第一篇：2015年高考作文題預(yù)測：王國維“六不”

2015年高考作文題預(yù)測及范文：王國維 六不

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王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到六不：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。王國維的這六不在今天依然有很強的現(xiàn)實借鑒意義。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[優(yōu)秀范文]秉承六不做學(xué)問

國學(xué)大師王國維先生一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，低調(diào)求學(xué)，為我國國學(xué)研究做出了巨大貢獻，他要求他的學(xué)生做到六不，即不放言高論，不攻擊古人，不議論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。在我看來，今日求學(xué)治學(xué)之人，皆應(yīng)秉承六不原則。

這六不遺訓(xùn)，體現(xiàn)最基本的做學(xué)問的原則，它是每個做學(xué)問的人都應(yīng)恪守的底線。不吹噓，不自夸淵博，啟示著我們治學(xué)過程中應(yīng)踏實嚴(yán)謹(jǐn)，不好高騖遠(yuǎn)，而是專注于當(dāng)下。不抄襲他人言論，則是最起碼的對知識、對他人的尊重。這些看似平淡淺顯的道理，卻在今日被大批學(xué)者輕視。所以，是時候拾起六不的標(biāo)尺，將其作為做學(xué)問的基本準(zhǔn)則了。

這六不遺訓(xùn)，還體現(xiàn)一個人治學(xué)的態(tài)度。最崇敬季羨林老先生對待知識的專一態(tài)度，梵文，吐火羅文，在今天看來依舊冷門，而季老卻能一頭扎進典籍里，牛棚下，圖書館中，都能看見一位老人潛心鉆研的身影。于是，季老在漫長孤獨的治學(xué)路上，上下求索，開拓出一片天地不放言高論，不議論他人短長，不吹噓，不夸人淵博，正是對季老一生求學(xué)態(tài)度的最佳形容。

這六不遺訓(xùn)，更體現(xiàn)做學(xué)問之人的精神和風(fēng)骨。一位學(xué)者從不放言高論，他必定如竹子一樣，虛心而有節(jié)；從不攻擊古人，他必定尊敬歷史，以社會責(zé)任為己之擔(dān)當(dāng)；從不吹噓，不夸淵博，他必定有深谷幽蘭的高貴氣質(zhì)和淡泊平靜的悠悠芳香；從不抄襲他人言論，他必定有一番氣節(jié)和傲骨。

梁啟超著有《少年中國說》。少年之將來，乃國之將來。今日，我們做學(xué)問的原則、態(tài)度、精神和風(fēng)骨，實昭示著中華民族文化之將來，今日，每一青年學(xué)子，卻應(yīng)秉承六不遺訓(xùn)做學(xué)問，為天地立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬世開太平！

[優(yōu)秀范文]花開無聲，方顯人生 花開遍野的時節(jié)，大多時候，我們未聞花語，卻依舊可以嗅其清香，賞其姿態(tài)?；ㄩ_如此，做學(xué)問，過人生又何嘗不是這樣呢？

國學(xué)大師王國維任教于清華園時曾要求學(xué)生做到六不，總的來講，便是不放言高論，不攻擊古人，不議論他人長短、不吹噓、不夸淵博，不抄襲他人言論。一言以結(jié)之，便是要安安靜靜搞學(xué)問，也許正是因為如此，方得《人間詞語》的橫空出世。可見，花開無聲，方顯人生最美色彩。

花開定然是悄無聲息的，卻可以綻放成最耀眼的星光，點燃靈魂最深處的火。諾貝爾文學(xué)獎的榮譽使得莫言享譽世界，可他依舊緘默，從不吹噓；小金人的光芒散盡了人生的陰霾，可李安并沒有像其他手捧小金人，目中無世人的導(dǎo)演那樣議論他人長短，反而更加謙遜；中科大院士的美名高高在上，不曾夸耀拼搏，未曾放言高論，李小文依舊穿著他的草鞋，默默從事研究?；蛟S是一直沉默，他們對人生方才思索得更加清楚，或許是從未吹噓議論，底蘊反而沉淀得更加深厚。他們?nèi)松ǖ拈_放，雖是無聲，可香遠(yuǎn)益清，流芳千里。

花開必然是無聲的，卻也能在寂靜中爆發(fā)出驚人的力量。我們總是敬佩楊絳那樣，走在人生邊上，隱于世事喧囂外，陶陶然專心治學(xué)，就算是遭遇文革的劫難，也是無一句呼天搶地的怨訴，無一句沉郁深重的怨恨，只是心平氣和地道來一個時代的荒謬和殘酷?？墒?，倘若我們拋卻了聆聽自己寂寂心聲的機會，偏是要將人生花朵的開放鳴響于世，那結(jié)果又是如何？

反觀當(dāng)下，我們不難看到無數(shù)暢銷書的作家恃才傲物，放言高論，最后卻身陷抄襲的旋窩，無法自拔；我們也不難看到無數(shù)當(dāng)紅名人，議論他人短長，吹噓自己盛名，在媒體上掀起一場場罵戰(zhàn)，最后淪為茶余飯后的談資，成了笑話一場。他們的人生因過分渲染，雖是花開時節(jié)，卻是落紅遍地，再也找尋不到曾經(jīng)那一抹沁人心脾的幽香了。

王國維先生的六不原則，在今天、在未來都有著制約人性道德的意義。唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)；唯有不過分渲染、不彰顯、不鬧騰，方顯人生本色。

花開無聲，香氣氤氳；花開無聲，方顯人生。

[優(yōu)秀范文]沉穩(wěn)自重得本心

人生在世，難免有七情六欲，難免要議論他人短長、吹噓自己的本事、夸耀自己的淵博知識&&這些恐怕就是人性的弱點吧!其實，這是不自信和懦弱的一種表現(xiàn)。而想要戰(zhàn)勝自己的弱點和毛病，只有沉穩(wěn)、自重，才能得到生命的本真。

沉穩(wěn)，人性的內(nèi)斂與厚重。沉穩(wěn)，是人性最寶貴的精神財富。姜太公年過七旬，才出山輔佐文王、武王。而在那七十余載中，他只是靜坐釣臺，愿者上鉤。他當(dāng)然是在釣魚，但與其說是水中之魚，不如說是釣天下這一大魚。正是在那七十年如一日的靜坐垂釣之中，姜太公養(yǎng)成了內(nèi)斂和修身的本事，體會到了生命的真諦，品到了沉穩(wěn)所帶來的淵博睿智。正是那多年的沉穩(wěn)、自重，使太公得以在日后厚積而薄發(fā)，助武文王成就千秋大業(yè)，功不可沒?？梢姡练€(wěn)能夠成就內(nèi)斂與厚重的人格，有了它，才奠定了成功的基石。

自重，修身治國平天下。自重，是人格的魅力所在。古往今來，哪位仁人志士在其得成功之前，不是經(jīng)歷一番烈火的考驗而變得堅強呢?人若變得強大，就必須用自重修身。因為孟子云：天降降大任于斯人矣，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，得弗亂其所為。正式這些自重的磨練與修為，教會了偉人們沉穩(wěn)的品性，使其百折不撓，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，驟然臨之而不驚，無故加之而不怒。尊重自我的內(nèi)心，養(yǎng)成剛強的品性，故爾成大業(yè)。所以，自重是重己，重己才能重人，從而獲得本心。

輕狂，遭詬病失去本真。馬車為什么跑起來那么響?因為它是空的。倘若車?yán)镅b滿貨物，便不會傳勝百里了，人亦如此。一位留美計算機博士，畢業(yè)后由于自己認(rèn)為才學(xué)深厚而目中無人。一次次面試碰壁后失落而歸。于是，他反省自己，放下架子，內(nèi)斂一些，由程序輸入員做起。發(fā)現(xiàn)程序中的錯誤，及時修改。老板便讓他擔(dān)任程序編寫員。由于他經(jīng)常能提出新穎的建議，顯示出非凡的天賦，當(dāng)即被重用。實踐證明：人只有沉穩(wěn)、自重、謙虛和內(nèi)斂，才能得到他人的敬重與認(rèn)可，獲得本心而取得成功。

其實，想成為一個真正高尚的人，所需的并不是金錢，而是一顆謙虛、內(nèi)斂、沉穩(wěn)和自重的品性，才是一個有內(nèi)涵有修養(yǎng)的人。而要做到這些，就要像王國維先生說的那樣不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博&&這樣的修為，才是真正具有高尚人格魅力的人，因而能夠享受到和煦的春風(fēng)，朗朗的明月，艷艷的驕陽。

【修改與點評】

1.題目《沉穩(wěn).自重得本心》比較準(zhǔn)確地解析材料，挖掘文章的真正內(nèi)核，擬題精準(zhǔn)恰當(dāng)。

2.開篇語言精練，引用材料，引出文章的論點;主體部分，運用并列式和對照式結(jié)構(gòu)文章。提論點、舉實例，正反對比，精湛地論述，從而得出結(jié)論，段落之間，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文章首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

3.結(jié)尾引用材料，再現(xiàn)論點，設(shè)置美好情境，展望中心論點所帶來的美好未來，給人以鼓舞和鞭策。

4.結(jié)構(gòu)、論述過程和語言風(fēng)格，都是真正的符合規(guī)范的議論文。觀點鮮明，用語準(zhǔn)確恰當(dāng)。

[優(yōu)秀范文]水流深，方能致遠(yuǎn)

王婉聽

國維的六不，斬去了治學(xué)浮夸的枝條，拒絕自以為是的喧嘩，還學(xué)術(shù)謙謙之風(fēng)、靜靜沉思的凈土。做學(xué)問如此，做人亦應(yīng)如此，不浮躁、不自滿，虛心學(xué)習(xí)，淡泊寧靜，方能有內(nèi)在厚重的積累與人格的高度。正所謂：靜水流深，方能致遠(yuǎn)。

也許正是因為腹無真材實料，胸?zé)o積淀成竹，聒噪者們才會高談闊論、矜己排他、大肆吹噓，擺出虛高的姿態(tài)示人，以尋得存在感。殊不知夸夸自論卻示出了虛榮與短淺，貴自輕他卻揭露了狹隘自滿，到頭來非但未能收獲真才實學(xué)，反而將為人的品格也一并丟去。而真正的智者，則懂得于寧靜中虛心學(xué)習(xí)，壓低姿態(tài)汲取真知，匯集溪流，涵養(yǎng)蘊藏，成就一泓靜水。他們不僅有踏實的學(xué)識，更有寧靜專注、謙和深沉的靈魂。

尋訪靜水，我看到了季羨林的學(xué)識在四合院內(nèi)扎實成長；沈從文的情思在邊城中靜靜流淌；塞林格拒絕采訪常年閉關(guān)，在他筆下的麥田中專注守望&&他們從未放言高論、吹噓淵博、議他短長，卻為世人銘記與敬仰。深厚的內(nèi)在積累不需要口舌之爭予以體現(xiàn)，更不需要以此方式顯示地位的崇高。正如楊絳與錢鐘書最愛的詩歌所言：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。正是因為這些沉靜的靈魂明白，無用的爭囔自夸只會使人淺陋，而沉淀與積累才能終有所得。

反觀當(dāng)下，有多少所謂的大師、專家終日鼓吹自己的觀點，掀起口水戰(zhàn)便打得不可開交；又有多少所謂的學(xué)者，將古今同行貶得一無是處，卻只能用照搬甚至抄襲來的言論遮蓋自己的殘疾。他們?yōu)榱颂摌s與名利，大肆喧嘩，上演著一場場學(xué)術(shù)場上的鬧劇。而處于這自媒體時代中的當(dāng)代人也不免陷入這等漩渦，為了在紛繁的觀點中為自己打出響亮的名號與招牌，他們聲嘶力竭地發(fā)表意見，萬苦不辭地糾正他人，仿佛這樣才不至于在這龐大的媒體中迷失?？墒?，他們最終卻輕浮了思想，無所沉淀，落得個淺薄的結(jié)局淺薄了學(xué)識，也淺薄了靈魂。

是時候重拾國維的六不，呼喚靜水的深度了！西諺云：閉上嘴巴，我便打開了心窗。那便如其所示，不去浮躁自夸，而是靜心研究；不去放言高論，而是多一份反思與沉淀。

唯有此，才能出現(xiàn)更多真才實學(xué)者，更多品格凝練者；唯有此，我們才能還學(xué)術(shù)與思想一片寧靜的天空。

靜水流深，方能致遠(yuǎn)！

[優(yōu)秀范文]莫逞高論，修道立德在自身

孫慧敏

王國維先生在清華國學(xué)院任教時，曾要求他的學(xué)生謹(jǐn)記六不之訓(xùn)，即不放高論，不攻擊古人，不議論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。

這番教訓(xùn)，透露出了鮮明的時代意義與現(xiàn)實意義，這便是治學(xué)之道，應(yīng)作如是觀：莫逞高論，修道立德在自身。

確實如此，在這個光怪陸離的世界，當(dāng)各種思想文化如標(biāo)新領(lǐng)異二月花般方開方落，層出不窮，保持一種淡然的態(tài)度，引領(lǐng)一種專注的生活，顯得尤為可貴。因為論思想，我們不會信任那些顯得生無可戀的微博公知與大v，而是會相信那些懷著樸素的愛國心與責(zé)任心踏實做事的人；論學(xué)術(shù)，我們難以相信那些指著銹跡斑斑的青銅劍就信口開河成寒光凜凜的偽專者，我們更愿意欽佩的是那些真正在實踐中，在深潛中，在經(jīng)歷了困苦磨難后依舊堅定專注的學(xué)者；論科學(xué)，我們不會相信那些叫囂著我就是科學(xué)的偽科學(xué)達(dá)人，而是會期待從實驗室中孕育出來的樸實謙虛的科學(xué)家。毋庸置疑，后者沒逞高論，一樣見解獨到；后者不吹噓自己，一樣人格高尚；后者經(jīng)歷的艱難困苦，一樣會玉其于成。我們乃至這個社會這個國家看重的，并非是分貝的大小或是頭銜的多少。

那么，真正重要的是什么呢？是修道立德的自身的堅定信念與誠義行動。誠如白落梅所言，真實的情感與豐沛的思想，能讓一片荒蕪的土地瞬間滋長出繁華，專注于思想的高度，傾心于自我的歷練，便可讓一切所謂權(quán)威，所謂超人的思想鉗制土崩瓦解。是的，這確實是一個收藏過太多人燈紅酒綠、醉生夢死的故事的世界，可我們亦可以在這片肥沃的土地上栽種思想與信念，然后默默地堅守靜靜地積淀悄悄地充實，要相信，我們潛心于所愛的努力，我們不困外物變節(jié)的執(zhí)著，亦會是這個世界期許的卓越風(fēng)采。

其實不難。只要做一個專注傾聽而不是喋喋不休的問道者，只要做一個虛懷若谷而不是趾高氣揚的求學(xué)者，只要做一個腳踏實地而不是只尚空談的實踐者，只要在王國維、陳寅恪、沈從文身上汲取認(rèn)真正直、踏實勤勉的精神力量，我們也將成就坦蕩前途。

莫作蜂鳴，莫逞高論；莫求浮華，但問執(zhí)念；莫自矜夸，應(yīng)求盡善；修道立德，在于自身，如是而已。

[優(yōu)秀范文]說求實之言，發(fā)心底之聲

李鑫

由此，我懷念感慨于王國維先生在清華任教時所提出的六不原則，即不放言高論，不攻擊古人，不議論他人長短，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論，這六不原則，提出了作為一個議論者應(yīng)該遵循的原則，理應(yīng)具備的操守，在當(dāng)下尤為具有警世意義。

因為，在碎片化的時代，我們似乎都習(xí)慣了被偏激而醒目的言論吸引，被瑣碎無聊的評論奪取目光，久而久之，甚至在不負(fù)責(zé)任的態(tài)度下為消極的觀點發(fā)聲，為無良媒體炒作推波助瀾。大家似乎趨向于變成艾略特筆下的空心人，渾身塞滿稻草卻習(xí)慣高談闊論，胸?zé)o點墨卻佯裝淵博，享受著自媒體時代自由發(fā)聲，成為焦點的虛無樂趣。

但試問，若我們所思所言，并非求真務(wù)實而來，只是為吸引關(guān)注目光的夸張言論，那看似成為發(fā)言焦點的短暫榮耀，有何意義？若心底最真實的聲音被壓抑埋沒，所說之話言不由衷，那珍貴的自由表達(dá)的權(quán)利，又有何意義？因此，我們應(yīng)該遵循王國維學(xué)生的六不原則，這不光是營造良好輿論環(huán)境的必需，更是使言論自由的權(quán)利真正為民主服務(wù)的要求。

我們的注意力，若放在如何靠言論出名甚至搏出位上，實在很難博古通今，繼往開來。而說求實之言，發(fā)心底之聲則要求我們低調(diào)務(wù)實，關(guān)心當(dāng)下與實際；要求我們?nèi)【テ桑鹬剡^去與未來；要求我們內(nèi)斂自謙，善待他人與自己。如魯迅一般，用文字發(fā)出最真實的心底之聲，讓自由與真理借其言論引導(dǎo)人們沖破桎梏與黑暗；如畢淑敏一般，用最質(zhì)樸親切的言論帶領(lǐng)人們感受歲月中真實的溫情與美好。

而所謂尊重，所謂求真，所謂自知，都需要遵循六不原則，依靠發(fā)出最真實的聲音體現(xiàn)與獲得，我們的社會才不至于如媒體人所說缺乏格調(diào)，品味與態(tài)度。

讓我們說求實之言，發(fā)心底之聲，共同努力，共同成就一個更好的自己，如此，一個更好的國家，更好的未來便會由此產(chǎn)生。

[優(yōu)秀范文]謙遜之中，凝視人心

李瑞

巴赫金有言：這是一個眾聲喧嘩的時代。沒錯，由于自媒體的飛速發(fā)展，每個人都有著發(fā)言的機會，但這在滿足人們表現(xiàn)欲的同時，也膨化了粗鄙的內(nèi)心：那些知識淺薄的人自命不凡，吹噓、夸耀污濁了世界。而謙遜呢？這位高尚之祖去哪兒了呢？

在當(dāng)下這個知識膨脹的年代，潛心研究的人少了，吹噓夸耀者不計其數(shù)。王國維先生六不的勸誡雖破空百年，卻依舊值得現(xiàn)代人反思與學(xué)習(xí)，當(dāng)下這種浮躁之風(fēng)的背后，是謙遜的消逝與死亡，謙遜這種人的高尚靈魂，如今竟被棄若敝屣，令人痛心。

有人說：大海正是因為站在最低處才能夠笑納百川。我想，這種謙遜，正是奧黛麗·赫本被世人無限崇拜的根本原因。她時刻保持著高貴的低姿態(tài)：無論在容貌上還是事業(yè)上，她總是冷靜地接受褒獎并凝視人心。剖析自己，觀察他人，她無論何時都保持著敏而好學(xué)的進取狀態(tài)，即使奧斯卡稱后之后，她對待事業(yè)依舊一絲不茍，對臺詞數(shù)次重復(fù)的理解，對細(xì)節(jié)動作的精確，對服裝的嚴(yán)格考究&&這些在低處的潛沉使她擁有了撼動世界的力量。于謙遜中凝視人心，使赫本萬古流芳。

與當(dāng)下急于宣稱自己是專家學(xué)者的急躁不同，季羨林先生多年來保持著淡泊與謙卑之心，國學(xué)大師、學(xué)界泰斗國寶等桂冠被他一一拿下后，他洗凈了身上的泡沫，還自己了一個自由身。還記得他為了入校新生看行李時恭敬的身影，季老全然不顧自己大師的身份，甘于低下身段與人共處。我看到的不僅是一位學(xué)者崇高的文化素養(yǎng)，更多的是一位老人的慈祥與和藹，他的謙遜為當(dāng)下庸碌的為學(xué)者們敲響了警鐘，提醒他們潛心研究，而切莫浮于表面，否則將一事無成。

有才也不能任性，而古往今來不知多少人因鋒芒畢露，恃才放曠而吃盡苦頭：自以為是的項羽在鴻門宴敗給了草民劉邦；楊修因其自作聰明而引來殺身之禍；臺灣作家李敖因其傲慢逼人而飽受詬病&&才情需要表達(dá)，但不可肆意宣泄，否則只用拉低水平，給人以狂妄的不良印象。

不惹眼，不鬧騰，在停下腳步后，凝視人心，日本詞作家阿久悠如是說。謙遜是金，且在當(dāng)下的喧鬧中，它愈發(fā)珍貴。唯有謙遜，方能在生命中洞察萬物，豐富靈魂。

[優(yōu)秀范文]管好自己的舌頭

謝雨欣

相比于繁雜的各類規(guī)章，王國維先生卻只要求學(xué)生做到六不，這看似簡單實則不易的要求，其實概括起來不過七個字：管好自己的舌頭。

這是一個自媒體的時代，人人都可以作為媒體的一部分來發(fā)表自己的言論和看法，然而眾聲喧嘩，各類問題也層出不窮，妄議他人者有之，自謂淵博者有之，吹噓炫耀者有之，諷古嘲今者有之。這些問題看似復(fù)雜，然而歸根結(jié)底不過一件，就是無法管好自己的舌頭。

繆爾曾言：走向世界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心?？此撇唤?jīng)意的狂言妄語，其實不過是內(nèi)心靈魂的映射，舌齒相合而出的言語，每一個字其實都是心靈深處靈魂發(fā)酵而出的產(chǎn)物。不經(jīng)意的言語可以暴露出一個人的本質(zhì)，你的吹噓，你的夸耀，你的放言高論，你的嘲諷譏笑，無不顯示出你心底最黑暗最隱蔽的角落。

六不，說是管好自己的舌頭，倒不如說是打理好你自己的心靈。畢淑敏曾說：優(yōu)等的心，不需華麗，但必須堅固。同樣，想靜下你的舌頭必須先沉淀下你的靈魂，真正的智者以言語為箭鏃，撕裂的是敵人的胸膛而不是無辜者的心臟。你的喧囂，你的爭吵，展示的不是你看似淵博的學(xué)識而是你內(nèi)心的無知和脆弱，贏得的不是他人的贊揚欽佩而是心中受傷后難以愈合的傷口。王國維的六不，與其說是管好學(xué)生的嘴倒不如說是磨礪他們的心，淬煉他們的靈魂。

西藏密宗的七惡之一便是妄言，它要求人們要管好自己的舌頭，不吹噓自己，不妄議長短。三國時期的楊修，不可謂不智慧，不可謂不機敏，可最后卻死在自己的舌頭之上，炫耀出的主公意圖為他贏得的，不是眾人敬仰而是血濺三尺！楊修之死，罪在妄言。過分的吹噓和夸耀，不過是內(nèi)心對自己不自信的產(chǎn)物，不過是掙扎在底層的小我眾生發(fā)出的不甘的悲泣，是彌漫在心底的無助脆弱的無力爆發(fā)，是困于自我否定的牢籠里絕望的掙扎。

管好自己的舌頭，言有用之事，言謙卑之語，不放言高論暴露自己的無知，不議論他人長短暗示自己的卑鄙，真正的智慧不在于你說多少話，而在于你說多少有用的話。

管好自己的舌頭，不要讓妄言成為你走向絕路的墓志銘。

王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到六不:不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。王國維的這六不在今天依然有很強的現(xiàn)實借鑒意義。

1909年，王國維進入京師圖書館任編輯，后為《國學(xué)叢刊》起草宣言，倡言學(xué)術(shù)無新舊之分，無中外之分，無有用無用之分。這表明王國維以純粹學(xué)術(shù)研究為志業(yè)，主張故欲學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)，必視學(xué)術(shù)為目的而不視為手段而后可。

王國維26歲至30歲期間，曾四讀康德的《純粹理性批判》，但不管他怎樣努力，還是不能弄懂。于是他對人說:哲學(xué)的海洋深不可測。眾所周知，王國維于《尚書》、《詩經(jīng)》那是頗有造詣，其精研的深度鮮有人比。但是，王國維每次與學(xué)生講解，總是要事先聲明有四五處地方自己還沒有搞懂。語言學(xué)家王力回憶他在清華國學(xué)研究院上的第一堂課便是王國維的《詩經(jīng)》。王力說，王國維的這節(jié)《詩經(jīng)》課，講得很樸實，見解深刻、精辟，且講授方法新穎暢曉，為王力聞所未聞，因而深感受益。但是王力發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)碰到某些問題時，王國維卻常以這個我不懂一句就帶了過去，有時一節(jié)課下來，竟要說好幾個我不懂。起初王力不理解王國維為什么要說我不懂，覺得這與其大師的身份太不般配了。后來隨著與王國維接觸的增多，王力才逐漸體會到，這正是王國維治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)做學(xué)問的人，不懂就是不懂。沒有必要不懂裝懂，自欺欺人。

其實，只要稍加分析，我們便不難發(fā)現(xiàn)，王國維先生說的不懂并非真的不懂。課后有學(xué)生問及他說不懂的地方，他都能說出自己的見解?？梢?，他之所以在課堂說不懂，一是出于立言的謹(jǐn)慎，他認(rèn)為他的見解尚未十分成熟，不宜做結(jié)論；二是出于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和實事求是的治學(xué)態(tài)度，鼓勵學(xué)生去探索和研究尚未定論的問題。王國維對待學(xué)術(shù)的這種嚴(yán)肅、認(rèn)真、謙遜、務(wù)實的態(tài)度比起今天我們的一些以權(quán)威自居，動輒大言不慚，企圖扮演全知全能角色的所謂磚家不知要強多少倍。

王國維生性淡泊，不喜與人交游，在清華時除了教書授課以外，他一般不主動去跟學(xué)生談話。從來都是上完課就走人，回到自己的西院住所，鉆進書房潛心研究學(xué)術(shù)。但是如果有人登門拜訪或致函，不管是求教還是論辯，他從來都是熱情接待，不分名節(jié)尊卑，不分老幼貴賤，而且是知無不言，言無不盡。一次，在歷史學(xué)會的茶話會上，有學(xué)生提議辦刊物。王國維馬上站起來反對，說刊物不必辦，以你們這樣的年齡，應(yīng)該多讀書，少寫文章，即使寫了，也不必發(fā)表。王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到六不:不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。王國維的這六不在今天依然有很強的現(xiàn)實借鑒意義。

王國維治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但為人卻難免稍顯刻板。王國維與人交往，除了談學(xué)問或正事以外，很少與人閑聊，更不會對人講應(yīng)酬話。如果有人請他看一件古銅器，他看了是假的，就會說靠不住的，而請他看的人無論怎么說這個古器色澤如何古雅、清綠，如何瑩徹，文字如何精致，什么書上有類似的著錄，并且將這些書籍提供給他做參考，請他再仔細(xì)看一下。一般來說，到了這個份上常人都會通融，但是王國維看了以后，仍然會說:靠不住的。不附和，也不駁難。

王國維在清華國學(xué)研究院時，每日出寓所至研究院必經(jīng)頤和園。但他每天工作一完畢立即返家，無暇進園游覽。他說:吾自來處，未窺頤和園。然而，數(shù)年后的1927年，他最終還是走進了頤和園。只是這次他不是游覽，而是一頭扎進頤和園的昆明湖自盡，一去不復(fù)返。

題目可以寫做真實的自己。

[優(yōu)秀范文]做真實的自己

所謂做人難，其實是做真實的人難。生活教會了我們世界有太多真實的殘忍，為了保護自己，我們張開了美麗的偽裝，猶如變色龍，不停地變換自己的色彩，盡量與環(huán)境保持一致雖然我們也曾知道，我們在保持一致時同時也迷失了自己。

記得有這樣一個笑話，說古時有一個窮人，雖然食不果腹但卻很虛榮，家門口什么時候都掛有一塊豬油，每次出門的時候他都要用豬油抺一下嘴巴，然后見人就問人家吃了沒有，試圖以嘴上的油光表明自己生活得很滋潤。原來我看到這個笑話的時候，感到這個人實在太搞笑。現(xiàn)在細(xì)想，現(xiàn)實中的每個人的身上都有這個搞笑窮人的影子?，F(xiàn)實生活中窮裝闊的例子實在太多了，要說有所不同的話可能只是表現(xiàn)的方式不同罷了。我無意去評價這些，甚至有時我也覺得或許這也是生活的一種必須，例如為了不被人看低，為了保持應(yīng)有的尊嚴(yán)，為了獲得一次機會，為了一句贊美......甚至什么理由都沒有，僅是自己喜歡而已。

我也曾思考過這究竟是為什么，但始終沒有答案，所以干脆別想。在好像成熟了之后，自己才發(fā)現(xiàn)遺失了太多的東西，例如為了保持意見一致忽略了自己銳利的批判精神；為了表明自己沉穩(wěn)，連思想和反應(yīng)也遲鈍了；為了表明自己的豪爽，舍命也要陪君子；為了表明有涵養(yǎng)，即使怒火中燒也要保持微笑；為了表明自己有品味，舍棄自己喜歡的二鍋頭而端起盛著酸澀液體的高腳杯.......我們變得連自己都不認(rèn)識自己了。

有沒有一種辦法讓我們找回真實的自己？我不知道。但我認(rèn)為要做真實的自己首先要保持內(nèi)心的真實，保持內(nèi)心的真實就必須要有舍棄一切虛榮的心理，要有一種堅強的力量，抵抗別人左右你思想和行為的力量。無欲無求當(dāng)然可能保持真實的自己，但在這個世界上無欲無求的人基本已是山頂洞人，絕跡了。既然要有欲有求，要生存，要發(fā)展，要自由，人就不可以真實了嗎？我想不然。記得巴老說過：一個人要盡量說真話，不要說假話；在能說真話的場合一定要說真話，在不歡迎真話的場合，那就盡量少說話；在真話受到排斥和打壓的場合，可以不說話。巴金的境界我們很難達(dá)到，但可以仰慕之模仿之學(xué)習(xí)之。我想這對于尋找真實的自己是大有裨益的。

第二篇：2010湖南高考作文題預(yù)測

2010湖南高考作文題預(yù)測

最近我又分析了一些學(xué)生的試卷，并且這些學(xué)生都是名校的學(xué)生，可是發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生作文沒有經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練過，可以說有很大一部分的學(xué)生語文作文還達(dá)不到高考優(yōu)秀作文的要求。

今年是北京實行新課標(biāo)后的第一年高考，那么在作文的命題與改卷方面會有哪些新的變化？又怎樣合理應(yīng)對呢？這是學(xué)生們必須關(guān)注的問題。近幾年高考作文評卷以后，諸位參與改卷的老師不約而同的發(fā)出感嘆：失作文者，基本上就失去高考了。語文作文對高考的重要性是可想而知的，為了給10年考生帶來幫助，我覺得大家應(yīng)該從以下幾個方面來研究高考作文，并且制定一定策略。

一、新課標(biāo)作文命題的思路有哪些特點？

從《考試大綱》上分析，新課標(biāo)考綱對高考作文要求分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級，后者體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神。新課標(biāo)指揮棒下的高考作文要求、命題思路和評卷標(biāo)準(zhǔn)已作出一定的調(diào)整，但是主旨是強調(diào)表達(dá)的自由性。

1.展現(xiàn)六個方面的個性特征：

新課標(biāo)的作文要求，側(cè)重要求個性表達(dá)，就是要求個性特點鮮明，共同東西淡化。這樣的作文主要體現(xiàn)下面幾個特征：

（1）、審美特征。（2）、探索創(chuàng)造特征。（3）、文化底蘊特征。

（4）、思想認(rèn)識特征。（5）、生活體驗特征。（6）、情感表達(dá)特征。這六個方面只要能在文章中體現(xiàn)出一到兩個方面，就加強文章的競爭性了。

2.“自由”的思想如何體現(xiàn)？

新課標(biāo)中的自由思想主要體現(xiàn)在：文體自由、選材自由、標(biāo)題自由、語言風(fēng)格自由、內(nèi)容角度自由、揭示主題自由、結(jié)構(gòu)框架自由等等.其中最主要的還是思想自由。那么思想自由又如何具體的展現(xiàn)呢？

（1）、寫出真實的心理和生活，例如真人真事、真景真物、表現(xiàn)真實的世界和生活，不說假、大、空、套話。

（2）、寫出真情，要實事求是的抒發(fā)情感，避免那些矯揉造作的文字。

（3）、論證觀點做到有理有據(jù)，要揭示一定得道理或者哲理。

（4）、充分的、合理的展示自我。在規(guī)則下合群，在思想上超越。

二、高考作文以及考生在習(xí)作中常出現(xiàn)的問題

1.基礎(chǔ)不牢。

在平時的閱卷中，一些學(xué)生語言不通順，文章結(jié)構(gòu)和合理，書寫不規(guī)范，一眼看下去有錯別字的現(xiàn)象，這樣的錯誤是最常見的錯誤。

2.審題不清。

在每年的高考作文評卷中，都會出現(xiàn)一些審題不清的現(xiàn)象，例如北京卷“我有一雙隱形的翅膀”只寫“翅膀”不寫“我”的現(xiàn)象。還有上次給學(xué)生布置一篇作文《尋找浪漫的情調(diào)》一些學(xué)生只寫“浪漫的情調(diào)”不寫“尋找”，特別是2009年高考山東卷，以“見證”為題，一些學(xué)生對“見證”理解不準(zhǔn)確，沒有搞明白“見證”的主體，“見證”的主體應(yīng)該是事件的旁觀者，而非所見事件的經(jīng)歷者。

3.材料不新。

在現(xiàn)實中，一些學(xué)生在平時不注重積累，有的學(xué)生寫作文選材幾乎局限于幾個固定的例子，表達(dá)方式也是固定的，這難免造成那些素材陳舊、缺乏時代氣息等問題的出現(xiàn)。那些不關(guān)心現(xiàn)實、閱讀面狹窄的考生在寫作中“舊事重提”，屈原、項羽、司馬遷、張海迪等人是事例成為一些學(xué)生共同的話題，只要閱卷老師看到這樣的作文，即使其余方面表達(dá)的再好，也會因為這些庸俗的例子影響到分?jǐn)?shù)。

4.文體不明。

在平時的講課中，一些學(xué)生連“描寫”和“記敘”都分不清，只要在散文中出現(xiàn)一點事例描寫，他們就覺得是記敘性散文、、、、、、在高考中，一些學(xué)生寫的文章一半用來記敘，一半用來議論，結(jié)果搞得兩不像，一些學(xué)生寫議論文，把論證都忽略了。還有一些學(xué)生用一些古代的文體，結(jié)果又用不好，那么命運就可想而知了。

5.語言不暢。

我一直對學(xué)生說，在高考作文中，對每一個字都得慎重，對每一個段落都慎重，那么分?jǐn)?shù)對你也會慎重的，因此語言要經(jīng)過推敲，錘煉，如果在一些語句表

達(dá)的蒼白無力，詞不達(dá)意、言不由衷、表達(dá)不暢，那么這樣的問題可能會成為致命的問題。還有一些學(xué)生用古代白話文的形式，顯示文章的深度，結(jié)果閱卷者很難在短時間內(nèi)弄明白文章的意思，高考閱卷時間緊，于是一些閱卷者就尋找你的不足了，分?jǐn)?shù)自然高不到哪里去。

6.卷面不潔。

一些學(xué)生在平時沒有寫提綱的習(xí)慣，還有一些學(xué)生常用涂改液或者涂改膠條，形成了習(xí)慣，在高考答卷中，只能涂改了，這樣勢必造成臟、亂、草的現(xiàn)象，所以應(yīng)該注意考高作文的要求：不求書法之美，但求工整清楚。不求筆法遒勁，只求筆筆清晰。

三、2010年高考作文命題趨勢

1.繼續(xù)以“軟文化”為主導(dǎo)思想。

所謂“軟文化”就是那些能體現(xiàn)精神、心靈層面的內(nèi)容。一些看不見摸不著的東西體現(xiàn)在作文中，例如那些能體現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的素材，“我有一雙隱形的翅膀”就是一個好的例證，“北京的符號”也是這樣的。

2.以材料作文和命題作文為主打。

2009年高考作文中，全國18套試卷，其中材料作文9道，命題作文8道、話題作文只有1道，可見話題作文漸漸的淡出，材料作文和命題作文平分秋色。所以說在2010年高考中，首先考慮的就是材料作文和命題作文。但是值得注意的是命題作文中涵蓋一些半命題作文，例如海淀期中試卷中的今天的名字叫——。這樣的題目開放性還是比較大的，因此在復(fù)習(xí)中要注意。

3.貼近自我和關(guān)注生活是主流。

新課改的要求是注重個性，關(guān)注社會。無獨有偶，在2009年的高考作文題目中，北京卷“我有一雙隱形的翅膀”，重慶卷“我與故事”，天津卷“我說90后”，三個直轄市一致的以“我”為主題，直接關(guān)注了“我”的心靈世界。所以說以“我”的眼光看世界，避免假大空的策略，體現(xiàn)了人的態(tài)度、情感、價值觀和展示個性的途徑。因此說在2010年高考作文命題意圖中，繼續(xù)會貼近生活，貼近時代。

4.真實誠摯和健康向上是主調(diào)。

作文中表達(dá)的思想觀點和感情要傾向健康、積極的真情實感。在情感的表達(dá)上要融入一種誠實、守信、寬容的心理、體現(xiàn)人間的真愛。例如2009湖南卷“踮起腳尖”中一考生樸實的敘述了“我”躺在床上，夜深人靜卻難以入睡，在等待在外謀生的父母回家這樣的一件事，而父母回家時怕吵醒“我”，于是踮起腳尖上樓、開門、給“我”蓋被子等細(xì)節(jié)，生動表現(xiàn)了父母對子女的真愛。一些細(xì)節(jié)的描寫，蘊含了真情。

5.理性思維和發(fā)散思維。

2010年高考作文在整體上應(yīng)該繼續(xù)保持理性的傾向。在2010年《讀者》第一期上有“我有一雙隱形的翅膀”翅膀的零分作文，因為作者太注重個性張揚了，沒有全面、理性的看待問題，一些偏激的思想在作文中出現(xiàn)，給自己打造成“憤青”的形象，于是作文就得不到分?jǐn)?shù)了。大學(xué)也不會招這樣的學(xué)生。因此高考作文題主要思想之一就是要求學(xué)生在整體把握得基礎(chǔ)上，多角度的闡發(fā)思考問題，從而形成一種發(fā)散。

為此學(xué)生們應(yīng)該在剩余的幾個月中加強對寫作的規(guī)范性訓(xùn)練，盡量圍繞人生、社會、自然、文化四大話題寫出切合實際、切合題意、中心明確、層次清楚、語言流暢的文章。相信絕大多數(shù)學(xué)生的作文成績會得到提升。

第三篇：高考作文題預(yù)測：親情

高考作文題預(yù)測：親情

在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的高考作文題預(yù)測：親情，僅供參考，大家一起來看看吧。

親情，就像迷茫中的一塊指路牌，為你指引前方的道路;親情，就像一盞燈，照亮你應(yīng)走的人生;親情，就像一杯茶，可以溫暖你的'心靈。

我的媽媽是一位平凡的婦女，但在她平凡的一生中，我看到了她不平凡的一面。

記得小學(xué)一年級是，我與同學(xué)一起在操場上玩。突然，我的手突然一陣巨痛，我當(dāng)時就坐在地上哇哇大哭，老師知道了，就把我送到了醫(yī)院。

媽媽得知這個消息后，放下手中的家務(wù)，以"超光速"沖到醫(yī)院。

在病床上，我十分害怕。我看到醫(yī)生正在擺弄一根針，頓時，害怕化作了無數(shù)淚水涌出眼眶。

此時，媽媽跑進病房，拉住我的手，不停地安慰我說："別怕，不會有事的!媽媽在你的身邊，我會永遠(yuǎn)陪你!"我停止了哭聲，轉(zhuǎn)過頭望著媽媽的眼睛。我第一次發(fā)現(xiàn)，媽媽的眼睛是那么大，那么明亮，那么迷人。漸漸地，我進入了夢鄉(xiāng)。

我只依稀記得，我躺在一個溫暖的，結(jié)實的背上。它在輕輕地?fù)u動著，就像一個搖籃，卻沒有把我吵醒。

醒來是，我已經(jīng)躺在家里柔軟的床上。此時，我永遠(yuǎn)也不會忘記，是誰將一小勺甘露放進我的口中，是誰用關(guān)懷的眼神化解我傷口的痛。是她---我最敬愛的媽媽。

雖然她問了我很多問題，我卻沒有回答。我不想讓自己的說話聲打破這時的寧靜。我在想，如果時間能停留，就請讓它停留在這一刻。

窗外，星星睜著眼睛注視著這里，月亮將最皎潔的月光灑進這個溫馨的小屋。他們很安靜，似乎也不想打破這份寂靜。

親情，舊像一顆蜜糖，給你甜蜜的味道;親情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困難時幫助你;親情，就像一艘輪船，載著你起程遠(yuǎn)航。

親情，就是陰云永遠(yuǎn)也遮不住的一片晴空!

第四篇：全國名師預(yù)測2018高考作文題!

全國名師預(yù)測高考作文題！

明天就是全民關(guān)注的高考，高考作文題目是大家最關(guān)注的熱點。今天，全國各地的名師，共同為大家預(yù)測明天高考作文題目。往年這些名師猜中的作文題目可不少哦!趕緊看看吧!

命題預(yù)測1：逃票進動物園被老虎咬死，可憐嗎?

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

2017年1月29日，寧波雅戈爾動物園發(fā)生老虎傷人事件。據(jù)查，被老虎咬死的男子是到寧波打工的，為了逃避150元的門票，在給妻兒買票后與另一人翻越高墻進入動物園，后又無視動物園警示標(biāo)識，鉆過鐵絲網(wǎng)，爬過老虎散放區(qū)3米高的圍墻進入老虎園，被老虎發(fā)現(xiàn)，受到襲擊。最終特警開槍射殺老虎，但該男子經(jīng)搶救無效死亡。

該事件引起網(wǎng)友熱議。這些聲音中，有對亡者的同情和惋惜，有對動物園安全管理的反思。但出人意料的是，大多數(shù)網(wǎng)友為老虎喊冤甚至言辭激烈，認(rèn)為男子死不足惜。

對于材料中所提出的問題，你有怎樣的思考?寫一篇論述類文章。

要求：①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

思路點撥：

這則材料可以從多個角度思考立意。

從該游客角度：該游客本身應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，藐視規(guī)則，無視警示標(biāo)識，缺乏最起碼的安全意識。為了逃票，卻失去了寶貴的生命。據(jù)此，我們可以如下立意：①遵守規(guī)則，珍愛生命。②提高自身素質(zhì)，莫因小失大。

從動物園管理方角度：不能把焦點放在“逃票”兩個字上來讓自己免責(zé)，應(yīng)反思管理制度，把類似傷人事件降為零。據(jù)此，可以立意：反思比逃避和指責(zé)更重要。

從網(wǎng)友角度：發(fā)表自己的看法應(yīng)更理性，不應(yīng)以罵的形式來表達(dá)觀點，沒必要咄咄逼人，同情之心不可無，不要讓死者家屬受到二次傷害，人性冷漠猛于虎。據(jù)此，可以立意：理性發(fā)聲，勿失憐憫之心。

命題預(yù)測2：二十四節(jié)氣入選世界遺產(chǎn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！薄岸墓?jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候等方面變化規(guī)律形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分24等份，每一等份為一個“節(jié)氣”?！岸墓?jié)氣”指導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”通過評審，正式被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既維系著相關(guān)社區(qū)、群體和個人的認(rèn)同感和持續(xù)感，也是確保世界文化多樣性與人類創(chuàng)造力的重要資源。有人認(rèn)為，二十四節(jié)氣在當(dāng)今農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)乃至后工業(yè)社會的變遷中，已喪失實際功能。也有人認(rèn)為，只要存在農(nóng)耕，二十四節(jié)氣就不會消失，無須保護，也無法保護，而應(yīng)“再創(chuàng)造”，使其獲得新的意義和生命。

“二十四節(jié)氣”的申遺成功引發(fā)你哪些感想呢?請結(jié)合材料內(nèi)容及其含意作文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

思路點撥：

材料先簡要介紹“二十四節(jié)氣”的基本情況，然后敘述“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄這一事實，最后陳述人們對這一事實的評價，并且材料中列出了兩種不同的觀點。這樣，如何對待“二十四節(jié)氣”就成了立意的關(guān)鍵。

從肯定的角度：“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維系著中華民族的認(rèn)同感和持續(xù)感，也是確保世界文化多樣性與人類創(chuàng)造力的重要資源。這樣，“二十四節(jié)氣”就不是簡單的經(jīng)驗總結(jié)，而是融入了華夏子孫的共同情感。為了中華民族大家庭的和諧，為了炎黃子孫的血脈相傳，我們沒有理由不重視“二十四節(jié)氣”。因此，可以立意“我是中國人，保護傳統(tǒng)文化，從你我做起”“為了民族未來，保護傳統(tǒng)文化”。

從辯證的角度：“二十四節(jié)氣”是我國古人總結(jié)出來的，用于指導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在當(dāng)今農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)乃至后工業(yè)社會的變遷中，雖然它的功能在有些地方已經(jīng)喪失了，但是只要存在農(nóng)耕，存在炎黃子孫，我們就有理由使之更好地傳承下去，并且在傳承的過程中，與時俱進，使之更好地為當(dāng)今社會服務(wù)，而不是任憑其自生自滅。因此，可以立意“與時俱進，更好地傳承傳統(tǒng)文化”“對待傳統(tǒng)文化，既要傳承，更要創(chuàng)新”。

如果認(rèn)為“二十四節(jié)氣”已經(jīng)過時，沒有了價值，或者認(rèn)為它無須保護，也無法保護，這些顯然都不是對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，當(dāng)然，也就不是正確的立意角度。

命題預(yù)測3：《我在故宮修文物》火熱熒屏

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

近日，故宮文物醫(yī)院揭幕儀式在故宮博物院報告廳舉行。在采用傳統(tǒng)工藝保養(yǎng)修復(fù)文物的同時，故宮文物醫(yī)院也與現(xiàn)代科技相結(jié)合。故宮博物院為之配備了世界上最先進的文物“診療”設(shè)備，如文物專用CT機，顯微觀察設(shè)備、材料分析設(shè)備、無損探傷設(shè)備等，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)能夠更好地造福于文物修復(fù)工作。

2016年熱播的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，讓諸多觀眾特別是年輕人對文物修復(fù)工作充滿興趣。隨著故宮文物醫(yī)院的正式掛牌，故宮的這些“網(wǎng)紅”文物修復(fù)師也將從屏幕走進現(xiàn)實，觀眾可以通過預(yù)約走進故宮來觀摩文物修復(fù)過程，并與文物修復(fù)“醫(yī)生”進行面對面交流，進一步體會文物修復(fù)工作者崇尚的“工匠精神”。

要求：選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。

思路點撥：

這是一道源自現(xiàn)實的材料作文題。故宮博物院是中國最大的古代文化藝術(shù)博物館，更是文物的圣地，彰顯著中華傳統(tǒng)文化的魅力。故宮博物院在保養(yǎng)修復(fù)文物時，采用傳統(tǒng)工藝保養(yǎng)和現(xiàn)代科技相結(jié)合的做法，又讓觀眾通過預(yù)約走進故宮來觀摩文物修復(fù)過程，并與文物修復(fù)“醫(yī)生”進行面對面交流。這些做法非常有新意，由之可以進行多角度立意。

從故宮修復(fù)文物做法的角度，文物是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，故宮在修復(fù)文物時，沒有拘囿于傳統(tǒng)工藝，而是成立故宮文物醫(yī)院，并為之配備世界上最先進的文物“診療”設(shè)備，這樣將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既發(fā)揮了科技的作用，彰顯了科技的魅力，又體現(xiàn)了故宮與時俱進的時代精神。

從故宮開放修復(fù)過程的角度，北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，在觀眾心里非常神秘，即便在故宮修復(fù)文物也是非同一般的。故宮讓觀眾通過預(yù)約來觀摩修復(fù)工程，這既是對觀眾“感興趣”的一種回應(yīng)，也是故宮創(chuàng)新工作方式、勇于承擔(dān)傳承文化責(zé)任的一種體現(xiàn)，由之可以從“接地氣”“創(chuàng)新”“責(zé)任”等角度立意。

從觀眾和文物修復(fù)師的角度，故宮讓觀眾通過預(yù)約來觀摩文物修復(fù)過程，并與文物修復(fù)“醫(yī)生”進行面對面交流，這既需要主動學(xué)習(xí)的精神，更體現(xiàn)了一種參與的理念;而文物修復(fù)師，無論是在熱播紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里展示，還是與觀眾面對面交流修復(fù)過程，都體現(xiàn)了“工匠精神”。

命題預(yù)測4：《中國詩詞大會》掀起傳統(tǒng)文化熱

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

《中國詩詞大會》(第二季)是今年春節(jié)期間中央電視臺最火的節(jié)目，其中的優(yōu)秀選手，比如武亦姝，也迅速成為了網(wǎng)絡(luò)紅人。從本質(zhì)上說，《中國詩詞大會》也屬于一檔真人秀類節(jié)目。當(dāng)今中國，真人秀類節(jié)目占了中國電視節(jié)目的半壁江山，而且收視率居高不下，但質(zhì)疑和抨擊之聲也不絕于耳，能像《中國詩詞大會》一樣得到眾口一詞追捧的，其實不多。從中，我們能得到一些什么啟示呢?

請聯(lián)系社會現(xiàn)實，選擇一個觀點寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

思路點撥：

《中國詩詞大會》的成功是現(xiàn)象，我們需要分析其內(nèi)在的原因。《中國詩詞大會》(第二季)的成功并非偶然，它不是一炮走紅，而是有一個積淀的過程。其第一季是在央視科教頻道播出后，反應(yīng)雖好，但不夠熱烈;第二季則放到了央視第一頻道的黃金時間播出，舞臺設(shè)計更為精美，比賽過程更加激烈，形式更加活潑，飛花令、百人團等形式讓人耳目一新，一改文化類節(jié)目的刻板面目。實際上，央視此前的系列“大會”類節(jié)目也為它積攢了人氣，像《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等，都是可圈可點的，播出時也刮起了陣陣旋風(fēng)，成為熒屏的熱搜節(jié)目，只不過《中國詩詞大會》的熱度達(dá)到了一個新的高度。

從文化角度思考，這種對古典文化的回歸是時代的需求，是延續(xù)中華文脈、提升人民文化素養(yǎng)、增強國家文化實力的需要。經(jīng)過近40年的改革開放，我們對世界文化的學(xué)習(xí)達(dá)到了一個高點，但我們的價值觀和文化屬性漸漸在模糊，我們需要重塑我們的文化自信。

從綜藝節(jié)目的創(chuàng)新和本國化上，也可以得到一些啟示。過去的一些真人類綜藝節(jié)目，很多是簡單照搬或復(fù)制外國的形式，我們的真人秀節(jié)目應(yīng)該有新的突破，我們要打造符合中國觀眾的本土真人秀節(jié)目。像此前的《中國達(dá)人秀》《生存大挑戰(zhàn)·重走長征路》等，就因有鮮活的中國元素，而受到追捧，《中國詩詞大會》更是如此。

還可以從節(jié)目的雅俗上去思考。一些真人秀節(jié)目“取向惡俗”，大量模仿西方真人秀節(jié)目中的“人性污點、暴力、性和巨額獎金”等內(nèi)容，這種“庸俗、低俗、媚俗”是要遭到摒棄的，有的真人秀節(jié)目就因此而遭到禁播?！吨袊娫~大會》活潑美麗，格調(diào)高雅，富有文化內(nèi)涵，每次節(jié)目都如一道文化大餐，喚醒了中國人的詩心，激發(fā)了中國人的文化自信。

《中國詩詞大會》的成功，原因多樣，我們可以談一點，也可以多樣分析。需要注意的是，寫文章不是對這個問答題的簡單回答，而是要聯(lián)系現(xiàn)實來分析真人類節(jié)目的優(yōu)劣。尋找到原因后，我們還可以將其成功原因推及到社會中的其他領(lǐng)域，從而得出一個更有高度的一般性結(jié)論。

命題預(yù)測5：2016年十大流行語

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

2016年底，語言文字規(guī)范類刊物《咬文嚼字》發(fā)布了“2016年十大流行語”。洪荒之力、吃瓜群眾、工匠精神、小目標(biāo)、一言不合就××、友誼的小船說翻就翻、供給側(cè)、葛優(yōu)躺、套路、藍(lán)瘦香菇等流行語入選。而“一臉懵逼”“狗帶”“感覺身體被掏空”等詞落選。

“《咬文嚼字》評選流行語的標(biāo)準(zhǔn)始終如一，就是流行、創(chuàng)新、文明?！薄兑慕雷帧穲?zhí)行主編黃安靖分析，近年，十大流行語的網(wǎng)絡(luò)特色日趨明顯，2016年除供給側(cè)、工匠精神外，其他8條均來自網(wǎng)絡(luò)或由網(wǎng)絡(luò)賦予了新的含義，成為歷年評選中最多的。

請全面理解材料內(nèi)涵，也可以選擇一個角度，聯(lián)系生活實際構(gòu)思作文，但不可脫離材料的含意。

要求：立意自定，內(nèi)容自選，題目自擬，除詩歌外，文體不限。

思路點撥：

一個詞，記錄的是一個時代。十大流行語，或許正是過去的2016年的一個時代縮影。流行語中有時代烙印，是歷史留下的腳印。作文的立意很廣，既可以從語言流行的原因、流行語的功能、流行的方式、使用的主體、流行語所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵來談，也可以從這些流行語之間的聯(lián)系來談。

從流行語傳達(dá)的豐富內(nèi)涵角度來看：“洪荒之力”多用來形容超乎想象的巨大能量，體現(xiàn)了人的主觀能動性;“吃瓜群眾”指不發(fā)言只圍觀的普通網(wǎng)民，泛指一種事不關(guān)己、冷眼旁觀的生活態(tài)度和處世原則;“工匠精神”本指手藝工人對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、追求極致的理念，演化為“精益求精，力求完美”的進取精神;王健林的“小目標(biāo)”指的是普通人難以達(dá)到的“大目標(biāo)”，多含譏諷和自嘲的意味……

從流行的原因的角度看：流行語之所以流行，是因為時尚、創(chuàng)新、文明;流行語不僅讓社會情緒得到宣泄，更重要的是體現(xiàn)出民眾的智慧;有語言智慧的流行語，一定會更有生命力。

從流行的方式和出處的角度看：8條來自網(wǎng)絡(luò)，足見網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)影響到語言生活的方方面面;從中能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性的語言文字正在從精英示范時代進入大眾創(chuàng)新的時代;創(chuàng)新是一個時代進步的標(biāo)志，尊重人民的首創(chuàng)精神;人民群眾是生活的先知，對生活的冷暖甘苦感受最深刻;人民群眾是智慧的源泉。

從流行語之間的聯(lián)系角度看：流行語是社會發(fā)展的顯示屏、生活時尚的風(fēng)向標(biāo)、民眾心態(tài)的晴雨表;網(wǎng)絡(luò)對語文生活的影響無處不在，“全民造句”時代，民間的語言智慧得以通過網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá);話語權(quán)是一種潛在的現(xiàn)實權(quán)利，是社會民主的體現(xiàn)。

第五篇：2014高考新課標(biāo)卷作文題預(yù)測

2014高考新課標(biāo)卷作文題目內(nèi)容預(yù)測

吉林一中 慧無待

2014高考新課標(biāo)卷涉及省份包含老少邊窮地區(qū)，因此其作文內(nèi)容不會太時尚，不會太熱點，但不排除從社會現(xiàn)實問題中抽離出主題，形式上應(yīng)該還是故事寓言當(dāng)中蘊含某種人生道理。

筆者以為，如果從社會現(xiàn)實中抽離主題，也應(yīng)該與學(xué)生生活貼近，或者是學(xué)生的經(jīng)驗范圍內(nèi)有話可說且能說好的內(nèi)容，既源于現(xiàn)實，又避免直接觸碰紅線?？v觀近一年來社會上頻發(fā)的熱點，筆者以為關(guān)于“炫富”“反腐”“暴恐”比較有可能，但絕不會直接出題。從這三者的共性去看，可以歸納到人生觀、價值觀上的內(nèi)容應(yīng)該是“信仰”和“追求”問題?！办鸥弧笔菦]有正確的“信仰”和“追求”，“腐敗分子”也是沒有正確的“信仰”和“追求”，“暴恐分子”是極端狂熱偏執(zhí)的信仰，也是沒有正確的“信仰”和“追求”。因此，高考新課標(biāo)卷作文的主題內(nèi)容很可能要讓考生暢談人生的“信仰”“追求”“信念”，甚至“理想““志向”等問題。那么，考前這最后幾天，考生就應(yīng)該準(zhǔn)備一下與上述內(nèi)容有關(guān)的材料。

如果筆者的拙見能夠應(yīng)驗，也算是對廣大考生的一個貢獻！