第一篇：江蘇省2015年高考模擬歷史試題分解(選修六)

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)

1．（2015·江蘇蘇州、無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江二?！?4）D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）閱讀下列材料

材料一

16世紀(jì)初，教廷決定改建圣彼得大教堂?！?jīng)過(guò)競(jìng)賽，選中了伯拉孟特的方案。伯拉孟特在文藝復(fù)興盛期那種激于外敵侵略，渴望祖國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)大，因而緬懷古羅馬的偉大光榮的社會(huì)思潮的推動(dòng)下，立志建造亙古未有的偉大建筑物。他設(shè)計(jì)的方案是希臘十字式的……形制十分新穎，整體顯然來(lái)自達(dá)〃芬奇的構(gòu)思。不過(guò)穹頂?shù)淖龇ū容^保守，對(duì)穹頂技術(shù)還不很有把握。伯拉孟特設(shè)計(jì)的教堂極其宏大壯麗，但祭壇在哪里？舉行儀式時(shí)，信徒和神職人員位置在哪里？唱詩(shī)班又在哪里？

材料二

拉斐爾拋棄了伯拉孟特的集中式形制，依照教皇的意圖設(shè)計(jì)了拉丁十字式的新方案。拉丁十字式形制象征著耶穌基督的受難，它最適合天主教的儀式，富有宗教氣氛?！癞?dāng)時(shí)所有藝術(shù)家一樣，拉斐爾在設(shè)計(jì)中努力向古羅馬遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。

材料三

1547年，教皇委托米開(kāi)朗基羅主持圣彼得大教堂工程。……米開(kāi)朗基羅拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特設(shè)計(jì)的平面?！?564年米開(kāi)朗基羅逝世時(shí)，已經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來(lái)，由泡達(dá)和封丹納大體按照他設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。圣彼得大教堂成為這個(gè)“人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。

——以上材料均摘自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)上述材料，比較伯拉孟特和拉斐爾設(shè)計(jì)理念的異同。（3分）

（2）據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，圣彼得大教堂穹頂?shù)募夹g(shù)難題是什么？米開(kāi)朗基羅是如何解決這一難題的？（3分）

（3）在教堂的設(shè)計(jì)過(guò)程中，是采用希臘十字還是拉丁十字，實(shí)際上是兩種勢(shì)力的較量。據(jù)材料具體指出這兩種勢(shì)力。（2分）【考點(diǎn)】圣彼得大教堂

【解析】（1）第一小問(wèn)不同點(diǎn)，材料一伯拉孟特方案受“文藝復(fù)興盛期……社會(huì)思潮的 推動(dòng)”，要把教堂建成意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的偉大紀(jì)念碑；材料二拉斐爾設(shè)計(jì)“最適合天主教的儀式，富有宗教氣氛”，關(guān)注教堂的宗教意義。第二小問(wèn)相同點(diǎn)，二者設(shè)計(jì)中都“向古羅馬遺產(chǎn)學(xué)習(xí)”。

（2）第一小問(wèn)難題，材料與“對(duì)穹頂技術(shù)還不很有把握”，跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐。第二小問(wèn)解決方案，結(jié)合教材內(nèi)容，回答米開(kāi)朗琪羅的設(shè)計(jì)方案。

（3）希臘十字與拉丁十字有著文藝復(fù)興人文主義者和天主教會(huì)勢(shì)力的象征意義，設(shè)計(jì)方案之爭(zhēng)反映出這兩種勢(shì)力的較量。

【答案】（1）異：伯拉孟特：要把教堂建成意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的偉大紀(jì)念碑； 拉斐爾：關(guān)注教堂的宗教意義。（4分）同：都向古羅馬遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。（1分）

（2）難題：跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐。（1分）

解決：設(shè)計(jì)了兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)；再用輻條狀的肋進(jìn)行加固。（2分）（3）勢(shì)力：人文主義者；教會(huì)。（2分）

中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)

1．（2015·江蘇蘇州、無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江一?！?4）D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）閱讀下列材料：

材料一

我吳自魏良輔為“昆腔”之祖，而南詞之布調(diào)收音，既經(jīng)創(chuàng)辟,所謂“水磨腔”、“冷板曲”，數(shù)十年來(lái)，遐邇遜為獨(dú)步，至北祠之被弦索，向來(lái)盛于婁東，其口中裊娜,指下圓熟,固令聽(tīng)者色飛。

——【明】沈?qū)櫧棥抖惹氈は宜黝}評(píng)》

材料二

西江弋陽(yáng)腔、海鹽浙腔，猶存古風(fēng)，他處絕無(wú)矣。近今且變弋陽(yáng)腔為四平腔、京腔，甚至等而下之，為梆子腔、亂彈腔、巫娘腔矣。愈趨愈卑，新奇疊出。終以昆腔為正音。

——【清】劉廷璣《在園曲志》

材料三

蓋吳音繁縟，其曲雖極諧于律，而聽(tīng)者使未睹本文，無(wú)不茫然不知所謂?；ú吭居谠?jiǎng)?，其事多忠、孝、?jié)、義，足以動(dòng)人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩。郭外各村，于二、八月間，遞相演唱，農(nóng)叟漁夫，聚以為歡，由來(lái)久矣。

——【清】焦循《花部農(nóng)譚》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，概括魏良輔革新昆曲的貢獻(xiàn)。（3分）

（2）據(jù)材料二、三，指出兩位作者的不同態(tài)度。并說(shuō)明焦循的理由。（7分）【考點(diǎn)】昆曲

【解析】（1）據(jù)材料一中“為昆腔之祖，而南詞之布調(diào)收音，既經(jīng)創(chuàng)辟……遐邇遜為獨(dú)步，至北祠之被弦索”概括回答即可。

（2）第一小問(wèn)態(tài)度，據(jù)材料二中“愈趨愈卑，新奇疊出。終以昆腔為正音”得出昆曲是正統(tǒng)，據(jù)材料三“蓋吳音繁縟……聽(tīng)者使未睹本文，無(wú)不茫然不知所謂”“花部……其事多忠、孝、節(jié)、義，足以動(dòng)人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨……農(nóng)叟漁夫，聚

以為歡，由來(lái)久矣”得出昆曲沒(méi)有其他聲腔受歡迎；第二小問(wèn)理由，據(jù)材料三“蓋吳音繁縟……聽(tīng)者……茫然不知所謂”“花部……其事……足以動(dòng)人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨……農(nóng)叟漁夫，聚以為歡”得出，從吳音、花部?jī)蓚€(gè)角度概括回答即可?！敬鸢浮浚?）貢獻(xiàn)：吸收北曲長(zhǎng)處，注重布調(diào)收音；把唱腔研磨得極其精致、細(xì)膩，旋律非常緩慢；增添弦樂(lè)伴奏。（3分）

（2）態(tài)度：劉廷璣認(rèn)為：昆曲是正統(tǒng)；其他聲腔卑下。（2分）焦循認(rèn)為：昆曲沒(méi)有其他聲腔受歡迎。（2分）

理由：昆曲繁縟，一般群眾不明白唱的內(nèi)容。（1分）其他聲腔唱詞直白；內(nèi)容動(dòng)人。（2分）

2．（2015·江蘇南通、揚(yáng)州、淮安、泰州三?！?4）【選做題】本題包括A、B、C、D四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域作答。若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分。D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）

徽派建筑藝術(shù)是中國(guó)古建筑的一大流派，在中國(guó)建筑史上具有很高的地位。閱讀下列材料：

材料一

蕩里姚宗族村落遵循著人事活動(dòng)必須要合于自然規(guī)律的生態(tài)原則，所以從大的空間格局看，該村村落山水景觀是較為和諧自然的，村落布局也是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中自覺(jué)選擇的結(jié)果?！瓘膫鹘y(tǒng)風(fēng)水信仰來(lái)說(shuō)，在蕩里姚小格局的村落鏡像中，左為青龍，右為白虎，該村左邊青龍為白洋河，右邊白虎為南屏山、十八尖等山峰。

——何根?！洞迓溏R像與神圣砌末——安徽池州蕩里姚宗族儺神會(huì)的文化生態(tài)考察》

材料二 徽州古村落在選址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約?！耙郎皆煳?，傍水結(jié)村”

是他們基本的原則；但從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)看，具有完滿(mǎn)的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味著就是一個(gè)理想環(huán)境。人類(lèi)有著自己的希冀、渴求和恐懼，而只有將這些情感，通過(guò)在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來(lái)，才構(gòu)成一真正的理想環(huán)境。

——摘編自余治淮《桃花源里人家》 請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，蕩里姚宗族村落建筑具有哪些特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括徽派建筑的顯著特征。（4分）

（2）徽州古村落選址布局上的基本原則是“依山造屋，傍水結(jié)村”。結(jié)合材料二，分析確立這一原則的依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析徽派建筑取得成就的原因。（4分）（3）綜合上述材料，歸納徽州古村落布局體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念？（2分）【考點(diǎn)】安徽古村落

【解析】（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料一“該村村落山水景觀是較為和諧自然的”得出山水景觀和諧，據(jù)材料二“村落布局也是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中自覺(jué)選擇的結(jié)果”得出是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活選擇的結(jié)果，據(jù)材料二“從傳統(tǒng)風(fēng)水信仰來(lái)說(shuō)”得出體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水信仰；第二小問(wèn)特征，結(jié)合所學(xué)分析得出粉壁青瓦馬頭墻。

（2）第一小問(wèn)依據(jù)，據(jù)材料二中“受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約”得出符合風(fēng)水觀念，據(jù)材料二“只有將這些情感，通過(guò)在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來(lái)，才……”得出滿(mǎn)足生活需要；第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)，從明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、徽商等角度回答即可。（3）據(jù)材料一中“遵循著人事活動(dòng)必須要合于自然規(guī)律的生態(tài)原則”得出人文與自然的和諧。

【答案】（1）特點(diǎn)：山水景觀自然和諧；村落布局是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活選擇的結(jié)果；村落鏡像體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。（3分）特征：粉壁青瓦馬頭墻。（1分）

（2）依據(jù)：符合風(fēng)水觀念；滿(mǎn)足生活需要。（2分）原因：徽商的崛起；明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）（3）理念：人文與自然的和諧。（2分）

奧斯威辛集中營(yíng)

1．（2015·江蘇南通、揚(yáng)州二模·24）【選做題】本題包括A、B、C、D四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域作答。若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分。

D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）

奧斯維辛集中營(yíng)記錄了人類(lèi)歷史上最黑暗的日子。閱讀下列材料：

材料一

從歐洲各地來(lái)的猶太婦女、男人和兒童被押解到奧斯威辛—比肯奧死亡營(yíng)?！竭_(dá)后即被謀殺的人數(shù)大大高于作為囚犯送到集中營(yíng)去的婦女和男人的數(shù)字。據(jù)美國(guó)歷史學(xué)家勞爾—希爾貝格推測(cè)，在奧斯威辛—比肯奧集中營(yíng)存在的五年中，因疾病被處決，被毒氣室大批謀殺而死亡的人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營(yíng)》

材料二 1947年7月2日，波蘭議會(huì)通過(guò)法案，把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館，在館內(nèi)聳立著奧斯維辛紀(jì)念碑，并在周?chē)鷦澏艘粋€(gè)默哀區(qū)，以示對(duì)死難者的深深哀悼。館內(nèi)陳列著絞死集中營(yíng)頭目赫斯的絞架以及法西斯?jié)撎訒r(shí)來(lái)不及運(yùn)走的2噸頭發(fā)和一些飾物、用具乃至兒童靴鞋等遺物，這一切都是為了向世界上所有的國(guó)家表示，希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演。

——胡德坤主編《世界遺產(chǎn)》

材料三

1970年的一個(gè)蕭瑟冬日，剛剛上任的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特，來(lái)到了波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前，……在冰涼的風(fēng)中，勃蘭特一步步走到死難者的墓碑前，在全世界的注視下，這位二戰(zhàn)中反納粹的英勇斗士，做出了一個(gè)令所有人震驚不已的動(dòng)作：他跪倒在地。一位記者寫(xiě)道：“不必這樣做的他，替所有必須跪而沒(méi)有跪的人跪下了?！?/p>

——電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括德國(guó)法西斯在奧斯威辛集中營(yíng)的暴行，說(shuō)明其實(shí)施暴行的理論根源。（3分）

（2）1947年，波蘭把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館的目的是什么？1979年，奧斯維辛集中營(yíng)成為世界文化遺產(chǎn)，它符合登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的哪些標(biāo)準(zhǔn)？（4分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三中記者所述言論的含義。我們可以從勃蘭特下跪這一事件中得到什么有益的啟示？（3分）【考點(diǎn)】奧斯威辛集中營(yíng)

【解析】（1）第一小問(wèn)暴行，由材料一可知，納粹黨虐待甚至是屠殺猶太人，由所學(xué)知識(shí)可知，納粹黨黨還強(qiáng)迫猶太人服役；第二小問(wèn)根源，納粹暴行的理論根源是種族主義 理論，他們認(rèn)為日耳曼民族是最高貴的民族，而猶太人是低賤的。

（2）第一小問(wèn)目的，1947年二戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了兩年，反思這一歷史，讓世人牢記歷史，避免悲劇重演；第二小問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)可知，奧斯維辛集中營(yíng)符合其中兩條：真實(shí)而完整，與二戰(zhàn)有直接的聯(lián)系。

（3）第一小問(wèn)含義，“不必這樣做的他，替所有必須跪而沒(méi)有跪的人跪下了。”二戰(zhàn)與勃蘭特?zé)o關(guān)，但卻與德國(guó)的納粹黨有關(guān)，勃蘭特代表德國(guó)政府向在二戰(zhàn)中被納粹屠殺的猶太人表示哀悼和懺悔。第二小問(wèn)啟示，比起日本人，德國(guó)人更勇敢地承認(rèn)錯(cuò)誤，反思?xì)v史；文化遺產(chǎn)需要保護(hù)。此問(wèn)言之有理即可。

【答案】（1）暴行：強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人。（2分）根源：種族主義理論。（1分）

（2）目的：讓世人牢記這段黑暗血腥的歷史，警惕歷史悲劇的重演。（2分）標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)性和完整性；與具有特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。（2分）（3）含義：勃蘭特代表德國(guó)政府向在二戰(zhàn)中被納粹屠殺的猶太人表示哀悼和懺悔。（1分）

啟示：德國(guó)人勇于反省歷史錯(cuò)誤；保護(hù)具有警示意義的文化遺產(chǎn)具有重要性與必要性。（2分）

第二篇：高考?xì)v史試題4

高考?xì)v史試題

24．《資治通鑒》第191卷記載：“建成、元吉至臨湖殿，覺(jué)變，即跋馬東歸宮府。世民從而呼之，元吉張弓射世民，再三不彀，世民射建成，殺之?！笔贩Q(chēng)“玄武門(mén)之變”。高祖李淵被逼退位，李世民登上皇位，他的做法違反了

① 孔子倡導(dǎo)的“禮”

② 董仲舒的“三綱五?！?/p>

③ 西周確立的宗法制

④ 唐朝法律的選官制度

A．②③

B．①③④

C．①②③

D．①② 25．《明太祖實(shí)錄》載：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也由委任權(quán)臣，上下蒙蔽故也。今禮所言不得隔城中書(shū)奏事，此正元之大弊。人君不能躬覽庶政，故大臣得以專(zhuān)權(quán)自恣?！鄙鲜霾牧戏从吵雒魈娴挠靡馐?/p>

A.消除地方割據(jù)對(duì)朝廷的威脅

B.改革官制

C.調(diào)節(jié)皇權(quán)與相權(quán)沖突的問(wèn)題

D.強(qiáng)化皇權(quán)

26.《新全球史》記載，從公元前6世紀(jì)開(kāi)始，鐵制農(nóng)具在中國(guó)驟然增加，鐵犁、鐵鎬、鐵鐮刀和鐵耙在鄉(xiāng)村里成為日常用具。這一現(xiàn)象給當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響不包括

A．“秋七月，初稅田”

B．

“庶人食力，工商食官”

C．“除井田，民得賣(mài)買(mǎi)”

D．“宗廟之犧，為畎畝之勤” 27.《十三行史料展》記述“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國(guó)家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過(guò)直接的貿(mào)易關(guān)系。這里擁有通往世界各主要港口的環(huán)球貿(mào)易航線。??客觀上造就了一個(gè)時(shí)期里著名的中西貿(mào)易中心和廣州歷史上令世上矚目的經(jīng)濟(jì)文化的輝煌時(shí)代?！睂?dǎo)致十三行興盛的主要原因是

A．民間貿(mào)易的興盛和發(fā)展

B．三角貿(mào)易的形成C．資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)始形成D．資本主義世界市場(chǎng)初步形成

28.下列有關(guān)宋明理學(xué)的評(píng)述，哪個(gè)是不正確的？ A．朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵則看重發(fā)明本心的內(nèi)向工夫

B．朱熹思想以理為最高概念；陸九淵則以心為最高概念

C．程顥和朱熹的思想方向很接近，后世稱(chēng)“程朱”；陸九淵與王守仁思想頗接近，后世稱(chēng)“陸王”

D．朱熹教人首先強(qiáng)調(diào)“致良知”，而后博覽；陸九淵推崇學(xué)古人、讀古書(shū)為格物、窮理的入手方法

29．東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是

①墨家學(xué)派的訴求

②智者學(xué)派的主張

③王陽(yáng)明心學(xué)的主旨

④百科全書(shū)派的共同追求

A．②④

B．①③

C．①②

D．③④

30．17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是

A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信

B．反對(duì)君主專(zhuān)制制度，主張人民為主

C．主張法律面前人人平等

D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲 31．古代中國(guó)城市的發(fā)展和市民階層的壯大對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的現(xiàn)象是

A．漢武帝時(shí)代，賦的創(chuàng)作走向全盛

B．唐代中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到鼎盛時(shí)期 C．南宋的詞增添了許多低迷感傷的情緒

D．元代雜劇的創(chuàng)作和演出逐漸興盛 32.查士丁尼時(shí)代欽定出版的《法學(xué)階梯》寫(xiě)道：“受法律和習(xí)慣統(tǒng)治的一切國(guó)家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人類(lèi)共有的法律支配。一個(gè)民族所制定的法律，稱(chēng)為該民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定給全人類(lèi)的法律，則稱(chēng)為國(guó)際法，因?yàn)樗械膰?guó)家都采用它”。材料中所說(shuō)的“國(guó)際法”所包含的理念主要是 A．人人生而平等，每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的權(quán)利 B．隨著羅馬帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)展，羅馬法由公民法發(fā)展為萬(wàn)民法

C．凡需要人證的，應(yīng)在證人的門(mén)前高聲呼喚，通知他到庭作證

D．期滿(mǎn)，債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長(zhǎng)官前，申請(qǐng)執(zhí)行

33．“兼容統(tǒng)一、秩序與自由的價(jià)值，非平衡地利用君主制、貴族制和民主制的優(yōu)點(diǎn)，營(yíng)造出一個(gè)國(guó)家利益與個(gè)人利益共同發(fā)展”的政體形式。確立這種“政體形式”的法律文件最有可能是

A．英國(guó)《權(quán)利法案》

B．《德意志帝國(guó)憲法》 C．法國(guó)《1875年憲法》

D．美國(guó)《1787年憲法》

34．五百二十年前，哥倫布得到西班牙王室的支持，橫渡大西洋，開(kāi)辟了從歐洲前往美洲的航路?！??給歐洲人送去了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播??東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類(lèi)從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程?！边@一評(píng)價(jià)

①夸大了新航路開(kāi)辟的歷史影響

②立足于文明史觀和現(xiàn)代化史觀

③是對(duì)西方殖民行為開(kāi)脫的言論

④告訴我們可以從不同角度觀察重大歷史事件 A．①②③

B．①③④

C．①③

D．②④ 35．有人說(shuō)：“在1517年之前只有一種國(guó)教——羅馬天主教，不信奉國(guó)教者就被戴上一頂持異端邪說(shuō)的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，許多不同的國(guó)家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說(shuō)也比以前安全了?！边@里主要強(qiáng)調(diào)的是

A．宗教改革促進(jìn)人們的思想解放

B．宗教改革實(shí)現(xiàn)了宗教信仰自由

C．宗教改革促進(jìn)了資本主義發(fā)展

D．宗教改革維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益 40.（25分）

幸福是什么？亞里士多德說(shuō)：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿(mǎn)的目的。不同的地區(qū)，不同的時(shí)代，人們對(duì)幸福的理解也不同，根據(jù)下列表格回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問(wèn)題。

中國(guó)古代：1．不斷提升美德的過(guò)程就是追求幸福的過(guò)程。“一簞食，一瓢飲”能夠修得高尚品德，這樣的苦行值得贊頌。2．“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，家族“香火”的旺盛是個(gè)人幸福的體現(xiàn)。

西方古代：1．蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿(mǎn)足當(dāng)做最高幸福，視情欲為一時(shí)快樂(lè)之下的痛苦。他提出“知識(shí)即美德”。2．中世紀(jì)的歐洲，人們普遍認(rèn)為，人類(lèi)的幸福來(lái)自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。

中國(guó)近現(xiàn)代：近代的中國(guó)人，對(duì)幸福的理解似乎更多樣。有人把國(guó)家的富強(qiáng)獨(dú)立當(dāng)作終身幸福而奮斗，而新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的年輕人卻認(rèn)為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。

西方近現(xiàn)代：19世紀(jì)的西方，享樂(lè)幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿(mǎn)足高于一切。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為“幸福?只是某一生物?能夠無(wú)阻礙地滿(mǎn)足?關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和

追求”。

中國(guó)當(dāng)代：改革開(kāi)放前，人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離，“越窮越光榮”。改革開(kāi)放后，很多人把財(cái)富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)?！皩幵缸趯汃R車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”成為2010 年的流行語(yǔ)。

西方當(dāng)代：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證，同時(shí)有些人已經(jīng)把眼光投向社會(huì)弱勢(shì)群體，幫助他人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值被當(dāng)作個(gè)人幸福的體現(xiàn)。

（1）從上述材料看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？（2分）概括中國(guó)古代幸福觀的突出特點(diǎn)及形成這一特點(diǎn)的原因（4分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析近代中西方幸福觀改變的原因？（12分）（3）根據(jù)材料概括，西方社會(huì)從古到今的幸福觀，并闡釋你的幸福觀。（7分）

41．（12分）閱讀下表內(nèi)容，回答問(wèn)題 《封建王朝興亡表》（部分）

王朝

起訖時(shí)間與換代方法

享年 秦前

211年—前207年從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到被秦末農(nóng)民大起義推翻，二世而亡

15年 西漢

前206年—公元8年

由王莽禪代

215年 新莽

9年—23年

亡于西漢末年農(nóng)民大起義

15年 東漢

25年—220年為黃巾農(nóng)民大起義瓦解，由曹魏禪代

196年 三國(guó)

220年—280年

蜀亡于魏(263年)魏由西晉禪代(265)吳亡于西晉(280)

61年 西晉

265年—316年

亡于匈奴族所建的漢

52年 東晉十六國(guó)南北朝

317年—589年北周禪代于隋(581)，陳亡于隋

273年 隋

589年—618年

亡于隋末農(nóng)民大起義中江都兵變，二世而亡

30年 唐

618年—907年

為黃巢農(nóng)民大起義瓦解，由朱溫后代取代

290年 五代

907年—960年

趙匡胤借兵變禪代后周54年 北宋

960年—1127年

亡于女真族所建的金

168年 南宋

1127年—1279年

亡于蒙古族所建的元

153年

有人據(jù)表內(nèi)容得出的歷史結(jié)論是王朝更替是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而有人則認(rèn)為是螺旋式上升。評(píng)關(guān)于王朝更替的某一種觀點(diǎn)（請(qǐng)結(jié)合唐宋有關(guān)史實(shí)評(píng)價(jià)）。（12分）

（要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

（二）選考題：共15分。請(qǐng)考生從給出的4道歷史題中每科任選一題作答。并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的對(duì)應(yīng)題號(hào)涂黑。注意所做題目必須與所涂題目一致，在答題卡選答區(qū)域指定位置答題。

42．15分【歷史上重大改革回眸】

材料一

（路德等改革家）提出改革婚姻制度的主張，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過(guò)婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認(rèn)），政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會(huì)法庭來(lái)審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一。材料二

新教的婚姻改革家們?cè)诟吨T實(shí)踐的時(shí)候比較保守，往往沒(méi)有家長(zhǎng)同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記，這使得父母?jìng)儗?shí)際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強(qiáng)調(diào)必須舉行公開(kāi)的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結(jié)婚?！陨喜牧暇允分傥?、胡曉林《世界近代前期宗教史》（1）據(jù)材料一、二，概括新教徒結(jié)婚的條件（6分）

（2）在婚姻改革前后，婚姻的主導(dǎo)力量發(fā)生了怎樣變化？上述婚姻改革對(duì)西歐社會(huì)產(chǎn)生怎樣的積極影響？（9分）

43.（15分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】

材料一

1917年，杜亞泉在《戰(zhàn)后東西文明之調(diào)和》一文中，認(rèn)為世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，在于西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)沖突，及與之相應(yīng)的思想觀念。他對(duì)我國(guó)人民傳統(tǒng)的愛(ài)和平、講中庸、尚仁義、重民本及均貧富等思想是很推崇的，這也是他認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化可以救西方之弊的因素。當(dāng)然，他也很明白，不學(xué)習(xí)西方，不足以救中國(guó)的貧弱，所以他一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化必須有“確信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之長(zhǎng)，補(bǔ)我之短”。同年7月，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》一文，明確表示“所謂新者無(wú)他，即外來(lái)之西洋文化也；所謂舊者無(wú)他，即中國(guó)固有之文化也??兩者根本相違，絕無(wú)折中之余地”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情等鬼話來(lái)?yè)v亂”。——《杜亞泉與陳獨(dú)秀大論爭(zhēng)》[來(lái)源:學(xué)&科&網(wǎng)Z&X&X&K] 材料二

陳獨(dú)秀認(rèn)為，共和立憲制度以獨(dú)立、平等、自由為原則，這與綱常階級(jí)制絕不相容，二者“存其一必廢其一”。??以法國(guó)大革命為契機(jī)，西方各國(guó)推倒了君主與貴族專(zhuān)制，“建立了民主的社會(huì)”，??強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的平等、博愛(ài)與自由，因此它是真正區(qū)別于古代的“近世文明”；而以印度、中國(guó)為代表的東方社會(huì)，則仍舊停滯于宗法專(zhuān)制的封建社會(huì)階段，其文明未脫古代文明之窠臼?！蛾惇?dú)秀之思想》

（1）根據(jù)材料一，概括指出杜亞泉和陳獨(dú)秀關(guān)于傳統(tǒng)文化和西洋文化的主要觀點(diǎn)。（7分）（2）依據(jù)上述材料，分析導(dǎo)致杜亞泉和陳獨(dú)秀觀點(diǎn)不同的原因。（8分）45．（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

材料一

太祖（曹操）運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬中、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各國(guó)其器，矯情任算，不念舊惡，終能總防皇機(jī)，克洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！ㄎ鲿x）陳壽：《三國(guó)志》

材料二

當(dāng)時(shí)只有蜀先主可與有為耳。曹操自是賊，既不可從，孫權(quán)又是兩間底人，只有先主名分正，故（諸葛亮）只得從之。——（南宋）朱熹：《朱子語(yǔ)類(lèi)》

材料三

公平地說(shuō)來(lái)，曹操對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民是有貢獻(xiàn)的，不僅有而且大，對(duì)于民族的發(fā)展和文化的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的，不僅有而且大。在我看來(lái)，曹操在這些方面的貢獻(xiàn)，比起他同時(shí)代的人物來(lái)是最大的。例如諸葛亮是應(yīng)該肯定的人物，但他所憑措的西蜀，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有遭到多大的破壞，而他所成就的規(guī)模比起曹操來(lái)要小得多。然而諸葛亮卻被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。這是不公平的?！豆羧?/p>

（1）根據(jù)材料一、二，概括指出陳壽、朱熹對(duì)曹操的不同態(tài)度及其原因。（9分）（2）根據(jù)材料三，概括指出郭沫若評(píng)價(jià)曹操的標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)思想和方法。（6分）

26.B． 27C 28D 29 C 29C 30 B【解析】本題易錯(cuò)選D項(xiàng)，錯(cuò)選原因是考生混淆了東西思想的本質(zhì)區(qū)別，17世紀(jì)中國(guó)思想家只反對(duì)君主專(zhuān)制，而沒(méi)有主張變革政治制度，屬于封建末帶民主色彩的思想；18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，主張變革政治制度，實(shí)行君主立憲。A、C、D都是法國(guó)啟蒙思想家的思想主張。31 D 32A．

34[、D解析：本題考查學(xué)生從文字材料中獲取和解讀信息和正確判斷的能力，難度中等。注意材料中的“加速了人類(lèi)從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變”，說(shuō)明此評(píng)價(jià)立足于文明史觀和現(xiàn)代化史觀，是從另一個(gè)角度觀察新航路的開(kāi)辟這一重大歷史事件，由此可知②④正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)東西不同文明的交流與碰撞，因此①③的表述不符合材料的意思，答案為D。

A．宗教改革促進(jìn)人們的思想解放

40.（25分）

（1）共同之處：注重精神滿(mǎn)足（或答忽視物質(zhì)追求）或重視道德修養(yǎng)。（2分）特 點(diǎn)：家族的觀念突出，主張個(gè)人幸福服從家族發(fā)展（2分）。原 因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；宗法觀念；儒家思想（答對(duì)一點(diǎn)即可）（2分）（2）中國(guó)：

政治：半殖民地半封建社會(huì)，使國(guó)家和個(gè)人都陷入生存的危機(jī)（或民族危機(jī)嚴(yán)重）。（2分）經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，民族資本主義的發(fā)展。（2分）

思想：西方民主思想（啟蒙思想）的傳播，更多人要求個(gè)性解放。（2分）西方：

政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)展；（2分）經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展；（2分）

思想：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革解放人們的思想；享樂(lè)思想流行。（2分）（3）發(fā)展趨勢(shì)：古代：追求精神享受和道德境界（或答忽視物質(zhì)享受）；（2分）近代：追求物質(zhì)享受（或答享樂(lè)主義流行）；（2分）

現(xiàn)代：在滿(mǎn)足一定物質(zhì)需求的條件下，注重個(gè)人社會(huì)價(jià)值的追求（2分）。

個(gè)人幸福觀略。41．（12分）參考答案一：我認(rèn)為王朝更替只是簡(jiǎn)單的重復(fù)，下面就以唐宋更替為例加以說(shuō)明：政治上，都延續(xù)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；經(jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)仍然占統(tǒng)治地位；思想上，仍然是傳統(tǒng)的儒家、佛教、道教思想流行。

參考答案二：我認(rèn)為王朝更替是螺旋式上升，下面就以唐宋更替為例加以說(shuō)明：政治上，宋代成功地解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的問(wèn)題，從而大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，從此以后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大的分裂割據(jù)時(shí)期；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)得以較快發(fā)展，如城市中打破了市坊界限，世界上最早的紙幣——交子的出現(xiàn)等；思想上，儒學(xué)、道教、佛教三家融合形成了新儒學(xué)——理學(xué)。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

一等（12~10分）：①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。

二等（9~5分）：①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。

三等（4~0分）①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)；③論證欠缺說(shuō)服力，表述

不清楚。其他答案，只要言之成理即可得分；答出任意三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。）45．15分【歷史上重大改革回眸】

46.（15分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】

47．15分 【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】

47.（1）美國(guó)在第二次工業(yè)革命中經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍居世界首位；現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)極大的依賴(lài)于參戰(zhàn)國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)能力；美國(guó)在二戰(zhàn)中生產(chǎn)出大量戰(zhàn)爭(zhēng)物資，極大增強(qiáng)了反法西斯同盟國(guó)的實(shí)力（任意三點(diǎn)6分）

（2）交戰(zhàn)雙方的工業(yè)水平、綜合國(guó)力；先進(jìn)的武器裝備；人心的向背（或人民的支持）；正確的作戰(zhàn)方針和指揮；交戰(zhàn)雙方的科技實(shí)力；軍隊(duì)的管理水平（任意三點(diǎn)9分）48．（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

48.（1）答：態(tài)度：陳壽：尊曹；朱熹：貶曹。

原因：陳壽：西晉尊曹魏為正統(tǒng)；曹操確有歷史功績(jī)。朱熹：曹操竊國(guó)，名分不正；有違“三綱五?！?。

（2）答：標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)人民、民族和文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。指導(dǎo)思想：歷史唯物主義（唯物史觀）。方法：比較的方法；辯證分析的方法。

第三篇：選修六_環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)

1．讀下面材料，回答問(wèn)題。

小清河源出濟(jì)南市西部睦里莊，匯集黑虎、趵突、孝感諸泉水，與黃河南堤大致平行東流，在壽光羊角溝入海，曾是省內(nèi)唯一河海通航、水陸聯(lián)運(yùn)的河道。

小清河于1137年正式通航，過(guò)去該河承擔(dān)著重要的海鹽運(yùn)輸任務(wù)，將沿海地區(qū)的鹽等生活必需品源源不斷地運(yùn)到濟(jì)南等內(nèi)陸城市。小清河是“曾經(jīng)的黃金水道”。

新中國(guó)成立后，小清河雖然經(jīng)過(guò)多次治理，但其水質(zhì)不斷惡化，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，小清河成了“小臭河”、“小黑河”。上世紀(jì)90年代中期后，小清河完全停航，結(jié)束了其800多年的通航功能。

(1)由“小清河”到“小黑河”，體現(xiàn)了小清河水質(zhì)的何種變化？簡(jiǎn)要說(shuō)明導(dǎo)致這種變化的原因。

(2)從防洪安全、水環(huán)境安全和城市環(huán)境美化等方面簡(jiǎn)要說(shuō)明小清河治理的意義。

【答案】(1)水質(zhì)不斷下降 大量工業(yè)廢水、農(nóng)業(yè)廢水、生活廢水的排放

(2)小清河是城市防洪的重要泄洪通道，其河道的整治有利于保障濟(jì)南市的城市防洪安全；小清河污水治理關(guān)系到流域內(nèi)生活、生產(chǎn)的用水安全；小清河流域整治對(duì)于美化城市環(huán)境，提高城市環(huán)境質(zhì)量和市容狀況具有重要意義。

2．讀下面材料，回答以下問(wèn)題。

材料一 目前，全國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸，占地約80多萬(wàn)畝，近年來(lái)又以平均每年4.8%的速度持續(xù)增長(zhǎng)。全國(guó)600多座城市，除縣城外，已有三分之二的大中城市陷入垃圾的包圍之中。與此相對(duì)應(yīng)的，是僅為50%左右的城市垃圾處理率。材料二 下圖為經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系示意圖。

(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析我國(guó)目前“垃圾圍城”的主要原因有哪些？

(2)據(jù)圖所示“經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系模式圖”是否合理？若按此模式發(fā)展下去，對(duì)環(huán)境質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)生活水平將產(chǎn)生怎樣的影響？

【答案】(1)城市化進(jìn)程加快，城市垃圾數(shù)量大、增長(zhǎng)速度快；垃圾處理設(shè)施建設(shè)滯后，地域、城市差別明顯；處理技術(shù)裝置水平落后；垃圾處理管理體制改革進(jìn)程緩慢；公眾垃圾分類(lèi)意識(shí)淡薄。

(2)合理 環(huán)境質(zhì)量提高；社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品數(shù)量增加，質(zhì)量提高；人類(lèi)生活質(zhì)量和水平提高，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3．2010年6月環(huán)保部公布的《中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》顯示，2009年全國(guó)地表水污染依然嚴(yán)重。讀下面兩圖，回答問(wèn)題。

(1)我國(guó)七大水系中，污染最嚴(yán)重的兩支水系是________和________。

(2)我國(guó)許多湖庫(kù)如太湖、滇池等都存在水體富營(yíng)養(yǎng)化的情況，水體富營(yíng)養(yǎng)化主要是人們向水體中排放工業(yè)污水、農(nóng)業(yè)污水、生活污水等，導(dǎo)致________、________等物質(zhì)大量增加引起的。

(3)從圖甲中可以看出，長(zhǎng)江水系和珠江水系的水質(zhì)要明顯好于其他幾支水系，試分析其原因。

(4)結(jié)合上圖，針對(duì)我國(guó)的水污染問(wèn)題提出合理建議。

【答案】(1)海河 遼河

(2)氮 磷

(3)長(zhǎng)江與珠江流域面積大，污染嚴(yán)重地區(qū)所占比重較小且位于我國(guó)南方地區(qū)，降水量大，河流流量大，水體自?xún)裟芰?qiáng)；海河、遼河、黃河等流域位于我國(guó)北方，降水較少，河流流量小且這些地區(qū)重工業(yè)發(fā)達(dá)，水污染嚴(yán)重。

(4)①建立流域統(tǒng)一管理、流域與區(qū)域管理相結(jié)合的管理體制；②完善水資源保護(hù)法規(guī)，依法保護(hù)水資源；③以全面實(shí)施流域水資源保護(hù)規(guī)劃為核心，對(duì)入河污染物總量進(jìn)行控制；④地方政府加大水污染防治力度，建立城市污水處理廠，污水必須達(dá)標(biāo)排放；⑤地方政府加大節(jié)水型企業(yè)投入，努力建設(shè)節(jié)水型社會(huì)；⑥加強(qiáng)水資源保護(hù)的宣傳力度，提高社會(huì)各界對(duì)水資源保護(hù)的認(rèn)識(shí)。

4．閱讀圖文材料，回答下列問(wèn)題。

位于青藏高原東北部的青海湖，是阻止其西部荒漠向東蔓延的天然屏障，生態(tài)地位顯著。但目前，僅有為數(shù)不多的幾條入湖河流，不僅水量在逐年減小，而且流域水土流失形勢(shì)異常嚴(yán)峻，給環(huán)湖地區(qū)生態(tài)和群眾生產(chǎn)生活安全帶來(lái)嚴(yán)重危害。

(1)青海湖入湖河流水量減小的原因有_______________________和_______________。

(2)青海湖入湖河流水量的減小，會(huì)導(dǎo)致湖水的鹽度____________________________。

(3)青海湖入湖河流水量減小可能帶來(lái)哪些危害？

(4)當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該采取哪些措施避免青海湖環(huán)境進(jìn)一步惡化。

【答案】(1)氣候變暖，蒸發(fā)加劇 沿湖地區(qū)生產(chǎn)、生活用水量增大

(2)增大

(3)由于入湖河流的水量減小，部分河道干涸，水位下降，青海湖生態(tài)系統(tǒng)中“水—魚(yú)一鳥(niǎo)”生態(tài)鏈條的平衡被打破，生態(tài)環(huán)境惡化；加劇了環(huán)青海湖流域草場(chǎng)的退化。

(4)加快入湖河流流域水利工程建設(shè)；調(diào)整當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；植樹(shù)造林等。

5．我國(guó)土壤污染總體形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，土壤深度酸化、鹽漬化、砷、汞、鉛、鎘等重金屬含量較大，農(nóng)藥等有機(jī)污染物殘留嚴(yán)重，這對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和人類(lèi)健康安全造成了威脅。讀圖回答下列問(wèn)題。

(1)過(guò)量使用化肥是導(dǎo)致土壤污染的主要原因之一，過(guò)量使用化肥還會(huì)導(dǎo)致________等危害。

(2)各種污染物進(jìn)入土壤并積累到一定程度，超出土壤自?xún)裟芰?，就?huì)造成土壤污染。治理土壤污染，必須堅(jiān)持____________________________原則，首先要控制和消除各種

______________________________；其次是提高土壤自?xún)裟芰Α?/p>

(3)從圖中可以看出，土壤污染物的來(lái)源主要有哪些？

(4)對(duì)于受重金屬污染的土壤，試說(shuō)出防治的根本方法。

【答案】(1)土壤物理狀況改變，土壤肥力下降

(2)以預(yù)防為主、防治結(jié)合 土壤污染源

(3)農(nóng)藥、化肥、垃圾、污泥、汽車(chē)尾氣、污水灌溉、粉塵沉降。

(4)挖去受污染的土層，換上新土，以根除污染物。

6．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

內(nèi)蒙古科爾沁草原由于人口壓力，超載放牧，以每年2%的速度退化，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。1992～1996年，科研人員在科爾沁草原進(jìn)行了放牧試驗(yàn)。下面的甲圖表示這次試驗(yàn)后統(tǒng)計(jì)出來(lái)的科爾沁草原在不同放牧強(qiáng)度下植被密度的變化，乙圖表示1980年至2010年科爾沁草原的變化。

(1)圖中反映的土地利用問(wèn)題是________。

(2)上題中的土地利用問(wèn)題造成的危害是________。

(3)分析導(dǎo)致科爾沁草地退化的主要原因。

(4)提出合理利用與保護(hù)草原的措施。

【答案】(1)土地(草地)退化

(1)草原的產(chǎn)草量減小，草質(zhì)變差，草場(chǎng)沙化面積擴(kuò)大，導(dǎo)致荒漠化

(3)由于人口壓力大，人們對(duì)畜牧業(yè)產(chǎn)品的需求量大增，超載放牧，引起草原退化。

(4)大力控制人口增長(zhǎng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，消除貧困；改變單一放牧方式，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)；實(shí)行禁牧、輪牧、退牧，改游牧為舍飼養(yǎng)畜；建設(shè)飼草料基地和“草庫(kù)倫”，改良牧草品種，提高草原生產(chǎn)力；依法管理，加強(qiáng)草原保護(hù)。

7．閱讀圖文材料，回答有關(guān)問(wèn)題。

“2015年以前，僅靠節(jié)水，我國(guó)就可以達(dá)到水資源供需平衡。”在剛剛出版的《新循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，北京航空航天大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)、北京循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原水利部水資源司司長(zhǎng)、原全國(guó)節(jié)水辦常務(wù)副主任吳季松教授提出了解決我國(guó)缺水問(wèn)題的“對(duì)

策”。

(1)針對(duì)水資源的分布特點(diǎn)，我國(guó)已利用京杭運(yùn)河開(kāi)工興建南水北調(diào)東線工程，把長(zhǎng)江流域豐富的水資源調(diào)往華北地區(qū)。對(duì)東線調(diào)水線路調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該線路調(diào)水需要解決的主要問(wèn)題之一是污染問(wèn)題。其中A、B、C三個(gè)河段中污染最嚴(yán)重的是________，理由是

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。

(2)C河段發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遇到的主要環(huán)境問(wèn)題是

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。

(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)出我國(guó)水資源利用中存在的問(wèn)題。

(4)中學(xué)生在日常生活中應(yīng)該怎樣做到節(jié)約用水？

【答案】(1)A河段 工農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；人口稠密，生產(chǎn)污水、生活污水的無(wú)節(jié)制排放。

(2)土壤鹽堿化

(3)浪費(fèi)嚴(yán)重；污染嚴(yán)重；利用率低。

(4)提高水資源的利用效率，如用洗菜的水沖刷廁所等；用過(guò)水龍頭后要及時(shí)關(guān)閉；洗衣服時(shí)要節(jié)約用水。

8．下表反映的是我國(guó)化石燃料在產(chǎn)生相等能量的情況下，排放主要污染物的數(shù)量差異。據(jù)此回答下列問(wèn)題。

(1)(2)酸雨對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的主要危害有________。

(3)化石燃料燃燒時(shí)還會(huì)排放一種氣體，但表中沒(méi)有顯示這種氣體，說(shuō)出這種氣體的名稱(chēng)并說(shuō)出這種氣體的排放對(duì)環(huán)境能夠產(chǎn)生哪些影響。

(4)我國(guó)是一個(gè)以煤炭為主要能源的國(guó)家，大氣中60%的灰分、87%的SO2、67%的NO2均來(lái)自煤炭的燃燒。為減輕大氣污染，保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，請(qǐng)?zhí)岢龊侠砘ㄗh。

【答案】(1)SO2、NO

2(2)使草木枯萎、湖泊酸化，良田變荒漠，建筑遭到腐蝕

(3)CO2。CO2可以作為綠色植物的原料，促進(jìn)植物的生長(zhǎng)；CO2能使大氣增溫，造成溫室效應(yīng)。

(4)推廣潔凈煤技術(shù)，減少污染物的排放；積極利用新能源和清潔能源。

第四篇：2011年廣東省各地高考模擬歷史試題分專(zhuān)題1

2011年廣東省各地高考模擬歷史試題分專(zhuān)題匯編：必修二專(zhuān)題

11．農(nóng)業(yè)社會(huì)的都城往往是皇權(quán)與文化的集結(jié)處和輻射中心，而從下圖（西漢、唐和北宋的都城）的城市布局上可以看出都城功能的新趨勢(shì)是（）

A．政治中心的地位消失B．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C．文化中心的地位顯著D．吸收國(guó)外建都的經(jīng)驗(yàn)

2．唐朝后期，有人說(shuō)“古人亦飲茶，但不如今人溺之甚，窮日盡夜，殆成風(fēng)俗，始自中地，流于塞外，往年回鶻（唐朝后期北方少數(shù)民族）入朝，大驅(qū)名馬市茶而歸?！辈牧媳砻?/p>

A．中國(guó)人飲茶風(fēng)俗形成于唐朝B．唐朝茶葉市場(chǎng)多設(shè)在邊境

C．少數(shù)民族到唐朝內(nèi)地購(gòu)買(mǎi)茶葉不受限制D．茶葉成為唐朝對(duì)外貿(mào)易的主要商品

3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)大力興修水利工程，主要是為了（）

A．發(fā)展長(zhǎng)途貿(mào)易B．運(yùn)送軍糧C．發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．加強(qiáng)中央集權(quán)

4．下面是明代蘇杭地區(qū)居民的職業(yè)結(jié)構(gòu)表。從中解讀出的正確信息有（）

①自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瓦解②租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展

③出現(xiàn)了資本主義萌芽④絲織業(yè)發(fā)展

A．①②③④B．②③④C．③④D．②③

5．“御街一直南去，過(guò)州橋，兩邊皆居民。街東車(chē)家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶?！辈牧现杏涗浀膬?nèi)容最早可能出現(xiàn)于哪一朝代的城市

A．隋朝長(zhǎng)安城B．唐朝長(zhǎng)安城C．北宋汴京D． 明朝蘇州

6．隋唐時(shí)期，不利于商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的主要因素是（）

A．國(guó)家分裂B．草市興起C．海禁政策D．市坊分區(qū)

7．明清時(shí)期，農(nóng)民人身依附關(guān)系松弛，農(nóng)業(yè)商品化程度加深，資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（）

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體B．出現(xiàn)了向工業(yè)文明演進(jìn)的趨向

C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了徹底變化D．重農(nóng)抑商政策已破產(chǎn)

8．看左圖，下面說(shuō)法不正確的是（）

A．中國(guó)青銅時(shí)代的土地制度

B．它的直接獲益者相當(dāng)于雅典國(guó)度中的貴族、平民

C．所有權(quán)類(lèi)似于北魏的均田制

D．存在的已知證據(jù)最早的是青銅器上的小篆

9．據(jù)記載，明朝“山西大同一帶雖然寒冷，但陸馱水航之物，藏山隱海之珍，靡不輻輳而至者，而轉(zhuǎn)販之力也。”這段材料突出反映的歷史信息是（）

A．明朝山西成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心B．明朝山西資本主義發(fā)展迅速

C．明朝長(zhǎng)途區(qū)域性貿(mào)易發(fā)展迅速D．明朝政府改變了對(duì)商業(yè)的政策

10．明代有一個(gè)笑話，說(shuō)是朝廷宴請(qǐng)外國(guó)元首和使節(jié)，結(jié)果宴會(huì)所用580件官窯瓷器全部被使節(jié)們順手牽羊帶走了。這個(gè)笑話主要反映了當(dāng)時(shí)（）

A．政治非常開(kāi)明 B．政府重視海外貿(mào)易C．制瓷技術(shù)精湛D．奉行對(duì)外開(kāi)放政策

11．白居易的《琵琶行》中有“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去”的詩(shī)句。以下對(duì)材料中“商人”行為的敘述正確的是()

A．他可以到浮梁草市收購(gòu)茶葉B．他到浮梁買(mǎi)茶時(shí)住在“會(huì)館”中

C．經(jīng)商使他的社會(huì)地位發(fā)生根本改變D．他將茶葉販賣(mài)到海外，受到“海禁政策”限制

12．?dāng)?shù)據(jù)記載：“元月十五日時(shí)，??皇帝特地下詔，當(dāng)天京城大街特許夜行，官府不加取締?！边@段文字描述的景象最可能發(fā)生于何時(shí)？

A．唐代B．宋代C．明代D．清代

13．關(guān)于英文稱(chēng)呼中國(guó)國(guó)名為“CHINA”一詞的來(lái)歷，比較流行的說(shuō)法是來(lái)源于瓷器，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中中國(guó)和瓷器都是“CHINA”；也有人則把“CHINA”與絲綢掛上了鉤。這主要反映出

A．古代絲織業(yè)和制瓷業(yè)很發(fā)達(dá)B．民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)

C．制瓷和絲織屬于家庭手工業(yè)D．英國(guó)人大量販賣(mài)瓷器和絲綢

14．宋朝范成大詩(shī)云：“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！痹?shī)句中反映的信息不包括（）

A．農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合B．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)存在性別分工

C．農(nóng)民過(guò)著衣食無(wú)憂的田園生活 D．當(dāng)時(shí)的紡織材料中有麻和絲

15．歷代狀元籍貫分布統(tǒng)計(jì)表（單位：人）

形成以上發(fā)展趨勢(shì)的主要原因是（）

A．北方戰(zhàn)亂頻繁B．經(jīng)濟(jì)重心南移C．中原人口南遷D．南方重視教育

16．“今是土之生五谷也，人善治之，則畝益數(shù)盆，一歲而再獲之?！保ā盾髯印じ粐?guó)》）根據(jù)材料可以得出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有的特點(diǎn)是（）

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B．精耕細(xì)作C．鐵犁牛耕D．自給自足

17．宋史專(zhuān)家鄧廣銘說(shuō)：“宋代物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的?！毕铝惺穼?shí)能佐證上述觀點(diǎn)的有（）

①設(shè)置中書(shū)門(mén)下，強(qiáng)化君主專(zhuān)制

②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“市”突破了空間和時(shí)間的限制

③在紡織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)一定規(guī)模的自由勞動(dòng)力市場(chǎng)

④印刷術(shù)、指南針和火藥三大發(fā)明有劃時(shí)代的發(fā)展

A．①④B．①③C．②④D．②③

18．秦朝律文明確規(guī)定：“盜徙封，贖耐?！保ā胺狻?，就是田間的阡陌、頃畔的地界。“耐”，古時(shí)的一種刑罰，即判處剃去鬚鬢xū bìn）。這突出表明：（）

A．秦朝時(shí)可以通過(guò)出錢(qián)來(lái)抵耐罪B．秦朝用嚴(yán)刑苛法治理國(guó)家

C．秦朝統(tǒng)治者嚴(yán)厲打擊盜竊行為D．秦統(tǒng)治者維護(hù)地主階級(jí)土地所有權(quán)

19．明朝初期的一首“竹枝詞”說(shuō)：“平川多種木棉花，織布人家罷緝麻，昨日官租課（征稅）正急，街頭多賣(mài)木棉紗。”從中我們可以看出當(dāng)時(shí)

A．政府壓制棉紡織業(yè)的發(fā)展B．出現(xiàn)棉紡織業(yè)的手工工場(chǎng)

C．農(nóng)民直接以棉紗抵稅D．棉布正逐漸取代麻布

20．蘇州出土了一塊明清時(shí)期的碑刻，記載了一起商標(biāo)侵權(quán)案，“近有無(wú)恥之徒，假冒本堂牌記，或換字同音，混似射利，粘呈牌記，叩求示禁。”這反映出蘇州（）

A．資本主義萌芽B．勞資矛盾尖銳C．商業(yè)法律十分完備D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

21． 2010年3月3日下午3點(diǎn)，OCA（亞奧理事會(huì)）官員發(fā)布了廣州亞運(yùn)會(huì)火 炬形象“潮流”?！俺绷鳌闭w造型剔透玲瓏，融匯著木棉火紅的英雄氣與珠江壯闊的嶺南情，折射出廣州不同歷史時(shí)期的獨(dú)特定位。下面對(duì)有關(guān)廣州在不同歷史時(shí)期的定位的表述正確的是()

①唐朝時(shí)重要的外貿(mào)港口，設(shè)有市舶使

②元朝時(shí)被譽(yù)為世界第一大港口

③近代抗擊外來(lái)侵略的發(fā)祥地

④改革開(kāi)放的前沿地

A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④

22．明清時(shí)期，制瓷中心景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速，從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過(guò)專(zhuān)門(mén)為官府服務(wù)的官窯，出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。這表明這一時(shí)期（）

A．官府力圖控制民窯生產(chǎn)B．資本主義萌芽緩慢發(fā)展

C．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體D．生產(chǎn)技術(shù)提高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

23． 1820年，龔自珍在《西域置行省議》中建議：“山西號(hào)稱(chēng)海內(nèi)最富，土著者不愿徙，毋庸議?！薄吧轿魈?hào)稱(chēng)海內(nèi)最富”主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．晉商財(cái)力雄厚B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．手工業(yè)發(fā)達(dá)D．自然資源豐富

24．教科書(shū)描述某一古都：“這個(gè)城市的人口大約一百萬(wàn)，外國(guó)人可能占了三分之一。城內(nèi)圍隔成一百多個(gè)坊，除了皇城、中央官署外，還有東、西兩個(gè)市場(chǎng)。如果有機(jī)會(huì)拜訪這座城市，你會(huì)因?yàn)楸姸嗟姆鹚露械秸痼@。宴會(huì)上?？煽吹酵鈬?guó)女子組成的樂(lè)隊(duì)，坐在駱駝背負(fù)的平臺(tái)上表演，演奏著類(lèi)似吉他的琵琶?！边@最可能是哪一座都城?()

A．東漢的洛陽(yáng)B．唐朝的長(zhǎng)安C．北宋的汴京D．清朝的北京

25．右圖為明清時(shí)期各地集市變化統(tǒng)計(jì)表，表中數(shù)據(jù)說(shuō)明，自明朝嘉靖至清朝道光年間（）

A．農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系不斷加強(qiáng)B．南北經(jīng)濟(jì)交流日趨頻繁

C．資本主義萌芽發(fā)展緩慢D．州縣集市的密度北方超過(guò)南方

26．下圖是甲骨文中三個(gè)字，依次是“絲”、“?！焙汀靶Q”。能正確反映的歷史信息是：

①中國(guó)的絲織業(yè)不晚于商朝②商朝的農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá) ③本材料可用來(lái)直接證明商朝已有種桑養(yǎng)蠶的歷史④商朝時(shí)人們的主要衣料是絲織品

A．①②B．③④C．②④D．①③

27．精耕細(xì)作是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要模式。推動(dòng)這一模式形成和發(fā)展的原因不包括

A．耕作工具不斷改進(jìn)B．生產(chǎn)組織的小型化

C．水利設(shè)施逐漸完善D．土地兼并日趨加劇

28．近代民族工商業(yè)的發(fā)展，福建省具有代表性。1875—1895、1896—1911、1912—1913、1914—1918四個(gè)時(shí)段福建民族工礦企業(yè)年均注冊(cè)數(shù)，與選項(xiàng)有對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中1914-1918年應(yīng)是

A．0．55個(gè) B． 2．5個(gè)C． 3個(gè)D． 4．6個(gè)

29．右圖是“近代以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)示意圖”，其中邁出

中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化第一步的是（）

A．①B．②

C．③D．④

30． 1903年2月，蔣百里在《民族主義論》中寫(xiě)到：“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民主派??。”“制造派”是指（）

A．地主階級(jí)頑固派B．地主階級(jí)洋務(wù)派

C．資產(chǎn)階級(jí)維新派D．資產(chǎn)階級(jí)革命派

31．清末有輿論說(shuō)：“中興名臣曾國(guó)藩僅賞侯爵，李鴻章不過(guò)伯爵，其余百戰(zhàn)功臣，竟有望男爵而不可得者，今乃以子、男等爵獎(jiǎng)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)之工商，??斯誠(chéng)稀世之創(chuàng)舉?！贝恕皠?chuàng)舉”反映了

A．資本主義的萌芽B．重農(nóng)抑商傳統(tǒng)的改變

C．爵位制度的創(chuàng)設(shè)D．封建君主專(zhuān)制的加強(qiáng)

32．某同學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了一則材料：民國(guó)某年1月至8月，1美元同當(dāng)時(shí)中國(guó)貨幣的兌換比價(jià)從17.8萬(wàn)元上升至1108.8萬(wàn)元。據(jù)此可推斷（）

A．該現(xiàn)象發(fā)生在國(guó)民政府開(kāi)展的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期

B．該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是美元與黃金直接掛鉤，美元升值

C．該現(xiàn)象不利于中華民族資本主義的發(fā)展

D．材料反映的現(xiàn)象嚴(yán)重失實(shí)，不可能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生

33．有學(xué)者認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗有學(xué)者認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年?！边@次發(fā)生在“同治光緒年間的改革”（）

A．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)政治制度的根本性變化B．使中國(guó)走上發(fā)展資本主義的道路

C．標(biāo)志著中國(guó)近代工業(yè)的起步D．促使西方民主自由思想的傳播

34．觀察下表分析中國(guó)絲茶出口的特點(diǎn)，你認(rèn)為這特點(diǎn)對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型影響最大的是（）

AC．客觀上促進(jìn)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．推動(dòng)中國(guó)的絲、茶生產(chǎn)日益商品化

35．“在中國(guó)的近代化進(jìn)程中，1860年是個(gè)很重要的時(shí)間點(diǎn)”。以下史實(shí)最能支特這一觀點(diǎn)的是（）

A．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束B(niǎo)．《資政新篇》的頒布

C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起D．“西學(xué)東漸”的開(kāi)始

36．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了“體用之爭(zhēng)”，它的焦點(diǎn)是（）

A．是否要采用西方的先進(jìn)政治制度B．是否要維護(hù)清政府

C．是否要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)D．是否要抵抗列強(qiáng)入侵

37．下圖是一幅漫畫(huà)作品《如此“修墻”》，一位清朝官員用一張紙條（上面寫(xiě)著“西方先進(jìn)技術(shù)”）粘在墻上。下列表述內(nèi)容與該漫畫(huà)的諷喻意

義一致的是（）

A．“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓”

B．“遺其體而求其用”

C．“然欲自強(qiáng) 必先理財(cái)”

D．“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先”

38．有人說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。這里的“柳”是指（）

A．增強(qiáng)封建統(tǒng)治的力量B．引進(jìn)近代科學(xué)技術(shù)

C．抑制外國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的擴(kuò)張D．出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量

39． 1901年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)史敘論》，他把中國(guó)歷史區(qū)分為“中國(guó)之中國(guó)”、“亞洲之中國(guó)”、“世界之中國(guó)”三個(gè)階段。其中第三階段可能最適合（）

A．秦始皇統(tǒng)一前的中國(guó)B．清朝1840年以后的中國(guó)

C．遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)期的中國(guó)D．秦朝到明朝時(shí)期的中國(guó)

第五篇：2018年高考模擬作文題及解析(六)

2018年高考模擬作文題及解析(六)

【文題1】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中國(guó)象棋有一個(gè)著名的“棄馬十三招”：紅方利用黑方的貪欲，故意賣(mài)個(gè)破綻，引黑方去吃紅馬，黑方若貪吃便上當(dāng)中計(jì)，落入紅方的陷阱；紅方雖然舍一馬卻大占先機(jī)，殺招源源而出，直到將死對(duì)方，一共只需要十三招；而黑方卻因貪吃一馬，前后脫節(jié)，攻守失調(diào)，陣型猶如一盤(pán)散沙，最后老?⒑?恨而死。

其實(shí)，中國(guó)象棋中蘊(yùn)含的深刻道理，在現(xiàn)實(shí)生活中也隨處可見(jiàn)，你有什么看法與感悟？

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，許多智慧直到今天依然閃爍著光芒。命制此題，目的就是從我們的傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的因素，來(lái)指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。從中國(guó)象棋的“棄馬十三招”中可以看出貪欲帶來(lái)的害處。許多時(shí)候，正是貪念讓我們無(wú)法抵制誘惑，如果不能謹(jǐn)小慎微，控制自己，就會(huì)失敗。所以，這個(gè)材料既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義，又能警示我們要警惕貪欲，拒絕誘惑，控制自己。

寫(xiě)作角度：

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。中國(guó)象棋作為中華傳統(tǒng)棋文化的一部分，與國(guó)際象棋、圍棋相比顯得并不那么高端，但它依然有著強(qiáng)大的文化生命，以棋比喻人生社會(huì)，這也是我們應(yīng)該珍惜尊重中華傳統(tǒng)文化的理由。一種文化，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義，才能算得上有生命力。

2.拒絕誘惑，不忘初心。“棄馬十三招”中，黑方敗就敗在貪吃紅馬，受不了誘惑，因此迷失方向，喪失理智，沖動(dòng)冒進(jìn)，導(dǎo)致全局潰敗。

3.眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，部分與全局。紅方舍一馬，只是舍了部分；黑方吃一馬，只是貪圖眼前，結(jié)果就是舍眼前的得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)，貪局部的輸?shù)袅巳?。這也就提示我們，因?yàn)榭床坏介L(zhǎng)遠(yuǎn)與全局，所以才會(huì)被利益障目不見(jiàn)泰山?？忌梢詫?xiě)“眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)”“部分與全局”的辯證關(guān)系。

【素材鏈接】

1.薛錄事化鯉：明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分兄v了這么一個(gè)故事：薛少府病重后夢(mèng)魂變魚(yú)，遇趙干東潭垂釣，薛少府只聞得餌香，便思量去吃他的。已是到了口邊，想道：“我明明知他餌上有個(gè)鉤子。若是吞了這餌，可不被他釣了去？我雖是暫時(shí)變魚(yú)耍子，難道就沒(méi)處求食，偏只吃他釣鉤上的？”再去船傍周?chē)瘟艘晦D(zhuǎn)，怎當(dāng)那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里的一般，肚中又饑，怎么再忍得，方才把口就餌上一合，還不曾吞下肚子，就被趙干一掣，掣將去了。馮夢(mèng)龍點(diǎn)評(píng)道：“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)?！?/p>

2.《菜根譚》：人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一 生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

【文題2】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

十年來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)家書(shū)文化研究中心執(zhí)行主任張丁奔忙致力于民間家書(shū)的搶救和搜集。全國(guó)各地的踴躍捐贈(zèng)，讓他最終收集到200多封抗戰(zhàn)家書(shū)。他將其中近百封編成《抗戰(zhàn)家書(shū)：我們先輩的抗戰(zhàn)記憶》：

八路軍總參謀長(zhǎng)左權(quán)將軍給妻子的家書(shū)情感細(xì)膩：“何日相聚？念、念、念、念！”

國(guó)民黨著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌將軍囑咐妻子：“紅霞吾妻鑒：夫今死矣！是為時(shí)代而犧牲。人終有死，我死您也不必過(guò)傷悲，因還有兒女得您照應(yīng)??”

今天，當(dāng)我們?cè)俅文﹃@些泛黃的信紙，遒勁字跡間，依然能感受到這些先烈的壯志豪情和家國(guó)深情。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含義作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

寫(xiě)作角度如下：

1.家國(guó)情懷。家是小國(guó)，國(guó)是大家，對(duì)國(guó)家有深摯的大愛(ài)，也會(huì)對(duì)家有深厚的感情，因此這些英雄的行為是非常自然的流露。

2.大家與小我的取舍。英雄們并不是愿意犧牲，而是在大家與小我不可兩全的情況下慨然舍小我而全大家，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

3.讓英雄回歸常人。抗戰(zhàn)家書(shū)讓我們看到英雄也是有血有肉有情感的正常人，這不但無(wú)損于英雄的形象，反而可以讓我們更深刻地理解英雄的內(nèi)心，更有利于傳承英雄先烈的精神。

【素材鏈接】

林覺(jué)民《與妻書(shū)》

吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與 汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

這是黃花崗七十二烈士之一林覺(jué)民在起義前寫(xiě)給妻子的信中片段，這則素材適合考生論證英雄烈士的家國(guó)情懷。使用時(shí)，可以引用信中的語(yǔ)句，也可以敘述林覺(jué)民的事跡，也可以結(jié)合起來(lái)使用。

（編輯：于智博）