第一篇：中外幽默廣告鑒賞

? 廣告

? 廣告是可識別的組織或個人，有償使用媒介，向選定的對象傳遞有關(guān)商品、形象或觀念等信息，并說服目標(biāo)對象產(chǎn)生態(tài)度轉(zhuǎn)變或購買等行動的傳播活動。

? 廣告的要素：1.廣告主；2.廣告信息；3.廣告媒介；4.廣告費用；5.廣告對象

? 企業(yè)廣告活動的最終目的是為了促進(jìn)銷售。

? 20世紀(jì)30年代，“天下第一厚皮”是鶴鳴鞋店漫畫廣告的廣告語。

? 廣告訴求兩種基本的策略是作用于認(rèn)知層面的理性訴求和作用于情感層面的感性訴求。幽默廣告屬于感性訴求。

? 從遠(yuǎn)古時代到1450年谷登堡發(fā)明活字版印刷屬于原始廣告時期。這一時期的廣告只是手工抄寫，數(shù)量有限，傳播有限。

? 廣告具有經(jīng)濟(jì)功能、社會功能與宣傳功能三大功能。? 四大媒介指的是報紙、廣播、電視和雜志。? 國際廣告使用的主要媒體是電視。

? 通過廣告明確該產(chǎn)品適合某類消費者群使用，其廣告定位屬市場定位。? 在企業(yè)之間爭奪市場的競爭中，最有效、最常見的手段是廣告。

? 奧格威從創(chuàng)意入手提出了廣告3B原則（1）Baby：襁褓中的嬰兒，以柔克剛 ；（2）Beauty：宛若天仙的美女、明星廣告 ；（3）Beast：可愛的動物，人類的朋友

? 感性訴求是指采用富有感情的方式，著重調(diào)動人們的情感，誘發(fā)其購買動機，說服消費者購買你所推薦的商品和服務(wù)。? 煙草廣告是企業(yè)不能利用電視發(fā)布的商業(yè)廣告。

? 1979年1月28日上海電視臺播出的“參桂補酒”廣告，是大陸播出的第一條電視廣告。

? 廣告發(fā)生作用的機制和過程與消費者心理活動密切相關(guān)，這就是廣告心理功效。包括感覺，知覺，吸引注意，增強記憶，促進(jìn)聯(lián)想，說服消費者等等。

? 1960年，羅瑟?瑞夫斯正式提出USP理論，這是廣告發(fā)展歷史上最早提出的一個具有廣泛深遠(yuǎn)影響的廣告創(chuàng)意理論。

? “獨特的銷售主張”（USP －Unique Selling Proposition）理論，這是廣告發(fā)展歷史上最早提出的一個具有廣泛深遠(yuǎn)影響的廣告創(chuàng)意理論，它的意思是說：一個廣告中必須包含一個向消費者提出的銷售主張，這個主張要具備三個要點：一是利益承諾，強調(diào)產(chǎn)品有哪些具體的特殊功效和能給消費者提供哪些實際利益；二是獨特，這是競爭對手無法提出或沒有提出的；三是強而有力，要做到集中，是消費者很關(guān)注的，廣告主題必須能夠推動銷售。

? 法國依云(Evian)礦泉水創(chuàng)意水滴活力生活動漫廣告曾獲2003年莫比廣告獎。? 幽默廣告

? 幽默廣告屬于感性訴求廣告的范疇，它指的是運用讓人發(fā)笑的、幽默的藝術(shù)手法來進(jìn)行表現(xiàn)、通過引起受眾歡樂的情感反應(yīng)來進(jìn)行有效說服的廣告形式。

? 幽默廣告的心理功效，是指幽默廣告宣傳通過對消費者的感覺和知覺刺激去激發(fā)消費者的認(rèn)知過程的結(jié)果。? 幽默廣告中的夸張，按照修辭學(xué)可以分為三類：夸大的、縮小的和超前的。? 維也納市內(nèi)，潮水般的車流中常見前面的車尾寫有這么一句： 別吻我！這則車身上的廣告，運用了擬人的手法，戲謔地提醒車后的司機，避免撞車。

? Rolo糖小孩與大象篇，一只大象甩出鼻子，狠狠的抽了青年一下，原來這正是20年前遭小孩用Rolo糖調(diào)戲的那頭大象。真可謂是“君子報仇，十年不晚”。巧妙地運用了巧合的手法。

? 學(xué)者戴維·劉易斯曾經(jīng)用儀器測量過大腦對電視幽默廣告的反映。

? 《寶馬廣告Hire網(wǎng)絡(luò)電影精選》影片中開著BMW名車的職業(yè)司機則都由英國男星克里夫·歐文（Clive Owen）擔(dān)綱，其中《Hostage》，拯救人質(zhì)的緊張故事，由著名華人吳宇森導(dǎo)演，類似于懸疑犯罪片。

? 從不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式考察，我們可把幽默廣告分為以下主要的幾類：漫畫型、攝影型、動畫型、影視型。

? 幽默廣告?zhèn)鞑サ暮诵氖切畔?，是信源對某一觀念或思想編碼的具體結(jié)果。? 百威公司廣告中的青蛙形象已深入人心，它的很多廣告都是以青蛙為“主人公”，并用青蛙叫出公司品牌。但它在波多黎各卻使用一種叫做“coqui”的當(dāng)?shù)丶槲?，因為波多黎各人把青蛙看作是不干凈的。對幽默廣告?zhèn)鞑ビ绊懙淖兞渴秋L(fēng)俗習(xí)慣。? 幽默廣告所遵循的原則

1.產(chǎn)品是根本，幽默為廣告服務(wù)，要針對合適的產(chǎn)品 2.充分考量產(chǎn)品特性、目標(biāo)人群特點

3.幽默廣告的故事情節(jié)、人物、畫面、語言要與產(chǎn)品訴求點扣緊，依據(jù)產(chǎn)品名稱記憶，療效認(rèn)知等不同目的進(jìn)行設(shè)計

4.幽默廣告并不是全民娛樂，要根據(jù)目標(biāo)人群的階層、年齡、審美趣味、消費心理進(jìn)行設(shè)計，切忌庸俗化

5.把幽默融入到廣告之中，從產(chǎn)品本身所具有的戲劇性上挖掘

6.有了笑星不一定是幽默廣告，關(guān)鍵是挖掘笑星的幽默，并為產(chǎn)品服務(wù)

7.幽默廣告的廣告語要生活化，最好能有流行性，有現(xiàn)場感，能讓人記憶并愿意在生活細(xì)節(jié)中使用、傳播

8.緊扣社會文化熱點，把握流行趨勢，善于借勢，包括有影響力的新聞事件、名人、小品、電影等

9.切忌不要把偶然的“靈感”用到電視廣告中賣弄，幽默廣告同樣看重實實在在的效果

10.注意考量幽默廣告的“幽默壽命”，在適當(dāng)?shù)臅r機調(diào)整、更換功效廣告、品牌提示廣告

第二篇：中外舞劇鑒賞

中外舞劇鑒賞

這個學(xué)期以來我們看了很多的舞蹈作品，讓我對舞蹈有了不一樣認(rèn)識，也開始慢慢的了解很多舞蹈知識。

一直以來我都對芭蕾舞蹈充滿了憧憬，覺得它是一種高貴、純潔、美麗的舞蹈。這個學(xué)期學(xué)習(xí)了一些芭蕾舞的知識后，對芭蕾有更深的認(rèn)識，也改變了自己的很多的認(rèn)識?？戳宋璧浮短禊Z湖》、《胡桃夾子》后讓我更喜歡芭蕾了。

芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。最早的芭蕾表演是在宮廷宴會上進(jìn)行的，1489年在意大利的一個小城里，為慶祝米蘭公爵和西班牙阿拉貢公主伊達(dá)貝爾的婚禮，演出了《奧菲士》。當(dāng)時的表演形式與我們今天所見到的芭蕾演出絕然不同，它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起，比如模擬狩獵的表演開始以后就吃野豬肉；海洋、河流神靈出場開始吃魚。然后，許多神話人物上場獻(xiàn)上許多菜肴和水果，最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來的表演形式，可以說是芭蕾的雛形，后人稱它為“宴會芭蕾”。芭蕾繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)歷了宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、當(dāng)代芭蕾幾個主要階段。

傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個嚴(yán)格的體系。最基本的審美特征是對外開、伸展、繃直的追求，包括腳的五種基本位置，三種基本舞姿，腿的伸展、射擊、打開、屈伸、抬腿、踢腿、和劃圓圈等動作，還有各種舞姿的跳躍、旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)身，各種舞步和連接動作。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法編排、組合，就能創(chuàng)造出富有感染力的舞蹈藝術(shù)形象。

十九世紀(jì)末葉，柴可夫斯基的《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》把芭蕾音樂提高到交響音樂的水平。在他的舞劇中，音樂是和作品內(nèi)容與舞臺動作緊密聯(lián)系的重要組成部分。柴可夫斯基提高了

1舞劇音樂的表現(xiàn)力，通過交響性的展開和對人物性格的刻畫，加深了

作品的戲劇性。

他在《天鵝湖》中，以富于浪漫色彩的抒情筆觸，表現(xiàn)了詩一般的意境，刻畫了主人公優(yōu)美純潔的性格和忠貞不渝的愛情；并以磅礴的戲劇力量描繪了敵對勢力的矛盾沖突。因此，柴可夫斯基的《天鵝

湖》，至今還是芭蕾音樂的典范作品?！短禊Z湖》取材于神話故事，描

述被妖人洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里

德相愛。最后，愛情的力量戰(zhàn)勝了魔法，奧杰塔得以恢復(fù)為人身。

在第二幕的《白天鵝雙人舞》中，那如泣如訴、哀怨委婉的旋

律，形象逼真地表達(dá)出了奧杰塔公主對自己被困于魔掌之中的無助與

無奈，對純真愛情和自由生活的無限向往。

《胡桃夾子》是一個充滿童話色彩的故事，整個舞劇氣勢宏大，場景輝煌，充滿了喜慶歡樂的色彩。他是一個老少皆宜的，貼近民眾的芭蕾舞劇。這部劇還為觀眾營造了一個美麗、浪漫、歡樂的氛圍，給人美好的享受。舞蹈劇音樂富有節(jié)奏，舞蹈優(yōu)美、歡快，兩者交織

在一起。芭蕾舞劇《胡桃夾子》之所以能吸引千千萬萬的觀眾，一方

面是由于它有華麗壯觀的場面、詼諧有趣的表演，但更重要的原因是

柴科夫斯基的音樂賦予舞劇以強烈的感染力,柴可夫斯基的音樂;充

滿了童話般的夢幻色彩，其中活潑歡快的節(jié)奏、精致優(yōu)美的旋律，以

及特有的清澈透明的音色，給我留下了很深的印象。舞劇中的有很多

好聽的曲子，比如：《中國舞曲》很有中國特色，幽默活波。另一首

《花之圓舞曲》是很著名的華爾茲舞曲之一，曲子歡快，緩慢，節(jié)奏

起伏。

一部好的舞劇除了優(yōu)美的舞蹈，舞曲以外，服裝場景也很重要。

《胡桃夾子》里面舞蹈演員的服裝也很變化多姿，不同情境下舞曲不

同，服裝也不同。我很喜歡里面舞蹈演員的的服裝，他跟我們常見的芭蕾舞劇如《天鵝湖》里面見到的服裝都不同，這些服裝也裝點了氣氛。我很喜歡這部舞劇。

《睡美人》是根據(jù)法國作家夏爾·佩羅一個縵妙的愛情童話小說《沉睡森林的美人》改編，由俄羅斯芭蕾編導(dǎo)大師彼季帕與作曲家柴可夫斯基密切合作，把這個童話故事搬上了芭蕾舞臺，繼而成就了一部古典芭蕾的巔峰之作，享有“芭蕾藝術(shù)的百科全書”之譽。

舞劇《睡美人》場面富麗堂皇，演員陣容龐大。彼季帕巧妙運用群舞、雙人舞、獨舞以及啞劇表演等多種形式，使該劇盡顯路易十四時期法國宮廷的風(fēng)采。雖然1889年1月2日俄國沙皇觀摩該劇彩排后并未留下滿意之言，但該劇首演后卻受到了廣大觀眾的熱烈歡迎。

柴可夫斯基對舞劇音樂進(jìn)行了許多革新，他克服了過去舞劇音樂的公式化弊病，賦予舞劇音樂以交響性的發(fā)展，使之更富于戲劇性，大大提高了舞劇音樂的表現(xiàn)力。他在《天鵝湖》的音樂中成功地運用了交響樂原則、奏鳴曲式中主題的對比和展開原則、賦格段及回旋曲式的自由運用原則；柴可夫斯基把舞劇中的古典舞（包括雙人舞、三人舞、四人舞以及男女獨舞等）和代表性民間舞（包括各民族，各地區(qū)的特性舞）的音樂和表現(xiàn)力大大豐富提高了，使之煥然一新。他以真摯動人心弦的旋律，如泣如訴的歌唱性樂句為主導(dǎo)，巧妙地運用了各種音樂表現(xiàn)手法來塑造人物形象，展開戲劇沖突，整個舞劇音樂優(yōu)美完整、富于詩意。柴可夫斯基強調(diào)音樂優(yōu)美完整、富于詩意，強調(diào)音樂對于舞劇的積極作用。運用主導(dǎo)動機發(fā)展、高密度和聲織體等交響樂的創(chuàng)作手法，使音樂與劇中人物感情、特定場面緊密吻合，達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

第三篇：中外動畫鑒賞

中 外 動 畫 賞 析

之《料理鼠王》的觀后感

姓名：孫存

班級：英語翻譯1201班 學(xué)號：12402102

上課時間：周二

《料理鼠王》觀后感 縱使一個人再平庸，他也有追求夢想的權(quán)利。這是這部動畫電影給我留下的最深刻的印象。即使是再微不足道的小人物，也有懷揣夢想的權(quán)力，哪怕他只是一只生活在陰溝里的老鼠呢。別看人家是老鼠，也有一個好聽的名字--瑞米，而他的夢想，是成為法國五星級飯店廚房的掌勺。也許作為人類的你，可能不會覺得這個想法有多么地驚世駭俗，但它是一只老鼠，是你在廚房里最沒辦法接受的動物。

由于在嗅覺方面有著無與倫比的天賦，瑞米的一生都浸透在“廚師”的光輝理想之中，并且努力地在朝這個方向艱難地邁進(jìn)，絲毫不去理會擺在自己面前的事實：廚師是這個世界上對老鼠最懷有病態(tài)恐懼的職業(yè)。不要以為所有的老鼠都像瑞米這樣“不切實際”，至少他的家人都還算正常，而且對于瑞米的異想天開皆嗤之以鼻，只是快樂而滿足地過著老鼠都在過的與垃圾堆為伴的生活。這個時候的瑞米已經(jīng)有點走火入魔了，凡是看到能吃的東西，他都會情不自禁地盡情想象。

有的時候距離夢想與現(xiàn)實，真的只有一步之遙。瑞米在一個偶然的機會里，竟然搬到一家法國餐館的下水道里安家。這還不算什么，最神的是，這家餐館的創(chuàng)始人，恰恰就是瑞米畢生的偶像--法國名廚奧古斯汀·古斯特，他曾說過的那句“人人都能當(dāng)廚師”早就被瑞米奉為金玉良言?？墒侨鹈滓灿凶约旱穆闊驗樗荒茏屪约涸趶N房中被發(fā)現(xiàn)，否則就會引起驚天動地的可怕混亂，他很苦惱，因為自己是一只老鼠。

就在瑞米飽受折磨準(zhǔn)備放棄的時候，卻發(fā)現(xiàn)餐館廚房里有一個倒霉的學(xué)徒林格尼，因為生性害羞而遭排斥的他，在廚藝上更是沒什么天賦，即將面對被解雇的命運。于是乎，同被逼上絕境的一人一鼠，竟然結(jié)成了一個不可思議的同盟：林格尼以人的身份在前臺“表演”，瑞米則奉獻(xiàn)了他那有創(chuàng)造力的大腦，在幕后進(jìn)行操縱--沒想到，他們竟然共同獲得了不可思議的成功。林格尼在瑞米的幫助下，成為了整個法國飲食業(yè)的“天才廚師”，他們撼動的，可不僅僅是巴黎，還包括整個世界的價值觀。

整個故事分為兩條主線，一條是只能在廚房打雜的小青年的美食夢；另一條則是主角–老鼠審視自己能力和生存狀態(tài)的嚴(yán)肅命題。命題盡管嚴(yán)肅，但放在一個老少咸宜的動畫片里自然要“兒戲化”，老鼠在升華自己生存價值的過程中遇到的艱辛數(shù)不勝數(shù)，最后依然能夠達(dá)成目標(biāo)。

《料理鼠王》通過一個老鼠告訴觀眾的事，沒有你做不成的，只要你肯為這個目標(biāo)而努力。即使最后與目標(biāo)失之交臂，只要你覺得奮斗沒有白費，開心、快樂才

是最重要的，要懂得發(fā)掘生活中存在的種種樂趣。結(jié)局也許不像許多人想像中的那么美好，但是你看，無論是小廚師還是小老鼠，他們難過嗎？一點也沒有，因為他們在生活中找到了讓自己開心的元素。

《料理鼠王》最讓我感動的話來自一開始兇神惡煞的評論家艾格為瑞米的菜 寫的評論，“不是所有人都能成為偉大的藝術(shù)家，但偉大的藝術(shù)家可能來自任何地方”。有時候，評論家也會冒險。那就是在他們發(fā)現(xiàn)并維護(hù)新生物的時候。世界對新的天才和新的創(chuàng)造總是不友好的，新生事物需要人們的包容”，而很多時候，評論家的生活很簡單，我們的風(fēng)險很。，我們也很享受可以隨意品評廚師和他們廚藝的這種高高在上的姿態(tài)，我們肆意做出批評，隨心所欲，嘩 眾 取 寵，但 我 們 不 得 不 面 對 的 事 實 是 ：在 許 多 情 況 下，即 使 是 在 普 通不過的垃圾食品，它本身都要比我們的評價有意義得多。這是一種可貴的生活態(tài)度，所有人都需要被尊重。我們可以口無遮攔的對任何人或事物品頭論足，但人們應(yīng)該有的是給予這些被評價人或事物身上哪怕一丁點兒價值的尊重。

第四篇：中外舞蹈鑒賞

序號：76

題目：觀芭蕾舞劇《天鵝湖》有感 期中考試

觀芭蕾舞劇《天鵝湖》有感

舞蹈作為一種融合了視覺和聽覺的形體藝術(shù),它綜合包含了音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式于一體,對促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展有著其他藝術(shù)門類不可替代的作用。舞蹈是一門藝術(shù)，對于觀賞者而言，可以娛樂心情，靜靜的享受一次美妙的視聽盛宴！陶冶情操，豐富自己的業(yè)余生活。還可以拓寬自身視野。對于舞蹈者而言，舞蹈是一種才藝，經(jīng)過長期、專業(yè)、系統(tǒng)地訓(xùn)練后，舞蹈者的身體外形會向著理想的方向發(fā)展。與其他人相比，身材更挺拔，舉手投足間表現(xiàn)出優(yōu)雅的感覺，從而提升人的氣質(zhì)，增加人的魅力，在一定程度上又增強了自身的交際交往能力。舞蹈又是一種體育運動，對肌肉的刺激是全面性、綜合性的，它兼顧到頭、頸、胸、腿、髖等部位。所以舞蹈也具有很好的強身健體效果。堅持鍛煉可以增強抵制疾病的能力，強健骨骼，提高身體各個部分的協(xié)調(diào)能力，有利于身心健康，修身養(yǎng)性，永葆青春活力。舞蹈還具備有氧運動的效果，使練習(xí)者在提高主肺功能的同時達(dá)到減肥的目的。舞蹈中的芭蕾舞主要經(jīng)歷了宴會芭蕾、宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、今世芭蕾幾個首要階段。傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個嚴(yán)酷的系統(tǒng)?！叭L一小一個高”，是對古典芭蕾舞者從頭到腳，整個身體條件的苛刻要求——“三長”指的是長胳膊、長腿兒、長脖子，“一小”指的是“小腦袋”，這首先是為整

個身體必須取得的平衡提出的要求，然后，才有美可言，否則，在這種修長，甚至纖細(xì)，重心很高的肢體之上，是一個大大的腦袋，其穩(wěn)定性必然較差，視覺效果則只能是不安全，甚至有滑稽感了，而芭蕾的貴族風(fēng)范則會不翼而飛;“一個高”指的是“高腳背兒”，即俗稱的“腳弓”需要高高地向前鼓出;這項“條件”的明確提出，也是因為在高位半腳尖和全腳尖的頻繁起落中，只有腳背高的舞者，腳部才能通過腳尖鞋那塊方寸之地的小平頭，隨時地“扣”住地面，確保身體能夠迅速地找到平衡，然后，才有芭蕾的雍容華貴可言。另外，古典芭蕾舞最根基的審美特征是對外開、伸展、繃直的追求，搜羅腳的五種根基位置，三種根基舞姿，腿的伸展、射擊、打開、屈伸、抬腿、踢腿、和劃圓圈等動作，還有各類舞姿的跳躍、扭轉(zhuǎn)和回身，各類舞步和毗連動作。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法編排、組合，就能締造撐拘傳染力的舞蹈藝術(shù)形象。

柴可夫斯基的《天鵝湖》，至今仍是芭蕾音樂的典型作品?！短禊Z湖》取材于神話故事，描述被妖人洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里德相愛。最后，戀愛的力量戰(zhàn)勝了魔法，奧杰塔得以恢復(fù)為人身。

全劇分四幕，包含二十九個分曲。其中第二幕慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白日鵝奧杰塔年夜驚駭、提防逐漸到對王子的安心和信賴，進(jìn)而迸發(fā)戀愛，以至熱戀的過程，奧杰塔的獨舞凸起了她的悲腳色彩，她的舞姿越是美妙荏弱，就越是凸現(xiàn)出她的孤傲和悅

耳。描寫齊格弗里德和奧杰塔在天鵝湖濱的相遇和相愛，由五個分曲組成。王子來到湖邊，忽然一群美麗的天鵝從他頭頂飛過，王子舉起弓箭向天鵝的方向追去。追隨著天鵝，王子來到一片寧靜的湖邊。帶頭那只高貴端莊的天鵝忽然化成了一位少女。少女向王子講述了自己的遭遇。少女名叫奧吉塔，是一位公主。不幸被萬惡的魔王下咒語變成天鵝，只有在夜間才能回復(fù)人形。而唯有忠貞的愛情誓言才能破解咒語。王子被深深打動，愛上奧吉塔，發(fā)誓要將她從苦難中解救。但這一切竟被魔王偷聽，魔王設(shè)計要永遠(yuǎn)分隔這對相愛的戀人。這一幕最經(jīng)典的就是《四小天鵝舞》，這也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂輕松活潑，節(jié)奏干凈利落，描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動人而又富于詩意。

舞劇除了內(nèi)心那份感動與震撼之外，沒什么可多說的。雖然老套，不過還是被深深感動，當(dāng)演員們以特有的“天鵝”姿勢謝幕時，全場響起了持續(xù)熱烈的掌聲。我也在電腦頻幕前久久不能平息。

第五篇：中外美術(shù)鑒賞

藝術(shù)，我們存在的理由

——美術(shù)欣賞課程隨想

內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。

中國有句古話，物以類聚，人以群分。不管我們有多么不同，不管多么的有個性，但我們都有一個共同點——我們都被藝術(shù)影響著。

時代變遷，各個時代有它不同的主流藝術(shù)。歐洲文藝復(fù)興時期，終于有人意識到人性的意義。以堅持現(xiàn)實主義方法和體現(xiàn)人文主義思想為宗旨，藝術(shù)家們創(chuàng)造了符合現(xiàn)實人性的嶄新藝術(shù)。以意大利的達(dá)?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾為首的14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興，為了回歸人性的自由，他們高舉古希臘古羅馬藝術(shù)精神的旗幟，創(chuàng)造出的人物形象或雄偉健壯，氣魄渾宏，或秀美典雅，高于平凡。藝術(shù)不再被教條所禁錮，人文的力量再一次被發(fā)揚出來?？粗莻€時代的不朽之作，即使是色彩不再光鮮，甚至不再完整，我依然可以想象出它們當(dāng)年所能引起的轟動。同樣在看到古希臘、古羅馬的那些完美絕倫的雕塑時，我也一再驚訝于他們那天神一般讓人只能仰視的造型。復(fù)興，這個詞的意義就在于告訴我們那一切曾經(jīng)發(fā)生過，也會一直煥發(fā)奪目的光彩。在描繪教堂壁畫的時候，米開朗基羅可以仰著脖子幾天幾夜，即使自覺已到極限，依然無法停下手中的創(chuàng)作；為了逼真的描繪人的肢體動作，達(dá)芬奇不惜去盜取人的尸體，只為了解人體的構(gòu)造，在那樣一個時代，這樣做是難以被世人所認(rèn)同的。對于達(dá)芬奇，似乎有一句很著名的話，說天才和瘋子只有一線之隔。我并不十分贊同這句話。藝術(shù)創(chuàng)作不是每個人都能做得出來的。所以它們必定要經(jīng)歷某些不尋常的過程，而我們大多看到的只是結(jié)果。而且，就算是在做不是普通人會做的事情，他們很清楚他們在干什么。如果我們能夠更加理解那些過程，我相信，這些藝術(shù)帶來的將不僅僅是享受。

尼采說，美術(shù)（form art）是日神的造物，而與之相對的酒神則是掌管音樂的祭司。前者有各種各樣的限制，如顏色的調(diào)配，畫布的尺寸，是一種節(jié)制的藝術(shù)。而在我看來，二者的美雖然在形式上有所不同，但它們都能帶給人心靈的震顫。而那種美所帶給人的享受，將拯救人于苦難的水火之中，甚至在人太過沉醉時發(fā)出警告——它總是在關(guān)鍵時刻告訴人們——這就是人類存在的意義。某一時期所發(fā)生的重大事件構(gòu)成的時代特征，讓那個時代的人選擇接受什么樣的藝術(shù)。因而如今你的我們在看美術(shù)的歷史的時候，經(jīng)常會看到這樣的字眼：“17世紀(jì)出現(xiàn)了巴洛克美術(shù)”、“18世紀(jì)洛可可風(fēng)格在法國興起”、“19世紀(jì)中期是現(xiàn)實主義美術(shù)蓬勃興旺的時期”。被主流大眾所接受，才能流傳至今的東西，被我們看成當(dāng)時的藝術(shù)，而能夠名留青史的卻只有屈指可數(shù)的幾人。因而有時我也會想，如果你發(fā)現(xiàn)了某幅因為種種原因而保存到現(xiàn)在的一幅畫作，如果它的一切特征都在顯示這是一幅印象主義的作品，而最終你被告知它完成于17世紀(jì)，而書上沒有告訴我們17世紀(jì)曾經(jīng)出現(xiàn)過印象主義。是不是想為那位不知名的畫家嘆息呢？但時代的作用是巨大的，這種情況我想也不會經(jīng)常發(fā)生，首先就算有，因為當(dāng)時不被認(rèn)為是有價值的，因而連流傳至今的可能都沒有。更何況歷史也會出現(xiàn)斷層，我們能做的只是在欣賞過去的同時不斷前進(jìn)。

記得曾經(jīng)看過一個故事，一個男孩想知道什么是文化，于是他經(jīng)過一番研究學(xué)習(xí)，最終得出了答案?！拔幕驮陲溩永??！碑?dāng)然，不是字面上的意思。它真正可以引申為，文化不僅僅是一種結(jié)果——像已經(jīng)包好的餃子一樣等待人們?nèi)テ穱L。文化是包餃子的過程，餃子的歷史，為什么會有餃子這種東西，為什么是中國人發(fā)明了它而不是美國人，可人們大多都會認(rèn)為這種東西很美味，等等這些問題的答案，就是文化。文化就是這樣，即使不是自己的，也會得到尊重。它是人類創(chuàng)造屬于自己的東西的過程。而美術(shù)，作為文化的一個方面，是人類將想象力和模仿力發(fā)揮到了極致的結(jié)果。

時代造就人才。從一個角度來說，人的一生太過短暫，因而他的成就，他的知識，他的信仰，總會打上時代的印跡，逃脫不了時代的局限。當(dāng)然這不是我一個人這樣說，想要看得更遠(yuǎn)是哲學(xué)家的事情，畫家們只用將生活中的美用他們神奇的畫筆展現(xiàn)出來。而從另一個角度看，正是因為時代的不同，人類才創(chuàng)造出了如此紛呈繽蘭的文化，從早期的古羅馬時代完美的雕塑藝術(shù)，到后來的印象主義，洛可可藝術(shù)，巴洛克，哥特??不同的人有著不同的信仰，時代將他們篩選出來，形成不同的流派，讓他們的創(chuàng)作得以流傳至今。

當(dāng)然，那些從事發(fā)揚美的畫家，無論他們筆下的美是來自美好的事物或丑惡的事物——對于藝術(shù)家來說有時候丑惡中也有美存在，那種喚醒生命的，驚人的美。在他們的畫中也有思考，哲學(xué)的思想，并不為所有人所理解的，而不僅僅是表現(xiàn)美的，當(dāng)然對于理解它們的人來說那也許是美的。比如說，并不是所有人都會喜歡印象主義的畫，人們一開始還因為太抽象而將之視為劣質(zhì)品。

最后我們欣賞到了中國的美術(shù)。外國的繪畫或建筑藝術(shù)，無論他們有多精致，多寫實，總給人一種疏離感。而中國的藝術(shù)，那些黑色的墨跡，行云流水一般在白紙上醞開，所表達(dá)的意境盡在不言中了。大象無形，至美無華。而中國的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)上巧奪天工一般的設(shè)計，與其周圍的環(huán)境融為一體，訴說著更為貼近自然的情感。看著那些亭臺樓閣，想象自己走在那雕廊畫棟之間，覺得心都可以寧靜下來，感受周圍一絲的風(fēng)吹與草動。那是一種真正的回歸。

我一直都認(rèn)為要有一定的文化積淀，才能對藝術(shù)品表達(dá)自己的鑒賞力，但我想有些人對好的藝術(shù)品有著天生的鑒賞力，因為美是共通的。而學(xué)習(xí)這門課程給我們提供了這樣一個渠道，去了解和感受美術(shù)背后的故事。如果說科學(xué)技術(shù)教會我們的是如何生存的話，那么美術(shù)和其他藝術(shù)形式，則教會我們的是看待生活的方式。有了它們，生活才是完整的。

美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

通過學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。