第一篇：《瓦爾登湖》讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

別讓一粒沙成為成功的障礙是我讀完這本書之后的最大感覺。“沒有任何借口”是美國西點軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則,是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念.乍一看,有一種冷冰冰的感覺,象是告訴我們對上級要求無條件服從,可讀完之后,才發(fā)現(xiàn)它是在強(qiáng)化我們要想盡辦法去完成任何一項任務(wù),而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口,哪怕看似合理的借口.其核心是敬業(yè),責(zé)任,服從,誠實.每一天,我們仿佛都在焦躁地等待.等待我們被委以重任,來施展我們的抱負(fù),盡顯我們的才華,而不甘于庸庸碌碌,平平凡凡了此余生.誠然,這無可厚非.但是,當(dāng)每一天我們所做的依然是些微不足道的小事時,我們開始自怨自艾,怨天尤人.對待平凡瑣碎的工作,缺少熱情,敷衍了事.然而,殊不知機(jī)會就在這些無謂的嗟嘆中悄悄地溜走了.在以前的工作中，總是不自覺的把困難的事情交給別人或不斷的拖延，從而也就造成了被動和工作的平庸，由此也就產(chǎn)生了不被重視的心理，進(jìn)一步影響了工作的效能和積極性。在認(rèn)真學(xué)習(xí)了《沒有任何借口》一書后，對我有極大的震動：正如書中所說的，拖延的背后是人的惰性在作怪，而借口是你對惰性的縱容。

當(dāng)你在抱怨的時候，實際上你是為自己找借口，而找借口的唯一好處就是安慰自己；我做不到是可以原諒的，但這種安慰是致命的，它讓我們對現(xiàn)存的狀況開始無動于衷，并且給你一種心理暗示；我克服不了這個客觀條件造成的困難。在這種心理暗示的引導(dǎo)下，你不再去思考克服困難，完成任務(wù)的方法，哪怕是只要改變一下角度就可以輕易達(dá)到目的。

當(dāng)一個人把實踐和行動當(dāng)作一種習(xí)慣，那么基本上他就已經(jīng)離成功不算太遠(yuǎn)了，成功往往距離混沌中的。

智者善于以小見大,從平淡無奇的瑣事中參悟深邃的哲理.他們不會將處理瑣碎的小事當(dāng)作是一種負(fù)累,而是當(dāng)作是一種經(jīng)驗的積累過程,當(dāng)作是做一番宏圖偉業(yè)的準(zhǔn)備.不厭其煩地拾起細(xì)碎的石塊,日積月累構(gòu)筑起來了卻是高聳雄偉的城堡.只有站在城堡俯瞰腳下的壯美景色時,你才會體味到這些小事的重要.“不積跬步,無以致千里.不積細(xì)流,無以成江海”.成功從來都不是一蹴而就的,成功是一個不斷積累的過程.相反,那些對瑣事不屑一顧,處理問題時消極懈怠的人,鮮有成功者.這類人往往好高騖遠(yuǎn),眼高手低.成功對他們來說就是等待一個天上掉餡餅的機(jī)會.感謝費拉爾.凱普先生,正是他的闡述把“沒有任何借口”的內(nèi)涵提到了一個新的高度,感謝那些令我尊敬的西點人,正是他們的真知灼見讓我對“沒有任何借口”這一理念有了更深刻,更全面的把握.播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。習(xí)慣能給我們什么？《沒有任何借口》這本書將會帶給我們走向成功的力量。那么，我們不馬上行動，更待何時？

一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達(dá)兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。梭羅畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但距毅然選擇扛著鋤頭到瓦爾登湖畔一片再生林處開荒種地，依層讓人百思不得其解。不過我認(rèn)為梭羅選擇心靈既自由同閑適，選擇著簡樸、淡薄既生活。讓人尊敬。試問，誰愿意丟下名和利只身一人退隱到森林之中。在當(dāng)時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活！時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。在寒假，我有幸讀到了這本書，在這本書中作者對瓦爾登湖的描寫頗為有趣：“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像浸水的或變色的絲綢，還像青鋒寶劍，比之天空還更接近天藍(lán)色，它和那波光的另一面原來的深綠色輪番地閃現(xiàn)，那深綠色與之相比便似乎很混濁了。這是一個玻璃似的帶綠色的藍(lán)色，照我所能記憶的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方烏云中露出的一角晴天?？墒悄闩e起一玻璃杯水，放在空中看，它卻毫無顏色，如同裝了同樣數(shù)量的一杯空氣一樣?！边@也是十分令我向往的地方。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。

生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。

人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界？也許，梭羅讀懂了，讀懂了那遠(yuǎn)離喧嘩的恬靜。距系探求緊實實在在既生活。

佛云：萬花叢中過，片葉不沾身。胸懷空空，卻留有萬花出香。那里有藍(lán)天的曠遠(yuǎn)，白云的飄逸，溪流的秀美，綠葉的悠然。選擇壯闊？選擇顯貴？選擇平靜？或是選擇隱退？

人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜，學(xué)會簡單。在最平凡無實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。

我們每一個人都應(yīng)該去尋找一個屬于自己的湖泊，一個能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊?？墒敲ＣＨ撕Ｖ校降子袔讉€人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！

《瓦爾登湖》依本書以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個生命既輪回。

希望通過依本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

第二篇：瓦爾登湖讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

第一次接觸《瓦爾登湖》是在5年級，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因為它真的太深奧了，我完全看不懂，我看的是書下的注釋，這本書中有許多的專業(yè)名詞、神話人物，這些注釋也增加了我的知識面。這個暑假又一次翻開了它，雖然仍舊有許多地方看不懂，可是這一次我又發(fā)現(xiàn)了一些新的東西。

很佩服梭羅，一個人在瓦爾登湖隱居了3年，房子是自己造的，東西就地取材，他還自己釣魚填補(bǔ)肚子，自己種菜拿去賣，這3年他孤獨，可他也是自由、快樂的。其實一直很羨慕中國隱士們，同時我又為他們可惜。他們拋開世俗，隱居深山中，不為考取功名煩惱，不為爾虞我詐厭倦，很悠閑，很自由，可我認(rèn)為，他們會隱居也是十分無奈的，雖然他們不把這些表現(xiàn)在詩、畫中。因為在我的印象中，中國隱士們會隱居都是因為仕途不順，想要報效國家不成，然后才會隱居，那他們的心情應(yīng)該是很抑郁的吧！可是，羨慕歸羨慕，如果真的讓我去過隱居的生活，我還是不愿意的。因為我已經(jīng)太依賴于城市生活了，生活雖然緊湊但很豐富，隱居生活雖然悠閑、自由，可在我看來，那生活還是有些過于單調(diào)了。所以真的覺得他很厲害，能過這種生活整整3年，并且還樂在其中。我想這就是因為他是真的熱愛每一朵花、每一棵草、每一種小動物以及大自然的一切吧，這些我們可以從書中明確的感受到。又一次讀《瓦爾登湖》我明顯感到原來書中的那些注釋用作比喻原來是那么的貼切！

《瓦爾登湖》我看了兩次，兩次都有不同的收獲，《瓦爾登湖》是值得我讀第三次的書，不知道第三次我又能收獲些什么呢？

第三篇：《瓦爾登湖》讀后感

做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧

顧舒暢

收到錄取通知書的那天我正和同學(xué)們在KTV嗨，震耳欲聾的音樂聲里一群人圍觀我拆信封，逐次掏出錄取通知書、校長寄語、入學(xué)須知??四下里都是艷羨的唏噓聲。

——直到我春風(fēng)得意地掏出一本《瓦爾登湖》來。

瞬間空氣仿佛都尷尬了幾秒。

同學(xué)們相當(dāng)善解人意，若無其事地繼續(xù)嗨。但擋不住后來某些沒眼色的人直白地問我：聽說你們校長今年送了本睡前讀物？

我無言以對。因為據(jù)我所知確實有某次窮極無聊的“最催眠書單”評比，《瓦爾登湖》雄踞榜首。

于是我無奈地每天睡前讀一讀這本書，指望它改善一下我的睡眠質(zhì)量。然而最終我踏上了一條越讀越清醒的不歸路。

因為雖然《瓦爾登湖》確實是本安靜的書，但梭羅卻是一個躁動的人。

他的思想狂放而自由。他如同黑塞所描述的樹木：

“他們好似孤獨者，他們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物?！?/p>

他說：“請原諒我說話晦澀?！?/p>

黑塞則寫道：“樹木是圣物。誰能同他們交談，誰能傾聽他們的語言，誰就能獲悉真理?！?/p>

梭羅在某些程度上來說，確實晦澀而古怪。他獨自生活在瓦爾登湖湖畔一年，而在回歸后自稱“文明生活的過客”。他不信任也不欣賞這種文明社會的生活，似乎如同當(dāng)年的消極浪漫主義者。但至少后者還欣賞中世紀(jì)理想的田園牧歌式生活，而梭羅卻閉塞地有點不近人情?；蛟S他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的問題。

而他又如此挑剔。他堅持本書寫給“清寒的學(xué)生”，這很困難。學(xué)生倒有的是，可惜再沒多少人能滿足“清寒”的條件。這代表隔離令人目眩神迷的娛樂，因而得以保有狂放熱烈的精神，在饑腸轆轆的長夜里就著昏暗燈光閱讀，與作者默然唱和。如今的“寒者”大約都在謀食憂貧，沒空思考玄而又玄的人生真理——畢竟哲學(xué)總被稱為“貴族的游戲”。

可是梭羅并非貴族，也不甚富裕。他并不費心思考什么，但他本身已經(jīng)成為一種哲學(xué)。

他是最能被冠以“清寒”之稱的人。他教給我們那些我們始料未及的知識。他帶我們認(rèn)識我們從不曾正視的自然。不管《瓦爾登湖》在人眼中到底是索然寡味還是妙趣橫生，至少我們都應(yīng)尊敬它的作者。

畢竟，我們有富余的燈紅酒綠，有萬能的信息檢索，然而思維的能力已經(jīng)岌岌可危，耐心也消磨殆盡。假如沒有這份意外的禮物，會有多少人畢生不曾翻開《瓦爾登湖》？

梭羅確實是那個“偉大而落落寡合的人物”。他與大自然為伍。但是我們已長久生活于喧嘩世界。

這并不是什么難以承認(rèn)或者引以為恥的事情。事實上，我并不完全同意梭羅的觀點，盡管我尊重他的選擇。

梭羅對我認(rèn)為理所當(dāng)然的一切提出質(zhì)疑與譏笑，正如我永遠(yuǎn)弄不明白他為什么非要遠(yuǎn)離人類社會，跑到瓦爾登湖邊離群索居，獨自釣魚。當(dāng)然，他寫出了《瓦爾登湖》，但馬可奧勒留在古羅馬的宮廷里和征戰(zhàn)的馬背上，照樣也寫出了《沉思錄》。梭羅所鄙棄的某些正是我的生活必需品。就連嚴(yán)苛的柏拉圖在他的理想國里都必須在哲人之下再安排武士與平民——且數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。滿世界都是哲學(xué)家的日子簡直不要再恐怖。至少我這種凡人依舊貪戀俗世的歡樂，對人生宗旨的思考和靈魂美德的探尋無法占據(jù)生活的全部??我們總得有部分時間過著梭羅所謂“絕望的生活”。

這個世界上注定有孤獨的天才與哲人，但大部分人總要成為勤勤懇懇的工蜂，為族群提供賴以生存的蜂蜜，使生命與智慧得以代代傳承。梭羅的高尚不是每個人都能理解與接受，事實上在很長一段時間里這種高尚都絕無可能實現(xiàn)，或者說，對“高尚”的定性仍存在若干偏見與歧義。梭羅引用的詩句說“從此人心堅硬/任勞任怨/證明我們的身體本是巖石”。可是希臘神話里人是巖石，基督經(jīng)典里人是塵土，世界上大凡創(chuàng)世神話，人的起源合該是卑賤或頑固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼爾往身后扔石頭的一瞬間我們就該知道，不管墜落至何處，我們總歸會回到堅實的土地。

正如人生苦痛里，仍有回甘的余味。

——所以做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。一樣可以住在瓦爾登湖湖畔，涉水捕魚，扛槍打獵，偶爾到集市上貿(mào)易，換點生存必需的食鹽。當(dāng)梭羅需要一個塵世的觀察對象，我將同他交談，陪他一起思考生活方式的優(yōu)與劣，盡管我鄙淺的思想會讓他不贊同地皺起眉。過段時間我就會偷偷給經(jīng)常釣魚的哲學(xué)家送點獸肉和青菜，以保證他的營養(yǎng)均衡。而當(dāng)梭羅拒絕愛、拒絕金錢、拒絕名譽(yù)，唯獨與他的真理為伴時，我將悄悄離去，穿上節(jié)日的新衣混進(jìn)狂歡的人群里分享他們樸實的歡樂，我將吃肉飲酒以滿足口腹的欲望，但并不是每天。

就像司湯達(dá)所說：我從地獄來，到天堂去，正路過人間。

——人世間哪能有那么多梭羅呢——人世間確實不能有那么多梭羅。天才與哲人向來可遇不可求，這個世界同樣需要不那么出塵的勞作者。

那么，做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。無法承擔(dān)那樣的生活，也要對那樣的生活保有敬意；不能擺脫世俗的快樂，但不要成為豬欄里的待宰者。

在瓦爾登湖畔，讓我們遇見梭羅。

第四篇：瓦爾登湖讀后感

讀《瓦爾登湖》有感

上海市民辦明珠中學(xué) 林江彩

2016年的暑假，天氣格外的炎熱，即使在北方的老家持續(xù)高溫的天數(shù)也達(dá)到了歷史之最。大街上的每個人都是那么焦慮、煩躁，擔(dān)心太陽隨時會把他們烤化了一般。在這個煩躁、炎熱的暑假，我觸手翻到了《瓦爾登湖》這本巨著，它猶如一股清泉清涼了我的心田，滋潤了我的心扉，讓我在這紛繁的塵世中獲取了片刻的寧靜，享受到了大自然的甜適。

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的傳世之作，寫于19世紀(jì)40年代，這時美國的工業(yè)革命方興未艾，整個社會都進(jìn)入了追求物質(zhì)的極度狂躁的情緒之中，畢業(yè)于哈佛的梭羅特立獨行，沒有去隨波逐流而是隱居于瓦爾登湖去探尋人生的真諦。此書主要記述了他在瓦爾登湖獨居時的所做所思所想。瓦爾登湖位于康科德鎮(zhèn)南邊大約一英里處，雖然工業(yè)革命的產(chǎn)物之一費奇堡鐵路緊貼著湖邊經(jīng)過，但是由于人跡罕至，依然是個非常安靜的地方。梭羅在這里度過了他人生中非常重要的兩年，在這里他過的是最為原始，最為純潔，最為樸素的生活，遠(yuǎn)離人世的紛擾，每天與百鳥為伴，與自然為鄰。

他是一位優(yōu)秀的建筑師，靠著借到的一把斧頭建起了自己簡陋的小木屋；他是出色的農(nóng)夫，通過種植土豆、豌豆等滿足了自己一年四季的食物需求。在這里沒有豪華的居室，沒有髫餮大餐，但他并不覺得生活是清苦的，反而享受到了其他人沒有體會過的富足與寧靜。在這里他可以進(jìn)行更嚴(yán)肅的閱讀，與希臘羅馬的先哲們對話；在這里他可以靜心地聆聽大自然的聲音；可以欣賞湖光山色；可以思考人生哲學(xué)。在這里他成了世上最富有的人。

他的這段隱居生活帶給我很大的觸動，猶如岸邊的燈塔指明了我人生前進(jìn)的航向。當(dāng)前的中國社會和150年前梭羅隱居瓦爾登湖時的社會狀態(tài)異曲同工，同處于一個社會大變革時期，當(dāng)前的社會變得異常地浮躁，太多的人過度地追求物質(zhì)和物質(zhì)享受，永無止境，沒有幾個人能靜下來心來好好地品味生活或是踏踏實實的進(jìn)行科學(xué)研究。整個社會就像暴發(fā)戶一樣缺少了她應(yīng)該有的深度，我也深陷其中不能自拔。浮華的世界讓我的內(nèi)心不在平靜，太多的達(dá)不到的物欲追求讓我痛苦不堪，曾一度感覺自己好像走進(jìn)了人生的死胡同。讀罷此書，我的心靈得到了解放，終于找到了靈魂歸處。在書中，梭羅指出：“絕大多數(shù)奢侈品，以及許多所謂的生活的舒適，非但多余的，而且還會妨礙人類的提升。說到奢侈和舒適，最聰明的人往往過著比窮人還要簡單和樸素的生活。無論在中國、印度、波斯還是希臘，古代的哲學(xué)家都是身外財物比誰都少、內(nèi)心財富比誰都多的人?！笔堑?，身外財富追求的越多，越證明我們的內(nèi)心財富越少。內(nèi)心豐富的人很少去追逐外面的繁華，他們內(nèi)心的富有已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了外面的花花世界。錢鐘書等一代大家之所以蜚聲海內(nèi)外正是因為他們較多的關(guān)注內(nèi)心世界，追求內(nèi)心的富有而沒有過多的追逐外界的物質(zhì)生活。

當(dāng)然，當(dāng)今社會我們無需風(fēng)餐露宿，無需枝葉遮體，無需過苦行僧式的生活，簡單一些就好，及時給自己減負(fù)。梭羅在文中指出：“絕大多數(shù)人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些更美好的人生果實。”我覺得這句話寫得太符合當(dāng)今現(xiàn)實，當(dāng)今的千千萬萬中國人在政治上雖為自由身卻都成為房子的奴隸，無暇去享受原本美好的生活。至此，我的枷鎖也得到了解放，人生何必去自找煩惱和進(jìn)行多余的勞役，給自己戴上束縛的枷鎖。

《凡爾登湖》盡管是150多年前的作品，是150年前隱居凡爾登湖的梭羅對當(dāng)時隆隆的機(jī)器聲中的社會的一個思考，但也非常適合150年后的中國社會。如果國人能從這部著作中汲取到一點思想的甘泉的話，我們的靈魂就不會再那么干渴，我們的內(nèi)心就不會再那么彷徨，我們可以駐足美景，愜意地欣賞人間風(fēng)光，可以解放我們的肉體，我也終于不再迷茫。這就是經(jīng)典的魅力，她可以穿越時空。

第五篇：瓦爾登湖讀后感

摘要 書名：瓦爾登湖 作者：[美]亨利·戴維·梭羅/著 戴歡/譯 出版單位：當(dāng)代世界出版社 年代：2003年4月第1版

推薦理由：厭倦了城市的喧囂與浮華的我們，是不是渴望每天和樹林湖水打交道？是不是渴望呼吸自由新鮮的空氣？是不是渴望詩意的棲居于大地之上？不妨讀讀《瓦爾登湖》吧。

經(jīng)典語句：所謂明天，即使時間終止也用不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

《瓦爾登湖》讀后感

人文學(xué)院 09涉外1班 陸志霞

梭羅的瓦爾登湖展現(xiàn)的是一種簡樸詩意并且充實的生活態(tài)度，無論對于作者還是讀者都是一次心靈的旅行。

瓦爾登湖如靜謐皎潔的月色滋潤著朦朧的大地，如夏日山澗里潺潺的泉水流淌在每個人的心田撫平每一個焦躁不安的靈魂，她以一種安靜卻不容忽視的姿態(tài)慢慢改變這日益浮躁的社會。閱讀此書，讓我想起高中語文課本上某章的的首語：慢慢走，欣賞啊······

梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個月兩天，作為他漂泊生涯的一次短暫停留，他在自筑的木屋中漁獵、耕種、沉思、寫作，寫下《瓦爾登湖》一書。

臨湖而居的梭羅讓人想起那位面朝大海等待春暖花開的海子。同樣有對自然的向往，可是海子的這首詩中更多的是透著陽光的溫暖，《瓦爾登湖》里顯現(xiàn)的是哲理的靈光以及生活必須的思考。因為海子是一位不食人間煙火詩人，而梭羅是一位思想家。“簡樸生活是門學(xué)問，它一直遭到人們的輕視，但它卻不能任人漠然無視?！彼麑γ恳还P支出與收獲都仔細(xì)計算，簡樸的生活。就算隱居也要生活，不是嗎？但他卻不貪婪，變成生活的奴隸。對于大自然給予的饋贈，只是取少量滿足生活必須，盡量不破壞自然本身的美。

梭羅畢業(yè)后放棄任何傳統(tǒng)意義上的事業(yè)，而是遵從自己的內(nèi)心，回歸本心親近自然，詩意地棲居于大地之上。說到回歸自然，不禁想到中國古代那位采菊東籬下，悠然見南山的陶淵明。當(dāng)一個人遠(yuǎn)離名利與喧囂，沉浸在單純的體力勞動和純粹的思考中時，他就離在生命的本源流淌的凈水更近了。

我常常想，那一湖五光十色的湖水是否知道自己曾陪過尋找詩意生活的梭羅？是否知道自己是坐在穿行而過的火車上的旅客的風(fēng)景？是否知道自己讓無數(shù)的人向往沉醉？而她卻只是不舍晝夜的變換，帶走或留下一些時光給人安慰。那一泓清泉映照的是歲月消逝里無邊的寂寞。是啊，向往或者沉醉又怎樣，她只是做她自己而已。

《瓦爾登湖》是一部寂靜的書，需要慢慢的品讀慢慢欣賞。讀完此書就像做了一次悠長而徹底的禮拜，無關(guān)乎信仰只是內(nèi)心最深沉的渴望---詩意地棲居。