第一篇：《瓦爾登湖》讀后感

論文題目：孤獨(dú)之聲

題記：亨利.戴維.梭羅架起了一件小木屋，并在那孤獨(dú)地生活了兩年。他孤獨(dú)以處，但并不寂寞，有大自然陪伴著他。他享受孤獨(dú)，享受著田園生活，不斷在觀察，在傾聽，在思考。他耕耘著，并等待收獲。論點(diǎn)：追求孤獨(dú)，在孤獨(dú)中超凡脫俗。經(jīng)過孤獨(dú)歲月洗禮的人，最后才會真正成功！

論據(jù)：一，孤獨(dú)淡泊的生活態(tài)度在現(xiàn)今物欲橫流的社會里是一種出于淤泥而不染的蓮花精神生活。它能令人的思想提升更高層次。

二，孤獨(dú)是一種力量。孤獨(dú)能催生人的思想潛力和創(chuàng)作能力；它成就了許許多多的文學(xué)家和哲理名言。

三，只有孤獨(dú)而快樂著的人才能夠明白什么才是真正的人生寶藏-最大的寶藏是有著神秘的魅力的大自然。人最終還是要回歸到大自然的懷抱中去。

總結(jié)：在孤獨(dú)中思考，在孤獨(dú)中創(chuàng)作，在孤獨(dú)中升華，這是孤獨(dú)的偉大之聲！

孤獨(dú)之聲

亨利.戴維.梭羅在恬靜的瓦爾登湖畔架起了一間屬于他的小木屋，并在那里孤獨(dú)地生活了兩年又三個月。他孤獨(dú)以處，但毫不寂寞，大自然是他忠實(shí)的伴侶，在每個夜黑風(fēng)高的日子里默默的陪伴著他。他享受這般恬靜的孤獨(dú)，享受著這愜意的田園生活，他在實(shí)踐中不斷地觀察，傾聽，思考。他勤勞地耕耘著，并在歲月的長流中等待著不一樣的收獲。

“我們說，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多?！贝_實(shí)，每個人都選擇了他認(rèn)可的方式去生活，即使被那些瞬間就能化為灰燼的物質(zhì)所束縛也甘愿。就如梭羅本人所言，“你們時常進(jìn)退維谷，要想做成一筆生意來償清債務(wù)，你們深陷在一個十分古老的泥沼中······”確實(shí)，當(dāng)下的我們也是深陷在這一個古老的泥沼中，無法自拔。在這樣的境地里，梭羅選擇了一條與常人不同的路，他帶著希望走進(jìn)了瓦爾登湖，他的思想穿越了時空，只是，沒有多少人能夠理解他內(nèi)心先進(jìn)的思想。于是，他站在那個時代的最前方，孤傲地向前，猶如一尊巨大的冰雕，指引著人類前進(jìn)的道路。

他如蓮花般出于淤泥而不染；他用文字宣揚(yáng)著他關(guān)于人生獨(dú)特的哲學(xué)見解；他用行動證明著這個世界所存在的真理?！按蟛糠值纳莩奁?，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙。所以關(guān)于奢侈與舒適，最明智的人生活得甚至比窮人更加簡單和樸素。”他以一種哲學(xué)家的態(tài)度看待這個物質(zhì)的世界，用他晦澀的文字鞭笞著這個奢華頹靡的社會，諷刺著那些為了榮華富貴掙扎一生的思想極其窮困的可憐人。蘇格拉底說，知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。梭羅即是那個時代對這句哲理的踐行者。他在孤獨(dú)中追求思想的別樣自由，他向往大自然恬靜的氣息。他與自然為伴，聽鳥獸私語，觀走獸禽飛，他不僅是用眼睛看世界，而是用他明亮的心在細(xì)察這個魅力無限的世界，繼而尋求人生的真正價值和意義。他在靜默的夜里獨(dú)自思考著人生的哲學(xué)，參透人類最灰暗的自私，也意識到人生最崇高的境界就是不斷地去追求自我，突破凡塵的世俗。

蘇格拉底也曾說過，我之所以比別人知道得多一點(diǎn)，是因?yàn)槲抑雷约旱臒o知。而梭羅也是這樣的一個智者。“人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望?！比祟惪偸悄爻梢?guī)，害怕觸碰心中虛構(gòu)的神靈，害怕面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，他們就是契科夫口中的裝在套子里的人。而他是那個時代脫掉虛偽套子的人，他勇敢面對慘淡的人生，他渴求并向往自由，期待著孔夫子所描述的大同世界的出現(xiàn)。也許，他是在熙攘的人流中期待著一個烏托邦的出現(xiàn)，繼而拯救這些迷途的羔羊，讓他們在有生之年享受這大自然的真正風(fēng)光，那才真正的不枉此生?！皰仐壩覀兊钠?，是永遠(yuǎn)不會來不及的?！比藗兛偸菚虉?zhí)己見并偏信那些固有的理論，沒有經(jīng)過任何的實(shí)踐論證就默認(rèn)那些所謂的真理。就像那些愚昧的人否認(rèn)伽利略的地心引力論一樣。當(dāng)鉛球跌落地上的時候，所謂的真理也隨之瓦解。

追古溯今，孤獨(dú)以處能讓人心境清明，思想得到不同程度的升華。幽靜的環(huán)境能凈化人的心靈，更能升華人的思想。譬如我們古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖一樣，他在孤獨(dú)中沉思，不斷地探索著世界所存在的真理。“真理可能在少數(shù)人一邊。”這是他思辨的結(jié)論，也是給人類的一個忠告。還有睡在大土甕里的狄奧根尼，他是古希臘犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人。他僅有的財產(chǎn)是一件斗篷，一支棍子，一個背袋以及一個供他“蝸居”的大土甕。他洞悉人性的貪婪，因而用行動來抗議這人類丑陋的人性。他過著狗一樣的乞丐生活，但是他的思想是那么的深邃無窮，彷如無邊的黑洞?！耙粺o所需是神的特權(quán)，所需甚少是類神之人的特權(quán)。”這就是他的思想精華。他的思想是無邊黑洞里緩緩流出的甘泉，了無止境，跨過時間和空間，照亮了我們迷茫的前路。這也是馬其頓國王亞歷山大只所以說“假如我不是亞歷山大，我一定做狄奧根尼。”的根本原因。與狄奧根尼思想最為接近的中國哲學(xué)思想是道家，莊子認(rèn)為：圣人洞察事物的本性，不會因世上各種變化而讓內(nèi)心動蕩，他的生命獨(dú)立于外界事物，內(nèi)心的快樂也不受外界所左右，圣人是達(dá)到至樂的人，是完美的人，心靈自由的人，人所努力的目標(biāo)就是“天人合一”。馮友蘭先生也述說過類似的自同于大全的“天地境界”。

在歷史的那端，你以一種出世的目光審視當(dāng)下世界，以一種入世的情懷去包容那個物欲的世界。你用雙手創(chuàng)造生活，用智慧豐富這個地球，你愛著這個美麗的大自然，愛著這個繁雜的社會，只是，誰又能看清你心中的瓦爾登湖呢？你獨(dú)居瓦爾登湖畔，世人以為你很孤獨(dú)很寂寞，可是你并非如此。正如你所說，“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨(dú)的湖有誰作伴呢？”偌大的瓦爾登湖，誰又會是它的愛人和知己呢？如果一定要說有，那么茂盛的深林就是它的親密愛人，各種各樣的動物就是它貼心的朋友?！吧系凼枪陋?dú)的，——可是惡魔就絕不孤獨(dú)，他看到許多伙伴；他是要結(jié)成幫的?！钡拇_，一個高尚的人從來都不會拉幫結(jié)派來維護(hù)和宣揚(yáng)他的高尚的。也許很多人都不能透徹明白瓦爾登湖在你心中的位置，我想我是知道一點(diǎn)點(diǎn)的。“他用他的手圍起了這一泓湖水，在聽的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？”這句話表達(dá)了他對瓦爾登湖的深深思念和感激?！拔也荒芨咏系酆吞焯?，甚于我之生活在瓦爾登。”在梭羅的這句詩中，我們可以了解到他獨(dú)居在瓦爾登湖的那段時光是他人生中最美妙的回憶，也是給予他莫大靈泉的原始資源。

那是一個經(jīng)濟(jì)騰飛的時代，一個物欲橫流的西方盛世，你卻和已逝的哲人同路，堅守著那個時代僅存的一點(diǎn)真理?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他向那個表面輝煌，實(shí)質(zhì)貧乏的時代的吶喊。是孤獨(dú)，成就了他偉大的思想：是孤獨(dú)，守住了他內(nèi)心的純凈；是孤獨(dú)，讓他永駐真理之家；是孤獨(dú)，完善了他的人生。在梭羅看來，訪問一個住在樹洞里的鄰居比訪問一個住在皇宮里的國王要來的好?！靶缕娴氖挛镎跓o窮盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢?！笨粗車说挠廾僚c無知，他只能哀嘆。也許他曾拿著大喇叭在那里呼喊著，讓人們不要再愚昧無知，讓人們勇于接受新的事物，新的思想，可是，百分之九十九的人只會認(rèn)為他是一個發(fā)了酒瘋的書呆子或是別的什么身份的人，而不會拿著鮮花獻(xiàn)給他或是替他鼓掌。然而，他的的確確是跨越時空的哲學(xué)家，如果在中國，他或許就是一個道教的傳承者。“我所生活在內(nèi)的那個世界的政府，并不像英國政府那樣，不是在夜宴之后，喝喝美酒并談?wù)務(wù)f說就建立起來的?！睂τ谶@句話，我們會疑惑，梭羅內(nèi)心的那個世界的政府到底是一個怎么樣的政府呢？我只能說，也許梭羅內(nèi)心的那個政府到現(xiàn)在還沒有建立起來，還有待人類去創(chuàng)建；假如有一天那個世界的政府真的建立起來了，這句話就會從那個社會上消失匿跡了。

人類總害怕獨(dú)居，卻從沒真正地去探究什么才是真正的快樂，也從沒試驗(yàn)怎么樣才會真正讓自己快樂。他們寧愿慵懶地享受著這既定的一切，也不愿意去嘗試別樣的幸福。而梭羅是那樣一個敢于打破常規(guī)的勇者。“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”他蟄居瓦爾登湖畔，與大自然相依相惜，在寧靜的深林里思考著人生的哲理。每天早上，趕在太陽出來前，帶著微笑出門；到了傍晚，帶著歡樂棲息于那簡陋的木屋中，那種恬靜愜意的生活，有若神仙。智者知足常樂，也許就是這個道理了。

人在路上奔跑，他會錯過沿途的風(fēng)光，他會忘記如何微笑，他會忘記思考，他會忘記自我；但是，人在路上行走，就能慢慢地欣賞著沿途的風(fēng)景，他會收獲哭泣和微笑，他會獨(dú)立思考，因而他會保持自我個性。時光的隧道里裝載著無數(shù)的靈魂以及無窮無盡的思想，它們從自然而來，最終也會歸于自然。而在孤獨(dú)中深思的并堅持真理的人，才是最具影響力的人。

瓦爾登湖畔的孤獨(dú)之聲也就成了歷史的偉大之聲。

第二篇：瓦爾登湖讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

第一次接觸《瓦爾登湖》是在5年級，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因?yàn)樗娴奶願W了，我完全看不懂，我看的是書下的注釋，這本書中有許多的專業(yè)名詞、神話人物，這些注釋也增加了我的知識面。這個暑假又一次翻開了它，雖然仍舊有許多地方看不懂，可是這一次我又發(fā)現(xiàn)了一些新的東西。

很佩服梭羅，一個人在瓦爾登湖隱居了3年，房子是自己造的，東西就地取材，他還自己釣魚填補(bǔ)肚子，自己種菜拿去賣，這3年他孤獨(dú)，可他也是自由、快樂的。其實(shí)一直很羨慕中國隱士們，同時我又為他們可惜。他們拋開世俗，隱居深山中，不為考取功名煩惱，不為爾虞我詐厭倦，很悠閑，很自由，可我認(rèn)為，他們會隱居也是十分無奈的，雖然他們不把這些表現(xiàn)在詩、畫中。因?yàn)樵谖业挠∠笾?，中國隱士們會隱居都是因?yàn)槭送静豁?，想要報效國家不成，然后才會隱居，那他們的心情應(yīng)該是很抑郁的吧！可是，羨慕歸羨慕，如果真的讓我去過隱居的生活，我還是不愿意的。因?yàn)槲乙呀?jīng)太依賴于城市生活了，生活雖然緊湊但很豐富，隱居生活雖然悠閑、自由，可在我看來，那生活還是有些過于單調(diào)了。所以真的覺得他很厲害，能過這種生活整整3年，并且還樂在其中。我想這就是因?yàn)樗钦娴臒釔勖恳欢浠?、每一棵草、每一種小動物以及大自然的一切吧，這些我們可以從書中明確的感受到。又一次讀《瓦爾登湖》我明顯感到原來書中的那些注釋用作比喻原來是那么的貼切！

《瓦爾登湖》我看了兩次，兩次都有不同的收獲，《瓦爾登湖》是值得我讀第三次的書，不知道第三次我又能收獲些什么呢？

第三篇：《瓦爾登湖》讀后感

做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧

顧舒暢

收到錄取通知書的那天我正和同學(xué)們在KTV嗨，震耳欲聾的音樂聲里一群人圍觀我拆信封，逐次掏出錄取通知書、校長寄語、入學(xué)須知??四下里都是艷羨的唏噓聲。

——直到我春風(fēng)得意地掏出一本《瓦爾登湖》來。

瞬間空氣仿佛都尷尬了幾秒。

同學(xué)們相當(dāng)善解人意，若無其事地繼續(xù)嗨。但擋不住后來某些沒眼色的人直白地問我：聽說你們校長今年送了本睡前讀物？

我無言以對。因?yàn)閾?jù)我所知確實(shí)有某次窮極無聊的“最催眠書單”評比，《瓦爾登湖》雄踞榜首。

于是我無奈地每天睡前讀一讀這本書，指望它改善一下我的睡眠質(zhì)量。然而最終我踏上了一條越讀越清醒的不歸路。

因?yàn)殡m然《瓦爾登湖》確實(shí)是本安靜的書，但梭羅卻是一個躁動的人。

他的思想狂放而自由。他如同黑塞所描述的樹木：

“他們好似孤獨(dú)者，他們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物?！?/p>

他說：“請原諒我說話晦澀。”

黑塞則寫道：“樹木是圣物。誰能同他們交談，誰能傾聽他們的語言，誰就能獲悉真理?！?/p>

梭羅在某些程度上來說，確實(shí)晦澀而古怪。他獨(dú)自生活在瓦爾登湖湖畔一年，而在回歸后自稱“文明生活的過客”。他不信任也不欣賞這種文明社會的生活，似乎如同當(dāng)年的消極浪漫主義者。但至少后者還欣賞中世紀(jì)理想的田園牧歌式生活，而梭羅卻閉塞地有點(diǎn)不近人情?；蛟S他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的問題。

而他又如此挑剔。他堅持本書寫給“清寒的學(xué)生”，這很困難。學(xué)生倒有的是，可惜再沒多少人能滿足“清寒”的條件。這代表隔離令人目眩神迷的娛樂，因而得以保有狂放熱烈的精神，在饑腸轆轆的長夜里就著昏暗燈光閱讀，與作者默然唱和。如今的“寒者”大約都在謀食憂貧，沒空思考玄而又玄的人生真理——畢竟哲學(xué)總被稱為“貴族的游戲”。

可是梭羅并非貴族，也不甚富裕。他并不費(fèi)心思考什么，但他本身已經(jīng)成為一種哲學(xué)。

他是最能被冠以“清寒”之稱的人。他教給我們那些我們始料未及的知識。他帶我們認(rèn)識我們從不曾正視的自然。不管《瓦爾登湖》在人眼中到底是索然寡味還是妙趣橫生，至少我們都應(yīng)尊敬它的作者。

畢竟，我們有富余的燈紅酒綠，有萬能的信息檢索，然而思維的能力已經(jīng)岌岌可危，耐心也消磨殆盡。假如沒有這份意外的禮物，會有多少人畢生不曾翻開《瓦爾登湖》？

梭羅確實(shí)是那個“偉大而落落寡合的人物”。他與大自然為伍。但是我們已長久生活于喧嘩世界。

這并不是什么難以承認(rèn)或者引以為恥的事情。事實(shí)上，我并不完全同意梭羅的觀點(diǎn)，盡管我尊重他的選擇。

梭羅對我認(rèn)為理所當(dāng)然的一切提出質(zhì)疑與譏笑，正如我永遠(yuǎn)弄不明白他為什么非要遠(yuǎn)離人類社會，跑到瓦爾登湖邊離群索居，獨(dú)自釣魚。當(dāng)然，他寫出了《瓦爾登湖》，但馬可奧勒留在古羅馬的宮廷里和征戰(zhàn)的馬背上，照樣也寫出了《沉思錄》。梭羅所鄙棄的某些正是我的生活必需品。就連嚴(yán)苛的柏拉圖在他的理想國里都必須在哲人之下再安排武士與平民——且數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。滿世界都是哲學(xué)家的日子簡直不要再恐怖。至少我這種凡人依舊貪戀俗世的歡樂，對人生宗旨的思考和靈魂美德的探尋無法占據(jù)生活的全部??我們總得有部分時間過著梭羅所謂“絕望的生活”。

這個世界上注定有孤獨(dú)的天才與哲人，但大部分人總要成為勤勤懇懇的工蜂，為族群提供賴以生存的蜂蜜，使生命與智慧得以代代傳承。梭羅的高尚不是每個人都能理解與接受，事實(shí)上在很長一段時間里這種高尚都絕無可能實(shí)現(xiàn)，或者說，對“高尚”的定性仍存在若干偏見與歧義。梭羅引用的詩句說“從此人心堅硬/任勞任怨/證明我們的身體本是巖石”?？墒窍ＥD神話里人是巖石，基督經(jīng)典里人是塵土，世界上大凡創(chuàng)世神話，人的起源合該是卑賤或頑固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼爾往身后扔石頭的一瞬間我們就該知道，不管墜落至何處，我們總歸會回到堅實(shí)的土地。

正如人生苦痛里，仍有回甘的余味。

——所以做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。一樣可以住在瓦爾登湖湖畔，涉水捕魚，扛槍打獵，偶爾到集市上貿(mào)易，換點(diǎn)生存必需的食鹽。當(dāng)梭羅需要一個塵世的觀察對象，我將同他交談，陪他一起思考生活方式的優(yōu)與劣，盡管我鄙淺的思想會讓他不贊同地皺起眉。過段時間我就會偷偷給經(jīng)常釣魚的哲學(xué)家送點(diǎn)獸肉和青菜，以保證他的營養(yǎng)均衡。而當(dāng)梭羅拒絕愛、拒絕金錢、拒絕名譽(yù)，唯獨(dú)與他的真理為伴時，我將悄悄離去，穿上節(jié)日的新衣混進(jìn)狂歡的人群里分享他們樸實(shí)的歡樂，我將吃肉飲酒以滿足口腹的欲望，但并不是每天。

就像司湯達(dá)所說：我從地獄來，到天堂去，正路過人間。

——人世間哪能有那么多梭羅呢——人世間確實(shí)不能有那么多梭羅。天才與哲人向來可遇不可求，這個世界同樣需要不那么出塵的勞作者。

那么，做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。無法承擔(dān)那樣的生活，也要對那樣的生活保有敬意；不能擺脫世俗的快樂，但不要成為豬欄里的待宰者。

在瓦爾登湖畔，讓我們遇見梭羅。

第四篇：瓦爾登湖讀后感

讀《瓦爾登湖》有感

上海市民辦明珠中學(xué) 林江彩

2016年的暑假，天氣格外的炎熱，即使在北方的老家持續(xù)高溫的天數(shù)也達(dá)到了歷史之最。大街上的每個人都是那么焦慮、煩躁，擔(dān)心太陽隨時會把他們烤化了一般。在這個煩躁、炎熱的暑假，我觸手翻到了《瓦爾登湖》這本巨著，它猶如一股清泉清涼了我的心田，滋潤了我的心扉，讓我在這紛繁的塵世中獲取了片刻的寧靜，享受到了大自然的甜適。

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的傳世之作，寫于19世紀(jì)40年代，這時美國的工業(yè)革命方興未艾，整個社會都進(jìn)入了追求物質(zhì)的極度狂躁的情緒之中，畢業(yè)于哈佛的梭羅特立獨(dú)行，沒有去隨波逐流而是隱居于瓦爾登湖去探尋人生的真諦。此書主要記述了他在瓦爾登湖獨(dú)居時的所做所思所想。瓦爾登湖位于康科德鎮(zhèn)南邊大約一英里處，雖然工業(yè)革命的產(chǎn)物之一費(fèi)奇堡鐵路緊貼著湖邊經(jīng)過，但是由于人跡罕至，依然是個非常安靜的地方。梭羅在這里度過了他人生中非常重要的兩年，在這里他過的是最為原始，最為純潔，最為樸素的生活，遠(yuǎn)離人世的紛擾，每天與百鳥為伴，與自然為鄰。

他是一位優(yōu)秀的建筑師，靠著借到的一把斧頭建起了自己簡陋的小木屋；他是出色的農(nóng)夫，通過種植土豆、豌豆等滿足了自己一年四季的食物需求。在這里沒有豪華的居室，沒有髫餮大餐，但他并不覺得生活是清苦的，反而享受到了其他人沒有體會過的富足與寧靜。在這里他可以進(jìn)行更嚴(yán)肅的閱讀，與希臘羅馬的先哲們對話；在這里他可以靜心地聆聽大自然的聲音；可以欣賞湖光山色；可以思考人生哲學(xué)。在這里他成了世上最富有的人。

他的這段隱居生活帶給我很大的觸動，猶如岸邊的燈塔指明了我人生前進(jìn)的航向。當(dāng)前的中國社會和150年前梭羅隱居瓦爾登湖時的社會狀態(tài)異曲同工，同處于一個社會大變革時期，當(dāng)前的社會變得異常地浮躁，太多的人過度地追求物質(zhì)和物質(zhì)享受，永無止境，沒有幾個人能靜下來心來好好地品味生活或是踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)行科學(xué)研究。整個社會就像暴發(fā)戶一樣缺少了她應(yīng)該有的深度，我也深陷其中不能自拔。浮華的世界讓我的內(nèi)心不在平靜，太多的達(dá)不到的物欲追求讓我痛苦不堪，曾一度感覺自己好像走進(jìn)了人生的死胡同。讀罷此書，我的心靈得到了解放，終于找到了靈魂歸處。在書中，梭羅指出：“絕大多數(shù)奢侈品，以及許多所謂的生活的舒適，非但多余的，而且還會妨礙人類的提升。說到奢侈和舒適，最聰明的人往往過著比窮人還要簡單和樸素的生活。無論在中國、印度、波斯還是希臘，古代的哲學(xué)家都是身外財物比誰都少、內(nèi)心財富比誰都多的人。”是的，身外財富追求的越多，越證明我們的內(nèi)心財富越少。內(nèi)心豐富的人很少去追逐外面的繁華，他們內(nèi)心的富有已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了外面的花花世界。錢鐘書等一代大家之所以蜚聲海內(nèi)外正是因?yàn)樗麄冚^多的關(guān)注內(nèi)心世界，追求內(nèi)心的富有而沒有過多的追逐外界的物質(zhì)生活。

當(dāng)然，當(dāng)今社會我們無需風(fēng)餐露宿，無需枝葉遮體，無需過苦行僧式的生活，簡單一些就好，及時給自己減負(fù)。梭羅在文中指出：“絕大多數(shù)人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些更美好的人生果實(shí)?！蔽矣X得這句話寫得太符合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的千千萬萬中國人在政治上雖為自由身卻都成為房子的奴隸，無暇去享受原本美好的生活。至此，我的枷鎖也得到了解放，人生何必去自找煩惱和進(jìn)行多余的勞役，給自己戴上束縛的枷鎖。

《凡爾登湖》盡管是150多年前的作品，是150年前隱居凡爾登湖的梭羅對當(dāng)時隆隆的機(jī)器聲中的社會的一個思考，但也非常適合150年后的中國社會。如果國人能從這部著作中汲取到一點(diǎn)思想的甘泉的話，我們的靈魂就不會再那么干渴，我們的內(nèi)心就不會再那么彷徨，我們可以駐足美景，愜意地欣賞人間風(fēng)光，可以解放我們的肉體，我也終于不再迷茫。這就是經(jīng)典的魅力，她可以穿越時空。

第五篇：瓦爾登湖讀后感

摘要 書名：瓦爾登湖 作者：[美]亨利·戴維·梭羅/著 戴歡/譯 出版單位：當(dāng)代世界出版社 年代：2003年4月第1版

推薦理由：厭倦了城市的喧囂與浮華的我們，是不是渴望每天和樹林湖水打交道？是不是渴望呼吸自由新鮮的空氣？是不是渴望詩意的棲居于大地之上？不妨讀讀《瓦爾登湖》吧。

經(jīng)典語句：所謂明天，即使時間終止也用不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

《瓦爾登湖》讀后感

人文學(xué)院 09涉外1班 陸志霞

梭羅的瓦爾登湖展現(xiàn)的是一種簡樸詩意并且充實(shí)的生活態(tài)度，無論對于作者還是讀者都是一次心靈的旅行。

瓦爾登湖如靜謐皎潔的月色滋潤著朦朧的大地，如夏日山澗里潺潺的泉水流淌在每個人的心田撫平每一個焦躁不安的靈魂，她以一種安靜卻不容忽視的姿態(tài)慢慢改變這日益浮躁的社會。閱讀此書，讓我想起高中語文課本上某章的的首語：慢慢走，欣賞啊······

梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個月兩天，作為他漂泊生涯的一次短暫停留，他在自筑的木屋中漁獵、耕種、沉思、寫作，寫下《瓦爾登湖》一書。

臨湖而居的梭羅讓人想起那位面朝大海等待春暖花開的海子。同樣有對自然的向往，可是海子的這首詩中更多的是透著陽光的溫暖，《瓦爾登湖》里顯現(xiàn)的是哲理的靈光以及生活必須的思考。因?yàn)楹Ｗ邮且晃徊皇橙碎g煙火詩人，而梭羅是一位思想家?！昂啒闵钍情T學(xué)問，它一直遭到人們的輕視，但它卻不能任人漠然無視?！彼麑γ恳还P支出與收獲都仔細(xì)計算，簡樸的生活。就算隱居也要生活，不是嗎？但他卻不貪婪，變成生活的奴隸。對于大自然給予的饋贈，只是取少量滿足生活必須，盡量不破壞自然本身的美。

梭羅畢業(yè)后放棄任何傳統(tǒng)意義上的事業(yè)，而是遵從自己的內(nèi)心，回歸本心親近自然，詩意地棲居于大地之上。說到回歸自然，不禁想到中國古代那位采菊東籬下，悠然見南山的陶淵明。當(dāng)一個人遠(yuǎn)離名利與喧囂，沉浸在單純的體力勞動和純粹的思考中時，他就離在生命的本源流淌的凈水更近了。

我常常想，那一湖五光十色的湖水是否知道自己曾陪過尋找詩意生活的梭羅？是否知道自己是坐在穿行而過的火車上的旅客的風(fēng)景？是否知道自己讓無數(shù)的人向往沉醉？而她卻只是不舍晝夜的變換，帶走或留下一些時光給人安慰。那一泓清泉映照的是歲月消逝里無邊的寂寞。是啊，向往或者沉醉又怎樣，她只是做她自己而已。

《瓦爾登湖》是一部寂靜的書，需要慢慢的品讀慢慢欣賞。讀完此書就像做了一次悠長而徹底的禮拜，無關(guān)乎信仰只是內(nèi)心最深沉的渴望---詩意地棲居。