)展觀即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本內(nèi)核，離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀，對發(fā)展的目的全新定位，即以人為本；對發(fā)展的路徑全新探索，即統(tǒng)籌兼顧；對發(fā)展的標準全新界定，即增長度、發(fā)展度、持續(xù)度、協(xié)調(diào)度四位一體的評價體系，凸顯了發(fā)展的價值。其根本著眼點是要用新的發(fā)展思路實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快、更好地發(fā)展。“以人為本”是科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學發(fā)展觀的核心內(nèi)涵?？茖W發(fā)展觀要求在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步?？茖W發(fā)展觀體現(xiàn)在現(xiàn)實過程中，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地可持續(xù)發(fā)展。

有關(guān)“社會主義和諧社會”的思想，是黨的十六大最先提出的。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆四中全會正式提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一全新理念，明確“要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”，并要求不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，并把其作為我們黨執(zhí)政能力的一個重要方面。應該說，這是我們黨執(zhí)政理念的一個發(fā)展和升華。社會主義和諧社會可以概括為六個基本特征，“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，即構(gòu)建人與人、人與自然和諧相處的社會主義國家。它應當是全體人民各盡所能、充滿創(chuàng)造活力的社會，是全體人民各得其所和利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會，是社會管理體制和社會服務(wù)網(wǎng)絡(luò)不斷健全的社會，是穩(wěn)定有序、安定團結(jié)、各種矛盾得到妥善處理的社會。

科學發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會密切聯(lián)系，有機統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀是構(gòu)建和諧社會的理論依據(jù)和理論指導，構(gòu)建和諧社會是落實科學發(fā)展觀的具體實踐和生動體現(xiàn)，兩者相互促進。只有在科學發(fā)展觀的指導下，和諧社會目標才能得以提出并獲得正確理解，也只有在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，科學發(fā)展觀才能得到具體落實。具體來說，提出以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，就是為了統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革與發(fā)展中的各種關(guān)系，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，實現(xiàn)更全面更協(xié)調(diào)的發(fā)展，以實現(xiàn)社會的全面和諧?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W發(fā)展觀的核心內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本價值取向。同時，科學發(fā)展觀提出“五統(tǒng)籌”、“五堅持”，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了方法論指導。因此從本質(zhì)上說，構(gòu)建社會主義和諧社會是與科學發(fā)展觀是相一致的，社會主義和諧社會是科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是科學發(fā)展觀關(guān)于社會發(fā)展的目標指向，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀思想體系的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。

作為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人，新世紀的我們承擔著推動中國走向世界強國之林的神圣歷史使命。我們更應該認真學習和把握科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和要求，用先進的思想武器武裝自己，真正樹立科學發(fā)展觀。同時，我們要努力做好自己本職工作，學好本領(lǐng)，并積極參加各種有益的社會實踐，在實踐中受教育、長知識、增才干、做貢獻，努力踐行科學發(fā)展觀，加快推進建設(shè)社會主義和諧社會。

匯報人：張昌明

2011/5/9

第二篇：科學發(fā)展觀與和諧社會

[摘要] 科學發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會是我們黨在新時期提出的偉大戰(zhàn)略的兩個方面，是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本?！耙匀藶楸尽睆娬{(diào)發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這就是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。堅持科學發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的根本途徑，民主法制、公平正義是構(gòu)建和諧社會的重要保證。以人為本，促進人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的價值目標。人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞] 科學發(fā)展觀；和諧社會；規(guī)律；目的

黨的十六大以來，我們黨提出了科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。在科學發(fā)展觀的核心“以人為本”的基礎(chǔ)上，十六屆六中全會又提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大戰(zhàn)略。科學發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會是偉大戰(zhàn)略的兩個方面，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

發(fā)展觀是對發(fā)展的總的看法和根本觀點。作為發(fā)展的最高理念，發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展”這樣一些基礎(chǔ)性和根本性的問題。以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀進一步明確了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的本質(zhì)目標、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動力，是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的升華，是我們黨指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

經(jīng)濟社會發(fā)展是有內(nèi)在規(guī)律的。一切社會活動的正確性,都取決于人們對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識和把握。社會變革的深化，使社會生產(chǎn)和生活在內(nèi)容上日趨豐富生動、復雜多樣，這就要求我們正確處理人的主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律，深入探索和把握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事,抑制和消除不和諧因素,不斷增加社會的和諧因素，從而卓有成效地推進中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。以人為本,是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和社會權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本突出強調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。

我們在科學發(fā)展觀的指導下，遵循客觀規(guī)律，運用多種手段，就能實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的目的。

一、堅持科學發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的根本途徑

建設(shè)社會主義和諧社會的根本目的就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)上使全體社會成員的尊嚴都得到維護，權(quán)利都得到保障，價值都得到提升，從而促進人和社會的全面發(fā)展。

歷史唯物主義認為，人的活動都是有意識有目的的。對于人的活動來說，目的是十分重要的，但目的作為一種觀念性的東西，它的實現(xiàn)必須通過一定的手段，即手段是實現(xiàn)目的的前提和基礎(chǔ)。以實踐為基本特征的馬克思主義哲學，承認目的的重要性，但并不因此而否定手段的重要作用，相反它必然尊重手段的價值。在一定條件下甚至認為手段的價值高于目的。重視目的而輕視手段是主觀與客觀、理論與實踐相分離的一種具體表現(xiàn)。列寧在《哲學筆記》中以贊同的態(tài)度轉(zhuǎn)引了黑格爾的一句話：“手段是比外在合目的性的有限目的更高的東西。”事實證明，輕視手段不僅嚴重損害人們在實踐中對手段的積極配置，而且直接損害目的本身，使某種合理的目的因手段的匱乏或不力而付諸東流，難以實現(xiàn)。

構(gòu)建社會主義和諧社會是目的，發(fā)展生產(chǎn)力是達到目的的手段。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)條件?？v觀人類歷史，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。人們?yōu)榱四軌蛏?，需要衣、食、住以及其他生活資料，就必須進行物質(zhì)生產(chǎn)，這是第一位的歷史活動。這一活動從根本上決定并制約著全部社會生活領(lǐng)域，決定并制約著人類總體歷史的進程及其趨勢。在社會發(fā)展過程中，任何一個重大的歷史事件都起源于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成了社會不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會主義社會是一個全面發(fā)展的新的社會形態(tài)，經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明“相稱”，都要以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。正如鄧小平所說：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵1]

然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，物質(zhì)其次，生產(chǎn)力的發(fā)展對構(gòu)建社會主義和諧社會目的的實現(xiàn)具有決定性的作用，從發(fā)展生產(chǎn)力和構(gòu)建和諧社會的關(guān)系看，發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的決定條件。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導致不和諧。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必財富才會增加，才能為消除兩極分化，消除貧困實現(xiàn)共同富裕提供物質(zhì)條件；才能解決經(jīng)濟、社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，保持國家的穩(wěn)定，使人民安居樂業(yè)，過上幸福美滿的生活，實現(xiàn)社會的和諧。今天社會主義國家的種種不足和缺陷，可以說都與生產(chǎn)力發(fā)展水平不高有關(guān)。如果生產(chǎn)力老是上不去，連社會主義制度都保不住，還談什么和諧社會呢？！

二、民主法制、公平正義是構(gòu)建和諧社會的重要保證

和諧社會是一個全面系統(tǒng)的目標。從價值目標講，和諧社會是一個人與自然、人與人、人與自身全面和諧的社會，它既要達到人與人的和諧，又要達到人與自然的和諧；既要達到我國各社會階層、社會利益群體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧發(fā)展；既要促進經(jīng)濟、政治、文化等社會各子系統(tǒng)之間的和諧發(fā)展，又要促進各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧發(fā)展。從現(xiàn)實而言，和諧社會是一個經(jīng)濟繁榮、政治文明、社會秩序穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的公平正義的社會，分配正義是和諧社會的題中之義。分配正義對和諧社會之所以重要，不僅在于它的手段性——直接影響人們建設(shè)和諧社會的積極性，而且還在于它的目的性——分配正義是人類世代向往的理想目標，是人類美好生活的基礎(chǔ)，也是和諧社會的基本目標。公平和正義是社會文明進步的重要標志，也是科學發(fā)展觀的一個核心價值取向。按照科學發(fā)展觀要求推進社會主義和諧社會建設(shè)，就要在維護和促進社會公正這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)上求得新突破。

公平正義是在民主法制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。黨的十六屆六中全會指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。從制度的視角來解讀，和諧社會在某種程度上是崇尚分配制度正義的法治社會。公平正義是社會主義法制的價值追求。正義是制度的首要價值，從一定意義上講，法律制度也是“一種配給制度”，是一種追求正義的分配制度。誠如美國法學家博登海默所說，在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值常常是緊密相聯(lián)、融洽一致的。“一個法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長遠的角度來看，它就無力為政治實體提供秩序與和平。但在另一方面，如果沒有一個有序的司法執(zhí)行制度來確保相同情況獲得相同待遇，那么正義也不可能實現(xiàn)。因此，秩序的維續(xù)在某種程度上是以存在著一個合理的健全的法律制度為條件的，而正義則需要秩序的幫助才能發(fā)揮它的一些基本作用。為人們所要求的這兩個價值的綜合體，可以用這句話加以概括，即法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序?！盵2]

法律有關(guān)權(quán)利、義務(wù)的分配，對社會財富及收入的分配有重要的影響。作為一種制度性和結(jié)構(gòu)性的正義，分配正義所涉及的廣度與深度遠遠超出收入的分配，它關(guān)系到各種社會基本資源在人與人之間、人民與政府之間的分配。這些重要資源的分配將決定此后的生活方式和收入分配，等等，所以，它是一個社會的基本制度或國家大法的主要內(nèi)容?？傊峙湔x是當代制度文明的重要價值，也是和諧社會不可或缺的制度性的文明特質(zhì)。分配正義是和諧社會中人民安居樂業(yè)、社會有序發(fā)展的制度保障。和諧社會是一個秩序良好的社會。社會經(jīng)濟的運行只有在良好秩序的狀態(tài)下，才能得到理想的效益，人與人之間只有信守諾言、不爾虞我詐，才能在經(jīng)濟活動中建立和鞏固那種協(xié)調(diào)互助的合作關(guān)系，個人和社會才能共同發(fā)展。任何一種秩序都要有一定的環(huán)境，良好的秩序需要有良好的制度環(huán)境。而良好的制度環(huán)境的生成與秩序的維系離不開人的努力，離不開正義的信念，也許這種信念是潛意識的，但卻是不可或缺的。分配正義就是要通過制度安排在社會成員或群體成員之間對權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責任進行合理配置，從而維護社會的秩序和穩(wěn)定，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。相反，如果分配不公正，人們就會感到不公平，就會產(chǎn)生不滿情緒，社會就不會安定。因而，分配正義是和諧社會有序發(fā)展、人們安居樂業(yè)的重要保證。

改革開放以來，我國的分配制度總體上是趨向合理的，但隨著改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，在改變單一的分配制度，實行以按勞分配為主，多種生產(chǎn)要素參與分配的制度下，我國原有的利益格局發(fā)生了深刻變化，社會上分配不公、收入差距拉大的問題日漸突出，經(jīng)濟社會發(fā)展成果的分享出現(xiàn)一些失衡現(xiàn)象。如果各種利益關(guān)系和矛盾不能及時有效地得到調(diào)整和解決，就會在各個社會階層和群體之間造成對立，甚至引發(fā)社會動蕩。因此，黨和政府必須認真貫徹落實科學發(fā)展觀，切實從堅持以人為本的高度，進一步調(diào)整并不斷優(yōu)化利益分配格局，依法逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平的完整的社會公平體系。要使社會公正政策化。要依循公正原則制定和調(diào)整方針政策，努力使各項方針政策既能保證相關(guān)的社會公正要求落到實處，又對促進各個方面的社會公正發(fā)揮強有力的導向作用。要使社會公正制度化，切實把公正原則深入貫徹到制度建設(shè)中去，把體現(xiàn)和維護社會公正作為完善制度的根本取向，從而用具體制度來保障社會生活各個領(lǐng)域和各個方面的公正。并采取社會保障、社會福利、社會救濟等措施，讓不同利益主體按照各得其所的原則分享發(fā)展的成果，使全體人民都能越來越多地獲取看得見、摸得著的實際利益。只有這樣，才能把廣大人民群眾的積極性創(chuàng)造性凝聚到社會主義和諧社會建設(shè)上來。

三、以人為本，促進人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的價值目標

科學發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設(shè)的本質(zhì)要求。以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，人的發(fā)展，是發(fā)展的實質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人非常重視人的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]后來人們把這段話稱為“自由人的聯(lián)合體”。過去，由于受“左”的思想的影響，“人”、“人性”、“人道”、“人道主義”幾乎成為禁區(qū)。黨的十一屆三中全會后，撥亂反正，重新明確了人是最高價值目標。

江澤民同志提出，在社會主義初級階段，就要腳踏實地地推進人的全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，現(xiàn)階段就是德、智、體、美的全面發(fā)展。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“以人為本”，把人的全面發(fā)展提高到更重要的位置，這反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導思想的重大轉(zhuǎn)變。

促進人的全面發(fā)展，也就是“促進人民素質(zhì)的提高”。我國社會主義建設(shè)實踐表明，人的素質(zhì)的高低、受教育程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創(chuàng)新意識等直接決定了人們在社會主義建設(shè)實踐中的作用，尤其在當今世界科學技術(shù)迅猛發(fā)展，日新月異的情況下，人的素質(zhì)對發(fā)展先進生產(chǎn)力已經(jīng)起到?jīng)Q定性的作用。因此，全面提高人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)，才能積極推動社會發(fā)展。

提高人的思想道德素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人的全面發(fā)展的首要素質(zhì)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》提出，要努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。這就突出了道德建設(shè)在促進人的全面發(fā)展中的地位和作用。

提高人的科學文化素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的核心，也是人的全面發(fā)展的重要素質(zhì)。教育是一種有目的、有計劃、有組織傳播知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動。教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，在提高人的創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育起著至關(guān)重要的作用。發(fā)展教育不僅是發(fā)展先進生產(chǎn)力的根本要求，也是發(fā)展先進文化、促進人的全面發(fā)展的根本要求?？茖W是正確反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的知識系統(tǒng)?？茖W是一種重要的精神力量，也是人的全面發(fā)展的力量源泉。它本身是徹底革命的，其認識功能在于促進人類意識形態(tài)的變革與發(fā)展，使人類從舊思想舊傳統(tǒng)中解放出來，促進思想的革命化與科學化。

提高人的身體健康素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的保證，也是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)。健康的體魄是人的全面發(fā)展的本錢和載體，極為重要。身體素質(zhì)包括體魄健康和心理健康。人的身體是人才素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的身體素質(zhì)是人的全面發(fā)展的一個重要方面，它可以增強人的腦力勞動和體力勞動的能量，是其學好文化科學知識的重要保證?，F(xiàn)代社會，無論是學習和掌握先進的科學技術(shù)還是適應緊張的社會生活和工作，都離不開強健的體魄。因此，要教育人民積極參加體育運動，掌握健身的基本知識、技能，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉和講究衛(wèi)生的良好習慣，促進身體健壯，全面發(fā)展體能，提高機體適應環(huán)境和抵抗疾病的能力，切實增強人民體質(zhì)。

四、人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一

在唯物史觀看來，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性即它的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性,與人在歷史發(fā)展中的作用和地位這兩者是統(tǒng)一的。沒有人的創(chuàng)造歷史的活動,就沒有歷史,但人的活動又受到客觀條件的制約,每一代人所遇到的客觀歷史條件都是給定了的,任何人都不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史；而歷史發(fā)展的客觀規(guī)律又不是在人的活動之外,而是通過人們的活動體現(xiàn)出來的，這種歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動中追求的目的性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按美的規(guī)律來建造?！痹谶@里，“任何一個種的尺度”包括了客體尺度和主體尺度?？腕w尺度指向?qū)ο蟆⒖腕w的本性、規(guī)定性和規(guī)律性，要求主體活動合規(guī)律性、合歷史必然性。主體尺度指向人或主體的結(jié)構(gòu)、本性、目的、利益、需要等內(nèi)在規(guī)定性，要求人的活動應當是合目的性的。人類社會實踐活動，就是在對象、客體所提供的可能性空間范圍之內(nèi)，不斷實現(xiàn)主體自身目的、滿足主體自身需要的過程。

合規(guī)律性就是說人類的實踐活動必須遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。它考察的是工具、手段和方法是否合理的問題，屬于理性認知方面的范圍。合目的性則是指滿足不同群體的人的需要，它主要關(guān)注的是動機和目的是否正當、是否合理的問題，是一個價值論的范圍。合規(guī)律性和合目的性是人類實踐活動的兩個方面，二者內(nèi)在地要求統(tǒng)一起來。在科學的視野里，世間萬事萬物的發(fā)展都有其固有的客觀規(guī)律，人類社會也不例外。社會是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等多種要素構(gòu)成的復雜有機體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。人們在創(chuàng)造歷史的活動中必須正確處理人的主觀能動性同客觀規(guī)律的關(guān)系，尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事，但不能創(chuàng)造規(guī)律、違背規(guī)律。

科學發(fā)展觀正是我們黨在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的新型發(fā)展觀，是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。它既貫穿著唯物辯證法,要求人們?nèi)娴囟皇瞧娴?、?lián)系地而不是孤立地、發(fā)展地而不是靜止地看待發(fā)展問題，又貫穿著唯物史觀,立足人類歷史活動的實踐過程、特別是人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐過程,對人與社會、人與自然兩大關(guān)系系統(tǒng)進行了科學歸納，深刻揭示了社會有機體系統(tǒng)相對于經(jīng)濟、政治、文化的獨特運動規(guī)律和特點，進一步深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律的認識，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識，是馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。

胡錦濤同志指出：“認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的要求?！蔽覀儺斍罢谶M行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是既要自覺地遵循社會主義社會基本矛盾運動的客觀規(guī)律，又要以最廣大的人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。

“堅持以人為本”和“促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”是科學發(fā)展觀的根本出發(fā)點和歸宿，是中國共產(chǎn)黨人提出的符合客觀規(guī)律的最高宗旨；“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，歸根結(jié)底是為了滿足人民的生存和發(fā)展需要，是合目的性的具體體現(xiàn)。在唯物史觀中，“以人為本”與承認社會發(fā)展的合規(guī)律性是有機地、辯證地統(tǒng)一在一起的。人類社會發(fā)展包含有主體的價值取向、主體力求超越現(xiàn)存狀況的目的性，這同作為實踐主體的人都是有意識、有目的的存在物直接相關(guān)，本質(zhì)在于人的理想總是指向自由和全面發(fā)展的。唯物主義的歷史觀所包含的“以人為本”的根本原則、人的自由和全面發(fā)展思想，都體現(xiàn)了這個合目的性方面。

人的生存和發(fā)展的需要及其現(xiàn)實的滿足程度是社會發(fā)展的基本出發(fā)點。因為人類追求發(fā)展的根本目的就是為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，正是人類需要無限遞增的豐富性和不斷再生性，促成了人類社會的持續(xù)性發(fā)展。我們的一切社會經(jīng)濟活動和社會發(fā)展都是為了人，不是為了活動而活動，為了發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展的目的是為了人的素質(zhì)的提高、人際關(guān)系的升華、人與自然關(guān)系的和諧、人的物質(zhì)和精神需求的滿足，因而是合目的性的具體體現(xiàn)。

綜上所述，樹立科學發(fā)展觀，以人為本,以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和社會權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民，就能達到構(gòu)建社會主義和諧社會的目的。所以說，科學發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的理論典范，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。

參考文獻：

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第三篇：試論科學發(fā)展觀與和諧社會

試論科學發(fā)展觀與和諧社會

構(gòu)建和諧社會是我黨執(zhí)政理論的升華，其根本任務(wù)就是要形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。和諧社會是一個有著極為豐富的物質(zhì)文明支撐的社會，在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們必須始終樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，將物質(zhì)財富的積累作為工作的中心，同時，又注意將全社會創(chuàng)造財富的過程，納入發(fā)展的軌道中來考慮，讓發(fā)展的成果能夠惠及全體人民。

第一，和諧社會是能夠創(chuàng)造極為豐富的有機財富的社會

在科學發(fā)展觀中，發(fā)展的根本目的是為了人，發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。離開人的需要，為了發(fā)展而發(fā)展，甚至為了不切實際的政績工程、面子工程，而做出的一切努力，都是與科學發(fā)展觀背道而馳的。早在二十世紀五十年代，我們?yōu)橼s超英美而舉國進行的大煉鋼鐵的大躍進運動，還有在改革開放中，局部地區(qū)和個別領(lǐng)導人心目中所形成的GDP崇拜，無一不是離開了人的現(xiàn)實需要，而為某種虛幻的目標服務(wù)。當人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這種目標，而做出的種種努力時，其結(jié)果必然導致大量的資源被消耗和掠奪，環(huán)境污染，以及生態(tài)的嚴重破壞。這種離開人的具體需要而創(chuàng)造的財富，很難表現(xiàn)為可供社會支配的有機形態(tài)，它所耗費的大量有限資源，其產(chǎn)出的結(jié)果成為對于改善人民生活和社會經(jīng)濟發(fā)展毫無用處的負支出，甚至變成了制約發(fā)展的沉重包袱。這種情況在過去以增長為主要目的的發(fā)展觀中，多有表現(xiàn)。它們往往由于決策失誤或短視的選擇，在不同地區(qū)出現(xiàn)了大量產(chǎn)業(yè)雷同、重復建設(shè)，由此而形成的一個個半拉子工程、爛尾樓工程等，使得這部分社會財富表現(xiàn)為無任何發(fā)展動力的無機性。

構(gòu)建和諧社會就必須以科學發(fā)展觀為指導，在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，要求建立一種人與人、人與社會、人與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。協(xié)調(diào)性既體現(xiàn)在科學發(fā)展觀的過程中，又體現(xiàn)在發(fā)展的最終結(jié)果中。這種協(xié)調(diào)性使得和諧社會的和諧，不僅表現(xiàn)在人的關(guān)系中，同樣也要在物的關(guān)系中表現(xiàn)出來。因而，與以往的時代不同，和諧社會是能夠創(chuàng)造大量有機財富的社會。

和諧社會財富的有機性有多種表現(xiàn)，一是社會財富構(gòu)成要素的有機性。在經(jīng)濟快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，和諧社會的財富不僅在構(gòu)成要素之間是多元統(tǒng)一的，既表現(xiàn)創(chuàng)造物質(zhì)財富的生產(chǎn)要素有機結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更表現(xiàn)為財富最終形態(tài)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，它能夠滿足人的物質(zhì)、精神以及人的主體意識所需要的。二是表現(xiàn)為財富創(chuàng)造過程的有機性。在人類改造自然過程中處理人與自然關(guān)系的物質(zhì)文明建設(shè)中，和諧社會要求人們按照科學發(fā)展觀所指明的方向，在開發(fā)利用自然中，人們能更文明、更科學、更富有遠見地對待自然，而不是短視地、粗暴地、盲目地將自然視作人可以任意掠奪的對象，人們只有自覺的實現(xiàn)與自然和諧相處，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，才能創(chuàng)造出符合人生存與價值的有機財富，才可能在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的創(chuàng)造財富過程中，始終把握住滿足 人們需要的這一目的。因而，社會有機財富必然要體現(xiàn)出速度與效益的統(tǒng)一，關(guān)注經(jīng)濟增長的質(zhì)量，把效益放在更加重要的位臵上，在堅持加快速度與效益的統(tǒng)一、擴大規(guī)模與提高質(zhì)量并舉的同時，走內(nèi)涵式的發(fā)展道路。三是表現(xiàn)為人們財富支配方式的有機性。社會有機財富的極大豐富不僅與創(chuàng)造財富的過程及財富最終形態(tài)相關(guān)，同時也與人們支配財富的方式有關(guān)。它體現(xiàn)了財富分配制度的巨大改善，正是在財富的轉(zhuǎn)移過程中，財富的有機性最終得以表現(xiàn)出來。在和諧社會里，財富在國家合理的財政政策的支配下，能夠順利地在全社會不同利益群體之間和諧地變換形態(tài)，這是有機財富的一個顯著特點，即它除了實現(xiàn)自身物質(zhì)形態(tài)的增殖外，它還具有制造社會祥和氣氛的作用。因而，它的目的是雙重的，它具有惠及十幾億人口的多向轉(zhuǎn)移性，而不僅僅是少數(shù)人財富的原始積累的工具。

和諧社會有機財富的增長，與物質(zhì)文明的提高是相伴而生的，社會的有機財富既可以直接指向人們的眼前的消費，也可能表現(xiàn)為作為社會全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它轉(zhuǎn)換的形態(tài)與社會各階段相適應。當前，構(gòu)建和諧社會，必須緊緊圍繞代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為創(chuàng)造社會有機財富開辟道路，以物質(zhì)文明的發(fā)展，促政治文明和精神文明的進步。

第二，和諧社會是不同利益群體能夠合理分攤改革與發(fā)展成本的社會

堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力推進社會各項制度的改革，其 目的是創(chuàng)造更富于人性、更適合于人類居住與生存的人文社會環(huán)境。社會經(jīng)濟的改革與發(fā)展總是有一定風險與代價的。從經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我們?nèi)糁蛔⒅財U張財富無限增殖的本性，發(fā)展的成果就有可能被少數(shù)人拿走，而與此相伴的各種代價，比如空氣、生態(tài)、水資源的惡化、從事體力勞動的社會成員的精神與肉體的無限透支，就會被大多數(shù)人承擔，這種成本與收益的不對稱性，就有可能破壞社會的整體和諧。目前，我們所力求“促進社會公平和正義”的政策取向，歸根到底是重建統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的社會發(fā)展成本的分攤機制。

堅持“五個統(tǒng)籌”，首先，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展。它的核心是要打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，合理地解決城鄉(xiāng)發(fā)展的社會成本的分攤問題。在我國長達半個世紀的城鄉(xiāng)政策中，作為區(qū)域的廣大鄉(xiāng)村、農(nóng)村，與作為產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)以及作為居民身份的農(nóng)民，始終扮演著為我國城市興旺發(fā)展單向作貢獻的角色，廣大不發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村、農(nóng)民始終游離在現(xiàn)代文明發(fā)展的軌道之外，農(nóng)民并沒有享受到應有的國民待遇，這既受社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制約、更受人們習慣思想觀念的束縛，他們在勞動就業(yè)、社會保障、醫(yī)療保障、教育保障等方面，過多地分擔了改革與發(fā)展的成本，這是制約“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。因而，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，充分發(fā)揮城市文明在現(xiàn)代化建設(shè)中的輻射作用，加快我國居民戶籍制度改革，讓人們更自由地選擇生活工作的居住地，這是符合世界進步潮流并解決城鄉(xiāng)差別的大政策，是實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。

其次，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展同樣是校正區(qū)域之間發(fā)展成本的整合器。在改革開放以來的四分之一世紀中，我國東部地區(qū)由于利益比較機制的作用，順利地吸納了中西部落后地區(qū)大量廉價的人力資源與物力資源。從這個意義上看，中西部地區(qū)為東部地區(qū)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。當然，讓一部分地區(qū)先富起來的政策取向，在我國的改革開放中，有著重大的歷史進步意義，它通過非均衡發(fā)展的示范效應，為不同經(jīng)濟發(fā)展水平的地區(qū)提供了良好的帶動作用，也為中西部地區(qū)的改革發(fā)展，培養(yǎng)了適合現(xiàn)代市場經(jīng)濟所需要的各類管理人才，為今天推進西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地，實現(xiàn)中部地區(qū)發(fā)展的大崛起，提供了有益的借鑒作用。因而，統(tǒng)籌區(qū)域社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)差距，通過東西互動、尤其是東部對中西部的智力、技術(shù)等等，減少中西部地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展中的各種不必要的代價，是保證社會和諧、實現(xiàn)全面小康社會所必需的。

再次，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，本質(zhì)上是協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟不同部門之間所承擔的發(fā)展成本，是實現(xiàn)社會全面進步的需要。人除了在實實在在的物質(zhì)需要的外，他還有自身的政治訴求，有滿足其精神需要的文化訴求，有進一步提升自身各種素質(zhì)的要求，尤其是無論人的物質(zhì)生活被提得多高，始終也無法代替他精神上對社會公平的訴求。因而，在加大經(jīng)濟發(fā)展的投入同時，我們必須考慮民主政治、科教文化、衛(wèi)生事業(yè)的齊頭并進，加大社會發(fā)展方面的投入，建構(gòu)完善各種應對公共危機的應急機制，形成調(diào)節(jié)各種 利益沖突的緩沖機制，以及表達各個利益群體愿望的政治協(xié)調(diào)機制，提高人民的物質(zhì)與精神生活質(zhì)量，讓人民心和氣順，生活殷實。

復次，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。除了當代人可能面臨的環(huán)境困境外，在我們這樣一個人口眾多的發(fā)展大國，人均資源有限，統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展，實質(zhì)是合理地分攤社會發(fā)展的成本。我們堅持協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展觀，就必須把當代的發(fā)展可能造就下一代人、甚至幾代人的生存環(huán)境的因素考慮在內(nèi)，就必須摒棄大量消耗資源、以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式。

最后，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。始終不渝地堅持國內(nèi)發(fā)展和對外開放的統(tǒng)一，這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必由之路，也是全球化背景下所有國家社會經(jīng)濟發(fā)展的一般道路。要統(tǒng)籌好這兩者之間的關(guān)系，我國一方面要積極使經(jīng)濟運行適應國際市場的普遍規(guī)則，另一方面，要積極參與國際市場規(guī)則的制定，使之與中國的經(jīng)濟完全、發(fā)展利益相一致。目前，我國為刺激出口而實施的出口退稅政策，它在有利于出口企業(yè)的同時，也利于出口所服務(wù)的國家，尤其是以美國為首的發(fā)達國家，這就形成了非出口企業(yè)與出口企業(yè)，在分擔社會發(fā)展成本方面的不公，而這種不公是完全沒有必要的。正如一些經(jīng)濟學家所指出的，出口退稅實質(zhì)是中國這樣的中下等收入國家，間接地向世界最富裕的國家進行中央財政補貼，且它的支出已達到我國中央財政支出的20%-30%。因而，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，理順發(fā)展與對外開 放的關(guān)系，讓創(chuàng)造財富的企業(yè)公平負稅，是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。

第三，和諧社會是以信任與合作為基礎(chǔ)的社會

科學發(fā)展觀的本質(zhì)是“以人為本”，這里的“人”既不是指社會的個別集團，也不是某種抽象的觀念符號，他是實實在在地生活在當代中國社會的一切公民?！耙匀藶楸尽钡穆淠_點在于使全體人民共享社會進步的成果。我們創(chuàng)造高度發(fā)達的物質(zhì)文明、精神文明與政治文明，其目的是為人創(chuàng)造一種適合人類生存的環(huán)境?？茖W發(fā)展觀的特征是協(xié)調(diào)性，我們知道，從社會結(jié)構(gòu)要素的協(xié)調(diào)到利益群體關(guān)系的協(xié)調(diào)，都少不了合作與信任。合作與信任是和諧社會的靈魂。

在世界工業(yè)化的發(fā)展過程中，勞資關(guān)系發(fā)展的軌跡往往經(jīng)歷了從初期劇烈沖突，到通過談判和溝通、實現(xiàn)和諧相處。這種從尖銳的對立到利益的協(xié)調(diào)，正是社會的不同利益群體在相對公正和公平的制度下所形成的合作與信任的結(jié)果。在一個社會中，如果沒有人與人之間的相互接納、認同，合作互助是不可能的。合作不僅是一個利益集團對待另一個利益集團的文明態(tài)度，更是降低社會發(fā)展成本的有效途徑，也是造就社會祥和、文明進步的思想基礎(chǔ)。在當代和諧社會建構(gòu)中，關(guān)注困難群眾的利益，對他人予以適度的關(guān)愛，更容易化解各種利益懸殊所造就的暴戾之氣，形成和諧、協(xié)調(diào)的利益關(guān)系。如城市居民對農(nóng)民工的接納，不能僅僅停留在接納的農(nóng)民工所提供的廉價服務(wù)上，更應該把他們當 作一個與我們每個人具有同等的尊嚴與平等的人格的人來接納，他們既有維持勞動力再生產(chǎn)的物質(zhì)需要，同樣，也具有人的精神需求，他們是應該享受他們?yōu)橹暙I的文明成果的人，而不是一個未能澤被現(xiàn)代文明的異類。這種接納與認同，既依賴于我們的道德勇氣與寬廣的胸懷，更依賴于全社會成員保持一顆平常心，把他人看作自身發(fā)展的合作伙伴。

信任作為和諧社會的精神支柱，既有待于個體道德水平的提高，更有待于社會對信任制度安排的關(guān)注。信任一般來說是個體基于對他者行為的反應。在社會生活中，往往是一項政策的效應、一個輕率的行為、或一個不負責的承諾，都可能摧毀人們多年間形成的信任關(guān)系。在當代社會，政府與個人之間，消費者與廠商之間，人與人之間，由于信任的匱乏，極大地阻礙了大多數(shù)民眾對發(fā)展的參與，助長了國民無責任化傾向，破壞了民族的凝聚力、認同感，對社會發(fā)展產(chǎn)生了致命的危害。因而，加大對信任的制度安排，包括對契約的強制履行，對組織機構(gòu)或個人信任檔案的建立，讓誠實信用的民法通則，落實到人們的言行舉止之中，正是構(gòu)建和諧社會的當務(wù)之急。信任不僅僅是指向他者的義務(wù)，更應該成為所有人的共同的義務(wù)。如果沒有對他人的信任，沒有對他人承諾的履行，一切都聽任眼前利益的驅(qū)使，人們就只會生活在爾虞我詐的環(huán)境中，人與人之間也會因為缺少信任而腐化自己，使自己難以成為一個有良知的、正直的人，從而使每個人的全面發(fā)展受到限制。相反，在一個和諧社會里，信任與合作使我們更 容易認識到：我們生活在不是每個人相互為敵的共同體里，所有的人都是平等的，各不同群體的利益都應該受到尊重，否則，個人的全面發(fā)展與社會的全面進步，就會受到不可預見的損害。

總之，用科學發(fā)展觀引領(lǐng)和諧社會的建構(gòu)，就必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在全社會創(chuàng)造極為豐富的有機財富，擺脫片面追求GDP增長的局限，突出人自身發(fā)展的地位，讓全體人民共享社會進步的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的成果，公平合理地分擔改革與發(fā)展的成本，使社會在合作與信任、各盡所能、充滿創(chuàng)造活力、有效協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系中，實現(xiàn)穩(wěn)定有序、和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展，為中華民族的偉大復興奠定堅實的基礎(chǔ)。

試論科學發(fā)展觀與和諧社會

小店街道黨工委

東橋村官 趙一錚

二〇一三年四月

第四篇：科學發(fā)展觀思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

隨著科學發(fā)展觀在全國各地的廣泛學習的深入開展，我們也開始了全面的思想解放斗爭工作，思想上自認為有了很大的提升，特將近期的變化匯報如下：

思想是行動的先導。只有在思想上先人一步，才能在發(fā)展上高人一籌。思想解放的程度，決定著改革發(fā)展的力度、崛起跨越的速度。近年來，我省堅持把解放思想置于萬事之先，以思想大解放促崛起新跨越，使全省廣大干部群眾的思想觀念和精神面貌發(fā)生了深刻變化。實踐證明，解放思想是推進我省崛起大業(yè)的法寶。

當前，在國際金融危機的大背景下，希望與困難同在，機遇與挑戰(zhàn)并存。但是，有的同志卻對新形勢認識不足，對新機遇不夠敏感，見事遲、行動慢;有的對工作心中無數(shù)，“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”;有的謀發(fā)展不得要領(lǐng)，“圍棋盤里下象棋，不對路數(shù)”;有的抓項目措施不力，“喊口號轟轟烈烈，抓落實冷冷清清”。這些雖說是個別現(xiàn)象，但如果不從解放思想入手，不從根本上解決問題，同樣會影響我們的發(fā)展大局，延緩我們的崛起進程。

解放思想要體現(xiàn)在放眼世界、放開手腳上。放眼世界，就是要跳出江西看江西、立足全局看江西、著眼未來看江西，把江西的發(fā)展放在全國乃至世界的大格局中去思考、去謀劃、去運籌。只有樹立世界眼光、加強戰(zhàn)略思維，才能站在戰(zhàn)略制高點上理清發(fā)展思路，在國際產(chǎn)業(yè)分工中找準發(fā)展定位，在經(jīng)濟全球化浪潮中搶抓發(fā)展機遇。放開手腳，就是要打破對“本本”、“教條”的迷信和崇拜，從阻礙科學發(fā)展、加速崛起的思想觀念和體制機制中解放出來，在實踐中不斷研究新情況、解決新問題，從而形成新認識、開辟新境界。

解放思想要體現(xiàn)在破解難題、銳意創(chuàng)新上。越是面對復雜局面，越是處于關(guān)鍵時期，我們越要解放思想，越要提高運用科學發(fā)展觀解決實際問題的本領(lǐng)。當前，我們尤其要通過開展主題教育，用好解放思想這個法寶，力爭在化危機為機遇、加速江西崛起上有新思路，在科學發(fā)展抓項目、以大投入帶動大發(fā)展上有新舉措，在支持返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)、激發(fā)全社會發(fā)展活力上有新辦法，在創(chuàng)新人才機制、吸引海內(nèi)外高層次人才上有新突破，在提高機關(guān)效能、創(chuàng)建最優(yōu)發(fā)展環(huán)境上有新進展，努力形成科學發(fā)展、加快發(fā)展、富民興贛的強大合力。

社會實踐無窮期，解放思想無止境。讓我們以開展主題教育為契機，在解放思想中真抓實干，在轉(zhuǎn)變觀念中破解難題，在創(chuàng)新思路中轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，以思想的大解放推動我省經(jīng)濟社會的大發(fā)展、大跨越。

以上是我學習科學發(fā)展觀后的思想變化，由于一些認識的局限性，還有很多不足之處。希望黨組織認真考核。2010年3月 敬愛的黨組織：

我國以驚人的速度發(fā)展，這不僅極大的提高了廣大人民群眾的物質(zhì)和文化生活，也讓世界聚焦中國，但是當今存在的諸多不和諧因素,如社會事業(yè)發(fā)展滯后,城鄉(xiāng)、地區(qū)發(fā)展不平衡,資源和環(huán)境的破壞,就是片面的、不協(xié)調(diào)的、不可持續(xù)的發(fā)展造成的?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù),這也正是和諧社會建設(shè)急需解決的問題。所以,只有遵循科學發(fā)展觀的要求,才能化解這些矛盾,達到和諧社會建設(shè)的目的。

第一,全面發(fā)展是實現(xiàn)社會和諧的前提。當前存在的一些問題,如較長一段時間內(nèi)存在的“一條腿長、一條腿短”的問題,就是只注重經(jīng)濟發(fā)展,而忽視社會建設(shè)造成的。要解決這樣的問題就必須提倡全面發(fā)展。正因為如此,以hjt同志為總書記的黨中央提出了經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的總體布局。我們貫徹落實科學發(fā)展觀,就必須著眼于科學發(fā)展、全面發(fā)展,始終注意“四位一體”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,而不能顧此失彼,搞“單打一”。

第二,協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)社會和諧的根本條件。目前依然存在的諸如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、各個區(qū)域發(fā)展的不平衡、粗放式的發(fā)展方式等,使速度、結(jié)構(gòu)和效益不相統(tǒng)一,經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源的矛盾突出。要使經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展,就要解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的不平衡,盡快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,努力促進結(jié)構(gòu)合理、機制順暢、和諧平衡發(fā)展。

第三,可持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)社會和諧的保證。人與社會的和諧離不開人與自然的和諧,這不僅因為自然提供了人類生存的生產(chǎn)和生活資料,而且人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是人與社會的關(guān)系,是人與子孫后代的關(guān)系。正如馬克思所說:“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機身體。”(《馬克思恩格斯全集》第3卷,第272頁,人民出版社,2002年10月第2版)因而,科學發(fā)展觀提倡走可持續(xù)發(fā)展之路,正確處理長遠利益和眼前利益的關(guān)系,局部利益和整體利益的關(guān)系,認為只有人與自然友好相處,保護生態(tài)環(huán)境,才能保證發(fā)展世世代代永續(xù)進行。否則,破壞了人與自然的和諧,使環(huán)境不再適合人類的生存,使生產(chǎn)不能正常進行,也就不會有真正意義上的社會和諧。

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。傳統(tǒng)的發(fā)展觀用經(jīng)濟的發(fā)展來代替社會的發(fā)展,以經(jīng)濟總量的增長作為衡量社會進步的尺度。在這種發(fā)展觀念的支配下,為了追求經(jīng)濟發(fā)展的速度,不惜高投入,造成了資源的浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞,從而使人與自然的關(guān)系處于對立之中。作為環(huán)境法專業(yè)的學生，我希望看到人與自然和諧的社會早日到來敬愛的黨組織：

2008年是對我的人生有著重大意義的一年，我于2008年10月被討論成為一名入黨積極分子，從成為入黨積極分子的那一天起，我就感到了一種榮譽，一種責任，并且我充分感受到了黨組織對我的關(guān)心和肯定。這些都化為一個動力，讓我繼續(xù)前進。我將不辜負組織的期望，努力學習，扎實工作，爭取為教育多灑一滴汗水，多奉獻一份熱情。我很感謝黨組織在我前進道路上給予我的鼓勵和指導。現(xiàn)將被列為入黨積極分子以來我的工作、學習和生活情況匯報如下：

一、大力加強理論學習，樹立科學的人生觀、世界觀、價值觀。

自參加黨課學習以來，我更深一步了解了黨史，加深了對黨的認識，更近一步規(guī)范了中國共產(chǎn)黨代表的幾個先鋒隊：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特設(shè)社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。也更近一層了解了我們黨的先進思想：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表以及科學發(fā)展觀等重要思想理論。知道了馬克思列寧主義是1919年五四運動在中國的產(chǎn)物，毛澤東思想是繼馬克思后的一部經(jīng)典思想，是馬克思主義在中國最好的傳播指南；為鄧小平理論的誕生奠定了基礎(chǔ)，使十一屆三中全會和改革開放得以順利進行，有我們黨組織的正確領(lǐng)導，我國的領(lǐng)土才得以完整，國際綜合國力才得以強大，人民生活水平才有所提高。在此以我們的江澤民總書記為首的黨代表提出的代表：她代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益；新世紀以胡錦濤總書記為首的黨中央提出了八榮八恥和落實實踐科技發(fā)展觀共創(chuàng)和諧社會；這些都體現(xiàn)了我們黨的最高理想和最終目標--實現(xiàn)共產(chǎn)主義！知道了我們黨組織的宗旨“全心全意為人民服務(wù)”！通過這些先進理論學習，停留在高中時代的人生觀價值觀世界觀才有了更明確的方向，讓我的人生有了正確指導！

二、努力學習專業(yè)知識，加強自身素質(zhì)教育

為了更好的弘揚黨的宗旨，我決定扎是我的專業(yè)基礎(chǔ)，努力學習好專業(yè)知識，這樣才有服務(wù)人民的本領(lǐng)。大學是一個小社會，我們的專業(yè)是核心，但我也要提高我們自身的綜合素質(zhì)，我在學習專業(yè)的同時，常到圖書館學習課外書籍，豐富我自己。對于學習我很積極主動，課堂上我積極發(fā)言，課后我積極討論，如黨課學習，我們小組的討論是很透測的；我也因?qū)W習和同學建立了很好的人際關(guān)系，和同學互相補拙，團結(jié)友愛，這些在進校不久就得到了同學們的肯定。

三、生活樸素，為人友善

我是來自農(nóng)村的孩子，生活樸素，不鋪張浪費，節(jié)約而不吝嗇，我很積極樂觀向上，陽光朝氣，但這些并不影響大我在學習和朋友的交際，反而更加促進了我生活的動力。在學習背后我也要個充實的生活環(huán)境，我們和其他寢室一起在周末出去爬山，打乒乓球，羽毛球等，也參加學校組織的活動。如在商學院新生趣味運動會上我們班集體榮獲第三名；商學院的晚會中我去扮演地震官兵，從這些實踐中我深知一切要團結(jié)，要奉獻，這樣我的生活才有意義。

作為一位入黨積極分子，我深知我離黨員的標準還有一段差距，還存在一些缺點，我在一點點的改正我的缺點，希望在黨組織的領(lǐng)導下，我能早日達到黨員的標準，成為一名真正的共產(chǎn)黨員。在以后的學習、工作、生活中，我會不斷匯報我的所思所想，希望組織不斷教導、幫助我，使我早日成為一名真正的共產(chǎn)黨。

敬愛的黨組織： 時間過得真快，轉(zhuǎn)眼被列入入黨積極分子已經(jīng)半年了，經(jīng)過黨課的學習，了解了黨史，對黨史的一些理論也有了一些實踐經(jīng)驗，如把黨宗旨全心全意為人民服務(wù)用在同學們和周圍環(huán)境中，還真有效，這樣也體現(xiàn)了我對黨組織的宣傳和弘揚。在實踐中，我也不忘繼續(xù)學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、和三個代表、科學發(fā)展觀和共創(chuàng)共創(chuàng)和諧社會等理論知識；假期里回到家我也給家里的親戚朋友傳導我們黨組織的意志，把我們黨組織的思想變?yōu)槿罕妭兊淖杂X行動，也一并及時反映群眾對黨組織的意見。

在思想上，我更正確認識了黨的建設(shè)和必要性。加固了對黨的肯定，端正了我的入黨動機，我要堅決擁護黨的章程，充分掌握黨的方針、政策、路線。也時時關(guān)注黨內(nèi)大事件，學習先進楷模，如前不久我們學習了王瑛事跡，看了王瑛的大片；此刻我決心要以王瑛為榜樣，學習他對黨的赤膽忠心，無怨無悔的把生命獻給黨，以其的事跡踐行了一名共產(chǎn)黨員的崇高追求和堅定信念。從王瑛身上我看到了我們黨的閃光點，同時也映照出了我的不足，在我崇尚學習科學知識，提高自己素養(yǎng)方面有待提高。

在學習方面，作為學生，我以學習為主，仍不落下我的功課，學習時，我依然像高中那樣踏實認真，細心謹慎；對學習積極主動，用書本上的知識豐富自己，在大一一學年中取得了平均分98.29的優(yōu)異成績，在年級上也名列前茅。我相信這些都是我們黨組織對我的引導而得，我感謝我的黨組織給了我的平臺！

在工作中，我作為成都信息工程學院商學院財務(wù)管理專業(yè)納稅籌劃081班的班長，班級上的實務(wù)相當?shù)亩?，一天也像高中那樣六點多就起來了，一天為班級和自己的事情，我得用去比他們更多的時間，我知道這是黨對我考驗，是一個黨員的必經(jīng)之路，我把“星期一到星期五是拿來和別人保持競爭，星期六和星期日是拿來超越別人”作為我人生路上的一個加油站。來激勵我。我在工作中盡量辦同學們辦實事，也得到了同學們的認可。

在生活方面，我一直以一個黨員的標準要求自己，勤儉節(jié)約，不挑食，；除了物質(zhì)生活，我們還開展一些課外活動，來豐富生活，如陽春三月，我們班組織看到花，親近大自然的朝氣，顯的我也更有活力；同時我也參加學校組織的活動，在前不久我參加了商學院的春季體育運動會，榮獲男子跳高第二名，男子跳遠第三名。生活就是要我有個健康的體魄，這樣才能為我的黨奉獻，我時刻不忘鍛煉身體，更時刻不忘拿神圣時刻，我們在奧運體育史上的燦爛一筆……

我作為一名入黨積極分子，在思想上和黨建理論知識修養(yǎng)等方面與老黨員相比有一定的差距，但我會不斷向老黨員學習，按照黨章之規(guī)定來要求自己，在生活和工作中做到一個真正黨員應做到的事，決不給組織丟臉。我也有一些缺點，但我會在黨組織的教導下，在理論知識的不斷修養(yǎng)中改正這些缺點，使自己早日成為一名真正的共產(chǎn)黨員。在以后我會不斷匯報我的所思所想，希望黨組織加強對自己的培養(yǎng)和教育，指出今后的努力方向！

第五篇：科學發(fā)展觀思想?yún)R報

科學發(fā)展觀思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

隨著科學發(fā)展觀在全國各地的廣泛學習的深入開展，我們也開始了全面的思想解放斗爭工作，思想上自認為有了很大的提升，特將近期的變化匯報如下：

思想是行動的先導。只有在思想上先人一步，才能在發(fā)展上高人一籌。思想解放的程度，決定著改革發(fā)展的力度、崛起跨越的速度。近年來，我省堅持把解放思想置于萬事之先，以思想大解放促崛起新跨越，使全省廣大干部群眾的思想觀念和精神面貌發(fā)生了深刻變化。實踐證明，解放思想是推進我省崛起大業(yè)的法寶。

當前，在國際金融危機的大背景下，希望與困難同在，機遇與挑戰(zhàn)并存。但是，有的同志卻對新形勢認識不足，對新機遇不夠敏感，見事遲、行動慢;有的對工作心中無數(shù)，“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”;有的謀發(fā)展不得要領(lǐng)，“圍棋盤里下象棋，不對路數(shù)”;有的抓項目措施不力，“喊口號轟轟烈烈，抓落實冷冷清清”。這些雖說是個別現(xiàn)象，但如果不從解放思想入手，不從根本上解決問題，同樣會影響我們的發(fā)展大局，延緩我們的崛起進程。

解放思想要體現(xiàn)在放眼世界、放開手腳上。放眼世界，就是要跳出江西看江西、立足全局看江西、著眼未來看江西，把江西的發(fā)展放在全國乃至世界的大格局中去思考、去謀劃、去運籌。只有樹立世界眼光、加強戰(zhàn)略思維，才能站在戰(zhàn)略制高點上理清發(fā)展思路，在國際產(chǎn)業(yè)分工中找準發(fā)展定位，在經(jīng)濟全球化浪潮中搶抓發(fā)展機遇。放開手腳，就是要打破對“本本”、“教條”的迷信和崇拜，從阻礙科學發(fā)展、加速崛起的思想觀念和體制機制中解放出來，在實踐中不斷研究新情況、解決新問題，從而形成新認識、開辟新境界。

解放思想要體現(xiàn)在破解難題、銳意創(chuàng)新上。越是面對復雜局面，越是處于關(guān)鍵時期，我們越要解放思想，越要提高運用科學發(fā)展觀解決實際問題的本領(lǐng)。當前，我們尤其要通過開展主題教育，用好解放思想這個法寶，力爭在化危機為機遇、加速江西崛起上有新思路，在科學發(fā)展抓項目、以大投入帶動大發(fā)展上有新舉措，在支持返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)、激發(fā)全社會發(fā)展活力上有新辦法，在創(chuàng)新人才機制、吸引海內(nèi)外高層次人才上有新突破，在提高機關(guān)效能、創(chuàng)建最優(yōu)發(fā)展環(huán)境上有新進展，努力形成科學發(fā)展、加快發(fā)展、富民興贛的強大合力。

社會實踐無窮期，解放思想無止境。讓我們以開展主題教育為契機，在解放思想中真抓實干，在轉(zhuǎn)變觀念中破解難題，在創(chuàng)新思路中轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，以思想的大解放推動我省經(jīng)濟社會的大發(fā)展、大跨越。

以上是我學習科學發(fā)展觀后的思想變化，由于一些認識的局限性，還有很多不足之處。希望黨組織認真考核。

匯報人：xxx 大學生預備黨員預備期思想?yún)R報

尊敬的黨組織：

在預備考察期內(nèi)，我著力加強自身教育，端正工作思想，使自己進一步提高思想覺悟，以增強黨性修養(yǎng)，以使自己成為一名合格的共產(chǎn)黨員。并且，我深知考察期對預備黨員的重要性，通過實行預備期，可以有利于保證新黨員的質(zhì)量；有利于保證黨員隊伍的純潔；有利于增強黨的戰(zhàn)斗力。在預備期內(nèi)，我個人時刻按照共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，自覺地接受黨組織對自己的教育和考察，爭取按期轉(zhuǎn)正。通過這一段時間的學習更堅定了我要求加入中國共產(chǎn)黨的決心，堅定了我的信念。

作為一名入黨積極分子，我嚴格要求自己，我知道只有在思想上入黨，才能在行動上入黨，思想是行動的前提和關(guān)鍵。我不斷的在審視自己和黨員之間的差距。在工作上，我嚴格要求自己，除了學校黨委宣傳部的常規(guī)工作外，我還不斷學習專業(yè)知識，我還向做得比較好的同學學習、比較，發(fā)現(xiàn)自己身上的不足，努力做的更好，自從在被學校納入預備黨員以來，我就更加嚴格的要求自己，因為只有自己做到了才能要求別人也做到，不然則不能服眾，所以與班上的同學都相處的很融洽?，F(xiàn)在到了大三，加之上學期的考試成績不是很滿意，也自知有負黨組織的期望，因為學生的天職就是學習，如果學習都搞不好，何談其它呢，轉(zhuǎn)眼看學期已近半了，學習任務(wù)有了很大的壓力。學習上自然不能放松絲毫。上課認真聽講，下課做好復習輔導，尤其是專業(yè)課程我聽的特別認真，一方面是授課老師教學嚴謹，一方面是這門課可以讓我學到更多有用知識。在此期間，我順利通過了計算機考試，并且在課余時間學習了會計知識，參加了湖北省會計從業(yè)資格考試，我想只有不斷充實自己才能完善自我！

除了應對緊張的學習之外，學習黨的基本知識，掌握更多的理論也是這段時間必須做的事。這期間，我參加了大學生文化藝術(shù)節(jié)活動，深知自己不僅要豐富自己專業(yè)知識，還應充實自己的大學文化活動，我還觀看了愛國影片《建國大業(yè)》。影片以抗戰(zhàn)勝利至建國前夕為背景，再現(xiàn)共和國多黨合作和政治協(xié)商制度從誕生到確立這一重大歷史事件。觀看影片時，我和朋友們都很投入。影片中有這樣一段，淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，毛澤東、周恩來、任弼時、朱德等革命元首，聽到淮海戰(zhàn)役我軍大獲全勝的消息，毛主席說：長江以北，再無大戰(zhàn)。四個改變了中國命運的男人一起喝酒，喝醉后一起唱歌。當周總理唱到“這是最后的戰(zhàn)役”時，四人相擁而泣，窗外天真的小孩在那里呆呆地看著。此刻再也無法抑制內(nèi)心的熱血澎湃，激動萬分?？赐辍督▏髽I(yè)》之后，使我進一步端正了自己的入黨動機，也對黨的歷史有了更清晰的認識，對黨的性質(zhì)、黨的奮斗目標、黨的紀律等有了更深刻的了解，并更加堅定了我的加入黨組織的信念。

在老師、同學的支持和幫助下，我也逐步克服了自己學習上的眾多難處，在考試中也取得了較為好的成績。作為一名入黨積極分子，和黨員培養(yǎng)對象，自知與黨員還有一定的差距，離黨員的“八大標準”還有一定的距離，但這將成為我前進的動力，必將通過自己的實際行動爭取早日入黨，為黨的事業(yè)貢獻我微薄的力量！但我不會止步不前，我要在今后的學習和生活中提高自己的覺悟，使自己盡快的向黨組織靠攏。在活動中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進步?jīng)Q不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對事物，辯證地看待解決問題。同時，我也要積極的汲取新知識，擴大自己的知識面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。相信在以后的學習中我對黨的認識會更加深刻，盡管那是一個漫長的過程，但是我堅定的為黨堅守陣地，高舉共產(chǎn)主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。請黨組織在實踐中考驗我，我會做的更好！

6月大學生黨課思想?yún)R報

尊敬的黨組織： 時間過得真快，我們已經(jīng)進行了四次的黨章學習活動，我逐漸明確了自己身上肩負的責任與權(quán)力。

黃佳明教授給我們上了一堂關(guān)于如何提高自身的黨性修養(yǎng)的生動的課，具體包括以下幾個方面：黨在歷史上的黨組織內(nèi)部所進行的加強黨性修養(yǎng)的活動；加強黨性修養(yǎng)的重要性；如何加強黨性修養(yǎng)以及對于黨員加強黨性修養(yǎng)的一些要求。作為黨章學習小組的一員，我們將來有可能入黨進行磨練，我們要明確八大義務(wù)，爭取做一名合格的黨員，不斷地改正自己身上的不足，向著黨組織靠攏，我們不僅要學習科學文化知識，學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀等，我們更要注意理論與實踐相結(jié)合，站在廣大人民的角度去看問題。

通過學習，我對黨的最高理想和最終奮斗目標有了更為全面的認識。黨的最高理想和最終奮斗目標也就是黨的綱領(lǐng)，是黨根據(jù)自己所代表的階級利益而制定的帶根本性的政治目標和行動方針，是一面公開豎立起來的旗幟，是外界判斷黨的依據(jù)。十七大是在我國改革開放發(fā)展關(guān)鍵時期召開一次十分重要的會議，其中，黨的十七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

關(guān)于如何提高我們的黨性修養(yǎng)呢？面臨進一步改革開放和發(fā)展經(jīng)濟的考驗，面臨網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊、理想與信念發(fā)生危機，我們更要從小事做起，從我做起；要有樂于奉獻的精神，吃苦在前，享樂在后；要有堅忍不拔的精神，工作上勇于吃苦耐勞；作為青年一代更要有銳意創(chuàng)新的意識，不斷地充實自已的頭腦。我覺得更重要的一點是要不斷地進行自我評價與自我反省。

每一個入黨積極分子在參加黨課培訓前期都應該思考的一個問題：我為什么要加入中國共產(chǎn)黨呢？黃教授提醒我們必須端正我們的入黨動機。作為一名入黨積極份子，首先要做的應該是明確自己的入黨動機，一名合格的入黨積極份子不應該是為了名利、權(quán)力而想要加入中國共產(chǎn)黨的，而是應該以貫徹落實全心全意為人民服務(wù)的宗旨為目的和動機。我們還要以自己的實際行動爭取入黨，我們應該系統(tǒng)地了解黨的歷史，性質(zhì)、奮斗目標、建黨的宗旨、組織制度、組織原則等基本知識，通過不斷的學習和實踐，進一步了解黨的基本路線、方針、政策等真正的含義，自覺遵守黨的紀律，維護黨和國家的團結(jié)和統(tǒng)一，對黨忠誠老實?；厥讘?zhàn)爭硝煙的年代，無數(shù)仁人志士進行多少血與淚的探索，不過最終還是失敗了，但自從有了共產(chǎn)黨，一切變得有希望了！新中國成立、工業(yè)計劃實行、改革開放、中國特色社會主義建設(shè)，北京奧運會、廣州亞運會的舉辦，無一不是在黨組織帶領(lǐng)全國人民一起奮斗的結(jié)果。我堅信，在黨的領(lǐng)導下，中國人民將過上更加美好的生活，社會將更加和諧！

以上是我在黨章學習過程中的一點收獲和感悟，我要跟隨黨組織，向組織靠攏，以黨員的要求來鞭策自己，請黨組織繼續(xù)考驗我。

入黨思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

從遞交入黨申請書至今已有將近一年時間，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷得到了磨煉和提高，現(xiàn)將最近幾個月的情況匯報給黨組織。通過不斷深入學習黨的理想、目標、性質(zhì)、黨員的標準等重要思想，使我更加堅定了申請加入黨組織的信心和決心，并進一步強化了全心全意為人民服務(wù)的意識，作為一名機關(guān)人員，不斷增強服務(wù)意識是順利開展各項工作的保障。正確的思想是行動的前提，今后，我還會在實踐中不斷用切身的體驗來深化對黨的認識，用黨的思想指導自己的行動。

最近，我認真學習了關(guān)于科學發(fā)展觀方面的文獻資料，通過學習，我覺得我黨在深刻總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗的同時提出科學發(fā)展觀的理念，是對中國改革開放二十年來的經(jīng)驗教訓最精辟的總結(jié)，該理念指導并啟迪著我們在各方面的發(fā)展思路。

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，當今社會，科學技術(shù)已成為經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性力量，而自主創(chuàng)新能力又是國家競爭力的核心，加快科技進步，關(guān)鍵在于自主創(chuàng)新，聯(lián)系我所在的地質(zhì)行業(yè)來看，要想取得長遠發(fā)展，同樣必須要在技術(shù)上和經(jīng)營模式上不斷突破，打破原有的事業(yè)單位管理模式，樹立品牌意識，有所取舍的學習西方先進的管理模式，取其精華，為我所用。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本，我們黨源于人民，服務(wù)于人民。在任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信人民群眾是真正的英雄的歷史唯物主義觀點不能變。由此，我今后在自己的本職工作崗位上，在加強相關(guān)工作技能學習的同時，務(wù)必會保持謙虛謹慎，不驕不躁的工作作風，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，矢志不渝的堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，團結(jié)同事，使各項工作有序高效的開展。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，對于一個積極要求入黨的機關(guān)行政人員，我經(jīng)常做自我批評，從各方面反思自己。我深知，按黨的要求，我的差距還很大，需要學習改進的地方還很多，如處理問題尚不夠成熟，政治理論水平不高等，我真誠的希望黨組織從嚴要求，能經(jīng)常進行一些指正，以使我更快的進步。我也將用黨員的標準要求自己，自覺接受黨員和群眾的批評和監(jiān)督，努力克服自己的缺點，彌補不足，爭取早日在思想上，進而在組織上入黨。

最后，我渴望成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，更直接的接受黨的領(lǐng)導，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身！

請黨組織給予批評幫助！

大學生12月入黨思想?yún)R報范文

尊敬的黨組織：

在我們現(xiàn)實工作和生活中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，那就是：道理個個都懂，說起來頭頭是道，但做起來卻不大沾邊;會上表態(tài)信誓旦旦，決心也很大，會后便忘得一干二凈，甚至講一套、做一套，口是心非，陽奉陰違。這樣的現(xiàn)象，阻礙了我們的事業(yè)，敗壞了黨風政風，污染了社會風氣。人民群眾對此十分反感。對此身為一名預備黨員，我有一點自己的看法和想法。

“少說漂亮話，多做實在事”，這是當下我們百姓的期盼，也是我們黨的為官之本。有些人唱功好而做功差，主要是覺得唱比做容易。高調(diào)誰不會唱幾句，只要會張嘴就行;而做就要難多了，既花時間，又費氣力。再則，唱得好容易引起上級領(lǐng)導的注意;做得好，則要耐得住寂寞，又不易被領(lǐng)導發(fā)現(xiàn)。如此這般，于是出現(xiàn)這樣一些我們經(jīng)?？梢钥吹降膱鼍埃骸耙恍┐翱趩挝还ぷ魅藛T遲遲不上崗，讓辦事群眾排隊等候;一些工作人員上班時間上外網(wǎng)、看影片;個別工作人員與服務(wù)對象吵架，群眾找不到領(lǐng)導投訴等問題”，這些都是不正常和不健康的。這樣嚴重影響了人民群眾對我們干部的看法，造成負面影響。

其實，只有唱功、沒有做功的人，口碑是很糟的。因為花拳繡腿、虛假把式遲早要被人識破。判斷一個人怎么樣，人們不僅要聽其言，更要觀其行。一些地方機關(guān)作風建設(shè)效果不好，問卷調(diào)查群眾滿意率不高，原因也概莫如此?！翱谀苎灾?，身能行之，國寶也?！闭f得漂亮，做得漂亮，堪稱漂亮;說得不漂亮，做得漂亮，不失漂亮;說得漂亮，做得不漂亮，不僅不漂亮，反而還有些丑陋。

學習實踐科學發(fā)展觀，重在以深入學習的成果，指導工作實踐，解決具體問題，特別是群眾普遍關(guān)注的熱點敏感問題和實際困難?！吧僬f漂亮話，多做實在事”，就是要求我們要切實拿出實際行動，認真辦一批人民群眾看得見、摸得著的實事好事，讓群眾看到成效、得到實惠、感到溫暖，這才是一種務(wù)實的精神。也只有這樣，才能在做的過程中培植和增進同群眾的感情，贏得群眾發(fā)自內(nèi)心的擁護和支持。我的想法也許還存在不足之處，但是請黨組織相信我會不斷努力的。

大學生積極入黨思想?yún)R報范文

敬愛的汽車與學院黨支部: 時間飛逝，大一的學習和生活已不在.。經(jīng)過一年多的學習。我已基本適應大學的生活.而大一雖然留下了很多遺憾和錯過了很多的東西，但是我也從中學習到了很多實用的東西。特別是為人處事，與人處事過程中學習到的溝通技巧等方面。即便是這樣，自己也還是存在很多的不足，尤其是心態(tài)方面，對一些事的處理還是不夠經(jīng)驗。這是我現(xiàn)在特別而且急需改正的一點.我也相信經(jīng)過暑期的調(diào)整和下一年的學習和生活中自己一定能做好。

在這個炎熱的暑假里，發(fā)生了很多很多令人不愉快、傷心的事。特別是菲徒挾港人事件，這是一件令人悲憤的特例，我僅希望這是一件特案，不要在再別人身上發(fā)生。心一直想，如果真像媒體說的那樣，是某些高官瀆職，而且又失去了擊斃匪徒的大好機會，而導致多名港人喪命。那這就是令人可恥，不可原諒的。因為他們這是在拿我們同胞的生命在開玩笑，是國人所不能容忍的。勢必要他們給我們，給死者一個合理的說法和解釋。毫無理由的擔起整件事的責任。而不是罷了一些人的官職那么簡單。因為這已上升為社會，乃至于國家的事了。

發(fā)生在我們身邊，也是令我們很悲痛的一件事——支教師生返校途中發(fā)生車禍。這是一件悲慚的事，誰也無法意料。曾有人跟我說，去支教是件好事，怎么會這樣呢？是啊，作為大學生的我們，幫助他人，奉獻愛心那是無可厚非的事，人從都會樂意去做的。不幸的是，這卻發(fā)生了。

當知道這事后，我，作為一名汽車學院的學生。我能做到的就是盡我的一點小小的力量去幫助他們。所以我跟另外一名同學就過去陪護了。在醫(yī)院里，所見所聞，又令我既心痛又感動。心痛是因為每當看到他們換藥時那痛苦的表情和無奈的神情。這傷疤給他們以后的生活留下了不可磨滅的記號。但是他們的那份堅強，相互鼓勵的精神卻又讓我非常地感動和慰藉。每個人都不離不棄，用笑容面對一切。這令我體驗到了患難見真情的真正含意。因為很多看護的同學也是很辛苦的，從早到晚，有時連覺也睡不好。

經(jīng)過這件事。讓我成熟了很多。我相信也會讓他們，讓汽車學院全體上下更加團結(jié)，更加珍惜眼前的一切。這不也是很好的收獲嘛！

所謂：“經(jīng)一事，長一智”。這長的自然是理智，成孰和智慧。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，諸如此類的事也常有發(fā)生。但是經(jīng)歷了，我們就會有免疫力，抵抗力致使我們成長。所以在平常我們就是積累這些基石，慢慢地積到了一定的厚度，我們就再也不用墊起那腳跟，因為很實在了。

此致 敬禮!

預備黨員思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

我是××××班的××××，現(xiàn)在我將近階段我的思想狀況向組織作一個匯報

記得大一的時候就積極的寫了入黨申請書，認真的學習黨的理論文化知識，終于在大二的時候上了入黨積極分子培訓，并順利結(jié)業(yè)，到現(xiàn)在，我收獲頗多。

一個人的入黨動機是最先被看重的，也是最重要的，經(jīng)過這么多年的教育學習，我認識到我們的黨其實真的很偉大，想想舊中國，人民生活在水生火熱之中，是我們的黨推翻了舊社會，領(lǐng)導我們進入了衣食無憂的新社會，從新中國成立到現(xiàn)在，短短60年真是發(fā)生了翻天覆地的變化，這一切其實來的多么不容易，無數(shù)仁人志士沒有看到這一天，無數(shù)人付出了血與淚，是什么力量推動他們不放棄黨，不放棄自己的理想，結(jié)論就是我們的黨給了他們崇高的理想。其實我也被感染，死誰不害怕，生命只有一次，在理想與生命中，他們選擇了前者。所以我很想加入我們的黨，提升我的覺悟。而且我們的黨是先進性的集中體現(xiàn)，這更加深了我的決定。

加入黨，必須學習工作生活都達到黨的要求。而我在學習上是沒放松的，大學生的第一本職工作便是學習，學習好了，大學才沒荒廢，而且畢業(yè)后才不給社會帶來負擔。

在說工作，我當了一年團支書，從中我收獲頗多，跟同學溝通多了，漸漸對班級就熟悉了，同學關(guān)系也融洽了，其次是協(xié)調(diào)能力，要使每個人都服你，真的很難。

在說生活，大學學會了要有計劃性，管理時間，合理學習，還有怎樣為人處事，還有責任感。

如有機會被題名入黨，我將在學習生活中更加嚴格的要求自己，提醒自己要以一個黨員的標準來要求自己，因為群眾的眼睛是雪亮的，既然向組織承諾了請群眾和組織監(jiān)督，就要時刻注意自己的言行，培養(yǎng)自己能力，提高自己覺悟。