第一篇：8520古代文學(xué)作品選讀期末復(fù)習(xí)指導(dǎo) 2

2013秋季學(xué)期中國(guó)古代文學(xué)作品選讀期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

考試方式：省開(kāi)課程考試平臺(tái)進(jìn)行http://218.7.19.250:8080/SmartExam/customize/nwc_755_newvexam/login/login.aspx 試題類型：每套試題隨機(jī)生成含50道單選題（每題2分）答題時(shí)間：90分鐘

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1.王安石《桂枝香》“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅”描寫的是（）。A.南京 B.杭州 C.長(zhǎng)安 D.洛陽(yáng) 答案:A

2.“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的作者是 A.李白 B.杜甫 C.顧況 D.賀之章 答案:D

3.“野曠天低樹(shù)，江清月近人”出處是 A.王灣的《次北固山下》

B.杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》 C.張若虛的《春江花月夜》 D.孟浩然的《宿建德江》 答案:D

4.王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”中所用修辭手法為 A.比喻 B.互文 C.夸張 D.諧音 答案:B

5.“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”是 A.對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià) B.對(duì)《楚辭》的評(píng)價(jià) C.對(duì)《漢樂(lè)府》的評(píng)價(jià) D.對(duì)唐詩(shī)的評(píng)價(jià) 答案:C

6.陶淵明開(kāi)創(chuàng)了 A.山水詩(shī) B.田園詩(shī)

C.山水田園詩(shī) D.邊塞詩(shī) 答案:B

7.湯顯祖《牡丹亭》的男女主人公是（）。A.張君瑞和崔鶯鶯 B.柳夢(mèng)梅和杜麗娘 C.蔡伯喈和趙五娘 D.侯方域和李香君 答案:B

8.下列出自高適《燕歌行》中的詩(shī)句中，反映軍中苦樂(lè)不均的一句是（）。A.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色 B.山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨 C.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞 D.相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛 答案:C

9.從詩(shī)歌體裁上看，李白最不喜歡寫（）。A.七絕 B.樂(lè)府 C.古風(fēng) D.七律 答案:D

10.“此人雖已歿，千載有余情”中的“此人”是指（）A.魯仲連 B.荊軻 C.項(xiàng)羽 D.蘇武 答案:B

11.秦羅敷是漢樂(lè)府（）一詩(shī)中的主人公。A.《 有所思》

B.《 行行重 行行 》 C.《 十五從軍征》 D.《陌上桑》 答案:D

12.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百韻》“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”中的“蚩尤”是指（）。A.人名 B.地名 C.動(dòng)物 D.大霧 答案:D

13.柳永《望海潮》“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”描寫的是（）。A.南京 B.杭州 C.蘇州 D.南昌 答案:B

14.《詩(shī)經(jīng)》中最長(zhǎng)的詩(shī)篇是 A.《氓》 B.《東山》 C.《七月》 D.《伐檀》 答案:C

15.下列《水滸傳》人物中，綽號(hào)與相關(guān)故事對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是 A.楊志——青面獸——斗殺西門慶 B.吳 用——智多星——大鬧野豬林 C.宋 江——及時(shí)雨——怒殺閻婆惜 D.李 逵——黑旋風(fēng)——智取生辰綱 答案:C

16.《前赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望?！薄凹韧笔侵戈帤v（）。A.十五 B.十六 C.十七 D.十八 答案:B

17.《國(guó)語(yǔ)》是一部 A.編年體史書 B.國(guó)別體史書 C.紀(jì)傳體通史 D.紀(jì)傳體斷代史 答案:B

18.我國(guó)現(xiàn)存最早的一首完整的七言詩(shī)是 A.高適的《燕歌行》 B.曹丕的《燕歌行》 C.盧思道的《從軍行》 D.盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》 答案:B

19.袁宏道屬于明代詩(shī)文流派中的 A.后七子 B.茶陵派 C.唐宋派 D.公安派 答案:D

20.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)別史有 A.《春秋》《左傳》 B.《左傳》《國(guó)語(yǔ)》 C.《春秋》《國(guó)語(yǔ)》 D.《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》 答案:D

21.對(duì)蘇軾把黃州赤壁當(dāng)作周瑜破曹的赤來(lái)寫，看法正確的是 A.蘇軾學(xué)識(shí)淺薄，誤把黃州赤壁當(dāng)作周郎破曹的赤壁 B.蘇軾誤信傳聞，把黃州赤壁當(dāng)作周郎破曹的赤壁

C.蘇軾對(duì)黃州赤壁是不是周郎破曹的赤壁不敢肯定，所以說(shuō)“人道是三國(guó)周郎赤壁”

D.蘇軾意在借他人之酒杯消自己之壘塊，借赤壁的名義懷古傷今，抒寫懷抱，并不認(rèn)為黃州赤壁就是周郎破曹的赤壁 答案:D

22.下列謝靈運(yùn)《登池上樓》的詩(shī)句中，不對(duì)偶的一聯(lián)是 A.薄霄愧云浮，棲川怍淵沉 B.進(jìn)德智所拙，退耕力不任 C.衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨 D.池塘生春草，園柳變鳴禽 答案:C

23.名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的作者是 A.王勃 B.楊炯 C.盧照鄰 D.駱賓王 答案:A

24.教材中反映周代女性遇夫不淑的遭遇的詩(shī)篇是 A.《氓》 B.《東山》 C.《七月》 D.《伐檀》 答案:A

25.下列作品出自《相和歌》的是 A.《戰(zhàn)城南》 B.《上邪》 C.《陌上?！?D.《平陵?yáng)|》 答案:C

26.《詩(shī)經(jīng)》中用于宗廟祭祀的舞曲樂(lè)歌是 A.國(guó)風(fēng) B.小雅 C.大雅 D.頌 答案:D

27.中唐“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的代表人物是 A.杜甫 B.韓愈 C.劉禹錫 D.白居易 答案:D

28.范成大《四時(shí)田園雜興》“胡蝶雙雙入菜花，日長(zhǎng)無(wú)客到田家。雞飛過(guò)籬犬吠竇，知有行商來(lái)買茶”所描寫的季節(jié)是（）。A.春天 B.夏天 C.秋天 D.冬天 答案:A

29.王粲《七哀詩(shī)》“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安”中的“霸陵”埋葬的是（）。A.秦始皇 B.漢高祖 C.漢文帝 D.漢武帝 答案:C

30.《詩(shī)經(jīng)》中，按時(shí)間順序?qū)懼艽`一年四季的勞動(dòng)生活的詩(shī)篇是 A.《氓》 B.《東山》 C.《七月》 D.《伐檀》 答案:C

31.王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”中所用修辭手法為（）。A.比喻 B.互文 C.夸張 D.諧音 答案:B

32.下列詩(shī)人中，屬于盛唐詩(shī)人的有 A.張說(shuō) B.杜審言 C.陳子昂 D.宋之問(wèn) 答案:A

33.下列作品中，曹操所作的是 A.《燕歌行》 B.《蒿里行》 C.《白馬篇》

D.《野田黃雀行》 答案:B

34.被蘇軾評(píng)價(jià)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是 A.李白 B.王維 C.杜甫 D.李賀 答案:B 35.王昌齡屬于盛唐的 A.山水田園詩(shī)派 B.邊塞詩(shī)派 C.山水詩(shī)派 D.田園詩(shī)派 答案:B

36.《古詩(shī)為焦仲卿妻作并序》最早見(jiàn)于 A.《樂(lè)府詩(shī)集》 B.《玉臺(tái)新詠》 C.《文選》 D.《古詩(shī)源》 答案:B

37.《子夜歌》出自 A.《神弦歌》 B.《吳歌》 C.《西曲》 D.《漢樂(lè)府》 答案:B

38.王粲《七哀詩(shī)》“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安”中的“霸陵”埋葬的是 A.秦始皇 B.漢高祖 C.漢文帝 D.漢武帝 答案:C

39.《齊晉鞌之戰(zhàn)》中逢丑父是 A.齊王的車右 B.卻克的車右 C.齊王的御者 D.卻克的御者 答案:C

40.元散曲小令《天凈沙·秋思》的作者是（）。A.白樸 B.馬致遠(yuǎn) C.張養(yǎng)浩 D.睢景臣 答案:B

41.什么時(shí)候適合用“七月流火”來(lái)形容？ A.炎炎夏日 B.夏去秋來(lái) C.春去夏來(lái) D.秋去冬來(lái) 答案:B

42.下列各項(xiàng)，哪一項(xiàng)不是詞牌? A.水調(diào)歌頭 B.滿江紅 C.蝶戀花 D.麗人行 答案:D

43.蘇軾悼念夫人王弗的悼亡詞是

A.《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）B.《江城子》（密州出獵）

C.《水龍吟》（次韻章質(zhì)夫楊花詞）

D.《水調(diào)歌頭》（丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由）答案:A

44.下列成語(yǔ)中，出于《邵公諫弭謗》的是（）。A.門庭若市 B.高枕無(wú)憂 C.退避三舍 D.道路以目 答案:D

45.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百韻》“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”中的“蚩尤”是指 A.人名 B.地名 C.動(dòng)物 D.大霧 答案:D

46.《前赤壁賦》：“壬戌人秋，七月既望。”“既望”是指陰歷（）A.十五 B.十六 C.十七 D.十八 答案:B

47.《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，“黃發(fā)”指（）。A.兒童 B.青年 C.壯年 D.老年 答案:D

48.《齊晉鞌之戰(zhàn)》中韓厥是 A.齊國(guó)的主帥 B.晉國(guó)的主帥 C.齊國(guó)的大夫 D.晉國(guó)的大夫 答案:D

49.按照班固的解釋，“離騷”的意思就是（）。A.遭受憂患 B.離別的憂愁 C.發(fā)牢騷

D.被離間騷擾 答案:A

50.張若虛的《春江花月夜》表現(xiàn)的主題思想是 A.對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情 B.游子的孤獨(dú)寂寞之情 C.人生離別之感 D.人生短暫之嘆 答案:C

51.善于用構(gòu)思奇特的比喻和寓言來(lái)說(shuō)理的先秦思想家是 A.孔子 B.墨子 C.莊子 D.老子 答案:C

52.王維《山居秋暝》：“隨意春芳歇，王孫自可留?！彼玫涔食鲎裕ǎ.《詩(shī)經(jīng)》 B.《楚辭》 C.《論語(yǔ)》 D.《莊子》 答案:B

53.為律詩(shī)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的詩(shī)體是 A.永明體 B.臺(tái)閣體 C.西昆體 D.正始體 答案:A

54.《西塞山懷古》的作者是 A.錢起 B.李益 C.柳宗元 D.劉禹錫 答案:D

55.標(biāo)志著古代文言小說(shuō)走向成熟的是 A.志怪小說(shuō) B.志人小說(shuō) C.唐代傳奇 D.章回小說(shuō) 答案:C

56.（）是唐代第一個(gè)舉起詩(shī)歌革新大旗的作家，寫出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”佳句。A.王勃 B.王績(jī) C.宋之問(wèn) D.陳子昂 答案:D

57.（）是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 A.歐陽(yáng)修 B.蘇軾 C.陸 游 D.柳永 答案:A

58.膾炙人口的著名詩(shī)句?天若有情天亦老?是誰(shuí)的名句 A.李白 B.李賀 C.李商隱 D.杜甫 答案:B

59.晚唐文人中，涌現(xiàn)出一批以填詞為主要表現(xiàn)手段的作家，其最著名的代表是（）。A.張志和 B.白居易 C.溫庭筠 D.劉禹錫 答案:C

60.詩(shī)句“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”的作者是 A.曹操 B.曹植 C.曹丕 D.王粲 答案:D

61.下列雜劇中，關(guān)漢卿的作品是 A.《西廂記》 B.《牡丹亭》 C.《救風(fēng)塵》 D.《南柯記》 答案:C

62.代表漢代文人五言詩(shī)最高成就的是 A.漢樂(lè)府民歌 B.《古詩(shī)十九首》 C.永明體詩(shī)歌 D.山水田園詩(shī) 答案:B

63.“建安”這一年號(hào)屬于（）A.漢 B.魏 C.蜀 D.吳 答案:A

64.李清照的《如夢(mèng)令》里的“綠肥紅瘦”是描寫什么季節(jié)的景象？ A.晚春 B.盛夏 C.初秋 D.寒冬 答案:A

65.在先秦作品中，“重章疊句，一唱三嘆”是哪部作品的藝術(shù)特點(diǎn)？ A.《詩(shī)經(jīng)》 B.楚辭

C.《莊子》 D.《老子》 答案:A

66.楊萬(wàn)里詩(shī)句“中流以北即天涯”中的“中流”指的是當(dāng)時(shí)宋金的分界（）。A.長(zhǎng)江 B.淮河 C.泗水 D.桑乾河 答案:B

67.下列成語(yǔ)中，出于《邵公諫弭謗》的是 A.門庭若市 B.高枕無(wú)憂 C.退避三舍 D.道路以目 答案:D

68.“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！背鲎?A.《李憑箜篌引》 B.《金銅仙人辭漢歌》 C.《長(zhǎng)恨歌》

D.《雁門太守行》 答案:A

69.柳永《望海潮》詞寫的是錢塘的景象，這“錢塘”就是現(xiàn)在的 A.南京 B.杭州 C.上海 D.合肥 答案:B

70.姜夔的詞集為 A.《稼軒詞》 B.《白石詞》 C.《蘆洲詞》 D.《龍川集》 答案:B

71.歸有光屬于明代詩(shī)文流派中的 A.后七子 B.茶陵派 C.唐宋派 D.公安派 答案:C

72.《齊晉鞌之戰(zhàn)》中兩軍將帥分別是 A.齊侯與郤克 B.邴夏與解張

C.鄭丘緩與逢丑父 D.邴夏與郤克 答案:A

73.《舜發(fā)于畎畝之中章》的中心論點(diǎn)是

A.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。B.人恒過(guò)，然后能改。

C.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患，國(guó)恒亡。D.生于憂患，死于安樂(lè)。答案:D

74.《苤苢》選自國(guó)風(fēng)中的 A.周南 B.召南 C.秦風(fēng) D.衛(wèi)風(fēng) 答案:A

75.（）是唐代第一個(gè)舉起詩(shī)歌革新大旗的作家，寫出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”佳句 A.王勃 B.王績(jī) C.宋之問(wèn) D.陳子昂 答案:D

76.被稱為杜甫“生平第一快詩(shī)”的是 A.《望岳》 B.《麗人行》

C.《聞官軍收河南河北》

D.《自京赴奉先縣詠懷五百韻》 答案:C

77.《木蘭詩(shī)》出自 A.漢代樂(lè)府 B.南朝樂(lè)府 C.北朝樂(lè)府 D.文人樂(lè)府詩(shī) 答案:C

78.王維的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”出自 A.《山居秋暝》 B.《終南山》 C.《鳥(niǎo)鳴澗》 D.《使至塞上》 答案:D

79.我國(guó)最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是 A.《離騷》 B.《七月》

C.《孔雀東南飛》 D.《陌上桑》 答案:C

80.《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了?！薄搬纷凇敝福ǎ〢.華山 B.嵩山 C.泰山 D.恒山 答案:C

81.“小說(shuō)”之名，始見(jiàn)于___ A.《孟子》 B.《莊子》 C.《韓非子》 D.《論語(yǔ)》 答案:B

82.據(jù)考證，“三國(guó)周郎赤壁”應(yīng)該是 A.黃州赤壁 B.武昌赤壁 C.蒲圻赤壁 D.九江赤壁 答案:C

83.一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是 A.內(nèi)容 B.地區(qū) C.音樂(lè) D.作者 答案:C

84.秦羅敷是漢樂(lè)府（）一詩(shī)中的主人公。A.《有所思》 B.《行行重行行》 C.《十五從軍征》 D.《陌上?！?答案:D

85.“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華”是描寫《紅樓夢(mèng)》中的哪一個(gè)人物 A.林黛玉 B.薜寶釵 C.王熙鳳 D.賈探春 答案:D

86.我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史是 A.《春秋》 B.《左傳》 C.《史記》 D.《漢書》 答案:D

87.《論語(yǔ)》是 A.儒家的代表作 B.道家的代表作 C.法家的代表作 D.墨家的代表作 答案:A

88.魏晉南北朝時(shí)期的四部著名的文藝?yán)碚撆u(píng)作品中，陸機(jī)所作的是 A.《典論?論文》 B.《文賦》 C.《詩(shī)品》

D.《文心雕龍》 答案:B

89.龔自珍《詠史》中“詠史”的一聯(lián)是（）A.金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流 B.牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游 C.避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀 D.田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯 答案:D

90.下列四首詞中，從游子和思婦兩個(gè)方面寫離愁別緒的是 A.歐陽(yáng)修的《踏莎行》 B.晏殊的《浣溪沙》 C.范仲淹的《漁家傲》 D.歐陽(yáng)修的《蝶戀花》 答案:A

91.元散曲〔越調(diào).天凈沙〕《秋思》的作者是（）。A.白撲 B.馬致遠(yuǎn) C.張養(yǎng)浩 D.睢景臣 答案:B

92.對(duì)“羌管弄晴，菱歌泛夜”句的理解不確切的是 A.“羌管”泛指樂(lè)器

B.“菱歌”是采菱女的歌聲

C.晴日，只有笛聲清脆；夜晚，才有菱歌悠揚(yáng) D.此處運(yùn)用了互文的手法 答案:C

93.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”中的“謝公”是指 A.謝安 B.謝莊 C.謝靈運(yùn) D.謝朓 答案:C

94.王昌齡《出塞》（其一）的主題是 A.表示渴望保衛(wèi)邊境建功立業(yè)的雄心壯志 B.表達(dá)渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的心情

C.表示艱苦奮戰(zhàn)、克敵致勝的高昂斗志 D.表達(dá)盼望良將保衛(wèi)和平的心愿 答案:D

95.我國(guó)古代文學(xué)名作《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是誰(shuí) A.劉義慶 B.湯顯祖 C.干寶 D.柳宗元 答案:A

96.屈原的《九歌》基本上是歌唱自然神，唯有一篇追悼楚國(guó)陣亡將士的祭歌是 A.《國(guó)殤》 B.《山鬼》 C.《河伯》 D.《云中君》 答案:A 97.《前赤壁賦》的文體是 A.騷體賦 B.散體大賦 C.抒情小賦 D.文賦 答案:D

98.高適《燕歌行》“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼離別后”中，“玉箸”是指 A.玉做的筷子 B.白色的筷子

C.比喻思婦的眼淚 D.人名 答案:C

99.下面屬于王維《山居秋暝》的詩(shī)句是（）A.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。B.斜光照墟落，窮巷牛羊歸。C.返景入深林，復(fù)照青苔上。D.人閑桂花落，夜靜春山空 答案:A

100.詠物詩(shī)（詞）多是借物喻人或借物抒懷。下面對(duì)幾首詠物詩(shī)（詞）的理解錯(cuò)誤的是 A.周邦彥《六丑》（薔薇謝后作）借薔薇以自喻，抒遲暮落寞之感

B.陸游《卜算子》（詠梅）借梅以自喻，表現(xiàn)自己的高潔本性和孤傲品格

C.蘇軾《水嚨吟》（次韻章質(zhì)夫楊花詞）借楊花喻思婦，寫思婦候人不歸所產(chǎn)生的幽怨。D.賀知章《詠柳》借柳以喻人，寫人春風(fēng)得意。答案:D

101.著名組詩(shī)《詠懷詩(shī)》八十二首的作者是 A.阮籍 B.嵇康 C.鮑照 D.庾信 答案:A

102.“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”出自 A.盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》 B.駱賓王的《在獄詠蟬》

C.王勃的《送杜少府之任蜀川》 D.楊炯的《從軍行》 答案:D

103.曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”所用典故出自 A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《楚辭》 C.《論語(yǔ)》 D.《莊子》 答案:A

104.晚唐文人中，涌現(xiàn)出一批以填詞為主要表現(xiàn)手段的作家，其最著名的代表是（）。A.張志和 B.白居易 C.溫庭筠 D.劉禹錫 答案:C

105.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百韻》“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”中的“蚩尤”是指（）。A.人名 B.地名 C.動(dòng)物 D.大霧 答案:D

106.下面幾支曲子中，抒發(fā)游子思家不得歸惆悵心情的是 A.[南呂?一枝花]《不伏老》 B.[雙調(diào)?沉醉東風(fēng)]《漁夫》 C.[越調(diào)?天凈沙]《秋思》

D.[中呂?山坡羊]《潼關(guān)懷古》 答案:C

107.下列作品中不屬于蘇軾的是 A.《荔枝嘆》 B.《日喻》

C.《江城子?密州出獵》 D.《游山西村》 答案:D

108.按照班固的解釋，“離騷”的意思就是 A.遭受憂患 B.離別的憂愁 C.發(fā)牢騷

D.被離間騷擾 答案:A

109.（）是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。A.歐陽(yáng)修 B.蘇軾 C.陸游 D.柳永 答案:A

110.孟浩然寫《臨洞庭》的用意是 A.贊美祖國(guó)的大好河山

B.為得到美好的隱居地而高興 C.抒發(fā)客游異鄉(xiāng)的惆悵 D.希望得到推薦任用 答案:D

111.元雜劇作家中被王國(guó)維推為“元人第一”的大戲劇家是（）A.王實(shí)甫 B.馬致遠(yuǎn) C.鄭光祖 D.關(guān)漢卿 答案:D

112.曹操反映建安群雄并起討伐董卓、以及軍閥混戰(zhàn)的史實(shí)，哀悼戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)深重災(zāi)難的一首詩(shī)是 A.短歌行 B.蒿里行 C.觀滄海 D.龜雖壽 答案:B

113.下列詩(shī)人中，屬于“建安七子”的是 A.陳琳 B.阮籍 C.劉楨 D.嵇康 答案:A

114.“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”是誰(shuí)稱贊李白、杜甫詩(shī)歌的名句 A.蘇軾 B.韓愈 C.柳宗元 D.白居易 答案:B

115.詩(shī)句“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”的作者是（）。A.曹操 B.曹植 C.曹丕 D.王粲 答案:D

116.李清照的詞以南渡為界分為前后兩期，前期詞基訊開(kāi)朗樂(lè)觀，雖寫愁也是“閑愁”；后期詞情調(diào)哀傷愁苦。下列李詞中，寫于后期的是

A.《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）B.《聲聲慢》（尋尋覓覓）C.《漁家傲》（記夢(mèng)）D.《醉花陰》（九日）答案:B

117.在下面幾支曲中，表現(xiàn)對(duì)歷史的思索和對(duì)苦難人民同情主題的是 A.[南呂?一枝花]《不伏老》 B.[雙調(diào)?沉醉東風(fēng)]《漁夫》 C.[越調(diào)?天凈沙]《秋思》

D.[中呂?山坡羊]《潼關(guān)懷古》 答案:D

118.“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)句的作者是（）。A.黃遵憲 B.龔自珍 C.李清照 D.李商隱 答案:B

119.漢代文壇上擁有作家最多的文體是 A.樂(lè)府詩(shī) B.賦

C.五言詩(shī) D.傳記文學(xué) 答案:B

120.《過(guò)故人莊》的藝術(shù)風(fēng)格是 A.悲壯 B.豪放 C.平淡 D.雄渾 答案:C

121.屈原所寫的一個(gè)山林女神在陰暗的天氣里，徒然盼望所愛(ài)的人前來(lái)相會(huì)的憂愁心情的詩(shī)篇是 A.《國(guó)殤》 B.《山鬼》 C.《河伯》 D.《云中君》 答案:B

122.開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)的人是 A.謝朓 B.鮑照 C.謝靈運(yùn) D.王維 答案:C

123.宗臣屬于明代詩(shī)文流派中的 A.后七子 B.茶陵派 C.唐宋派 D.公安派 答案:A

124.《氓》：“送子涉淇，至于頓丘?！变浚镐克?，在今（）A.河南省 B.河北省 C.山西省 D.山東省 答案:A

125.楊萬(wàn)里詩(shī)句“中流以北即天涯”中的“中流”指的是當(dāng)時(shí)宋金的分界（）。A.長(zhǎng)江 B.淮河 C.泗水 D.桑乾河 答案:B

126.下列不是陸游的詩(shī)句是（）

A.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！?B.“傷心橋下春波淥，疑是驚鴻照影來(lái)?！?C.“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?D.“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。” 答案:D

127.《詩(shī)經(jīng)》中寫久戍的戰(zhàn)士在還家途中對(duì)故鄉(xiāng)和妻子的思念的一首詩(shī)是 A.《氓》 B.《東山》 C.《七月》 D.《伐檀》 答案:B

128.白居易把自己所作的詩(shī)歌分為四類，《宿紫閣山北村》屬于 A.諷諭詩(shī) B.感傷詩(shī) C.閑適詩(shī) D.雜律詩(shī) 答案:A

129.曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”所用典故出自（）。A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《楚辭》 C.《論語(yǔ)》 D.《莊子》 答案:A

130.蘇軾說(shuō)“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)?！边@“摩詰”指的是 A.岑參 B.王維 C.孟浩然 D.儲(chǔ)光羲 答案:B

131.湯顯祖《牡丹亭》的男女主人公是（）A.張君瑞和崔鶯鶯 B.柳夢(mèng)梅和杜麗娘 C.蔡伯喈和趙五娘 D.侯方域和李香君 答案:B

132.“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”語(yǔ)出自 A.班昭《為兄上書》 B.司馬遷《報(bào)任安書》 C.楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》 D.鄒陽(yáng)《獄中上梁上書》 答案:B

133.“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”評(píng)論 A.李白的詩(shī) B.杜甫的詩(shī) C.李商隱的詩(shī) D.杜牧的詩(shī) 答案:C

134.《古詩(shī)為焦仲卿妻作并序》最早見(jiàn)于（）。A.《樂(lè)府詩(shī)集》 B.《玉臺(tái)新詠》 C.《文選》 D.《古詩(shī)源》 答案:B

135.湯顯祖的名作《牡丹亭》屬于 A.傳奇 B.南戲 C.雜劇 D.院本 答案:A

136.下列詩(shī)中，屬于曹丕作品的是 A.《送應(yīng)氏》 B.《白馬篇》 C.《燕歌行》 D.《龜雖壽》 答案:C

137.“建安”這一年號(hào)屬于 A.漢 B.魏 C.蜀 D.吳 答案:A

138.陶淵明《讀山海經(jīng)》（孟夏草木長(zhǎng)）一詩(shī)抒發(fā)的感情，如用一個(gè)字概括就是 A.“憤” B.“怨” C.“樂(lè)” D.“哀” 答案:C

139.《古詩(shī)十九首》是指《文選》中選遍在一起的十九首 A.原始歌謠 B.先秦古詩(shī)

C.漢代文人五言詩(shī) D.漢樂(lè)府民歌 答案:C

140.代表漢代文人五言詩(shī)最高成就的是（）。A.漢樂(lè)府民歌 B.《古詩(shī)十九首》 C.永明體詩(shī)歌 D.山水田園詩(shī) 答案:B

141.李賀《雁門太守行》“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”中的“玉龍”是指（）。A.人名 B.玉做的龍 C.玉色的龍 D.寶劍 答案:D

142.《進(jìn)學(xué)解》的作者是 A.錢起 B.李益 C.張籍 D.韓愈 答案:D

143.“誠(chéng)齋體”的創(chuàng)造者是 A.陸游 B.范成大 C.楊萬(wàn)里 D.辛棄疾 答案:C

144.今本《詩(shī)經(jīng)》是漢代四家詩(shī)中的 A.毛詩(shī) B.齊詩(shī) C.魯詩(shī) D.韓詩(shī) 答案:A

145.《古詩(shī)十九首》是指《文選》中選編在一起的十九首 A.原始歌謠 B.先秦古詩(shī)

C.漢代文人五言詩(shī) D.漢樂(lè)府民歌 答案:C

146.項(xiàng)羽破釜沉舟的事跡發(fā)生在 A.鉅鹿之戰(zhàn)中 B.鴻門宴上 C.垓下突圍時(shí) D.烏江自殺前 答案:A

147.“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)句的作者是 A.黃遵憲 B.龔自珍 C.李清照 D.李商隱 答案:B

148.以下哪篇不是屈原的作品？ A.《九歌》 B.《九章》 C.《九辯》 D.《天問(wèn)》 答案:C

149.下面屬于李商隱《錦瑟》的詩(shī)句是 A.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。B.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜 C.金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。D.鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。答案:A 150.姜夔《揚(yáng)州慢》“杜郎俊賞，算而今，重到須驚”中的“杜郎”是指（）。A.杜甫 B.杜牧 C.杜荀鶴 D.杜審言 答案:B

151.下列作品中不屬于《莊子》的是 A.《逍遙游》 B.《齊物論》 C.《盜跖》 D.《五蠹》 答案:D

152.各諸侯國(guó)的民間歌謠收在 A.國(guó)風(fēng)中 B.小雅中 C.大雅中 D.頌中 答案:A

153.提出“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”說(shuō)的是 A.杜甫 B.蘇軾 C.黃庭堅(jiān) D.陳師道 答案:C

154.為孟嘗君市義并營(yíng)建三窟以留退路的是（）。A.鄒忌 B.邵公 C.馮諼 D.燭之武 答案:C

155.《鵩鳥(niǎo)賦》是一篇 A.散體大賦 B.騷體賦 C.抒情小賦 D.文賦 答案:B

156.陶淵明《讀山海經(jīng)》（孟夏草木長(zhǎng)）一詩(shī)抒發(fā)的感情，如用一個(gè)字概括就是（）A.“憤” B.“怨” C.“樂(lè)” D.“哀” 答案:A

157.高適《燕歌行》“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼離別后”中，“玉箸”是指（）。A.玉做的筷子 B.白色的筷子

C.比喻思婦的眼淚 D.人名 答案:C

158.被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的是 A.左思 B.陶淵明 C.謝靈運(yùn) D.江淹 答案:B

159.《日知錄》的作者是 A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.王士楨 答案:B

160.蘇軾《前赤壁賦》：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！薄榜厚恢隆彼傅淖髌芬?jiàn)于 A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《楚辭》 C.《漢樂(lè)府》

D.《古詩(shī)十九首》 答案:A

161.陶淵明的下列作品中，悲憤豪放之作是 A.《詠荊軻》 B.《飲酒》 C.《歸園田居》 D.《桃花源記》 答案:A

162.唐開(kāi)元初“吳中四士”是（）A.賀知章 張旭 包融 張若虛 B.賀知章 張旭 王翰 王灣 C.張若虛 張旭 王翰 王灣

D.王之渙 張九齡 賀知章 張若虛 答案:A

163.“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！背鲎?A.《離騷》 B.《洛神賦》 C.《燕歌行》 D.《七發(fā)》 答案:B

164.《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，“黃發(fā)”指 A.兒童 B.青年 C.壯年 D.老年 答案:D

165.《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”“岱宗”指 A.華山 B.嵩山 C.泰山 D.恒山 答案:C

166.“初唐四杰”是指

A.沈全期、宋之問(wèn)、王勃、楊炯 B.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 C.王勃、楊炯、杜牧、李商隱

D.王維、孟浩然、盧照鄰、駱賓王 答案:B

167.《史記》中記寫諸侯事跡的是 A.本紀(jì) B.世家 C.列傳 D.書 答案:B

168.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)》中的 A.鄭風(fēng) B.衛(wèi)風(fēng) C.齊風(fēng) D.秦風(fēng) 答案:B

169.《將進(jìn)酒》是一首 A.七律 B.七絕

C.七言排律 D.古題樂(lè)府 答案:D

170.中國(guó)古代小說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小說(shuō)在唐代叫做 A.傳奇 B.話本 C.擬話本 D.小說(shuō) 答案:A

171.《楓橋夜泊》的作者是 A.錢起 B.張繼 C.顧況 D.韓翃 答案:B

172.王維的名詩(shī)《送元二使安西》在現(xiàn)在的 A.西藏境內(nèi) B.新疆境內(nèi) C.內(nèi)蒙境內(nèi) D.甘肅境內(nèi) 答案:B

173.魏晉南北朝時(shí)期集南北文學(xué)之大成的作家是 A.曹操 B.鮑照 C.謝靈運(yùn) D.庾信 答案:D

174.元代散曲成就最高的作家是 A.關(guān)漢卿 B.張可久 C.馬致遠(yuǎn) D.喬吉 答案:A

175.陸游詩(shī)詞中，寫自己愛(ài)情婚姻悲劇的是 A.《關(guān)山月》 B.《書憤》 C.《訴衷情》 D.《釵頭鳳》 答案:D

176.《氓》：“送子涉淇，至于頓丘?！变?，指淇水，在今（）。A.河南省 B.河北省 C.山西省 D.山東省 答案:A

177.“建安七子”中，文學(xué)成就最高的是 A.王粲 B.陳琳 C.孔融 D.劉楨 答案:A

178.《野望》的作者是 A.薛道衡 B.王績(jī) C.王勃 D.盧照鄰 答案:B

179.《永遇樂(lè)》（京口北固亭懷古）中的“北固亭”在現(xiàn)在的 A.南京 B.鎮(zhèn)江 C.九江 D.南昌 答案:B

180.《戰(zhàn)國(guó)策》是一部 A.編年體史書 B.國(guó)別體史書 C.紀(jì)傳體通史 D.紀(jì)傳體斷代史 答案:B

181.古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是 A.智取紅孩兒 B.三打白骨精 C.真假美猴王 D.大鬧天宮 答案:D

182.著名組詩(shī)《詠懷詩(shī)》八十二首的作者是（）。A.阮籍 B.嵇康 C.鮑照 D.庾信 答案:A

183.魏晉六朝志人小說(shuō)的代表作《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是 A.劉義慶 B.干寶 C.張華 D.陶淵明 答案:A

184.《滁州西澗》的作者是 A.劉長(zhǎng)卿 B.韋應(yīng)物 C.顧況 D.韓翃 答案:B

185.下列出自高適《燕歌行》中的詩(shī)句中，反映軍中苦樂(lè)不均的一句是（）。A.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色 B.山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨 C.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞 D.相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛 答案:C

186.劉禹錫《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”中所描寫的被滅亡的政權(quán)是（）。A.秦 B.東漢 C.東吳 D.東晉 答案:C

187.張若虛《春江花月夜》中貫串全詩(shī)的中心景動(dòng)是（）。A.江 B.月 C.花 D.夜 答案:B

188.“蘇門四學(xué)士”指的是 A.張耒 晁補(bǔ)之 秦觀 黃庭堅(jiān) B.黃庭堅(jiān) 賀鑄 張耒 秦觀

C.黃庭堅(jiān) 張耒 晁補(bǔ)之 周邦彥 D.黃庭堅(jiān) 賀鑄 張耒 姜夔 答案:A

189.下面幾支曲中，關(guān)漢卿的作品是 A.[南呂?一枝花]《不伏老》 B.[雙調(diào)?沉醉東風(fēng)]《漁夫》 C.[越調(diào)?天凈沙]《秋思》

D.[中呂?山坡羊]《潼關(guān)懷古》 答案:A

190.《史記》是一部 A.編年史 B.國(guó)別史

C.紀(jì)傳體通史 D.紀(jì)傳體斷代史 答案:C

191.“建安七子”中，文學(xué)成就最高的是（）。A.王粲 B.陳琳 C.孔融 D.劉楨 答案:A

192.下列作品中不屬于新樂(lè)府詩(shī)的是（）A.《賣炭翁》 B.《琵琶行》 C.《長(zhǎng)恨歌》

D.《錢塘湖春行》 答案:D

193.《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了?！薄搬纷凇敝福ǎ?。A.華山 B.嵩山 C.泰山 D.恒山 答案:C

194.下列不是陸游的詩(shī)句是（）。

A.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。” B.“傷心橋下春波淥，疑是驚鴻照影來(lái)?！?C.“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?D.“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?答案:D

195.下列四首詞中，寫邊塞生活的是 A.歐陽(yáng)修的《踏莎行》 B.晏殊的《浣溪沙》 C.范仲淹的《漁家傲》 D.歐陽(yáng)修的《蝶戀花》 答案:C

196.唐開(kāi)元初“吳中四士”是（）。A.賀知章 張旭 包融 張若虛 B.賀知章 張旭 王翰 王灣 C.張若虛 張旭 王翰 王灣

D.王之渙 張九齡 賀知章 張若虛 答案:A

197.“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住?！薄凹呐笔侵福ǎ.孫權(quán) B.劉備 C.周瑜 D.劉裕 答案:D

198.中唐邊塞詩(shī)派的代表人物是 A.錢起 B.李益 C.張籍 D.韓愈 答案:B

199.按照班固的解釋，“離騷”的意思就是（）A.遭受憂患 B.離別的憂愁 C.發(fā)牢騷

D.被離間騷擾 答案:A

200.中國(guó)小說(shuō)最主要的起源是 A.神話傳說(shuō) B.寓言故事 C.史傳

D.志人小說(shuō) 答案:A

第二篇：古代文學(xué)作品選讀 《蒹葭》讀后感

《蒹葭》讀后感

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中。

我讀《秦風(fēng)·蒹葭》《蒹葭》是三百篇中抒情的名篇。它在《秦風(fēng)》中獨(dú)標(biāo)一格，與其他秦詩(shī)大異其趣，絕不相類。在秦國(guó)這個(gè)好戰(zhàn)樂(lè)斗的尚武之邦，竟有這等玲瓏剔透、纏綿悱惻之作，實(shí)乃一大奇事。作品文字很簡(jiǎn)單：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

如此重章反復(fù)，前后三章，只是改變了個(gè)別的字。詩(shī)的內(nèi)容也極為單純，寫古今中外所謂“永恒”的題材，男女戀愛(ài)。而且僅選取一個(gè)特定的場(chǎng)景：在那么一個(gè)深秋的清晨，有位戀者在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復(fù)，神魂顛倒，心焦地尋求他(她)思念的戀人，如此而已。但作品給予人們的美感卻非常豐富，豐富到“我們只覺(jué)得讀了百遍還不厭”

《蒹葭》的取境朦朧由為顯著?！耙寥恕钡囊庀蠼幌噍x映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“愛(ài)”的境界。這種愛(ài)是朦朧的，它的動(dòng)人之處也正在于朦朧和距離感。

《蒹葭》除了取境朦朧還存在形象朦朧，伊人在什么地方？水中央？水中坻？水中沚？還是其它地方。如果非要尋找一個(gè)答案，那恐怕只能說(shuō)伊人在主人公的心中詩(shī)歌中的伊人沒(méi)有正面出現(xiàn),但在虛擬的想象中，“伊人”的形象則更顯得

神韻飄逸，風(fēng)致焉然。而伊人又會(huì)是誰(shuí)？ 鐘惺評(píng)曰：“異人異境，使人欲仙?！比宋镄蜗蟪錆M了朦朧的美。

再說(shuō)說(shuō)含蓄美。我讀了文章后，又參考了一些文學(xué)家的解說(shuō)，總結(jié)：文章以少少許表現(xiàn)多多許，以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個(gè)十分廣闊的想像和咀嚼的空間，這是該詩(shī)的一大長(zhǎng)處。作品沒(méi)有直接抒情，沒(méi)有敘述這位戀者對(duì)心上人如何思念，而只寫了他(她)左右求索、尋找戀人的行動(dòng)，這一點(diǎn)頗有《關(guān)雎》“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的情致。然而主人公追求戀人的熱烈感情、焦急心緒，以及他(她)那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦，都是通過(guò)這尋求的行動(dòng)、左尋右找的連續(xù)匆忙過(guò)程，形象而又含蓄地表現(xiàn)出來(lái)的。一會(huì)兒“溯洄從之”，一會(huì)兒又“溯游從之”，誰(shuí)知會(huì)有幾個(gè)反復(fù)呢?陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕悅益至?！?《毛詩(shī)稽古篇》)惟其“慕悅益至”，而可見(jiàn)不可求，則失望悵惘愈甚。

就像很多文學(xué)家都看出來(lái)一樣，作品雖未著意刻畫戀愛(ài)雙方的形象，但卻通過(guò)主人公追求行動(dòng)所顯示出來(lái)的感情指向，十分含蓄地勾畫了施受雙方的形象特征。在碧水澄瀅的襯托下，“伊人”是高潔的，使人感到可敬、可親、可愛(ài)。不然，他(她)怎么會(huì)有那么大的磁石般的吸引力，那么強(qiáng)烈地吸引著這位追求者，那么令追求者心馳神往!而這位伊人的追求、傾慕者，思念伊人情真意切，尋求伊人不畏險(xiǎn)阻，百折不撓，是個(gè)熱烈向往愛(ài)情和執(zhí)著追求、堅(jiān)貞不渝的人。

同時(shí)，詩(shī)只寫到尋求之難，可望不可即的伊人“宛在”，便戛然而止，下文就不再表了。那么這位追求者將會(huì)如何呢，這便給讀者留下了想像的余地。也許仍在繼續(xù)他(她)的熱烈追求，因?yàn)槭澜缟系氖虑樵绞亲非蟛坏剑驮接X(jué)得它的可貴，也就愈加產(chǎn)生了追求的興趣和迫切的心情。也許是愁腸寸斷，無(wú)限悵惘。也許是一種說(shuō)不清、講不出的心情，一種“剪不斷，理還亂”的滋味。但到底是什么，作者沒(méi)有說(shuō)，這就是所謂“言有盡而意無(wú)窮”或“含不盡之意于言外”了。

《蒹葭》詩(shī)的豐富美感，我在感受“《蒹葭》之美”時(shí)，自己的心靈精神與情感也得到了“美”，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，值得我們不斷地探尋。

第三篇：《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)參考答案2011

《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、復(fù)習(xí)范圍

根據(jù)教學(xué)大綱，本課程復(fù)習(xí)考試范圍是第一章至第九章。

二、考試形式、答題時(shí)限

考試形式是閉卷考試，答題時(shí)限為90分鐘

三、期末考試題型

期末考試題型包括填空、名詞簡(jiǎn)釋、簡(jiǎn)答題和問(wèn)答題四種。填空題主要在常識(shí)中產(chǎn)生，個(gè)別內(nèi)容在名詞中產(chǎn)生。

四、期末復(fù)習(xí)題

（一）常識(shí)

1.中華文明的形成經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：先秦是萌芽期，漢魏六朝是形成期，唐宋至明中葉是成熟期，明中葉以后就進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。

2.進(jìn)入民國(guó)，經(jīng)書成為普通的古文獻(xiàn)。作為歷史學(xué)的資料，章學(xué)誠(chéng)所謂的“六經(jīng)皆史”得到了全面的體認(rèn)。.如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一座大廈，那么經(jīng)學(xué)就是這座大廈的基柱。4.在五經(jīng)之中，《周易》是古代占卜之書。

5.《詩(shī)經(jīng)》的價(jià)值，一在于文學(xué)價(jià)值，一在于文化價(jià)值。

6.西漢出現(xiàn)了三種尚書，即《今文尚書》、《古文尚書》和“偽尚書”。

7.《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行。8.“仁”和“禮”是孔子思想的兩個(gè)基點(diǎn)。

9.《左傳》、《公羊傳》和《轂梁傳》合稱“春秋三傳”。

10.班固在《漢書·藝文志》中說(shuō)“左史記言，右史記事。事為《春秋》，言為《尚書》。11.司馬光主持編篡的《資治通鑒》是一部編年體史書。

12.司馬遷把“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為其建立史學(xué)體系的追求。13.閱讀《三國(guó)志》不僅要注意其正文，更要注意閱讀裴松之的注文。14.在先秦，墨學(xué)和儒學(xué)是并稱的兩大顯學(xué)。15.先秦名家“合同異”一派是以惠施為代表的。16.戰(zhàn)國(guó)晚期的蘇秦和張儀成為縱橫家的代表人物。

17.秦漢以后的中國(guó)子學(xué)，可按五個(gè)歷史階段來(lái)區(qū)分，即兩漢子學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐子學(xué)、宋明理學(xué)和清代子學(xué)。

18.玄學(xué)的邏輯基礎(chǔ)是漢魏之際清議之風(fēng)所帶來(lái)的名實(shí)之辯。19.經(jīng)史子集四部中，集部多是文章、詩(shī)賦的匯編。

20.研究《楚辭》的代表性著作有王逸的《楚辭章句》、洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》和朱熹的《楚辭集注》。這三本書是對(duì)《楚辭》進(jìn)行研讀的基本書目。

21.西方發(fā)達(dá)的史詩(shī)系統(tǒng)在中國(guó)古代沒(méi)有，蒙古族和藏族的史詩(shī)也是后來(lái)才整理出來(lái)的。22.四言詩(shī)的出現(xiàn)，使中國(guó)詩(shī)歌形式得到了文學(xué)意義上的確認(rèn)。23.曹丕所作的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)。24.詩(shī)和詞在風(fēng)格上有何區(qū)別？習(xí)慣的說(shuō)法是“詩(shī)莊詞媚”。

25、唐詩(shī)的風(fēng)神體現(xiàn)在闊大意境、少年精神、剛健氣息和優(yōu)美情調(diào)四個(gè)方面。

26、詞的特質(zhì)表現(xiàn)為細(xì)膩體察、意境幽深、結(jié)構(gòu)曲折、婉雅聲情。

27、元曲的特點(diǎn)包括語(yǔ)言通俗、氣質(zhì)俚俗、情懷質(zhì)樸、形式自由。

（二）名詞解釋 1.國(guó)學(xué)P11

國(guó)學(xué)是研究中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及其載體的學(xué)問(wèn)，是對(duì)中華民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明進(jìn)程中所形成的具有永恒意義和普遍價(jià)值的思想體系、文化觀念、精神追求和學(xué)術(shù)方法的總結(jié)。

2.今古文經(jīng)學(xué)P24

經(jīng)學(xué)因?yàn)榘姹镜牟煌?，形成了今古文?jīng)學(xué)。所謂的今文，主要是漢初由老儒生口耳相傳的經(jīng)典，直接用漢代通行的隸書記錄下來(lái)，這些經(jīng)典多在文、景時(shí)期已經(jīng)得到官方的認(rèn)可，而古文經(jīng)，則是在景帝晚期、武帝初期所發(fā)現(xiàn)的古本。

3.《尚書》P46 《尚書》是中國(guó)最早的一部政書，是虞、夏、商、周時(shí)期“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”的匯編，是我們現(xiàn)在所能看到的夏、商、周文獻(xiàn)中最完整的文獻(xiàn)資料。是中國(guó)古代散文已經(jīng)成熟的標(biāo)志。

4.《詩(shī)經(jīng)》六義P50 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉的詩(shī)歌305篇?！傲x”是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和詩(shī)法的概括，可分為“三體”、“三用”。“三體”是指風(fēng)、雅、頌三種體式?！叭谩笔菍懺?shī)的方法，即賦、比、興三種方法。

5.《論語(yǔ)》P60 儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。今本《論語(yǔ)》共20篇，492章，記錄的是孔子及其弟子當(dāng)時(shí)的諸葛侯、官僚、士人之間的對(duì)話，帶有濃厚的語(yǔ)錄體色彩，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。

6.《竹書紀(jì)年》P85—86 也被稱為《汲家紀(jì)年》、《汲家古文》或《汲家書》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書。竹簡(jiǎn)長(zhǎng)2尺4寸，每簡(jiǎn)40字，共13篇。它用魏國(guó)的文字書寫而成?！吨駮o(jì)年》記錄了從夏啟到魏襄王期間的歷史事件，其不僅年表詳細(xì)，而且很多年記載與《史記》以及儒家經(jīng)典的描述不同。

7.《資治通鑒 》 P87—88 是一部編年體通史，全書上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗顯德六年（959），貫穿16個(gè)朝代，記載了1362年的史事，共294卷。另有考異、目錄各30卷。這部書由司馬光主持編纂，由劉羲叟編訂年歷，作為全書的骨架。司馬光編這部書的目的是給國(guó)君理政提出借鑒，全書以政治、軍事、外交為主，略于經(jīng)濟(jì)、文化。

8.《通鑒紀(jì)事本末》P88 是以“事”為綱的本末體史書，作者是南宋的袁樞，他曾任國(guó)史院編修官，并參修《宋史》列傳。袁樞根據(jù)《資治通鑒》的重要史實(shí)，按照事件進(jìn)行分類編輯，每事做一個(gè)標(biāo)題，并把司馬光的史論也附上，他編集了239個(gè)事目，從“三家分晉”開(kāi)始到“世宗征淮南”結(jié)束，共42卷。

9.《通典》P88 是杜佑所編纂的一部典章制度通史。該書共200卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刊、州郡、邊防9門，其下屬子目共1584個(gè)。目下按照朝代順序進(jìn)行記述，以時(shí)代為序，形成了一個(gè)完整的體系。2

該書取材廣博，其中注明出處的資料來(lái)源就有248種。特別是其所記載的唐代制度詳于“兩唐志”，并收集了很多唐代詔敕、奏疏、紀(jì)事，多是原始資料。

10.《文獻(xiàn)通考》P89—90 為宋元時(shí)期的馬端臨所作。全書分24門，共348卷。由于馬端臨編寫的《文獻(xiàn)通考》的目的是為了彌補(bǔ)《通典》的不足，對(duì)《通典》的田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國(guó)用、選舉、學(xué)校、職官、效社、宗廟、王、禮、樂(lè)、兵、刊、輿地、四裔19門加以補(bǔ)充，并對(duì)天寶以后到宋嘉定之末的制度進(jìn)行了續(xù)寫。另列經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、特異5門，為馬端臨的新創(chuàng)。對(duì)中唐以后史料的記述，最有價(jià)值。

11.二十五史 P91 “二十五史”是中國(guó)25部正史的合稱，“二十五”這個(gè)數(shù)字是歷代累積而成的。歷史上的不同時(shí)期先后有“前三史”、“前四史”、“十史”、“十三史”、“二十四史”等合稱。最近的一次是1921年，中華民國(guó)總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”。但后來(lái)學(xué)界習(xí)慣將《清史稿》列入，稱為“二十五史”。

12.《史記》P91—92 《史記》，又稱“太史公書”、“太史公記”，有時(shí)也省稱為“太史公”。它為西漢太史令司馬遷所作，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了自傳說(shuō)時(shí)代的黃帝到漢武帝元狩元年（前122），大約近三千年的歷史。司馬遷在《太史公自序》中說(shuō)全書有12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇。

13.《漢書》

P91—92 《漢書》，又名《前漢書》，是東漢班固待人所撰的一部紀(jì)傳體斷代史。它記載了自漢高祖劉邦反秦到王莽新朝敗亡期間共230年的史實(shí)。該書有12本紀(jì)、8表、10志、70列傳，共100篇。

14.莊周夢(mèng)蝶 P116 《莊子·齊物論》也記載了莊周夢(mèng)蝶的故事。莊周晚上睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，第二天早上起來(lái)想：是我夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了我呢？可以看出，在莊子心目中，物和我之間是沒(méi)有界限的。

15.合同異

P128—129

合同異一派是以惠施為代表的。這一派認(rèn)為天下的東西都是相同的，其與莊子的齊物論有點(diǎn)相類似。實(shí)際上是泯滅了事物之間的內(nèi)在關(guān)系與差異。惠施的合同異則是建立在邏輯表述之上的，是方法推導(dǎo)的一種結(jié)論。合同異泯滅了事物之間的界限，在看似不同的事物中尋找其相同點(diǎn)，在差異性中尋求其相似性，忽略事物的個(gè)性，而重視其共性。

16.“白馬非馬”

P130 “白馬非馬”是離堅(jiān)白派的標(biāo)志性觀點(diǎn)，他是說(shuō)白馬不等于馬，其理由有：第一，馬是一個(gè)類的概念，白馬只是類中的一部分，故白馬不能等同于馬。第二，馬只是作為一個(gè)概念而存在著，而白馬則是實(shí)在的。第三，白馬是有專色指稱的，而馬則可以指稱任何色的馬。

17.朱熹 P151 朱熹早年學(xué)習(xí)佛道，31歲時(shí)拜二程的三傳弟子李侗為師，后來(lái)成為宋代理學(xué)的集大成者。他的學(xué)說(shuō)體系繼承并總結(jié)了北宋理學(xué)的結(jié)論，而成為明清的官方哲學(xué)。主要體現(xiàn)在六個(gè)方面：由無(wú)極而太極。第二，理氣同體。第三，理一分殊。第四，性分天理和氣質(zhì)。第五，人心分為道心和人心。第六，居敬窮理。

18.王陽(yáng)明 P155 真正將陸九淵心理理論進(jìn)行完善和總結(jié)的是明中葉的王陽(yáng)明。王陽(yáng)明初學(xué)朱熹學(xué)說(shuō)，批判地吸收了朱熹注重先驗(yàn)性的“理”的本體論。后來(lái)又出入佛、老，受宗教心性學(xué)說(shuō)的影響，繼承了思孟學(xué)派的“盡 3

心”和“陸九淵”的“心即理”說(shuō)，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心的”觀點(diǎn)。王陽(yáng)明認(rèn)為心就是理，把陸九淵的心學(xué)和朱熹的理學(xué)結(jié)合了起來(lái)。吸收了南宋以來(lái)的事功派的理論。

19.《文心雕龍》P169 《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上一部具有劃時(shí)代意義的作品，是魏晉南北朝文論的集大成著作。這本書受到當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響而講究文法，全部彩了駢文的形式，辭采優(yōu)美，內(nèi)容豐富。全書共50篇，其中總論5篇。

20.別集P165 別集是作家的作品集，在漢末形成。按照內(nèi)容分，可分為全集、體裁集、選集、分期別集。別集集中保存某一作家的詩(shī)、詞、曲、散文作品，21.總集

P168

總集是匯編多人的作品而成的。有其選擇的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)明“全”的總集，過(guò)分地追求大而全，而不分好歹地全部收錄，其人微言輕資料可以，但閱讀起來(lái)卻很不方便，便有人從中選擇編集。

（三）問(wèn)答題

1.淺談研究國(guó)學(xué)應(yīng)具備的素養(yǎng)？P17 答：一要有文獻(xiàn)根底

中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)集中于經(jīng)、史、子、集四部之中，這是我們進(jìn)行國(guó)學(xué)研究的基本資料庫(kù)。

二要重小學(xué)基礎(chǔ)

要掌握文字、音韻、訓(xùn)詁的基本方法，這是從事國(guó)學(xué)研究的基礎(chǔ)。小學(xué)屬于“語(yǔ)言文字學(xué)”。因?yàn)槭枪糯W(xué)生的東西，所以叫“小學(xué)”。即現(xiàn)在的文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)，這是閱讀古代典籍之前具備的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

明訓(xùn)詁、辨章句、通旨趣、括精要是讀書的四個(gè)步驟。

文字學(xué)就是研究中國(guó)文字的形成，比如象形、指示、會(huì)意、轉(zhuǎn)注等。音韻學(xué)就是研究中國(guó)古代文字的讀音。

“訓(xùn)詁學(xué)”是研究語(yǔ)言文字意義的一門學(xué)問(wèn)。訓(xùn)者，順也，指順其義理、語(yǔ)氣而理解其文意；詁者，故也，指通古今之言，而明其故。

三要以實(shí)證為法

國(guó)學(xué)研究很大程度上是文獻(xiàn)研究和歷史研究，因?yàn)槠渲泻芏喱F(xiàn)象、事件、思想，與我們現(xiàn)在的環(huán)境有很大不同，我們必須還原過(guò)去的“情景”才能想清楚，才能明白為什么會(huì)出現(xiàn)這樣而不是那樣的結(jié)果。二重證據(jù)法是王國(guó)維提出的，是將傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，可解析傳世文獻(xiàn)記載中沒(méi)有說(shuō)清楚的問(wèn)題。后這個(gè)方法發(fā)展成三重證據(jù)法，就是傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)和出土實(shí)物進(jìn)行對(duì)照。這是考古學(xué)常用的方法。

四要能縱橫兼通。研究國(guó)學(xué)很大程度上要對(duì)中國(guó)古代的歷史、思想、文化和藝術(shù)進(jìn)行概括，這就要求我們有一個(gè)歷史時(shí)空觀，才能準(zhǔn)確地看出某一人和事在特定的歷史時(shí)期的作用。通常我們把一個(gè)現(xiàn)象放在一個(gè)特定的空間內(nèi)進(jìn)行研究，如地域文學(xué)、地域文化、區(qū)域風(fēng)俗、方言等，正是用空間的視角加以考察的。或者運(yùn)用時(shí)間建立一個(gè)坐標(biāo)體系，把某一現(xiàn)象放在這坐標(biāo)中看，就很容易清晰地看出其前后變化的意義、內(nèi)涵和特征，同時(shí)再聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的因素，就能看出這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生的背景。

2.經(jīng)學(xué)的意義何在？P25 漢代經(jīng)學(xué)的形成，標(biāo)志著中國(guó)文化譜系的形成，也意味著知識(shí)分子和統(tǒng)治集團(tuán)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)始達(dá)成共識(shí)，他對(duì)中國(guó)政治制度的深刻影響，一直延續(xù)到清末帝制的結(jié)束。而對(duì)中國(guó)文化的浸潤(rùn)作用，到現(xiàn)在仍在延續(xù)。

經(jīng)學(xué)以其形態(tài)，充當(dāng)了中國(guó)傳統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)儒學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)說(shuō)。

3.魏晉南北朝儒經(jīng)轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志是什么？P26 魏晉是經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)型期。這一轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志有兩個(gè)： 一是今古文經(jīng)學(xué)的融合。二是經(jīng)學(xué)玄理化。

4.談?wù)劷滩闹兴f(shuō)的閱讀儒家經(jīng)典的三大原則和四種方法？ 三大原則：

一、以揚(yáng)棄的意識(shí)擇善而從。

閱讀經(jīng)書，要注意吸收其精華的東西，拋棄糟粕的東西。我們現(xiàn)在也需要對(duì)儒學(xué)重新闡釋，重新認(rèn)識(shí)，來(lái)看哪些東西為我們時(shí)代所需，而不必一定復(fù)古，更不必回歸原始經(jīng)義。

二、以客觀的眼光審視得失。任何一門學(xué)問(wèn)都不可避免地存在局限性，這局限性既來(lái)自于視角，也來(lái)自于時(shí)代。對(duì)于儒學(xué)，更要作如是觀。我們要避免在不了解這個(gè)東西的時(shí)候，就先入為主，妄加評(píng)論。要注意用客觀的眼光來(lái)看待歷史、文化和社會(huì)上的每一個(gè)現(xiàn)象，思考它產(chǎn)生、變異的各種因素，實(shí)事求是地去分析，而不要先入為主建立某些價(jià)值判斷。

三、以自新的理念尋求出路我們對(duì)自己的文化加強(qiáng)研究，把積攢了幾千年的學(xué)問(wèn)好好梳理一下，看有多少財(cái)富可資交流。從整個(gè)學(xué)說(shuō)體系演變的過(guò)程來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都有其自身的學(xué)說(shuō)體系。這一體系中有一些是落后的，不能與時(shí)俱進(jìn)；但其中也有很多沉睡的文化資源、思想資源和方法資源值得提倡。問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌⑾冗M(jìn)的內(nèi)容從傳統(tǒng)文化中分析出來(lái)，關(guān)注其對(duì)整個(gè)民族的精神、氣質(zhì)、文明形態(tài)的影響。

四種方法：一是循傳注而精訓(xùn)詁。要選好的注本來(lái)讀，把里面的意思弄清楚。

二是通大義而知宗旨。字句疏通之后，要知道每一段是什么意思，每一篇講的是什么意思，是圍繞著什么問(wèn)題在說(shuō)，通過(guò)章句之學(xué)而知篇章義理，進(jìn)而通曉全書宗旨。

三是明演進(jìn)而曉流變。儒學(xué)的發(fā)展具有時(shí)代性，讀任何一本經(jīng)書都要留意不同歷史時(shí)期的學(xué)者如何闡釋。

四是守一經(jīng)而立根基。要研究中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，至少要精讀一本，精通其本經(jīng)、傳疏和研究狀況，這也是古代學(xué)者常用的入門方法。把一本經(jīng)書及其歷代研究作為根底，而把其他的作為輔助進(jìn)行略讀。我們一生能把一本經(jīng)書讀透了，精通了，已經(jīng)很難得。

5.禮學(xué)的四個(gè)層面是什么？P52 答：禮學(xué)分成四個(gè)層面：一是禮義，它是對(duì)禮的本義的闡述，包括禮的來(lái)源原則、內(nèi)涵等，是從理論的角度，或者說(shuō)是思辨的角度進(jìn)行的形而上的概括。二是禮儀，即那些形而上的概括如何體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐中。三是禮制，禮儀是規(guī)定人與人之間的行為，而禮制規(guī)定的是禮儀活動(dòng)中所使用的器物的形制和數(shù)量，包括禮器和禮數(shù)。四是禮度，即討論在不同場(chǎng)合、不同環(huán)境下對(duì)禮儀和禮制的調(diào)整的尺度。

6.《孟子》在仁義和民本思想四個(gè)方面的討論是什么？ 答：第一，《孟子》將《論語(yǔ)》的“仁”發(fā)展成“義”。

第二，孟子把孔子的“人本”落實(shí)到“民本”，從而使他的政治思想更具有時(shí)代感；

第三，孟子把商周時(shí)期的“天德”思想和孔子的“仁愛(ài)”思想結(jié)合起來(lái)，闡述為“性善論”。第四，從“性善”論出發(fā)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者有可能實(shí)行仁政，從“民本”說(shuō)出發(fā)，統(tǒng)治者必須施行仁政，從而使“仁政”成為孟子主導(dǎo)的政治思想。

7.簡(jiǎn)答《爾雅》的研究?jī)r(jià)值？P69 答：《爾雅》的價(jià)值，一在于作為訓(xùn)詁的基礎(chǔ)，使我們了解到很多字的本義。二是奠定了類書先例。古代的類書就是按類編纂，《爾雅》也是按照天地、日月、四時(shí)、禽獸來(lái)劃分的，這是最早的類書體例，對(duì)后世很有啟發(fā)。三是博物資料。其中了很多名物資料，如四野、五方等，對(duì)漢代博物意識(shí)的形成很有

啟發(fā)，博物意識(shí)催生了漢賦的排比和博物。四是作為漢語(yǔ)史料《爾雅》保存了大量先秦時(shí)期的語(yǔ)言，我們可以把它作為資料，來(lái)研究上古漢語(yǔ)。8.史書研讀要注意哪些問(wèn)題？P80

一、明大勢(shì)：明曉歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，這也是我們研究歷史的一個(gè)重要目的二、知得失：以史為鑒，以歷史上的興衰成敗作為現(xiàn)在的借鑒。

三、審源流：分析中國(guó)古代歷史制度變遷。

四、闡幽微：認(rèn)真闡述中國(guó)史書的細(xì)節(jié)。

五、辨真?zhèn)危罕嫖龅浼恼鎮(zhèn)巍?.簡(jiǎn)答先秦子學(xué)興起的原因？P108 答：先秦子學(xué)興起的原因有很多，主要有以下幾點(diǎn)：

一是官吏流散。平王東遷以前，學(xué)者主要集中在官府和貴族階層，這時(shí)的學(xué)問(wèn)很大程度上是王官之學(xué)。東遷之后，中央政權(quán)衰微，原先供職于王室的官吏開(kāi)始流散，道術(shù)為天下裂，由于各種官吏所掌握的知識(shí)不同、思考問(wèn)題的角度不同、處理問(wèn)題的方式不同，對(duì)天下的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)亦不相同，這就形成了很多不同的學(xué)派。

二是士階層形成。學(xué)術(shù)最初是在“士”以上階層開(kāi)始普及的，天下大亂之后，士階層就謀略擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任，開(kāi)始建構(gòu)自己的學(xué)說(shuō)，來(lái)完善自己的學(xué)術(shù)體系，以達(dá)到救世之弊的目的。

三是官學(xué)解體。商周時(shí)期，學(xué)在官府、學(xué)在貴族，而下層的人民掌握不了文字，自然也掌握不了學(xué)術(shù)的根本。東遷之后，官府解體，除一小部分人留任外，多數(shù)則流散民間，或者投奔諸侯。前者以辦私學(xué)的方式，形成了不同的學(xué)派。后者則寄食諸侯、貴族門下，相互辯難，也形成了不同的學(xué)派。

四是人才需求強(qiáng)烈。春秋時(shí)期的諸侯不再單純地向上天乞求自己的合法性，轉(zhuǎn)而向民間尋求對(duì)自己的國(guó)家和政權(quán)有所幫助的人，因此禮賢下士成為社會(huì)普遍的風(fēng)氣。春秋舊中國(guó)是士階層發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期，只要有才學(xué)，通過(guò)游說(shuō)就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，這就促使更多的士人有意識(shí)地學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)并提出見(jiàn)解。

10.以子學(xué)學(xué)派的地域性特點(diǎn)簡(jiǎn)介幾個(gè)主要學(xué)派？P109 春秋時(shí)期，不同地域也產(chǎn)生了不同的學(xué)術(shù)體系，或者說(shuō)是不同的學(xué)說(shuō)體系適宜在特定的地域發(fā)展。兩者的相互作用，就形成了學(xué)派的地域性：

一是鄒魯派，其主要分布于現(xiàn)在的山東半島一帶，他們主要講仁、義、禮、教化等，以孔子、孟子及后來(lái)的荀子為代表。

二是荊楚派，其主要分布于現(xiàn)在的湖南、湖北、河南南部一帶，以尚道、守雌、虛無(wú)為旨，老子和莊子是這一派的代表人物。

三是燕齊派，其主要分布于現(xiàn)在的河北、山東北部、河南東部，以空疏遷怪之談見(jiàn)常，與鄒魯派的嚴(yán)謹(jǐn)守成不同。

四是三晉派，主要分布在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕、趙、韓等地，即現(xiàn)在的山西、河北、河南北部一帶。

11.談?wù)劺献拥乃枷敕椒ê托袨樽非髮?duì)后世的影響？P114 最主要的有三方面：

一是言不盡意的傾向：任何可以表達(dá)的道理都不是恒久不變的道，任何可以稱呼的名稱都不是恒久不變之名。

二是反對(duì)世俗的價(jià)值：回歸于天性，天性即自然。

三是啟發(fā)了重自我的一派：強(qiáng)調(diào)為我利已，輕物重生。

12.莊子的思想立足于那兩個(gè)基點(diǎn)？P116

莊子的修養(yǎng)立足于兩個(gè)基點(diǎn)：一是心齋。莊子所強(qiáng)調(diào)的心齋，就是虛心應(yīng)物。虛心是讓心靈清虛，把心靈打開(kāi)；應(yīng)物就是應(yīng)對(duì)天地之萬(wàn)物，完全泯滅自己的內(nèi)心，泯滅自我和萬(wàn)物之間的界限，而把天地萬(wàn)物都攝入自己的心中，把自己和宇宙運(yùn)行的大道、宇宙混沌狀態(tài)結(jié)合在一起，排除自己的一切雜念。

二是坐忘。坐忘就是獨(dú)處。儒家所講的獨(dú)處，叫坐忘。慎獨(dú)是指在你獨(dú)處的時(shí)候也不要忘記了道德。

13.韓非學(xué)說(shuō)的思想體系有那幾個(gè)特點(diǎn)？P125 答：具體來(lái)說(shuō)，主要包括如下幾點(diǎn)： 第一，以性惡為重法的基點(diǎn)。第二，以法后王為變革依據(jù)。第三，以實(shí)用為求治的根本。第四，以法治為德治的替代

14.《呂氏春秋》思想主要體現(xiàn)在哪些方面？P133 答：《呂氏春秋》的思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，一諸說(shuō)、棄封建。第二，隆君主、明時(shí)變。第三，蹈清靜、尚實(shí)用。

15.從子學(xué)的內(nèi)容回答中國(guó)哲學(xué)關(guān)注的問(wèn)題是什么? P127 答：概而言之，中國(guó)哲學(xué)主要關(guān)注如下幾個(gè)問(wèn)題： 一是天人論。二是本體論。三是名實(shí)之辨。四是運(yùn)行之理。

16.由子學(xué)看中西哲學(xué)的方法差異？P158 答：視角決定內(nèi)容，內(nèi)容決定方法，中西哲學(xué)之間的方法差異也是非常鮮明的。

一是求道理與求知識(shí)的不同。西方哲學(xué)注重追求對(duì)知識(shí)性的掌握，而中國(guó)哲學(xué)追求的是道理，即側(cè)重探討天地運(yùn)行和社會(huì)運(yùn)行中所蘊(yùn)涵的倫理和道德。西方哲學(xué)求知識(shí)是注重研究客觀規(guī)律，而不甚關(guān)注這些規(guī)律的文化意蘊(yùn)和倫理意義，在思考的時(shí)候強(qiáng)調(diào)細(xì)部分析；而中國(guó)哲學(xué)追求的是整體的觀照。

二是主體化和對(duì)象化的不同。中國(guó)哲學(xué)在討論問(wèn)題的時(shí)候，常常是將對(duì)象主體化。西方哲學(xué)常常采用對(duì)象化的方法，把要分析的事物作為客體，即把它作為一個(gè)客觀存在加以思考。

三是重整體和重個(gè)體的不同。中國(guó)哲學(xué)或者中國(guó)學(xué)術(shù)對(duì)萬(wàn)物進(jìn)行討論的時(shí)候是從整體著眼的。重視整體的圓融觀照，更關(guān)注物與人、天與人、人與人交際的領(lǐng)域，并將各種關(guān)系作為討論的焦點(diǎn)。

四是重變異和重概括的不同。西方學(xué)術(shù)強(qiáng)調(diào)使用計(jì)量的方法來(lái)分析，而后通過(guò)歸納或演繹將各種現(xiàn)象概括出來(lái)，并通過(guò)形而上來(lái)概括描述自然、社會(huì)、人生的規(guī)律，這種概括更多是看到了事物的不變性。而中國(guó)哲學(xué)看來(lái)，天下萬(wàn)物都在變化，變化的事物是無(wú)法概括的。中國(guó)哲學(xué)不追求對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行準(zhǔn)確的概括，而側(cè)重用通變的觀點(diǎn)來(lái)審視事物的演進(jìn)。

17.談?wù)劤o的文學(xué)價(jià)值？P162 答：第一，文體啟發(fā)

一是前四后三的字句；二是對(duì)偶句式；三是參與到散體大賦的建構(gòu)之中，成為散體大賦的組成部分，促進(jìn)了散體大賦的產(chǎn)生和演變。

第二，文法價(jià)值

一是象征；二是感興。象征和感興是中國(guó)詩(shī)歌構(gòu)建意象和意境的基本手法。

第三，文風(fēng)影響

楚辭的文風(fēng)是非常肆麗的，麗是絢爛之麗，肆是恣肆之美。

第四，文氣形成

所謂的文氣就是文章中所流淌的氣韻。

18.簡(jiǎn)述教材所舉的研讀《楚辭》的基本書目？P165 答：研究《楚辭》的代表性性作有如下幾種：

1、王逸的《楚辭章句》

2、洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》

3、朱熹的《楚辭集注》

19.如何研讀集部著作？P171

答：

一、以總集求博覽

二、讀一家求玩味

三、以縱觀審?fù)ㄗ儭?/p>

四、以橫觀較長(zhǎng)短

五、以文體明法式

六、以篇章賞意趣

20.中國(guó)文學(xué)的特質(zhì)主要體現(xiàn)在哪些方面？P173

答：中國(guó)文學(xué)有著與西方文學(xué)不同的特質(zhì)，就文體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、詩(shī)歌重抒情而輕敘事

西方文學(xué)有著發(fā)達(dá)的史詩(shī)系統(tǒng)，如《荷馬史詩(shī)》等。但中國(guó)古代卻沒(méi)有，蒙古族和藏族的史詩(shī)也是后來(lái)才整理出來(lái)的。中國(guó)詩(shī)歌重視感情的表達(dá)，而輕視對(duì)事件的敘述，這是一個(gè)基本傾向。

二、小說(shuō)重情節(jié)而輕人物

中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)重視情節(jié)的敘述，相對(duì)忽略對(duì)人物性格的刻畫。這是由于中國(guó)小說(shuō)在明清時(shí)期，多出于說(shuō)書人表演的緣故。中國(guó)具有發(fā)達(dá)的史傳系統(tǒng)，側(cè)重刻寫歷史人物，小說(shuō)有一部分是從史傳系統(tǒng)中分化出來(lái)年，在形式上多有要采用紀(jì)傳體，不可避免地更注重對(duì)故事情節(jié)的刻畫。

三、戲曲重寫意而輕情節(jié)

中國(guó)古典戲曲與西方戲劇之間存在很大差異：中國(guó)戲曲追求的是一寫意性，而西方戲劇追求的是寫實(shí)性。西方的戲劇重視三一律，即要求時(shí)間、地點(diǎn)和人物要有一致性。中國(guó)戲劇的寫意性表現(xiàn)在：一是程式化；二是抒情性；三是虛擬性；四是綜合性

四、文論重參悟而輕分析

西方文論靠的是邏輯的力量和推理的過(guò)程，因而其文論重思辨。中國(guó)文論則重參悟而輕分析，在表述話語(yǔ)上常常點(diǎn)到輒止。中國(guó)藝術(shù)講究感悟，感悟完全是一種心領(lǐng)神會(huì)的溝通。它不追求說(shuō)服對(duì)方，不依靠嚴(yán)密的論證，而強(qiáng)調(diào)一種覺(jué)悟，即重知音、重意會(huì)、重神通。受這種方法的影響，中國(guó)古典文論中有很多術(shù)語(yǔ)，如妙賞、風(fēng)骨、神韻、肌理等，都是帶有形象感的總結(jié)，其追求的是一種參悟式的理解。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選讀

《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題及答案（新）

電大《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題及參考答案（新）

一、填空題（每小題4分，共20分）

1．及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

3．春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

4錯(cuò)！

5．杜郎俊賞，算而今，重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

二、簡(jiǎn)答題（每小題20分，共20分）：簡(jiǎn)述蘇軾在《前赤壁賦》中由樂(lè)及悲到理性了悟的思想歷程。

參考：

樂(lè)：描繪月夜泛舟大江的美好景色和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情。

悲：客人洞簫的幽怨聲調(diào)，喟嘆人生短促的渺小與變動(dòng)不居。

理性了悟：將人生須臾與時(shí)空無(wú)限的矛盾統(tǒng)一起來(lái)，賦予人生以積極的意義，表現(xiàn)了對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)所追求理想的堅(jiān)持，以致身處逆境依然豁達(dá)樂(lè)觀和隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。

三、論述題（每小題30分，共30分）：結(jié)合詩(shī)文分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想。

參考：《長(zhǎng)恨歌》既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、諷喻，又有對(duì)唐明皇愛(ài)情悲劇的同情。在創(chuàng)作構(gòu)思之初，作者的主觀意圖中同情與諷喻是二者兼有的，但是本詩(shī)對(duì)李楊悲劇的描述，雖依據(jù)了一定的史實(shí)，但融進(jìn)了作者許多的藝術(shù)想象和加工創(chuàng)造，因而出現(xiàn)于讀者面前的，是一出被美化了的宮廷愛(ài)情悲劇。作品的前半部分以史實(shí)為根據(jù)，先是“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”寫唐玄宗的沉迷，“三千寵愛(ài)在一身”寫楊妃所受的寵幸；接著切入“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”寫馬嵬之變，“宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死”寫楊妃之死。作者在這里將逸樂(lè)的生活當(dāng)作安史之亂的原因，是有荒淫誤國(guó)的諷喻的。但詩(shī)歌的第二部分作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，鋪寫了唐玄宗自蜀到京、從春到秋、從日到夜睹物思人的纏綿悱惻之情，并引出了道士尋方的一段。這

一部分描摹玄宗的相思之情可謂細(xì)膩、真摯，字字深情，也寫出了楊妃的忠貞。在這里，作者已在很大程度上忽略二人帝、妃的身份，而是著力同情、贊美這苦苦相思的感情的，其中的感動(dòng)和激賞，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題，使本詩(shī)濃郁的哀婉抒情氣氛，成為患難、忠貞的愛(ài)情的頌歌。其卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力使得本詩(shī)半部分的諷喻并非主要，對(duì)人物的悲劇性愛(ài)情的同情和歌頌卻更具感染力。

四、材料分析題（每小題30分，共30分）

“首句寫秦淮夜景。次句點(diǎn)明夜泊，而以‘近酒家’三字引起后二句?！恢指锌钌睿耐猩跷?。通首音節(jié)神韻，無(wú)不入妙，宜沈歸愚（人名）嘆為絕唱?！保ā对?shī)法易簡(jiǎn)錄》）

請(qǐng)結(jié)合杜牧的《泊秦淮》一詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)“寄托甚微”這一評(píng)語(yǔ)的理解。

《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。參考：

這首詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，是一種曲筆，商女們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定的，作者表面上是指責(zé)賣唱的歌女不顧國(guó)勢(shì)的日益危機(jī)，還在唱這種靡靡之音，而作者真正的矛頭是指向那些無(wú)恥而又無(wú)聊的貴族統(tǒng)治者，因?yàn)檎嬲安恢鰢?guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。而《后庭花》，即《玉樹(shù)后庭花》，是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音早已使陳朝壽終正寢?？墒牵缃裼钟腥嗽谶@衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用這種亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這不禁使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂。詩(shī)人妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫照。詩(shī)人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無(wú)憂無(wú)慮的享樂(lè)聲中不知不覺(jué)釀成的。

第五篇：文學(xué)作品選讀輔導(dǎo)資料

山東廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育中國(guó)古代文學(xué)作品選讀

輔導(dǎo)資料（2）

魏晉南北朝部分

一、建安詩(shī)賦

1、基本常識(shí)

（1）建安是魏晉南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作最為輝煌的時(shí)期。建安詩(shī)歌的代表作家是“三曹”、“七子”，還有女詩(shī)人蔡琰，曹操是開(kāi)建安文學(xué)風(fēng)氣之先的作家。曹操善于用樂(lè)府舊題寫時(shí)事。最早出現(xiàn)的完整的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》。建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家是曹植。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹植詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質(zhì)”。建安“七子”中文學(xué)成就最高的是王粲。王粲被劉勰《文心雕龍》譽(yù)為“七子之冠冕”。蔡琰的代表作是五言《悲憤詩(shī)》。

（2）何謂“建安風(fēng)骨”

建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)的代表作家“三曹”、“七子”等都曾經(jīng)歷社會(huì)**，飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)的憂患和顛沛。他們的創(chuàng)作繼承了漢樂(lè)府?dāng)⑹潞汀豆旁?shī)十九首》抒情的傳統(tǒng)，一方面反映社會(huì)災(zāi)難和人民痛苦，一方面表達(dá)建功立業(yè)、拯世濟(jì)民的雄心壯志和實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定統(tǒng)一的理想。作品詞采壯麗，骨氣奇高，形成了“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神的創(chuàng)作原則和審美特征，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。它是中國(guó)文學(xué)史上影響久遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

2、重要作家及作品 ※曹操《短歌行》：

（1）解釋：山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

厭：滿足。周公：名姬旦，西周初政治家。吐哺：吐出口中的食物。傳說(shuō)周公為了接待天下人才而“一飯三吐哺”。歸心：民心歸附。

句意為：山不會(huì)滿足于它的高，水不滿足于它的深，我也不會(huì)滿足于人才的多。我要像古代的周公那樣虛心接納人才，使天下民心都?xì)w向于我。

（2）分析本詩(shī)的藝術(shù)特色。①慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格

本詩(shī)抒寫了作者渴望招納賢才以統(tǒng)一天下的急切心情表現(xiàn)了作者寬廣的胸懷。作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)和開(kāi)闊胸襟奠定了本詩(shī)激越高昂的基調(diào)，但他是在對(duì)人生短暫的感傷和不得賢才的憂思中來(lái)表現(xiàn)自己的抱負(fù)和胸襟的，所以筆調(diào)顯得沉郁頓挫，形成了慷慨悲涼的風(fēng)格。

②曲折跌宕、反復(fù)詠嘆的情感表現(xiàn)

本詩(shī)在謀篇構(gòu)思上獨(dú)具匠心。詩(shī)人一面飲酒聽(tīng)歌，一面憑空作想，想出詩(shī)中這許多曲曲折折，絮叨說(shuō)來(lái)，似連貫，似不連貫，卻圍繞著一個(gè)中心——思得賢才。先寫人生短暫的憂思，為什么憂思，因?yàn)闆](méi)有賢才的輔助，不能在有生之年統(tǒng)一天下。次寫思賢若渴的心情，反復(fù)抒寫不得的憂思和即得的歡樂(lè)。最后寫延攬人才的態(tài)度，還是思賢。一條線索，貫穿全詩(shī)，所以作者思緒的流動(dòng)看似隨意而毫不散亂。

③比興手法

本詩(shī)繼承《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，使用比興手法相當(dāng)成功。如“明明如月，何時(shí)可輟”，把賢才比作明亮的月輪，表達(dá)了尊賢愛(ài)賢之心；再如“月明星稀”四句，比喻還有賢才無(wú)所 依托，表達(dá)自己應(yīng)廣納賢才的心意；又如“山不厭高，水不厭深”，比喻招納賢才，多多益善。都起興恰當(dāng)，比喻貼切，使詩(shī)人思賢若渴的心情的表達(dá)更加曲折婉轉(zhuǎn)，更有藝術(shù)感染力。

④語(yǔ)言形式特點(diǎn)

曹操的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的四言形式早以衰落，而曹操卻仍用四言形式寫出卓越的作品，本詩(shī)就是一個(gè)突出的例子。詩(shī)中的“青青子衿，悠悠我心”和“呦呦鹿鳴”四句，是引用《詩(shī)經(jīng)》成句，引得自然，與全詩(shī)融合無(wú)間，無(wú)剽竊之嫌，有借助之美。

※曹操《步出夏門行·龜雖壽》：

（1）解釋：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年。壯心不已。驥：千里馬。櫪：馬槽。烈士：建功立業(yè)之人。不已：不止。

句意為：千里馬即使老伏槽櫪，仍懷著奔馳千里的志向。建功立業(yè)之人即使到了晚年，他的雄心壯志也不會(huì)休止。

※曹植《白馬篇》塑造了一個(gè)練就一身高超武藝，一心報(bào)國(guó)而不顧家庭，視死如歸的游俠少年形象。全詩(shī)感情激烈，斗志昂揚(yáng)，表達(dá)了作者急于建功立業(yè)以拯世濟(jì)民的思想感情。曹植“生于亂，長(zhǎng)于軍”，在父親曹操的影響和時(shí)代的感召下，早就立下了拯世濟(jì)民的雄心壯志。游俠少年的形象正是這種志趣和抱負(fù)的生動(dòng)體現(xiàn)。本詩(shī)用豐富多彩的語(yǔ)言和鋪敘手法，塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、為國(guó)殺敵而不惜捐軀的游俠少年形象，以抒發(fā)作者要建功立業(yè)、拯世濟(jì)民的雄心壯志和急切心情。

※曹植《洛神賦》這是三國(guó)時(shí)代文學(xué)名家曹植的浪漫主義愛(ài)情名篇《洛神賦》。《洛神賦》原名《感甄賦》。其寫作牽涉到曹植與漢獻(xiàn)帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。描繪對(duì)洛神的追求與幻滅過(guò)程，借以抒發(fā)作者個(gè)人政治上的失意和理想的破滅。它熔鑄神話題材，通過(guò)夢(mèng)幻境界，描寫一個(gè)人神戀愛(ài)的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫到詩(shī)人的愛(ài)慕之情和洛神的感動(dòng)：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)?！蓖ㄟ^(guò)這些動(dòng)作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈(zèng)珰而去，和詩(shī)人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細(xì)膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術(shù)的魅力很大。

二、正始詩(shī)文

正始詩(shī)歌的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康和阮籍是著名文人群體“竹林七賢”的代表人物。阮籍的主要詩(shī)歌作品是《詠懷詩(shī)》82首。他處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)中，不僅抱負(fù)無(wú)由施展，自身的安全也沒(méi)有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)采取了一種消極反抗的態(tài)度。他終日“飲酒昏酣，遺落世事”，作官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。阮籍盡管在行動(dòng)上佯狂放誕，內(nèi)心卻十分痛苦。史載他“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。他把這種寓藏在內(nèi)心的、無(wú)由發(fā)泄的痛苦與憤懣都在詩(shī)歌中用隱約曲折的形式傾瀉出來(lái)，這就是著名的八十二首五言《詠懷詩(shī)》?！对亼言?shī)》不是一時(shí)之作，它們真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人一生的復(fù)雜的思想感情。如“夜中不能寐”一詩(shī)表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實(shí)里的詩(shī)人內(nèi)心苦悶，末兩句更充分表現(xiàn)出他那看不見(jiàn)任何希望和出路的憂思?！蔼?dú)坐空堂上”一首則典型地表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)索寞的感情。

在魏晉易代之際，最刺激詩(shī)人心靈的是政治的恐怖?！凹螛?shù)下成蹊”一首，詩(shī)人通過(guò)自然景物由繁華而零落憔悴的過(guò)程，形象地揭示出曹魏政權(quán)的由盛而衰，表現(xiàn)了自己生命難保的憂懼心情?！耙蝗諒?fù)一夕”一詩(shī)更表現(xiàn)了詩(shī)人處于這種險(xiǎn)惡環(huán)境中“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。

三、西晉詩(shī)歌

西晉最有成就的詩(shī)人是左思，《詠史》八首是他的代表作。這些詩(shī)并非一時(shí)寫的，它反映了詩(shī)人由積極到消極的過(guò)程。左思妹芬為貴嬪，他一生仍不得志，這主要由于出身寒微而 得不到門閥社會(huì)的重視。正是這樣，詩(shī)人把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)門閥制度的揭露和抨擊。如《詠史》第二首，全詩(shī)前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會(huì)的不合理。后半更指出這種現(xiàn)象的根深蒂固，連古人的牢騷都給發(fā)了。這就擴(kuò)大了詩(shī)歌包含的內(nèi)容，加強(qiáng)了詩(shī)的思想感染力量。

四、東晉詩(shī)文

1、基本常識(shí)

東晉最有成就的詩(shī)人陶淵明。陶淵明的詩(shī)歌依題材內(nèi)容可分為田園詩(shī)和詠懷、詠史詩(shī)兩大類，我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人是陶淵明。被鐘嶸《詩(shī)品》稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的是陶淵明。

2、陶淵明田園詩(shī)的主要思想內(nèi)容

（1）陶淵明的田園詩(shī)是他脫離污濁的官場(chǎng)，走上歸因道路后寫下的。所以他在詩(shī)中盡情抒發(fā)了對(duì)淳樸幽美的田園風(fēng)光和田園生活的喜愛(ài)，流露出一種悠然自得、自由恬靜的心境。并通過(guò)對(duì)田園風(fēng)光和田園生活的描寫來(lái)映襯官場(chǎng)的黑暗。

（2）陶淵明的田園詩(shī)還大量地描寫了農(nóng)事勞動(dòng)，將自己參加勞動(dòng)的經(jīng)歷和感受以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼形諸歌詠。

（3）基于對(duì)農(nóng)民思想愿望的了解和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，陶淵明晚年創(chuàng)作了《桃花源詩(shī)并記》，是他的田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展。這篇作品中的“桃花源”是一個(gè)人人勞動(dòng)、沒(méi)有剝削壓迫的理想社會(huì)。它不僅概括了作者自己在長(zhǎng)期田園生活中的感受和對(duì)封建社會(huì)的體認(rèn)，而且也表達(dá)了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的愿望。

3、主要作品

※（1）《歸園田居（其一）》詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥(niǎo)”、“池魚”，把退處田園說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡的社會(huì)的鄙視。詩(shī)人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛(ài)。在這里，淳樸、寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外吸引人的力量?！稓w園田居（其三）》我們可以清楚地看到一個(gè)帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來(lái)的勞動(dòng)者的形象

※《飲酒（其五）》詩(shī)人避開(kāi)了達(dá)官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。詩(shī)人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。

4、陶詩(shī)的藝術(shù)特色

（1）陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開(kāi)的。他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，直率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首，完全是白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只覺(jué)得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫來(lái)十分親切。

（2）陶淵明的詩(shī)歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然只是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語(yǔ)言中又都含有豐富的形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光，或是社會(huì)生活，都有著深厚的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。

（3）陶淵明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。如《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，所見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧?kù)o安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩(shī)人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩(shī)人寫作田園詩(shī)，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此，他在創(chuàng)作時(shí)并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩(shī)中來(lái)，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意 境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。

五、南朝樂(lè)府民歌

南朝民歌的代表作有《西洲曲》，這是一首“儂亦吐芳詞”的閨情詩(shī)，一個(gè)少女傾訴了她的四季相思之情。詩(shī)中雖沒(méi)有出現(xiàn)春夏秋冬等字樣，但通過(guò)“折梅”、“采蓮”、“望飛鴻”這類帶有季節(jié)特征的人物活動(dòng)，時(shí)序的變遷還是非常清楚的。此詩(shī)表情細(xì)膩，如：“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”兩句，結(jié)合眼前景色，作自我寫照，言外便含有無(wú)限自憐自惜之意，不惟取喻新穎，屬對(duì)自然。又如從“采蓮”，更生出“弄蓮”“懷蓮”等事，便覺(jué)一往情深，無(wú)限低回。按《子夜夏歌》：“郎見(jiàn)欲采我，我心欲懷蓮?！眲t此處“蓮”字亦屬雙關(guān)，有望“憐”意。又此詩(shī)運(yùn)用了民歌慣用的“接字”法，首尾相銜，蟬聯(lián)而下，更加強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏美，聲情搖曳，語(yǔ)語(yǔ)動(dòng)人。結(jié)句“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，更是涉想新奇，余味無(wú)窮。范云《閨思》詩(shī)：“幾回明月夜，飛夢(mèng)到郎邊”，又李白的名句：“春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂散”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，都是從此化出的。因此我們可以說(shuō)《西洲曲》標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就。

六、北朝樂(lè)府民歌

北朝民歌的代表作有《木蘭詩(shī)》、《敕勒歌》。

反映北方民族的游牧生活和北國(guó)風(fēng)光的《雜歌謠辭》中的《敕勒歌》，二十七個(gè)字，便出色地畫出了遼闊蒼茫的草原景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有無(wú)比的魅力，的確是“千古絕唱”。

北朝樂(lè)府民歌的代表作《木蘭詩(shī)》?！赌咎m詩(shī)》是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從軍的敘事詩(shī)，也可以說(shuō)是一出喜劇。它和《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”，異曲同工，后先輝映。木蘭的英雄形象出現(xiàn)在文學(xué)史上是具有不平凡的意義的。她是一個(gè)勤勞織布的普通姑娘，但當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)的時(shí)候，竟自勇敢地承擔(dān)起一般婦女所不能承擔(dān)的代父從軍的任務(wù)，買了“駿馬”“長(zhǎng)鞭”，經(jīng)歷黃河黑水，北到燕山朔野，萬(wàn)里長(zhǎng)征，十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)。凱旋歸來(lái)后，功成不受賞，氣概又表現(xiàn)得如此的磊落軒昂?；氐郊依铮跔斈镦⒌芤黄瑹崃覛g迎的氣氛中，她“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”，同行的伙伴才驚訝地認(rèn)出這個(gè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年，功勛卓越的“壯士”，竟是一個(gè)“女郎”。撲朔迷離的傳奇色彩，更使這個(gè)勇敢、堅(jiān)毅、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機(jī)智的本來(lái)面目?！赌咎m詩(shī)》是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的詩(shī)篇。木蘭既是現(xiàn)實(shí)人物，又是人民理想的化身。在北朝，婦女中出現(xiàn)象木蘭這樣勇敢善戰(zhàn)的人物是不足為奇的。在表現(xiàn)手法上，《木蘭詩(shī)》也具有兩結(jié)合的因素。繁則極繁，簡(jiǎn)則極簡(jiǎn)。如開(kāi)頭一段寫木蘭的問(wèn)答和買馬都很繁。但不如此夸張鋪敘就無(wú)法渲染人物的緊張心情和戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫得極簡(jiǎn)，只用“萬(wàn)里赴戎機(jī)”六句三十個(gè)字就包舉無(wú)遺。作為繁簡(jiǎn)的標(biāo)準(zhǔn)的是人物的特征。從全詩(shī)可以看出，作者始終是扣緊“木蘭是女郎”這一特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行剪裁和描寫的?！赌咎m詩(shī)》的語(yǔ)言，豐富多彩，有樸素自然的口語(yǔ)，也有精妙絕倫的律句。但它們?cè)谏鷦?dòng)活潑的基調(diào)上取得統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。此外，如句型的或整或散、長(zhǎng)短錯(cuò)綜，排句的反復(fù)詠嘆，譬喻的新奇幽默等，也都加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性和表現(xiàn)力，有助于人物形象的塑造。

七、南朝詩(shī)文

1、基本常識(shí)

南朝最有成就的詩(shī)人是謝靈運(yùn)、鮑照和謝脁。第一位大量寫山水詩(shī)的詩(shī)人是謝靈運(yùn)。“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)的寫景名句。南朝宋代詩(shī)人中對(duì)七言詩(shī)體的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的是鮑照。鮑照詩(shī)歌的代表作是《擬行路難》18首。

2、主要作品

《擬行路難》最能顯示鮑照反抗現(xiàn)實(shí)的精神和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性的，這是七言和雜言的樂(lè)府詩(shī)。《擬行路難》十八首，這一組詩(shī)，并非一時(shí)一地之作，內(nèi)容非常豐富。首先，他在 這里對(duì)士族門閥的壓迫表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿和反抗，其

三、其四兩首中，前一首雖然沒(méi)有說(shuō)出他所愁嘆的是什么，但是從他的吞聲躑躅之中，我們已經(jīng)深深感到他胸中的一股悲憤不平之氣。在后一首里，這種悲憤不平之氣，一開(kāi)始就在對(duì)案不食、拔劍擊柱之中爆發(fā)出來(lái)，他寧肯棄置罷官，也不愿碟躞垂翼，受人壓抑，這就是他所以憤慨不平的內(nèi)容。最后兩句，更鮮明地表現(xiàn)了他孤直耿介的性格和對(duì)門閥社會(huì)傲岸不屈的態(tài)度。

八、北朝詩(shī)文

北朝最有成就的詩(shī)人是由南入北的庾信，《擬詠懷》27首是他后期詩(shī)歌的代表作，庾信詩(shī)歌以他出使西魏，被留不返為界分為前后兩期。前期他是梁代的著名宮體詩(shī)人。留仕北朝后雖受優(yōu)待，但內(nèi)心卻異常痛苦，常懷故國(guó)之思，作品從內(nèi)容到風(fēng)格也為之大變。《擬詠懷》27首是庾信后期的代表作。這組詩(shī)反復(fù)傾訴了對(duì)故國(guó)的深沉懷念，流露出屈仕北朝的深深內(nèi)疚，對(duì)自己的屈辱境遇發(fā)出沉痛的悲嘆。庾信后期的詩(shī)歌善于運(yùn)用典故，貼切地表現(xiàn)思想感情，并且工于聲律、句法而又重氣質(zhì)貞剛，以老到深沉的筆墨給荒涼的北朝詩(shī)壇帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。他初步融合了南北詩(shī)風(fēng)，是南北朝詩(shī)歌之集大成者，為唐詩(shī)的繁盛做了鋪墊。

《擬詠懷》第十一首，追述了梁元帝在江陵敗亡的悲劇。

三、四兩句，寫的是南朝人民在國(guó)破家亡后被西魏俘擄、屠殺的悲慘情景。《南史·元帝紀(jì)》說(shuō)，江陵陷落后，西魏“乃選男女?dāng)?shù)萬(wàn)口為奴婢，小弱者俱殺之”。詩(shī)人雖然不敢明言，但是從杞梁妻哭倒長(zhǎng)城的冤痛悲愴的哭聲中，我們可以想見(jiàn)北朝統(tǒng)治者的殘酷罪行。直虹、長(zhǎng)星兩句，寫梁元帝的兵敗情景，也有很強(qiáng)的暗示力量。最后兩句，感慨梁朝君臣只顧眼前享樂(lè)，不顧國(guó)家安危，心情也極為沉痛。

九、魏晉南北朝小說(shuō)

1、基本常識(shí)

魏晉南北朝是我國(guó)小說(shuō)發(fā)展粗具規(guī)模的時(shí)期。魏晉南北朝小說(shuō)按其內(nèi)容可分為志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)（又稱軼事小說(shuō)）兩大類。志怪小說(shuō)中成就最高的一部是晉代干寶的《搜神記》；志人小說(shuō)的代表作是南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世筆記小說(shuō)和小品文影響深遠(yuǎn)。

2、主要作品

※《搜神記·干將莫邪》（又名《三王墓》）：

（1）本篇寫楚國(guó)巧匠干將莫邪為楚王造劍，劍成反而被殺，其子赤長(zhǎng)大后為父報(bào)仇的悲壯故事，揭露了統(tǒng)治者的殘暴罪行，表現(xiàn)了人民對(duì)暴君的憎恨和對(duì)俠義英雄的贊頌。故事中所表現(xiàn)出的人民對(duì)殘暴統(tǒng)治者的強(qiáng)烈的復(fù)仇精神，是中國(guó)文學(xué)中少有的。

（2）故事以很短的篇幅，寫出了一個(gè)震撼人心的復(fù)仇故事，得力于精練傳神、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，故事中兩個(gè)復(fù)仇人物——赤和山中客，說(shuō)話都很簡(jiǎn)短，卻都生動(dòng)地表現(xiàn)出了各人的性格特點(diǎn)。如第三段中寫赤與客的對(duì)話，客一問(wèn)赤為何而哭，赤就說(shuō)出自己是誰(shuí)，要為父報(bào)仇的秘密，這表現(xiàn)了赤一心只想著為父報(bào)仇，心地單純的特點(diǎn)。而客對(duì)赤說(shuō)：“聞王購(gòu)子頭千金，將子頭與劍來(lái)，為子報(bào)之?！边@樣的話，非豪俠之士不能說(shuō)出。赤聽(tīng)說(shuō)后，只說(shuō)了“幸甚”二字，即自刎。這同樣表現(xiàn)了赤的心地單純，同時(shí)也表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的復(fù)仇精神，只要能為父報(bào)仇，需要死也毫不猶豫。而客見(jiàn)赤尸身不倒，只說(shuō)了一句：“不負(fù)子也?！边@同樣是重然諾、輕生死、重行而不重言的豪俠氣概。

《過(guò)江諸人》（選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）

本文寫晉室南渡之初，上層士人面對(duì)國(guó)破家亡、偏安一隅的形勢(shì)而產(chǎn)生的不同思想感情。本文藝術(shù)上除了語(yǔ)言的簡(jiǎn)約、準(zhǔn)確、傳神外，最突出特色是以人物語(yǔ)言的對(duì)比，來(lái)展現(xiàn)各自的思想性格。周顗在歡樂(lè)飲宴之際，仍不忘國(guó)破偏安之痛，但他說(shuō)出的話卻是對(duì)這種狀況的悲傷與無(wú)奈，只能引起眾人“相視流淚”。而王導(dǎo)的話，則表現(xiàn)了他要努力匡扶晉室、收復(fù)中原的積極進(jìn)取精神。在兩相對(duì)比中，突出了王導(dǎo)精神的可貴