第一篇：《瓦爾登湖》讀后感

讀《瓦爾登湖》有感

翻開那墨綠色封面的《瓦爾登湖》這本書，就給人一種清新自然之感。正如徐遲這位譯者所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”雖然我讀的是王義國(guó)翻譯的書，但他們的翻譯都有異曲同工之妙。

在這個(gè)喧鬧繁華的世界，要保持一份純美的天性是很難的，但是唯有純美的天性才能讓我們快樂(lè)自由地生活。在半年之前，我曾經(jīng)試圖將她讀完，但是這本書太晦澀難懂，我看了十幾頁(yè)就沒(méi)有了讀下去的勇氣。而這次我是認(rèn)認(rèn)真真地讀完了這本心靈之書，她讓我的心靈為之震撼。梭羅本人在《結(jié)束語(yǔ)》中也意識(shí)到，這本書不乏晦澀之處，所以要讀懂這本書就必須打好地基。

《美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“梭羅的一個(gè)重要思想就是認(rèn)為人要回到大自然中去尋找生活的意義。??他的著作都是根據(jù)他自己在自然界廣闊田地中的親身體驗(yàn)寫出來(lái)?！彼罅_他來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。在這個(gè)土地越來(lái)越緊缺的現(xiàn)代社會(huì)，找到一片像瓦爾登湖這樣的地方猶如海底撈針，但是只要我們有心，我們就可以在內(nèi)心深處找到一片這樣的地方，讓自己在這片海洋中遨游。梭羅住進(jìn)瓦爾登湖并不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是以一種更好的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活。

梭羅上的是最好的中學(xué)和最好的大學(xué)——康科德中學(xué)和哈佛大學(xué)，他從中學(xué)開始就對(duì)希臘羅馬的古典作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，他在此書中引用希臘羅馬神話是信手拈來(lái)，在書中他還引用了印度經(jīng)典和

孔孟之道，他對(duì)西方文學(xué)和東方文學(xué)同樣精通。如此一本蘊(yùn)含了大量的動(dòng)植物學(xué)知識(shí)和廣博的人文、地理、歷史知識(shí)的書，怎能不叫我驚嘆？在這優(yōu)美的散文中闡發(fā)出來(lái)了人生哲理，體會(huì)他的思想，讓我們的生活更充實(shí)、更有意義、更有趣味。《瓦爾登湖》是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，她讓我們?cè)谶@個(gè)紛繁雜擾的社會(huì)更好地生活。

梭羅本來(lái)想做個(gè)有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年后，他看破了這個(gè)世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。如果要求一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，這是苛刻的，但要求一個(gè)人對(duì)“所求”多一些節(jié)制，這是非常理性的。在燈紅酒綠的社會(huì)里，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心在這片寂靜的天空中飛翔，讓我們多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這是必需的。梭羅認(rèn)為沉湎于物質(zhì)享樂(lè)只會(huì)使人失去生活的真正意義，而當(dāng)今社會(huì)人們卻把物質(zhì)享樂(lè)當(dāng)作一種追求，我們難道不應(yīng)該反省嗎？

這本書的主題思想是：人必須不顧一切地聽?wèi){良知來(lái)行動(dòng)；生命十分寶貴，不應(yīng)為了謀生而無(wú)意義的浪費(fèi)掉；樹林和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘、街道縱橫的城市世界則是壞的。這本書的主題思想是如此深刻，讀過(guò)這本書的人都應(yīng)該會(huì)感到心靈的慰藉。人不能總由欲望支配自己，要限制自己的欲望。我們并不是為了謀生而生活，而是為了能讓自己的生命有意義而生活。在這個(gè)城市化程度越來(lái)越高的社會(huì)要想找到一片有著樹林和溪流的世界是有點(diǎn)難度的，但我們可以

在內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)這樣的世界，讓我們的心靈在里面滌蕩。

這本書有十八章，她的主題是很明確的——每一章都有小標(biāo)題，我對(duì)作者清晰的思維感到十分佩服。作者巧妙的安排讓全書熠熠生輝，例如在第一章中的“直視太陽(yáng)”與第十八章中的“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”相呼應(yīng)。作者他擁有既細(xì)致準(zhǔn)確又雍容華貴的散文風(fēng)格，他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨(dú)特的。這本書適合在夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂時(shí)細(xì)心品味，在嘈雜的環(huán)境中是很難讀進(jìn)去的，每當(dāng)夜晚來(lái)臨，我都會(huì)在自己的房間仔細(xì)閱讀這本被稱為“能夠塑造讀者的書籍”的《瓦爾登湖》，當(dāng)我行走在舒緩而純凈的文字中，我總會(huì)被突如其來(lái)的靈光打斷，讓我在思想的田野中狂奔，讓我在廣闊的草原上馳騁。在我們看似沉悶平淡的生活里，我們也可以看見(jiàn)那鳴叫的鳥兒、茂盛的植物、可愛(ài)的動(dòng)物??但前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)更神圣的黎明。做一個(gè)自由的人是幸福又卓絕的，因?yàn)檫x擇和放棄是困難的，它們都是我們必須面對(duì)的哥德巴赫猜想。

在讀完每一章的時(shí)候，我對(duì)每一章都有不同的感慨。第一章《節(jié)儉》對(duì)我的影響最大，她使我思考：我們是否真的應(yīng)該按作者所說(shuō)的那樣節(jié)儉的生活？雖然我們的天性的最優(yōu)秀的品質(zhì)，就像果實(shí)上的粉霜一樣，只有在搬動(dòng)的時(shí)候非常小心翼翼才能保留下來(lái)，但是節(jié)儉我們應(yīng)該不辭辛苦的完全保留。這一章中有一句話讓我感慨頗多：一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，更確切地說(shuō)，是指出了他的命運(yùn)。這句話與我們的一句名言很相似，即走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。別人決定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。蕓蕓眾生過(guò)的生活是

既安靜又絕望，所謂的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望，我們要想快樂(lè)的生活，就必須用我們的智慧去做不顧一切的事情。老年人告訴你不能做的事情，你如果嘗試的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你能做，我們應(yīng)該以一種讓老年人受不了的方式，用鳥兒的飛翔速度圍繞著地球旋轉(zhuǎn)。其實(shí)生活就是一個(gè)在很大的程度上我們并沒(méi)有嘗試的實(shí)驗(yàn)。我們生活所需要的只是棲身之所、簡(jiǎn)單的食物、衣服，我們并不需要奢侈品，大多數(shù)奢侈品以及許多所謂的生活的舒適之處，不僅并非必不可少，而且還是人類的思想崇高的確鑿障礙，我們應(yīng)該去嘗試一種沒(méi)有奢侈品的生活。節(jié)儉是一種允許輕率看待的話題，但不能輕率予以處理。書中使用査普曼的詩(shī)“這虛假的人的社會(huì)——為了獲得塵世的偉大，把天國(guó)的一切舒適全都變成了稀薄的空氣”，抨擊了人的過(guò)度追求。我們不要總是考慮獲得更多的東西，而應(yīng)該對(duì)自己所有的東西感到滿足。書中還提出了學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真思考：學(xué)生不應(yīng)該游戲人生，或者僅僅是研究人生，與此同時(shí)社會(huì)又在這個(gè)昂貴的游戲中養(yǎng)活著他們；學(xué)生應(yīng)該從始至終認(rèn)真地過(guò)著人生。書中寫到：人類是這樣一種動(dòng)物，他比任何別的動(dòng)物都更能使自己適應(yīng)于一切氣候環(huán)境和狀況，所以我們能夠在節(jié)儉的生活環(huán)境下好好地生活。正如書中所說(shuō)：如果你富有，那就應(yīng)該像棗樹慷慨施與；而如果沒(méi)有什么可以施與的，那就像柏樹一樣做一個(gè)自由的人吧。如果我們每一個(gè)人都節(jié)儉，我們的社會(huì)將是多么和諧！窮人不會(huì)因?yàn)闆](méi)飯吃而餓著，殘疾人不會(huì)因?yàn)槿毕荻馐芷圬?fù)，富人將不會(huì)說(shuō)“我窮的只剩下錢了”，那時(shí)我們就會(huì)像大自然一樣簡(jiǎn)樸和令人愉快，驅(qū)散了掛在我們額頭間的烏云，并把一切活力都

注入到了我們的毛孔里。讓我們節(jié)儉起來(lái)吧！

書中有很多優(yōu)美的句子，讓人流連忘返?！皶r(shí)間只不過(guò)是供我垂釣的溪流。我引用溪水；但我在飲水的時(shí)候，我看到了它的沙床，發(fā)現(xiàn)它是多么的淺。它的涓涓細(xì)流徐徐流走了，但永恒仍在?！?，是啊，我們只有在時(shí)間里創(chuàng)造永恒的事物，才能留下我們的足跡。書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風(fēng)景的最美麗和最富有表現(xiàn)力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個(gè)眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木，就是眼睛邊緣的細(xì)長(zhǎng)睫毛，而四周長(zhǎng)滿樹木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺(jué)。作者使用的修辭法我們要好好學(xué)習(xí)。

兩年多過(guò)后，梭羅還是回到了自己本應(yīng)該有的生活中去了，他說(shuō)：他離開樹林，就像他前往樹林一樣理由充足。因?yàn)樗€要過(guò)幾種別的生活，因而沒(méi)有更多的時(shí)間過(guò)那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來(lái)，頑強(qiáng)地生活，鏟除一切非生活的東西。讓我們?nèi)プ杂勺非笠环N能夠使你沒(méi)有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂(lè)成為我們的工作，享受土地的樂(lè)趣，享受書本的樂(lè)趣。我們不要糾結(jié)于每天的成功，正如梭羅所說(shuō)“在某種程度上，我們的日常生活的真正收獲，就像黎明或者傍晚的色調(diào)一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著的彩虹的一個(gè)部分”，相信聚少成多，終有一天我們會(huì)獲得成功。

我們要充滿自信地在自己的夢(mèng)想方向上前進(jìn)，并努力過(guò)著我們所

想像到的那種生活，相信我們會(huì)遇見(jiàn)在普通時(shí)刻里意料不到的成功。我們?yōu)樽约航ㄆ鹂罩袠情w，然后就在空中樓閣的底下打地基吧，我們的工作成果是不會(huì)喪失的。不管我們的生活是多么卑微，我們都必須迎接這個(gè)生活，都要過(guò)這個(gè)生活；我們不要躲避它，也不要惡語(yǔ)咒罵它。它并沒(méi)有我們想像的那么糟糕。我們要做的就是勇敢地迎接生活，然后節(jié)儉地生活。在這個(gè)廣袤的大地上，靜靜地努力著，獲得智慧和純潔，讓我們沉思默想，思考自己的人生。不要讓我們的思想像干透了的木板，我們應(yīng)該讓思想活躍起來(lái)，我們不要為了迎合世俗，讓思想失去了個(gè)性。

讀完《瓦爾登湖》，確實(shí)讓我那浮躁的心安靜了下來(lái)，我甚至還想重讀一遍，因?yàn)樗木渥邮悄敲吹拿烂睿枷胧悄敲吹膹?qiáng)大。我們不要在這個(gè)水泥鋼筋制造的房子里失去了自己善良的本性，我們應(yīng)該在自己的內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖里像魚兒一樣自由地游著，讓自己能保持一份恬靜的心境。不管遇見(jiàn)什么困難，我們都要相信明天依然會(huì)到來(lái)，讓我們平安地等待黎明的到來(lái)。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來(lái)，我們不要總是生活在當(dāng)前，我們要利用每一個(gè)落在我們身上的機(jī)遇，讓我們抵達(dá)成功的彼岸。

第二篇：瓦爾登湖讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

第一次接觸《瓦爾登湖》是在5年級(jí)，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因?yàn)樗娴奶願(yuàn)W了，我完全看不懂，我看的是書下的注釋，這本書中有許多的專業(yè)名詞、神話人物，這些注釋也增加了我的知識(shí)面。這個(gè)暑假又一次翻開了它，雖然仍舊有許多地方看不懂，可是這一次我又發(fā)現(xiàn)了一些新的東西。

很佩服梭羅，一個(gè)人在瓦爾登湖隱居了3年，房子是自己造的，東西就地取材，他還自己釣魚填補(bǔ)肚子，自己種菜拿去賣，這3年他孤獨(dú)，可他也是自由、快樂(lè)的。其實(shí)一直很羨慕中國(guó)隱士們，同時(shí)我又為他們可惜。他們拋開世俗，隱居深山中，不為考取功名煩惱，不為爾虞我詐厭倦，很悠閑，很自由，可我認(rèn)為，他們會(huì)隱居也是十分無(wú)奈的，雖然他們不把這些表現(xiàn)在詩(shī)、畫中。因?yàn)樵谖业挠∠笾?，中?guó)隱士們會(huì)隱居都是因?yàn)槭送静豁?，想要?bào)效國(guó)家不成，然后才會(huì)隱居，那他們的心情應(yīng)該是很抑郁的吧！可是，羨慕歸羨慕，如果真的讓我去過(guò)隱居的生活，我還是不愿意的。因?yàn)槲乙呀?jīng)太依賴于城市生活了，生活雖然緊湊但很豐富，隱居生活雖然悠閑、自由，可在我看來(lái)，那生活還是有些過(guò)于單調(diào)了。所以真的覺(jué)得他很厲害，能過(guò)這種生活整整3年，并且還樂(lè)在其中。我想這就是因?yàn)樗钦娴臒釔?ài)每一朵花、每一棵草、每一種小動(dòng)物以及大自然的一切吧，這些我們可以從書中明確的感受到。又一次讀《瓦爾登湖》我明顯感到原來(lái)書中的那些注釋用作比喻原來(lái)是那么的貼切！

《瓦爾登湖》我看了兩次，兩次都有不同的收獲，《瓦爾登湖》是值得我讀第三次的書，不知道第三次我又能收獲些什么呢？

第三篇：《瓦爾登湖》讀后感

做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧

顧舒暢

收到錄取通知書的那天我正和同學(xué)們?cè)贙TV嗨，震耳欲聾的音樂(lè)聲里一群人圍觀我拆信封，逐次掏出錄取通知書、校長(zhǎng)寄語(yǔ)、入學(xué)須知??四下里都是艷羨的唏噓聲。

——直到我春風(fēng)得意地掏出一本《瓦爾登湖》來(lái)。

瞬間空氣仿佛都尷尬了幾秒。

同學(xué)們相當(dāng)善解人意，若無(wú)其事地繼續(xù)嗨。但擋不住后來(lái)某些沒(méi)眼色的人直白地問(wèn)我：聽說(shuō)你們校長(zhǎng)今年送了本睡前讀物？

我無(wú)言以對(duì)。因?yàn)閾?jù)我所知確實(shí)有某次窮極無(wú)聊的“最催眠書單”評(píng)比，《瓦爾登湖》雄踞榜首。

于是我無(wú)奈地每天睡前讀一讀這本書，指望它改善一下我的睡眠質(zhì)量。然而最終我踏上了一條越讀越清醒的不歸路。

因?yàn)殡m然《瓦爾登湖》確實(shí)是本安靜的書，但梭羅卻是一個(gè)躁動(dòng)的人。

他的思想狂放而自由。他如同黑塞所描述的樹木：

“他們好似孤獨(dú)者，他們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物?！?/p>

他說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)徫艺f(shuō)話晦澀。”

黑塞則寫道：“樹木是圣物。誰(shuí)能同他們交談，誰(shuí)能傾聽他們的語(yǔ)言，誰(shuí)就能獲悉真理?！?/p>

梭羅在某些程度上來(lái)說(shuō)，確實(shí)晦澀而古怪。他獨(dú)自生活在瓦爾登湖湖畔一年，而在回歸后自稱“文明生活的過(guò)客”。他不信任也不欣賞這種文明社會(huì)的生活，似乎如同當(dāng)年的消極浪漫主義者。但至少后者還欣賞中世紀(jì)理想的田園牧歌式生活，而梭羅卻閉塞地有點(diǎn)不近人情?；蛟S他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的問(wèn)題。

而他又如此挑剔。他堅(jiān)持本書寫給“清寒的學(xué)生”，這很困難。學(xué)生倒有的是，可惜再?zèng)]多少人能滿足“清寒”的條件。這代表隔離令人目眩神迷的娛樂(lè)，因而得以保有狂放熱烈的精神，在饑腸轆轆的長(zhǎng)夜里就著昏暗燈光閱讀，與作者默然唱和。如今的“寒者”大約都在謀食憂貧，沒(méi)空思考玄而又玄的人生真理——畢竟哲學(xué)總被稱為“貴族的游戲”。

可是梭羅并非貴族，也不甚富裕。他并不費(fèi)心思考什么，但他本身已經(jīng)成為一種哲學(xué)。

他是最能被冠以“清寒”之稱的人。他教給我們那些我們始料未及的知識(shí)。他帶我們認(rèn)識(shí)我們從不曾正視的自然。不管《瓦爾登湖》在人眼中到底是索然寡味還是妙趣橫生，至少我們都應(yīng)尊敬它的作者。

畢竟，我們有富余的燈紅酒綠，有萬(wàn)能的信息檢索，然而思維的能力已經(jīng)岌岌可危，耐心也消磨殆盡。假如沒(méi)有這份意外的禮物，會(huì)有多少人畢生不曾翻開《瓦爾登湖》？

梭羅確實(shí)是那個(gè)“偉大而落落寡合的人物”。他與大自然為伍。但是我們已長(zhǎng)久生活于喧嘩世界。

這并不是什么難以承認(rèn)或者引以為恥的事情。事實(shí)上，我并不完全同意梭羅的觀點(diǎn)，盡管我尊重他的選擇。

梭羅對(duì)我認(rèn)為理所當(dāng)然的一切提出質(zhì)疑與譏笑，正如我永遠(yuǎn)弄不明白他為什么非要遠(yuǎn)離人類社會(huì)，跑到瓦爾登湖邊離群索居，獨(dú)自釣魚。當(dāng)然，他寫出了《瓦爾登湖》，但馬可奧勒留在古羅馬的宮廷里和征戰(zhàn)的馬背上，照樣也寫出了《沉思錄》。梭羅所鄙棄的某些正是我的生活必需品。就連嚴(yán)苛的柏拉圖在他的理想國(guó)里都必須在哲人之下再安排武士與平民——且數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。滿世界都是哲學(xué)家的日子簡(jiǎn)直不要再恐怖。至少我這種凡人依舊貪戀俗世的歡樂(lè)，對(duì)人生宗旨的思考和靈魂美德的探尋無(wú)法占據(jù)生活的全部??我們總得有部分時(shí)間過(guò)著梭羅所謂“絕望的生活”。

這個(gè)世界上注定有孤獨(dú)的天才與哲人，但大部分人總要成為勤勤懇懇的工蜂，為族群提供賴以生存的蜂蜜，使生命與智慧得以代代傳承。梭羅的高尚不是每個(gè)人都能理解與接受，事實(shí)上在很長(zhǎng)一段時(shí)間里這種高尚都絕無(wú)可能實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)，對(duì)“高尚”的定性仍存在若干偏見(jiàn)與歧義。梭羅引用的詩(shī)句說(shuō)“從此人心堅(jiān)硬/任勞任怨/證明我們的身體本是巖石”?？墒窍ＥD神話里人是巖石，基督經(jīng)典里人是塵土，世界上大凡創(chuàng)世神話，人的起源合該是卑賤或頑固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼爾往身后扔石頭的一瞬間我們就該知道，不管墜落至何處，我們總歸會(huì)回到堅(jiān)實(shí)的土地。

正如人生苦痛里，仍有回甘的余味。

——所以做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。一樣可以住在瓦爾登湖湖畔，涉水捕魚，扛槍打獵，偶爾到集市上貿(mào)易，換點(diǎn)生存必需的食鹽。當(dāng)梭羅需要一個(gè)塵世的觀察對(duì)象，我將同他交談，陪他一起思考生活方式的優(yōu)與劣，盡管我鄙淺的思想會(huì)讓他不贊同地皺起眉。過(guò)段時(shí)間我就會(huì)偷偷給經(jīng)常釣魚的哲學(xué)家送點(diǎn)獸肉和青菜，以保證他的營(yíng)養(yǎng)均衡。而當(dāng)梭羅拒絕愛(ài)、拒絕金錢、拒絕名譽(yù)，唯獨(dú)與他的真理為伴時(shí)，我將悄悄離去，穿上節(jié)日的新衣混進(jìn)狂歡的人群里分享他們樸實(shí)的歡樂(lè)，我將吃肉飲酒以滿足口腹的欲望，但并不是每天。

就像司湯達(dá)所說(shuō)：我從地獄來(lái)，到天堂去，正路過(guò)人間。

——人世間哪能有那么多梭羅呢——人世間確實(shí)不能有那么多梭羅。天才與哲人向來(lái)可遇不可求，這個(gè)世界同樣需要不那么出塵的勞作者。

那么，做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。無(wú)法承擔(dān)那樣的生活，也要對(duì)那樣的生活保有敬意；不能擺脫世俗的快樂(lè)，但不要成為豬欄里的待宰者。

在瓦爾登湖畔，讓我們遇見(jiàn)梭羅。

第四篇：瓦爾登湖讀后感

讀《瓦爾登湖》有感

上海市民辦明珠中學(xué) 林江彩

2016年的暑假，天氣格外的炎熱，即使在北方的老家持續(xù)高溫的天數(shù)也達(dá)到了歷史之最。大街上的每個(gè)人都是那么焦慮、煩躁，擔(dān)心太陽(yáng)隨時(shí)會(huì)把他們烤化了一般。在這個(gè)煩躁、炎熱的暑假，我觸手翻到了《瓦爾登湖》這本巨著，它猶如一股清泉清涼了我的心田，滋潤(rùn)了我的心扉，讓我在這紛繁的塵世中獲取了片刻的寧?kù)o，享受到了大自然的甜適。

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的傳世之作，寫于19世紀(jì)40年代，這時(shí)美國(guó)的工業(yè)革命方興未艾，整個(gè)社會(huì)都進(jìn)入了追求物質(zhì)的極度狂躁的情緒之中，畢業(yè)于哈佛的梭羅特立獨(dú)行，沒(méi)有去隨波逐流而是隱居于瓦爾登湖去探尋人生的真諦。此書主要記述了他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)的所做所思所想。瓦爾登湖位于康科德鎮(zhèn)南邊大約一英里處，雖然工業(yè)革命的產(chǎn)物之一費(fèi)奇堡鐵路緊貼著湖邊經(jīng)過(guò)，但是由于人跡罕至，依然是個(gè)非常安靜的地方。梭羅在這里度過(guò)了他人生中非常重要的兩年，在這里他過(guò)的是最為原始，最為純潔，最為樸素的生活，遠(yuǎn)離人世的紛擾，每天與百鳥為伴，與自然為鄰。

他是一位優(yōu)秀的建筑師，靠著借到的一把斧頭建起了自己簡(jiǎn)陋的小木屋；他是出色的農(nóng)夫，通過(guò)種植土豆、豌豆等滿足了自己一年四季的食物需求。在這里沒(méi)有豪華的居室，沒(méi)有髫餮大餐，但他并不覺(jué)得生活是清苦的，反而享受到了其他人沒(méi)有體會(huì)過(guò)的富足與寧?kù)o。在這里他可以進(jìn)行更嚴(yán)肅的閱讀，與希臘羅馬的先哲們對(duì)話；在這里他可以靜心地聆聽大自然的聲音；可以欣賞湖光山色；可以思考人生哲學(xué)。在這里他成了世上最富有的人。

他的這段隱居生活帶給我很大的觸動(dòng)，猶如岸邊的燈塔指明了我人生前進(jìn)的航向。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)和150年前梭羅隱居瓦爾登湖時(shí)的社會(huì)狀態(tài)異曲同工，同處于一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，當(dāng)前的社會(huì)變得異常地浮躁，太多的人過(guò)度地追求物質(zhì)和物質(zhì)享受，永無(wú)止境，沒(méi)有幾個(gè)人能靜下來(lái)心來(lái)好好地品味生活或是踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)行科學(xué)研究。整個(gè)社會(huì)就像暴發(fā)戶一樣缺少了她應(yīng)該有的深度，我也深陷其中不能自拔。浮華的世界讓我的內(nèi)心不在平靜，太多的達(dá)不到的物欲追求讓我痛苦不堪，曾一度感覺(jué)自己好像走進(jìn)了人生的死胡同。讀罷此書，我的心靈得到了解放，終于找到了靈魂歸處。在書中，梭羅指出：“絕大多數(shù)奢侈品，以及許多所謂的生活的舒適，非但多余的，而且還會(huì)妨礙人類的提升。說(shuō)到奢侈和舒適，最聰明的人往往過(guò)著比窮人還要簡(jiǎn)單和樸素的生活。無(wú)論在中國(guó)、印度、波斯還是希臘，古代的哲學(xué)家都是身外財(cái)物比誰(shuí)都少、內(nèi)心財(cái)富比誰(shuí)都多的人?！笔堑?，身外財(cái)富追求的越多，越證明我們的內(nèi)心財(cái)富越少。內(nèi)心豐富的人很少去追逐外面的繁華，他們內(nèi)心的富有已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了外面的花花世界。錢鐘書等一代大家之所以蜚聲海內(nèi)外正是因?yàn)樗麄冚^多的關(guān)注內(nèi)心世界，追求內(nèi)心的富有而沒(méi)有過(guò)多的追逐外界的物質(zhì)生活。

當(dāng)然，當(dāng)今社會(huì)我們無(wú)需風(fēng)餐露宿，無(wú)需枝葉遮體，無(wú)需過(guò)苦行僧式的生活，簡(jiǎn)單一些就好，及時(shí)給自己減負(fù)。梭羅在文中指出：“絕大多數(shù)人，即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家，僅僅由于無(wú)知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒(méi)有余力去采摘那些更美好的人生果實(shí)?！蔽矣X(jué)得這句話寫得太符合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人在政治上雖為自由身卻都成為房子的奴隸，無(wú)暇去享受原本美好的生活。至此，我的枷鎖也得到了解放，人生何必去自找煩惱和進(jìn)行多余的勞役，給自己戴上束縛的枷鎖。

《凡爾登湖》盡管是150多年前的作品，是150年前隱居凡爾登湖的梭羅對(duì)當(dāng)時(shí)隆隆的機(jī)器聲中的社會(huì)的一個(gè)思考，但也非常適合150年后的中國(guó)社會(huì)。如果國(guó)人能從這部著作中汲取到一點(diǎn)思想的甘泉的話，我們的靈魂就不會(huì)再那么干渴，我們的內(nèi)心就不會(huì)再那么彷徨，我們可以駐足美景，愜意地欣賞人間風(fēng)光，可以解放我們的肉體，我也終于不再迷茫。這就是經(jīng)典的魅力，她可以穿越時(shí)空。

第五篇：瓦爾登湖讀后感

摘要 書名：瓦爾登湖 作者：[美]亨利·戴維·梭羅/著 戴歡/譯 出版單位：當(dāng)代世界出版社 年代：2003年4月第1版

推薦理由：厭倦了城市的喧囂與浮華的我們，是不是渴望每天和樹林湖水打交道？是不是渴望呼吸自由新鮮的空氣？是不是渴望詩(shī)意的棲居于大地之上？不妨讀讀《瓦爾登湖》吧。

經(jīng)典語(yǔ)句：所謂明天，即使時(shí)間終止也用不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

《瓦爾登湖》讀后感

人文學(xué)院 09涉外1班 陸志霞

梭羅的瓦爾登湖展現(xiàn)的是一種簡(jiǎn)樸詩(shī)意并且充實(shí)的生活態(tài)度，無(wú)論對(duì)于作者還是讀者都是一次心靈的旅行。

瓦爾登湖如靜謐皎潔的月色滋潤(rùn)著朦朧的大地，如夏日山澗里潺潺的泉水流淌在每個(gè)人的心田撫平每一個(gè)焦躁不安的靈魂，她以一種安靜卻不容忽視的姿態(tài)慢慢改變這日益浮躁的社會(huì)。閱讀此書，讓我想起高中語(yǔ)文課本上某章的的首語(yǔ)：慢慢走，欣賞啊······

梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個(gè)月兩天，作為他漂泊生涯的一次短暫停留，他在自筑的木屋中漁獵、耕種、沉思、寫作，寫下《瓦爾登湖》一書。

臨湖而居的梭羅讓人想起那位面朝大海等待春暖花開的海子。同樣有對(duì)自然的向往，可是海子的這首詩(shī)中更多的是透著陽(yáng)光的溫暖，《瓦爾登湖》里顯現(xiàn)的是哲理的靈光以及生活必須的思考。因?yàn)楹Ｗ邮且晃徊皇橙碎g煙火詩(shī)人，而梭羅是一位思想家?！昂?jiǎn)樸生活是門學(xué)問(wèn)，它一直遭到人們的輕視，但它卻不能任人漠然無(wú)視?！彼麑?duì)每一筆支出與收獲都仔細(xì)計(jì)算，簡(jiǎn)樸的生活。就算隱居也要生活，不是嗎？但他卻不貪婪，變成生活的奴隸。對(duì)于大自然給予的饋贈(zèng)，只是取少量滿足生活必須，盡量不破壞自然本身的美。

梭羅畢業(yè)后放棄任何傳統(tǒng)意義上的事業(yè)，而是遵從自己的內(nèi)心，回歸本心親近自然，詩(shī)意地棲居于大地之上。說(shuō)到回歸自然，不禁想到中國(guó)古代那位采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的陶淵明。當(dāng)一個(gè)人遠(yuǎn)離名利與喧囂，沉浸在單純的體力勞動(dòng)和純粹的思考中時(shí)，他就離在生命的本源流淌的凈水更近了。

我常常想，那一湖五光十色的湖水是否知道自己曾陪過(guò)尋找詩(shī)意生活的梭羅？是否知道自己是坐在穿行而過(guò)的火車上的旅客的風(fēng)景？是否知道自己讓無(wú)數(shù)的人向往沉醉？而她卻只是不舍晝夜的變換，帶走或留下一些時(shí)光給人安慰。那一泓清泉映照的是歲月消逝里無(wú)邊的寂寞。是啊，向往或者沉醉又怎樣，她只是做她自己而已。

《瓦爾登湖》是一部寂靜的書，需要慢慢的品讀慢慢欣賞。讀完此書就像做了一次悠長(zhǎng)而徹底的禮拜，無(wú)關(guān)乎信仰只是內(nèi)心最深沉的渴望---詩(shī)意地棲居。