第一篇：舌戰(zhàn)群儒簡(jiǎn)介

舌戰(zhàn)群儒簡(jiǎn)介

東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實(shí)力的軍閥大都被他消滅了，惟獨(dú)劉備和孫權(quán)還有發(fā)展壯大的可能，曹操自知一下子吞并這兩股勢(shì)力還比較難。于是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權(quán)聯(lián)手消滅劉備。

孫權(quán)手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯(lián)劉抗曹。但魯肅自知難以說(shuō)服孫權(quán)和東吳的文臣，特意請(qǐng)諸葛亮來(lái)當(dāng)說(shuō)客。

魯肅引諸葛亮見(jiàn)了東吳的一群謀士，這些人并非泛泛之輩，個(gè)個(gè)都是有學(xué)問(wèn)的人。東吳第一大謀士張昭首先發(fā)難，說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)劉備到你家里三趟，才把你請(qǐng)出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據(jù)地。但荊襄已被曹操得到，你還有什么主意呢？

諸葛亮心里想，如果不先難倒張昭，就沒(méi)辦法說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹了。諸葛亮說(shuō)：劉備取荊襄這塊地盤，易如反掌，只是不忍心奪取同宗的基業(yè)，才被曹操撿了便宜。現(xiàn)在屯兵江夏，另有宏圖大計(jì)，等閑之輩哪懂得這個(gè)。國(guó)家大事，社稷安危，都要有真才實(shí)學(xué)的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而論道，碰上事兒，卻拿不出一個(gè)辦法來(lái)，只能為天下人恥笑。一番話，說(shuō)得張昭啞口無(wú)言。

之后，一個(gè)謀士問(wèn)：曹操屯兵百萬(wàn)，將列千員，你說(shuō)不怕，吹牛吧你。諸葛亮答：劉備退守夏口，是等待時(shí)機(jī)，而東吳兵精糧足，還有長(zhǎng)江天險(xiǎn)可守，卻都勸孫權(quán)降曹，丟人吧你。

東吳的謀士一個(gè)接一個(gè)地向諸葛亮發(fā)難，先后有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。

第二篇：舌戰(zhàn)群儒成語(yǔ)

【成語(yǔ)】：舌戰(zhàn)群儒

【拼音】：shé zhàn qún rú

【簡(jiǎn)拼】：szqr

【解釋】：舌戰(zhàn)：激烈爭(zhēng)辯；儒：指讀書人。指同很多人辯論，并駁倒對(duì)方。

【出處】：明·羅貫中《三國(guó)演義》第43回：“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒?！?/p>

【示例】：諸葛亮～，薛綜謂劉玄德乃織席敗履之徒。馮玉祥《我的生活》第32章

【歇后語(yǔ)】：諸葛亮游東吳

【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指口才好

【成語(yǔ)故事】：東漢末年，劉表去世，劉琮投降曹操，形勢(shì)對(duì)劉備與孫權(quán)極為不利。劉備派諸葛亮隨魯肅一起前往東吳去說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合抗曹。諸葛亮在孫權(quán)的殿前先后把張昭，虞翻、步陟、陸績(jī)的投降主義駁得體無(wú)完膚，孫權(quán)終于同意聯(lián)劉抗曹

舌戰(zhàn)群儒 成語(yǔ)接龍

【順接】：儒冠誤身 儒士成林 儒家經(jīng)書 儒林丈人 儒雅風(fēng)流

【順接】：燔書坑儒 燔書阬儒 焚書坑儒 焚典坑儒 拘拘儒儒 老師宿儒 老手宿儒 名士夙儒

【逆接】：白費(fèi)口舌 搬口弄舌 搬唇弄舌 搬唇遞舌 笨口拙舌 笨嘴拙舌 笨嘴笨舌 閉口捕舌

【逆接】：舌劍唇槍 舌尖口快 舌干唇焦 舌底瀾翻 舌戰(zhàn)群儒 舌撟不下 舌敝唇枯 舌敝唇焦

第三篇：舌戰(zhàn)群儒讀后感

認(rèn)真讀完一本名著以后，相信你會(huì)有不少感想吧，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的舌戰(zhàn)群儒讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

今天我讀了《三國(guó)演義》中的《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》這一篇文章，里面有一個(gè)計(jì)策叫“激將法”，給我留下了很深刻的影響?！凹⒎ā笔侵T葛亮對(duì)孫權(quán)使用的計(jì)謀，目的是讓孫權(quán)和諸葛亮聯(lián)合起來(lái)打曹操，才能讓天下從此太平、國(guó)泰民安。孫權(quán)起初不愿意和劉備聯(lián)合，諸葛亮用夸張的手法對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“曹操有一百多萬(wàn)人，兵多將廣，你一個(gè)人跟他打，等于拿雞蛋碰石頭；何況曹操糧草充足。您不如聽(tīng)張紹的話，投降曹操?！睂O權(quán)聽(tīng)了這句話就很生氣，最后決心跟著劉備攜手共進(jìn)，共同攻打曹操，決一死戰(zhàn)，曹操的隊(duì)伍被打得落花流水，狼狽不堪。

讀完了這個(gè)故事，我對(duì)“激將法”有了一些了解，我們生活和學(xué)習(xí)上，老師和家長(zhǎng)就常用這個(gè)方法。例如期末考試，我算計(jì)算題時(shí)非常粗心，于是我媽媽就說(shuō)：“要是你期末考試計(jì)算題錯(cuò)了很多，那你每天就做100道題?！笨纪曛?，我發(fā)現(xiàn)我計(jì)算題只錯(cuò)了一點(diǎn)點(diǎn)。我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，我媽媽用的是“激將法。諸葛亮真是有勇有謀，在那個(gè)時(shí)候就懂得利用人的心理，使用“激將法”。

我又一次沉浸在了《三國(guó)演義》之中。這是一本智慧之書，一本謀略之書，而其中幾個(gè)情節(jié)更為經(jīng)典，家喻戶曉，無(wú)人不知，就如《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》。

那是公元208年，劉備兵敗新野，諸葛亮前往東吳商議聯(lián)合抗曹之計(jì)。我仿佛走進(jìn)了書中，和諸葛亮一起來(lái)到宮殿內(nèi)，眼前是一群主張聯(lián)曹、滿懷敵意的東吳謀士，我不禁暗暗為諸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何應(yīng)對(duì)。忽然，一名謀士出言刁難諸葛亮，只見(jiàn)諸葛亮鎮(zhèn)定自若，說(shuō)了一番綿里藏針的話語(yǔ)，巧妙地化解了尷尬。我的臉上漸漸露出笑容，更加好奇接下來(lái)他的精彩表現(xiàn)。果然，一個(gè)又一個(gè)謀士敗在了諸葛亮嘴下，皆說(shuō)不出話來(lái)。我完全入了迷，竟拍手叫好。諸葛亮終于靠自己的能言善辯、足智多謀說(shuō)服孫權(quán)、使孫權(quán)決定攻打曹操。

好一個(gè)才智超人、忠君愛(ài)國(guó)的諸葛亮！他在眾多謀士之前還能十分冷靜已經(jīng)是很令人欽佩的，但他還能用得體的語(yǔ)言絕地反擊，讓自己處于有利的位置，難道那不是憑借著他的智慧嗎？我對(duì)他佩服得五體投地。他的忠君愛(ài)國(guó)也讓我為之感動(dòng)，這不僅在諸葛亮的言語(yǔ)能體現(xiàn)出來(lái)，在他那一笑一行中也讓我清楚地感覺(jué)到。諸葛亮真不愧是“智絕”！

這本名著中，我再次感受到智慧的重要。是它幫助諸葛亮成功地說(shuō)服孫權(quán)抗曹；是它讓曹操一點(diǎn)一點(diǎn)被挫敗；是它讓劉備實(shí)現(xiàn)了自己的雄心壯志，完成興國(guó)大業(yè)……生活中何嘗不是如此呢？只有智慧，才能完成一個(gè)根本不可能完成的任務(wù)；只有擁有智慧，才能真正把握住人生；只有成為智慧的人，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，變得更加大膽與自信，登上成功的頂峰。你不用擔(dān)心自己的實(shí)力，只要在生活中一點(diǎn)一點(diǎn)地積累智慧，靈活運(yùn)用，跨出人生中的一大步，一定就是個(gè)智慧之人。

經(jīng)典名著《三國(guó)演義》中諸葛亮前往江東，為說(shuō)服孫權(quán)抗曹而“舌戰(zhàn)群儒”的故事情節(jié)，讓人們津津樂(lè)道。從現(xiàn)代的角度看來(lái)，“舌戰(zhàn)群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。

如何在與別人進(jìn)行一場(chǎng)辯論時(shí)占據(jù)優(yōu)勢(shì)呢？“舌戰(zhàn)群儒”的小說(shuō)故事中給出了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。首先是將對(duì)方先捧后摔，欲抑先揚(yáng)。列舉事實(shí)證據(jù)，暗示對(duì)方能力不行。比如，“群儒”中的張昭一上場(chǎng)，就先用三顧茅廬前的'“自比管樂(lè)、如魚得水”等事實(shí)將諸葛亮抬高，再列舉諸葛亮跟了劉備后的種種敗績(jī)，諸葛亮你不是承認(rèn)自己挺厲害的嗎，為什么跟劉備后地盤反而變小了呢？如果張昭碰上的是普通人，這“先捧后摔”一招肯定讓對(duì)方啞口無(wú)言。但他遇到的是諸葛亮，巧妙的是諸葛亮運(yùn)用了以下幾個(gè)辯論智慧點(diǎn)化解難題。

張昭列舉的事實(shí)俱在，諸葛亮只能強(qiáng)調(diào)自我境界：道德不忍奪同宗之基業(yè)，戰(zhàn)略上別有良圖。人在江湖混，無(wú)非靠?jī)牲c(diǎn)：人格與能力。中國(guó)人在傳統(tǒng)上崇尚人格魅力，把個(gè)人的道德境界看得比能力還重要。再來(lái)，諸葛亮用更多種種有利于自己的事實(shí)，比如說(shuō)自己客觀條件差、照顧百姓等等，但就是在這么差的條件下取得了各種勝利。最后搬出名將韓信也曾如此不堪，古人即使這樣能成就大業(yè)。我諸葛亮至少做了些實(shí)在事，而你張昭卻只會(huì)紙上談兵。

“孔明欲效儀、秦之舌，游說(shuō)東吳耶？”步儒直接點(diǎn)出諸葛亮就是來(lái)忽悠江東免費(fèi)抗曹的。但步儒用錯(cuò)了典故，蘇秦張儀在歷史上算是正面人物，想要黑諸葛亮還用錯(cuò)了人物。所以諸葛亮抓住他這個(gè)錯(cuò)誤直接攻擊完勝，而繞過(guò)是不是來(lái)忽悠的問(wèn)題。

總而言之，“舌戰(zhàn)群儒”中涉及幾個(gè)關(guān)鍵的辯論要點(diǎn)。第一，先捧后摔，讓對(duì)方順著你立的桿子往上爬。第二，比不過(guò)能力事實(shí)就比道德境界。第三，能力與人格都不過(guò)的話，就跟優(yōu)秀的古人比抬高自己。第四，最后一招，對(duì)方言辭錯(cuò)誤可以以此開(kāi)辟新的辯論點(diǎn)，或是直接繞過(guò)問(wèn)題忽悠對(duì)方。

《舌戰(zhàn)群儒》主要寫了孔明為了勸說(shuō)孫權(quán)聯(lián)合抗曹，與東吳諸臣舌戰(zhàn)之事，這篇文章主要通過(guò)人物的語(yǔ)言說(shuō)明其中的道理，同時(shí)通過(guò)東吳群臣的反應(yīng)來(lái)側(cè)面描寫孔明的機(jī)智。

大戰(zhàn)過(guò)后，曹軍乘勝進(jìn)逼東吳。是戰(zhàn)是降，令孫權(quán)左右為難。此時(shí)劉備一行人投奔江夏，孫權(quán)命魯肅去向劉備探聽(tīng)曹軍虛實(shí)，魯肅見(jiàn)了孔明，力勸孔明聯(lián)合抗曹，正中孔明下懷。于是，孔明隨魯肅返回，去見(jiàn)孫權(quán)。此時(shí)東吳上下，都因曹兵進(jìn)逼而驚慌失措，文官們都勸孫權(quán)投降，而武將們則力主抗曹。一群謀士見(jiàn)孔明來(lái)到東吳，料想是來(lái)游說(shuō)孫權(quán)抗曹。于是眾人故意為難孔明，想讓他答不上來(lái)而放棄?？墒撬麄兊拿恳痪涞箅y的話，孔明都對(duì)答如流，如張昭問(wèn)孔明為什么言行不一，不斷地躲避曹兵，孔明卻借物喻人，用大鵬日行萬(wàn)里來(lái)喻人，又用治病吃藥來(lái)比喻當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略格局。而應(yīng)對(duì)虞翻拿劉備的失敗為難孔明，孔明用圍魏救趙之計(jì)，駁回了他的問(wèn)題，同時(shí)讓他張口結(jié)舌，(.)啞口無(wú)言。接著孔明又駁回了步騭的問(wèn)話。薛綜侮辱劉備，被孔明厲聲遏住，路績(jī)的問(wèn)話被孔明以嘲笑的語(yǔ)氣說(shuō)得語(yǔ)塞。最后是嚴(yán)？和程德樞的問(wèn)話，也被孔明一一破解。就這樣，面對(duì)諸儒的詰難，諸葛亮神態(tài)自若，一一作答，然而他又不甘于只是作答，每于答后發(fā)起攻勢(shì)。對(duì)張昭，由于他是東吳重臣，第一謀士，諸葛亮采取擒賊先擒王的策略，娓娓道來(lái)，嚴(yán)密防守之后大舉進(jìn)攻，使張昭無(wú)一言可對(duì)。而對(duì)以下諸儒則多以簡(jiǎn)潔明快的對(duì)答迅速結(jié)束戰(zhàn)斗，詳略的不同、論辯方法的不同顯示出諸葛亮的機(jī)動(dòng)靈活，著實(shí)令人嘆服。說(shuō)得眾人瞠目結(jié)舌，面面相覷，以至眾人盡皆失色。真可謂三寸之舌能抵百萬(wàn)之兵。

《舌戰(zhàn)群儒》一文我看了幾遍，覺(jué)得孔明的論辯在文中尤為重要。他面對(duì)群儒潮水般涌來(lái)的詰難，沉著應(yīng)戰(zhàn)，或引經(jīng)據(jù)典，或轉(zhuǎn)換論題，或厲聲責(zé)問(wèn)，或反唇相譏，可謂得心應(yīng)手，游刃有余。文章顯現(xiàn)出孔明的機(jī)智，更顯現(xiàn)出了他的膽識(shí)和口才。

如果說(shuō)，《三國(guó)演義》是中國(guó)古典文學(xué)中的精品，那么《舌戰(zhàn)群儒》就是精品中的精品。

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第四篇：舌戰(zhàn)群儒成語(yǔ)故事

舌戰(zhàn)群儒成語(yǔ)故事

東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實(shí)力的軍閥大都被他消滅了，惟獨(dú)劉備和孫權(quán)還有發(fā)展壯大的可能，曹操自知一下子吞并這兩股勢(shì)力還比較難。

于是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權(quán)聯(lián)手消滅劉備。孫權(quán)手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯(lián)劉抗曹。但魯肅自知難以說(shuō)服孫權(quán)和東吳的文臣，特意請(qǐng)諸葛亮來(lái)當(dāng)說(shuō)客。魯肅引諸葛亮見(jiàn)了東吳的一群謀士，這些人并非泛泛之輩，個(gè)個(gè)都是有學(xué)問(wèn)的人。

東吳第一大謀士張昭首先發(fā)難，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)劉備到你家里三趟，才把你請(qǐng)出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據(jù)地。但荊襄已被曹操得到，你還有什么主意呢?”

諸葛亮心里想，如果不先難倒張昭，就沒(méi)辦法說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹了。

諸葛亮說(shuō)：“劉備取荊襄這塊地盤，易如反掌，只是不忍心奪取同宗的基業(yè)，才被曹操撿了便宜?，F(xiàn)在屯兵江夏，另有宏圖大計(jì)，等閑之輩哪懂得這個(gè)。國(guó)家大事，社稷安危，都要有真才實(shí)學(xué)的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而論道，碰上事兒，卻拿不出一個(gè)辦法來(lái)，只能為天下人恥笑?！?/p>

一番話，說(shuō)得張昭啞口無(wú)言。

之后，一個(gè)謀士問(wèn)：曹操屯兵百萬(wàn)，將列千員，你說(shuō)不怕，吹牛吧你。諸葛亮答：劉備退守夏口，是等待時(shí)機(jī)，而東吳兵精糧足，還有長(zhǎng)江天險(xiǎn)可守，卻都勸孫權(quán)降曹，丟人吧你。東吳的謀士一個(gè)接一個(gè)地向諸葛亮發(fā)難，先后有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒“，其實(shí)是諸葛亮說(shuō)服孫權(quán)抗擊曹操的一個(gè)序曲。當(dāng)時(shí)在東吳的陣營(yíng)中，對(duì)于曹操的百萬(wàn)雄兵壓境，文臣武將有兩派主張，即投降派和主戰(zhàn)派。投降派的代表人物就是張昭、顧雍、虞翻、步騭、薛綜等，要說(shuō)服吳侯孫權(quán)，不說(shuō)服這些整天在孫權(quán)耳邊散布曹操威脅論、散布曹兵不可戰(zhàn)勝論，并吵嚷著要投降的'一班文臣謀士是不行的。但要說(shuō)服這些滿腹經(jīng)綸的人物，也決非是一件易事!且看諸葛亮是怎樣一步步取得論辯的勝利的!”

第一個(gè)回合：昭曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管;樂(lè)。此語(yǔ)果有之乎?”孔明曰：“此亮平生小可之比也?！?/p>

第二個(gè)回合：昭曰：“近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見(jiàn)?”

第三個(gè)回合：昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂(lè)，管仲相桓公，霸諸侯，一國(guó)天下;…管仲、樂(lè)毅，果如是乎?愚直之言，幸勿見(jiàn)怪!”

第五篇：諸葛亮舌戰(zhàn)群儒,教案

篇一：諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的教案

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的教案

羅貫中

教學(xué)目標(biāo)

一學(xué)習(xí)論辯過(guò)程中，針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)，抓住要害，靈活運(yùn) 用多種論辯方法有理有據(jù)地進(jìn)行辯駁。

二 了解諸葛亮淵博的學(xué)識(shí)、超群的見(jiàn)解、必勝的信念、雄 辯的才能。體會(huì)言辭的巨大作用。

課文分析

一 結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

這篇課文記載的是諸葛亮為勸說(shuō)孫權(quán)聯(lián)合劉備抗曹而與江東 主和派進(jìn)行的一次論辯。雙方爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是拒曹還是降曹。江東諸儒為了阻止諸葛亮勸說(shuō)孫權(quán)，群起而攻之，試圖在諸葛亮 見(jiàn)到孫權(quán)之前先用車輪戰(zhàn)術(shù)將其挑下馬來(lái)。面對(duì)群儒的輪番進(jìn) 攻，諸葛亮鎮(zhèn)定自若，見(jiàn)機(jī)而變，運(yùn)用多種證明或反駁的技法，于嬉笑怒罵中將對(duì)方逐一駁倒，令群儒“盡皆失色”，被傳為千 古佳話。

全文由兩部分組成。

第一部分(第1段)介紹東吳內(nèi)部的情況。為了抗御曹軍，保全東吳，魯肅向?qū)O權(quán)提出聯(lián)劉抗曹的主張。孫權(quán)遂派他去劉備 那里探聽(tīng)情況。早在隆中即洞察天下形勢(shì)，建議劉備“外結(jié)好孫 權(quán)”的諸葛亮夙有聯(lián)孫抗曹之意，所以，與魯肅不謀而合。在得 到劉備的同意之后，便與魯肅結(jié)伴到柴桑來(lái)勸說(shuō)孫權(quán)。東吳內(nèi)部 主戰(zhàn)主降兩派意見(jiàn)不一，以張昭為首的眾多謀士極力主張投降，而孫權(quán)面對(duì)這種情形也無(wú)可奈何，顯得猶豫不決，這就給諸葛亮 的勸說(shuō)設(shè)置了障礙，也給讀者制造了懸念。

第二部分(第2段到結(jié)尾)寫諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。在這次論辯 中，諸葛亮先后與東吳的七位儒士文臣進(jìn)行了舌戰(zhàn)。據(jù)此，這次 論辯可以分為七個(gè)小場(chǎng)次。

第一場(chǎng)是諸葛亮與張昭的論辯。論辯的焦點(diǎn)是諸葛亮自比管 樂(lè)是否“言行相違”。

這場(chǎng)論辯是由張昭挑起的。張昭等人認(rèn)為孫、劉是無(wú)法抵抗 曹操的，諸葛亮此行的目的是要借東吳的力量抵抗曹操，保全自 己。要阻止諸葛亮勸說(shuō)孫權(quán)，辦法之一就是找出諸葛亮的破綻，抓住他的把柄，殺去他的銳氣。所以，他首先提出了諸葛亮是否 真的自比管仲、樂(lè)毅的問(wèn)題。管仲是春秋時(shí)齊恒公的大臣；曾輔 佐桓公為一代霸主，是歷史上杰出的文臣；樂(lè)毅是春秋時(shí)燕昭王 的武將，曾統(tǒng)帥大軍克齊70余城，是歷史上著名的武將。自比 管仲、樂(lè)毅，也就是說(shuō)自己文同管仲，武比樂(lè)毅，是文武雙全的 杰出人才。張昭認(rèn)為這是諸葛亮自吹自擂，故提出此問(wèn)，為下面 的攻擊張本。諸葛亮答得很爽快，不僅承認(rèn)了這一說(shuō)法，而且還 說(shuō)這只是“小可之比”，口氣頗為倨傲，似乎對(duì)張昭發(fā)問(wèn)的目的 毫不經(jīng)意。對(duì)此，張昭沒(méi)有去糾纏，而是把握住論辯的方向，緊 接著提出了第二個(gè)問(wèn)題：諸葛亮未能輔佐劉備取得荊襄“是何主

見(jiàn)”?這一問(wèn)看似尋常，實(shí)際上卻很尖銳，它與第一問(wèn)緊密相連，運(yùn)用誘問(wèn)法使諸葛亮的言論和行為之間出現(xiàn)了悖謬，完成了攻擊 的準(zhǔn)備。諸葛亮早已看破張昭的意圖。所以，他先正面解釋不取 荊襄是劉備不想取、不忍取——襄陽(yáng)一帶，取之甚易，所以未 取，是不想取，荊州之地則是劉備“躬行仁義”不忍取——從而 表明這與他諸葛亮沒(méi)有干系，至于為曹操所占，那更與他諸葛亮 無(wú)關(guān)，全是因?yàn)閯㈢督盗瞬懿?。然后，又用避而不談法輕輕撇 開(kāi)了對(duì)方“是何主見(jiàn)”的問(wèn)題。

然而，張昭并未因諸葛亮看破了他的意圖而作罷，而是按他的既定戰(zhàn)術(shù)，徑直指出諸葛亮“言行相違”，正面展開(kāi)了進(jìn)攻。他先用欲抑先揚(yáng)法蓄勢(shì)，爾后用揭悖反駁法通過(guò)指出諸葛亮“自 比管樂(lè)”的言論和他的行動(dòng)——“上不能報(bào)劉表以安庶民，下不 能輔孤子而據(jù)疆土”(荊州為操所占)；“棄新野，走樊城”；“敗 當(dāng)陽(yáng)，奔夏口”——之間的悖謬之處進(jìn)行了駁斥。

聽(tīng)了張昭的駁斥，諸葛亮“啞然而笑”，進(jìn)行了反駁。他先 用反問(wèn)直詰法予以回?fù)?，以大鵬自比，而把對(duì)方比作群鳥(niǎo)，從氣 勢(shì)上鎮(zhèn)住對(duì)方。接著以人患了重病應(yīng)該如何調(diào)理治療為喻，論證 劉備不能與曹操硬拼的道理，隱笑張昭是庸臣誤國(guó)，猶庸醫(yī)殺 人。然后用事例論證法針對(duì)張昭援為論據(jù)的荊州為操所占；“棄 新野，走樊城”；“敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口等三個(gè)方面進(jìn)行論述，指出 “棄新野，走樊城”有著不可抗拒的客觀原因，“管仲，樂(lè)毅之用 兵，未必過(guò)此”；荊州為操所占，“敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口”是因?yàn)閯?“大仁大義”而非軍事上無(wú)能。這就揭示了對(duì)方的這三個(gè)論據(jù)證 明不了其論點(diǎn)，通過(guò)反駁對(duì)方的論證來(lái)粉碎了對(duì)方的進(jìn)攻。，爾 后，又援引韓信“久事高皇，未嘗累勝”的史實(shí)證明“寡不敵 眾，勝負(fù)乃其常事”，名將用兵也不是百戰(zhàn)百勝的道理，以韓信 自比，從另一個(gè)角度為自己開(kāi)脫辯護(hù)。最后，話鋒一轉(zhuǎn)，指出韓 信雖然不是每戰(zhàn)必勝，但在“國(guó)家大計(jì)，社稷安?！鄙?，是有主 見(jiàn)的。“非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人；坐議立談，無(wú)人可及；臨機(jī) 應(yīng)變，百無(wú)一能?！\(chéng)為天下笑耳”，將矛頭直刺張昭等一班 主降派，使對(duì)方無(wú)法招架，取得了第一場(chǎng)論辯的勝利。

第二場(chǎng)是諸葛亮和虞翻的論辯。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：說(shuō)劉備方面 不懼曹軍是否“大言欺人”。

虞翻首先問(wèn)諸葛亮對(duì)曹軍浩大聲勢(shì)的看法。諸葛亮表示曹軍

乃“蟻聚之兵”，“烏合之眾”，“不足懼也”。虞翻聽(tīng)了冷笑著用 揭悖法點(diǎn)出了諸葛亮言論和行為相悖謬，指斥諸葛亮是“大言欺 人”。于是，諸葛亮進(jìn)行了回?fù)?。他先用反?wèn)直詰法抵住了對(duì)方 的話鋒(這個(gè)反問(wèn)實(shí)際上是以“寡不敵眾”的公理作論據(jù)證明劉 備兵敗當(dāng)陽(yáng)不足為奇，更與“懼”不相干)。然后表示退守夏口 是在等待時(shí)機(jī)，而不是所謂“計(jì)窮”(即退守夏口與“懼”無(wú) 關(guān))，這就通過(guò)反駁對(duì)方的論證來(lái)駁倒了對(duì)方，說(shuō)明自己并非

“大言欺人。最后，用事例論證法，以對(duì)方的行為作反襯，證明 劉備“真不懼曹”，從而進(jìn)一步證明了自己不是在“大言欺人”，取得了第二場(chǎng)論辯的勝利。

第三場(chǎng)是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問(wèn)難。他是想用張 儀、蘇秦來(lái)貶低諸葛亮，說(shuō)諸葛亮游說(shuō)東吳就像只會(huì)夸夸其談的 蘇秦、張儀一樣。諸葛亮妙在避開(kāi)自己不談，而采用間接回答的 方法，以敵制敵，抓住步騭對(duì)張儀、蘇秦的評(píng)價(jià)大做文章。他先 用事例論證法證明“蘇秦、張儀亦豪杰也”，然后又拿步騭等人 聽(tīng)到曹操的威脅恫嚇就準(zhǔn)備投降的事實(shí)來(lái)與張儀、蘇秦對(duì)比，指 出步騭根本沒(méi)有嘲笑蘇秦、張儀的資格。因?yàn)椴津s是通過(guò)貶低蘇 秦、張儀來(lái)貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實(shí) 際上也就為自己正了名，說(shuō)步騭沒(méi)資格笑蘇張，就正是說(shuō)步騭沒(méi) 資格笑他諸葛亮。真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

第四場(chǎng)是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問(wèn)諸葛亮對(duì)曹操的看 法。諸葛亮直截了當(dāng)?shù)刂赋?，曹操乃漢賊。薛綜立刻反駁說(shuō)，漢 朝“天數(shù)將終”，曹操將取得天下是“天數(shù)”使然，劉備與之爭(zhēng) 斗乃是“不識(shí)天時(shí)”。對(duì)此，諸葛亮抓住對(duì)方立論不符合封建道 統(tǒng)觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對(duì)方“無(wú)父 無(wú)君”，亮出自己的觀點(diǎn)，繼而進(jìn)行論證。用公理論證法證明對(duì) 方理應(yīng)誅戮不臣之人，再用事例論證法證明“曹操乃漢賊”(即 曹操是不臣之人)，這就得出了一個(gè)暗含的結(jié)論：對(duì)方理應(yīng)誅戮 曹操，可是現(xiàn)實(shí)卻是對(duì)方“以天數(shù)歸之”。這樣，對(duì)方的立論與 封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對(duì)方真的是“無(wú)父 無(wú)君”，使之狼狽不堪。

第五場(chǎng)是諸葛亮與陸績(jī)的論辯。陸績(jī)的觀點(diǎn)是劉備無(wú)法與曹 操抗衡。理由是：曹操出身名門，是“相國(guó)曹參之后”；劉備出 身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可稽考，眼見(jiàn)只是織席販屨 之夫耳”。諸葛亮對(duì)此分三步進(jìn)行了駁斥。第一步用反問(wèn)句點(diǎn)出 陸績(jī)幼年時(shí)“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績(jī)對(duì)劉備早年“織 席販屨”的譏諷。第二步用釜底抽薪法通過(guò)否定對(duì)方的論據(jù)來(lái)反 駁對(duì)方的觀點(diǎn)。先用事例論證法證明曹操名為“曹相國(guó)之后”，實(shí)為“曹氏之賊子”，再用揭悖法指出“劉豫州雖云中山靖王苗 裔，卻無(wú)可查考”的說(shuō)法與“劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜 賜爵”的事實(shí)相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說(shuō)法。這樣，構(gòu)成 對(duì)方論據(jù)的兩個(gè)要件就被否定了，對(duì)方的論點(diǎn)也就不攻自破了。第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長(zhǎng)，而終有天下”；劉 備織席販屨也就不見(jiàn)得無(wú)法與曹操抗衡，通過(guò)反駁對(duì)方的論證而 完全駁倒了對(duì)方。

第六場(chǎng)是諸葛亮和嚴(yán)峻的論辯。嚴(yán)峻問(wèn)諸葛亮“治何經(jīng)典”，意思是要興邦立事就要治經(jīng)典，諸葛亮不治經(jīng)典就沒(méi)有資格在此 談?wù)摽共?、降曹的軍?guó)大事。諸葛亮聽(tīng)出這層意思，運(yùn)用揭悖 法，通過(guò)指出嚴(yán)峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經(jīng)典的 客觀實(shí)際之間存有的悖謬進(jìn)行了駁斥。

第七場(chǎng)是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以“儒”自居，指 責(zé)諸葛亮“好為大言，未必真有實(shí)學(xué)，恐適為儒者所笑”。程德

樞指責(zé)諸葛亮“未必真有實(shí)學(xué)”，也就是說(shuō)他這樣的“儒”是有 “實(shí)學(xué)的。于是，諸葛亮抓住“儒”字，用追加前提的辦法將 之分成“君子之儒”和“小人之儒”而分別闡釋，著重譏刺“小 人之儒”的所謂“實(shí)學(xué)”不過(guò)是“雕蟲”、“翰墨”之技，又舉出 楊雄的例子予以證明。因?yàn)槌痰聵惺且浴叭濉弊跃觼?lái)嘲諷諸葛亮 的，所以，諸葛亮說(shuō)的是“小人之儒”，譏刺的就正是程德樞。一頓痛斥，說(shuō)得程德樞張口結(jié)舌。

二論辯特點(diǎn)

(一)充滿自信，以勢(shì)奪人，從心理上壓倒對(duì)方。

舌戰(zhàn)亦是心戰(zhàn)，在這場(chǎng)論辯中，諸葛亮面對(duì)的是眾多的東吳

不固，軍不經(jīng)練，糧不繼日”，“博望燒屯，白河用水”，“不惟無(wú) 君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子”，“耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弁之輩”等等也都?xì)鈩?shì)浩 蕩，奪人耳目。這些都是他信心十足的表現(xiàn)，都能在心理上給對(duì) 方造成壓力。

(二)靈活運(yùn)用多種論辯方法。

在這場(chǎng)論辯中，論辯的雙方都不是等閑之輩，各種論辯方法 運(yùn)用嫻熟。舉例論證、比喻論證、引言論證、對(duì)比論證、歸謬反 駁、反辱相譏、揭悖反駁等等，比比皆是。(上文已談，不再贅 述)而諸葛亮更以他淵博的知識(shí)、超群的見(jiàn)解、雄辯的才能以一 當(dāng)十，以少勝多，取得了這場(chǎng)論辯的勝利，從而為劉備與東吳的 聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。

訓(xùn)練題參考答案

一、給生字注音、注釋

旄máo 古代用牦牛尾裝飾的旗子。麾huī 古代指揮用的旗子。翳yì 遮蓋。衽ran衽席 睡覺(jué)時(shí)用的席子。

羸l?i 瘦弱。驤xiāng 馬抬著頭快跑。

齏jī 細(xì)、碎。騭zhì 排定。皓hào 白色。

二、諸葛亮取勝的原因：其一，充滿自信，以勢(shì)奪人，從心理上 壓倒對(duì)方；其二，靈活運(yùn)用多種論辯方法；其三，諸葛亮主張 抗曹扶漢，理正；江東諸儒主張屈膝事曹，理虧。

三、實(shí)詞的多義

幸得先生幸：幸虧。

幸勿見(jiàn)怪幸：希望。

婦女無(wú)所幸（《 鴻門宴》）幸：寵幸。

四、上講臺(tái)，就下列話題進(jìn)行辯論

（一）如何面對(duì)挫折

1、面對(duì)挫折，要放大痛苦。

2、面對(duì)挫折，要縮小痛苦。

（二）如何看待廣告

1、廣告有利于大眾消費(fèi)。

2、廣告不利于大眾消費(fèi)。

教學(xué)建議

一在介紹故事背景的前提下，引導(dǎo)學(xué)生了解雙方爭(zhēng)論的中

心問(wèn)題以及圍繞中心問(wèn)題展開(kāi)的七個(gè)小場(chǎng)次的論辯。

二 口語(yǔ)訓(xùn)練：

（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)不太好的班模仿角色進(jìn)行論辯。

（二）語(yǔ)文基礎(chǔ)好的班指定話題進(jìn)行辯論。

有關(guān)資料

一 作者簡(jiǎn)介

羅貫中(1330一1．400)，元末明初小說(shuō)家。名羅本，字貫中，號(hào)湖海散人。太原人。一說(shuō)錢塘(浙江杭州)人，或說(shuō)廬陵(江 西吉安)人。關(guān)于他的生平事跡，舊籍記載相當(dāng)零散，而且往往 互相矛盾。為研究者一致認(rèn)可的，只有明初無(wú)名氏(或說(shuō)系賈仲 明)所寫的《錄鬼簿續(xù)篇》中的一段記載： “羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多變，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知 其所終?！睋?jù)其他一些文獻(xiàn)，羅貫中是元末“有志圖王者”(明人 王圻《稗史匯篇》)，而且與張士誠(chéng)有一定關(guān)系(據(jù)清人徐渭仁、徐炳所繪《水滸一百單八將題跋》)。今存署名羅貫中所作的小

說(shuō)，有《三國(guó)志演義》、《三遂平妖傳》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕?史傳》等數(shù)種。也有些資料提到《水滸傳》是羅貫中作(王圻 《續(xù)文獻(xiàn)通考》)，或是施耐庵作，羅貫中編(明人高儒《百川書 志》)。羅貫中還留下雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等。

——摘自《中國(guó)文學(xué)大辭典》

二故事背景

公元208年秋天(建安十三年秋七月丙午日)，曹操統(tǒng)帥80 萬(wàn)大軍南征，意欲蕩平控制著江南的劉備、孫權(quán)等軍閥集團(tuán)，統(tǒng) 一天下。當(dāng)時(shí)，他已先后鎮(zhèn)壓了青州黃巾軍，迎漢獻(xiàn)帝居許昌，“挾天子以令諸侯”，取得了政治上的優(yōu)勢(shì)，又先后在北方戰(zhàn)勝袁 紹、袁述、呂布等軍閥，占據(jù)了河南、河北、山東等大片土地，基本上統(tǒng)一了北方，取得了軍事優(yōu)勢(shì)。曹軍南下，劉備首當(dāng)其 沖。而劉備寄寓荊州，兵微將寡，雖賴諸葛亮用計(jì)在一些戰(zhàn)斗中 取得了勝利，卻終究無(wú)力阻止曹軍南進(jìn)，正節(jié)節(jié)后退，面臨著滅 頂之災(zāi)。孫權(quán)雖說(shuō)占據(jù)著江東六郡，有一定的實(shí)力，但也難與曹 操抗衡，是戰(zhàn)是降，內(nèi)部意見(jiàn)分歧，出現(xiàn)了以魯肅為代表的主戰(zhàn) 派和以張昭為代表的主和派。孫權(quán)本人則既不愿降曹，又恐曹軍

篇二：諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的教案

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的教案

羅貫中

教學(xué)目標(biāo)

一學(xué)習(xí)論辯過(guò)程中，針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)，抓住要害，靈活運(yùn)用多種論辯方法有理有據(jù)地進(jìn)行辯駁。

二了解諸葛亮淵博的學(xué)識(shí)、超群的見(jiàn)解、必勝的信念、雄辯的才能。體會(huì)言辭的巨大作用。

課文分析

一結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

這篇課文記載的是諸葛亮為勸說(shuō)孫權(quán)聯(lián)合劉備抗曹而與江東主和派進(jìn)行的一次論辯。雙方爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是拒曹還是降曹。江東諸儒為了阻止諸葛亮勸說(shuō)孫權(quán)，群起而攻之，試圖在諸葛亮見(jiàn)到孫權(quán)之前先用車輪戰(zhàn)術(shù)將其挑下馬來(lái)。面對(duì)群儒的輪番進(jìn)攻，諸葛亮鎮(zhèn)定自若，見(jiàn)機(jī)而變，運(yùn)用多種證明或反駁的技法，于嬉笑怒罵中將對(duì)方逐一駁倒，令群儒“盡皆失色”，被傳為千古佳話。

全文由兩部分組成。

第一部分(第1段)介紹東吳內(nèi)部的情況。為了抗御曹軍，保全東吳，魯肅向?qū)O權(quán)提出聯(lián)劉抗曹的主張。孫權(quán)遂派他去劉備那里探聽(tīng)情況。早在隆中即洞察天下形勢(shì)，建議劉備“外結(jié)好孫權(quán)”的諸葛亮夙有聯(lián)孫抗曹之意，所以，與魯肅不謀而合。在得到劉備的同意之后，便與魯肅結(jié)伴到柴桑來(lái)勸說(shuō)孫權(quán)。東吳內(nèi)部主戰(zhàn)主降兩派意見(jiàn)不一，以張昭為首的眾多謀士極力主張投降，而孫權(quán)面對(duì)這種情形也無(wú)可奈何，顯得猶豫不決，這就給諸葛亮的勸說(shuō)設(shè)置了障礙，也給讀者制造了懸念。

第二部分(第2段到結(jié)尾)寫諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。在這次論辯中，諸葛亮先

后與東吳的七位儒士文臣進(jìn)行了舌戰(zhàn)。據(jù)此，這次論辯可以分為七個(gè)小場(chǎng)次。

第一場(chǎng)是諸葛亮與張昭的論辯。論辯的焦點(diǎn)是諸葛亮自比管樂(lè)是否“言行相違”。

這場(chǎng)論辯是由張昭挑起的。張昭等人認(rèn)為孫、劉是無(wú)法抵抗曹操的，諸葛亮此行的目的是要借東吳的力量抵抗曹操，保全自己。要阻止諸葛亮勸說(shuō)孫權(quán)，辦法之一就是找出諸葛亮的破綻，抓住他的把柄，殺去他的銳氣。所以，他首先提出了諸葛亮是否真的自比管仲、樂(lè)毅的問(wèn)題。管仲是春秋時(shí)齊恒公的大臣；曾輔佐桓公為一代霸主，是歷史上杰出的文臣；樂(lè)毅是春秋時(shí)燕昭王的武將，曾統(tǒng)帥大軍克齊70余城，是歷史上著名的武將。自比管仲、樂(lè)毅，也就是說(shuō)自己文同管仲，武比樂(lè)毅，是文武雙全的杰出人才。張昭認(rèn)為這是諸葛亮自吹自擂，故提出此問(wèn)，為下面的攻擊張本。諸葛亮答得很爽快，不僅承認(rèn)了這一說(shuō)法，而且還說(shuō)這只是“小可之比”，口氣頗為倨傲，似乎對(duì)張昭發(fā)問(wèn)的目的毫不經(jīng)意。對(duì)此，張昭沒(méi)有去糾纏，而是把握住論辯的方向，緊接著提出了第二個(gè)問(wèn)題：諸葛亮未能輔佐劉備取得荊襄“是何主

見(jiàn)”?這一問(wèn)看似尋常，實(shí)際上卻很尖銳，它與第一問(wèn)緊密相連，運(yùn)用誘問(wèn)法使諸葛亮的言論和行為之間出現(xiàn)了悖謬，完成了攻擊的準(zhǔn)備。諸葛亮早已看破張昭的意圖。所以，他先正面解釋不取荊襄是劉備不想取、不忍取——襄陽(yáng)一帶，取之甚易，所以未取，是不想取，荊州之地則是劉備“躬行仁義”不忍取——從而表明這與他諸葛亮沒(méi)有干系，至于為曹操所占，那更與他諸葛亮無(wú)關(guān)，全是因?yàn)閯㈢督盗瞬懿?。然后，又用避而不談法輕輕撇開(kāi)了對(duì)方“是何主見(jiàn)”的問(wèn)題。

然而，張昭并未因諸葛亮看破了他的意圖而作罷，而是按他的既定戰(zhàn)術(shù)，徑直指出諸葛亮“言行相違”，正面展開(kāi)了進(jìn)攻。他先用欲抑先揚(yáng)法蓄勢(shì)，爾后用揭悖反駁法通過(guò)指出諸葛亮“自比管樂(lè)”的言論和他的行動(dòng)——“上不能報(bào)劉表以安庶民，下不能輔孤子而據(jù)疆土”(荊州為操所占)；“棄新野，走樊城”；“敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口”——之間的悖謬之處進(jìn)行了駁斥。

聽(tīng)了張昭的駁斥，諸葛亮“啞然而笑”，進(jìn)行了反駁。他先用反問(wèn)直詰法予以回?fù)簦源簌i自比，而把對(duì)方比作群鳥(niǎo)，從氣勢(shì)上鎮(zhèn)住對(duì)方。接著以人患了重病應(yīng)該如何調(diào)理治療為喻，論證劉備不能與曹操硬拼的道理，隱笑張昭是庸臣誤國(guó)，猶庸醫(yī)殺人。然后用事例論證法針對(duì)張昭援為論據(jù)的荊州為操所占；“棄新野，走樊城”；“敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口

第二場(chǎng)是諸葛亮和虞翻的論辯。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：說(shuō)劉備方面不懼曹軍是否“大言欺人”。

虞翻首先問(wèn)諸葛亮對(duì)曹軍浩大聲勢(shì)的看法。諸葛亮表示曹軍

乃“蟻聚之兵”，“烏合之眾”，“不足懼也”。虞翻聽(tīng)了冷笑著用揭悖法點(diǎn)出了諸葛亮言論和行為相悖謬，指斥諸葛亮是“大言欺人”。于是，諸葛亮進(jìn)行了回?fù)?。他先用反?wèn)直詰法抵住了對(duì)方的話鋒(這個(gè)反問(wèn)實(shí)際上是以“寡不敵眾”的公理作論據(jù)證明劉備兵敗當(dāng)陽(yáng)不足為奇，更與“懼”不相干)。然后表示退守夏口是在等待時(shí)機(jī)，而不是所謂“計(jì)窮”(即退守夏口與“懼”無(wú)關(guān))，這就通過(guò)反駁對(duì)方的論證來(lái)駁倒了對(duì)方，說(shuō)明自己并非

“大言欺人

取得了第二場(chǎng)論辯的勝利。

第三場(chǎng)是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問(wèn)難。他是想用張儀、蘇秦來(lái)貶低諸葛亮，說(shuō)諸葛亮游說(shuō)東吳就像只會(huì)夸夸其談的蘇秦、張儀一樣。諸葛亮妙在避開(kāi)自己不談，而采用間接回答的方法，以敵制敵，抓住步騭對(duì)張儀、蘇秦的評(píng)價(jià)大做文章。他先用事例論證法證明“蘇秦、張儀亦豪杰也”，然后又拿步騭等人聽(tīng)到曹操的威脅恫嚇就準(zhǔn)備投降的事實(shí)來(lái)與張儀、蘇秦對(duì)比，指出步騭根本沒(méi)有嘲笑蘇秦、張儀的資格。因?yàn)椴津s是通過(guò)貶低蘇秦、張儀來(lái)貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實(shí)際上也就為自己正了名，說(shuō)步騭沒(méi)資格笑蘇張，就正是說(shuō)步騭沒(méi)資格笑他諸葛亮。真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

第四場(chǎng)是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問(wèn)諸葛亮對(duì)曹操的看法。諸葛亮直截了當(dāng)?shù)刂赋?，曹操乃漢賊。薛綜立刻反駁說(shuō)，漢朝“天數(shù)將終”，曹操將取得天下是“天數(shù)”使然，劉備與之爭(zhēng)斗乃是“不識(shí)天時(shí)”。對(duì)此，諸葛亮抓住對(duì)方立論不符合封建道統(tǒng)觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對(duì)方“無(wú)父無(wú)君”，亮出自己的觀點(diǎn)，繼而進(jìn)行論證。用公理論證法證明對(duì)方理應(yīng)誅戮不臣之人，再用事例論證法證明“曹操乃漢賊”(即曹操是不臣之人)，這就得出了一個(gè)暗含的結(jié)論：對(duì)方理應(yīng)誅戮曹操，可是現(xiàn)實(shí)卻是對(duì)方“以天數(shù)歸之”。這樣，對(duì)方的立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對(duì)方真的是“無(wú)父無(wú)君”，使之狼狽不堪。

第五場(chǎng)是諸葛亮與陸績(jī)的論辯。陸績(jī)的觀點(diǎn)是劉備無(wú)法與曹操抗衡。理由是：曹操出身名門，是“相國(guó)曹參之后”；劉備出身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可稽考，眼見(jiàn)只是織席販屨之夫耳”。諸葛亮對(duì)此分三步進(jìn)行了駁斥。第一步用反問(wèn)句點(diǎn)出陸績(jī)幼年時(shí)“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績(jī)對(duì)劉備早年“織席販屨”的譏諷。第二步用釜底抽薪法通過(guò)否定對(duì)方的論據(jù)來(lái)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。先用事例論證法證明曹操名為“曹相國(guó)之后”，實(shí)為“曹氏之賊子”，再用揭悖法指出“劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可查考”的說(shuō)法與“劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜賜爵”的事實(shí)相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說(shuō)法。這

樣，構(gòu)成對(duì)方論據(jù)的兩個(gè)要件就被否定了，對(duì)方的論點(diǎn)也就不攻自破了。第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長(zhǎng)，而終有天下”；劉備織席販屨也就不見(jiàn)得無(wú)法與曹操抗衡，通過(guò)反駁對(duì)方的論證而完全駁倒了對(duì)方。

第六場(chǎng)是諸葛亮和嚴(yán)峻的論辯。嚴(yán)峻問(wèn)諸葛亮“治何經(jīng)典”，意思是要興邦立事就要治經(jīng)典，諸葛亮不治經(jīng)典就沒(méi)有資格在此談?wù)摽共?、降曹的軍?guó)大事。諸葛亮聽(tīng)出這層意思，運(yùn)用揭悖法，通過(guò)指出嚴(yán)峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經(jīng)典的客觀實(shí)際之間存有的悖謬進(jìn)行了駁斥。

第七場(chǎng)是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以“儒”自居，指責(zé)諸葛亮“好為大言，未必真有實(shí)學(xué)，恐適為儒者所笑”。程德

樞指責(zé)諸葛亮“未必真有實(shí)學(xué)”，也就是說(shuō)他這樣的“儒”是有 “實(shí)學(xué)

二論辯特點(diǎn)

(一)充滿自信，以勢(shì)奪人，從心理上壓倒對(duì)方。

舌戰(zhàn)亦是心戰(zhàn)，在這場(chǎng)論辯中，諸葛亮面對(duì)的是眾多的東吳

儒士，．在這種特殊的環(huán)境之中，諸葛亮具備良好的心理素質(zhì)，抱有必勝的信念，在言語(yǔ)上表現(xiàn)出藐視一切對(duì)手的氣概。就客觀形勢(shì)而論，劉備是在走投無(wú)路的情況下才與孫權(quán)聯(lián)合的，他的力量也確實(shí)無(wú)法與曹操抗衡，這就給張昭等人的發(fā)難提供了依據(jù)，但諸葛亮并未因此而喪失信心，亂了方寸，而是站在戰(zhàn)略的高度，取高屋建瓴之勢(shì)，對(duì)東吳諸儒表現(xiàn)出不屑一顧，不屑與語(yǔ)的輕蔑，“啞然而笑”對(duì)張昭，“厲聲”喝問(wèn)對(duì)薛綜，調(diào)侃揶揄對(duì)陸績(jī)。同時(shí)有理有據(jù)地給予痛擊。此外，諸葛亮言辭犀利，常常結(jié)合反問(wèn)、排比等手法形成無(wú)法抗拒的氣勢(shì)，來(lái)削弱對(duì)方的攻勢(shì)，增強(qiáng)自己的反擊力量，在這場(chǎng)論辯中，他運(yùn)用反問(wèn)達(dá)十次之多，次次都擲地有聲，振聾發(fā)聵。用排比、對(duì)偶如“甲兵不完，城郭

不固，軍不經(jīng)練，糧不繼日”，“博望燒屯，白河用水”，“不惟無(wú)君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子”，“耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弁之輩”等等也都?xì)鈩?shì)浩蕩，奪人耳目。這些都是他信心十足的表現(xiàn)，都能在心理上給對(duì)方造成壓力。(二)靈活運(yùn)用多種論辯方法。

在這場(chǎng)論辯中，論辯的雙方都不是等閑之輩，各種論辯方法運(yùn)用嫻熟。舉例論證、比喻論證、引言論證、對(duì)比論證、歸謬反駁、反辱相譏、揭悖反

駁等等，比比皆是。(上文已談，不再贅述)而諸葛亮更以他淵博的知識(shí)、超群的見(jiàn)解、雄辯的才能以一當(dāng)十，以少勝多，取得了這場(chǎng)論辯的勝利，從而為劉備與東吳的聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。

訓(xùn)練題參考答案

一、給生字注音、注釋

旄máo古代用牦牛尾裝飾的旗子。麾huī古代指揮用的旗子。翳yì遮蓋。衽ran衽席睡覺(jué)時(shí)用的席子。

羸l?i瘦弱。驤xiāng馬抬著頭快跑。

齏jī細(xì)、碎。騭zhì排定。皓hào白色。

二、諸葛亮取勝的原因：其一，充滿自信，以勢(shì)奪人，從心理上壓倒對(duì)方；其二，靈活運(yùn)用多種論辯方法；其三，諸葛亮主張抗曹扶漢，理正；江東諸儒主張屈膝事曹，理虧。

三、實(shí)詞的多義

幸得先生幸：幸虧。

幸勿見(jiàn)怪幸：希望。

婦女無(wú)所幸（《鴻門宴》）幸：寵幸。

四、上講臺(tái)，就下列話題進(jìn)行辯論

（一）如何面對(duì)挫折

1、面對(duì)挫折，要放大痛苦。

2、面對(duì)挫折，要縮小痛苦。

（二）如何看待廣告

1、廣告有利于大眾消費(fèi)。

2、廣告不利于大眾消費(fèi)。

篇三：

十一、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒

篇四：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第16課《舌戰(zhàn)群儒》教案 鄂教版 16舌戰(zhàn)群儒

羅貫中

三維目標(biāo)

1、了解《三國(guó)演義》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)；領(lǐng)會(huì)文中人物語(yǔ)言，理解其個(gè)性特點(diǎn)。

2、掌握文中人物對(duì)話以及舉止、神態(tài)的描寫，體會(huì)它們對(duì)刻畫人物的作用。

3、領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)的思想情感的魅力。

教學(xué)重點(diǎn)

了解《三國(guó)演義》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)；領(lǐng)會(huì)文中人物語(yǔ)言，理解其個(gè)性特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

掌握文中人物對(duì)話以及舉止、神態(tài)的描寫，體會(huì)它們對(duì)刻畫人物的作用。

課時(shí)安排

兩課時(shí) 教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情境

中國(guó)四大古典名著，《西游記》向我們展示了一個(gè)神奇奧妙的世界，《水滸傳》表現(xiàn)了梁山好漢的俠肝義膽，《紅樓夢(mèng)》可謂清末的大百科全書，而《三國(guó)演義》則讓我們了解了古人用兵遣將的足智多謀，尤其是諸葛亮的神機(jī)妙算，更是讓人臣服。今天就讓我們見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)他們的巧舌如簧。

二、寫作背景

赤壁之戰(zhàn)后，曹操摔幾十萬(wàn)大軍與東吳的孫權(quán)隔江對(duì)峙。東吳內(nèi)部以張昭為代表的大批官員都認(rèn)為曹操勢(shì)力幾倍于自己，戰(zhàn)則必?cái)?；魯肅和周瑜等主戰(zhàn)派堅(jiān)決反對(duì)投降。此時(shí)，劉備派諸葛亮前往東吳，希望能與孫權(quán)聯(lián)合抗曹，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。

三、疏通文意，熟悉文本

1、學(xué)生自由朗讀課文，記下不懂的問(wèn)題。

2、學(xué)生提出不懂的文句，互相交流。

四、分角色朗讀

1、諸葛亮舌戰(zhàn)東吳哪些“儒”？

2、舌戰(zhàn)結(jié)果如何？找出顯示這一結(jié)果的句子。

3、指名學(xué)生分角色朗讀

板書設(shè)計(jì)

張昭 無(wú)一言回答

虞翻 不能對(duì)

步騭 默然無(wú)語(yǔ)

諸葛亮 薛綜 不能對(duì)答

陸績(jī) 語(yǔ)塞

嚴(yán)畯 不能對(duì)

程德樞不能對(duì)

第二課時(shí)

一、研讀課文第一段，討論問(wèn)題：

1、在張昭的眼中和口中，孔明是怎樣的一個(gè)人？

明確：眼中：豐神飄灑，器宇軒昂

口中：自比管樂(lè)，自不量力，言行不一，無(wú)所作為。

2、孔明在反駁張昭“豫州既得先生之后，反不如初也。管仲、樂(lè)毅果如是乎”時(shí)，為

什么要先談治病養(yǎng)身之道？為什么要列舉韓信這一例？

明確：比喻劉備根據(jù)實(shí)際所定的謀略，猶如治病養(yǎng)生；以韓信對(duì)社稷的作用駁張昭“豫州既得先生之后，反不如初”，暗含“我”的作用也不是你們所能估量。

3、孔明在答辯時(shí)為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)劉備大仁大義？

明確：用封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)劉備是仁義之君，雖然暫時(shí)遇到了困難，但一定可以戰(zhàn)勝曹操這樣的奸雄，這是說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合抗曹的有力證據(jù)。

4、這一段文字在文中起什么作用？

明確：這段文字奠定了諸葛亮論辯勝利的基礎(chǔ)。

二、自主探究

1、后面六場(chǎng)論辯，群儒的觀點(diǎn)、依據(jù)或意圖何在？諸葛亮是如何應(yīng)對(duì)的？

2、學(xué)生自由朗讀課文第2至7段，在文中圈點(diǎn)批注，以“我認(rèn)為與（）的論辯最（）。理由是（）”句式交流。

三、品析人物

從全文看，你認(rèn)為諸葛亮憑什么取得舌戰(zhàn)勝利的？在文中找到理由。

1、憑對(duì)時(shí)局是熟悉、正確分析、判斷，具有敏銳的政治洞察力。

2、憑對(duì)劉備的忠誠(chéng)及信任，處處維護(hù)君王，維護(hù)劉方利益，絕不受對(duì)方的嘲笑。

3、憑自身過(guò)人的智慧，博聞多識(shí)和非凡的外交才能，機(jī)智、應(yīng)變、雄辯的才智。

四、總結(jié)

本文記敘了諸葛亮舌戰(zhàn)群儒并取得勝利的過(guò)程，表現(xiàn)出他對(duì)君主的忠誠(chéng)，以及作為政治家、軍事家、外交家的機(jī)智、博學(xué)、雄辯的特點(diǎn)。

教學(xué)反思

中文辯論是最能體現(xiàn)出漢語(yǔ)魅力的形式之一，教學(xué)時(shí)若能從這一興趣點(diǎn)進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，應(yīng)能設(shè)計(jì)出一個(gè)充滿語(yǔ)文魅力的教學(xué)流程，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)又延伸到了課外。