第一篇：小升初必讀文言文

小升初必讀文言文

1、《楊氏之子》

【南朝】劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

【詞語(yǔ)解釋】

氏：姓氏，表示家族的姓。曰：說(shuō)。

夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱。設(shè)：擺放，擺設(shè)。甚：很。詣：拜見(jiàn)。未聞：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

示：給??看?；荩和盎邸保腔鄣囊馑?。乃：就，于是。

【譯文】 在梁國(guó)，有一戶姓楊的人家，家里有一個(gè)九歲的兒子，非常聰明。有一天，孔君平來(lái)拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中就有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！?/p>

2、《伯牙絕弦》

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

【詞語(yǔ)解釋】鼓：彈。志在高山：心里想到高山。峨峨：高。兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”。

絕：斷絕。念：指伯牙心里所想的，所要表達(dá)的內(nèi)容。善：擅長(zhǎng)，善于。若泰山：就好像泰山一樣。若：好像。曰：說(shuō)。善哉：語(yǔ)氣詞 表示感嘆，意為“好啊”，“妙啊”。洋洋：廣大。謂：認(rèn)為，覺(jué)得。之：代詞。必：一定。所念：（心中）所想到的。

得之：知道，明白。必定準(zhǔn)確的知道。

知音：理解自己心意、知趣相同和有共同語(yǔ)言的人。近義詞：知己、知交、知友。

破琴絕弦：把琴摔壞，把弦拉斷。不復(fù)鼓：復(fù)：再，重新。再也不彈琴。

【譯文】俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)于傾聽(tīng)。俞伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好?。∵@琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心里想的。鐘子期去世后，俞伯牙覺(jué)得世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心愛(ài)的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?/p>

這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。此后，因?yàn)檫@個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂(lè)曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：因?yàn)橹羰攀?，從而棄絕某種專長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

3、《學(xué)弈》 《孟子?告子上》

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

【詞語(yǔ)解釋】（1）弈：下棋。

（2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。（3）通國(guó)：全國(guó)。（4）之：的（5）善：善于，擅長(zhǎng)。（6）使：讓。（7）誨：教導(dǎo)。（8）其：其中。

（9）惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。（10）雖：雖然。（11）之：指弈秋的教導(dǎo)。（12）鴻鵠：天鵝。（13）援：引，拉。（14）繳：本課指有絲繩的箭。

（15）之：他，指前一人。（16）俱：一起。

（17）弗若：不如。（18）矣：了。（19）為：謂，說(shuō)。（20）其：他，指后一個(gè)人。（21）與：?jiǎn)?。?2）曰：說(shuō)。（23）非：不是。（24）然：這樣。

【譯文】弈秋是全國(guó)的下棋高手，有人讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，但是心里卻想著天上有天鵝飛過(guò)，想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然他倆在一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎？說(shuō)：“不是這樣的?！?/p>

4、《兩小兒辯日》

【戰(zhàn)國(guó)之鄭國(guó)】列御寇《列子?湯問(wèn)》

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？” 【詞語(yǔ)解釋】 辯斗：爭(zhēng)論。以：認(rèn)為。去：距離。日中：正午。及：到。車蓋：車篷 盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。滄滄涼涼：形容清涼的感覺(jué)。滄滄：陰涼的意思。決：判決，判定。探湯：把手伸到熱水里。湯，熱水。孰：誰(shuí) 為：通“謂”，以為，認(rèn)為 汝：你

知：通“智”，智慧。游：游歷、游學(xué) 故;原因 知：知道

【譯文】孔子到東方游說(shuō)（或游歷），看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，詢問(wèn)其中的的原因。一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候距離人近，而到正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)一些?！?另一個(gè)小孩兒認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)，而到正午時(shí)距離人近。一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車蓋一樣，到了正午（中午）時(shí)太陽(yáng)就像一個(gè)放物體的器皿一樣，這不是距離遠(yuǎn)的東西小而距離近的東西大嗎？”

5、濫竽充數(shù) —《韓非子〃內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》

【原文】 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人等。宣王死，湣王立。好一一聽(tīng)之，處士逃。

【注釋】齊宣王使人吹竽 使：讓 〃必三百人 必：一定要

〃南郭處士請(qǐng)為王吹竽 處士：沒(méi)有官職的普通知識(shí)分子 請(qǐng)：請(qǐng)求

〃宣王說(shuō)之 說(shuō)：通“悅”，高興 之：代詞 指處士為王吹竽這件事

〃廩食以數(shù)百人等 廩食：廩，糧食倉(cāng)庫(kù)，給他的待遇很高。等：一樣 〃湣王立 立：繼位

〃好一一聽(tīng)之 好：喜歡 一一：一個(gè)一個(gè)。之：代詞，指吹竽。

【譯文】齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求為齊宣王吹竽。宣王很高興，給他的待遇和官倉(cāng)供養(yǎng)的好幾百樂(lè)手一樣。齊宣王死后，他的兒子湣王繼位。湣王也很喜歡聽(tīng)吹竽，但是他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)的吹，南郭處 士只好逃走了。

【寓意】告訴我們做人要老老實(shí)實(shí)，要有真才實(shí)學(xué)才行。6.和氏獻(xiàn)璧------《韓非子〃和氏》

【原文】 寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

【注釋】 〃寶玉而題之以石 而：卻 題：說(shuō)成 之：代詞，它，指寶玉。以：用。〃貞士而名之以誑 名：說(shuō)成 之：代詞：他，指貞士。誑：騙子。

〃此吾所以悲也 此：這是 所以：之所以......的原因。

【譯文】 明明是寶石，卻被說(shuō)成了石頭。明明是忠貞的人，卻被說(shuō)成了騙子。這就是我悲傷的原因??！

【含義】表現(xiàn)忠貞之人受人誤解的痛苦。7.井底之蛙------《莊子〃秋水》

【原文】 夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦（lào），而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為傾久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。

【注釋】 〃夫千里之遠(yuǎn) 夫：語(yǔ)氣助詞 用在句首，無(wú)實(shí)際意義。之：的。

〃不足以舉其大 足：足夠，以：用來(lái)。舉：窮盡。其：代詞，它的。

〃千仞之高 仞：長(zhǎng)度單位。八尺或七尺為一仞 〃禹之時(shí)十年九潦 禹：大禹，人名。潦：雨水過(guò)多而被淹。

〃而水弗為加益 而：但。弗：不。加益：增加，增多?！畷r(shí)八年七旱 湯：商湯，人名。商朝第一代國(guó)君?！ǚ虿粸閮A久推移 傾：一小會(huì) 〃此亦東海之大樂(lè)也。亦：也

【譯文】 用千里之遙不能形容海的遼闊；用千仞的高度不能形容海的深度。大禹的時(shí)代，十年有九年發(fā)大水，但海里的水并沒(méi)有漲多少；商湯時(shí)代，八年里有七年大旱，但海里的水也不見(jiàn)得降低了多少?？梢?jiàn)，大海是不因?yàn)闀r(shí)間的推移而發(fā)生變化，不會(huì)因?yàn)樗脑龆嗷驕p少而進(jìn)退。這才是生活在東海的大樂(lè)趣吧！

【寓意】 告訴我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，開(kāi)闊眼界，要站的高，才能看得遠(yuǎn)。

8.欲速則不達(dá)

【原文】齊景公游少海，傳騎從中來(lái)謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之。”景公遽（jù）起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶（zōu）子韓樞馭之?！毙袛?shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之。御可數(shù)百步，以馬為不進(jìn)，盡釋車而走。

【注釋】 〃齊景公游少海 游：游玩，少海：東海 〃傳騎從中來(lái)謁曰 傳騎：騎馬傳遞公文的人。中：都城。謁：拜見(jiàn)

〃嬰疾甚且死 嬰：齊國(guó)大夫晏嬰。疾甚：病重。且：快要

〃恐公后之 后：趕不上，之：代晏嬰 〃景公遽起 遽：急忙 傳騎又至 至：到來(lái) 〃趨駕煩且之剩 趨：急速 駕：駕馭。煩且：良馬的名字。乘：馬拉的車

〃使騶子韓樞馭之 使：讓。騶子：古代管車馬的官。韓樞：人名。馭：駕車，之：代煩且之乘

〃行數(shù)百步 行：走 〃以騶為不疾 以：認(rèn)為 疾：快

〃奪轡代之 轡：韁繩。代：代替。之：代詞，指騶子。御：駕車

〃御可數(shù)百步，以馬為不進(jìn) 可：但是。進(jìn)：努力向前 〃盡釋車而走 盡：全都。釋：放棄。走：跑?！咀g文】齊景公到東海游玩。突然，一名役使從都城飛馬趕來(lái)。向景公報(bào)告說(shuō)：丞相晏嬰病的很重，危在旦夕，請(qǐng)大王火速趕回，否則恐怕難以見(jiàn)上最后一面了。景公聽(tīng)了，急的霍地站起來(lái)，這時(shí)，又一個(gè)役使飛馬趕來(lái)，催請(qǐng)景公速回。景公十分焦急，高聲喊道：快快準(zhǔn)備好車良馬，讓管車馬的官韓樞為我駕車，火速趕回。騶子駕車跑了大約幾百步，景公心急如焚，嫌騶子駕車太慢了，奪過(guò)韁繩，親自趕起車來(lái)。他駕車馭馬行了幾百步，又嫌馬不努力向前，索性棄車，自己徒步跑回去。

【寓意】 做事不能急于求成，否則就會(huì)適得其反，【相關(guān)俗語(yǔ)】：心急吃不了熱豆腐。

9.蜀鄙二僧

【原文】 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何持而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

【注釋】 〃蜀之鄙 蜀：四川。之：的，鄙：邊境?！ㄓ卸?僧：和尚 〃其一貧 其：其中

〃貧者語(yǔ)于富者 語(yǔ)于：對(duì).......說(shuō)。者：.......的人。

〃吾欲之南海 吾：我。欲：想要。之：到，去?！ê稳?：怎么樣

〃子何恃而往 子：你。恃：憑什么。往：去?！ㄎ嵋黄恳焕徸阋?足：足夠?！ㄎ釘?shù)年來(lái) 數(shù)年：多年

〃越明年 越：跨越 〃貧者自南海還 自：從。還：回來(lái)

【譯文】 四川的偏遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富。有一天，窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說(shuō)：“您憑著什么去？”窮和尚說(shuō)：“我只要一個(gè)水瓶和一個(gè)缽就夠了。”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄昵熬凸蜅l船順江而下，到現(xiàn)在還沒(méi)去成；您憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來(lái)了。他把自己的云游經(jīng)過(guò)講給富和尚聽(tīng)，富和尚聽(tīng)了，有慚愧的臉色。

【寓意】：路要靠自己走出來(lái)。要勇于實(shí)踐，理想才能變成現(xiàn)實(shí)。

10、《孟母三遷》

【原文】孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

【注釋】①舍: 家.②嬉: 游戲.所以: 用來(lái).③處子: 安頓兒子的地方.④墓間之事: 指埋葬, 祭掃私人一類的事.⑤賈人: 商販.⑥衒賣：沿街叫賣.⑦俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式.⑧揖讓進(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié).11、《揠苗助長(zhǎng)》

【原文】宋人有閔①其苗之不長(zhǎng)②而揠③之者，芒芒然歸④，謂其人⑤曰：“今日?、抟?，予⑦助苗長(zhǎng)矣!”其子趨⑧而⑨往視之，苗則槁⑩矣。

天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣!以為無(wú)益而舍之者，不耘苗⑾者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也;非徒⑿無(wú)(13)益，而又害之。(天下不助苗生長(zhǎng)的人實(shí)在很少啊。以為沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒(méi)有好處，反而危害了它。)【注釋】①閔(mǐn)——同“憫”，擔(dān)心，憂慮。②長(zhǎng)(zhǎng)——生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。③揠(yà)——拔。

④芒芒然——疲倦的樣子。⑤其人——他家里的人。⑥病——精疲力盡，是引申義 ⑦予——我，第一人稱代詞.⑧趨——快走。⑨往——去，到..去。⑩槁(gǎo)——草木干枯。⑾耘苗：給苗鋤草 ⑿非徒——非但。徒，只是。(13)益：好處。

12、《畫蛇添足》

【原文】楚有祠者①，賜其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足?！蔽闯?。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足⑤，子安能為之足⑥?”遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧?！鎏帲何鳚h〃劉向《戰(zhàn)國(guó)策〃齊策二》

【解釋】畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無(wú)益，徒勞無(wú)功。

【用法】連動(dòng)式;作賓語(yǔ);含貶義

【近義詞】徒勞無(wú)功、多此一舉

【反義詞】畫龍點(diǎn)睛、恰到好處、恰如其分

【注釋】①祠(cí)——春祭。②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員。卮(zhī)——古代盛酒的器具。

③相謂——互相商量。④引酒——拿過(guò)酒杯。引，取過(guò)來(lái)。且——將要。⑤固——本來(lái)。⑥子——對(duì)人的尊稱。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。

翻譯：楚國(guó)有一家人，祭過(guò)了祖宗之後，便將一壺祭祀時(shí)用的酒，留給辦事人員喝。辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰(shuí)喝呢?有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰(shuí)畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認(rèn)為這辦法很好。有一個(gè)人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。這時(shí)，他回頭看別人，都沒(méi)有畫好，就得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧?！闭谒嬌吣_的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過(guò)去說(shuō)：“蛇是沒(méi)有腳的，你怎麼畫上了腳?”說(shuō)罷，就喝起酒來(lái)。

第二篇：小升初經(jīng)典文言文

1、《陳元方侯袁公》

陳元方年十一時(shí)，候①袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏③之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮垄芡邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公。”

注釋：①候，拜訪，問(wèn)候。②履行，實(shí)踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。⑤師，學(xué)習(xí)?！痉窖宰C古】

老父：對(duì)父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭?！踩忱习郑ǜ赣H）、老母（母親）。家君（對(duì)他人父親的尊稱）。君（對(duì)他的尊稱)【詩(shī)詞鑒賞】

袁公

比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個(gè)問(wèn)題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí)，而是有意為難陳元方。

元方

機(jī)智應(yīng)變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?如此巧妙回答，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽(tīng)了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。

【編者簡(jiǎn)介】

本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，編者劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛(ài)好文學(xué)，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的兒子，13歲時(shí)被封為南郡公后過(guò)繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰敏過(guò)人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部筆記小說(shuō)集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文字生動(dòng)鮮活，因此自問(wèn)世以來(lái)，便受到文人的喜愛(ài)和重視，戲劇、小說(shuō)如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺(tái)》、羅貫中的《三國(guó)演義》等也常常從中尋找素材。

當(dāng)然，因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時(shí)人在揚(yáng)州，聽(tīng)說(shuō)了不少當(dāng)?shù)氐娜宋锕适?、民間傳說(shuō)，所以在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，也記載了一些發(fā)生在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的故事。如我們熟悉的成語(yǔ)“咄咄怪事”，就是源自于曾擔(dān)任建武將軍、揚(yáng)州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來(lái)不說(shuō)一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚(yáng)州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個(gè)字而已。大家這才知道，他是借這種方法來(lái)表示心中的不平。

可惜的是，《世說(shuō)》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開(kāi)揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈(zèng)其謚號(hào)為“康王”。

2.《孟母三遷》

孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

注釋：①舍: 家.② 嬉: 游戲.所以: 用來(lái).③處子: 安頓兒子的地方.④墓間之事: 指埋葬, 祭掃私人一類的事.⑤賈人: 商販.⑥衒賣：沿街叫賣．⑦俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式．

⑧揖讓進(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié)． 3．《揠苗助長(zhǎng)》

宋人有閔①其苗之不長(zhǎng)②而揠③之者，芒芒然歸④，謂其人⑤曰：“今日?、抟樱琚咧玳L(zhǎng)矣！”其子趨⑧而⑨往視之，苗則槁⑩矣。

天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！以為無(wú)益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒⑿無(wú)（13）益，而又害之。（天下不助苗生長(zhǎng)的人實(shí)在很少啊。以為沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒(méi)有好處，反而危害了它。）

[注釋]

①閔（mǐn）——同“憫”，擔(dān)心，憂慮。

②長(zhǎng)（zhǎng）——生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。

③揠（yà）——拔。

④芒芒然——疲倦的樣子。

⑤其人——他家里的人。

⑥病——精疲力盡，是引申義

⑦予——我，第一人稱代詞.⑧趨——快走。

⑨往——去，到..去。

⑩槁（gǎo）——草木干枯。

⑾耘苗：給苗鋤草

⑿非徒——非但。徒，只是。

（13）益：好處?！懂嬌咛碜恪?/p>

楚有祠者①，賜其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之④；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足⑤，子安能為之足⑥？”遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧?！鎏帲何鳚h·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》

【解 釋】 畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無(wú)益，徒勞無(wú)功?！居?法】 連動(dòng)式；作賓語(yǔ)；含貶義

【近義詞】 徒勞無(wú)功、多此一舉

【反義詞】 畫龍點(diǎn)睛、恰到好處、恰如其分 [注釋]

①祠（cí）——春祭。②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。

③相謂——互相商量。④引酒——拿過(guò)酒杯。引，取過(guò)來(lái)。且——將要。⑤固——本來(lái)。⑥子——對(duì)人的尊稱。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。

翻譯：楚國(guó)有一家人，祭過(guò)了祖宗之後，便將一壺祭祀時(shí)用的酒，留給辦事人員喝。辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰(shuí)喝呢？有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰(shuí)畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認(rèn)為這辦法很好。有一個(gè)人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。這時(shí)，他回頭看別人，都沒(méi)有畫好，就得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧。”正在他畫蛇腳的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過(guò)去說(shuō)：“蛇是沒(méi)有腳的，你怎麼畫上了腳？”說(shuō)罷，就喝起酒來(lái)。

英文： draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本來(lái)沒(méi)有腳有人卻給它加上腳,故事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》。比喻做事多此一舉,反而壞事。做任何事情都要實(shí)事求是，不賣弄聰明，不節(jié)外生技。否則，非但不能把事情做好，反而會(huì)把事情辦糟。5．《北人食菱》

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問(wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也.（選自《緣籮山人集》）

注釋 ：

1.并：連同。2.去：去除。3.欲：想要。4.坐：因?yàn)?，由于?.或：有的人。6.而：卻。7.曰：說(shuō)。8.菱：俗稱菱角，水生植物，果實(shí)可以吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。9.北人：北方人。10.以：用來(lái)。11.強(qiáng)（qiǎng)：本文中指“勉強(qiáng)”。12.仕：（仕途）在??做官。13.啖：吃。14.并殼：連同皮殼一起吞下。15.食：食用。16.何：哪里。17.識(shí)：見(jiàn)過(guò)，見(jiàn)識(shí)

翻譯：

北方有個(gè)不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方當(dāng)官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里（吃）。有人說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼，再吃。”那人掩飾自己的缺點(diǎn)，說(shuō)：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱解毒?！庇腥藛?wèn)道：“北方也有這種東西嗎？”他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，什么地方?jīng)]有？”菱角生長(zhǎng)在水中卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f(shuō)成知道的。

寓意：

其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。告誡人們：人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。

省略成分：

我非不知。并殼者，（我）欲以（其）清熱也?！队奕耸雏}》

昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無(wú)味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

注釋：①食：食物

②聞已：聽(tīng)罷

③益：增加 ④更：改變 ⑤空：空口 ⑥口爽：口味敗壞

⑦返是通假字，同反，反而的意思。

翻譯：從前有個(gè)愚蠢的人到了別人家里，主人便請(qǐng)他吃飯。這人覺(jué)得主人的菜淡而無(wú)味，主人聽(tīng)說(shuō)后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道鮮美，這人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點(diǎn)便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這人真是愚蠢到了極點(diǎn)，便不要菜，只吃鹽?？湛诔喳}吃得口味敗壞，結(jié)果反為鹽所害。

這個(gè)故事告訴人們：干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。

7、《父善游》

有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒，而欲投之江中。嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游！”

其父雖善游，其子豈遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。

注釋: 過(guò)于江上：經(jīng)過(guò)江邊。故：緣故 ；

善：擅長(zhǎng)；

豈：難道 ；

這：的人 ；

方引：正帶著，牽著。；方，正在。

遽急：立即。

以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。悖：違反常理，錯(cuò)誤。

引：帶著，抱著。

翻譯: 有個(gè)人經(jīng)過(guò)江邊，看見(jiàn)一個(gè)人正帶著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問(wèn)他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H即使擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？.用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。

含義 ：世上的一切事物都不是一成不變的，所以要用發(fā)展的眼光看待人和事，具體問(wèn)題具體分析，否則，就做出令人啼笑皆非的事情。

8、《截竿入城》

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

注釋：初:起始；

執(zhí)：握，持,拿；

亦：也；

俄：一會(huì)兒,不久；

矣：了，承接；

遂：就；

計(jì)：計(jì)謀，策略；

而：連詞，表承接，然后；

老父:年長(zhǎng)的男人；

遂:就。

寓意：做事情不能記記根本目的是什么，否則再怎么做都只能是自作聰明，徒勞無(wú)益。

9、《世無(wú)良貓》

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。是無(wú)貓邪，是不會(huì)蓄貓也。注釋：惡：厭惡。

破家：拿出所有的家財(cái)。

饜：飽食。

以：用

腥膏：魚和肥肉。

氈蘮（ｊì）：氈子和毯子

且：既??又??

率：大都。

畜：養(yǎng)。

以為：認(rèn)為。

天下無(wú)良貓也：世界上根本沒(méi)有什么好貓。

鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。

翻譯：有個(gè)人十分討厭老鼠，傾家蕩產(chǎn)討得一只好貓，用大魚大肉去喂食那只貓，用棉墊毯子做貓窩。貓吃的又飽睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的時(shí)候貓甚至與老鼠一塊玩樂(lè)，老鼠因此更加猖狂！這個(gè)人十分的恐慌，把它趕走了，于是再也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這個(gè)世界上根本沒(méi)有什么好貓?。∈菦](méi)有好貓嗎？是那個(gè)人不會(huì)養(yǎng)貓。

故事告訴我們：溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。貓也是如此，人亦如此：環(huán)境過(guò)于安分，人就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。主人公最后的結(jié)果全是他一手造成，給人以深思啟示。對(duì)人太過(guò)遷就會(huì)適得其反。

10、《人有亡斧者.》

有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，行動(dòng)、顏色、動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者?！鲎浴秴问洗呵铩とュ丁泛汀读凶印ふf(shuō)符》

注釋：

人有亡斧者：有個(gè)丟掉斧子的人。亡：丟失。

意：同“臆”，懷疑。

其：指代鄰人之子。

竊：偷。

顏色：臉上的表情。

無(wú)為而不：沒(méi)有不像。

俄而：一會(huì)兒，不久。

谷：水溝。抇：讀hu,挖掘。

他日：另一天。

復(fù)：再。

無(wú)似竊斧者：沒(méi)有一點(diǎn)像偷斧子的樣子。

俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。

譯文：

從前有個(gè)人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，覺(jué)得像是偷斧子的；看那人臉上的神色，也像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，更像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。第二天又看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。

]文章啟示：

這則寓言說(shuō)明，主觀成見(jiàn)，是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見(jiàn)去觀察世界時(shí)，必然歪曲客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。

11、《濫竽充數(shù)》

齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之，處士逃。

[ 注釋] ①宣王——齊國(guó)國(guó)君②竽（yú）——古代樂(lè)器名，象現(xiàn)在的笙（shēng）。③必——一定，必須④處士——古代稱有學(xué)問(wèn)、品德而沒(méi)有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。請(qǐng)——請(qǐng)求。⑤說(shuō)——同“悅”。⑥廩食（lǐnsì）以數(shù)百人等——待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩：糧倉(cāng)。食，供養(yǎng)、給..吃。以，同“與”。等，相同。⑦立——繼承了王位。

千百年來(lái)，濫竽充數(shù)這個(gè)故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。

12、《曾子殺彘》

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還②,顧反為女殺彘③。”妻適市來(lái)④，曾子欲捕彘殺之⑤。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳⑥?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲⑦也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

----選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本１９５４年版)

【注釋】

曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

①市：集市。②女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱代詞，你。

③顧反為女殺彘：等我回來(lái)為你殺豬。顧反：我從街上回來(lái)。反，通“返”，返回。彘：讀“zhì”，意為豬。

④妻適市反：妻子剛從集市回來(lái)。適：恰巧。

⑤（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。

⑥特與嬰兒戲耳：只不過(guò)與小孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷了。特??耳：不過(guò)??罷了。特，不過(guò)，只是。耳，同“爾”，罷了。

⑦非與戲：不可同??開(kāi)玩笑。

⑧今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。子：你，對(duì)對(duì)方的稱呼。

⑨而：則；就。

⑩成教：教育有效果。

⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。

翻譯：曾子殺豬曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你回家，等我回來(lái)殺豬給你吃?！彼齽倧募猩匣貋?lái)，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說(shuō)：“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“（妻子）,小孩是不能和他開(kāi)玩笑?。⌒『⒆記](méi)有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽(tīng)從父母親的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的方法。” 于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。

啟示：曾子參用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，這種教育方法是可取的。曾子的這種行為說(shuō)明，成人的言行對(duì)孩子影響很大。待人要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)將自己的孩子也教育成一個(gè)待人不真誠(chéng)的人。

13、《掩耳盜鈴》

范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣?！秴问洗呵铩?/p>

【注釋】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。②鐘——古代的打擊樂(lè)器。③負(fù)——背著。④椎（chuí）——槌子或棒子。⑤況（huàng）然——形容鐘聲。⑥遽（jǜ）——急速。⑦惡——害怕。

⑧?！闹?。

【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就”咣"地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。

害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太糊涂了。

成語(yǔ)寓意：

門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。

14、《殺駱駝破甕》

昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之。”即用④其語(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。

注釋 ①

選自《百喻經(jīng)》?！栋儆鹘?jīng)》的全部名稱為《百句譬喻經(jīng)》。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。②甕：一種口小腹大的陶器。③以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。④用：采納。

翻譯：從前有一個(gè)人，一開(kāi)始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來(lái)了。因?yàn)轳橊劦念^出不來(lái)，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來(lái)到見(jiàn)了就說(shuō)：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來(lái)的方法。你把駱駝的頭斬?cái)?，自然就能夠出?lái)了?！边@個(gè)人聽(tīng)了隨即就采納了老人的意見(jiàn)，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔?。已?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。

他白白殺死了駱駝結(jié)果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽(tīng)信別人的話，15、《人有負(fù)鹽負(fù)薪者》

人有負(fù)鹽負(fù)薪者，同釋①重?fù)?dān)息樹(shù)陰。二人將行，爭(zhēng)一羊皮，各言藉背②之物?；茛矍矤?zhēng)者出，顧州紀(jì)綱④曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下⑤咸無(wú)答者。惠令人置 羊皮席上，以杖擊之，見(jiàn)少鹽屑，曰：“得其實(shí)⑥矣?！笔?fàn)幷咭曋?，?fù)薪者乃伏而就罪?！咀⑨尅竣?釋：放下。② 藉:墊襯。背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是經(jīng)常使用之物。③ 惠：李惠，中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時(shí)任雍州刺史。本篇選自 《北史·李惠傳》。④顧州紀(jì)綱：回頭看著州府的主簿。州紀(jì)綱，州府的主簿。⑤ 群下：部下，屬員。⑥ 實(shí)：事實(shí)，真相?！咀g文】：有負(fù)鹽的和負(fù)柴的，兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹(shù)陰下休息。要走的時(shí)候，爭(zhēng)一張羊皮，都 說(shuō)是自己坐臥和披背用的東西。李惠讓他們出去，對(duì)主簿說(shuō)：“敲打這張羊皮能夠查出它的 主人嗎?”部下都沒(méi)有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，見(jiàn)到有一些鹽末，就 說(shuō)：“得到實(shí)情了!”再讓爭(zhēng)吵的雙方進(jìn) 來(lái)看，負(fù)柴的人才承認(rèn)了罪過(guò)。閱讀訓(xùn)練：

1、解釋下列加黑的詞語(yǔ)。

?藉背（）

?顧州紀(jì)風(fēng)（）?咸無(wú)答者（）

?得其實(shí)矣（）

2、翻譯下列的句子。?同釋重?fù)?dān)息樹(shù)陰。?以杖擊之，見(jiàn)少鹽屑。

3、評(píng)價(jià)一下李惠。

4、你還讀過(guò)像李惠這樣智者的故事嗎？試講述一例。參考答案：

1、?墊、襯 ?回頭看 ?都 ?結(jié)果、事實(shí)

2、?一同放下重重的擔(dān)子在樹(shù)陰下面休息。?用手杖（棍子）擊打羊皮，看見(jiàn)有少量的鹽屑。

3、聰明機(jī)智，生活常識(shí)豐富、經(jīng)驗(yàn)多。意思對(duì)即可。

4、如：曹沖稱象，司馬光砸缸，狄人杰審案等等。

和披背用的東西。李惠讓他們出去，對(duì)主簿說(shuō)：“敲打這張羊皮能夠查出它的 主人嗎?”部下都沒(méi)有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，見(jiàn)到有一些鹽末，就 說(shuō)：“得到實(shí)情了!”再讓爭(zhēng)吵的雙方進(jìn) 來(lái)看，負(fù)柴的人才承認(rèn)了罪過(guò)。

結(jié)果白白損失了東西還未達(dá)到目的，所以會(huì)被人恥笑。

16、《嫦娥奔月》

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹(shù)創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。

注釋：斫：zhuo,大鋤；引申為用刀、斧等砍

翻譯：羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹(shù)，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹(shù)非常高，樹(shù)下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹(shù)被砍開(kāi)之后馬上就愈合了，砍樹(shù)的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹(shù)。

17、《精衛(wèi)填?！?/p>

北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

注釋：北二百里：北：名詞作動(dòng)詞，向北走。其上多枯木：其，代發(fā)鳩山。其鳴自詨：她的聲音像在呼喚自己的名字。其，代鳥(niǎo)。詨：通假字，通“叫”呼喚；大叫，象聲詞。“有鳥(niǎo)焉”和“漳水出焉”：焉：語(yǔ)助詞，無(wú)義。（應(yīng)該是的...）溺而不返：溺：淹死。以堙于東海：以：用來(lái)。東流注于河：河：黃河。

翻譯：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉?shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。

18、《吳起守信》

昔吳起出遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按??！惫嗜酥聊孩俨粊?lái)，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人來(lái)，方③與之④食。起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信⑦不可也。

注釋：1 暮：夜晚。

令：派、使、讓。方：才。之：代詞，之老友。俟（sì）：等待?？郑嚎峙?，擔(dān)心。信：信用。故：舊的，原來(lái)的。食：吃。10 信：誠(chéng)信。止：停止。12.吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的軍事家。

譯文：從前吳起外出遇到了老友，就留他吃飯。老友說(shuō)：“好啊。等我回來(lái)再吃飯”吳起說(shuō)：“（我在家里）等待您一起進(jìn)餐?！崩嫌训搅税磉€沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老友，老友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說(shuō)了話不算數(shù)啊。他堅(jiān)守信用到如此程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要使軍隊(duì)信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。作業(yè)設(shè)計(jì)： 1.解釋下面加點(diǎn)詞的含義。（4分）|

①明日早，令人求故人（）②故人來(lái)，方與之食（）

③恐其自食其言也（）

④欲服三軍，非信不可也（）

2.下列“之”的用法與另三個(gè)不同的一項(xiàng)是（2分）（）

A.（吳）起不食待之。

B.故人來(lái)，方與之食。D

C諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？ D.（吳）起之不食以俟者，恐其自食其言也。

3.翻譯下面的句子。（2分）

故人至暮不來(lái)，起不食待之。

19、鄭人買履《韓非子》 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?注釋 ：鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履——音呂，革履，就是鞋子。度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后面的度字，音duo，作名詞用，就是尺子。之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操——操持，帶上、拿著的意思。罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。翻譯：鄭國(guó)有一個(gè)人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫了一個(gè)底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時(shí)，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說(shuō)：“我忘了拿量好的尺碼來(lái)了?！庇谑?，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋子也就沒(méi)有買成。有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說(shuō)：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 20《狼》

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

翻譯：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一?huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。

二、字詞

1．詞性活用現(xiàn)象：

洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。一狼洞其中。

隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。意將隧入以攻其后也。

犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。止有剩骨。

3.一詞多義：

止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意 神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其后也。

敵 攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。

前 前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。

4.虛詞的用法：

（1）之

代詞，它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。助詞，的, 禽獸之變?cè)p幾何哉。

助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅(qū)如故。

（2）以

介詞，把投以骨。介詞，用以刀劈狼首。

連詞，來(lái)意將遂人以攻其后也。連詞，用來(lái)蓋以誘敵。

（3）“其”的含義

①恐前后受其敵。（指狼）。②場(chǎng)主積薪其中。（指打麥場(chǎng)）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。③屠自后斷其股。（指狼）。

5.常用字詞：

懼：恐懼。從：跟隨。故：原來(lái)（一樣）。驅(qū)；追趕。窘：困窘?？郑嚎峙隆ｎ櫍嚎吹?。瞑：閉眼。暴：突然。斃：殺死。股：大腿。寐：睡覺(jué)。黠：狡猾。

一、閱讀下文，回答問(wèn)題。(14分)予少家漢東①，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔②頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家。見(jiàn)有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無(wú)次序;因乞李氏以歸。讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義。徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《記舊本韓文后》)【注釋】①漢東：漢水以東，指隨州(今湖北隨州)。歐陽(yáng)修四歲喪父，往隨州依靠叔父生活。②堯輔：是大姓李氏的兒子。1．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。(6分)(1)貯故書在壁間()(2)發(fā)而視之（）(3)徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯()2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)然予猶少，未能悉究其義。譯文：

3．歐陽(yáng)修兒時(shí)，在李家見(jiàn)到“脫落顛倒，無(wú)次序”的書籍，竟然“因乞李氏以歸”。對(duì)此你有怎樣的感受?(4分)

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼①皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn);其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁②甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?【注釋】①鐺臼：烹茶的工具。②伏謁：拜見(jiàn)。4．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。(6分)(1)然所蓄茶有數(shù)等()(2)恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)()(3)僧惑甚()5．將劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)譯文：

6．你認(rèn)為本段文字諷刺了哪一類人？（4分）

三、閱讀下文，回答問(wèn)題。(14分)昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受?；蛑^鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對(duì)曰：“吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無(wú)以食魚?！?7．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。(6分)（1）昔者()（2）有饋魚于鄭相者()(3)吾以嗜魚()8．將劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)譯文：

9．鄭相為什么不接受別人送來(lái)的魚？（用自己的話回答）（4分）

有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長(zhǎng)，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無(wú)一人。再就①枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺(jué)，將嚙其喉，犬阻之，不使前也。乃殺而取其革②。此事從侄虞敦言：“狼子野心，信不誣哉！”然野心不過(guò)遁逸③耳。陽(yáng)為親昵，而陰懷不測(cè)，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？（選自清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》）

【注釋】①就：靠近。②革：皮。③遁逸：逃跑。10．解釋句中加點(diǎn)的字。（8分）（1）與家犬雜畜（）（2）將寐（）

（3）將嚙其喉（）（4）此人何取而自貽患耶（）11．翻譯文中畫線的句子。（4分）譯文：

12．這段文字寫出了狼的什么特征？作者對(duì)狼持怎樣的態(tài)度？（6分）

傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲入魏，尋復(fù)南奔。有氣干，拳勇過(guò)人，能手執(zhí)馬鞍，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請(qǐng)洪仲，洪仲深讓①之而不為報(bào)。永乃發(fā)憤讀書，涉獵經(jīng)史，兼有才干。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬作露布②，唯傅修期耳?！?【注釋】①讓：責(zé)備。②露布：公開(kāi)的文告。13．解釋句中加點(diǎn)的字。（6分）

（1）尋復(fù)南奔（）（2）涉獵經(jīng)史（）（3）唯傅修期耳（）14．翻譯文中畫線的句子。（4分）譯文：

15．傅永這個(gè)人物有什么特點(diǎn)？（4分）

魏文侯①與虞人②期獵是日飲酒樂(lè)天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉？”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。

（選自《魏文侯書·資治通鑒》）

16.請(qǐng)用“/“給下面句子斷句（斷三處）。（3分）魏 文 侯 與 虞 人 期 獵 是 日 飲 酒 樂(lè) 天 雨。

17．文中職位低微的“虞人”如換成其他王侯將相，文章的意思一樣嗎？（

第三篇：小升初閱讀_文言文

文言文的總復(fù)習(xí)

掩耳盜鈴——《呂氏春秋·自知》 寓意：告訴我們做了壞事，想讓別人不知道是不可能的，自作聰明的結(jié)果，只能是自己害自己。

濫竽充數(shù)——《韓非子﹒內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之。廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好聽(tīng)之，處士逃。

譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不會(huì)吹竽的南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹聽(tīng)獨(dú)奏，而南郭處士不會(huì)吹竽，只好灰溜溜地逃走了。

寓意：告訴我們做人要老老實(shí)實(shí)，要有真才實(shí)學(xué)才行。

何氏獻(xiàn)璧——《韓非子﹒何氏》

寶玉而題以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

譯文：明明是寶石，卻被人說(shuō)成了石頭，明明是忠貞的人，卻被說(shuō)成騙子，這就是我悲傷的原因??！寓意：表現(xiàn)堅(jiān)貞之人受人誤解的痛苦。

晏子使楚——《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下》

晏子避席對(duì)曰：“ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”

譯文：晏子離開(kāi)坐著的位子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，橘生長(zhǎng)在淮南就成了橘，生長(zhǎng)在淮北就成了枳，只是葉子相同，它們的果實(shí)味道卻完全不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷竊，來(lái)到楚國(guó)就偷竊，莫非是楚國(guó)的水土致使百姓善于偷竊嗎？”

寓意：環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。

井底之蛙——《莊子﹒秋水》

夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也！

譯文：千里的確很遠(yuǎn)，可是它不能夠形容海的遼闊；千仞的確很高，可是它不能夠控明海的深度。夏禹的時(shí)候，10年有9年水災(zāi)，可是海水并不顯得增多；商湯時(shí)，8年有7年干旱，可是海水也不顯得減少。永恒的大海啊，不隨時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因?yàn)橛炅康亩嗌俣鴿q落。這才是住在東海里最大快樂(lè)??！” 寓意：告訴我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，開(kāi)闊眼界，要站得高，才能看得遠(yuǎn)。

欲速則不達(dá)——《韓非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上》

齊景公游少海，傳騎從中來(lái)謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之?！本肮崞穑瑐黩T又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞馭之。”行數(shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之御。可數(shù)百步以馬為不進(jìn)，盡釋車而走。譯文： 齊國(guó)國(guó)王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來(lái)報(bào)告說(shuō)：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見(jiàn)得到了?！本肮泵ζ鹕怼Ｓ钟序T馬傳信的侍從趕到。景公說(shuō)：“快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車。”跑了幾百步，認(rèn)為馬主管趕得不快，奪過(guò)韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認(rèn)為馬沒(méi)有跑得更快，干脆下車去跑。

道理：做事不能急于求成，否則就會(huì)適得其反。相關(guān)俗語(yǔ)：心急吃不了熱豆腐。

蜀鄙二僧

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何持而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

譯文：蜀國(guó)的偏遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說(shuō)：“您憑著什么去？”窮和尚說(shuō)：“我只要一個(gè)水瓶和一個(gè)缽就夠了。”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄昵熬凸蜅l船順江而下，到現(xiàn)在還沒(méi)去成；您憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來(lái)了。1

他把自己的云游經(jīng)過(guò)講給富和尚聽(tīng)，富和尚聽(tīng)了，有慚愧的臉色。寓意：路要靠自己走出來(lái)，要勇于實(shí)踐，理想才能變成現(xiàn)實(shí)。

浙江潮

浙江之潮，天下之偉觀也。自既往以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸進(jìn)，則玉城雪嶺，際天而來(lái)。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云：“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

譯文：錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當(dāng)海潮從遠(yuǎn)方?？诔霈F(xiàn)的時(shí)候，只像一條白色的銀線一般，過(guò)了一會(huì)兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來(lái)，發(fā)出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒(méi)了藍(lán)天、沖洗了太陽(yáng)，非常雄壯豪邁。楊誠(chéng)齋曾在詩(shī)中說(shuō)：“海水涌起來(lái)，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶”一般。

寓意：本文描寫了浙江潮的宏偉氣勢(shì)。

刻舟求劍——戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋》

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

譯文：有一個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｖ挂院螅@個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?

寓意：諷刺那種辦事愚蠢，不知事物變化的人。

鄭人買履——《韓非子》

鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度,無(wú)自信也?！?/p>

譯文：有個(gè)想買鞋子的鄭國(guó)人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。準(zhǔn)備去集市時(shí)，忘了拿量好的尺碼。他在集市上選好鞋子后，才想起自己忘了攜帶尺碼，他說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！庇谑欠祷厝〕叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后就沒(méi)買到鞋。有人問(wèn)：“為什么不用你的腳試一試呢？”他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>

寓意：諷刺了那種因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際，采取靈活對(duì)策的人。這則故事告訴我們對(duì)待事物要注重事實(shí)，不能太墨守成規(guī)。

葉公好龍——漢《新序》

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。（譯文：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍,他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

寓意：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。告訴我們做人做事要言行一致、表里如一。

嶗山道士

王曰：“每見(jiàn)師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣?！钡朗啃Χ手?。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之?！蓖豕麖娜萑?，及墻而阻。道士曰：“俯首輒入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步奔而入，及墻，虛若無(wú)物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。

譯文：王七說(shuō)：“我常見(jiàn)師父行走時(shí)，堅(jiān)硬的墻壁也不能阻隔你，只要學(xué)到這一法術(shù)我就滿足了?！钡朗啃χ饝?yīng)了他的要求。就把穿墻的口訣傳授給他，叫他自己念咒語(yǔ)，念完，喊了聲“過(guò)去！”王七面對(duì)墻

2壁不敢進(jìn)去。道士又說(shuō)：“你試著往里去。”王七便不慌不忙地往墻里走去。等他走到墻根邊卻止步不進(jìn)。道士說(shuō)：“你要低著頭猛然朝里進(jìn)，不要猶豫！”王七按照師父的話做，果然在離墻幾步時(shí)，猛地向墻壁沖去。到了墻邊，就像什么東西也沒(méi)有似的。待他回頭一看，自己已站在墻外了。他心中大喜，進(jìn)去謝過(guò)師父。寓意：這個(gè)故事教育人們做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否則一事無(wú)成。同時(shí)也告訴人們，那些想投要取巧、不勞而獲的人最終沒(méi)有好下場(chǎng)。

活見(jiàn)鬼——（明）馮夢(mèng)龍

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見(jiàn)一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語(yǔ)，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺(jué)大笑。

譯文：有一個(gè)人赴宴后深夜回家，又趕上天下大雨，就撐起傘來(lái)遮雨?？匆?jiàn)一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑過(guò)來(lái)一下子鉆到了自己的傘下，和自己一塊走起來(lái)。走了好一陣，那人也不說(shuō)話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒(méi)碰著，更加害怕，于是用力把那個(gè)人擠下橋去，撒腿就跑。這時(shí)正是做糕的人清早起來(lái)的時(shí)候。他趕緊跑到糕點(diǎn)鋪門口，告訴大家自己遇見(jiàn)鬼了。不一會(huì)兒，又見(jiàn)一個(gè)人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來(lái)，大喊著“有鬼”，也跑進(jìn)做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺(jué)大笑起來(lái)。道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科學(xué)，破除迷信。

楊震暮夜卻金

楊震孤貧好學(xué)，明歐陽(yáng)《尚書》，通達(dá)博覽，諸儒為之語(yǔ)曰：“關(guān)西孔子楊伯起?！苯淌诙嗄辏淮鹬菘ざY命，命眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧騭而辟之，時(shí)震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無(wú)知？”密愧而出。子孫常蔬食步行；故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 翻譯：楊震從小沒(méi)了父親，生活貧苦但愛(ài)好學(xué)習(xí)，精通歐陽(yáng)《尚書》，眼光透徹，知識(shí)淵博，儒者們?yōu)樗幜诉@么句話：“關(guān)西孔子楊伯起?！彼塘硕嗄甑臅菘らL(zhǎng)官聘請(qǐng)他去做官，他都沒(méi)有應(yīng)允。人們都說(shuō)他年紀(jì)老了，想出來(lái)做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書生活。鄧騭聽(tīng)說(shuō)后就召請(qǐng)他做官，那時(shí)楊震已經(jīng)五十多歲了。屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時(shí)，路過(guò)昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時(shí)做昌邑縣令，夜里懷中揣著十斤金子來(lái)贈(zèng)送給楊震。楊震說(shuō)：“作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解我，這又是怎么回事呢？”王密說(shuō)：“這么晚了，沒(méi)有人知道這事?！睏钫鹫f(shuō)：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道！”王密慚愧地出門走了。后來(lái)調(diào)任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門步行，從不浪費(fèi)錢。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，于富裕為后代，楊震不肯，說(shuō)：“讓后代人說(shuō)他們是清官的子孫，把這個(gè)‘產(chǎn)業(yè)’留給他們，不也是很豐厚的嗎？”百姓連連稱贊。

啟示：做人要像楊震那樣公正廉潔，不謀私利。為民為官，都要嚴(yán)于律己，不貪不占，拒禮拒賄。

東施效顰《莊子》

西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。

翻譯：西施心口痛，所以皺著眉頭走在村子中，村中的一個(gè)長(zhǎng)得丑的人看見(jiàn)了（西施）覺(jué)得她很漂亮，回家后也捂著自己的心口走在村子中。村中的富人見(jiàn)了她，牢牢地關(guān)著大門不出去；窮人見(jiàn)了東施，帶著妻兒躲開(kāi)（她）走。（東施）知道皺著眉頭會(huì)很美，卻不知道皺眉頭為什么會(huì)美。

寓意：不能盲目的去模仿，要不然就會(huì)適得其反。每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。

楚王好細(xì)腰

“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”。

解釋：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細(xì)的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃），都是每天吃一頓飯用來(lái)節(jié)制自己的腰身，（每天起床后，整裝時(shí)）先抑制住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來(lái)。到了第二年，滿朝（文武大臣們）臉色都是黑黃色了。

寓意：《墨子》引用這一故事說(shuō)明統(tǒng)治者提倡、崇尚的事情再難也會(huì)辦到。以此勸說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)該提倡“兼愛(ài)”。如果統(tǒng)治者提倡、崇尚“兼愛(ài)”，那么就算再難也會(huì)使舉國(guó)去實(shí)行。也諷刺了那些投其所好者的可恥。

吾腰千錢

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

解釋：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說(shuō)：“我腰上纏著很多銅錢，很重，所以落后了。”同伴們說(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過(guò)河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙昧到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。

我對(duì)此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是我寫下了《哀溺》。寓意：諷刺那些見(jiàn)錢眼開(kāi)、掉進(jìn)錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財(cái)?shù)娜?。“錢乃身外之物”，我們不應(yīng)重視錢財(cái)！

孟子語(yǔ)錄

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時(shí)擁有的話，我寧愿舍棄生命而追求道義。

寓意：通過(guò)對(duì)面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命的在大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然選擇“舍生取義”。

矛與盾

楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“ 吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸?以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應(yīng)也。

譯文：有一個(gè)楚國(guó)人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿?，說(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿?！庇腥藛?wèn)他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。

寓意：《矛與盾》說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾。也比喻自己說(shuō)話做事前后矛盾或抵觸。

鷸蚌相爭(zhēng)——《戰(zhàn)國(guó)策》

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！卑鲆嘀^鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸?！眱烧卟豢舷嗌幔瑵O者得而并禽之。

解釋：一只蚌出來(lái)曬太陽(yáng)，一只鷸飛來(lái)啄它的肉，蚌馬上合上，夾住了鷸的嘴。鷸說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)干死你。”河蚌也對(duì)鷸說(shuō)：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會(huì)餓死你。”鷸和蚌都不肯互相放棄，漁夫就把它們倆一塊捉走了。

寓意：做事要權(quán)衡得失，化解矛盾相互謙證，以免顧此失彼，讓他人鉆空子。告誡人們不要自相殘殺，要寬容。其寓意與成語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”有一定聯(lián)系。

學(xué)弈 《孟子》

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

翻譯：弈秋，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下圍棋。其中有一個(gè)人專心致志，只要是弈秋講的，他都認(rèn)真聽(tīng)，細(xì)細(xì)琢磨，認(rèn)真領(lǐng)悟；另一個(gè)人表面上也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，可是心里卻認(rèn)為天鵝要來(lái)了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來(lái)。他們雖然一起學(xué)習(xí)圍棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者嗎？我說(shuō)：不是這樣的。

寓意：文章先寫了奕秋是全國(guó)最善于下圍棋的人，接著寫奕秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個(gè)學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟮牟顒e。通過(guò)這件事，說(shuō)明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理。

兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

翻譯：有一天，孔子到東方游歷看到兩個(gè)小孩為什么事情爭(zhēng)辯不已，就問(wèn)是什么原因。一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候離人近，正午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)近。一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車蓋一樣，到了正午卻像個(gè)盤子，這不是離人遠(yuǎn)的感覺(jué)小，而離人近的感覺(jué)大嗎？”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起的時(shí)候非常的涼爽，到了正午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這難道不是近處的感覺(jué)熱，遠(yuǎn)處的感覺(jué)涼爽嗎？”孔子也不能判斷怎么回事。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你見(jiàn)多識(shí)廣呢?”

第四篇：小升初經(jīng)典文言文10篇

1．★酒以成禮

【原文】

鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！?/p>

（選自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來(lái)完成禮儀的。③寢：睡覺(jué)。④因：趁機(jī)。⑤時(shí)：當(dāng)時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺(jué)：醒。⑧值：當(dāng)......時(shí)。⑨且：尚且，暫且。

【文言知識(shí)】

釋“覺(jué)” 上文“其父時(shí)覺(jué)”中的“覺(jué)”，不是指“發(fā)覺(jué)”，而是指“醒”，句意為當(dāng)時(shí)他們的父親醒過(guò)來(lái)了。又，文言文中的“睡覺(jué)”，指睡后醒來(lái)。又，“盜半夜入室，主人未覺(jué)”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。

【參考譯文】

鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來(lái)，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮，鐘毓說(shuō)：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮?！庇謫?wèn)鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說(shuō)：“偷本來(lái)就不是禮儀，所以不行禮?！?/p>

【閱讀訓(xùn)練】

1．解釋

①寢：睡覺(jué)。

②因：趁機(jī)。

③時(shí)：當(dāng)時(shí)。

④何以：為什么

2．翻譯：

①且托寐以觀之。

譯文：父親姑且假裝睡著來(lái)看他們（做什么）。

②既而問(wèn)毓何以拜。

譯文：隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮。

3．你認(rèn)為鐘毓和鐘會(huì)兄弟倆哪個(gè)更有道理？

答：鐘會(huì)的說(shuō)法應(yīng)該更有道理，因?yàn)橥蹈`已不附禮儀，再拜那就是假的遵守禮儀了。

2．★常羊?qū)W射

【原文】

常羊?qū)W射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢(mèng)④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過(guò)，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養(yǎng)叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”《郁離子》

【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。⑤使：讓。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來(lái)。⑨交：交錯(cuò)。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來(lái)的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國(guó)善射者。⒂置：放。

【參考譯文】

常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說(shuō)：“你想聽(tīng)射箭的道理嗎？楚國(guó)國(guó)王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來(lái)射殺它們，禽獸們跑出來(lái)了，鹿在國(guó)王的左邊出現(xiàn)，麋在國(guó)王的右邊出現(xiàn)。國(guó)王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過(guò)國(guó)王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國(guó)王將箭搭在弓上，不知道要射誰(shuí)。養(yǎng)叔上奏說(shuō)道：?我射箭的時(shí)候，把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！?”

【閱讀理解】

1．解釋：

①于：向。

②道：道理。

③之：代“禽”。

④射：射箭時(shí)。

2．翻譯：

①置一葉于百步之外而射之。

譯文：把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射。

②如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！

譯文：如果放上十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！

3．這則故事告訴我們道理是：

做任何事情都必須專心致志，集中一個(gè)主要目標(biāo)。如果三心二意，左顧右盼，那就任何事情也做不成。

3．★次非殺蛟

【原文】

荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉江③，至于中流④，有兩蛟?shī)A繞其船⑤。次非謂舟人曰⑥：“子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能活者乎⑦？”船人曰：“未之見(jiàn)也。”次非攘臂祛衣⑧，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛(ài)焉⑨！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。

（選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）

【注釋】①荊（jīng）：古代楚國(guó)的別稱。②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳說(shuō)蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動(dòng)物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經(jīng)。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚愛(ài)焉：我為什么要吝惜它呢。

【參考譯文】

楚國(guó)有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂買到一把寶劍。在回鄉(xiāng)的途中，他乘坐一只木船過(guò)江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問(wèn)搖船人：“你看見(jiàn)過(guò)兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來(lái)的嗎？”搖船人回答：“沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)?！贝畏橇闷鹨路?，伸出臂膀，拔出寶劍，說(shuō)：“這只是江中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

【閱讀理解】

1．解釋：

①于：在；

②反：同“返”，回，歸；

③全：保全；

④復(fù)：又。

2．翻譯：

①子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能活者乎？

譯文：你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)兩條蛟纏住了木船，船上的人還能活命的嗎？

②此江中之腐肉朽骨也！

譯文：這是江中的一堆腐肉朽骨罷了！

3．次非能拯救全船人的生命依靠的是：

答：敢于斗爭(zhēng)的勇氣和自我犧牲的精神。

4．★大脖子病人

【原文】

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。及見(jiàn)外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類?！蓖夥饺嗽唬骸盃栔廴虎尥钩鲇陬i者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。

（選自明·劉元卿《賢奕編》）

【注釋】①秦蜀：陜西、四川一帶。②其：那里的。③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長(zhǎng)在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細(xì)。⑥累然：形容臃腫的樣子。

【參考譯文】

南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質(zhì)不好，常年飲用這種水的人就會(huì)得大脖子病，所以南岐的居民沒(méi)有不得大脖子病的。有一天，山外來(lái)了一個(gè)人，小孩婦人就一起來(lái)圍觀，笑話那人說(shuō)：“看那個(gè)人的脖子真怪，那么細(xì)長(zhǎng)，干巴巴的，和我們的不一樣?！蓖獾厝寺?tīng)了，笑著說(shuō)：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢？”南岐人說(shuō)：“我們?nèi)迦硕际沁@樣的脖子，為什么要醫(yī)治呢？”始終不知道是自己丑。

1.解釋：

①其：代詞，那里的；

②輒：就；

③異：奇怪；

④然：這樣。

2．翻譯：

①故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。

譯文：所以那里的百姓沒(méi)有一個(gè)不得大脖病的。

②不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？

譯文：你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢？

3．這則寓言故事的寓意是：

答：閉關(guān)自守會(huì)使人孤陋寡聞，目光短淺，甚至發(fā)展到是非顛倒，黑白混淆的地步。

5．★高陽(yáng)應(yīng)造屋

【原文】

高陽(yáng)應(yīng)將為室家①，匠②對(duì)曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?cái)、?。”高?yáng)應(yīng)曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗?！苯橙藷o(wú)辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。

（選自《呂氏春秋 卷二十五 別類》）

【注釋】①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥?。簹摹＂呔壸又裕喊凑漳脑?。緣，順著，按照。子，對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。⑧益：更加，越發(fā)。⑨枯：干。⑩勁：堅(jiān)固有力。⑾任：擔(dān)負(fù)。果——果然，果真。

【參考譯文】

高陽(yáng)應(yīng)要建造新房子，木匠說(shuō)：“不行??！現(xiàn)在木料還沒(méi)有干，如果把濕泥抹上去，必定會(huì)壓彎的。用它來(lái)做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后一定會(huì)毀壞的?！备哧?yáng)應(yīng)說(shuō)：“按照您的說(shuō)法，那么房子不會(huì)壞——因?yàn)槿兆右痪?，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來(lái)越硬的木料去承受越來(lái)越輕的濕泥，房子就不會(huì)壞?！蹦窘碂o(wú)言以對(duì)，只好聽(tīng)從他的命令來(lái)造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒(méi)過(guò)多久，房屋果然坍塌了。

1．解釋：

①為：造；

②以：用；

③善：好；

④益：更加。

2．翻譯：

匠人無(wú)辭而對(duì)，受令而為之。

匠人沒(méi)有話可以回答他，只好聽(tīng)從他的吩咐來(lái)造屋。

3．你認(rèn)為文中的高陽(yáng)應(yīng)是個(gè)怎樣的人？

答：善于詭辯卻不顧客觀規(guī)律，光憑主觀意志去做事。6.★竭澤而漁

【原文】

竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無(wú)魚；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。（《呂氏春秋·卷十四·義賞》）

【注釋】①竭：使…干涸。②漁：捕魚。③明年：第二年。④焚：燒毀。⑤藪(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打獵

【文言知識(shí)】

釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動(dòng)用法，句意為使池水干涸而捕魚。又，“地震，山崩川竭”，意為因?yàn)榈卣?，山崩塌，河流干涸。它還指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。

【參考譯文】

抽干湖水來(lái)捕魚，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒(méi)有魚了；燒毀樹(shù)林來(lái)打獵，怎么可能打不到? 但是第二年就沒(méi)有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì)有第二次了，這不是長(zhǎng)久的方法。

1．解釋：

①竭：使…干涸；

②漁：捕魚；

③明年：第二年；

④焚：燒毀。

2．翻譯：

詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。

欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì)有第二次，這不是長(zhǎng)久的方法。

3．成語(yǔ)“竭澤而漁”的比喻意義是：

比喻做事不留余地只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

7.★功名

【原文】

水泉深則魚鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)②其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂(lè)；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。

【注釋】①歸：歸順，歸附。②務(wù)：致力。

【參考譯文】

水泉很深，魚鱉就會(huì)游向那里，樹(shù)木繁盛，飛鳥(niǎo)就會(huì)飛向那里，百草茂密，禽獸就會(huì)奔向那里，君主賢明，豪杰就會(huì)歸依他。所以，圣明的君主不勉強(qiáng)使人們歸依，而是盡力創(chuàng)造使人們歸依的條件。強(qiáng)制出來(lái)的笑不快樂(lè)，強(qiáng)制出來(lái)的哭不悲哀，強(qiáng)制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業(yè)。

1．解釋：

①則：那么；

②盛：茂盛；

③所以：……的原因；

④令：讓，叫。

2．翻譯：

人主賢則豪杰歸之。

君主賢明，那么豪杰就歸附他。

3．上文開(kāi)頭三句說(shuō)明了什么問(wèn)題？

答：說(shuō)明生物生存和繁衍必須要有基本的生存環(huán)境條件作保障，同時(shí)也說(shuō)明了自然界各生物間有著相互作用、相互影響的關(guān)系。

8.★目貴明

【原文】

目貴①明②,耳貴聰③,心貴智④。以天下之目視,則無(wú)不見(jiàn)也。以天下之耳聽(tīng),則無(wú)不聞也。以天下之心慮,則無(wú)不知也。輻輳⑤并進(jìn)⑥,則明不可塞⑦。

（選自《管子?九守》）

【注釋】①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽(tīng)力好。④智：思維敏捷。⑤輻輳：車輪的輻條。⑥進(jìn)：這里指向中間集中。⑦塞:受蒙蔽。

【文言知識(shí)】

釋“并”：上文“輻輳并進(jìn)”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車輪的軸條一起向車輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬(wàn)箭并發(fā)，城中如雨”，意為一萬(wàn)支箭一齊發(fā)射，城內(nèi)如同下雨。又，“五人并行”，意為五個(gè)人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國(guó)君就任用他。

【參考譯文】

眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽(tīng)覺(jué)靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能沒(méi)什么看不見(jiàn)；用天下人的耳朵探聽(tīng)消息，就能沒(méi)有什么事不知道；用天下人的心思思考問(wèn)題，就能沒(méi)有什么事情不知道。情報(bào)來(lái)源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

1．解釋

①貴：以……為貴；

②聰：聽(tīng)力好；

③智：思維敏捷；

④塞：受蒙蔽。

2．翻譯：

以天下之心慮,則無(wú)不知也。

譯文：用天下人的心智思考問(wèn)題，就能無(wú)所不知。

3．與引文內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)是：耳聰目明，其意思是聽(tīng)得清楚，看得分明，形容感覺(jué)靈敏。

9.★自知之明

【原文】

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

（選自《荀子·榮辱》）

【注釋】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命運(yùn)。④窮:走投無(wú)路。⑤無(wú)志:沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。⑥失：過(guò)失，過(guò)錯(cuò)。⑦反：反而。⑧豈：難道。⑨迂:拘泥守舊，不合時(shí)宜。

【文言知識(shí)】

釋“君子”與“小人” “君子”與“小人”在西周及春秋時(shí)期是指貴族統(tǒng)治者和被統(tǒng)治的勞動(dòng)百姓。《國(guó)語(yǔ)》上說(shuō)：“君子務(wù)治，小人務(wù)力。”意為君子致力于統(tǒng)治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語(yǔ)有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時(shí)常憂愁。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！币鉃榫佣萌柿x，小人只懂得利益。成語(yǔ)有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜度君子的思想。

【參考譯文】

有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運(yùn)的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無(wú)法擺脫，抱怨上天的人就不會(huì)立志而進(jìn)取。錯(cuò)誤在自己身上，卻反而去責(zé)求別人，難道不是不合時(shí)宜了嗎？所以君子從來(lái)是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮(zhèn)定。

【閱讀訓(xùn)練】

1．解釋

①知：認(rèn)識(shí)；

②豈：難道；

③道：遵循；

④怪：異端。

2．翻譯：

怨人者窮，怨天者無(wú)志。

抱怨別人的人必將困窘而無(wú)法擺脫，抱怨上天的人就不會(huì)立志而進(jìn)取。

3．荀子在上文中的主要觀點(diǎn)是：人應(yīng)該有自知之明。

10.★對(duì)牛彈琴

【原文】

公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽(tīng)?！?/p>

（載于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）

【注釋】①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽(tīng)。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

【參考譯文】

公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，而是這種曲調(diào)不適合它聽(tīng)罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨(dú)的小牛犢的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽(tīng)著。

【閱讀訓(xùn)練】

1．解釋：

①為：給；

②如故：像先前一樣；

③鳴：叫聲；

④奮：豎起。

2．翻譯：

非牛不聞，不合其耳也。

譯文：不是牛不要聽(tīng)，是曲調(diào)不悅它的耳。

3．這個(gè)寓言故事的寓意是：說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理，都是不可取的。

第五篇：小升初文言文1

文言文復(fù)習(xí)

通假字

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？” 說(shuō)，通“悅”，愉快，高興?！墩撜Z(yǔ)十則》

2、汝知之乎？女，通“汝”，人稱代詞，你（你知道怎樣教導(dǎo)別人嗎？）?！墩撜Z(yǔ)十則》

3、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 知通“智”，智慧。誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢《兩小兒辯日》

4、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。止通“只”?！独恰?/p>

5、先自度其足，而置之其坐?！白蓖ā白?，座位。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《鄭人買履》

6、出門看火伴 “火”通“伙”，伙伴?！赌咎m詩(shī)》

7、才美不外見(jiàn)“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)?！恶R說(shuō)》

8、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”《愚公移山》

9、小惠未偏，民弗從也。偏通“遍”，遍及，普遍?！恫軇フ搼?zhàn)》

10、一切烏有。烏通“無(wú)”，沒(méi)有?！渡绞小?/p>

古今異義

1、絕境古義：與世隔絕的地方。今義：無(wú)出路的境地。

例句：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（《桃花源記》）

2、交通古義：交錯(cuò)相通。今義：主要用于稱各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)。例句：阡陌交通，雞犬相聞。（《桃花源記》）

3、窮古義：窮盡。今義：經(jīng)濟(jì)貧困。例句：復(fù)前行，欲窮其林。（《桃花源記》）

4、鮮美古義：鮮艷美麗。今義：指（食物）味道好。例句：芳草鮮美，落英繽紛。（《桃花源記》）

5、布衣古義：平民。今義：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。（《出師表》）

6、感激古義：感動(dòng)振奮。今義：感謝。例句：由是感激。（《出師表》）17、可以古義：可以憑借。今義：對(duì)某事表贊同。例句：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。（《曹劌論戰(zhàn)》）

8、開(kāi)張古義：擴(kuò)大。今義：開(kāi)業(yè)（多指商業(yè)部門）。例句：誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)（《出師表》）

9、涕古義：淚。今義：鼻涕。例句：今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）

10、兵古義：兵器。今義：士兵。例句：兵甲已足（《出師表》）

11、獄古義：案件。今義：監(jiān)禁犯人的地方（監(jiān)獄）例句：小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）

12、池古義：護(hù)城河。今義：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）

13、居古義：停留、過(guò)了。今義：居住、住所。例句：居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

14、走古義：“跑”的意思。今義：行走。例句：扁鵲望桓侯而還走（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

15、湯古義：熱水。今義：菜或面做的稀狀食物。例句：及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）

16、去古義：離開(kāi)。今義：到??去例句：我以日始出時(shí)去人近（《兩小兒辯日》）

17、再古義：第二次。今義：又一次。

例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

之的用法

1、“之”作代詞的用法最多

而一牧童見(jiàn)之，之代指書畫

處士笑而然之，之：代詞，指牧童說(shuō)的話

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 代詞，指學(xué)過(guò)的知識(shí)

2、“之”作動(dòng)詞

送孟浩然之廣陵

是動(dòng)詞“到”

3、“之”作結(jié)構(gòu)助詞“的”

圣人之道

4、、“之”起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯

久之，目似瞑

其的用法

1、代詞，指“他、她、它（們）的”

欲知其輕重，指“它的”，大象

2、．“其”用在句首，表示希望、祈使、疑問(wèn)等語(yǔ)氣

其真無(wú)馬邪？其真不知馬也（《馬說(shuō)》）——第一個(gè)“其”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯作“難道”；第二個(gè)“其”，表推測(cè)語(yǔ)氣，可譯作“恐怕”。

而的用法

用作連詞,連結(jié)詞與詞，短語(yǔ)與短語(yǔ)，句子與句子，表示前后兩部分的并列、承接、轉(zhuǎn)折、等關(guān)系

1、人不知而不慍，不亦君子乎？（但是，表轉(zhuǎn)接）

2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（表并列）

3、溫故而知新。（然后，表承接）

常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞

一般放在句尾，表陳述、疑問(wèn)、感嘆等，常見(jiàn)的有“也，矣、乎、耶、邪”。

1、此畫斗牛也也，也用在句末，語(yǔ)氣詞，譯作“呀”

2、謬矣，矣：語(yǔ)氣詞，了

3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？乎，語(yǔ)氣詞，嗎

文言語(yǔ)句的翻譯 翻譯時(shí)既要字句對(duì)應(yīng)，又要根據(jù)需要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完整、準(zhǔn)確、得體。文言文翻譯的方法一般有：①留。即保留人名、地名、官名或與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的詞語(yǔ)。②補(bǔ)。即補(bǔ)充單音詞為雙音詞，或補(bǔ)出省略成分等。③刪。即刪除不需要譯出的虛詞等。④換。即用意思相同的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞替換古漢語(yǔ)詞。⑤調(diào)。即調(diào)整詞序或語(yǔ)序，使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣。