第一篇：辯論-審題

辯論中的審題

辯論的題目具有兩難的特征，即任何一方的立場都不能完全成立，都有不盡完善之處。因而，雙方所維護(hù)的是不同的理想價值。事實上，那些引起廣泛爭論的辯題多半具有兩難的特征，任何一方的立場都不能完全成立。在多數(shù)情況下，往往是一方要維護(hù)某種理想主義價值，另一方要維護(hù)某種比較可行的實用性價值，也有的時候，雙方所維護(hù)的是不同的理想價值，透底地說，價值無爭論，只有選擇。辯論之所以發(fā)生，是因為兩種正面價值形成了沖突，因此辯論的真正使命不是在兩者之間一決勝負(fù)，而是尋求對兩者最大限度兼顧的最佳方案。

審題是辯論準(zhǔn)備的第一步。抽到辯題的第一件事，便是弄清辯題：它屬于什么類型，由哪些語詞構(gòu)成，對概念的界定，以及辯題的價值意義等，這些都必須加以細(xì)致深入的分析。如，2002年我校辯論隊參加的中國名校辯論賽第一場，辯題是“逆境（順境）有利于成才”，而正方香港浸會大學(xué)隊卻將辯題理解為“逆境更有利于成才”，結(jié)果可想而知。

辯論應(yīng)該“明理即辯”，才不至于背離探討真理、尋求真知的核心價值。而這種過程是以口頭語言來表現(xiàn)的，故首先要有邏輯嚴(yán)密、簡練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摽蚣?。一個富有內(nèi)在邏輯性、符合人們認(rèn)識問題基本思路的理論框架，才能從理性獲得人們的認(rèn)可與贊同。同時，可以根據(jù)辯題所涉及的學(xué)科及其性質(zhì)，從哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科及其性質(zhì)，這些學(xué)科的理論及認(rèn)識成果上汲取有利的部分，做本方的理論支持，增加認(rèn)識問題的學(xué)理深度。

當(dāng)確定好一個理論框架后，還須注意一個問題，就是要盡可能降低理論的抽象度。應(yīng)當(dāng)努力把理論框架生動化、具體化、通俗化，把理論和邏輯條理化、簡單化。要用盡量少的和盡量生動的語言來闡述理論，這樣提高表達(dá)的效率，以期為觀眾、評委留下良好的印象。所謂的核心價值，就是用最簡單的話說出這個題目的意義。故力求簡單扼要，貫穿辯題，跨越正反方。核心價值著重“辨證性思維”，突出“對立面的思考與滲透”。

一、辯題類型的劃分辯題可以有不同的內(nèi)容，也可以有不同的語言表達(dá)形式，分類的標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果也就不同。按辯題的表現(xiàn)形式分類，從辯題的表現(xiàn)形式出發(fā)，可將辯題分為絕對型辯題、判斷型辯題、比較型辯題、利弊型辯題等。必須注意的是，這種分類由于標(biāo)準(zhǔn)的不同而具有交叉情況。在審題時，不能將辯題僅僅定位于某一類型，而應(yīng)該是類型的交叉。

（一）根據(jù)辯題所敘述的是事實還是人們的需要意愿、價值取向，可分為事實型辯題與價值型辯題。

1、事實型辯題這類辯題詩從現(xiàn)實出發(fā)，根據(jù)一定的現(xiàn)實背景，以現(xiàn)實為依據(jù)展開討論。這類的辯題是有一定的現(xiàn)實意義的。所以入手這類辯題時，應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋尘胺治?，?cè)重點一定要基于社會現(xiàn)實基礎(chǔ)，從事實出發(fā)。例如“美是客觀存在還是主觀感受”、“電腦是否給人類帶來福音”等。就后者而言，它的當(dāng)今電腦技術(shù)的日新月異，對人們的生活、工作的幫助越來越大，人們對電腦的依賴性也越來越強。我們在分析辯題時，就應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實，看看電腦究竟是否給人類帶來了福音。事實命題，要求論述的是該命題與客觀事實是否相符。比如：“善心是真善/善行是真善”、“逆境有利人才成長/逆境不利于人才成長”、“溫飽是談道德的必要條件/溫飽不是談道德的必要條件”等。

2、價值型辯題有一些辯題，主要是從一個問題的價值取向上來看，然后在價值層面上展開討論的。這類辯題討論的往往是“應(yīng)不應(yīng)該”的問題，比如“人是否生而平等”、“醫(yī)學(xué)的發(fā)展有沒有倫理界線”等。拿第一個辯題來說，反方可能會較多的從現(xiàn)實出發(fā)，用事實講話，因為在現(xiàn)實生活中，的確可以找到很多的論據(jù)；而作為正方，要論證的是人生而平等，在事實論據(jù)不夠強有力的條件下，可以使者換一條思路，從價值層面來分析，即論證人應(yīng)該生而平等，這樣，就會容易許多。價值命題，談?wù)摰氖侨藗兊闹饔^愿望、價值取向。比如：“亂世應(yīng)用重典/亂世不應(yīng)用重典”、“環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本/ 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本”等。

（二）根據(jù)是對事物情況直接作出斷定還是在兩者之間加以比較，辯題可分為是非型辯題與比較型辯題。

1、是非型辯題該類型變體的主要特征是對一個命題進(jìn)行是或非的判斷，例如“惡貫滿盈的人是否值得同情”、“人類是否有天敵”等。對于這樣的辯題，首先要分析其特征，然后建立起邏輯框架和理論與事實的依據(jù)。極為重要的一點是，對于這類辯題，辯論雙方的立場都應(yīng)是十分明確的，不存在相互含糊的成分。是或不是，都必須作為肯定的觀點呈現(xiàn)出來。比如：“錢是萬惡之源/錢不是萬惡之源”、“人生是一個快樂旅程/人生不是一個快樂的旅程”等。

2、比較型辯題該類型辯題在內(nèi)容上是你中有我，我中有你，各自在證明本方立場的同時，也必須證明對方立場的部分合理性。該類辯題在形式上，可分為“輕重之辯”，“主次之辯”，“大小之辯”，其關(guān)鍵詞為“更”，“主要”等。比如“誰比誰更重要”，“主要靠什么”，“誰比誰更有利”。等等。在具體辯論中，應(yīng)該以本方的“更”為實，為對方的“也”為虛，做到虛實相間。但是，在具體的辯論中，雙方為了拉開陣式，常常不自覺地將辯題更改為“我重要你不重要”，“靠這不靠那”，“我有利你不利”。這在立論中應(yīng)該引起重視。比如：“誠信主要靠自律/誠信主要不靠自律”、“天災(zāi)比人禍更可怕/人禍比天災(zāi)更可怕”、“生命誠可貴價更高/愛情誠可貴生命價更高”等。利弊型辯題實際上，利弊型辯題也是比較型的，只是這種比較強調(diào)的不是兩利相較權(quán)其重，而是利弊并存孰大孰小的問題。在具體辯論中，跟上面一樣，也存在著將利弊截然分開的情況。利弊型辯題其實主要是對一件事情利大還是弊大而進(jìn)行的討論，同比較型辯題類似的是，也得做出比較，才能得出結(jié)論。即并非只討論有利還是有弊，而是要討論在既有利又有弊的情況下，利大還是弊大。這類辯題有一個前提性的問題需要雙方首先論證，同一個事物或者同一個現(xiàn)象針對不同的主體如何評價利和弊。在辯論賽中我們經(jīng)常能遇到這類的辯題，例如“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊還是弊大于利”、“外來文化對于民族文化的發(fā)展利大于弊還是弊大于利”等。就前者來說，先要認(rèn)識到足球比賽引進(jìn)電腦裁判是既有利又有弊的，在對利和弊進(jìn)行嚴(yán)格的比較，然后再判斷那個多哪個少。

這類辯題比較忌諱過于主觀和武斷，只承認(rèn)有利或有弊，然后得出利大還是弊大的結(jié)論。我們有時能在辯論場上看到這樣的局面，以防列舉了很多的弊端，對于缺點絕口不提甚至完全否決，最后得出結(jié)論：弊大于利。這樣的辯論是不客觀的，從邏輯上看也是不成立的。所以對于這類辯題，最好的處理方法就是：先肯定利弊兼有，這樣給大家的感覺很客觀，也容易得到大家的認(rèn)同和好感。比如：“藝術(shù)商品化利多于弊/藝術(shù)商品化弊多于利”、“網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)利大于弊/網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)弊大于利”等

（三）根據(jù)正反雙方辯題之間的關(guān)系，可分為對立型辯題與矛盾型辯題

1、對立型辯題對立性辯題的基本特征是：雙方的觀點處于平等的對立狀態(tài)，例如“愛滋病主要是醫(yī)學(xué)問題還是社會問題”，就其辯題內(nèi)容而言，不是上述的那種簡單的只需證明“是”還是“不是”的問題，它要求在論證本方觀點的正確性的同時，還要證明對方的觀點是不正確的。其在語言表述上為“??是??還是??”,即“是A還是B”（A與B對立）。由于雙方并非完全矛盾，所以，對于正方，僅僅證明本方觀點還不夠，還須證明對方觀點的不能成立。即邊破邊立。比如，“愛滋病是醫(yī)學(xué)問題還是社會問題”這個問題來說，我們知道，醫(yī)學(xué)問題和社會問題并不完全矛盾，所以，作為正方來說，僅僅論證愛滋病是醫(yī)學(xué)問題是不夠的，還要證明它不是社會問題，這樣才是比較全面的論證，要邊破邊立，兩方面兼顧如，“愚公應(yīng)該移山（愚公應(yīng)該搬家）”，即對立型辯題，因為在正反雙方之間還有第三種情況：不移山也不搬家，而是開發(fā)山區(qū)。

2、矛盾型辯題矛盾型辯題是指辯論雙方所持的觀點是完全矛盾的，雙方論點截然相反，非此既彼。這樣的辯題在語言表述上通常為“??是（不是）??”、“??應(yīng)該（不應(yīng)該）??”、“??會（不會）??”、“??可以（不可以）??”、“??可能（不可能）??”等。這類辯題，一方只需對本方觀點給予充分的證明與闡述即可，而無須論證對方的觀點是錯誤的。因為實際上，對于這種類型的辯題，在論證本方觀點的同時就是對對方觀點的有力反駁。拿“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不是泡沫經(jīng)濟(jì)”這個辯題來說，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)與不是泡沫經(jīng)濟(jì)是完全相背的，肯定一方無異于否定另一方。如，“溫飽是（不是）談道德的必要條件”。這就要求兩者之間肯定一個，否定另一個，不存在中間狀態(tài)。

（四）根據(jù)辯題是否包含“必然”、“可能”等，可分為模態(tài)型辯題與非模態(tài)型辯題。

1、模態(tài)型辯題又稱預(yù)測型辯題，顧名思義，是對將來的一種的預(yù)測的爭議，他一般是對“必然性”或“或然性”的論證。必然性就是對事物的發(fā)展有最終的定位，得出“-----必然-----"結(jié)論，例如“電腦是否必定取代書本”；而或然性辯題則是對可能型的論證，例如：“生態(tài)危機(jī)有沒有可能毀滅人類“。正是因為這一類的辯題是在預(yù)測未來的可能發(fā)展，所以就具有一定的伸縮性，因為對于現(xiàn)在尚不存在的事和尚未實現(xiàn)的目標(biāo)，人們不可能用現(xiàn)實存在來證明其觀點的正確與否以及是否可能、合理，而只能盡可能的在理論上做出嚴(yán)密的推理，用已知的事情發(fā)展歷程來推斷它的發(fā)展趨勢。比如：“仁者無敵/仁者未必?zé)o敵”、“效率必然犧牲平等/效率不一定犧牲平等”、“真正的愛情一定是天長地久的/真正的愛情不一定是天長地久的”等，但由于此類辯題在實際實際很難把握，故一般比賽很少使用。

二、概念的界定確定了辯題的類型，這只是萬里長征走完了第一步。緊接著要做的是，劃分該辯題的語詞，并對每一個語詞進(jìn)行概念的界定，從中找出關(guān)鍵詞，進(jìn)行重點分析。

（一）概念的劃分與界定

1、概念的劃分概念借助于詞語表達(dá)，一個概念可由一個詞語表達(dá)，也可由多個詞語表達(dá)。同理，一個詞語可表達(dá)一個概念，亦可表達(dá)多個概念。一個詞語的含義是多方面的，有原始義、本義、比喻義、引申義等，因此，在不同的語境中，它表達(dá)的概念往往是不一樣的。比如，“愚公移山”中的“山”，既可以從本義理解，也可以比喻義理解。由于這是個寓言，故從比喻義上理解更合理一些，它表達(dá)的是困難、險阻、邪惡勢力之類的含義。明確了詞語所代表的含義之后，接著就要對它的內(nèi)涵和外延進(jìn)行界定，要明確地給這個概念下定義。任何一個辯題，都是由一個判斷所組成，而任何判斷都是由一個一個的概念構(gòu)成，而任何概念，從語言學(xué)的角度，都是由具體的語詞為其外在形式。所以，要界定概念，首先得劃分語詞，那就要將組成辯題的每一個語詞劃分出來。比如：統(tǒng)考制度有（不）利于創(chuàng)新人才的選拔這是一個事實判斷，要求雙方以事實證明統(tǒng)考制度在選拔創(chuàng)新人才中的有利或不利。這個辯題可以劃分為：統(tǒng)考、制度、統(tǒng)考制度、有（不）利、創(chuàng)新、人才、創(chuàng)新人才、選拔。

2、概念的界定與定義之關(guān)系劃分了語詞，還得對每一個概念進(jìn)行意義上的理解，這叫做界定。有人問，是不是在書上，比如辭海中尋找概念的定義呢。這要看具體情況，一般而言，不主張用辭典中的定義或解釋作為概論的界定，這是出于辯論的需要。辯論不是真理之辯，而是道理之辯，而道理不是出于客觀的立場，而是出于本方的需要。道理具有功利性。另一方面，道理之辯又是通過邏輯之辯來表達(dá)的。而邏輯之辯又是建立在概念的基礎(chǔ)上的。概念如果缺乏彈性，則勢必使辯論的空間變得狹小。所以，在這個意義上，對概念的重新界定就顯得尤其重要。概念的界定與定義、解釋之聯(lián)系與區(qū)別。定義是對概念內(nèi)涵進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的揭示，并且由此劃分出外延。而解釋是從語言學(xué)的角度對概念的內(nèi)容進(jìn)行闡述，其嚴(yán)謹(jǐn)性不如定義。比如“人生”，定義應(yīng)該是“個體的物質(zhì)生命過程，通常指人的一生”，而解釋則是“人的生命歷程”。

3、概念界定的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)這要依據(jù)兩個方面的標(biāo)準(zhǔn)，一是根據(jù)本方立場的需要，二是不違背該語詞的基本意義。比如：統(tǒng)考，顧名思義，就是統(tǒng)一考試，但這勢必是循環(huán)定義。再深入研究，統(tǒng)一考試是統(tǒng)考的形式，而其核心應(yīng)該是：在一定規(guī)則下的統(tǒng)一考試，包括書面的和非書面的。其實這還不是我們所需要的界定，具體的界定還應(yīng)該根據(jù)本方的立場來進(jìn)行。比如說正方，還應(yīng)該在界定中增加其正向的價值；而反方則應(yīng)該增加其負(fù)面的價值。這樣一來，雙方對統(tǒng)考的界定在價值上可能不一樣。比如正方，就可能界定為“在公平規(guī)則下的統(tǒng)一考試”，而反方，則為“在既定規(guī)則下對人的智能進(jìn)行統(tǒng)一考試”。正方暗示規(guī)則的公平性，而反方則暗示規(guī)則的僵化性，“智能”其實是難以考試的。

（二）尋找核心概念對辯題的概論進(jìn)行了界定之后，還須尋找辯題中的核心概念。如“溫飽是談道德的必要條件”，反方復(fù)旦大學(xué)緊緊抓住“必要條件”這一關(guān)鍵的核心概念，所謂必要條件就是“有之不必然，無之必有然”。因而正方要論證的是沒有溫飽就必定不能談道德，而反方只要列舉不溫不飽也能談道德的情況存在，就可以將正方駁倒。相反，若不能準(zhǔn)確把握好核心概念，往往會導(dǎo)致辯論的失利。如，第三屆亞洲大專辯論賽，“考試制度是衡量個人才智的最佳途徑”。正方香港中文大學(xué)本來應(yīng)該把握住“最佳”這一核心概念，只要在考試制度同其他方法的比較中把“最佳”定義為適應(yīng)范圍最普遍、操作起來最方便、評價效果最客觀就行了，根本不必否認(rèn)考試制度的弊端，也不然絕對排斥考試以外的其他方法。但是他們卻大講考試制度如何好，別的方法如何不好。事實上是在論證考試制度是“衡量人才”的“唯一”途徑，甚至當(dāng)反方臺灣大學(xué)列舉考試制度的明顯端時，他們還來進(jìn)行粉飾，結(jié)果由于沒有準(zhǔn)確把握“最佳”這一核心概念而失敗。如何判斷關(guān)鍵詞所謂關(guān)鍵詞，即關(guān)鍵詞是辯論的焦點，是概念中的主要概念。判斷關(guān)鍵詞的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，在辯題中對于本方的重要性，越重要越關(guān)鍵。比如，“國企振興的關(guān)鍵在體制創(chuàng)新（技術(shù)創(chuàng)新）”。對于正文來說，“體制創(chuàng)新”應(yīng)該是關(guān)鍵詞，可將其具體為科技體制創(chuàng)新；而反方，則可將“振興”列為關(guān)鍵詞，而“興”是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。而辯題中的“關(guān)鍵”二字則不屬于關(guān)鍵詞。想一想，為什么？第二，在辯題中比較模糊的概念。有些概念初看起來似乎不怎么重要，但它在實戰(zhàn)中往往會成為辯論的主戰(zhàn)場，也可能成為對方攻擊我方的主攻點。比如：“逆境（順境有利于成才”。在準(zhǔn)備時，我們把“逆境”與“順境”作為關(guān)鍵詞，而忽視了“成才”，以為這對于雙方來說都是約定俗成的?？墒窃趯崙?zhàn)中，對方香港浸會大學(xué)卻將“成才”作出了很具體的界定，而我方則由于未做界定而不得不順?biāo)浦郏斐杀粍印５谌?，辯題中無法界定的概念。這類概念多為常用詞語，其意義已為大眾知曉，似乎沒有界定的必要，但是，在辯論中，這類概念卻需要大動腦筋，否則，就有可能毀在這上面。比如：“恪守寂寞是學(xué)者的美德（悲哀）”。這個辯題中，“寂寞”難以從邏輯上進(jìn)行界定，但又不能不界定，經(jīng)過反復(fù)思考，終于給出了這樣的界定：“”。在其外延的規(guī)定上，我們別出心裁地列出了“創(chuàng)造性寂寞”，這完全出乎對方的意料，以至于在整個辯論過程中，對方都無法破解。而對方對“寂寞”的界定僅僅停留于個人心理層面，而他們對“悲哀”的解釋，也不夠清晰。我們就質(zhì)問對方其外延，是“誰的悲哀”，社會的還是個人的？一個辯題由多個語詞構(gòu)成，但語詞之間并非平等并列，總有一個詞處于關(guān)鍵地位。判斷該詞是否為關(guān)鍵詞的標(biāo)準(zhǔn)是，該詞是否最有利于本方而不利于對方。比如上面所說的“振興”，對于反方而言，這就是關(guān)鍵詞，而不是“關(guān)鍵”。那正方呢，可能更要從體制創(chuàng)新的概念上擴(kuò)大空間，即將體制創(chuàng)新緊扣技術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新體制。這樣，就把反方的技術(shù)創(chuàng)新納入到正方的體制創(chuàng)新中來，最大限度地擠壓了正方的辯論空間。再比如：環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本（以自然為本）這是一個價值命題，關(guān)鍵詞是“本”。何為“本”，雙方的理解上差不多?！氨尽笨梢岳斫鉃椤案尽?、“本源”、“根基”等等。從這個辯題的要求看，似乎可以理解為“出發(fā)點與歸宿”，即保護(hù)環(huán)境是以人的利益還是以自然的利益為出發(fā)點和歸宿。當(dāng)然，如果僅僅停留于關(guān)鍵詞的語言學(xué)層面，顯然是很不夠的。還須作一番哲學(xué)與邏輯的挖掘。該辯題事實上是兩種生態(tài)倫理學(xué)觀點的對壘。從正方來說，可以理解為保護(hù)環(huán)境應(yīng)該以人的生存為本，反方則可以理解為以自然生態(tài)的平衡為本。由此可見，關(guān)鍵詞的把握不僅僅是語言的掌握，更是詞義背后的思想與邏輯的挖掘。又比如：道不同不相與謀（亦相與謀）顯然這里的關(guān)鍵詞是“道”與“謀”。何為道，這可能有無數(shù)的解釋，它既是世界觀、價值觀，也是方法、途徑。但對論辯雙方，各方的理解大同小異。正反方都可以理解為“利益”、“價值觀”、“立場”。關(guān)鍵在于“謀”。正方可以理解為“謀道”，反方可以理解為“謀利”。正方由此可以把“道”的界定狹窄化，即“道”是立場；而反方則可以把道寬泛化，即“道”是不同的價值取向。

98年全辯會的決賽題目是“高薪能夠養(yǎng)廉/高薪不能養(yǎng)廉”。這六個字題目中的三個詞都可成為“關(guān)鍵概念”。薪金高到什么程度叫高薪？高薪是不是僅體現(xiàn)在貨幣報酬上？能不能怎樣理解？養(yǎng)廉怎么理解？是從無到有，從小到大叫廉還是對廉有促進(jìn)作用就叫廉？不回答這些問題，接下來的工作根本無從談起。而一場辯論賽的勝負(fù)，往往會由于一方對于概念的巧妙理解而先拔頭籌。比如93年復(fù)旦在對臺灣大學(xué)“人性本善/人性本惡”的辯論中，復(fù)旦大學(xué)作為反方，由于對“惡”作出本能和欲望的無節(jié)制擴(kuò)張的解釋，而拓寬了本方的論證區(qū)域，排除了很多不利于反方的論點、論據(jù)，最終贏得了這一場比賽的勝利。概念如此重要，所以要牢牢把握以爭取先聲奪人。

三、辯題的價值判斷

（一）為何要對辯題作價值判斷任何辯論，都不可能是簡單的邏輯游戲，不可能是純粹的語言形式的展示。而辯論的內(nèi)容同樣重要。因為辯題的所涉及的多為當(dāng)下社會人類普遍關(guān)注的、共同面臨的問題，這些問題所以成為問題，是因為人類的價值判斷使然。既然問題是以一定的價值標(biāo)準(zhǔn)判斷出來的，那么，辯論自然應(yīng)該從價值上將其意義化。在這個意義上，任何辯題都存在著價值判斷。對辯題的價值判斷是指辯手對辯題的價值取向，是將辯題上升到一定的境界來思考。對辯題做出價值判斷可以使辯手對辯題的理解達(dá)到一定的高度?！皟r值判斷之所以重要，因為它是與辯論參與者對人生、社會、世界的意義的理解聯(lián)系在一起的，它能顯示出辯論者的思想境界和思維的力度?！保ㄓ嵛峤鹫Z）比如：“全球化對發(fā)展中國家利大于弊（弊大于利）”。正方可以對“全球化”作出“文明化”的價值判斷，使“有利于”的邏輯論證體現(xiàn)出對正方的合理性與歷史高度；而反方可以對“全球化”作出“西方化”的價值判斷，使“有利于”的邏輯論證體系體現(xiàn)了出反方的合理性與政治現(xiàn)實高度。再如，“金錢追求與道德追求能否統(tǒng)一”。至少可以用三種不同的價值取向去理解：第一種，因為不能統(tǒng)一，我們干脆追求金錢。第二種，因為不能統(tǒng)一，我們只能追求金錢。第三種，因為不能統(tǒng)一，我們既不追求金錢，也不追求道德。對辯題的價值判斷，完成的步驟一般為從價值立論到尋找符合價值標(biāo)準(zhǔn)的價值例證。對辯題的價值判斷，要盡量客觀公正，避免主觀偏見。不過，任何一個價值判斷都不可能是完全客觀的。辯手的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)背景、社會角色、個性特征，特別是價值觀都會滲透進(jìn)判斷過程中，使判斷過程和判斷結(jié)果成為與判斷主體不可分離的東西。

（二）注意事項只有進(jìn)行價值判斷，辯論才不會停留在事實的、操作的層面。但是，價值升華必須注意到：第一，明確該辯題的價值含量。任何辯題存在著價值，但含量有大小。不然，升華過低則力度不夠，境界不高；升華過高則有“假大空”之嫌。比如，事實之辯的“現(xiàn)代社會，男人比女人更累（女人比男人更累）”，與價值之辯的“保護(hù)環(huán)境應(yīng)該以人（自然）為本”。第二，明確該辯題具有哪方面的價值，即價值定位。辯題的價值來自于該辯題本身，這需要我們認(rèn)真地挖掘，以此來確定其具體價值。不然，文不對題，亂放空炮。比如，“不以成敗論英雄（英雄當(dāng)以成敗論）”。該辯題大約不僅僅在于以何標(biāo)準(zhǔn)判斷英雄，更在于標(biāo)準(zhǔn)本身的價值取向。而在實戰(zhàn)中，雙方常常糾纏于標(biāo)準(zhǔn)的真實性或客觀性，而忽視了標(biāo)準(zhǔn)本身的價值評判，如此，使辯論的意義大打折扣。第三，明確對方對該辯題的價值定位。這一點尤其重要，所謂“知己知彼”。然而，一方根本不可能完全知道對方的價值定位，我們所能做的只是預(yù)測，或者說猜測。這種猜測的準(zhǔn)確性在于對對方立場的分析與把握。比如，第四屆“天倫杯”決賽辯題，“道不同不相與謀”。本來，雙方都有較大的價值空間，甚至我以為反方的價值空間較正方大一些。但在實戰(zhàn)中，正方卻在四辯中將價值空間發(fā)揮到最大，而反方則將注意力放在了邏輯上。審題案例:

南京大學(xué)，“愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家”在準(zhǔn)備“愚公移山”一題時，南大隊一些辯手沉迷于只想到“點”，沒想到“面”，他們對愚公移山可不可能的探究上，走入了“因為不可能”，所以“不應(yīng)該”的淺表論證思維中，這在場上幾乎是不堪一擊的。因為辯題很明顯，是一個價值判斷，又是以寓言傳說為根據(jù)的，在中國這樣一個仁人志士一向“知其不可而為之”的確信精神力量的國度，你僅用事實推不到愚公移山價值選擇的合理性。因而假如視野打不開，就會注定失敗的命運。看到這一點，我給辯手發(fā)散啟迪，讓大家圍繞下面一些問題查閱資料，相互碰撞，加深理解——

1、愚公面對的主要困難是什么？

2、愚公移山會產(chǎn)生什么樣的問題？帶來什么樣的影響？

3、愚公為什么應(yīng)該搬家？

4、移山精神是否就是中華民族精神的本體？

5、移山行動與文明發(fā)展規(guī)律是否一致？

6、愚公應(yīng)該搬家的主觀、客觀依據(jù)是什么？

7、愚公搬家的文化支持何在？

8、愚公應(yīng)該搬家的價值體悟在哪里？

9、應(yīng)如何估價愚公搬家的“智”？搬家之“勇”，“勇”在何處？

10、中外有哪些搬家、類搬家神話？

在拋出上述十個問題之后，辯手們即刻消泯了某些盲目、混亂、焦躁情緒，由“點”想到“面”，進(jìn)入移山還是搬家的歷史、文化、價值、發(fā)展的全面思索的氛圍中，平心靜氣地從過去和現(xiàn)在，主觀和客觀，智與勇，中國和外國的多重比較尋求可強化自己立場的理論和事實，由此確立的傳達(dá)邏輯才具有某種真正意義的科學(xué)性。

教練向辯手正確提問和辯手的自我提問是辯論點與面的設(shè)定，其最高境界是從大開放的文化視界、豐厚的知識背景中聚焦到辯題的邏輯主脈，由此形成辯手主體心志對該場辯論的全景體悟，使參賽者獲得最大限度的場上自由，正確提問的現(xiàn)實功能，在于激發(fā)和帶動性。就是說，他刺激辯手?jǐn)[脫指導(dǎo)者的觀念羈絆，主動深入廣泛地從直接或間接的資料空間汲取理論營養(yǎng)，補充上場“炮彈”，在心理和材料的意義上“武裝到牙齒”，真正有魅力的辯手從來不是消極被動地等待他人現(xiàn)成的思路與攻擊點，而是積極主動地拓展思維，帶著問題閱讀，在閱讀中求解，從邊緣摸向核心，從混沌走向清醒，領(lǐng)有統(tǒng)一的認(rèn)識路標(biāo)而不乏獨立的見解，只有這樣才能避免英國哲學(xué)家培根所說的那種“螞蟻式的”、“專靠收集別人成品而缺乏個人主見”的求知方式，并且最終避免在實戰(zhàn)中覆沒。

第二篇：審題

記敘文的審題與扣題

教學(xué)目標(biāo)：

1.指導(dǎo)學(xué)生了解記敘文審題扣題的方法。

2.講練結(jié)合讓學(xué)生在聽課中明確技法，在訓(xùn)練中掌握技法。教學(xué)重點：掌握一些審題扣題的方法。教學(xué)難點：1.準(zhǔn)確審題；2.正確扣題。教學(xué)過程：

審題

一、導(dǎo)入：我們首先來看一個歷史故事：宋朝時繪畫風(fēng)盛行，宮廷里多是通過考試?yán)L畫來選拔優(yōu)秀畫家。山水畫家宋子房做畫院博士時，曾以“深山藏古寺”的詩為題讓考生作畫。如何作畫才能很好地表現(xiàn)這句詩呢？考生們絞盡腦汁，有的著意表現(xiàn)“深山”，有的著意表現(xiàn)“古寺”。著意畫深山的，在連綿起伏的群山中露出寺廟一角；著意畫古寺的，寺內(nèi)金碧輝煌，香煙繚繞等。然而宋子房認(rèn)為這些畫都很平庸，不足取。因為關(guān)鍵的“藏”字并沒有從畫面上表現(xiàn)出來。“藏”又如何表現(xiàn)呢？最后有一幅畫中選，考生是這樣畫的：蒼郁的群山，中間露出廟里的半截旗桿，一條羊腸小道蜿蜒曲折，直通到山下水澗邊，有個小和尚正在擔(dān)水。這樣繪畫，就把“深山藏古寺”中“藏”字表現(xiàn)得淋漓盡致了。這幅畫的成功之處就在于考生真正抓住了“題眼”(集中地傳達(dá)出旨趣的關(guān)鍵性詞句)——“藏”字，審題審得好。

二、記敘文審題指導(dǎo)

記敘文是考生最為熟悉的文體，但也往往是難以得到高分的一種文體。審題時考生要注意以下幾點：

（一）審什么——審題內(nèi)容 1.審提示語或材料

每一篇作文的命題者都要對作文寫一段提示語，或提供一些具體的材料，如事例或故事，名言或警句，情境或圖表等。我們要透過提示語或材料，從中讀出自己的理解、感悟和啟示，得到本質(zhì)的、有價值的信息，并根據(jù)這些構(gòu)思作文。來看2005年上海市的中考作文題：

在成長的愉悅中，在探求的欣喜中，我們每個人都積極進(jìn)取，充滿活力；在豐富多彩的校園活動中，我們朝氣蓬勃，充滿活力。和諧溫馨的家庭，洋溢歡樂，充滿活力；日新月異的社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國……蒸蒸日上，充滿活力。請以“充滿活力的歲月”為題，寫一篇600字左右的文章。

這里的提示語，從不同的方面對作文做了提示：

①寫作的范圍——個人的成長、校園的活動、家庭的歡樂、社區(qū)家鄉(xiāng)的建設(shè)等。②寫作的重點——“充滿活力”，要抓住這一關(guān)鍵詞，突出“活力”所在。2．審題目與文體

要明白這篇作文的題目要求是什么，命題，半命題，自己擬題?在審題目的同時，也要審文體。要明白這篇作文是寫什么文體，記敘文，議論文，還是說明文?如果是選題作文，自己應(yīng)當(dāng)思考，哪個題目你更有話可說，寫起來更拿手。一旦選擇好了，就要專注于這個題目的寫作，決不能半途而廢再另起爐灶。3．審要求和注意點

一般來說，中考作文題常見的限制性要求有如下幾類：

一是文體限制，比如“除詩歌外”就明確將詩歌體裁拒之門外。

二是字?jǐn)?shù)限制，比如常見的要求“不少于600字”，我們得從考試時間出發(fā)，做好寫600字以上文章的準(zhǔn)備。

三是內(nèi)容限制，比如“文中不得引用、抄襲本試卷閱讀理解部分的材料”，“聯(lián)系生活實際”，“寫出真情實感”等都可以歸為內(nèi)容方面的要求。

四是文面限制，比如“字跡工整，書寫規(guī)范”。

五是名稱限制，主要是要回避真實的地名、校名、人名，以確保閱卷公正。

除此以外，還有一些特色限制，比如半命題作文填題給出了指定的選項，要求填寫完整，等等。上述各類限制，需要我們在構(gòu)思、寫作中準(zhǔn)確把握，牢記在心，通盤考慮，小心地繞過“雷區(qū)”，順利到達(dá)指定的寫作舞臺上一展風(fēng)姿。4．審備用的材料

我們在寫作前都有自己的素材成竹在胸。要對照前三步的審題，確定自己準(zhǔn)備選用的材料。對這些材料也要審理一番，是不是扣題，是不是新穎，是不是有個人獨特的感受和體驗。如2004年江蘇省鹽城市的一道中考作文題：

不管是生活在喧鬧的都市，還是在寧靜的鄉(xiāng)村，每個人對大自然都會懷有濃濃的依戀之情。某一次走進(jìn)自然的行動，會給你留下難忘的記憶：也許是觀賞萬頃碧波。也許是留意田間小路，也許是仰望當(dāng)空皓月，也許是諦聽枝頭蟬鳴……自然的美妙讓你流連忘返，心醉神迷。請以“_______讓我陶醉”為題，寫一篇文章。

當(dāng)時許多人審題出現(xiàn)問題，如寫“讀書讓我陶醉”，“體育讓我陶醉”等。這些同學(xué)寫作的材料與作文的要求不相符合。這里是要求寫景的，并且是寫自然的景物。要從這個要求出發(fā)去選擇材料。所以，我們要審審自己選用的材料與題目的聯(lián)系，無論是記敘文還是議論文，材料與觀點一致，否則就會偏題離題。

（二）怎樣審——審題技巧

1.總體認(rèn)知法

即對題目中的每一個字、詞的含義及相互關(guān)系，都仔細(xì)地推敲、辨析，然后綜合起來，從總體上完整地把握文體的要求。

題目中的詞語，有時用的是基本義，有時使用的是引申義，有時用的是特定語言環(huán)境中的特殊意義，在審題時必須加以辨析。例如，《父輩》（1994上海題）這個題目，要求寫的不是自己的父親一個人，而是與父親同一輩份的幾個人，一批人。但有不少考生由于對標(biāo)題的文字理解片面或理解錯誤而寫成了“父親”。

2.捕捉題眼法

抓題眼（題眼即文題或話題中的關(guān)鍵詞語或字眼）是作文審題中的關(guān)鍵步驟。一般說來，獨詞題，題眼即文題本身。偏正短語的文題，修飾、限制語即是題眼；主謂短語的文題，謂語即是題眼；并列短語的文題，并列詞語之間的內(nèi)在聯(lián)系（如辯證關(guān)系等）即是題眼

請你來找題眼。

《老師終于笑了》

是題眼；《這也是課堂》

是題眼；《人生處處有考場》

是題眼；《我最愛這里的風(fēng)景》

是題眼。

3.題意引申法

有些作文題目，如“路”、“落葉”、“浪花”、“春色”等，往往含有一定的比喻、象征意義。審這類題目，除了對字面本身的理解，還要從它們可能具有的比喻、象征意義著眼。

請你審讀下列文題，并將你的分析寫下來與大家交流分享。：

《腳印》由人的腳印聯(lián)想到人的成長、進(jìn)步過程，這才算把握住《腳印》題目的內(nèi)涵?！短峄@春光看媽媽》我們知道“春光”是沒有辦法用籃子去“提”的，其實“提籃春光看媽媽”要表達(dá)的意思是：給媽媽帶去溫暖與關(guān)愛。

《總有一把鑰匙屬于自己》（2007年南京中考作文）關(guān)鍵是點明“鑰匙”的含義?！拌€匙”在這里很顯然不是指真的開門的鑰匙，而應(yīng)該是指在感受快樂，與人溝通，探索奧秘，克服困難，實現(xiàn)理想等過程中，適合自己的途徑和方式?？梢哉f“鑰匙”是指生活中解決一些問題的途徑和方法。因此，我們可以寫“找到了快樂的鑰匙”，“找到了與父母、同學(xué)、老師等溝通的鑰匙”，“找到了克服學(xué)習(xí)或者生活中的某個困難的鑰匙”等等。

扣題

一、寫透題眼

認(rèn)真審題是第一步，努力扣題是第二步?？垲}也有很多講究。在中考作文評分體系中，扣題依緊密程度分為切合題意、符合題意、基本符合題意、不合題意四個等級。最完美、最理想的境界當(dāng)然是切合題意，即扣題一步到位，文章內(nèi)容與題意完全符合。怎樣做到切合題意呢？寫透題眼是最好的扣題方法。當(dāng)然，寫透題眼的同時，對題目中的其他詞語也不能出錯。

什么叫寫透了題眼？有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是題眼所指示的意思在作文中得到了淋漓盡致、令人信服的表現(xiàn)。如果要寫《柳，我的最愛》這篇命題作文，怎么扣題？通過審題發(fā)現(xiàn)，“最”在這里成了題眼。副詞“最”表示“在與同類事物比較中達(dá)到頂點”，或是“情緒、評價、印象、態(tài)度達(dá)到極點”等。命題中用“最”對我們審題構(gòu)思有什么影響呢？除了寫你的“最愛”外，還必須旁及其他同類所愛之物，通過比較，以突出“愛”之“最”。例如有位考生寫《柳，我的最愛》，開篇就旁及其他植物：“周敦頤筆下出淤泥而不染的蓮花使我喜歡，茅盾所寫的質(zhì)樸的白楊叫我贊嘆，陶鑄贊頌的堅挺無畏的松樹同樣令我敬佩，但我由衷喜歡的卻是被人們稱作?弱女子?的柳樹。”這里，“最”字已經(jīng)呼之欲出；接著文章從柳是“綠得最早的春色”、“黃得最晚的生命”、“最具有熱愛母親的情懷”等三個方面進(jìn)行描述，在比較中一個“最”字貫穿始終，準(zhǔn)確地演繹了文題，比較完美地達(dá)到了“切合題意”標(biāo)準(zhǔn)。這就是寫透了題眼。

再如命題作文“其實門開著”，題眼是“其實”。“其實”指什么？有什么語法意義？此時你應(yīng)該迅速搜索頭腦庫存信息，得出下列認(rèn)識：“其實”一詞承接上文，但和上文的意思往往相反，有修正、更正或補充的作用，例如：“古人以為天圓地方，其實不然?！泵靼琢诉@一點，你在構(gòu)思時就必須明確自己的文章中需要“修正”“更正”或“補充”的內(nèi)容是什么，然后才能夠通過“其實”轉(zhuǎn)折，過渡到“其實”。有的考生把“其實”一詞看成可有可無，設(shè)計了下列情節(jié)：參加網(wǎng)頁制作比賽——家長同學(xué)都支持——自己努力練習(xí)——奪得第一名——成功的門其實開著。看后人們自然要問：你在開啟成功之“門”前，有沒有遭遇挫折？有沒有猶豫動搖？有沒有灰心喪氣？這一切都沒有顯示，整個過程沒有觸及“修正、更正或補充”的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)構(gòu)上平鋪直敘，波瀾不驚，何來“其實”？由于題眼基本沒寫透，題意就偏離大半了。

二、文面扣題

真正寫透題眼需要很多積累，不是一朝一夕之功，同時也需要機(jī)遇和狀態(tài)。這種完美的扣題在考場上可遇不可求，對于很多作文水平一般的學(xué)生而言，寫透題眼只是一種理想和追求。那么，有沒有一些便于操作的小技巧，讓大多數(shù)學(xué)生來達(dá)到扣題目標(biāo)呢？這里，我推薦“文面扣題法”，它的基本理念是在文章顯眼位置不斷呼應(yīng)標(biāo)題或題眼，強迫自己在行文時靠近標(biāo)題。文面扣題法是一種形式上、技巧上的扣題，它的效果有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及寫透題眼法的“切合題意”境界。但運用得當(dāng)，還是能達(dá)到“符合題意”標(biāo)準(zhǔn)，同時也給閱卷老師“扣題”印象。可以從以下四個方面努力。

開頭扣題。如以“理解”為標(biāo)題作文，我們可用“那一刻，我終于理解了父親”、“理解是一種責(zé)任”、“理解是溝通的橋梁”之類的話開頭，以便扣題。

以小標(biāo)題扣題。如以“責(zé)任”為標(biāo)題作文，我們可以設(shè)置“父母的責(zé)任”、“自己的責(zé)任”、“社會的責(zé)任”之類的幾個小標(biāo)題，然后，每一部分都嚴(yán)格按照小標(biāo)題所限定的內(nèi)容來寫，就可扣題。

用中心句扣題。如以“幸?！睘闃?biāo)題作文，我們可以圍繞“幸福”擬定“幸福是一種樂觀的態(tài)度”、“幸福需要自己創(chuàng)造”、“幸福是一朵常開不敗的花”這樣的中心句，然后，根據(jù)所寫的內(nèi)容將其適時穿插在文章中間，不斷點明題意，就可扣題。

結(jié)尾扣題。如以“生活之美”為標(biāo)題作文，我們在作文結(jié)尾部分用“總之，生活是一個美麗的百花園，有盛開的玫瑰，有怒放的秋菊，有傲雪的臘梅”、“美哉，生活”、“自然有四季之美，生活有別樣之美”之類的句子結(jié)尾，自然會扣題。

當(dāng)然，如果學(xué)生能把寫透題眼法和文面扣題法有機(jī)地自然地結(jié)合起來，爛熟于心，駕輕就熟，那么扣題的水平就大大提升了，文章想不扣題都難。

第三篇：審題

審題：察“言”立“意”

審題：察“言”

命題作文一般有兩種形式：一是單純以“命題”出現(xiàn)，前后沒有提示或?qū)дZ，這種形式，從字面上看限制較少，審題上沒有障礙，讓考生有相當(dāng)寬泛的選材范圍。二是以“提示語+命題”的形式出現(xiàn)，通過導(dǎo)語或提示語，為考生在審題和選材上作出了一定的引導(dǎo)，同樣有較大的開放性和自由度。

“差之毫厘，失之千里”，審題一旦出了問題，就會走入“滿盤皆輸”的惡途，所以，審題是命題作文的第一要著。審題要察“言”，要關(guān)注提示語、標(biāo)志語、中心詞、修飾語，研讀獨詞比喻等含蓄語。

1．弄清提示語

提示語是對命題作文題目的進(jìn)一步說明，是為了降低命題的難度或者規(guī)定命題的范圍所采用的一種啟發(fā)學(xué)生作文思路的方式，因此，我們要仔細(xì)分析并審清提示詞，明確題目內(nèi)涵，獲取選材信息并注意作文該寫什么,不能寫什么。

例如作文題目：病中的老王送的香油和雞蛋，溫暖了楊絳苦難的歲月，阿長奔波于街巷買來的《山海經(jīng)》，快樂了魯迅的童年；信客忍受風(fēng)霜苦旅的艱辛，傳遞著城市和鄉(xiāng)村的期盼。善良猶如三月的春雨，在歲月的長河里澆灌出生命的花朵。請以“善良的魅力”為題，寫一篇作文。

“溫暖了……歲月”，“快樂了……童年”，“忍受……艱辛”，“傳遞……期盼”，這就是在提示我們，什么樣的所作所為可稱得上是善意，而他們的共同特點是與人為善，替人分憂，勇于擔(dān)責(zé)，理解了提示語中的這些信息，就不會跑題。

再如命題作文“丟掉”，試題提示語是這樣的：“俗話說‘有舍才有得’，但丟掉什么總是不易，因為這需要覺醒，需要勇氣，需要毅力。生活就是這樣，有時真的需要我們學(xué)會舍，才能得?！?/p>

怎樣審讀題目“丟掉”理解才算“到位”？這里至少要注意這樣三點：一是“丟掉”的應(yīng)是自己不舍得丟的，而不是本該不具有的東西；二是“舍”不是目的，“舍”是“得”的手段；三是“舍”不是隨心可為、唾手可得，須有勇氣、毅力。如果作文寫丟掉“自卑”“幻想”一類詞就偏離題目了，寫丟掉“光環(huán)”就比較符合主旨。

2．辨識標(biāo)志語

辨認(rèn)標(biāo)志語就是通過辨識題目中標(biāo)示文體的詞語來明確作文的體裁或人稱。如題目中標(biāo)有“記”“憶”等字樣或標(biāo)明時間、地點、人物、事件、景物的，應(yīng)寫成記敘文；文題中出現(xiàn)“評、析、讀、感、談、說、議、辨、啟迪、啟示、體會、感想”等字眼的，一般要寫成議論文；文題中有“介紹、使用、構(gòu)造、形成”等字眼的，一般要寫成說明文；若文題中有象征性、形象性、抒情性意味的詞語，多寫以記敘為主、兼有抒情議論的散文。如“愛流涌動”、“綠”、“懺悔”等。如審讀命題作文“我們這幫人”，我們從人稱標(biāo)志和文體標(biāo)志這兩方面進(jìn)行審題，就會得出：此題目要求我們用第一人稱的復(fù)數(shù)形式“我們”來寫一篇記敘文（包括記敘性散文）。

3．尋找中心詞

中心詞就是命題作文題目中給我們確定了寫作內(nèi)容的關(guān)鍵性詞語，找關(guān)鍵性詞語是有規(guī)律可循的。

有些偏正短語題目就應(yīng)重點關(guān)注中心語，如作文題目是“一道風(fēng)景線”，此題目的中心詞是“風(fēng)景線”，它要求我們圍繞能構(gòu)成風(fēng)景線的人、事、物或某一現(xiàn)象來寫。

主謂短語的題目就應(yīng)重點關(guān)注一下謂語。作文題目為“下雨天真好”，它的中心詞是“真好”（也有限制的成分），即要我們寫感到的確好的與下雨天相關(guān)聯(lián)的人、事、物、理，等等。再如作文題目“我做主”，寫作時要重點強調(diào)“做主”。

“我做主”是一種自我意識的增強，可見，文章的重點應(yīng)放在：自己如何在學(xué)習(xí)、生活中增強自強自立的意識上。反之，如果重筆濃墨寫“我想做主、我渴望做主”等就偏離題意了。

如果題目是整句形式，更要認(rèn)真剖析。例如：“讓我悄悄告訴你”。這個題目稍顯復(fù)雜，須剖析解讀。首先，我們可以按照語法結(jié)構(gòu)分析句子成分?！拔摇笔侵髡Z，是寫作對象，是敘述的主體，你是敘述的客體；其次，謂語部分“悄悄告訴你”是偏正短語，用“悄悄”作為修飾語加在“告訴”前，“悄悄”的含義是“沒有聲音或聲音很低”，強調(diào)這是一種情態(tài)，傾訴的語氣要輕柔而動情。第三，我傾訴的一段心旅歷程，猶如河出伏流，所寫事情一般是不為你知，或雖知而不便公開的心中秘密。經(jīng)過以上逐層剖析，可見“悄悄”一詞是題眼，是寫作的重點，有不慎，就會大意失荊州。

4．細(xì)品修飾語

審題時最重要的是咬文嚼字，抓住題眼和重點，才能有效地防止離題。修飾、限制的詞語一般由命題作文題目的定語、狀語、補語構(gòu)成。這些修飾詞語，常常是文章的表意重點。比如“一次不平常的經(jīng)歷”這個標(biāo)題，重點在“不平?！鄙??！拔蚁Ｍ羞@樣一個暑假”，重點在“希望”上，不能把“希望有這樣一個暑假”混同于“現(xiàn)有的一個暑假”。再比如“難忘的決定”，文題的中心詞是“決定”，題眼是限制語“難忘”，應(yīng)重點寫難忘的緣由、難忘的故事以及難忘的感慨。

對于復(fù)雜的問題，更要謹(jǐn)慎地細(xì)品修飾語，如題目“那一刻，我的世界春暖花開”。這個標(biāo)題所界定的范圍有相對的限制性，要注意修飾性詞語“那一刻”和“我”?！澳且豢獭?，它是一段很短的時間，事情是“那一刻”間發(fā)生的，不能寫成一天或幾個小時內(nèi)的事情?！拔摇笔鞘录闹黧w，也是事件的見證者、感受者、受益者，所以寫作時要著眼“我”的體驗，抒寫“我”的感受。當(dāng)然，這個題目更要審準(zhǔn)比

喻性短語“春暖花開”?！按号ㄩ_”，意為春天氣候溫暖，百花盛開，形容春景的美好，也比喻從逆境進(jìn)入順境，事情得以順利發(fā)展的良好環(huán)境或際遇。很顯然，在“我的世界”里更強調(diào)的是其比喻意，它更應(yīng)該是指一種發(fā)自“我”心底的溫馨與感動、溫暖與陽光、放松與釋然、微笑與風(fēng)景??

5．研習(xí)含蓄語

獨詞與虛題，語意往往含蓄，需要仔細(xì)品讀，審準(zhǔn)題意。

對于只有一個字或一個詞的作文題目，我們在審題時除了理解題目的字面意思外，還要注意領(lǐng)會題目的引申義、比喻義、象征義等其它含蓄意義。如“手”這個題目，我們在審題時可以由此引申為“幫助”、“合作”、“關(guān)愛”、“引領(lǐng)”等意義，再圍繞它們來選材和構(gòu)思。如“在乎”這個動詞性題目，我們可以采取擴(kuò)展法，即在“在乎”前后添加詞語：（誰）在乎（什么），添加的詞語就是文章的重點，據(jù)此就可以迅速捕捉到你感慨深刻的立意角度和寫作素材了。

所謂“虛題”，是指比喻象征類詞語或有虛實結(jié)合特點的命題。這類作文題目含蓄蘊藉，寓意深刻，往往包含著引申、比喻或象征意義，必須讀懂文題的寓意。否則，望文生義，如霧中看花，文章就會寫得平淡直白甚至跑偏。如命題“給他人一朵花”，我們要從“花”中讀出題目含義：“讓絢麗的心靈之花為他人開放”這一寓意。這“花”可以是一句衷心的祝福，是一聲真心的問候，是一個鼓勵的眼神，也可以是一次慷慨的捐助等。再如虛題“穿過烏云的陽光更絢麗”，我們可分四步走審題：①找出關(guān)鍵性“虛”詞——“烏云”“陽光”；②發(fā)散思維，列出“虛”詞的比喻義或象征義，此處的“烏云”喻指氣餒自卑、郁悶迷茫、艱苦困頓、坎坷險阻等等，“陽光”喻指自身的頑強自信、執(zhí)著堅守、勇于擔(dān)當(dāng)、積極樂觀等等；③審“穿過”：有“戰(zhàn)勝”“消除”等意，表示有變化過程；④審“絢麗”：成長更快，收獲更大。

立意：務(wù)“本”

“文以意為先”，一篇沒有主題的文章，就如同一個沒有靈魂的人，徒有軀殼而已。在寫作過程中，文章所寫的內(nèi)容甚至謀篇布局、材料的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、語言的運用，都與立意有密切的關(guān)系。寫好命題作文，立意是關(guān)鍵。

所謂“立意”，“立”就是確立，“意”則指文章的主題(也叫中心)；“立意”，就是提煉和確立文章的主題?！耙猹q帥也”，主題是文章的統(tǒng)帥、靈魂，它是決定一篇文章質(zhì)量高低、價值大小的重要依據(jù)。

1．立意標(biāo)準(zhǔn)

立意的基本要求是準(zhǔn)確、集中；較高要求是深刻、新穎。

立意準(zhǔn)確是指符合命題意圖，準(zhǔn)確詮釋題目意思。立意集中是指只確定一個主題，并把自己的思想感情、寫作意圖直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)在文章的語句之中，而且顯赫地置于文章的首段或末段。

立意深刻是指文章有思想深度，選擇自己最有體會的人生感悟，挖掘生活的底蘊。立意新穎是指文章要有新鮮感，有的是自己獨特的感受和見解，讓人耳目一新。有時代感，能緊扣時代脈搏，反映時代精神的立意，以及格調(diào)高，健康向上，體現(xiàn)出現(xiàn)代中學(xué)生昂揚向上的精神風(fēng)貌的立意，更容易走向深刻和新穎。

2．借題立意

考場作文，時間緊迫，立意快速，在時間上就占了先機(jī)，借題立意是快速立意的方法之一。

題目添加詞語句子快速立意。如作文“那一幕，我難以忘懷”，依據(jù)自我生活在“那一幕”之前補充恰當(dāng)詞語、短語或者句子，很快就能確定立意。如（地震）

那一幕，（挨打）那一幕，（乘錯車）那一幕，（作業(yè)投機(jī)取巧受罰）那一幕，（突然停電，處于黑暗中大家肆無忌憚高歌狂歡）那一幕。

擴(kuò)展題目快速立意。有的題目就是一個詞語，這個時候我們就可以對這個詞語進(jìn)行擴(kuò)展，將題目的內(nèi)涵具體化，以便鎖定寫作范圍，快速立意。比如以“隱”為題，我們將“隱”擴(kuò)展為“隱士”、“隱居”、“隱藏”、“隱伏”、“隱秘”、“隱痛”。我們再對這些詞語進(jìn)行思考，便會出現(xiàn)以下立意：隱，是急流勇退；隱，是淡泊名利；隱，是棄絕世俗；隱，是蓄勢待發(fā)；隱，是巧妙地周旋；隱，是智慧；隱，是勇氣；隱，是不為人知的秘密；隱，是難以數(shù)說的傷痛。我們可以寫隱士，也可以寫自己和他人隱的智慧和勇氣，還可以寫自己和他人的隱秘和隱痛。當(dāng)然，還可以反彈琵琶，認(rèn)為隱是消極逃避、銷聲匿跡，是事不關(guān)己、高高掛起的冷漠；是對集體、社會和國家不聞不問的麻木；是不敢挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)他人的怯懦；是閉鎖自己、與世隔絕的愚蠢。寫作這個題目時，我們不要面面俱到地將隱的引申意義進(jìn)行闡述，只需要選取隱的一種內(nèi)涵進(jìn)行立意和構(gòu)思即可。

3．借文立意

作文題目比較通俗化、大眾化、生活化。稍加聯(lián)想和轉(zhuǎn)化，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)習(xí)的課文里，有無窮無盡的“作文題目”。借鑒這些暗含“作文題目”的課文，我們可以有效地拓展立意，使自己的思考走向深刻。

比如作文題“今天，我想說說心里話”，人教版六冊教材詮釋“今天，我想說說心里話”的課文比比皆是。

直白地說版本：《給女兒的信》想說“愛情”心里話，《給巴特勒上尉的一封信》想說“野蠻”心里話，《土地的誓言》想說“摯愛”心里話。含蓄地說版本：魯迅在《故鄉(xiāng)》里想對閏土說“隔膜”的心里話，若瑟夫在《我的叔叔于勒》里想說“親情”心里話，林海音在《爸爸的花兒落了》里想說“一天長大”的心里話。

轉(zhuǎn)化地說版本：《應(yīng)有格物致知精神》想說中國教育缺乏實踐創(chuàng)新的心里話，《走一步再走一步》想說“教育智慧”的心里話，《孤獨之旅》想說“逆風(fēng)飛揚”的心里話。

學(xué)生以課文為借體深化出這樣一些立意：我寧愿做一顆“行道樹”，在自己該站立的地方，用自己的方式站立，而非只是一個兩眼直盯著“成績”而丟掉了自己靈魂不再是自己的一個機(jī)器。面對一聲聲“快”“快”“快”，我只能無助嘆息，我就是《走一步再走一步》里的那個慢小孩，我只希望走慢一點，走出我的步伐，走出我的自信和精彩。分?jǐn)?shù)，高不可攀的分?jǐn)?shù)，真的是《白兔與月亮》白兔的那個月亮。當(dāng)我盯上那個“高不可攀”的分?jǐn)?shù)時，我發(fā)現(xiàn)，我抑郁地失去了原來的快樂。

4．轉(zhuǎn)化立意

巧妙化大為小。有些作文題比較寬泛，讓人摸不著邊際，我們可以采用“增補信息法”，即在理解作文題內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，在題目前或后，或中間加上限制詞，增補新的信息或新的因素，從而達(dá)到縮小外延、化大為小、明確范圍、方便入題的目的。比如這樣一道作文題：《來自大自然的啟示》，不少學(xué)生覺得無處下筆，其實我們完全可以化大為小，寫來自大自然某種現(xiàn)象的啟示，這樣你可以寫蝸牛給你的啟示，強調(diào)人類要負(fù)重前進(jìn)；可以寫烏鴉反哺之義，強調(diào)我們要有感恩之心；也可以寫月季花一月一開，強調(diào)我們要恪守諾言；還可以寫七色陽光，強調(diào)生活要豐富多彩??任何題目我們都可以化大為小，一經(jīng)化大為小，切入口小，立意就容易走向深刻。

虛實互相轉(zhuǎn)化。有些作文命題或題目中的某個詞語僅僅是一個很抽象的概念，這時如果僅從抽象的概念出發(fā)來審題立意的話，就很難找到突破口。只要我們化抽象的概念為具體可感的形象、事物、事例就容易多了。而有的題目中詞語是一個實有的概念，如果純粹寫實，則立意容易落入俗套，所以不妨化實為虛。比如，以“親

情”為題寫作，我們就可以化虛為實：說“親情是雨，帶走煩燥，留下輕涼；親情是風(fēng)，吹走憂愁，留下愉快；親情是太陽，帶走黑暗，留下光明”；“親情，是一把斜背著的吉它，越到情深處，越能撥動你的心弦；親情，是一掛藤蘿，不管你身在何方，它總是緊緊牽著你的手；親情，是一串掛在頸間的鑰匙，打開的是一扇扇憂郁的門窗。親情，就在眉眼顧盼間，淺淺的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中”。比如，以“門票”為話題寫作，我們就要化實為虛：可以說“勤奮是通向成功的門票，謙卑是通向高尚的門票，實踐是通向真知的門票”，則立意就不同凡響。

5．反向立意

運用逆向思維，常能出奇制勝，產(chǎn)生新穎深刻立意。任何事物都有兩面性，我們既要看到正面，又要看到反面。有時候大家最容易看到正面，于是正面立意則可能千篇一律，不如運用逆向思維反面立意。比如，我們寫《昂起頭來》這個作文題，說“昂起頭來”是自信、堅強、勇敢，這是正面立意，看得多了，容易發(fā)生審美疲勞，獨有一位考生逆向思考，叫閱卷人擊節(jié)贊賞。他說：“昂起頭來是自視過高，是藐視他人，是虛張聲勢”，因為立意新穎而受到閱卷人的青睞。

【審題練習(xí)】

請運用以上審題方法，對下面這組以“成長”為母題的命題作文審題。（1）成長因為有你；（2）我是這樣長大的；（3）在體驗中成長；（4）走過那一個拐角；（5）成長的煩惱與快樂；（6）又是一個新起點。（7）出錯；（8）開在記憶深處的花；（9）我不是柔弱的花朵；（10）在春光里奔跑

【立意練習(xí)】

（1）要畢業(yè)了，回首自己的成長道路，會發(fā)現(xiàn)，很多人曾經(jīng)在關(guān)鍵的時候，有意無意之間給了你很重要的影響。請認(rèn)真感悟，以“良師”為題，寫一篇不少于600字的文章，體裁不限。

（2）請以“我心目中的良師”為題，寫一篇文章。

（3）回望成長的路上，有多少人陪伴著我們，給過我們多少溫暖、感動與希望。請以“一路上有你陪伴”為題，寫一篇作文。

第四篇：審題

首先是審題。作文的審題要分幾個層面。

⒈審題意。審題，目的是定主旨，在審題過程中，最主要的就是審清題意，防止偏題，拋開表面的東西，弄清楚深層的東西。也就是審清楚出題人的意圖。作文的命題表現(xiàn)于語言單位，有詞語、短語與句子之分。但從語言單位來看，仍要區(qū)分。

⑴命題作文包括：①獨詞類型的命題。就是只有一個詞語的，要理解概念的內(nèi)涵及所指的對象。如“忙”，就是忙碌，事情多，與閑相對，則不那么悠閑。用于命題的詞語往往不止于本義，而是還有引申義，包括比喻義、聯(lián)想義、象征義等。如“季節(jié)”對象可以是自然季節(jié)，也可以是生命的季節(jié)，還可以是社會及歷史文化等方面的季節(jié)。換言之有較具體的內(nèi)涵，也有較抽象的內(nèi)涵。如“肩膀”，可以是實指的肩膀，可以是引申為承擔(dān)。依靠、責(zé)任等。思考中要注意引申義?！逗Ｑ唷泛Ｑ嘞笳鳠o產(chǎn)階級革命風(fēng)暴。

“橋”是指河上之橋，還可指溝通之橋，心橋，友誼之橋，親情之橋等?！八山墶睘轭}，不僅指為所捆東西解放，更應(yīng)該指精神的放松，讓人在廣闊的社會中自由茁壯地成長。②短語類命題。可將語法分析與概念分析結(jié)合起來。短語的關(guān)系有并列、偏正、主謂、動賓、補充等，其實就是要在多個搭配的詞語中找出較為重要的詞語來。如“一步與一生”，是并列關(guān)系，但要寫出一步對一生的重要作用。“詩意的生活”是偏正的，關(guān)鍵詞是生活，但其選擇是詩意的，生生活像詩里表達(dá)的那樣給人以美的享受?！段野ち艘话俅蟀濉贰赌隳苷J(rèn)出我嗎？》是主謂關(guān)系。“雕琢心中的天使”，動賓關(guān)系，天使是關(guān)鍵詞，可以是理想及愿望等，但有一個雕琢的過程。“必須跨過這道坎”，動賓關(guān)系，“坎”可引申為障礙、困難、挫折、考驗等，但還要寫出跨的過程。“行走在消逝中”是補充關(guān)系，后修飾前，關(guān)鍵詞是行走，但還有消逝義。

③若用句子命題，可劃分句子成分，即主謂賓及定狀補，主謂賓是主要成分，定狀補多是修飾成分。如“有句話常掛在嘴邊”這個命題，“有句話”當(dāng)指座右銘或口頭禪之類，這就與人生有關(guān)。如“我想握住你的手”關(guān)鍵詞是“握手”，表明是溝通或交流。“我”與“你”表明要說的角度。再如《因為你而幸?！分小澳恪睂议L而言可以指孩子，對老師而言可以指學(xué)生，也可以指班集體。對孩子而言，可以是家，也可以是學(xué)校，對海外游子可以是國家等。

⑵材料作文，既要抓關(guān)鍵句，又要整體把握。下文再敘。

⑶話題作文，如以“臉”為話題寫一篇作文?！澳槨笨蓪嵵?，也可虛指。即臉面、面子。如：以足球為話題寫一篇文章?？蓮母偁?、配合、協(xié)作、技能、組織、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)、分配等方面去寫。

⒉審要求。命題作文的審題要求很多，不管哪一方面，都不能忽略。如書寫要規(guī)范、結(jié)構(gòu)安排要合理、行文語言要流暢、字?jǐn)?shù)的要求，文體的要求等。

⒊審關(guān)系。作文命題中所涉及的對象或概念不止一個，而是兩個或兩個以上，就得考慮彼此之間的關(guān)系。這就是關(guān)系型作文題。這樣多樣化的關(guān)系大致有主次、對立、并列、一致、因果、條件及目的等關(guān)系。如“人與路”，雖然是兩個命題概念，但路是主概念。如“走與?！睂賹α㈥P(guān)系，可做正反展開。如“生有所息”與“生無所息”，關(guān)系對立，可選其一，也可把對立面作為參考。如“一步與一生”，一步是前提條件，對一生有重要作用。如書、茶、人生。并列關(guān)系。如《因你而幸?！贰渡钜蜃兓省肥且蚬P(guān)系。

話題作文，如“雨燕減肥”這個話題，即減肥后就可以飛翔?？芍獪p肥的目的在于飛翔。是一種條件與目的關(guān)系。再如“提籃春光看媽媽”，這春光可指禮物、微笑、溫暖、愛心、感恩、回報等；而媽媽除母親外、還可指家鄉(xiāng)、母親河、大自然、祖國及精神家園等。足球為話題，競爭、合作、協(xié)調(diào)、技能等。

材料作文，也有關(guān)系型的。如樹根與葉，花根與花，根都不美麗，但葉與花都美麗。這其中的關(guān)系可理解為因果關(guān)系，也可理解為對立關(guān)系。還可辯證的思考，美有內(nèi)在與外表美

之說。根為葉與花輸營養(yǎng)。則根有一種奉獻(xiàn)的美?；ǖ拿乐杏钟袑Ω幕貓?。從引申義來看，根與葉花可比父母與子女，師生等。有可比腳踏實地與生活甜美、埋頭苦干與事業(yè)有成等。

⒋審范圍。大致說來，作文中的范圍就是主旨，可分幾個層面：①真善美的主題、②愛國的主題、③的主題、④詠嘆生命即人生的主題、⑤親情、友情、師生情、愛情等、⑥時代的主題等。如“萬物在傳遞中綿延不絕，人類在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗可以傳遞、思想、感情可以傳遞??”以傳遞為話題，可寫的范圍很廣，包括自然、社會、人生及歷史文化等。

命題作文的審題。咬文嚼字，讀懂題目內(nèi)涵。1.例如：

那一幕，我難以忘懷（08年重慶卷）； 那個故事的主角是我（08年河南卷）這一天，讓我銘記（08年四川南充卷）⒉例如：

其實并不是這樣（07年山東德州）； 好想說聲對不起（07年山西課標(biāo)卷）他也是個好人 ⒊例如：

明天的太陽是新的（湖南長沙）； 留在我心中的風(fēng)景（浙江寧波）我最想依靠的就是你（江蘇無錫）； 幸福象花兒一樣（福建漳州）畫一扇窗給自己（山東濰坊）； 把花種在自己心里（遼寧沈陽）⒋例如：

生活因變化而精彩（07年浙江湖州卷）。橋、路。書、茶、人生。走一步，再走一步。

⒌例如：

天堂里有電話嗎？（山東）下雨，真好（08年浙江溫州卷）； 這件事，我做對了（08年湖北黃岡卷）⒍例如：

幸福的顏色（08年廣東深圳卷）； 永遠(yuǎn)的歌聲（08年吉林卷）⒎例如。

如：《橋》 《路》 《惜》 《告別》 ⒏例如。

《使我難忘的一件小事》

⒐例如。

如《難忘的日子》 《難忘的一天》、《難忘的瞬間》。

《一件有意義的事》 《一件發(fā)人深省的事》 《一件不該發(fā)生的事》 《我的好友》 《我的益友》 《我的諍友》

話題作文的審題。

審題是決定作文成敗的第一個重要環(huán)節(jié)。在考試時，只有審題正確，才能拿到基本的分?jǐn)?shù)；否則，文字基本功再好，也要砸鍋。從命題作文到一般材料作文到今天的話題作文，應(yīng)該是在審題上一步步降低了難度。尤其是話題作文它以其命題的開放性為學(xué)生提供了自由展示才情的舞臺。但審題同樣不可忽視。審題不準(zhǔn)，偏移話題，甚至不受“話題”的約束而另起爐灶，這都是話題作文的大忌。不少學(xué)生正是由于對這一點認(rèn)識不足，造成寫作上的失誤，從而留下深深的遺憾。

我們在審題的時候要密切注意以下幾點：

1.全面把握話題材料。如果說，現(xiàn)在的話題作文給我們提供了可以盡情馳騁的廣闊的空間，那么審題的第一要素就是要我們?nèi)姘盐詹牧系闹行模诓牧现姓页隹刂乞E馬奔馳的韁

繩。這樣我們就可以把命題的意圖吃準(zhǔn)，找準(zhǔn)材料與話題作文之間的共同點和交匯點，在一定的高度上審視材料。在寫作的時候能夠抓住材料的中心，不會顧此失彼。比如有這樣一道題：有人說，有什么都不要緊，千萬不要有??；沒有什么都無關(guān)緊要，千萬不要沒有錢。也有人說，金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的。請你以“我看錢這東西”為話題，寫一篇文章。

我們拿到這樣的題目以后，如果不假思索，提筆就寫，很容易寫到大談金錢的作用，弄不好還有拜金主義的思想流露，那就和命題者的意圖相背了。材料告訴我們金錢固然有很大的作用，但這兩個“有人說”的是不是正確，有沒有偏差呢?這就需要我們對材料進(jìn)一步分析，從材料的整體高度把握作文命題中心。這兩個“有人說”過分肯定了金錢的作用。沒有錢固然不方便，但錢是不是人的惟一生存條件?這種說法代表了許多人對金錢的認(rèn)識誤區(qū)。這個話題作文的命題意圖顯然是要我們?nèi)リU述充分肯定金錢的作用，但是也要闡明對金錢的正確態(tài)度，即要合法地追求金錢，正確使用金錢，讓金錢給自己、家人和社會帶來幸福。這就是全面把握材料，讓文章在合理的范圍之內(nèi)縱橫馳騁，而不游離于命題之外。

⒉認(rèn)真分析話題材料。正確的作文切入點的選擇，來源于對話題作文材料的科學(xué)分析。我們要想寫出優(yōu)秀的作文，就必須在構(gòu)思之前對作文的材料進(jìn)行科學(xué)的分析。應(yīng)該說，一道中考作文試題，凝結(jié)著命題專家的大量心血，材料中的每一句話，每一個詞都有著許多深刻的內(nèi)涵。如果我們視而不見，或草草瀏覽，就很難把握文章的中心，想找到正確的切入點就非常困難了。請看下面這道作文試題：

“處處留心皆學(xué)問”，如果你在生活當(dāng)中處處留心，認(rèn)真觀察，勤于思考，那么你就可以獲得許多知識。請你以此為話題，聯(lián)系自己的實際，寫一篇文章。

我們要想很好地把握文章中心，就要對這個材料進(jìn)行認(rèn)真的分析。材料告訴我們，學(xué)習(xí)知識不僅僅從書本上學(xué)習(xí)，在生活當(dāng)中，有許多東西可以學(xué)習(xí)。而這個知識的學(xué)習(xí)“處處可以，面廣量大”，這就給考生以廣闊的材料空間，似乎什么都可以寫。其實不然，這材料里有幾個要素必須認(rèn)真分析：“處處”僅僅是第一個出現(xiàn)范圍要求和提示，下面還有“留心”，認(rèn)真觀察，也就是告訴我們出現(xiàn)在作文里的材料必須是在你的生活當(dāng)中自己“認(rèn)真觀察”而來的。如果是道聽途說，從書本上看來的，你就不可能寫出好的文章來。還有下面的“勤于思考”，如果你就事寫事，沒有經(jīng)過思考，沒有對這個學(xué)習(xí)過程進(jìn)行深入思考，你就不能夠深刻地反映這個過程。也就是說，你的發(fā)展等級分就有可能拿不到。所以認(rèn)真研讀材料，認(rèn)真分析這個環(huán)節(jié)必不可少。

3.認(rèn)真研究作文要求。經(jīng)過上面兩個審題環(huán)節(jié)，不要認(rèn)為就完成了審題任務(wù)。許多學(xué)生的文字功底很好，材料也選得不錯，就是沒有按照要求去寫，結(jié)果也令人唏噓嘆息?，F(xiàn)在作文要求非常寬泛，文體可以自由選擇。但不等于沒有要求!因為考場作文畢竟是“戴著鐐銬跳舞”。沒有規(guī)矩不成方圓，跑馬場里跑馬。你如果選擇了記敘文的體裁，你就必須按照記敘文的要求去寫，如果你選擇了議論文，你就要有論點、論據(jù)、論證，不寫詩歌、戲劇，所以我們在審題的時候，把作文要求認(rèn)真研究，仔細(xì)看清，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，注意揚長避短，就能夠?qū)懗鲎钅芊从匙约簩懽魉降募炎鱽?。以“足球”為話題，可寫競爭、合作、勇氣、團(tuán)隊精神、嫻熟的技術(shù)、世人的熱愛等。

中考作文審題是很重要的一環(huán)，寫作水平再高，審題不準(zhǔn)，偏離要求，也不能得高分。準(zhǔn)確抓住中心要求，認(rèn)真審題，審題關(guān)一過，構(gòu)思就容易了。

材料作文的審題。（審題之后在擬題）

第一類：①燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬。這是古希臘偉人亞里士多德得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀(jì)，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條，“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當(dāng)這只燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發(fā)

現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多的謬誤終于得以澄清。

②洛倫茲的悲哀

洛倫茲是一位著名的物理學(xué)家，相對論的核心人物之一。洛倫茲變換方程便是他的杰作。然而，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這與牛頓的絕對時空觀相矛盾時，他茫然了，因為那是經(jīng)典，不容置疑。一年之后，愛因斯坦走到這里時也遇到了同樣的問題，所不同的是，愛因斯坦毫無顧忌地沖破了牛頓力學(xué)的束縛，賦予洛倫茲變換方程以全新的物理涵義，從而導(dǎo)致相對論的誕生。③巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好？”他回答說：“下一個！”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好？”他回答說：“下一個！”已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好？”他仍然回答：“下一個！”

④野兔是一種十分狡猾的動物，缺乏經(jīng)驗的獵手很難捕獲到它們。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因為野兔從來不敢走沒有自己腳印的路，當(dāng)它從窩中出來覓食時，它總是小心翼翼的，一有風(fēng)吹草動就會逃之夭夭。但走過一段路后，如果是安全的，它返回時也會按照原路。獵人就是根據(jù)野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然后設(shè)一個機(jī)關(guān)，第二天早上就可以收獲獵物了。兔子的致命缺點就是太相信自己走過的路了。

第二類：

⑴有一幅漫畫，畫面上是一片雜亂無章的腳印，有個人走到這一片腳印前，正抓頭撓耳，不敢舉步。畫題為《唉呀，叫我照誰的腳印走？—這也是一種行路難?！?⑵古代有一個漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天??什么也沒撈到，這是為什么呢？ ⑶有人做了這樣一個試驗：用鐵鏈拴住一只狗，不一會兒，狗掙斷鐵鏈跑了。原來鐵鏈上的100個環(huán)扣中，99個都完好，只有1個銹壞了，結(jié)果整條鐵鏈連狗都拴不住。

⑷梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！?/p>

結(jié)果：梟搬到東邊村里人照樣討厭。原因： 沒有從根本上解決問題。

立意：①與其改變環(huán)境，不如改變自己，治標(biāo)不如治本。②認(rèn)識到自己的不足，還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒ā＂圳A得社會認(rèn)同，在于完善自己

第三類：

⑴ ①（螞蟥）多次吸你的血，它都用熱烈的親吻。

②（香煙）時時刻刻的親熱，從你口中吻去多少健康。

⑵有兩塊蛋糕。有貪婪心的人說：我得馬上吃了它，我餓壞了。有感恩之心的人說：我得馬上把它送人，比我饑餓的人還很多呢。有涵養(yǎng)的人說：我可以先吃掉一塊，然后用另一塊去換一點鮮花。有商業(yè)頭腦的人說：我得先做廣告，然后高價賣出去。

第四類：

⑴有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。你同意這種觀點嗎？

第五類：

⑴97年高考作文所提供的兩個材料，屬于同類異質(zhì)，表現(xiàn)為一正一反的關(guān)系。它們的聯(lián)結(jié)點是“是否樂于助人?！?/p>

①87歲的中國畫家吳冠中先生，2006年在香港中文大學(xué)接受榮譽文學(xué)博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的。” ②也有人說“重復(fù)是成功之母”，意大利著名畫家達(dá)芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？

第六類：

⑴水在輕輕地流，岸靜靜的偎在旁邊，一切是那樣的和諧而美好。

水厭倦了岸的圍困，想要尋找沒有約束的自由，沖垮了堤岸。水沒有得到自由卻失了生命，而岸沒有了水，也失去了存在的價值。

⑵哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：如何除掉這些雜草？弟子甲說：用鏟子鏟。乙說：用火燒。丙說：撒上石灰。丁說：連根拔去。哲學(xué)家說：都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會。一年后，都來了，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

⑶半個多世紀(jì)前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。你心目中有自己的“水仙花”嗎？當(dāng)你心底泛起一片“水仙花”的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎？

第七類：

⒈一位裁縫在吸煙時不小心將一條高檔裙子燒了一個窟窿,這致使其成了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，生意十分紅火。

第八類：

⒉一座荒蕪了的花園里。

美麗的池子干得見底了。美麗的花木枯萎盡了。玫瑰死了，夜鶯好久沒有飛來了。除了蟋蟀在草叢中悲鳴，只有有毒的惡草與刺人的荊棘生長著。

有一天，忽然有幾個人到園里來。

他們看見這座美麗的花園出現(xiàn)這樣的凄涼情況，個個臉上都顯出追慕惋惜的神色，幾乎要痛哭了。一個嘆氣道：“難道我們就任它長此荒蕪了嗎？”其余的人都毅然站起身來，答道：“不，決不！我們應(yīng)該大家努力把它整理好?！庇谑撬麄冇懻撛鯓痈脑爝@座蕪花園的方法。

一個人說：“應(yīng)該先把惡草和荊棘砍除掉，然后才能把花木栽下。”

另一個人說：“不然。應(yīng)該先把花木運來，然后去砍除惡草和荊棘，因為——” 另一個人說：“我表示同意A君的話，惡草和荊棘如果不先除去，佳木好花是決不能栽種的。因為——”

其余的人說：“不然。你的話錯了。我贊成B君的意見。因為——” 他們各舉了許多理由，互相辨論著，還引了許多例子來證明他們的話，由早餐的時候一直辯論到正午，家家炊煙起了，還沒有停止；甚至于因為意見不合，互相謾罵?而且扭打了。

荒蕪了的花園，還是照舊荒蕪著。

第九類：

⒈紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道到風(fēng)景。人類社會又何嘗不是如此? 延伸法，亦可稱補充法，就是對所提供的材料稍加補充延伸，去領(lǐng)會材料的內(nèi)涵的方法。這種方法在遇到一些簡短但富有哲理意味的名言警句時適用。如：美國作家海明威說：“冰山在海里移動很是莊嚴(yán)宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上?！?/p>

如果直接從有限的文字中找出材料中的寓意，確實是困難的。但運用延伸法就能揭示其寓意。向何處延伸？就在材料中的原因部分，只有八分之一露在水面上，意味著八分之七藏在水下。這就是說。冰山的宏偉莊嚴(yán)是由它的“八分之七”在下面作依托，否則一切都成子虛烏有。如此延伸，材料的寓意就明顯了。

發(fā)散法,發(fā)散法是借助發(fā)散思維提煉論點的方法，它需要對材料從不同的側(cè)面去思考開掘，從中提煉若干論點，經(jīng)過比較，取其中較好的一個作為論點。利用發(fā)散法，不僅使供料作文立意有較多的選擇余地，也常常使文章“標(biāo)新立異”。

如：有一個傳說，說的是神仙呂洞賓有“點石成金”之術(shù)。他想找一個不貪財?shù)娜耍人上?，尋找多時，未能如愿。后來，他碰到一個人。神仙指一塊石頭說：“我把它點成金給你吧?！蹦侨藫u頭不要，神仙以為它嫌小，又指一大石頭說：“點這塊怎么樣？”那人還是搖頭。神仙以為不貪心之人終于找到了，便問道：“你小金不要，大金也不要，想要什么呢？”那人答道：“我想要神仙方才點石成金的指頭，換在我的手上，任我隨處點金，豈非用之不盡了?！?/p>

這個傳說告訴我們什么道理，從中能提煉出哪些觀點？有人認(rèn)為：“人不可貪得無厭”，有人認(rèn)為：“抓問題要抓根本，抓關(guān)鍵”。前者是取批判的角度，后者取贊揚的角度，這兩種觀點都是正確的。但比較一下，前者顯得陳舊、膚淺，而后者卻有新意，見地深刻。

我和書的故事

劉 雄

今天閑著沒事，從書架上取下《水滸傳》隨意翻看。書中夾著一個書簽，翻到那頁一看，是“智取生辰綱”這節(jié)，我的思緒不由得又飄到了那個星期天……

那已是上學(xué)期的事兒了。星期天我做完作業(yè)，就隨手取了本媽媽書架上的《水滸傳》來看。沒想到不看不知道，一看就離不了，于是我干脆拿著書回到了自己的房間。

真沒想到，書中還有這么奇妙的世界，以前我單知道動畫城里的節(jié)目好看罷了?！巴踅填^私走延安府……”我輕聲念叨著，禁不住為作者的文字而暗暗叫好?！芭尽?！書突然被合上了。我轉(zhuǎn)頭一看，原來是俺老娘來了?！安豢戳?，寫作業(yè)！”母命難違，寫了一會兒作業(yè)，我掛記著吳用的妙計成功與否，又不由自主地拿起了《水滸傳》?？晌覔?dān)心媽媽再來突襲，于是把作業(yè)本當(dāng)“羊頭”掛在了《水滸傳》的上面，又用一只“順風(fēng)耳”隔著“三重門”時刻探聽**的動靜。這恐怕是“三心二意”的最高境界吧，只要有點兒風(fēng)吹草動，我就立刻“改頭換面”。

“好！真是好！”看到宋公明三打祝家莊一節(jié)，那種酣暢，實在是令人拍手稱快。豈料“隨風(fēng)潛入室，進(jìn)屋靜無聲”，不知什么時候，媽媽已經(jīng)站在我身后了。這下好，被抓了個“書贓俱獲”——我的《水滸傳》，就這樣被媽媽收繳了。

后來，我又趁爸媽不在家之機(jī)將書盜回我處，在作業(yè)時間享受“水滸大餐”，再次被媽媽逮個正著，飽餐了頓“竹筍炒肉”。摸著自己可能已經(jīng)紅腫的屁股，我跌跌撞撞回到了自己的房間，口中還念念有詞：“宋公明三打祝家莊，熊瞎子三抓水滸迷?！保ㄎ铱捎H的母親大人尊姓“熊”）

再后來，我們語文課上學(xué)習(xí)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課，老師要我們比賽說水滸人物、水滸故事，我大顯身手的時候到了。老師的贊賞、同學(xué)的欽佩普降我身，那個開心?。?/p>

（荊州市沙市六中學(xué)生）

【評析】

這篇文章的主題是：我愛書。作者把“我愛書”這個主題貫穿在情節(jié)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)之中。

開端：只看了幾眼，就被《水滸傳》迷住——這是“愛不釋手”；

發(fā)展：被媽媽抓住后，用作業(yè)本掩護(hù)繼續(xù)看書——這是“愛書”不顧一切；

高潮：看到精彩處，“得意忘形”再次被媽媽抓獲——這是“愛書”忘記了一切；

結(jié)局：雖因看書而挨打，但比起課堂上看書帶來的喜悅，就不值一提了——這是“愛書無悔”。

用主題來統(tǒng)帥全篇，又在文章的各個部分緊扣主題，文章自然重點突出、主題鮮明、奪人眼球。

人和書的親情

梁曉聲

大約在三十年前，一個上海女孩兒成了云南插隊知青。她可算是知青中年齡最小的一個了，才十四五歲。她是個秀麗的上海女孩兒，曾被上海電影制片廠的導(dǎo)演邀去試過鏡頭。女孩兒的父母作為大學(xué)里的領(lǐng)導(dǎo)，“文革”中在劫難逃，自然是被首批打入另冊的了。女孩兒的家自然也是被抄過的了。在“文革”中，知識分子的家一旦被抄，那么再也找不到一本書了。

女孩兒特傷心，為那些無辜的書哭過。

然而這女孩兒天生是樂觀的，因為她已經(jīng)讀過不少名著。書中某些優(yōu)秀人物那時就安慰她，開導(dǎo)她，告訴她人逢亂世，襟懷開闊樂觀是多么重要。

艱苦勞動女孩兒只當(dāng)是體魄錘煉，村荒地遠(yuǎn)女孩兒只當(dāng)是人生的考驗。女孩兒用歌聲和笑容，以青春的本能向那個時代強調(diào)和證明著她的樂觀。

但女孩兒也有獨自憂郁的時候。對于一個愛看書的女孩兒，到哪兒都發(fā)現(xiàn)不了一本書的時代，是一個多么可怕的時代??！

有次女孩兒被指派去開什么會，傍晚在一家小飯館討水喝，非常偶然地，她一眼看到一本書，那本書在一張竹榻下面。人不爬到竹榻下面去，是拿不到那本書的。女孩兒的眼睛一旦發(fā)現(xiàn)了那本書，目光就再也不能離開它了。

女孩兒的心激動得怦怦跳，女孩兒的眼睛都發(fā)亮了！

女孩兒聲音顫抖地問：“那??是誰的書？??竹榻下面那本書??”大口大口地吃著飯的男人們放下了碗，男人們擎著酒杯的手僵住了，熱鬧的劃拳行令之聲停止了??

小飯館里那時一片肅靜，每一個人的目光都注視在女孩兒身上——人們似乎已經(jīng)好幾個世紀(jì)沒聽到過“書”這個字了，似乎早已忘了書是什么??“書??竹榻下那一本書??誰的？??”

一個男人終于回答她：“別管誰的，你若爬到竹榻下拿到手，就歸你了！”

女孩兒喜上眉梢，樂了。

還有什么可猶豫的呢？

于是，十四五歲的，秀麗的，已是云南插隊知青的這一個女孩兒，在眾目睽睽之下，當(dāng)即往土地上一趴，就朝竹榻下面那一本書爬去——云南的竹榻才離地面多高哇，女孩兒根本不顧一身干干凈凈的衣服了，全身匍匐著朝那本書爬去??

當(dāng)女孩拿著那本書從竹榻下爬出來，站起來，不僅衣服褲子弄臟了，連臉兒也弄臟了，頭發(fā)上滿是灰??

但是女孩兒的眼睛是亮晶晶的了，因為她已經(jīng)將那本書拿在自己手里了??！

“你們男人可要說話算話！現(xiàn)在，這本書屬于我了??”

小飯館里又是一陣肅靜。女孩兒疑惑了，雙手緊緊將書按在胸前，唯恐被人奪去似的??

大男人們臉上的表情，那一時刻，也變得肅然了?? 那一本書是《青年近衛(wèi)軍》。

如今，當(dāng)年的女孩兒已經(jīng)當(dāng)媽媽了，她的女兒比當(dāng)年的她還大兩歲呢！

她叫林哲，是“文革”結(jié)束后中國為數(shù)不多的幾位法學(xué)博士中的首位女博士。

人之愛書，也是足以愛得可愛的啊??

（選自新華出版社《沉默的墻》一書）【評析】 本文的主題非常鮮明：人，要熱愛讀書。作者在文中多次強調(diào)了這個主題。①當(dāng)家被抄后，女孩兒“為那些無辜的書哭過”——為書而“哭”，就是一種愛啊。②女孩由上海來到云南，女孩也有獨自憂郁的時候，因為找不到一本書——為書而“憂郁”，也是愛呀。③當(dāng)女孩兒偶然發(fā)現(xiàn)一本書時，心激動得怦怦跳、眼睛都發(fā)亮了——為書而“激動”、“喜悅”，這就是愛。④當(dāng)聽說拿到書就可以歸自己時，女孩兒不顧自己干干凈凈的衣服，在眾目睽睽之下就向書“爬”去——為書而愿意付出任何代價，這不正是愛嗎？⑤當(dāng)把書終于拿到手時，女孩兒“雙手緊緊將書按在胸前”——擔(dān)心書被奪走，正是愛的表現(xiàn)。⑥文章開頭寫女孩兒從

上海到云南，遭遇人生的重大變故但依然樂觀；文章結(jié)尾寫女孩兒成為“中國為數(shù)不多的幾位法學(xué)博士中的首位女博士”——正因為愛書，女孩兒才能如此幸運。由此可見，如果能夠用主題貫穿全篇，并在具體的敘述和描寫之中體現(xiàn)主題，那么主題就一定會鮮明突出，給讀者留下深刻的印象，進(jìn)而深深地打動讀者。

真沒想到

(重慶)

春天的早晨，陽光明媚，小鳥們在枝頭唱著歌。這時，一對可愛的小燕子從南方飛回來了，它們在四處尋找可落戶的地方。

真沒想到，它們竟決定在我家的房檐下做窩了。它們天天找草銜泥，忙忙碌碌，不幾天，窩就搭好了。

寒冷的冬天來到了。它們飛到南方過冬去了??

那外表看起來很漂亮的燕子窩，常常引發(fā)我的好奇心：這個窩里面會是什么樣子呢？一天，終于耐不住誘惑，我找來了一個梯子，請爸爸幫助擺在房檐下。

我爬上去，站在上面，向里張望。突然，從燕子窩里伸出一個毛茸茸的小腦袋，唧唧地叫著，把我嚇了一大跳，差點從梯子上摔下來。仔細(xì)一看，竟是一只剛出殼的小麻雀。真沒想到，麻雀占了燕子窩！

一定是麻雀看燕子窩里很舒服，又沒有主人，就強占了人家的住處。想到這兒，我不禁擔(dān)心起來，明年燕子回來，到哪兒住呢？會不會發(fā)生一場“燕雀大戰(zhàn)”呢？

春天來了，春風(fēng)吹綠了樹，吹紅了花，吹醒了生命。那對可愛的小燕子也回來了。它們來到自己的窩邊，不停地飛來飛去，顯然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的家被別人占了，飛了幾圈后，它們雙雙落到不遠(yuǎn)處的小樹上，相互唧唧地叫著，像是在商量辦法。我望著那對燕子，心想：“燕雀大戰(zhàn)”馬上就要開始了！

忽然，兩只燕子一齊飛向藍(lán)天。我想：大概是找它們的伙伴來幫忙！可是它們飛回來時的舉動，馬上否定了我的想法，因為，飛回來的燕子只有兩只，而且它們的嘴里還銜著草和泥。它們要和麻雀做鄰居了！

這個結(jié)局我真沒想到，但我由此想到了許多。這兩只燕子能和“侵占者”為鄰居，是因為它們把原來屬于自己的鳥巢不僅僅看做是自己的家，而看做是鳥類共同的家。人們?nèi)绻襁@對燕子一樣多一份寬容，多一份諒解，生活該是多么美好呀！

【評析】

這篇文章的選材令人耳目一新，可能讓你“真沒想到”。文章的主人公是“小燕子”，文章的主題是由小燕子寬容的行為而得出的：“人們?nèi)绻襁@對小燕子一樣多一份寬容，多一份諒解，生活該是多么美好呀！”

小作者不是像其他同學(xué)一樣直接從人與人之間的關(guān)系出發(fā)來選擇材料，而是選擇了一個生動有趣的動物之間發(fā)生的故事。這樣選材為下文作者的感悟鋪墊，讓人產(chǎn)生“真沒想到”的效果。

“它們雙雙落到不遠(yuǎn)處的小樹上，相互唧唧地叫著，像是在商量辦法。”這生動的材料在文章中有好幾處，不認(rèn)真觀察，要想寫出這樣的文字并不容易。光觀察還不行，還需要思考：這兩只燕子能和“侵占者”為鄰，是因為它們不認(rèn)為那只是自己的家，而認(rèn)為鳥巢是鳥類共同的家。這就是作者思考得出的成果。很難想象，沒有留心生活，沒有觀察習(xí)慣，沒有基于觀察的思考能找到好素材，寫出好作文。

第五篇：辯論

反方陳述：

我方觀點認(rèn)為：“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲?！?/p>

1、毛澤東同志堅持徹底的唯物主義觀點，他說：“天下事沒有絕對的，這是自然規(guī)律。” 愛因斯坦說：世界上沒有絕對的事，只有相對的。而正方辯友一直堅持“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的唯心主義觀點，和我們倡導(dǎo)的馬列主義毛澤東思想背道而馳，根本沒有立足的理論基礎(chǔ)。自從18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量僅多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國這樣技術(shù)高、制度相當(dāng)完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的觀點。國家三令五申強調(diào)：“安全第一”、“安全要常抓不懈”，說明生產(chǎn)中事故是難免的，如果生產(chǎn)中不會發(fā)生事故，難免為什么要說“安全第一”，而不說“生產(chǎn)第一”呢？ 各個企業(yè)的安全投入在逐年增大，從管理、技術(shù)各個層面抓 安全，說明了事故是難以防范的，如果“一切事故皆可預(yù)防”那還要投入那么多安全資金做什么？ 現(xiàn)在各單位大事故出的少了，而小事故不斷，面對這些血淋淋的現(xiàn)實，我們還能說“一切事故皆可避免”嗎？難道小事故就不是事故嗎？難道只有喪失生命才是事故，斷手?jǐn)嗄_就不是事故嗎？ 事故分析時常說，某某人安全意識淡薄、疏忽大意才導(dǎo)致事故的發(fā)生，但是，哪一個人是十全十美的呢，誰能保證自己一輩子在工作中都是注意力集中的呢？既然人沒有十全十美的，既然人就有疏忽的時候，那么，事故就有乘虛而入的時候，誰能保證事故不發(fā)生呢？ 2008年1月22日上午，國新辦舉行新聞發(fā)布會2007年全國各類事故死亡人數(shù)101480人；2009年中國安全監(jiān)管總局局長駱琳在1月１６日說，2008年全年共發(fā)生各類事故４１３７５２起，死亡９１１７２人，如此龐大的數(shù)目，我們還能說“一切事故皆可避免”?！耙磺惺鹿式钥深A(yù)防，一切事故皆可避免”是一種理想的狀態(tài)，就算這中理想能實現(xiàn)，也需要很長時間的一個歷程，需要制度的徹底落實，需要天時、地利、人和的全方位統(tǒng)一，而實現(xiàn)這種理想的狀態(tài)，按照目前我國的現(xiàn)階段的情況，是絕不可能實現(xiàn)的；如果100年后能實現(xiàn)，那么今天觀點已經(jīng)十分明確，對方辯友還要辯論什么呢？ 金川公司2009年定的的安全事故指標(biāo)是：千人死亡率是千分之0.13，重傷千分之0.18，為什么不定位“0”呢？這不是和“事故為0”的理念背道而馳嗎？

11、全國安全模范企業(yè)，兗礦集團(tuán)興隆莊煤礦的口號是：安全發(fā)展是煤礦永恒的主題，認(rèn)識和把握安全生產(chǎn)規(guī)律是煤礦人永恒的追求。卻絕字不敢提及一切事故皆可避免，一切事故皆可預(yù)防，可見，安全規(guī)律是要永遠(yuǎn)追求的，而不是下斷語，喊口號就能達(dá)到目的。

12、言有盡而意無窮 安全狀態(tài)是相對的，不安全狀態(tài)是絕對的。同樣是摔跤，八十歲的老人和二十歲的青年危險性不同，同樣是被撞，被自行車撞和被汽車撞后果截然不同。翻開辭海第J頁，對事故是這樣解釋的…….打開電腦，在百度里輸入事故一詞，連篇累牘數(shù)千頁，洋洋灑灑百萬言。對方辯友卻大談一切事故皆可避免，一切事故皆可預(yù)防，未免荒唐可笑。對方辯友大談預(yù)防來預(yù)防去，避免來避免去，給人假大空的感覺 18 借用小沈陽的話，這個真沒有（這個真難免）管理不到位，是對方辯友的法寶，是一切事故發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)?，我們知道，管理上只有更好沒有最好，沒有最好的管理如何避免一切事故的發(fā)生。面對這些頻發(fā)的事故，我們的心情和對方辯友的一樣沉重，然而我們何去何從？因噎廢食是懦夫的心理，矯枉過正是愚人的行為，只有高揚以人為本的大旗。

剛才對方一辯的論證中，我們發(fā)現(xiàn)很多假設(shè)，如果怎么樣就不會怎么樣等等，我們不妨做這樣的推論，如果人類像天使一樣長著翅膀，那將會翱翔于九天之上。必須進(jìn)行各種生產(chǎn)活動，人類要繁衍生息更要好的生活，要認(rèn)識自然，探索太空，需要勇氣和犧牲精神，求生存、求正義、求解放，更需要流血和犧牲。請對方辯友不要再對我們的問題表示沉默了，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡啊。24 對方辯友說的是可能性二非現(xiàn)實性

對，隱患的治理也需要很大的投入，而很多企業(yè)是心有余而錢不足 26 見義勇為如何避免流血和犧牲

承認(rèn)事故難免，其實并不羞恥，而真正應(yīng)該反省的，是面對大量的事實，卻不敢正視它，任然掩耳盜鈴的高喊什么“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”。法航A330客機(jī)失事，288條性命葬身大海，重慶武隆山體崩塌26人命喪黃泉，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的論調(diào)是多么的蒼白。如果“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的話，那么買保險豈不成了多余的事。人類生產(chǎn)過程中總會伴隨著不愉快的事件的發(fā)生---安全事故，安全事故如幽靈一樣，悄無聲息，卻又時時光顧。安全生產(chǎn)事故給人類帶來災(zāi)難性的損失，人類又無 法確保萬無一失，時至今日，對于安全生產(chǎn)工作的研究雖然碩果累累，但是仍然做不到百分之百的安全。似乎安全是相對的，事故是絕對的，生產(chǎn)不可能避免事故？

造成事故的原因有三：人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)，環(huán)境的不安全因素。

事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？

從整個生產(chǎn)領(lǐng)域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。這是因為，生產(chǎn)經(jīng)營活動本身具有潛在的天然風(fēng)險因素，人們受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業(yè)有一個百萬噸死亡率考核指標(biāo)，說明開采煤炭還得要死人。

“事故難免論”則是不做主觀努力,只講客觀原因,認(rèn)為事故不是可控、在控,而是難控、未控

對方辯友大談安全，是否離題太遠(yuǎn)了呢？

“安全”這個概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠?qū)е氯藛T傷害和財產(chǎn)損失危險的狀態(tài)；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險的且盡善盡美。

既然“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”為何要把煤礦作為高危行業(yè)

從事故發(fā)生的原因來分析，絕大多數(shù)事故發(fā)生的原因都是可以控制避免發(fā)生的?？蔀槭裁词鹿什唤^呢？

反方一辯： 謝謝主席，大家好！請讓我告訴大家何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？誰沒有個個旦夕禍福，面對交通車禍、各類火災(zāi)、中毒、山體垮塌、瓦斯爆炸等層出不窮的事故，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”顯然與事實不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認(rèn)事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己縱觀對方一辯，我不得不很遺憾地指出，對方辯友一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，就在5月30日，位于重慶市綦江縣境內(nèi)的重慶松藻礦務(wù)局同華煤礦發(fā)生一起特大瓦斯突出事故，礦難造成30人死亡，77人受傷，其中17人重傷。如此的礦難，在中國簡直成了家常便飯，每次事故發(fā)生后，政府也在積極做善后和安撫工作，停產(chǎn)整頓，安全大檢查，乃至由國家安監(jiān)總局、國家煤監(jiān)局局長親自掛帥的搶險救援工作組和調(diào)查組紛紛行動起來，可是結(jié)果呢，每年大大小小的礦難何時停止過？自從18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量僅多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國 6 這樣技術(shù)高、制度相當(dāng)完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 我方認(rèn)為：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。

伯克霍夫認(rèn)為，事故是人(個人或集體)在為實現(xiàn)某種意圖而進(jìn)行的活動過程中，突然發(fā)生的、違反人的意志的、迫使活動暫時或永久停止的事件。事故的含義包括：

1．事故是一種發(fā)生在人類生產(chǎn)、生活活動中的特殊事件，人類的任何生產(chǎn)、生活活動過程中都可能發(fā)生事故。

從整個生產(chǎn)領(lǐng)域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。這是因為，生產(chǎn)經(jīng)營活動本身具有潛在的天然風(fēng)險因素，人們受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業(yè)有一個百萬噸死亡率考核指標(biāo)，說明開采煤炭還得要死人。

有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的！

請聽我一一道來。

第一，何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？面對交通車禍、各類火災(zāi)、中毒、礦井垮塌群出不窮的事故，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”顯然與事實不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認(rèn)事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己的腳。第二，鄧小平說，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。共產(chǎn)黨人一直注重實事求是，難道我們的廠礦出的事故還少嗎，而對方辯友不講事實，只講理想；如果我們都不講事實的話，大家就不用上班了，天天想公司的效益如何的好就行了，這可能嗎？顯然不可能。

第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，通過幾代人的努力，事故可以減少，但絕對不是“一切事故皆可避免”，對方辯友這種超前而又不符合實際的的意識，顯然在當(dāng)代是實現(xiàn)不了的，又何苦在此“牽強附會、強詞奪理”？這不是“越描越黑嗎”。

看看事實的闡述，全國960萬平方公里的土地上，大大小小的事故此起彼伏，新聞、網(wǎng)絡(luò)處處播報，難道我們能充耳不聞嗎？事故帶給個人的非死即傷，是非常慘痛的，我們怎么可以拿人的健康開玩笑，明明有事故發(fā)生，還要違心的說“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”，這種不辯自明的道理對方還要滔滔不絕的為自己辯護(hù)，其結(jié)果是“陪了婦人又折兵”。

縱觀安全的發(fā)展歷程，各國都在生產(chǎn)上加大安全技術(shù)、安全管理的投入，種種措施更加體現(xiàn)了事故的存在和給人帶來的危害。處在安全日趨備受關(guān)注的今天，誰敢說一切事故皆可避免，誰就是在和現(xiàn)實作對！在各類事故頻發(fā)防不勝防的時候誰敢說在一切事故皆可預(yù)防，純屬不負(fù)責(zé)任的夸夸其談！對方辯友不要為了論證你們的觀點，而蒙蔽了自己發(fā)現(xiàn)事實雙眼??！事實勝于雄辯，在國家及時通報各類事故，嚴(yán)肅處理各類事故的今天，我方觀點更加明確：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。謝謝大家！