第一篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史2

2010秋學(xué)期《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》第一次在線作業(yè)

試卷總分： 測(cè)試時(shí)間：--試卷得分：

一、單選題（共 13 道試題，共 26 分。）得分： 1.蔣光慈創(chuàng)作的第一部中篇小說(shuō)是 A.《短褲黨》 B.《少年漂泊者》 C.《咆哮了的土地》 D.《沖出云圍的月亮》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 2.散文詩(shī)《過(guò)客》出自魯迅的作品集 A.《二心集》 B.《野草》

C.《朝花夕拾》 D.《而已集》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 3.下列哪篇小說(shuō)屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)的范疇 A.《斯人獨(dú)憔悴》 B.《海濱故人》 C.《水葬》

D.《潘先生在難中》

正確答案：C 滿(mǎn)分： 分 得分： 4.《竹林的故事》的作者是 A.廢名 B.馮至 C.許地山 D.葉紹鈞

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

5.胡適出版的現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集 A.《女神》 B.《嘗試集》 C.《賣(mài)布謠》 D.《昨日之歌》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

6.“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??”出自 A.《大堰河——我的保姆》 B.《我愛(ài)這土地》

C.《雪落在中國(guó)的土地上》 D.《曠野》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

7.以下全屬于曹禺戲劇的是

A.《北京人》、《原野》、《家》 B.《日出》、《原野》、《名優(yōu)之死》 C.《北京人》、《雷雨》、《秋聲賦》 D.《雷雨》、《日出》、《芳草天涯》 正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分： 8.《潘先生在難中》的作者是 A.茅盾 B.葉紹鈞 C.王統(tǒng)照 D.張?zhí)煲?/p>

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

9.成立標(biāo)志著文學(xué)界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立的是 A.左聯(lián)

B.中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì) C.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

D.中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 10.最早介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)是 A.《孔乙己》 B.《阿Q正傳》 C.《狂人日記》 D.《祝福》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

11.張愛(ài)玲展示中國(guó)婦女破碎人格最逼真的小說(shuō)是 A.《紅玫瑰與白玫瑰》 B.《金鎖記》 C.《連環(huán)套》

D.《沉香屑 第一爐香》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

12.老舍對(duì)城市文明病與人性關(guān)系進(jìn)行探討的作品是 A.《駱駝祥子》 B.《四世同堂》 C.《月牙兒》 D.《離婚》

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

13.劉半農(nóng)用江陰方言寫(xiě)作“四句頭山歌”編成的詩(shī)集是 A.《嘗試集》 B.《女神》 C.《揚(yáng)鞭集》 D.《瓦釜集》

正確答案：D 滿(mǎn)分： 分 得分：

二、多選題（共 12 道試題，共 48 分。）得分： 1.郁達(dá)夫自敘傳抒情小說(shuō)有哪些特點(diǎn) A.濃厚自敘傳色彩

B.以抒情為主，情節(jié)為次 C.具有感傷美，病態(tài)美

D.現(xiàn)實(shí)主義色彩濃厚，戰(zhàn)斗性強(qiáng)

正確答案：ABC 滿(mǎn)分： 分 得分： 2.趙樹(shù)理在其創(chuàng)作中塑造的老一代農(nóng)民有 A.二諸葛 B.老秦

C.金桂婆婆 D.小二黑

正確答案：ABC 滿(mǎn)分： 分 得分： 3.鄉(xiāng)土小說(shuō)的特點(diǎn)包括 A.充滿(mǎn)了清新的泥土氣息 B.作家將目光轉(zhuǎn)向社會(huì)和民眾 C.加強(qiáng)實(shí)地描寫(xiě)

D.加強(qiáng)場(chǎng)面、人物細(xì)節(jié)的描寫(xiě)

正確答案：ABCD 滿(mǎn)分： 分 得分： 4.屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)作家的有 A.王魯彥 B.彭家煌 C.許杰 D.臺(tái)靜農(nóng)

正確答案：ABCD 滿(mǎn)分： 分 得分：

5.郭沫若寫(xiě)的《三個(gè)叛逆的女性》是指 A.《卓文君》 B.《王昭君》 C.《武則天》 D.《聶嫈》

正確答案：ABD 滿(mǎn)分： 分 得分： 6.下列哪些作品出自蔣光慈之手 A.《短褲黨》

B.《沖出云圍的月亮》 C.《麗莎的哀怨》 D.《咆哮了的土地》

正確答案：ABCD 滿(mǎn)分： 分 得分： 7.馮文炳寫(xiě)帶有古樸民風(fēng)的作品有 A.《竹林的故事》

B.《桃園》 C.《浣衣母》 D.《命命鳥(niǎo)》

正確答案：ABC 滿(mǎn)分： 分 得分： 8.下列那些散文集是由魯迅創(chuàng)作的 A.《南腔北調(diào)集》 B.《雅舍小品》 C.《墳》 D.《熱風(fēng)》

正確答案：ACD 滿(mǎn)分： 分 得分： 9.林語(yǔ)堂創(chuàng)辦了哪三個(gè)刊物標(biāo)榜“性靈文學(xué)” A.《文藝月刊》 B.《論語(yǔ)》 C.《人間世》 D.《宇宙風(fēng)》

正確答案：BCD 滿(mǎn)分： 分 得分： 10.郁達(dá)夫作品中以第一人稱(chēng)出現(xiàn)的小說(shuō)有 A.《沉淪》

B.《春風(fēng)沉醉的晚上》 C.《過(guò)去》 D.《迷羊》

正確答案：BCD 滿(mǎn)分： 分 得分： 11.支撐胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”的理論體系是 A.到處都有生活說(shuō) B.精神奴役創(chuàng)傷說(shuō) C.世界進(jìn)步文藝支流說(shuō) D.文章下鄉(xiāng)，文章入伍

正確答案：ABC 滿(mǎn)分： 分 得分： 12.茅盾哪三篇小說(shuō)被合稱(chēng)為“農(nóng)村三部曲” A.《林家鋪?zhàn)印? B.《春蠶》 C.《秋收》 D.《殘冬》

正確答案：BCD 滿(mǎn)分： 分 得分：

三、判斷題（共 13 道試題，共 26 分。）得分： 1.《女神》的思想基礎(chǔ)是泛神論。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 2.老舍是“京味小說(shuō)”的源頭。

A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 3.小說(shuō)界革命是由梁?jiǎn)⒊l(fā)起的。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

4.《野草》里的獨(dú)語(yǔ)的主體部分具有一種“自我審視”的性質(zhì)。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

5.魯迅開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

6.30年代無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)以左聯(lián)為核心。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

7.文明新戲由春柳社開(kāi)創(chuàng)。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

8.中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作是《嘗試集》。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

9.張恨水完成了實(shí)現(xiàn)章回小說(shuō)體制現(xiàn)代化的文學(xué)革命。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 10.言志的小品文由林語(yǔ)堂提倡。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分： 11.《潘先生在難中》是沙汀的作品。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

12.現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志是曹禺的《日出》。A.錯(cuò)誤

B.正確

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分： 13.自稱(chēng)為鄉(xiāng)下人的作家是趙樹(shù)理。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

2010秋學(xué)期《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》第二次在線作業(yè)

試卷總分： 測(cè)試時(shí)間：--試卷得分：

一、單選題（共 13 道試題，共 26 分。）得分： 1.《青春之歌》的下列人物中，中共黨員是 A.盧嘉川 B.余永澤 C.白莉蘋(píng) D.余永澤

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分： 2.散文集《荒蕪英雄路》的作者是 A.韓少功 B.張承志 C.王安憶 D.張煒

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 3.屬于丁西林的劇作是 A.《清明前后》 B.《一只馬蜂》 C.《日出》 D.《龍須溝》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

4.汪曾祺前期的小說(shuō)還有許多情節(jié)的因素，后來(lái)越來(lái)越筒約、隨意，篇幅更短小，文字更樸素，大多只有三四千宇，蘑做隨筆，這類(lèi)被稱(chēng)為‘筆記體小說(shuō)”的代表作是

A.《大淖記事》 B.《晚飯花》 C.《受戒》 D.《陳小手》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 5.聞捷最有代表性的生活抒情詩(shī)總輯是 A.《天山牧歌》 B.《復(fù)仇的火焰》

C.《生活的贊歌》

D.《祖國(guó)，光輝的十月》

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

6.在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知和表達(dá)中，融入鮮明獨(dú)特的個(gè)性，營(yíng)構(gòu)獨(dú)具魅力的感覺(jué)世界和意象世界的作家是 A.田漢 B.高曉聲 C.莫言 D.張賢亮

正確答案：C 滿(mǎn)分： 分 得分：

7.《組織部新來(lái)的青年人》中口頭禪是“就那么回事”的人物是 A.林震 B.韓常新 C.劉世吾 D.魏鶴鳴

正確答案：C 滿(mǎn)分： 分 得分：

8.朦朧詩(shī)從“地下”走向“公開(kāi)”，最初是從一家報(bào)刊年月發(fā)表的舒婷，顧城、江河等人的作品。這家報(bào)刊是 A.《詩(shī)歌報(bào)》 B.《詩(shī)刊》 C.《散文詩(shī)》 D.《鴨綠江》

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 9.小青繩、三葉草、少女這些意象出自 A.《中國(guó)，我的鑰匙丟了》 B.《歲月》

C.《與李賀共飲》 D.《相信未來(lái)》

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分： 10.下列作品中，屬于歷史題材的小說(shuō)是 A.《將軍族》 B.《魯魯》

C.《游園驚夢(mèng)》 D.《陶淵明寫(xiě)挽歌》

正確答案：D 滿(mǎn)分： 分 得分：

11.以一把雨傘貫串始終，含蓄蘊(yùn)藉，具有十分感人的藝術(shù)魅力的小說(shuō)是 A.《陳奐生上城》 B.《哦，香雪》 C.《女房東》

D.《高女人和她的矮丈夫》

正確答案：D 滿(mǎn)分： 分 得分：

12.《紅旗譜》中有草莽好漢成長(zhǎng)為農(nóng)民英雄的人物是 A.嚴(yán)志和 B.嚴(yán)老祥 C.朱老忠 D.朱老鞏

正確答案：C 滿(mǎn)分： 分 得分： 13.下列作品，那一組屬于先鋒小說(shuō)創(chuàng)作 A.《 風(fēng)景》、《一地雞毛》、《煩惱人生》

B.《如意》、《在沒(méi)有航標(biāo)的河流上》、《人啊，人》 C.《一九三四年的逃亡》、《河邊的錯(cuò)誤》、《褐色鳥(niǎo)群》 D.《伏羲伏羲》、《人啊，人》、《長(zhǎng)恨歌》 正確答案：C 滿(mǎn)分： 分 得分：

二、多選題（共 12 道試題，共 48 分。）得分： 1.曹禺戲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)有

A.追求生活幻覺(jué)效果與舞臺(tái)假定性效果的結(jié)合 B.想象力豐富

C.將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意，寫(xiě)實(shí)與非寫(xiě)實(shí)結(jié)合 D.用戲劇作戰(zhàn)斗的武器

正確答案：ABC 滿(mǎn)分： 分 得分： 2.下列哪些作品體現(xiàn)了史詩(shī)性的追求 A.《心靈史》 B.《白鹿原》 C.《九月寓言》 D.《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》

正確答案：ABC 滿(mǎn)分： 分 得分： 3.“改革文學(xué)”的代表作有 A.《陳奐生上城》 B.《李順大造屋》 C.《喬廠長(zhǎng)上任記》 D.《沉重的翅膀》

正確答案：ABCD 滿(mǎn)分： 分 得分：

4.下列哪些人物形象出現(xiàn)在曹禺的劇作《雷雨》中 A.繁漪 B.侍萍 C.陳白露 D.袁圓

正確答案：AB 滿(mǎn)分： 分 得分：

5.丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》成就之處在于 A.正確的表現(xiàn)了農(nóng)村的階級(jí)關(guān)系 B.真實(shí)地反映了生活固有的復(fù)雜性

C.寫(xiě)出人物思想、性格、心理的復(fù)雜性 D.語(yǔ)言細(xì)膩

正確答案：ABCD 滿(mǎn)分： 分 得分： 6.抗戰(zhàn)時(shí)期郭沫若創(chuàng)作的歷史劇有 A.《屈原》 B.《虎符》 C.《高漸離》 D.《南冠草》

正確答案：ABCD 滿(mǎn)分： 分 得分： 7.下列哪些作品是由陳染創(chuàng)作的 A.《私人生活》 B.《狗日的足球》 C.《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》 D.《嘴唇里的陽(yáng)光》

正確答案：AD 滿(mǎn)分： 分 得分： 8.抗戰(zhàn)熱潮中發(fā)表的喜劇作品有 A.《三塊錢(qián)國(guó)幣》 B.《正氣歌》 C.《妙峰山》 D.《升官圖》

正確答案：ACD 滿(mǎn)分： 分 得分： 9.下列哪些作品是韓少功的代表作 A.《馬橋詞典》 B.《爸爸爸》 C.《北方的河》 D.《女女女》

正確答案：ABD 滿(mǎn)分： 分 得分： 10.出現(xiàn)在梁斌的《紅旗譜》中的人物有 A.梁三老漢 B.朱老忠 C.嚴(yán)志和 D.馮蘭池

正確答案：BCD 滿(mǎn)分： 分 得分： 11.活躍于小說(shuō)《青春之歌》的人物有 A.余永澤 B.林道靜 C.盧嘉川 D.李雙雙

正確答案：ABC 滿(mǎn)分： 分 得分： 12.《茶館》葬送了三個(gè)時(shí)代，是指 A.清末

B.軍閥混戰(zhàn)時(shí)期

C.抗戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)代

D.袁世凱統(tǒng)治時(shí)期

正確答案：ABC 滿(mǎn)分： 分 得分：

三、判斷題（共 13 道試題，共 26 分。）得分： 1.冰心“愛(ài)的哲學(xué)”包括自然愛(ài)、母愛(ài)、兒童愛(ài)。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

2.《桑樹(shù)坪紀(jì)事》是新時(shí)期探索戲劇成熟的標(biāo)志。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 3.京派是一批學(xué)者型的文人。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

4.朦朧詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上追求意象化、象征化、立體化。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 5.田漢是出自文研會(huì)的劇作家。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

6.《茶館》采用“人像展覽式”的方法來(lái)結(jié)構(gòu)全局。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

7.《紅日》《紅巖》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

8.《王貴與李香香》采用了陜北民歌信天游的格式。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

9.余秋雨的散文注重發(fā)掘山水風(fēng)物的人文內(nèi)涵。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 10.《白毛女》是現(xiàn)代民族歌劇的奠基作。

A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

11.錢(qián)鐘書(shū)的諷喻小說(shuō)使機(jī)智諷刺得以確立。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分：

12.《青春之歌》探索了知識(shí)分子道路問(wèn)題。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 滿(mǎn)分： 分 得分： 13.《私人生活》的作者是林白。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 滿(mǎn)分： 分 得分：

第二篇：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)大綱

一、本大綱適用專(zhuān)業(yè)

本大綱適用于廣告學(xué)本科專(zhuān)業(yè)。

二、編寫(xiě)本教學(xué)大綱的說(shuō)明

（一）本課程的性質(zhì)和任務(wù)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程中形成的。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的、世界的、本土的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的國(guó)量都對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝論爭(zhēng)、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是廣告學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)主干課，它的主要任務(wù)是系統(tǒng)的講授二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)以及代表作家、作品，而其中又以敘事性的作品為這，突出名家名作和有特色的作家作品，突出散文和報(bào)告文學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

（二）本課程的基本要求

1、學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代的發(fā)生和發(fā)展，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)史上紛呈的文學(xué)思潮和文學(xué)論爭(zhēng)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解眾多作家作品的基本情況，尤其是名家名作，學(xué)會(huì)分析作品和人物形象。

（三）本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、魯迅的作品分析。

2、沈從文作品分析。3、80年代、90年代文學(xué)思潮和創(chuàng)作。

（四）本課程與其它相關(guān)課程的聯(lián)系和后續(xù)課程。本課程與古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論聯(lián)系緊密。

（五）學(xué)時(shí)分配安排

本課程為72學(xué)時(shí)，每周4學(xué)時(shí)。

（六）本課程為的教學(xué)方式和其它教學(xué)環(huán)節(jié)的安排

本課程通常采用課堂教學(xué)方式，同時(shí)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生多看原文、多討論，進(jìn)一步提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

三、教學(xué)大綱

引言 中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生（2學(xué)時(shí)）

了解和掌握中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生的背景以及創(chuàng)作實(shí)績(jī)。第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展（1學(xué)時(shí)）

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第二章 20年代小說(shuō)

（一）（4學(xué)時(shí)）

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說(shuō)的社會(huì)影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫(xiě)法。第三章 20年代小說(shuō)

（二）（2學(xué)時(shí)）1、20年代小說(shuō)基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。第四章 20年代新詩(shī)

（一）（1學(xué)時(shí)）1、20年代新詩(shī)概況。

2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征。第五章 20年代新詩(shī)

（二）（2課時(shí)）

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。第六章 20年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、20年代戲劇創(chuàng)作概況。

2、田漢作品。

3、《獲虎之夜》的藝術(shù)表現(xiàn)。第七章 二十年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、二十年代家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章 30年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

30年革命文學(xué)思潮、人文主義文學(xué)思潮以及文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第九章 30年代小說(shuō)

（一）（2學(xué)時(shí)）1、30年小說(shuō)創(chuàng)作概況。

2、丁玲與張?zhí)煲碜髌贰?/p>

3、新感覺(jué)派小說(shuō)的概念以及代表作家作品。第十章 30年代小說(shuō)

（二）（2學(xué)時(shí)）

1、茅盾的創(chuàng)作道路。

2、《子夜》。

第十一章 30年代小說(shuō)

（三）（2學(xué)時(shí)）

1、老舍的創(chuàng)作道路。

2、《駱駝祥子》。第十二章 30年代小說(shuō)

（四）（2學(xué)時(shí)）

1、巴金創(chuàng)作道路。

2、《激流三部曲》。第十三章 30年代小說(shuō)

（五）（2學(xué)時(shí)）

1、沈從文的創(chuàng)作道路。

2、《邊城》。

第十四章 30年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、30年代詩(shī)歌創(chuàng)作。

2、戴望舒、卞之琳二作品。第十五章 30年代戲劇（2學(xué)時(shí)）1、30年代戲劇概況。

2、曹禺生平及創(chuàng)作道路。

3、《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。第十六章 30年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、魯迅雜文的藝術(shù)特色。2、30年代小品散文概況。3、30年代報(bào)告文學(xué)概況。

第十七章 40年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)概況。

2、文學(xué)論爭(zhēng)內(nèi)容。第十八章 40年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、40年代小說(shuō)概況。

2、張愛(ài)玲等作家作品。

3、《圍城》、《四世同堂》、《賽夜》。第十九章 40年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、40年代新詩(shī)概況。

2、九葉詩(shī)派代表作家作品。第二十章 40年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若的歷史劇以及夏衍的作品。第二十一章 解放區(qū)文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

解放區(qū)文學(xué)思潮概況。

第二十二章 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）

1、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作概況。

2、趙樹(shù)理、孫犁等二小說(shuō)。第二十三章 1949——1976文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代文學(xué)思潮。

2、文化大革命文學(xué)思潮。第二十四章 50、60年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代小說(shuō)概況。

2、柳青、梁斌、楊沫、李準(zhǔn)、茹志鵑等作家作品。第二十五章 50、60年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代新詩(shī)概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷等作家作品。第二十六章 50、60年代戲劇（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代戲劇概況。

2、《茶館》、《關(guān)漢卿》等劇作。第二十七章 50、60年代散文（1學(xué)時(shí)）1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧等散文作品。第二十八章 1976——1989文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）80年代前、后期二文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、80年代小說(shuō)概況。

2、王蒙、劉心武、韓少功、莫言等人作品。第三十章 80年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、80年代新詩(shī)概況。

2、艾青、舒婷等人詩(shī)作。第三十一章 80年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健等人作品。第三十二章 80年代散文（2學(xué)時(shí)）80年代散文、報(bào)告文學(xué)概況。

第三十三章 90年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）90年代文學(xué)思潮概況

第三十四章 90年代小說(shuō)述評(píng)（2學(xué)時(shí)）

1、“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念及作家作品。

2、“女性小說(shuō)“概念及作家作品。

3、“新生代“小說(shuō)概念及作家作品。4、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作概況。

第三十五章 90年代新詩(shī)散文述評(píng)（2學(xué)時(shí)）90年代新詩(shī)。散文創(chuàng)作概況。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué)（2學(xué)時(shí)）

1、臺(tái)灣文學(xué)概況。

2、白光、李昂等人小說(shuō)。

3、余光中、楊牧等人詩(shī)作。

4、梁實(shí)秋等人散文作品。

四、參考書(shū)目

錢(qián)理群等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社1998年 凌宇等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》 湖南師范大學(xué)出版社 1999年 陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史散程》復(fù)旦大學(xué)出版社 1999年 洪子誠(chéng)主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》 北京大學(xué)出版社1999年 田中陽(yáng)主編 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》湖南師范大學(xué)出版社 1998年

(陳小波編寫(xiě))

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考試大綱

一、考試對(duì)象

修完該課程所規(guī)定內(nèi)容的新聞系廣告學(xué)本科生。

二、考試目的

考核學(xué)生對(duì)本門(mén)課程教學(xué)內(nèi)容的掌握程度和運(yùn)用能力。

三、考試的內(nèi)容和要求

第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展 考試內(nèi)容

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。考試要求

1、記文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月社等文學(xué)社團(tuán)的概念。

2、了解20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。

3、掌握文學(xué)革命興起與發(fā)展的背景以及文學(xué)革命的歷史意義和五四文學(xué)的基本特征。

第二章 20年代小說(shuō)

（一）考試內(nèi)容

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說(shuō)的社會(huì)影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫(xiě)法?？荚囈?/p>

1、了解魯迅的生平及創(chuàng)作道路。

2、分析《狂人日記》和《阿Q正傳》表現(xiàn)出來(lái)的主題，以及進(jìn)行人物分析。

3、掌握《吶喊》與《彷徨》中的主題。

4、掌握《故事新編》體現(xiàn)出來(lái)的“油滑”。第三章 20年代小說(shuō)

（二）考試內(nèi)容 1、20年代小說(shuō)基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。

考試要求

1、掌握問(wèn)題小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)、抒情小說(shuō)的作家作品。

2、掌握葉紹鈞、許地山、冰心、的作品及藝術(shù)特色。

3、掌握郁達(dá)夫的作品，以及對(duì)《沉淪》的作品分析和“零余者”的概念。

第四章 20年代新詩(shī)

（一）考試內(nèi)容 1、20年代新詩(shī)概況。

2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征。考試要求

1、了解新詩(shī)的發(fā)展歷程。

2、掌握徐志摩、聞一多的詩(shī)歌所表現(xiàn)的主題及特色。第五章 20年代新詩(shī)

（二）考試內(nèi)容

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。考試要求

1、了解郭沫若的生平和創(chuàng)作道路。

2、掌握和分析《女神》的主題及特色。第六章

20年代戲劇 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征?？荚囈?/p>

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征。第七章

20年代散文 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。

考試要求

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、掌握《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章

30年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。

2、人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、四次大的文學(xué)論爭(zhēng)?？荚囈?/p>

1、了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。

2、了解人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、掌握四次大的文學(xué)論爭(zhēng)。第九章 30年代小說(shuō)

（一）考試內(nèi)容 1、30年代小說(shuō)的作家作品概況。

2、丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、新感覺(jué)派小說(shuō)的概念，作家作品?？荚囈?/p>

1、了解30年代小說(shuō)的作家作品概況。

2、掌握丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，掌握張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、識(shí)記新感覺(jué)派小說(shuō)的概念，掌握作家作品。第十章

30年代小說(shuō)

（二）考試內(nèi)容

1、矛盾的創(chuàng)作道路及其小說(shuō)。

2、《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)?？荚囈?/p>

1、了解矛盾的創(chuàng)作道路及其小說(shuō)。

2、分析《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)。第十一章

30年代小說(shuō)

（三）考試內(nèi)容

1、老舍的創(chuàng)作道路及其作品，作品中的諷刺特色。

2、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。考試要求

1、了解老舍的創(chuàng)作道路及其作品，掌握他作品中的諷刺特色。

2、分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。第十二章

30年代小說(shuō)

（四）考試內(nèi)容

1、巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、《激流三部曲》的藝術(shù)特色，主要人物?？荚囈?/p>

1、了解巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、掌握《激流三部曲》的藝術(shù)特色，分析小說(shuō)中的主要人物。第十三章

30年代小說(shuō)

（五）考試內(nèi)容

1、沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，作品特色。

2、《邊城》的主題及人物?？荚囈?/p>

1、了解沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，并掌握其作品的特色。

2、分析《邊城》的主題及人物。第十四章

30年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、30年代新詩(shī)概況。

2、戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格?？荚囈?/p>

1、了解30年代新詩(shī)概況。

2、掌握戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格。第十五章

30年代戲劇 考試內(nèi)容 1、30年代戲劇概況及作家作品。

2、曹禺的創(chuàng)作歷程，《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，繁漪、陳白

露、仇虎的人物性格。

3、《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。考試要求

1、了解并掌握30年代戲劇概況及作家作品。

2、了解曹禺的創(chuàng)作歷程，掌握《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，分析繁漪、陳白露、仇虎的人物性格。

3、掌握《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。第十六章

30年代散文 考試內(nèi)容

1、魯迅雜文的特色。

2、小品散文的發(fā)展及作家。

3、報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、掌握魯迅雜文的特色。

2、了解小品散文的發(fā)展及作家。

3、了解報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。第十七章

40年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、文學(xué)論爭(zhēng)。考試要求

1、了解國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、掌握這一時(shí)期的文學(xué)論爭(zhēng)。第十八章

40年代小說(shuō) 考試內(nèi)容

1、四十年代小說(shuō)的概況。

2、沙汀作品的諷刺特色。

3、錢(qián)鐘書(shū)的創(chuàng)作歷程，《圍城》的藝術(shù)特色。

4、《四世同堂》的特色，祁瑞宣的性格特色。

5、《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。

7、現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品?？荚囈?/p>

1、了解40年代小說(shuō)的概況。

2、掌握沙汀作品的諷刺特色。

3、了解錢(qián)鐘書(shū)的創(chuàng)作歷程，分析《圍城》的藝術(shù)特色。

4、掌握《四世同堂》的特色，分析祁瑞宣的性格特色。

5、掌握《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、掌握張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。

7、了解現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品。第十九章

40年代新詩(shī) 考試內(nèi)容

1、四十年代新詩(shī)概況。

2、艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、“九葉詩(shī)派”的概念，其作家作品?？荚囈?/p>

1、了解40年代新詩(shī)概況。

2、掌握艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、識(shí)記“九葉詩(shī)派”的概念，了解其作家作品。第二十章

40年代戲劇 考試內(nèi)容 1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。考試要求

1、了解40年代戲劇概況。

2、掌握郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、掌握夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。第二十一章

解放區(qū)文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容?？荚囈?/p>

了解毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容。第二十二章

解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作 考試內(nèi)容

1、解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、趙樹(shù)理小說(shuō)的特色及小說(shuō)人物。

3、孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、掌握趙樹(shù)理小說(shuō)的特色及小說(shuō)人物。

3、掌握孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色。第二十三章

1949-1976文學(xué)思潮 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、“文化大革命”十年文藝思潮。考試要求

1、了解50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、了解“文化大革命”十年文藝思潮。第二十四章 50年代、60年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 1、50、60年代小說(shuō)概況。

2、柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。

3、王蒙等人的作品?？荚囈?/p>

1、了解50、60年代小說(shuō)概況。

2、掌握柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。

3、了解王蒙等人的作品。

第二十五章

50年代、60年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代新詩(shī)概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代新詩(shī)概況。

2、掌握郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色。第二十六章

50年代、60年代的戲劇 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代戲劇概況。

2、《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代戲劇概況。

2、掌握和分析《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、掌握田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色。第二十七章

50年代、60年代散文 考試內(nèi)容 1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色?？荚囈?/p>

1、了解50、60年代散文概況。

2、掌握楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。第二十八章

1976-1989文學(xué)思潮 了解80年代前期、后期的文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 1、80年代小說(shuō)概況，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、徐懷中、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色。

8、“先鋒小說(shuō)”的概念，作家作品。

考試要求

1、了解80年代小說(shuō)概況，識(shí)記傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、掌握王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、掌握蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、掌握汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、掌握張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、掌握張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、掌握徐懷中、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色。

8、識(shí)記“先鋒小說(shuō)”的概念，并掌握其作家作品。第三十章

80年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、80年代新詩(shī)概況。

2、艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解80年代新詩(shī)概況。

2、掌握艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色。第三十一章 80年代戲劇 考試內(nèi)容 1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解80年代戲劇概況。

2、掌握沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。第三十二章

80年代散文 考試內(nèi)容

80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況。考試要求

了解80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況。第三十三章 90年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

90年代文學(xué)思潮概念?？荚囈?/p>

了解90年代文學(xué)思潮概念。第三十四章 90年代小說(shuō)述評(píng) 考試內(nèi)容

1、“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念。

2、“女性小說(shuō)”的作家及其特色。

3、新生代小說(shuō)的創(chuàng)作特色。4、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況?？荚囈?/p>

1、識(shí)記“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念。

2、掌握“女性小說(shuō)”的作家及其特色。

3、掌握新生代小說(shuō)的創(chuàng)作特色。

4、掌握90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況。第三十五章

90年代新詩(shī)散文述評(píng) 考試內(nèi)容 1、90年代詩(shī)歌、散文的概況。

2、余秋雨散文的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解90年代詩(shī)歌、散文的概況。

2、掌握余秋雨散文的藝術(shù)特色。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué) 考試內(nèi)容

1、臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、余光中等人詩(shī)歌。

5、梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、了解臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、掌握白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、了解臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、了解余光中等人詩(shī)歌。

5、了解梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、了解臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展。第三十七章 香港文學(xué) 考試內(nèi)容

1、香港文學(xué)的概況。

2、全篇小說(shuō)的特色。考試要求

1、了解香港文學(xué)的概況。

2、掌握全篇小說(shuō)的特色。

四、考試的方法和時(shí)間：

閉卷考試，時(shí)間為120分鐘

五、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：

學(xué)生修完本課程并參加期末考試后，期末成績(jī)占80%、平時(shí)成績(jī)占20%。

六、考試設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

試卷題型為名詞解釋20分、簡(jiǎn)答題30分、論述題20分、賞析題30。其中客觀題占50%，主觀題占50%。

(陳小波編寫(xiě))

第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。

中國(guó)文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）奠定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會(huì)政治功能——文學(xué)從屬并影響政治?！霸诂F(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行活互相對(duì)立的藝術(shù)世界上是不存在的?！包h的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。革命對(duì)文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活

題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫(xiě)生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展的樂(lè)觀主義；

創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對(duì)晦澀朦朧；文學(xué)批評(píng)要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩(shī)的發(fā)展方向，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對(duì)歐洲文化的態(tài)度，對(duì)“言必稱(chēng)希臘”的批判。

（3）關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍——新文化的建設(shè)者。依靠工農(nóng)兵，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)隊(duì)伍；始終對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)保持高度警覺(jué)?！氨百v者最聰明，高貴者最愚蠢”。當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)

第一次文代會(huì)的召開(kāi)及意義：1949年7月2日－19日在北平召開(kāi)，確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝方向。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）、最重要最活躍的是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，1953年9月改名中國(guó)作家協(xié)會(huì)，即現(xiàn)在的“作協(xié)”。第一次文代會(huì)缺席作家：沈從文，張愛(ài)玲。

概述

當(dāng)代文學(xué)是指從建國(guó)后開(kāi)始的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)。

1性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開(kāi)放性、當(dāng)代性和整體性。3特點(diǎn)：“新時(shí)期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評(píng)空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開(kāi)闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)：

1.．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對(duì)蕭也牧的批判（1951年）小說(shuō)《我們夫婦之間》 3．對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對(duì)胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫(xiě)有30萬(wàn)字的申辯文章。5．文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)及對(duì)丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）

6．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開(kāi)始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動(dòng)。7．1966年開(kāi)始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓(xùn)傳》的批判

批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，歪曲歷史的本來(lái)面目。

二、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判

批判內(nèi)容：

1、認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。

2、形式主義地理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。

3、以考證代替科學(xué)的 2

分析，而且有時(shí)不免流于煩瑣

三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）

胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”來(lái)源于“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，來(lái)源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛(ài)的胸懷”。（2）“寫(xiě)真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫(xiě)照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”

真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀上的缺陷。（4）關(guān)于民族形式問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)吸收外來(lái)文藝和外來(lái)形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開(kāi)展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢(shì)陡然一變，中共發(fā)動(dòng)了反右派運(yùn)動(dòng)。6月18日，公開(kāi)發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》。從1957年的6月至9月，中國(guó)作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會(huì)議，從丁玲、陳企霞對(duì)1954年檢查《文藝報(bào)》不滿(mǎn)的所謂“反黨”行為開(kāi)始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩(shī)界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場(chǎng)斗爭(zhēng)以周揚(yáng)的題為《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》作結(jié)?！段乃噲?bào)》1958年第二期開(kāi)辟專(zhuān)欄，對(duì)1942年在延安批判過(guò)的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛(ài)”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說(shuō)《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”

五、毛澤東關(guān)于文藝問(wèn)題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺(tái)的背景：a毛對(duì)政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論。b文藝再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的突破口，提出寫(xiě)“十三年“的口號(hào)，文藝思潮和文藝運(yùn)動(dòng)急 3

劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無(wú)害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”

六、“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開(kāi)部隊(duì)文藝工作座談會(huì)。炮制了《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，簡(jiǎn)稱(chēng)《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國(guó)。

《紀(jì)要》內(nèi)容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)?！?/p>

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物。“主題先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。”

50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。” 在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個(gè)突破：

1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無(wú)沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》2.突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見(jiàn)。3.4

突破了回避描寫(xiě)愛(ài)情或愛(ài)情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：

1.新僑會(huì)議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開(kāi)全國(guó)文藝工作座談會(huì)和全國(guó)故事片創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來(lái)到會(huì)作《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》。講話強(qiáng)調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主”，要改變動(dòng)輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。

2.廣州會(huì)議：1962年3月，文化部、中國(guó)劇協(xié)在廣州召開(kāi)了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。周恩來(lái)到會(huì)作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們?cè)趫?bào)告中，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評(píng)價(jià)。這些講話標(biāo)志著黨中央對(duì)知識(shí)分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。

3.大連會(huì)議：1962年8月在大連召開(kāi)的“農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)”，邵荃麟主持會(huì)議。會(huì)議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對(duì)文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫(xiě)中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。

文革文學(xué)

文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。

1“樣板戲” 的培育?！鞍藗€(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂(lè)《沙家浜》。1970年達(dá)到高潮。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志

2文革時(shí)期的小說(shuō)。浩然的小說(shuō)：《艷陽(yáng)天》；《金光大道》等。手抄本小說(shuō)：張揚(yáng)的《第二次握手》

知青的小說(shuō)：趙振開(kāi)的《波動(dòng)》；靳凡的《公開(kāi)的情書(shū)》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩(shī)歌。公開(kāi)的詩(shī)界：紅衛(wèi)兵的詩(shī)；工農(nóng)兵的詩(shī)。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5

集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩(shī)穆旦的詩(shī)：不能公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)。天安門(mén)詩(shī)抄 起因：紀(jì)念周總理。時(shí)間：1976年1－4月。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場(chǎng)集會(huì)，張貼、傳抄詩(shī)歌。被指控為“反革命政治事件”。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩(shī)歌政治化的典型體現(xiàn)。

“白洋淀詩(shī)群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點(diǎn)零八分的北京》；《相信未來(lái)》等詩(shī)人大多是北京知青，出身于知識(shí)分子獲“高干”家庭

（四）本時(shí)期小說(shuō)形態(tài)：“單一化”是這一時(shí)期小說(shuō)形態(tài)的總體特征。

表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說(shuō)失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說(shuō)也不能繼續(xù)推進(jìn)3.詩(shī)化、散文化的小說(shuō)也沒(méi)了生存空間4.與小說(shuō)形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說(shuō)風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。先后做過(guò)小學(xué)教師、家庭教師、書(shū)店店員等職。1933年入黨，1934年開(kāi)始寫(xiě)作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說(shuō)集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說(shuō)《葦塘紀(jì)事》、長(zhǎng)篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節(jié)與主題：小說(shuō)以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識(shí)分子的心靈變化和精神面貌。是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史的成功演繹。形象地說(shuō)明知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的典型形象。林道靜的 6

雙重性（起點(diǎn))、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國(guó)化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過(guò)林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國(guó)知識(shí)分子走向革命道路的主要特點(diǎn)：他們接受革命常常是從個(gè)人遭遇和理論認(rèn)識(shí)開(kāi)始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識(shí)階級(jí)矛盾，從求個(gè)人解放到爭(zhēng)民族解放，從個(gè)人奮斗、幻想個(gè)人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命的英雄主義；從對(duì)勞動(dòng)人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運(yùn)的階級(jí)感情。并且，作品通過(guò)林道靜的“成長(zhǎng)”來(lái)指認(rèn)知識(shí)分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛(ài)故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史《青春之歌》將知識(shí)分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。c成長(zhǎng)小說(shuō)：在性與政治之間李揚(yáng)的小說(shuō)解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過(guò)“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個(gè)必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。4藝術(shù)特色：對(duì)比手法的運(yùn)用、通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)刻畫(huà)人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語(yǔ)言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國(guó)青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)的時(shí)間關(guān)系中的不斷成長(zhǎng)的新的形象。朱老忠的成長(zhǎng)動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對(duì)于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)斗爭(zhēng)終將取代個(gè)人復(fù)仇。在某種意義上，朱老忠的“成長(zhǎng)”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。始終在復(fù)仇意識(shí)中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對(duì)自第我的超 7

越。一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭(zhēng)歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯(cuò)位

主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實(shí)際呈現(xiàn)為非中心人物的錯(cuò)位 三中被遮蔽的知識(shí)分子形象

江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。張嘉慶:階級(jí)譜系中的另類(lèi)。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號(hào)。嚴(yán)知孝:“道”與“勢(shì)”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。

1、《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式

2、刻畫(huà)人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來(lái)表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說(shuō)心理描寫(xiě)細(xì)膩的長(zhǎng)處

3、在語(yǔ)言方面，小說(shuō)從詞匯到語(yǔ)法、都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化

4、小說(shuō)還注意描寫(xiě)中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)

五、其他著名作品

1《紅日》吳強(qiáng)2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，、”“又比一般的反映革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)更富于傳奇性?！读趾Ｑ┰返摹蔼?dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國(guó)古典小說(shuō)如“水滸”“三國(guó)”、“說(shuō)岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動(dòng)的環(huán)境（深山密林）

趙樹(shù)理的小說(shuō)

一、趙樹(shù)理，山西人。《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟

1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說(shuō)的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹(shù)理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭(zhēng)題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說(shuō)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類(lèi)型：一是以趙樹(shù)理為代表的“寫(xiě)實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹(shù)理被樹(shù)為旗幟的原因

1.趙樹(shù)理是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過(guò)新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，用小說(shuō)的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實(shí)現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國(guó)家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。3.自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了趙樹(shù)理小說(shuō)特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國(guó)小說(shuō)的右傾典型

1、新中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作

（1）50年代的小說(shuō)創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說(shuō)的基礎(chǔ)上起步的。以趙樹(shù)理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，都直接繼承了解放區(qū)小說(shuō)的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（2）在趙樹(shù)理小說(shuō)影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長(zhǎng)期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱(chēng)“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)是眾多作家競(jìng)相描寫(xiě)的熱門(mén)題材。受抗戰(zhàn)以來(lái)形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹(shù)理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說(shuō)也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹(shù)理成為右傾典型的過(guò)程

1.《邪不壓正》（1948）是趙樹(shù)理第一次遇到批評(píng)的小說(shuō)。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9

狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問(wèn)題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。

4.處在既無(wú)法回避，又不愿違心地說(shuō)假話唱贊歌的兩難境地的趙樹(shù)理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見(jiàn)》，正趕上“廬山會(huì)議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動(dòng)的靶子。

（六）趙樹(shù)理成為右傾典型的原因

1.時(shí)代在變，而趙樹(shù)理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒(méi)變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，為農(nóng)民說(shuō)話。特別是他對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。

2.趙樹(shù)理意識(shí)到了自己與時(shí)代的差距，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫(xiě)歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫(xiě)成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時(shí)代的要求恰恰相反。時(shí)代要求他寫(xiě)出農(nóng)村中“無(wú)比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭(zhēng)”和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到“兩條道路”和“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)并不是農(nóng)村中的主要矛盾。

4.當(dāng)時(shí)文藝界激進(jìn)主義的文藝思潮越來(lái)越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來(lái)越嚴(yán)重。

（七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”

1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：

A.從干部與群眾角度看：小說(shuō)名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專(zhuān)政看：在作品中寫(xiě)民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)。但在“發(fā)右運(yùn)動(dòng)”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國(guó)家機(jī)器作為后臺(tái)。辯論中干部句句逼人，不斷。

C.從理想和現(xiàn)實(shí)看：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無(wú)法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。D.表達(dá)方面：小說(shuō)是評(píng)書(shū)體小說(shuō)，講究故事性、情節(jié)性，小說(shuō)講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過(guò)故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語(yǔ)言運(yùn)用方面：語(yǔ)言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語(yǔ)言。柳青《創(chuàng)業(yè)史》

1.生平與創(chuàng)作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉(zhuǎn)折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會(huì)主義的創(chuàng)業(yè)者

1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動(dòng)：買(mǎi)稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。梁生寶的情愛(ài)生活凸現(xiàn)了他的道德境界。

3、嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫(xiě)理念活動(dòng)多，性格刻畫(huà)不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過(guò)是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無(wú)比偉大，服服帖帖想聽(tīng)黨的話，努力琢磨 11

黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡(jiǎn)單一句話來(lái)說(shuō)，我要把梁生寶描寫(xiě)為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農(nóng)民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識(shí)，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這被看成是一種新的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評(píng)價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見(jiàn)的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來(lái)自于民間的真實(shí)的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫(xiě)、心理的刻畫(huà)與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來(lái)的青年人》

一、《 組織部新來(lái)的青年人》的時(shí)代語(yǔ)境和寫(xiě)作原由：

（1）王蒙對(duì)自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿(mǎn)意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開(kāi)放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個(gè)人的理想激情與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識(shí)分子文化的沖突。

（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

茹志鵑

《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》

一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說(shuō)選材立意上的顯著特點(diǎn)。如《百合花》，再如寫(xiě)社會(huì)主義新生活的作品。作者從來(lái)不去正面描寫(xiě)兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭(zhēng)在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹(shù)園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來(lái)描寫(xiě)人們?cè)鯓优c舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開(kāi)對(duì)人物思想性格的廣度的描寫(xiě)，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開(kāi)細(xì)膩的心理刻畫(huà)，揭示人物的心靈奧秘?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對(duì)主人公譚嬸嬸對(duì)自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺(jué)悟的過(guò)程的描寫(xiě)。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開(kāi)對(duì)人物的心靈歷程的描寫(xiě)。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹(shù)》中的白楊樹(shù)，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋(píng)果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開(kāi)描寫(xiě)的憑借，它們?cè)谧髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體。新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》

內(nèi)容：小說(shuō)講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無(wú)術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開(kāi)了人們回顧苦難的序幕。這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》

內(nèi)容：這部小說(shuō)以悲劇的藝術(shù)力量，震動(dòng)了文壇，作品中對(duì)人性、人道主義的描寫(xiě)，突破了長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國(guó)文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對(duì)青少年的毒害與創(chuàng)傷。）反思文學(xué)

主題：人道主義”的刻意張揚(yáng)，婚戀主題的開(kāi)掘，人的生命價(jià)值的贊頌。主要作品：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張弦《記憶》、劉真《黑旗》等。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨(dú)白，帶有濃厚的思辯色彩。

傷痕和反思：如果說(shuō)傷痕文學(xué)是對(duì)疼痛的本能反應(yīng)的話，那么反思文學(xué)就是對(duì)疼痛原因的追問(wèn)。

1“人道主義”的刻意張揚(yáng)：

A諶容的中篇小說(shuō)《人到中年》從主題上看，這部小說(shuō)關(guān)注的是“人”的基本生存境況，探討人的價(jià)值和“人”所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說(shuō)，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創(chuàng)作目的，是呼吁社會(huì)關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同時(shí)指出他們的生存狀況及價(jià)值實(shí)現(xiàn)與我們國(guó)家的發(fā)展密切相關(guān)。這樣便使作品具有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)，從而以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注性，成為社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)中的一篇出色作品?；閼僦黝}的開(kāi)掘：

確立愛(ài)情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個(gè)重要的文學(xué)主題。

一、第一類(lèi)作品或針對(duì)影響“愛(ài)情”正常發(fā)展的外部阻力進(jìn)行描寫(xiě)，或?qū)?ài)情放在謳歌“善”或抨擊“惡”的道德層面上進(jìn)行描寫(xiě)。張弦的短篇小說(shuō)《被愛(ài)情遺忘的角落》通過(guò)偏僻山村中一家三個(gè)女性在不同歷史時(shí)期的愛(ài)情遭遇，揭示了封建意識(shí)如何憑借物質(zhì)生活、精神生活的貧 14

困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀(jì)六、七十年代之交繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說(shuō)中明顯充溢著對(duì)自由“愛(ài)情”的呼喚?！侗粣?ài)情遺忘的角落》重心并非“愛(ài)情”而是“婚姻自主”?！度松返闹黝}：是對(duì)這一類(lèi)主題的深化，小說(shuō)講述了農(nóng)村少女劉巧珍的愛(ài)情悲?。拿篮谩⑸屏?、癡情結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的“愛(ài)情”攻勢(shì)在高加林的“事業(yè)”面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個(gè)老實(shí)本份的丈夫。作為補(bǔ)充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時(shí)立即放棄了與后者的“戀愛(ài)”關(guān)系。盡管路遙從道德層面上對(duì)高加林進(jìn)行了抨擊，但在路遙眼中，“事業(yè)”無(wú)疑要高于“愛(ài)情”這一局限于“兒女之私”的人生插曲，在“現(xiàn)實(shí)”，后者更是不堪一擊。

二、另一類(lèi)作品則對(duì)“愛(ài)情”本身進(jìn)行了反復(fù)的詰問(wèn)與思考，而且進(jìn)行這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作?！稅?ài)，是不能忘記的》（張潔）作品在敘述的口吻更加切近作者本人，它是從個(gè)體的角度，從個(gè)人經(jīng)歷遭遇和現(xiàn)身說(shuō)法中來(lái)表現(xiàn)婚姻悲劇，呼吁愛(ài)情位置的。這是一個(gè)非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛(ài)情肯定外，作家的個(gè)性正在覺(jué)醒，對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時(shí)期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。

人的生命價(jià)值的贊頌：

在對(duì)人的各種社會(huì)屬性進(jìn)行思考的同時(shí)，經(jīng)歷了對(duì)個(gè)人權(quán)力、力量甚至生命極端無(wú)視的“文革”的作家們把目光投放在對(duì)個(gè)體“人”的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱(chēng)為“硬漢子”的人物形象，如《迷人的?！分械摹袄虾Ｅ鲎印?、《北方的河》中沉默、冷峻的“他”、《新星》中的李向南、《今夜有暴風(fēng)雪》中的曹鐵強(qiáng)

改革文學(xué) 開(kāi)篇之作 ：蔣子龍的中篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》

背景：中國(guó)自1978底年十一屆三中全會(huì)之后，便開(kāi)始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開(kāi)始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊 15

在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時(shí)的“改革文學(xué)”。

劃分（從作品反映的地域上）： “農(nóng)村題材” “城市題材” 農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。

背景：對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，最重要的莫過(guò)于“土地”，因而1979年后，土地承包和生產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)行在農(nóng)村掀起了一次經(jīng)濟(jì)和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新?tīng)顟B(tài)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。

城市題材：相對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，城市的改革更加繁雜艱難，因而作家們反映城市改革的小說(shuō)作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說(shuō)涉及的領(lǐng)域上至國(guó)家的要害行政部門(mén)，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對(duì)社會(huì)、時(shí)代的廣泛思索。

張潔《沉重的翅膀》，張賢亮《男人的風(fēng)格》李國(guó)文《花園街五號(hào)》，柯云路長(zhǎng)篇《新星》 尋根文學(xué)

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱(chēng)為“尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、鄭萬(wàn)隆、李慶西、鄭義、阿城。

主要作家作品：阿城《棋王》，韓少功《爸爸爸》，陸文夫《美食家》。主要觀點(diǎn)：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。阿城的《棋王》

主題：小說(shuō)蘊(yùn)含著對(duì)不受約束的自由人格的追求。一個(gè)是“吃”，一個(gè)是“棋”，阿城津津樂(lè)道地寫(xiě)王一生們的“吃”，既有社會(huì)主義，更有生命意義，因?yàn)槌阅耸巧嬷匦琛６缕迨蔷裰匦?，是?duì)自身的一種精神修煉。小說(shuō)文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯 16

示了內(nèi)在的充分自由性，而對(duì)自由境界的自覺(jué)追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺(jué)超脫的意向。王一生的人生哲學(xué)恰是中國(guó)文化精神的一種體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅(jiān)，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。

尋根文學(xué)的主要代表人物及主張：（1）韓少功認(rèn)為文學(xué)“尋根”，“是一種對(duì)民族的重新認(rèn)識(shí)”，“去揭示一些決定民族發(fā)展人類(lèi)生存的根”。（2）鄭萬(wàn)隆認(rèn)為：“尋根”是“力求揭示整個(gè)民族在歷史生活積淀的深層結(jié)構(gòu)上的心理素質(zhì)，以尋找推動(dòng)歷史前進(jìn)和文化更新的內(nèi)在力量。（3）”李慶西說(shuō)，文學(xué)成文化的“根”，并不在儒學(xué)里面，而是在區(qū)域文化中--發(fā)源于西部諸夏的老莊哲學(xué)、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風(fēng)騷、游戲鬼神和性觀念開(kāi)放、坦蕩為特征的吳越文化等等。（4）鄭義、阿城還對(duì)五四以來(lái)新文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄提出批評(píng)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)“對(duì)民族文化的虛無(wú)主義態(tài)度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂?？傊J(rèn)為五四以來(lái)的文化是一種“無(wú)根”的文化。

韓少功的《爸爸爸》以強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)和撲朔迷離的形式感來(lái)發(fā)掘人性中的惰性和冥頑不化的國(guó)民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氛圍和環(huán)境看成一種凝固了的社會(huì)空間。作者把一種具有遠(yuǎn)古意識(shí)、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無(wú)意識(shí)”加以抨擊與放大。這種原始意識(shí)表現(xiàn)在：1萬(wàn)物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預(yù)兆、禁忌和行為4咒語(yǔ)拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長(zhǎng)輩權(quán)威7對(duì)人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團(tuán)仇殺

目的：小說(shuō)中揭示出的這種生命形態(tài)成為我們邊遠(yuǎn)地區(qū)和落后地區(qū)至今還保存著的民族生存形態(tài)，同時(shí)，它也成為一種穩(wěn)態(tài)的意識(shí)結(jié)構(gòu)滲透于我們民族的“集體無(wú)意識(shí)”之中，韓少功將它進(jìn)行變形的夸張與放大，其目的是想引起療救的注意。

小說(shuō)在文體上的貢獻(xiàn)：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個(gè)作品在神秘的敘述之中所透露出來(lái)的象征意蘊(yùn)，能促發(fā)讀者去思考更探層的意蘊(yùn)。小說(shuō)對(duì)山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫(xiě)，以及糅進(jìn)的神話描寫(xiě)則為小說(shuō)的內(nèi)容表達(dá)和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。

藝術(shù)手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時(shí)空界限，吸收歐美現(xiàn)代派時(shí)序顛倒、多角度敘述、幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)等藝術(shù)手法”。先鋒文學(xué)

文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭帧敝袊?guó)，在“五四”時(shí)期已有過(guò)先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國(guó)的全面確立。文學(xué)主張：先鋒小說(shuō)作家公開(kāi)宣稱(chēng)文學(xué)的“非功利性”，追求主觀內(nèi)省式的“唯美主義”的“純文學(xué)”。

審美傾向：其作品有時(shí)刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實(shí)主義的力度，不再承擔(dān)療救社會(huì)、指導(dǎo)人生的責(zé)任。特點(diǎn)：一是在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)現(xiàn)，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。三（敘事策略）是在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化．結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，性格沒(méi)有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫(xiě)作策略。

先鋒小說(shuō)的意義：先鋒小說(shuō)對(duì)小說(shuō)敘述方式和語(yǔ)言形式的大膽探索為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能，它對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒小說(shuō)的局限：它將“敘述”和“語(yǔ)言”視為小說(shuō)寫(xiě)作活動(dòng)的全部意義顯然過(guò)于偏頗，它對(duì)意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流基礎(chǔ)，從它的歷史發(fā)展來(lái)看，這都是導(dǎo)致其漸趨衰落的重要原因。

先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹(shù)的故事》，格非的《敵人》，余華 18 的《古典愛(ài)情》等。馬原小說(shuō)的特點(diǎn)

（一）他在小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象并以此來(lái)拆除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界線，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫(xiě)實(shí)的狀態(tài)。

（二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說(shuō)之中。

（三）馬原將小說(shuō)的敘述過(guò)程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統(tǒng)小說(shuō)故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式。

馬原的《岡底斯的誘惑》：1.以劇中人物構(gòu)成小說(shuō)故事行動(dòng)者?！拔摇?、“馬原”、敘事人三者或合而為一，或各自獨(dú)立。人稱(chēng)多變轉(zhuǎn)換頻繁。2.小說(shuō)情節(jié)具有發(fā)散性特點(diǎn)。以非邏輯的因果關(guān)系組合成復(fù)式結(jié)構(gòu)。3.對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒。

“馬原敘事圈套”及其對(duì)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義“似真幻覺(jué)”的瓦解。《岡底斯的誘惑》中“元敘事”手法的運(yùn)用。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。蘇童的《一九三四年的逃亡》

中篇小說(shuō)《1934年的逃亡》是蘇童的成名作。原載于《收獲》1987年第5期?！?934年的逃亡》是一篇家族史小說(shuō)，它以凄艷哀傷的筆調(diào)敘述了陳姓家族史上驚心動(dòng)魄的悲劇性衰敗，敘述了畸形、瘋狂和充滿(mǎn)肉欲的性愛(ài)與不可捉摸的災(zāi)變、狂暴和死亡。在小說(shuō)之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無(wú)常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說(shuō)對(duì)偶然性因素的強(qiáng)調(diào)。小說(shuō)講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無(wú)理性地審視歷史進(jìn)而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)”，小說(shuō)的“歷史背景與氛?qǐng)D以及所呈現(xiàn)的主題意蘊(yùn)也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。

余華小說(shuō)的特點(diǎn)

先鋒性：余華小說(shuō)最明顯的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對(duì)暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。敘述語(yǔ)言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點(diǎn)?！豆诺鋹?ài)情》《現(xiàn)實(shí)一種》

顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現(xiàn)代主義敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于歷史、時(shí)間、理性、愛(ài)情、倫理的徹底顛覆。理性：《河邊的錯(cuò)誤》愛(ài)情：《愛(ài)情故事》。文類(lèi)性顛覆即對(duì)舊有的文類(lèi)實(shí)行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類(lèi)更多接納和保留的是封建社會(huì)及其他歷史時(shí)期僵化的價(jià)值觀念與正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，因此余華小說(shuō)“文類(lèi)顛覆的目的依然是價(jià)值現(xiàn)的顛覆”?！兑粋€(gè)地主的死》是對(duì)抗戰(zhàn)小說(shuō)的顛覆；《古典愛(ài)情》是對(duì)古老的才子佳人小說(shuō)的顛覆。余華的《現(xiàn)實(shí)一種》

主題：小說(shuō)講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無(wú)意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場(chǎng)家庭內(nèi)部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復(fù)仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。敘述策略：冷漠。余華在敘述這一家族令人驚心動(dòng)魂的災(zāi)變與毀滅時(shí)所用的敘述語(yǔ)調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時(shí)，敘述主體既無(wú)激憤，亦無(wú)悲憫，相反，卻是用一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來(lái)敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對(duì)山山崗尸體的肢解。

《現(xiàn)實(shí)一種》以一種極端的敘述對(duì)倫理文化及人性本質(zhì)實(shí)行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)

標(biāo)志：1987年，池莉《煩惱人生》的發(fā)表。主要作家：方方，池莉，劉恒，劉震云等

“新寫(xiě)實(shí)”是理論批評(píng)界對(duì)這一創(chuàng)作現(xiàn)象的概括。

（1）“新寫(xiě)實(shí)”產(chǎn)生的文化背景：“新寫(xiě)實(shí)主義”是開(kāi)端于80年代后期的一種小說(shuō)思潮。它對(duì)應(yīng) 20

于80年代后期以后中國(guó)社會(huì)大寫(xiě)的“人”解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個(gè)體生存艱難答復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，以及1987年之后先鋒小說(shuō)道遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)的雙重反應(yīng)。

（2）以寫(xiě)實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生代表作品：方方：《風(fēng)景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》

（3）從總體的文學(xué)精神來(lái)看，具有了一種新的開(kāi)放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。從作家隊(duì)伍的構(gòu)成上看．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是先鋒作家和現(xiàn)實(shí)主義作家的“合謀”。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)則是新聞技術(shù)與寫(xiě)實(shí)手法的互相妥協(xié)。

（4）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不合異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫(xiě)成分的敘事，純粹的語(yǔ)言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。尤其注重寫(xiě)出那些艱難困苦的，或無(wú)所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫(huà)出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活?！?方方：《風(fēng)景》

（1）小人物的生存哲學(xué)：小說(shuō)寫(xiě)的是武漢底層社會(huì)一個(gè)貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個(gè)孩子的經(jīng)歷。小說(shuō)對(duì)每段故事的敘寫(xiě)都集中于對(duì)生存景象的刻畫(huà)，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂(lè)都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。（2）敘述視角：小說(shuō)的敘述者被設(shè)置為一名死者，即那個(gè)夭折的小兒子。由死者的視角來(lái)講述生存故事，顯然是一種機(jī)智的安排，這使得作品中的生存景觀看來(lái)異常的冷漠和殘酷。21

（3）突現(xiàn)出生存本身的意義：小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人物對(duì)其生存處境的應(yīng)對(duì)方式來(lái)使生存意義得到明確無(wú)疑的顯現(xiàn)?！讹L(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對(duì)生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。

日常生活的詩(shī)性消解：《一地雞毛》

（1）《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫(xiě)出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。小說(shuō)揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無(wú)聊小事的任意集合，它以無(wú)休無(wú)止的糾纏使每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都掙脫不得，并以巨大的銷(xiāo)蝕性磨損掉他們個(gè)性中的一切棱角，使他們?cè)诨杌枞羲臓顟B(tài)中喪失了精神上的自覺(jué)。

（2）小林的迷失：考察小林的精神發(fā)展軌跡，可具體看出這種生活的嚴(yán)峻性及其對(duì)個(gè)人精神磨損的效用。《單位》是寫(xiě)生活迫使小林在公共生存空間中（即工作場(chǎng)所）放棄了自我的個(gè)性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷(xiāo)蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識(shí)。（3）冷靜客觀的寫(xiě)實(shí)：小說(shuō)始終以不動(dòng)聲色的平靜口吻敘述小林遭遇的林林總總，把創(chuàng)作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經(jīng)驗(yàn)邏輯，依次地呈現(xiàn)出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。

冷峻深刻的人文意圖：小說(shuō)隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。它活生生地勾畫(huà)出人們所處的那種無(wú)可抗掙的處境，揭示出這種處境的荒謬性，從而體現(xiàn)了通常認(rèn)為新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)所缺失的現(xiàn)實(shí)批判立場(chǎng)。90年代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)

（1）90年代中期，河北的“三駕馬車(chē)”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段，被人稱(chēng)為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”。

代表作：談歌的《大廠》、關(guān)仁山的《大雪無(wú)鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》、張宏森的《車(chē)間主任》和范小青的《百日陽(yáng)光》等。

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波（評(píng)論界稱(chēng)：他們的創(chuàng)作是對(duì)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的全面超越，是“現(xiàn)實(shí)主義的大潮

再起”，是“主旋律”文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。）

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波與“新寫(xiě)實(shí)”的比較：（與新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)相比，他們的創(chuàng)作仍有著對(duì)于人的生存本質(zhì)的勘探、對(duì)于個(gè)體生存困境的表現(xiàn)的特色，但他們小說(shuō)的當(dāng)下性特征和情感性特征顯然得到了強(qiáng)化，藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并為90年代文學(xué)的發(fā)展提供了某種新的可

能性。）

新歷史小說(shuō)：（概念闡釋?zhuān)┬≌f(shuō)的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說(shuō)作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏人問(wèn)津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱(chēng)為是”新歷史主義“，體現(xiàn)這種思想的作品被稱(chēng)為”新歷史小說(shuō)"?！镀捩扇骸贰ⅰ都t粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。展現(xiàn)一個(gè)家族歷史 ：《家族》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《豐乳肥臀》、《許三觀賣(mài)血記》。直接針對(duì)、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當(dāng)代為背景的歷史掌故》。

中國(guó)文學(xué)由五四文學(xué)革命起進(jìn)入1917-1949年的30年迅速發(fā)展期

一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學(xué)

二、1928-1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)

三、1937-1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)開(kāi)端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)

填空：

1、嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部西書(shū)將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國(guó)來(lái)，《天演論》（赫胥黎原著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》）把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國(guó)。

2、1902年——1917年，以“小說(shuō)”命名的雜志就創(chuàng)辦過(guò)27種（含報(bào)紙一種）

3、“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊岢龅摹?/p>

4、中國(guó)文學(xué)發(fā)展到清代，以詩(shī)文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。

5、詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。

6、真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲。

7、提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨(dú)秀8、1905年，后來(lái)為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》

9、1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社10、11、最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲

從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁?jiǎn)⒊?，他在《小說(shuō)叢話》中指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語(yǔ)之文學(xué)變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也。12、13、14、15、真正體現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國(guó)維

《宋元戲曲考》推許元雜居為“一代之絕作”，是“中國(guó)最自然之文學(xué)”。在文學(xué)史上對(duì)現(xiàn)代化具有實(shí)際意義的是政論散文和小說(shuō)（含翻譯）

1909年成立的南社是這一時(shí)期影響最大的詩(shī)歌社團(tuán)，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來(lái)就與梁?jiǎn)⒊韧恰霸?shī)界革命”中人。16、17、五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大

章炳麟（1869-1936）字枚叔，號(hào)太炎，浙江余杭人，民主革命家、學(xué)者。章太炎國(guó)學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問(wèn)的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。其文章的突出主題是鼓吹排滿(mǎn)、反清的民族民主革命。

18、1906-1910年清末小說(shuō)的高峰期，1907年則是翻譯小說(shuō)的高峰，與創(chuàng)作的繁榮持 24

同步發(fā)展水平。

19、林紓（1852-1924）字琴南，號(hào)畏廬，冷紅生，福建閩侯（今福州）人，文學(xué)家、翻譯家。他一生譯歐美的小說(shuō)180多種，1200萬(wàn)字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。20、21、民處言情小說(shuō)的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。

鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽(yù)為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。22、23、24、25、26、他們的“四大說(shuō)部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。五四文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力是五四新文化運(yùn)動(dòng)

《青年雜志》于1915年在上海創(chuàng)刊，1916年9月改名為《新青年》

1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，是提出文學(xué)改良的第一人，并從“八事”入手，主張書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)接近，要求以白話文文學(xué)為“正宗”，是五四文學(xué)革命的“一個(gè)‘發(fā)難’的信號(hào)”，也是這場(chǎng)革命的第一篇宣言。27、28、1917年2月的《新青年》上發(fā)表了陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，明確提出“三大主義”。文學(xué)革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發(fā)表了他的第一篇短篇小說(shuō)《狂人日記》29、30、在各文藝團(tuán)體中，影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，魯迅（1881-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，標(biāo)志五四新文學(xué)時(shí)代的偉大開(kāi)端。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。

31、葉紹鈞（1894-1988），名圣陶，江蘇蘇州人。1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》作為新文學(xué)初期少見(jiàn)的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作（也是他自己唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)），具有拓荒的價(jià)值。

32、許地山（1893-1941），筆名落華生，以其第一個(gè)短篇小說(shuō)集《綴網(wǎng)勞蛛》為代表，特點(diǎn)是異域色彩與其小說(shuō)中的宗教氛圍及在情節(jié)上幾乎都貫穿著一條愛(ài)情的線索。

33、冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)（今屬福州市）人。愛(ài)、童心、自然是她的“愛(ài)的哲學(xué)”之鼎的三足。《超人》提出了“人生究竟是什么”的問(wèn)題，是冰心宣揚(yáng)“萬(wàn)全之愛(ài)”、謳歌偉大的母愛(ài)的代表性作品。處女作《兩個(gè)家庭》。

34、郁達(dá)夫（1896-1945），名文，浙江富陽(yáng)人，是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說(shuō)家。從1920年在日本留學(xué)期間寫(xiě)作小說(shuō)處女作《銀灰色的死》到1922年回國(guó)，這期間除《銀灰色的死》以外，郁達(dá)夫還寫(xiě)了《沉淪》、《南遷》，這三篇小說(shuō)于1921年10月結(jié)集為《沉淪》，這是郁達(dá)夫自己第一部，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。35、36、胡適（1891-1962）有詩(shī)集《嘗試集》，它是新文化運(yùn)動(dòng)中第一部白話新詩(shī)別集。1938年3月27日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“文協(xié)”）在武漢成立，標(biāo)志著第二個(gè)十年中的各種成分的文藝運(yùn)動(dòng)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝、民主主義文藝、自由主義文藝乃至國(guó)民民族主義文學(xué)進(jìn)行著大聯(lián)合）匯和，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！拔膮f(xié)“提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)得到作家們的積極響應(yīng)，是抗戰(zhàn)期間成立唯一的全國(guó)性文學(xué)組織——文協(xié)。

37、《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》）是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

38、徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海寧人。他的四本詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。P86

39、聞一多（1899-1946），原名家驊，湖北浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩(shī)理論的奠基者。1931年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《奇跡》，1920-1927年間《紅燭》（1923）與《死水》（1928）。P90（“三美”P(pán)92-P3）40、郭沫若（1892-1978），原名郭開(kāi)貞，1921年詩(shī)集《女神》的出版，不僅確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，同時(shí)也為中國(guó)新詩(shī)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

41、田漢（1898-1968），原名田壽昌，是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作《梵峨璘與薔薇》，第一個(gè)正式公演的劇本是一幕三場(chǎng)劇《靈光》

42、巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，“巴金”是他1928年寫(xiě)完《滅亡》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。43、44、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負(fù)盛名的代表作《邊城》。臧克家（1905-？），是一位出自新月詩(shī)之門(mén)又兼收各派之長(zhǎng)的詩(shī)人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫(xiě)出中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)的苦痛和堅(jiān)忍，仇恨與不平，為新詩(shī)反映農(nóng)村生活開(kāi)辟了天地，被稱(chēng)為“泥土詩(shī)人”。

45、戴望舒（1905-1950），原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人?，F(xiàn)代著名詩(shī)人，文學(xué)翻譯家。成名作《雨巷》，被稱(chēng)為“雨巷詩(shī)人”。

46、洪深（1894-1955），與歐陽(yáng)予倩、田漢被稱(chēng)為“中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人”。洪深的《農(nóng)村三部曲》——《五圭橋》（1930）、三幕劇《香稻米》（1931）、四幕劇《青龍?zhí)丁罚?932）

47、曹禺（1910-1996），是一位對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的劇作家?！独子辍贰ⅰ度粘觥返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇文學(xué)的成熟。

48、劇 1910年任天化在上海組織成立第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有汪優(yōu)游、陳大悲等，27

49、《狂人日記》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，1985年5月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端。《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

50、郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代歷史劇的開(kāi)拓者?！芭袢壳薄短拈χā?、《湘累》（1920）、《女神之再生》（1921）。

51、周作人（1885-1967），浙江紹興人，初名櫆壽，號(hào)星杓。其散文歷來(lái)就有浮躁凌厲和沖淡兩種風(fēng)格。

52、丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，又名之丁冰之，湖南臨灃人。丁玲是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，最早以明確強(qiáng)烈的女性意識(shí)寫(xiě)作的女作家，是20世紀(jì)中國(guó)女性主義文學(xué)的先驅(qū)。

53、張?zhí)煲恚?906-1985），原名張?jiān)?，又名之，原籍湖南湘西?/p>

54、茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人?！段g》是茅盾小說(shuō)的處女作。由三個(gè)系列中篇所組成：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。整個(gè)作品是以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命營(yíng)壘中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩斗爭(zhēng)中階級(jí)分化。作品表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期：（1）革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅。

（2）革命斗爭(zhēng)劇烈時(shí)的動(dòng)搖

（3）幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思作最后之追求

55、老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿(mǎn)族正紅旗人。處女作《她的失敗》于1955年5月發(fā)表?！端氖劳谩肥撬?0年代小說(shuō)的代表作，《微神》是他唯一的愛(ài)情小說(shuō)。名詞解析：

1、春柳社在日本演出的新派劇和上海春陽(yáng)社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱(chēng)為“文明戲”。

2、文明戲的特點(diǎn)是“言論老生”類(lèi)角色往往脫離情節(jié)去評(píng)議政治，戲的分幕按傳奇的傳統(tǒng)，在換布景時(shí)常常演些幕外戲。

3、文學(xué)研究會(huì)（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。宣稱(chēng)要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義反對(duì)唯美主義和浪漫主義，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，體現(xiàn)其“為人生”的宗旨。

4、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張風(fēng)舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人。他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張“文藝而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺(jué)”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動(dòng)以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。

5、《語(yǔ)絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”而獲“語(yǔ)絲派”的稱(chēng)號(hào)。魯迅被稱(chēng)為語(yǔ)絲派主將，語(yǔ)絲社成員有：周作人、林語(yǔ)堂、章川島、孫伏園等。

6、莽原社、未名社是20年代中期成立于北京，得到魯迅扶持的青年作家社團(tuán)，辦有《莽原》、《未名》

7、1927年冬南國(guó)電影劇社改組，正式定名南國(guó)社，南國(guó)社是出自創(chuàng)造社的田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個(gè)綜合性藝術(shù)社團(tuán)，以戲劇的成就與影響最大8、1924年夏成立新月社，最初主要開(kāi)展戲劇活動(dòng)，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、29

陳源、胡適、余上沅等。

9、在上海創(chuàng)辦新月書(shū)店，他們倡導(dǎo)新格律詩(shī)，聞一多主張?jiān)姷摹耙魳?lè)美（音節(jié)韻律）、繪畫(huà)美（辭藻）、建筑美（勻稱(chēng)整齊）”

10、《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

11、《故事新編》共有8篇，寫(xiě)作時(shí)間從1922年起至1935年止，歷時(shí)13年，其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫(xiě)作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫(xiě)于1934-1935年，是魯迅后期之作。認(rèn)為是一部“神話”，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”的總集。

12、問(wèn)題小說(shuō)是充滿(mǎn)各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫(xiě)實(shí)派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等人。

13、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)由左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起組織的，成立于1932年9月，發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，在1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》，以注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、提倡詩(shī)歌的大眾化為主旨，史稱(chēng)“新詩(shī)歌派”。影響較大的詩(shī)人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風(fēng)，詩(shī)歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的**的農(nóng)村和中國(guó)人民反帝的激烈情緒，是蒲風(fēng)詩(shī)歌的兩大主題。

14、七月詩(shī)派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫佃、化鐵、方然和牛漢等。

15、九葉詩(shī)派，是在40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。

16、京派：指30年代前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北京活動(dòng)的一個(gè)自由主義作家群。

17、海派：除沈從文當(dāng)年特指的張資平、曾今可、章衣萍等海派商業(yè)文人外，在這里主要指20年代后期開(kāi)始活躍于上海的新感覺(jué)派。

18、現(xiàn)代派指施蟄存受現(xiàn)代書(shū)局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，所刊詩(shī)歌的作風(fēng)不盡相同，但其中相當(dāng)多的詩(shī)特征突出而醒目，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向。

提示：

1、五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)

2、胡適由1919年提倡“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，到1923年大力提倡“整理國(guó)故”，開(kāi)始背離五四精神。

3、魯迅創(chuàng)造于五四時(shí)期的白話短篇小說(shuō)曾分別收入1923年8月由新潮社出版的《吶喊》和1926年8月由被北新書(shū)局出版的《彷徨》兩本小說(shuō)集中。

4、魯迅從事過(guò)多種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。

5、魯迅的散文詩(shī)集《野草》和散文集《朝花夕拾》均為中國(guó)現(xiàn)代散文中的精品。

6、《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實(shí)寫(xiě)人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫(xiě)寓意，用的是象征主義。

7、魯迅的小說(shuō)在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西方小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，魯迅小說(shuō)以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展。

8、問(wèn)題小說(shuō)是提出一種問(wèn)題，借小說(shuō)來(lái)研究它，求人解決的。

9、1933年出版了王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》

10、魯迅散文詩(shī)集是《野草》于1927年出版，標(biāo)志著散文詩(shī)的成熟。

11、異域色彩、宗教氛圍、愛(ài)情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說(shuō)傾向于浪漫主義傳奇的三個(gè)主要因素。實(shí)際上，隱伏在其下是作者深沉的身世之痛、家國(guó)之感和良苦用心。

12、冰心的問(wèn)題小說(shuō)圍繞著“愛(ài)的哲學(xué)”經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋到宣揚(yáng)，最后信疑參半，這是冰心小說(shuō)獨(dú)特的旋律。

13、1923年1月冰心出版了她的第一部詩(shī)集《繁星》，同年出版了她的短篇小說(shuō)散文集《超人》。

14、1927年發(fā)表的《過(guò)去》與1928年發(fā)表的《迷羊》，形成了郁達(dá)夫創(chuàng)造路向的轉(zhuǎn)折。他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說(shuō)或稱(chēng)“自我小說(shuō)”的新體式。

15、詩(shī)。

16、周作人、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、胡適等人在批判過(guò)程中倡導(dǎo)建立中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論，其《賣(mài)蘿卜人》是中國(guó)現(xiàn)代最早出現(xiàn)的無(wú)韻詩(shī)，《窗紙》、《無(wú)聊》是現(xiàn)代最早的散文內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是把戲劇當(dāng)作改善人生的工具，二是提倡寫(xiě)實(shí)主義戲劇。17、18、19、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上大量嘗試散文詩(shī)創(chuàng)造的第一人。

30年代的小說(shuō)一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛(ài)”的小說(shuō)模式出現(xiàn)。張恨水可以稱(chēng)得上是中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)史上的集大成作家。

簡(jiǎn)答題：

（1）五四文學(xué)的基本特征：

一、理性精神的張揚(yáng)（五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用在于啟蒙）

二、感傷的精神標(biāo)記

三、個(gè)性化的追求（五四是中國(guó)文學(xué)史上“個(gè)人”表現(xiàn)最突出的時(shí)期）

四、創(chuàng)造方法的多樣化探索

（2）魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、善于抓取類(lèi)型，畫(huà)出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合

2、善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開(kāi)邏輯嚴(yán)密的論證

3、善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵

4、篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍

（3）郁達(dá)夫《沉淪》、》《出奔》、《遲桂花》的浪漫派抒情小說(shuō)有何特點(diǎn)？

1、自我的抒情。他的小說(shuō)大多帶有“自敘傳”的色彩，在相當(dāng)?shù)淖髌分锌梢郧逦目吹阶髡邆€(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味。從初期的作品《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》、《茫茫夜》，直至《過(guò)去》、《遲桂花》沒(méi)有一個(gè)不帶有作者本人的身影和精神氣質(zhì)。而且第一人稱(chēng)主觀敘事的角度尤為郁達(dá)夫所喜用，（在他全部50多篇小說(shuō)中，采用第一人稱(chēng)的就有40來(lái)篇。）

2、感傷的抒情。他認(rèn)為：“小說(shuō)的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說(shuō)優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)的散文化。其小說(shuō)既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的結(jié)構(gòu)，也就必然造就其小說(shuō)的散文化傾向，如《沉淪》雖無(wú)貫穿前后的情節(jié)線索，而主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)卻一以貫之，形成作品內(nèi)在的一種凝聚力量。因此它被視為郁達(dá)夫的代表作。

4、流麗、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。如異國(guó)的蒼天皎日（《沉淪》），古都的蘆蕩殘照（《小春天氣》）等，都顯出“清、細(xì)、真”的特色。（4）新文學(xué)始于文學(xué)革命，于20年代呈現(xiàn)繁榮景象，而新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，造成了現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。

第一，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)?、廚川百村在20年代對(duì)我國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響。

第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代的散文，都表現(xiàn)著散文作家們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。

（5）新的人文主義文學(xué)觀的四個(gè)特征：

1、根本是受外國(guó)的影響

2、推崇情感輕視理性

3、所采取的對(duì)人生的態(tài)度是印象的

4、主張皈依自然并側(cè)重獨(dú)創(chuàng) 論述題：

（1）阿Q是一個(gè)什么的人物形象，是一個(gè)怎樣的人物，其意義是什么？ 阿Q的人物形象：

《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。而阿Q是被認(rèn)為是一個(gè)落后不覺(jué)悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。（2）對(duì)郭沫若詩(shī)集《女神》的論述。（P97——103）

第一部成熟的詩(shī)集，“五四”精神的代表，沖破樊籬，呼喚自由，泛神論（3）對(duì)《子夜》的理解P172-177（吳蓀甫）（4）對(duì)《駱駝祥子》的理解P184——189 34

藝術(shù)成就——人物形象——祥子、虎妞

（5）巴金代表作《家》的人物形象：高覺(jué)新、覺(jué)慧P197（6）老舍的創(chuàng)作道路

（7）沈從文的創(chuàng)作特點(diǎn)《邊城》P210——212（8）戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)P216——219（9）曹戲劇的意義與貢獻(xiàn)P242（10）曹禺《雷雨》周樸園直接引起了2個(gè)家庭的30年的矛盾沖突

人物形象：（周樸園、繁猗）重點(diǎn)、周萍、魯媽

第一個(gè)十年的社團(tuán)：

文學(xué)研究會(huì)P23 ；創(chuàng)造社P24 ； 新月社P80 ；

第二個(gè)：

左聯(lián)成立P132；中國(guó)詩(shī)歌會(huì)P213 ； 新感覺(jué)派P158 ；現(xiàn)代派P215 ；東北作家群派P203 第三個(gè)：

文協(xié)P255 ；七月詩(shī)派

P293； 九葉詩(shī)派 P300 三十年代有較大影響的作品有：

茅盾的《蝕》（包括《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》三個(gè)中篇），《子夜晚》

巴金《滅亡》、《愛(ài)情三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》三個(gè)中篇）、《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雪》、《新生》、《砂丁》 老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》 葉紹鈞《倪煥之》 王統(tǒng)照《山雨》 魯彥的《憤怒的鄉(xiāng)村》

蔣光慈的《咆哮了的土地》 柔石的《二月》 丁玲的《韋護(hù)》 沈從文的啊《邊誠(chéng)》 蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》 蕭紅的《生死場(chǎng)》 李劼人的《死水微瀾》等 有影響的三部曲作品

茅盾的《蝕》三部曲、《農(nóng)村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部短篇）巴金的《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇）、《愛(ài)情三部曲》 李劼人的“大波”系列（包括《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》三部長(zhǎng)篇）等

第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

一、填空題（10個(gè)空，每空1分，共10分）。1、1930.3.2，左聯(lián) 在上海成立，其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命作家團(tuán)體。2、30年代三大文學(xué)派別是

左翼、京派、海派。

3、被譽(yù)為“二十世紀(jì)的巴爾扎克”和“二十世紀(jì)的別林斯基”的中國(guó)作家是 茅盾，其創(chuàng)作于1932年6月的短篇小說(shuō)代表作是 《林家鋪?zhàn)印贰?/p>

4、“文協(xié)”曾提出“ 文章下鄉(xiāng) ”、“ 文章入伍 ”兩個(gè)口號(hào)，創(chuàng)辦了會(huì)刊《 抗戰(zhàn)文藝 》。

5、沙汀的著名“三記”是指長(zhǎng)篇小說(shuō) 《困獸記》、《淘金記》、和 《還鄉(xiāng)記》。

6、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《漳河水》的作者是 阮章競(jìng)。7、1921年1月在北京成立的 文學(xué)研究會(huì) 是中國(guó)現(xiàn)代最具代表性的文學(xué)社團(tuán)之一，它強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義，提出了“為人生”的文學(xué)主張。

8、魯迅的《 狂人日記 》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端。

9、沙汀“三記”中的第一部是《 淘金記 》，被卞之琳譽(yù)為“抗戰(zhàn)以來(lái)所出版的最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)”。10、1922年3月，湖畔詩(shī)社 成立于杭州，其成員應(yīng)修人、馮雪峰等曾出版詩(shī)歌合集，以寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)聞名。

11、錢(qián)鐘書(shū)的《 圍城 》是中國(guó)現(xiàn)代杰出的諷刺小說(shuō)，被譽(yù)為“現(xiàn)代儒林外史”。

12、通俗小說(shuō)大師張恨水的《 金粉世家 》，曾被譽(yù)為“民國(guó)《紅樓夢(mèng)》?！?/p>

二、名詞解釋?zhuān)?個(gè)小題，每題5分，共20分）。

1、文學(xué)研究會(huì)

答：（1）1921年1月4日成立于北京，1932年解體，是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，也是《新青年》后第一個(gè)主張文學(xué)革命的團(tuán)體。（2）發(fā)起人有：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等12人，會(huì)員有200余人。（3）宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，為人生而藝術(shù)。（4）主要刊物有《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》、《詩(shī)》等。（5）他們?cè)谖膶W(xué)觀點(diǎn)上與創(chuàng)造社論爭(zhēng)，形成了現(xiàn)代文學(xué)中的兩種文學(xué)觀念的互補(bǔ)，批評(píng)了鴛鴦蝴蝶派的游戲和消遣文學(xué)觀，對(duì)打破其文壇的壟斷起了重要作用，擴(kuò)大了新文學(xué)的讀者陣地和影響。（6）在創(chuàng)作上，文學(xué)研究會(huì)描寫(xiě)真實(shí)生活，反映社會(huì)問(wèn)題，注重對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯和介紹，促進(jìn)了20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)和問(wèn)題小說(shuō)的繁榮。

2、創(chuàng)造社

答：（1）1921年6月8日成立于日本東京，1929年2月被國(guó)民黨查封，是五四新文化運(yùn)動(dòng)中反帝反封建最重要的社團(tuán)之一。（2）發(fā)起人有：前期是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等人；中期是周全平、倪貽德、敬隱漁、嚴(yán)良才等人；后期是馮乃超、李初梨、朱鏡我、彭康、楊漢生等人。（3）主要刊物有《創(chuàng)造（季、月、旬、日）刊》（1921-1930前期），1925后有《洪水》、《文化批判》、《流沙》、《星星文藝》等。（4）文學(xué)主張：前期強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，認(rèn)為對(duì)美的追求是藝術(shù)的核心，在文學(xué)理論上崇尚自我，注重個(gè)性，主張忠實(shí)的表現(xiàn)“內(nèi)心的藝術(shù)”，反對(duì)為人生而藝術(shù)，反對(duì)寫(xiě)實(shí)主義和自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義和浪漫主義思潮。推崇文學(xué)創(chuàng)作的直覺(jué)與靈感。1926年后，一些成員投身于革命運(yùn)動(dòng)，由浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，從事并推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和我國(guó)馬克思主義文藝思想的建設(shè)。

3、左聯(lián)

答：（1）1930年3月2日于上海成立，全名為中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，是在中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下組建的第一個(gè)全國(guó)性文學(xué)團(tuán)體。（2）主要人物有魯迅、茅盾、巴金、老舍、丁玲、張?zhí)煲?、蕭軍、蕭紅等人。（3）主要綱領(lǐng)：從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)出發(fā)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，攻擊反動(dòng)力量；反對(duì)封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)，特別是失掉社會(huì)地位的小資產(chǎn)階級(jí)；從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的生產(chǎn)；吸收外國(guó)新文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。（4）左聯(lián)成立后的主要工作：引進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摚灰M(jìn)外國(guó)進(jìn)步文學(xué)；開(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；提倡“新現(xiàn)實(shí)主義”。

4、文協(xié)

答：（1）全名是中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，于1938年3月27日在武漢成立，文協(xié)的成立標(biāo)志著在民族意識(shí)召喚下民族解放時(shí)期文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立與形成。（2）主要人物有郭沫若、茅盾、馮乃超、丁玲、老舍、巴金等人。（3）創(chuàng)辦會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》。（4）提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，號(hào)召作家們投筆從戎，深入到群眾中去，用文學(xué)作為時(shí)代的號(hào)角。（5）愛(ài)國(guó)主義的主題和共同的思想追求，英雄主義的調(diào)子，成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)統(tǒng)一，鮮明而單純的的色彩。體裁出現(xiàn)小型化、輕型化、速寫(xiě)化及時(shí)代化傾向。

5、九葉詩(shī)派

答：(1)九位40年代活躍在國(guó)統(tǒng)區(qū)的年輕詩(shī)人形成的詩(shī)派。(2)他們是西南聯(lián)大的學(xué)生穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉，上海的辛笛、辛之、陳敬容等。（3）他們先創(chuàng)辦了《詩(shī)創(chuàng)造》，1948年6月又創(chuàng)辦了《中國(guó)新詩(shī)》，并逐漸形成流派。(4)九葉詩(shī)派詩(shī)人受西方現(xiàn)代派的熏陶，在詩(shī)歌創(chuàng)作中多用現(xiàn)代派的技巧，他們主張?jiān)姼枰浆F(xiàn)實(shí)，以外界事物寄托作者的意志、情感，慣用隱喻的抒情方式，使詩(shī)意具有象征意義。（5）他們?cè)?0年代對(duì)新詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了新的探索，為我國(guó)新詩(shī)的發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。

6、鄉(xiāng)土小說(shuō)

答：（1）指20年代一些流寓都市的作家在魯迅的影響下，以家鄉(xiāng)農(nóng)村生活為題材進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作而形成的小說(shuō)流派。（2）代表作家有王魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、蹇先艾、許杰等。（3）所謂“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，主要就是指這類(lèi)靠回憶重組來(lái)描寫(xiě)故鄉(xiāng)農(nóng)村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)，這些鄉(xiāng)土小說(shuō)作家中不少是浙江、湖南、安徽、河南等地人。（4）這類(lèi)小說(shuō)大都體現(xiàn)著對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的殘酷的批判與落后習(xí)俗的揭示，還有著對(duì)寄托著美好愿望的落后習(xí)俗的描寫(xiě)；同時(shí)在悲慘的社會(huì)生活的敘述中加入了美麗的自然風(fēng)光的描寫(xiě)，寫(xiě)出了與都市生活相對(duì)立的衰敗的恬靜美麗；在人生與社會(huì)的描寫(xiě)中隱含著或濃或淡的鄉(xiāng)愁。（5）鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文壇最大的貢獻(xiàn)在于，它將農(nóng)民題材大規(guī)模地引入到文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域。

7、新月詩(shī)派

答：（1）1926年4月在新月社內(nèi)部形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要活動(dòng)于20年代，以1927年為界分前后兩個(gè)時(shí)期。（2）代表作家有聞一多、徐志摩、陳夢(mèng)家、朱湘、饒孟侃、卞之琳等。（3）音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美是新月派新格律詩(shī)的基本主張。（4）新月詩(shī)人努力使新詩(shī)由五四以來(lái)的散文化、自由化向規(guī)范化轉(zhuǎn)換，規(guī)范化的舉措是“本質(zhì)的醇正”、“情感的節(jié)制”、“格律的謹(jǐn)嚴(yán)”。（5）新月詩(shī)人進(jìn)行了認(rèn)真的創(chuàng)作，寫(xiě)出了許多優(yōu)秀的新格律詩(shī)，還大量閱讀翻譯英美詩(shī)歌，使中西詩(shī)藝相融合，創(chuàng)造了新的詩(shī)體，新月詩(shī)派還糾正了自由詩(shī)過(guò)于散漫而流于平淡膚淺的弊端，為新詩(shī)發(fā)展探索出了一條新的路徑。

8、現(xiàn)代詩(shī)派

答：（1）30年代時(shí)由后期新月派和20年代末的象征派演變而來(lái)的一個(gè)詩(shī)歌流派，因《現(xiàn)代》刊物而得名。（2）代表人物有戴望舒、何其芳、廢名、施蟄存、卞之琳等。（3）現(xiàn)代派詩(shī)人們注重表現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代情緒，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的詞藻和形式要充分自由地表現(xiàn)詩(shī)人的情思；自身思想心態(tài)和審美價(jià)值取向，決定了他們創(chuàng)作內(nèi)容的基本走向，即與社會(huì)公眾主題相疏離，更多聚焦于內(nèi)心世界，書(shū)寫(xiě)自我的情緒與感覺(jué)；現(xiàn)代派詩(shī)在藝術(shù)探索上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和對(duì)于民族藝術(shù)傳統(tǒng)的向心力，對(duì)新詩(shī)藝術(shù)的提高做出了重要貢獻(xiàn)。（4）藝術(shù)特征：“純?cè)姟钡乃囆g(shù)觀；病態(tài)心靈和虛無(wú)的觀念；詩(shī)意的突破與創(chuàng)新；對(duì)詩(shī)的散文化追求。

9、七月詩(shī)派

答：（1）30、40年代時(shí)，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩(shī)人與作家形成的一個(gè)貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。（2）代表人物有胡風(fēng)、艾青、田間、綠原、方然、魯藜等。（3）主要刊物：《七月詩(shī)叢》、《七月新叢》、《七月文叢》（4）主要內(nèi)容：把詩(shī)歌作為戰(zhàn)斗的武器，追求詩(shī)歌鮮明的政治傾向與革命功利性，以及詩(shī)歌的史詩(shī)品格，詩(shī)歌中充滿(mǎn)深重的憂患意識(shí)和濃烈的感傷郁憤情緒，流露出蒼涼悲壯氣息。（5）藝術(shù)特征是：詩(shī)歌呈現(xiàn)出斑斕濃烈的美學(xué)特征，普遍采用噴發(fā)式的抒情手段；注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)；重視抒情的形象化和意象的新穎性；想象豐富奇麗，象征確切深刻，體式上呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的特征。

10、祥子

答：（1）《駱駝祥子》的主人公；（2）現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)都市個(gè)體勞動(dòng)者（人力車(chē)夫）的典型；（3）是一個(gè)具有駱駝般積極性格和堅(jiān)韌的車(chē)夫形象。勤勞、純樸、誠(chéng)實(shí)、善良，具有中國(guó)傳統(tǒng)的“勞力者得其食”的觀念；（4）在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境重壓下，祥子喪失了所有的美德，最后成為了“一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼”；（5）性格塑造是圍繞祥子的生活目標(biāo)

——車(chē)，即在買(mǎi)車(chē)丟車(chē)、買(mǎi)車(chē)丟錢(qián)、買(mǎi)車(chē)賣(mài)車(chē)的情節(jié)中完成的；（6）作品重在挖掘祥子悲劇結(jié)局的內(nèi)在社會(huì)客觀因素：小生產(chǎn)者的狹隘眼光，個(gè)人的奮斗的無(wú)力。

11、《駱駝祥子》

答：（1）由老舍于1936-1937年間創(chuàng)作完成。（2）講述一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸農(nóng)民成為城市的人力車(chē)夫三起三落的故事，人與現(xiàn)代都市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的生活扭曲、道德墮落、心靈腐蝕的故事。（3）主題：提出了城市貧民尋找生活出路的社會(huì)問(wèn)題，寫(xiě)出了祥子生活的悲劇、婚姻的悲劇和性格的悲劇，表達(dá)了對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來(lái)傷害的深深憂慮。祥子由美好品質(zhì)的喪失到正常人性的蛻變，最后成為了一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼，揭示了在災(zāi)難深重的舊中國(guó)，走個(gè)人奮斗的道路是行不通的。（4）藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)單純而嚴(yán)謹(jǐn)，平淡中有波瀾跌宕；獨(dú)特的心理描寫(xiě)，采取敘述和白描的手法；語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，采用北京方言的文學(xué)化，具有濃烈的京味風(fēng)；通俗化的幽默和諷刺運(yùn)用，帶有以笑代憤的人道主義色彩。

12、《子夜》

答：（1）由茅盾著于1931-1932年間創(chuàng)作，1933年出版。（2）講述的是工業(yè)資本家吳蓀甫奮斗、發(fā)達(dá)、失敗的悲劇。（3）主題：在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，不可能走資本主義的道路，中國(guó)更加的殖民化了，中國(guó)只有尋找新出路。（《子夜》揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性，民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)性，小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，封建階級(jí)的腐朽性。茅盾用階級(jí)分析的觀點(diǎn)分析了30年代中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況以及他們的本質(zhì)特性。）（4）藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)上縝密宏偉，具有深重的歷史感和鮮明的時(shí)代特征；典型環(huán)境中的典型復(fù)雜性格的塑造；具有真實(shí)性，將生活的復(fù)雜性與生活的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并不是生活的概念的抽象；語(yǔ)言上充滿(mǎn)個(gè)性化和動(dòng)作性，善于使用潛臺(tái)詞，具有客觀性和樸實(shí)性。

13、《邊城》

答：（1）由沈從文著，于1934年9月出版發(fā)行。（2）主題：文化風(fēng)俗說(shuō)、愛(ài)情悲劇說(shuō)、生命人性說(shuō)。（3）藝術(shù)特色：用寫(xiě)意和點(diǎn)染的筆法塑造人物形象，呈現(xiàn)出水墨山水畫(huà)的效果，人物是粗線條的，但具有傳神效果；人物性格缺乏一種內(nèi)在的矛盾與沖突，呈現(xiàn)出一種“扁平”的狀態(tài)，人物呈現(xiàn)出一種單純的純樸自然美；渾圓與完整的審美形態(tài)，人與景、情與景、人物的情緒與作者的情緒水乳交融，作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)銜接自如，渾然一體，使作品在異乎尋常的單純中充盈著一種渾圓暢達(dá)之氣，中國(guó)山水畫(huà)的簡(jiǎn)潔空靈與大度之美；情緒化和抒情性，作者把情感作為小說(shuō)敘述的動(dòng)力，小說(shuō)呈現(xiàn)出散文化的抒情美。

14、《金鎖記》

答：（1）由張愛(ài)玲于1943年所著。（2）主題：描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程，描寫(xiě)了性壓抑和金錢(qián)欲望對(duì)女性的心靈扭曲，是一部關(guān)于黃金和情欲的心理傳奇。（3）藝術(shù)特征：雅俗融合的特征，既有傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事套路又有“現(xiàn)代派”味道；精細(xì)地描寫(xiě)人物的衣飾及環(huán)境，具有清晰的時(shí)代感和精細(xì)的把握能力，通過(guò)衣飾與環(huán)境的描寫(xiě)將時(shí)代社會(huì)的變化在物上和空間上生動(dòng)具體的表現(xiàn)出來(lái)；繁復(fù)、生動(dòng)的意象具有鮮明的都市特征，使小說(shuō)具有獨(dú)特的風(fēng)貌。

15、老舍

答：（1）1899-1966年，原名舒慶春，文學(xué)研究會(huì)、中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)重要成員。（2）創(chuàng)作概況：英國(guó)時(shí)期：對(duì)國(guó)民的劣根性的探索，如《老張的哲學(xué)》《趙子曰》； 山東時(shí)期：走向成熟，開(kāi)始關(guān)注低層人民的生活，如《駱駝祥子》 《月牙兒》《櫻海集》；抗戰(zhàn)之后：1939年開(kāi)始寫(xiě)劇本，如《殘霧》《國(guó)家至上》；解放以后：創(chuàng)作熱情高漲，題材擴(kuò)大，如《茶館》《龍須溝》。（3）藝術(shù)特色：濃郁的京味兒；形象鮮明的市民王國(guó)；文化審視和社會(huì)批判相融合的思想意蘊(yùn)；小說(shuō)文體的創(chuàng)新；小說(shuō)語(yǔ)言的地域風(fēng)味。

16、林語(yǔ)堂

答：（1）1895-1976年，原名和樂(lè)。后改為玉堂、語(yǔ)堂。是《語(yǔ)絲》的主要撰稿人。（2）創(chuàng)作概況：20年代，《語(yǔ)絲》主要撰稿人，散文收入《剪拂集》；30年代，幽默理論成熟期，小品散文豐收期，創(chuàng)辦《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》；1935年，出版英文著作《吾國(guó)與吾民》；1936年，繼續(xù)介紹中國(guó)文化，著作有《生活的藝術(shù)》《京華煙云》《蘇東坡傳》等；1965年，編纂《林語(yǔ)堂當(dāng)代漢英詞典》。（3）藝術(shù)特色：<1>幽默特征：“謔而不虐”；超然之姿態(tài)；把幽默和諷刺分開(kāi)；和緩、同情<2>小品文風(fēng)格：融東西方文化于一體；題材繁豐，大至宇宙之厚，小至蒼蠅之微，無(wú)所不包。

17、張?zhí)煲?/p>

答：（1）1906-1985年，原名張?zhí)於ǎ舷驵l(xiāng)人，左聯(lián)成員。（2）創(chuàng)作概況：30年代出版了《小彼得》《從空虛到充實(shí)》《畸人集》等短篇小說(shuō)集，另有中、長(zhǎng)篇小說(shuō)《清明時(shí)節(jié)》《鬼土日記》《包氏父子》等多部作品。（3）藝術(shù)特色：他的諷刺小說(shuō)表現(xiàn)了反虛偽、反庸俗、反彷徨的基本諷刺主題，在別具一格的喜劇世界里展示了社會(huì)眾生相，并塑造了眾多的栩栩如生的諷刺性人物形象。

三、簡(jiǎn)答題（4個(gè)小題，每題10分，共40分）

1、簡(jiǎn)述郁達(dá)夫抒情小說(shuō)特征

答：（1）自我大膽的暴露與寫(xiě)真，包括對(duì)病態(tài)心理的大膽揭示。突出表現(xiàn)了五四青年對(duì)人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨；鮮明地表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義和人道主義的情懷；頹廢的氣息、色與欲的描寫(xiě)，花街柳巷、秦樓楚館等聲色消費(fèi)場(chǎng)所的描寫(xiě)，在郁達(dá)夫筆下是十分常見(jiàn)的。（2）感傷而強(qiáng)烈的抒情。注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄涼的情懷，坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷、悲觀甚至厭世頹廢的心境。（3）結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫的小說(shuō)以抒情為中軸而輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，必然造就其小說(shuō)的散文化傾向。（4）流麗清新的文筆：主觀色彩，抒情傾向相結(jié)合，富有色彩與節(jié)奏。

2、簡(jiǎn)述郁達(dá)夫小說(shuō)主題思想

答：（1）突出抒寫(xiě)了五四青年對(duì)人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。（2）小說(shuō)主人公心中都交集著個(gè)人和時(shí)代的積郁，強(qiáng)烈地要求個(gè)性解放，追求異性真摯的愛(ài)情和純潔的友情。（3）流露出在民族覺(jué)醒時(shí)期一個(gè)敏銳的青年知識(shí)者審視自身和民族傷痕時(shí)所產(chǎn)生的幻滅感和危機(jī)感，發(fā)出了五四文學(xué)中個(gè)性主義與自我表現(xiàn)、自我反省的聲音。（4）頹廢的氣息、對(duì)色與欲的描寫(xiě)，在郁達(dá)夫小說(shuō)中也有著明顯的地位。

3、簡(jiǎn)述魯迅《吶喊》《彷徨》的主題思想

答：（1）關(guān)注中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中人的精神、心理、生存問(wèn)題，倡導(dǎo)啟蒙主義，改造國(guó)民性。（2）反思探索了五四啟蒙者的精神困境，表現(xiàn)先知知識(shí)分子的悲劇性。（3）還有對(duì)封建文化的批判。

4、簡(jiǎn)述魯迅《故事新編》的藝術(shù)特色

答：（1）以反邏輯、非現(xiàn)實(shí)、超歷史的思維解構(gòu)歷史和文學(xué)，創(chuàng)作新的歷史預(yù)言。（2）大量使用西方現(xiàn)代創(chuàng)作手法，夸張、變形、解構(gòu)。（3）語(yǔ)言的幽默、精練與反諷。（4）依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，對(duì)古籍卻并未有太多刪改。（5）不是“將古人寫(xiě)得更死”，而是將古人寫(xiě)活。如《奔月》中羿創(chuàng)業(yè)后的寂寞感與被騙后的憤怒。（6）運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為借古諷今服務(wù)。如《出關(guān)》中的婢女阿金。

5、簡(jiǎn)述魯迅雜文的藝術(shù)特色

答：（1）詩(shī)化的政論，政論化的詩(shī)，綿密的邏輯和生動(dòng)的形象高度統(tǒng)一，思想家的卓識(shí)和文學(xué)家的才華高度統(tǒng)一。（2）從“砭錮蔽”的立意出發(fā)，塑造出否定性的類(lèi)型形象體系：山羊；叭兒狗；蚊子；二丑等。（3）幽默諷刺和曲折冷峭的語(yǔ)言。反語(yǔ)、夸張等手法，亦莊亦諧，莊諧并出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔峭拔，充滿(mǎn)幽默感。

6、簡(jiǎn)述郭沫若《女神》的藝術(shù)貢獻(xiàn) 答：思想價(jià)值：

（1）是五四時(shí)代精神與詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的高度融合統(tǒng)一,是中國(guó)舊詩(shī)與新詩(shī)分界的界碑。（2）最強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)了詩(shī)人呼喚新世界誕生的民主思想。（3）充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自我的崇尚和對(duì)自然的禮贊，是高揚(yáng)主體的力作。（4）顯示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。

歷史價(jià)值：

（1）體現(xiàn)了反封建以及改造社會(huì)的要求，代表了五四的時(shí)代精神，塑造了“自我抒情主人公”的形象。（2）形式上創(chuàng)新，特別是在自由體詩(shī)的創(chuàng)立上有著典范性的貢獻(xiàn)。（3）女神的成功在于時(shí)代的需要和詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一。

7、簡(jiǎn)述聞一多的詩(shī)歌“三美”理論

答：繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美。（1）以富麗的詞藻，勾勒線條，描繪形象，創(chuàng)造意境，使詩(shī)中有畫(huà)，呈現(xiàn)出一種繪畫(huà)美。（2）建筑美指的是詩(shī)歌因“節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊”而在視覺(jué)上給人一種建筑的立體美感。（3）音樂(lè)美指的是詩(shī)歌借助于音尺、平仄、韻腳等獲取某種節(jié)奏，在聽(tīng)覺(jué)上給人一種音樂(lè)感。

8、簡(jiǎn)析丁玲《莎菲女士日記》中莎菲的人物形象

答：（1）叛逆、苦悶的青年知識(shí)女性形象。（2）帶有濃重的悲愴情調(diào)和病態(tài)色彩。（3）在性愛(ài)上有著嚴(yán)重的矛盾心理。

9、簡(jiǎn)析曹禺《雷雨》中周樸園的人物形象

答：（1）既是尊崇舊道德的資本家，又是在外國(guó)留學(xué)過(guò)的知識(shí)分子。（2）隱藏在“仁厚”、“正直”、有“教養(yǎng)”等外衣下的是偽善、庸俗、卑劣的精神面貌，以及由此產(chǎn)生罪惡的行為。

10、簡(jiǎn)析巴金《家》中覺(jué)新的人物形象

答：（1）是封建家庭的孝子賢孫，封建禮數(shù)和家長(zhǎng)制度的受害者和舊禮教毒害下人格分裂、病態(tài)靈魂的典型。（2）認(rèn)識(shí)到了自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的“多余人”。

11、簡(jiǎn)析茅盾《子夜》中吳蓀甫的人物形象

答：（1）第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)失敗的典型，揭示的是吳蓀甫的兩面性，性格的多面性。（2）是20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)悲劇人物的典型。（3）體現(xiàn)了30年代中華民族資產(chǎn)階級(jí)的特征和30年代中國(guó)特殊環(huán)境下生存的復(fù)雜個(gè)體，美德與惡德集于一身，是一個(gè)中華民族資產(chǎn)階級(jí)失敗的悲劇英雄。（4）是一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的復(fù)雜個(gè)體，是現(xiàn)代民族企業(yè)家的典型，魄力，學(xué)識(shí)，鐵腕，野性集于一身，但他又外強(qiáng)中干、生不逢時(shí)而又下流無(wú)恥。

12、簡(jiǎn)述毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的主要內(nèi)容 答：老師

（1）文學(xué)與革命關(guān)系問(wèn)題：文學(xué)必須為工農(nóng)兵服務(wù)，必須為革命服務(wù)。（2）文學(xué)如何為工農(nóng)兵服務(wù)問(wèn)題：如何處理普及與提高，解決文學(xué)的源與流的關(guān)系，在普及中提高，文學(xué)的源是生活，流是傳統(tǒng)。（3）文學(xué)要加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線。（4）文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。（5）提出要開(kāi)展文藝斗爭(zhēng)，開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

教材

（1）闡述文藝與政治的關(guān)系，“文藝服務(wù)于政治”。（2）確認(rèn)解放區(qū)文藝的服務(wù)對(duì)象首先是工農(nóng)兵。（3）指明解放區(qū)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的根本途徑。（4）批評(píng)了解放區(qū)文藝爭(zhēng)論中的各種糊涂觀念和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（5）在批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上確立了必須遵守“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”，要求“革命的政治內(nèi)容與盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。

13、簡(jiǎn)述趙樹(shù)理“評(píng)書(shū)體小說(shuō)”特點(diǎn)

答：（1）結(jié)構(gòu)上，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)、章回體小說(shuō)中注重故事連貫性和完整性的寫(xiě)法拋棄了傳統(tǒng)呆板的套式，加以革新，適應(yīng)了中國(guó)人民的欣賞習(xí)慣。（2）人物塑造上，既注重在敘述故事中介紹人物，又注重以人物的行動(dòng)來(lái)揭示人物的心理和性格，尤其注重將人物放到具體點(diǎn)情境中去加以表現(xiàn)，用人物自己的語(yǔ)言、行為動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)人物的性格。（3）語(yǔ)言方面，注重使用經(jīng)過(guò)提煉、純化了的北方農(nóng)民口語(yǔ)，加入必要的現(xiàn)代語(yǔ)匯，偶爾融入說(shuō)書(shū)的語(yǔ)調(diào)，創(chuàng)造出一種既質(zhì)樸通俗、簡(jiǎn)潔有力，又生動(dòng)活潑、幽默有趣的語(yǔ)言。（4）價(jià)值上，為解放區(qū)文壇帶來(lái)了新的活力，在解決新文學(xué)與農(nóng)民溝通問(wèn)題上提供了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)給許多作家以啟示，40年代及50年代有一些山西作家如馬烽、西戎、胡正、孫謙、束為等，在趙樹(shù)理小說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的影響下從事創(chuàng)作，形成了文學(xué)史上被稱(chēng)為“山藥蛋派”的文學(xué)流派。

14、簡(jiǎn)述20世紀(jì)40年代雜文創(chuàng)作特點(diǎn)

答：（1）雜文創(chuàng)作向全國(guó)發(fā)展，打破了30年代以上海為中心的雜文創(chuàng)作格局。（2）作者隊(duì)伍迅速壯大，老作家郭沫若、茅盾、聞一多、朱自清、馮雪峰、張恨水等繼續(xù)（或轉(zhuǎn)而開(kāi)始）從事雜文創(chuàng)作，更出現(xiàn)了田仲濟(jì)、王力、丁易等新人，在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了30年代。（3）雜文數(shù)量大大增加，12年間許多作家雜文集散見(jiàn)于各個(gè)報(bào)刊雜志，數(shù)量驚人。（4）在風(fēng)格流派上更趨多樣化，既有以魯迅為代表的30年代左翼雜文的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，又有許多講究鼓動(dòng)性、思辨性、知識(shí)性、趣味性的雜文。

四、論述題（2個(gè)小題，每題15分，共30分）

1、結(jié)合具體作品分析論述徐志摩新月詩(shī)歌的主題思想與藝術(shù)特征

答：主題思想

（1）愛(ài)情與自由、美往往是同義的，對(duì)愛(ài)的歌詠就是對(duì)美的向往與贊美。在《我有一個(gè)戀愛(ài)》、《翡冷翠的一夜》、《決斷》、《雪花的快樂(lè)》等詩(shī)中，愛(ài)與美、自由相互滲透、生成，成為詩(shī)歌內(nèi)在的情感、思想結(jié)構(gòu)，詩(shī)化地表現(xiàn)了詩(shī)人的“單純信仰”。（2）對(duì)愛(ài)、美、性靈自由的追尋，使詩(shī)人對(duì)妨礙人性自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)深感不滿(mǎn)，對(duì)下層人民生出一種人道主義的同情。在《先生！先生！》、《誰(shuí)知道》、《大帥》等詩(shī)中，或暴露軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，或展示淫猥的世態(tài)，或同情叫化子，或哀悼不幸的愛(ài)國(guó)青年。（3）對(duì)妨礙人性自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望，使詩(shī)人憧憬大自然，崇拜大自然。在《山中大霧看景》、《再別康橋》、《雷峰塔》等詩(shī)中，描繪了旖旎的自然山水，給人以美的享受。

藝術(shù)特征

（1）想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇。如《雪花的快樂(lè)》描繪了晶瑩美麗的“雪花”翩翩地在半空里“瀟灑”、“飛舞”，朝著戀人“清幽的住處”努力“飛揚(yáng)”的優(yōu)美圖景，意境獨(dú)特，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情和理想的執(zhí)著追求。（2）詩(shī)中比喻鮮明、貼切，往往富有暗示性。如《生活》中，將生活比做“陰沉、黑暗、毒蛇似的蜿蜒”的甬道，比做“在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎”，貼切而雋永。（3）詩(shī)歌具有一種個(gè)性化的繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美。代表作《再別康橋》，每一節(jié)都是一幅迷人圖畫(huà)，如第五節(jié)，斑斕星輝倒映著的水面，隨著小舟激起的瀲滟柔波蕩漾開(kāi)去，是一幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的星夜泛舟圖，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情。

2、評(píng)述茅盾的小說(shuō)創(chuàng)作

答：茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰。文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人之一，被譽(yù)為“二十世紀(jì)的巴爾扎克”和“二十世紀(jì)的別林斯基”。是中國(guó)社會(huì)剖析派小說(shuō)的壇主。

主要作品：蝕三部曲《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》；農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》；《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?；劇本《清明前后》；散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》。

藝術(shù)風(fēng)格：（1）史詩(shī)性特征：力圖把握廣闊的社會(huì)生活，在宏闊的歷史背景中展開(kāi)對(duì)人物命運(yùn)和性格的描寫(xiě)?！蹲右埂返膶?xiě)作背景是中國(guó)正在進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)性大討論，以十里洋場(chǎng)上海及其附近的農(nóng)村為背景，取材20世紀(jì)30年代中華民族資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和矛盾。

（2）以典范環(huán)境塑造典型人物的“社會(huì)剖析小說(shuō)”。《子夜》的環(huán)境是第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r，而典型人物就是資本家吳孫甫，他奮斗、發(fā)達(dá)、失敗的經(jīng)歷。反映了半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)走資本主義道路行不通。

（3）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法?！蹲右埂分械母鞣N人物均取材于20世紀(jì)30年代中

國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的典型。

（4）題材主題的重大性和時(shí)代性。《子夜》具有鮮明的時(shí)代性，紀(jì)實(shí)性，采用五線并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，社會(huì)各階級(jí)在半殖半封社會(huì)下的各種反應(yīng)。

3、評(píng)述沈從文的《邊城》

答：（1）故事梗概：講述湘西船家女翠翠和船總的兩個(gè)兒子天寶和儺送的愛(ài)情故事。

（2）主題：文化風(fēng)俗說(shuō)，愛(ài)情悲劇說(shuō)，生命人性說(shuō)?！哆叧恰繁憩F(xiàn)了特殊世界，特殊關(guān)系中人性的極致美：自然淳樸、和諧寧?kù)o。以此批判都市人性的失落。

（3）人物形象：翠翠：天真善良，溫柔純凈，和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至；情竇初開(kāi)，渴望愛(ài)情。愛(ài)上儺送，感情純潔真摯；內(nèi)心孤獨(dú)；命運(yùn)自住者；聰明伶俐，善解人意，乖巧甚至有點(diǎn)狡黠

爺爺：保有中國(guó)傳統(tǒng)美德，對(duì)孫女疼愛(ài)有加，淳樸倔強(qiáng)，內(nèi)心凄苦；忠于職守，恪盡本分；古道熱腸，重義輕利；

天寶：個(gè)性豪爽、慷慨；手足之情至真至深，為親情和愛(ài)情而死

儺送：有著他母親的美好品格，細(xì)膩；孤獨(dú)的追求著愛(ài)情，卻并不為心上人所知

順順：大方灑脫，仗義慷慨；為人和氣，誠(chéng)信公道

（4）藝術(shù)特色

Ａ．用寫(xiě)意和點(diǎn)染的筆法塑造人物形象，呈現(xiàn)出水墨山水畫(huà)的效果。

人物是粗線條的，但具有傳神的效果。

Ｂ．人物性格缺乏一種內(nèi)在的矛盾與沖突，呈現(xiàn)出一種“扁平”狀態(tài)，人物呈現(xiàn)出單純的純樸、自然美。

Ｃ．渾圓與完整的審美形態(tài)。人與景，情與景，人物的情緒與作者的情緒水乳交融，作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)銜接自如，渾然一體，使作品在異乎尋常的單純中充盈著一種渾圓暢達(dá)之氣，中國(guó)山水畫(huà)的簡(jiǎn)潔，空靈與大度之美。

Ｄ．情緒化和抒情性。作者把情感作為小說(shuō)敘述的動(dòng)力，小說(shuō)呈現(xiàn)出散文化的抒情美。

4、評(píng)述趙樹(shù)理的小說(shuō)創(chuàng)作

答：（1）趙樹(shù)理（1906-1970），現(xiàn)、當(dāng)代作家，原名趙樹(shù)禮。開(kāi)創(chuàng)了評(píng)書(shū)體小說(shuō)，被譽(yù)為現(xiàn)代小說(shuō)的“鐵筆”、“圣手”。

（2）代表作品：《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、短篇小說(shuō)《鍛煉鍛煉》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《三里灣》等

（3）問(wèn)題小說(shuō)：40年代解放前方方面面的問(wèn)題。如《福貴》寫(xiě)解放區(qū)農(nóng)村改造二流子的問(wèn)題；《小經(jīng)理》寫(xiě)農(nóng)村合作化中對(duì)文化人才的需要；《傳家寶》通過(guò)婆媳關(guān)系寫(xiě)農(nóng)村人際關(guān)系的變化和人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變?？傊男≌f(shuō)抓住了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的一些重要問(wèn)題。

（4）評(píng)書(shū)體小說(shuō)：

A.結(jié)構(gòu)上：借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)、章回體小說(shuō)中注重故事連貫性和完整性的寫(xiě)法，拋棄了傳統(tǒng)呆板的套式，加以革新，適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)民的欣賞習(xí)慣

B.人物塑造上：既注重在敘述故事中介紹人物，又注意以人物的行動(dòng)來(lái)揭示人物的心理和性格，尤其注重將人物放到具體的情境中去加以表現(xiàn)，用人物自己的語(yǔ)言、行為動(dòng)態(tài)地

展現(xiàn)人物的性格

C.語(yǔ)言上：注重使用經(jīng)過(guò)提煉、純化的北方農(nóng)民口音，加入必要的現(xiàn)代詞匯，融入說(shuō)書(shū)語(yǔ)調(diào)，創(chuàng)造出一種既質(zhì)樸通俗，簡(jiǎn)潔有力，有生動(dòng)活潑、幽默有趣的語(yǔ)言

D.價(jià)值：為解放區(qū)的文學(xué)注入新的活力，在解決新文學(xué)與農(nóng)民溝通問(wèn)題上提出重要見(jiàn)解，給40、50年代的作家提供經(jīng)驗(yàn)和啟示，形成了文學(xué)史上的“山藥蛋派”文學(xué)

5、結(jié)合具體作品分析論述郭沫若《女神》的主題思想與藝術(shù)特征

答：主題思想：（1）表現(xiàn)新世界誕生的民主思想。《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》等；（2）徹底破壞和大膽的創(chuàng)新精神。《匪徒頌》、《我是一個(gè)偶像崇拜者》；（3）個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求?！而P凰涅槃》中浴火重生的鳳凰形象；（4）愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤(pán)》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。

藝術(shù)特征：（1）《女神》的藝術(shù)想象與形象特征是把整個(gè)大自然當(dāng)成書(shū)寫(xiě)對(duì)象來(lái)完成的，想象奇特，詩(shī)被插上了飛騰的翅膀，大自然被充分的人化，顯示五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。《地球！我的母親》將地球當(dāng)母親，草木當(dāng)同胞來(lái)寫(xiě)的。（2）《女神》從形式方面實(shí)踐詩(shī)人絕對(duì)自由的藝術(shù)主張。一切形式都完全服從于詩(shī)人情感自然流露。行數(shù)、句數(shù)都不固定，沒(méi)有統(tǒng)一的韻律，只有兩種大致上的類(lèi)型：外在格式的相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，如《晨星》；情緒自然消長(zhǎng)的內(nèi)在韻律與某種外在韻律的結(jié)合，《女神》大多數(shù)為這種形式。

6、結(jié)合具體作品分析論述魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色

答：（1）打破傳統(tǒng)小說(shuō)的單一化模式，實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)的開(kāi)放性和創(chuàng)造性的可能性，把日記、雜文、詩(shī)歌、散文等各種文學(xué)形式融入小說(shuō)。（文備眾體）《傷逝》是散文性的抒情小說(shuō)，以手記的形式寫(xiě)心理情感歷程。（2）對(duì)西方小說(shuō)技巧的吸納，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義的高度融合?！犊袢巳沼洝返恼倪\(yùn)用了心理、意識(shí)流手法。序言和正文構(gòu)成而成二重文本，運(yùn)用了西方的反諷技巧。（3）打破古典小說(shuō)以人物彼此之間的故事為中心情節(jié)的模式，開(kāi)創(chuàng)了以塑造人物，表現(xiàn)思想情感為意圖的小說(shuō)模式，自由安排情節(jié)?！犊袢巳沼洝肥且匀沼浀男问綄?xiě)的，日記的內(nèi)容彼此沒(méi)有太多聯(lián)系。（4）復(fù)線結(jié)構(gòu)和復(fù)調(diào)主題?！蹲８！芬环矫鎸?xiě)“我”回到久別的故鄉(xiāng)的一些事，另一方面寫(xiě)祥林嫂的悲劇命運(yùn)。（5）在典型環(huán)境中塑造典型人物?！栋正傳》的阿Q，《故鄉(xiāng)》的閏土等。（6）以反邏輯，非現(xiàn)實(shí)，超歷史的思維解構(gòu)歷史和文學(xué)，創(chuàng)作新的歷史和預(yù)言?！侗荚隆分械逆隙鸪詾貘f雜醬面；《起死》中莊子吹警笛。（7）語(yǔ)言風(fēng)格：沉郁、凝練、含蓄、幽默、反諷。《傷逝》中涓生回憶子君的話語(yǔ)多是沉郁的；《故事新編》的篇目中人物的語(yǔ)言多帶有幽默、反諷。（8）美學(xué)風(fēng)格：憂憤深廣的悲喜劇?！堆a(bǔ)天》、《理水》等。

7、評(píng)述錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》

答 ：（1）故事梗概：以方鴻漸的三次旅行結(jié)構(gòu)情節(jié)，圍繞著上海和三閭大學(xué)兩個(gè)地方描寫(xiě)其戀愛(ài)、求職、婚姻等人生過(guò)程。

（2）主題：A.現(xiàn)實(shí)批判層面。通過(guò)方鴻漸的人生歷程，廣泛的觸及了三四十年代社會(huì)大眾，尖銳的揭露和諷刺當(dāng)時(shí)各種人生病態(tài)和社會(huì)弊端。

B.文化反省層面。高等學(xué)府的勾心斗角，反動(dòng)政府的思想文化控制，“新式”文人的種種心態(tài)等。

C.哲理思考層面。小說(shuō)隱含著西方現(xiàn)代主義的人生感受和宇宙意識(shí)，失望感和孤獨(dú)感。有看破紅塵的味道，也有人生虛無(wú)的感覺(jué)。

（3）人物形象：方鴻漸——A.正直善良，聰明幽默，有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任心，但意志力薄弱，優(yōu)柔寡斷，既缺乏明確的人生信念，又不懂的人情世態(tài)的炎涼。極易受環(huán)境支配，被他人牽制B.性格溫順。思想大于行動(dòng)，嘴上機(jī)敏而內(nèi)心怯弱無(wú)能，時(shí)常賣(mài)弄小聰明，滑稽玩世。

蘇文紈——高傲，才華橫溢，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著。孫柔嘉——大膽，質(zhì)樸，但善于心機(jī)。

（4）藝術(shù)特色：A.學(xué)識(shí)與智慧：小說(shuō)是充滿(mǎn)機(jī)智和書(shū)香的諷刺文章，被譽(yù)為“學(xué)人小說(shuō)”B.象征與諷喻：圍城意識(shí)造成了作品強(qiáng)烈的反諷效果，使人在閱讀的過(guò)程中對(duì)人生有了哲理性的認(rèn)識(shí)，能夠喚起讀者的審美感受。

C.細(xì)膩而婉轉(zhuǎn)：善于在日常生活中滲入諷刺和喜劇，在喜劇中蘊(yùn)含悲涼的氣氛，將宏觀的悲劇意識(shí)與微觀的喜劇情趣相結(jié)合，融道德、風(fēng)俗、人情為一爐。

綜上：《圍城》應(yīng)是一部現(xiàn)代文學(xué)作品中的經(jīng)典之作。

8、評(píng)述巴金的《激流三部曲》

答：故事梗概：《家》主要描寫(xiě)高氏三兄弟的戀愛(ài)故事，高覺(jué)慧與婢女鳴風(fēng)的愛(ài)情悲劇，高覺(jué)新與梅表姐及瑞玨的愛(ài)情悲劇。

《春》主要寫(xiě)淑英抗婚的故事以及與之相對(duì)應(yīng)的蕙表妹的悲劇?！肚铩穼?xiě)高家家庭分崩離析，“樹(shù)倒猢猻散”的結(jié)局。

主題：以高氏三兄弟的愛(ài)情故事及高公館衰亡的過(guò)程為情節(jié)結(jié)構(gòu)和發(fā)展主線，揭示封建制度的罪惡，號(hào)召?gòu)V大青年反抗封建制度，投入社會(huì)革命的洪流中。

人物形象：（1）高老太爺：家長(zhǎng)，憑綱常和家規(guī)專(zhuān)橫的統(tǒng)治整個(gè)家庭，是封建禮教和舊道德的化身，他的死預(yù)示著整個(gè)封建大家庭的沒(méi)落和崩潰。

（2）高覺(jué)慧：封建家庭大膽而幼稚的叛逆者，是家中新生力量的代表，具有平等和平民意識(shí)。公然聲稱(chēng)“我要做一個(gè)叛徒”。不顧及、不害怕、不妥協(xié)，具有叛逆精神，對(duì)封建宗法思想蔑視，對(duì)大哥作揖主義和犬儒哲學(xué)的批判，幫助二哥逃婚，咱在被損害和被侮辱的一方，對(duì)鳴鳳的愛(ài)真摯，卻無(wú)力也不知道怎么去愛(ài)，顯示出幼稚和理想主義。

（3）高覺(jué)新：封建家庭的孝子賢孫，封建禮教和家長(zhǎng)制度的受害者和禮教毒害下的人格分裂。認(rèn)識(shí)到了自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的“多余人”。

（4）高覺(jué)民：覺(jué)新的二弟。身體矯健，目光深邃，正直、聰明、冷靜，外表現(xiàn)出一些內(nèi)斂的氣質(zhì)。不想覺(jué)新軟弱、中庸，也沒(méi)有覺(jué)慧的好斗沖動(dòng)。是一個(gè)懷疑主義者。

藝術(shù)特征：（1）急進(jìn)風(fēng)格：戰(zhàn)斗的整體的沖擊力，把人物置于矛盾沖突斗爭(zhēng)中，通過(guò)人物言行表現(xiàn)人物性格。（2）新舊沖突：封建思想與現(xiàn)代觀念的沖突，新民主思想的萌芽。（3）叛逆主題：封建舊家庭的叛逆者，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中自然形成的幼稚的叛逆者。（4）結(jié)構(gòu)宏大：人物眾多。（5）感情濃烈：充滿(mǎn)了激情和青春色彩。

第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史作品專(zhuān)題

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考研筆記 ——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)·作品專(zhuān)題

（考研期間根據(jù)根據(jù)[《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》錢(qián)谷融主編，華東師范大學(xué)出版社；《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》 錢(qián)理群等主編，北京大學(xué)出版社；《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》 洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社] 整理）

第一編 小說(shuō)部分

1，魯迅：《在酒樓上》（１），學(xué)術(shù)界對(duì)《在酒樓上》的潛在作者、敘述者與人物的關(guān)系，主要有兩種分析：

①“認(rèn)為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說(shuō)敘述者'我'則更多地代表了魯迅的立場(chǎng)，'我'對(duì)呂緯甫在五四落潮期的'敷敷衍衍，模模胡胡'的頹廢狀態(tài)采取的是審視和批判的態(tài)度。而呂緯甫也在見(jiàn)證著自己當(dāng)年的革命熱情的同路人--敘述者'我'的面前表現(xiàn)出一種自省的心態(tài)。從這個(gè)意義上看，魯迅在小說(shuō)中堅(jiān)持的是五四式的啟蒙主義話語(yǔ)，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚至擺脫的聲音”。

②“關(guān)注呂緯甫講的故事本身，就會(huì)感到這其實(shí)是兩個(gè)十分感人的故事，有一種深情，有一種人情味，籠罩著感傷的懷舊情緒”，“呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小說(shuō)敘述者'我'更代表魯迅心靈深處的聲音”，“小說(shuō)中的'我'不僅是呂緯甫故事的傾聽(tīng)者，同時(shí)也更是一個(gè)審視者，呂緯甫一遍又一遍的自我嘲諷、自我申辯、自我否定，正因?yàn)樗恢备惺苤?我'的潛在的審視的目光。從而'我'與呂緯甫之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的對(duì)話關(guān)系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。'我'與呂緯甫的辯難，正是作者內(nèi)在的兩種聲音在沖突，在對(duì)話，在爭(zhēng)辯，最終很難說(shuō)哪一種是主導(dǎo)性的聲音。這種辯難性正是魯迅小說(shuō)思維的體現(xiàn)，是魯迅認(rèn)知和把握世界的基本思維在小說(shuō)文本層面的印證?！?細(xì)讀小說(shuō)文本，作出你自己的分析。（２），這篇小說(shuō)關(guān)于“廢園”里的“老梅”的描寫(xiě)是歷來(lái)最為人們所稱(chēng)道的；細(xì)讀這段文字，體會(huì)它的寫(xiě)法的精妙處，并結(jié)合上下文的描寫(xiě)，體會(huì)它在小說(shuō)中的作用。

（３），有進(jìn)一步研究興趣的同學(xué)還可以思考一個(gè)問(wèn)題：1956年，曹聚仁北上訪問(wèn)已72歲的周作人，談到魯迅的作品。曹聚仁表示自己最喜歡的是《在酒樓上》，周作人同意曹聚仁的看法，”這是最富魯迅氣氛的小說(shuō)“（參看曹聚仁：《與周啟明先生》）。--你同意周作人的評(píng)價(jià)嗎？能否結(jié)合文本的描寫(xiě)，談?wù)勀銓?duì)”魯迅氣氛“的理解，并以這樣的眼光去重讀魯迅的其他小說(shuō)，看看會(huì)不會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《孤獨(dú)者》、《傷逝》。均收《彷徨》，是《在酒樓上》同時(shí)期的關(guān)于知識(shí)分子題材的小說(shuō)。

【參考書(shū)目】 吳曉東等：《現(xiàn)代小說(shuō)研究的詩(shī)學(xué)視域》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年1期。

嚴(yán)家炎：《復(fù)調(diào)小說(shuō)：魯迅的突出貢獻(xiàn)》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2001年3期。

盧今：《〈在酒樓上〉講解》，收《走進(jìn)魯迅世界》（小說(shuō)卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。

2，魯迅：《鑄劍》（1），重點(diǎn)閱讀（最好能朗讀）小說(shuō)中關(guān)于”鑄劍開(kāi)爐“、”以頭相搏“的場(chǎng)面描寫(xiě)，細(xì)心體味魯迅豐富的想象力，詭奇而絢麗的文字。對(duì)比你原來(lái)讀過(guò)的魯迅作品，你對(duì)魯迅的語(yǔ)言風(fēng)格有什么新的體認(rèn)？

（２），”三頭相搏“的場(chǎng)面無(wú)疑是小說(shuō)情節(jié) 發(fā)展的頂點(diǎn)，在大多數(shù)作家的筆下，小說(shuō)都到此嘎然而止；但魯迅卻偏要精心安排”復(fù)仇完成以后“情節(jié) 的新的發(fā)展，于是出現(xiàn)了”辨頭“的鬧劇，”三頭并葬“的滑稽戲，到最后的”大出喪“變成全民”瞻仰““狂歡節(jié) ”，小說(shuō)又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。請(qǐng)想想，小說(shuō)的前后兩個(gè)高潮之間，構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？

請(qǐng)細(xì)心比較前后的文字，作者的敘述語(yǔ)調(diào)（以及內(nèi)在的情感）發(fā)生了什么變化？你或許會(huì)意識(shí)到魯迅的這篇小說(shuō)原來(lái)存在著兩個(gè)調(diào)子，再去重讀全篇小說(shuō)，體會(huì)這“兩種調(diào)子”在小說(shuō)中的相互糾纏，滲透，對(duì)峙，消解，起伏，激蕩，并由此體味作者深廣的憂憤和內(nèi)心的矛盾與痛苦。（３），有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步分析“黑的人（宴之敖者）”的形象，還可以聯(lián)系魯迅作品中的其他人物，例如《理水》里的夏禹和他的弟子，《非攻》里的墨子，《過(guò)客》（見(jiàn)《野草》）里的主人公，《孤獨(dú)者》里的魏連殳--他們都是魯迅作品中的“黑色家族”的成員，從外貌到內(nèi)心世界和性格都有相似之處，并注入了魯迅的主體精神（“宴之敖”本是魯迅的筆名，魯迅還說(shuō)過(guò)：“我就是魏連殳”）?？梢跃痛藢?xiě)一篇小論文。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》。都是《故事新編》里的小說(shuō)，并且都可以從“兩個(gè)調(diào)子”的角度去閱讀。

【參考書(shū)目】 錢(qián)理群：《試論魯迅小說(shuō)中的復(fù)仇主題--從〈孤獨(dú)者〉到〈鑄劍〉》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999。

殘雪：《藝術(shù)復(fù)仇--讀〈鑄劍〉》，收《２１世紀(jì)：魯迅和我們》，人民文學(xué)出版社2001。

錢(qián)理群：《〈故事新編〉解說(shuō)》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》〉北京大學(xué)出版社1999。高遠(yuǎn)東：《〈鑄劍〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（小說(shuō)卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。3，廢名：紙坊記〃楔子（外四篇）選錄本文及所附的《菱蕩》（節(jié) 選）、《橋〃燈籠》（節(jié) 選）、《莫須有先生傳〃這一回講到三腳貓》（節(jié) 選）、《莫須有先生坐飛機(jī)以后〃莫須有先生動(dòng)手著論》（節(jié) 選）四則文字，是為了展示廢名小說(shuō)語(yǔ)言的五度變化，廢名小說(shuō)創(chuàng)作始于1922年，終于1948年，幾乎與現(xiàn)代文學(xué)相起訖。作為極負(fù)盛名的“文體家”，他在語(yǔ)言上的極端追求和極力變化都是非常引人注目的?！都徏堄洝ㄐㄗ印繁澈蟮乃枷胂喈?dāng)復(fù)雜晦澀，因而本節(jié) 的閱讀僅從體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)的角度進(jìn)行。

《菱蕩》是廢名早期短篇小說(shuō)，這是一種幾乎沒(méi)有“故事”的小說(shuō)，一切依賴(lài)于“情境”來(lái)組織，大量的景物描寫(xiě)和隨意的人物點(diǎn)染是其特點(diǎn)，語(yǔ)言清新流利，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，體現(xiàn)了很高的水平。

《橋》的創(chuàng)作延續(xù)十多年，是由一段段可自獨(dú)立的章節(jié) 組成的長(zhǎng)篇，在這部作品中，廢名進(jìn)行了艱苦的語(yǔ)言探索，“寫(xiě)小說(shuō)同唐人寫(xiě)絕句一樣”，極端儉省的文字使得意象既繁密又超出常理地跳躍，修辭上也有較為極端的探索，成敗皆有例證。本選段中描寫(xiě)琴子的想象就是一個(gè)漂亮的修辭例子。

《莫須有先生傳》與《橋》在語(yǔ)言上幾乎完全相反，這個(gè)長(zhǎng)篇用的是可以稱(chēng)為放肆的文字進(jìn)行敘述，不衫不履，幾乎毫無(wú)節(jié) 制，在這里，廢名把語(yǔ)言試驗(yàn)推到另一個(gè)極端。

《紡紙記》是廢名擬想中的又一個(gè)長(zhǎng)篇，但沒(méi)有完成，只留下這個(gè)《楔子》，其晦澀難懂較之《莫須有先生傳》有過(guò)之而無(wú)不及，但在對(duì)語(yǔ)言的控制上明顯比后者精致，如風(fēng)行水上，起落無(wú)痕，拋開(kāi)其他方面不論，這則文字所達(dá)到的水平在漢語(yǔ)文本中是極高的。

《莫須有先生坐飛機(jī)以后》是抗戰(zhàn)后的長(zhǎng)篇，此時(shí)廢名已宣稱(chēng)不寫(xiě)小說(shuō)，專(zhuān)寫(xiě)散文，礙于約稿，乃有此作，但廢名基本上是將這部小說(shuō)當(dāng)散文寫(xiě)的，由于思想經(jīng)歷的變化，本作返樸歸真，語(yǔ)言極為平易，可稱(chēng)“無(wú)意為文”了。

前面所講是廢名作品間的“異”，實(shí)際上各期之間的“同”是不可能完全沒(méi)有的，能否在所提供的文本中找到具體的句例。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》；《橋》“習(xí)字”、“楊柳”、“花紅山”、“橋”；《莫須有先生傳》“莫須有先生下鄉(xiāng)”、“這一章說(shuō)到不可思議”；《莫須有先生坐飛機(jī)以后》“莫須有先生買(mǎi)白糖”、“民國(guó)庚辰元旦”。

[參考書(shū)目] 周作人：《莫須有先生傳〃序》，《周作人文類(lèi)編》，湖南文藝出版社，1998年9月。

吳曉東：《背著語(yǔ)言的筏子--廢名小說(shuō)〈橋〉的詩(shī)學(xué)研讀》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2001年1期。

4，茅盾：《子夜》選讀

重點(diǎn)琢磨有關(guān)吳老太爺?shù)摹岸际懈杏X(jué)”的文字，體味語(yǔ)言的聲、色變幻和節(jié) 奏感；并注意作者（或通過(guò)人物之口）所作的分析性文字，進(jìn)而體會(huì)本節(jié) 描寫(xiě)的象征意義與在全書(shū)結(jié)構(gòu)上的作用，從而把握茅盾的“社會(huì)剖析小說(shuō)”的特點(diǎn)。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《子夜》、《霜月紅似二月花》。進(jìn)一步體會(huì)茅盾的“社會(huì)剖析小說(shuō)”的特點(diǎn)，體味茅盾長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)（結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言，人物）。【參考書(shū)目】 王中忱：《都市空間．時(shí)代性．革命現(xiàn)實(shí)主義--讀〈子夜〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。

5，沈從文：《邊城》（節(jié) 選）（1），在了解全篇故事，把握小說(shuō)的基本情調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)下列文字作逐字逐句的細(xì)讀，細(xì)心體味作者筆下人的心靈，人與人關(guān)系，以及相應(yīng)語(yǔ)言的明凈的美，進(jìn)而體會(huì)作者所說(shuō)的他的寫(xiě)作與水的關(guān)系：

①五月端陽(yáng)之夜，翠翠與二老第一次相遇（“潭上那只白鴨慢慢向翠翠所在的碼頭邊游來(lái)?！硪患?，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上”）

②月夜翠翠與爺爺?shù)恼勗挘瘔?mèng)中聽(tīng)見(jiàn)二老唱歌的幻覺(jué)（“翠翠抱膝坐在月光下，……祖父心里想：'做夢(mèng)一輩子更好……'）

（2），認(rèn)真思考與分析；翠翠、祖父、二老、大老……這樣一些善良、美好的人，卻得不到他們所期望的幸福，作者對(duì)這樣的悲劇有怎樣的感悟和情感反應(yīng)？再仔細(xì)體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾（”可是到了冬天……也許'明天'回來(lái)！“）給你的感受。

（３），有學(xué)習(xí)與研究興趣的同學(xué)可以從不同的角度對(duì)《邊城》作進(jìn)一步的解讀與研究：例如，從湘西地域文化、民俗學(xué)的角度，從詩(shī)化小說(shuō)與語(yǔ)言的角度看《邊城》，或聯(lián)系沈從文其他關(guān)于湘西的小說(shuō)，并與他的城市小說(shuō)相對(duì)照，看沈從文筆下湘西社會(huì)在現(xiàn)代史中的緩慢變化，以及沈從文對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中的文化沖突的獨(dú)特洞察與思考。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《邊城》（全書(shū)）、《長(zhǎng)河》、《丈夫》、《蕭蕭》、《新與舊》、《燈》、《湘西》、《湘行散記》。

【參考書(shū)目】 汪曾祺：《沈從文和他的〈邊城〉》，《又讀〈邊城〉》，分別收入《汪曾祺全集》

3、5卷。北京師范大學(xué)出版社1998。

《沈從文名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。趙園：《〈邊城〉--一個(gè)關(guān)于水的故事》，收《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語(yǔ)文名篇》，中央編譯出版社2001。

6，老舍：《駱駝祥子》節(jié) 選（１），讀老舍的作品，一定要抓住他的語(yǔ)言。要重點(diǎn)揣摩以下幾個(gè)片段： ①小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)祥子其”人“其”車(chē)“的描寫(xiě)--請(qǐng)注意作者怎樣在第三人稱(chēng)的敘述中注入自己的”陶醉“之情，進(jìn)而體會(huì)老舍語(yǔ)言中的詩(shī)意；

②祥子牽著駱駝走夜路的描寫(xiě)--請(qǐng)琢磨祥子夜行的神態(tài)、心理，破曉時(shí)分天色的變化，作者觀察之入微，描寫(xiě)之細(xì)致與層次感，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)老舍語(yǔ)言”在俗白中追求講究、精致的美“的特點(diǎn)；

③祥子回到北京城喝餛飩、吃老豆腐，”站起來(lái)，他覺(jué)出他又像個(gè)人了“的描寫(xiě)--注意老舍對(duì)北京市民日常生活、心理的深刻體察，傳神的細(xì)節(jié) 描寫(xiě)，進(jìn)而體會(huì)作為”北京市民詩(shī)人“的老舍的價(jià)值。

（２），有研究興趣的同學(xué)可進(jìn)一步思考與討論：老舍與沈從文一樣關(guān)注現(xiàn)代化過(guò)程中的文化沖突，而他的獨(dú)特之處在哪里？也可以嘗試寫(xiě)一篇《老舍與北京城》的論文。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《駱駝祥子》（全書(shū)）、《離婚》、《我這一輩子》（以上中長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《斷魂槍》、《老字號(hào)》、《月牙兒》（以上短篇小說(shuō)）。

【參考書(shū)目】 趙園：《永遠(yuǎn)的洋車(chē)夫--讀〈駱駝祥子〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。

樊駿：《認(rèn)識(shí)老舍》（上）、（下），載《文學(xué)評(píng)論》1996年5，6期。7，老舍：《正紅旗下》（節(jié) 選）（１），在《正紅旗下》里，老舍作為滿(mǎn)族的后裔，講述了一個(gè)滿(mǎn)族北京市民衰敗的故事。細(xì)讀”大姐的公、婆和大姐夫“這一節(jié)（特別是大姐的公公和他的兒子”放花炮“那一段），體會(huì)作者所說(shuō)的”生活的意義，在他們父子看來(lái)，就是每天要玩耍，玩得細(xì)致，考究，入迷“的含義，并體味作者敘述、描寫(xiě)的語(yǔ)氣與復(fù)雜心態(tài)。

（２），寫(xiě)得更為傳神的是二哥福海，作者對(duì)他懷有什么樣的情感，為什么？細(xì)讀二哥”請(qǐng)安“和他安排”洗三“的兩個(gè)場(chǎng)面，注意作者如何將對(duì)人物的描寫(xiě)與分析兩者有機(jī)結(jié)合，注意體味老舍洗煉純凈的北京話中的幽默感與韻味。

（３），你可能已經(jīng)注意到，老舍與沈從文都是少數(shù)民族的作家，是否可從這一 角度對(duì)他們的作品進(jìn)行一種解讀。如有興趣，不妨一試。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】

可與已選入本讀本的同寫(xiě)在五六十年代的戲劇《茶館》對(duì)照起來(lái)讀。【閱讀參考書(shū)目】 趙園：《北京：城與人》，重點(diǎn)閱讀《旗人現(xiàn)象》一節(jié)，上海人民出版社1991。8，施蟄存：《梅雨之夕》

細(xì)心體味小說(shuō)中的”我“與那位躲雨的”姑娘“邂逅相遇中”心理的過(guò)程“，注意作者怎樣精細(xì)地寫(xiě)出”我“的精神的最微妙的變化，莫名的感覺(jué)，不由自主的行動(dòng)背后隱秘的動(dòng)機(jī)，并通過(guò)對(duì)作品重點(diǎn)段落的朗讀，感受作品中淡淡的詩(shī)意與惆悵之情，進(jìn)而把握施蟄存”心理分析小說(shuō)”的特點(diǎn)。

9，蕭紅：《呼蘭河傳》（第三章）

１，這是一篇回憶體的小說(shuō)：是成年的作者對(duì)童年生活的回憶，是生活在現(xiàn)代都市的作者，對(duì)鄉(xiāng)村生活的回憶。作者的敘述出入于成年與童年的不同視角，都市與鄉(xiāng)村的不同情境之間。根據(jù)這一特點(diǎn)，閱讀的重點(diǎn)有二：一是兒童視角下的世界--可著重體味與分析以下段落：①第一節(jié) 兒童眼睛里的后花園（“太陽(yáng)在園子里是特大的……好像要壓到了祖父的草帽那么低”）；②第六節(jié) “我”第一次走出后花園對(duì)外部世界的最初感受（“有一天，他們把我?guī)У侥虾友厣先チ恕婺杆懒?，我竟聰明了”）；③第七、八?jié)，“我”跟祖父學(xué)詩(shī)，也即第一次接受傳統(tǒng)文化熏陶時(shí)“我”的獨(dú)特反應(yīng)與理解。其次，要注意小說(shuō)時(shí)隱、時(shí)現(xiàn)（第二節(jié) 結(jié)尾，第三節(jié)，第四、五節(jié) 結(jié)尾……）的寂寞感，特別要細(xì)細(xì)體味全章結(jié)束時(shí)“祖父幾乎抱不動(dòng)我了”這一句給你的感受：這些都構(gòu)成了小說(shuō)的潛流，與前述充滿(mǎn)童趣的歡樂(lè)的調(diào)子與純真之美形成鮮明的對(duì)照，顯然是成年人回顧童年時(shí)的感受。

２，四十年代出現(xiàn)了一批描寫(xiě)童年生活的回憶體小說(shuō)，并且都采用了童年與成年的雙重視角，如端木蕻良的《初吻》、《早春》，駱賓基的《混沌》。有興趣的同學(xué)可以將這類(lèi)小說(shuō)作一綜合性的閱讀與研究。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《呼蘭河傳》（全書(shū)）、《生死場(chǎng)》、《小城三月》、《后花園》、《手》、《牛車(chē)上》 【參考書(shū)目】 趙園：《論蕭紅小說(shuō)兼及中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的散文特征》，收《論小說(shuō)十家》，浙江文藝出版社1987。

張宇凌：《論〈呼蘭河傳〉中的兒童視角》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1997年1期。

10，趙樹(shù)理：《李有才板話》（節(jié) 選）（１），作者宣稱(chēng)，他寫(xiě)這篇小說(shuō)是要談?wù)勚袊?guó)農(nóng)村的新變化”給大家看看解個(gè)悶“。由此決定了閱讀本篇的兩個(gè)重點(diǎn)。一是作者對(duì)中國(guó)農(nóng)民的關(guān)懷--讀這篇《板話》，就要像小福的表兄一樣，走進(jìn)農(nóng)民的土窯，認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)他們的日常生活，喜怒哀樂(lè)，他們的愿望、追求、命運(yùn)。二是作者自覺(jué)地用農(nóng)閑時(shí)農(nóng)民最?lèi)?ài)聽(tīng)的”評(píng)書(shū)“的方式來(lái)寫(xiě)他的小說(shuō)--試從”評(píng)書(shū)“體的小說(shuō)這一角度來(lái)分析趙樹(shù)理這篇小說(shuō)在結(jié)構(gòu)、描寫(xiě)、語(yǔ)言等方面的特點(diǎn)，并進(jìn)而體會(huì)中國(guó)農(nóng)民的智慧，中國(guó)民間藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)作的影響與滲透。在閱讀中，可對(duì)以下幾個(gè)片段作重點(diǎn)分析：①作者怎樣介紹閻疑降慕ㄖ窬鐘氤莆降?？⒅k髡咴躚櫳蠢鈑脅諾囊ざ?？③作者攒]湊鷗９蟮某齔。約叭嗣塹姆從Φ?？这覛g味曰懊櫳從惺裁刺氐悖?（２），有興趣的同學(xué)可以就”趙樹(shù)理與中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)“這一題目，進(jìn)行比較性的閱讀與研究。例如將趙樹(shù)理的小說(shuō)與二三十年代的鄉(xiāng)土小說(shuō)如魯迅的《故鄉(xiāng)》、《祝?！?，臺(tái)靜農(nóng)的《紅燈》，茅盾的《春蠶》，沈從文的《邊城》作比較，與同時(shí)代同在解放區(qū)的孫犁的《白洋淀》、《吳召兒》作比較，還可以與趙樹(shù)理自己在４９年以后的作品作比較，甚至與新時(shí)期的農(nóng)村題材小說(shuō)作比較。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《李有才板話》（全書(shū)）、《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《孟祥英翻身》。【參考書(shū)目】 周揚(yáng)：《論趙樹(shù)理的創(chuàng)作》，收《趙樹(shù)理研究資料》，黃修己編，北岳文藝出版社1985。

孫犁：《談趙樹(shù)理》，收《趙樹(shù)理研究資料》，北岳文藝出版社1985。11，張愛(ài)玲：《傾城之戀》(節(jié) 選)（1）、《傾城之戀》寫(xiě)的是白流蘇和范柳原的婚戀故事。是香港淪陷這一偶然因素改變了兩人的關(guān)系，但小說(shuō)為何要說(shuō)”也許就因?yàn)橐扇?，一個(gè)大都市顛覆了“，并將這一故事稱(chēng)為”傳奇“？注意結(jié)合小說(shuō)的敘述視點(diǎn)（即白流蘇的視角）和兩人關(guān)系 的不對(duì)等，來(lái)理解這一點(diǎn)。

（2）、小說(shuō)中多處出現(xiàn)”墻“這一意象。范柳原在對(duì)白流蘇表白時(shí)說(shuō)”這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類(lèi)的話……有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了；--燒完了，炸完了，也許還剩下這堵墻，流蘇，如果我們那時(shí)侯在這墻根底下遇見(jiàn)了……流蘇，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心”--思考這段話，并仔細(xì)閱讀小說(shuō)中關(guān)于香港被轟炸的那一段落，從更深的層次來(lái)理解題目所謂的“傾城”。你認(rèn)為所謂“城”或“墻”的象征意義可以做怎樣的理解？

（3）、注意從“胡琴伊咿呀呀拉著”、“這里悠悠忽忽過(guò)了一天，世上已經(jīng)過(guò)了一千年”、“墻是冷而粗糙，死的顏色”、“樓上品字式的三間屋……沒(méi)有人影兒，一間又一間，呼喊著的空虛…”、”這里是什么都完了，剩下點(diǎn)斷墻頹垣“等意象的描寫(xiě)中，聯(lián)系第二個(gè)問(wèn)題，體會(huì)小說(shuō)所謂”說(shuō)不盡的蒼涼的故事“的”蒼涼“。而小說(shuō)的大部分篇幅都在精巧地呈現(xiàn)白流蘇和范柳原近乎”調(diào)情“的戀愛(ài)過(guò)程，并在結(jié)尾時(shí)寫(xiě)到白流蘇”笑吟吟“地站起身來(lái)，”將蚊煙香盤(pán)踢到桌子底下去“。在”笑吟吟“和”蒼涼“的并臵間，小說(shuō)呈現(xiàn)了怎樣的敘述風(fēng)格？

（4）、學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《金鎖記》是一個(gè)關(guān)于”禁錮“的故事，而《傾城之戀》是一個(gè)關(guān)于”逃離“的故事。比較閱讀《金鎖記》。你是否同意這種觀點(diǎn)，并試結(jié)合作品來(lái)進(jìn)行分析。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》、《紅玫瑰白玫瑰》。[參考書(shū)目] 孟悅、戴錦華合著：《浮出歷史地表--現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》，第十四章”張愛(ài)玲：蒼涼的莞爾一笑“，河南人民出版社1989。

胡蘭成：《評(píng)張愛(ài)玲》，收入蕭南選編的《貴族才女張愛(ài)玲》，四川文藝出版社1995。12，汪曾祺：《故里三陳》（1）、《故里三陳》由三個(gè)獨(dú)立的短篇構(gòu)成，每篇寫(xiě)一位有特殊技能的故鄉(xiāng)人物。小說(shuō)并沒(méi)有關(guān)于人物的性格、心理的直接描寫(xiě)，更沒(méi)有刻意設(shè)計(jì)情節(jié) 和矛盾沖突來(lái)加強(qiáng)故事性，但人物的基本特征卻并沒(méi)有因此淡化，反而呈現(xiàn)出更豐富的文化底蘊(yùn)。對(duì)此，汪曾祺曾認(rèn)為”氣氛即人物。一篇小說(shuō)要在字里行間都浸透了人物。作品的風(fēng)格，就是人物性格“（《〈汪曾祺短篇小說(shuō)選〉自序》）。選擇另外一些寫(xiě)人物的小說(shuō)來(lái)與《故里三陳》比較，領(lǐng)會(huì)這篇小說(shuō)在表現(xiàn)人物上的獨(dú)特手法。

（2）、第二篇《陳四》直接寫(xiě)到人物的部分非常少，大量的筆墨都在描寫(xiě)迎神賽會(huì)的情景，詳細(xì)地介紹了”迎會(huì)“的各個(gè)隊(duì)列安排、著裝、表演等，對(duì)于陳四的介紹只限于小說(shuō)結(jié)尾的段落。你怎么理解小說(shuō)的這種安排？你認(rèn)為民間風(fēng)俗是否可以作為小說(shuō)的獨(dú)立因素？--結(jié)合這些問(wèn)題來(lái)理解汪曾祺小說(shuō)的”散文化“特征。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 汪曾祺寫(xiě)人物的其他小說(shuō)，如《歲寒三友》、《故鄉(xiāng)人》、《云致秋行狀》等。汪曾祺的創(chuàng)作談《〈汪曾祺短篇小說(shuō)選〉自序》和《作為抒情詩(shī)的散文化小說(shuō)》（與施叔青合寫(xiě)）（《上海文學(xué)》1988年第4期）。

[參考書(shū)目] 季紅真：《傳統(tǒng)的生活與文化鑄造的性格》，收入《文明與愚昧的沖突》，杭州：浙江文藝出版社1986。

胡河清：《汪曾祺論》，收入《靈地的緬想》學(xué)林出版社。13，*王蒙：《春之聲》（1）、題目”春之聲“，取自小說(shuō)中火車(chē)上錄音機(jī)里傳出的德語(yǔ)歌曲和約翰〃斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，這一標(biāo)題也蘊(yùn)涵著80年代初期人們對(duì)”時(shí)代“的特定指認(rèn)方式。思考小說(shuō)為什么要選擇這樣的因素來(lái)代表”春天“，并與小說(shuō)對(duì)于”歷史“/”現(xiàn)實(shí)“，”過(guò)去“/”現(xiàn)在“、”未來(lái)“，”落后“/”文明“等關(guān)于時(shí)間的對(duì)立思維方式聯(lián)系起來(lái)考慮。

（2）、注意小說(shuō)中兩種”空間“形式的對(duì)比：一是”像沙丁魚(yú)擠在罐頭盒子里“一樣的悶罐子火車(chē)?yán)锏莫M窄而擁擠的現(xiàn)實(shí)空間，一是小說(shuō)主人公岳之峰海闊天空地自由聯(lián)想的心理空間。你認(rèn)為將這兩種空間形式并臵于作品之中有怎樣的特殊意味？

1、小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)方式是主人公的”意識(shí)流“。試選取不同的段落，分析連接主人公跳躍性思維的線索，并比較這”意識(shí)流”與西方現(xiàn)代小說(shuō)的意識(shí)流之間的異同。

14，阿城：《棋王》(節(jié) 選)（1）、小說(shuō)主人公王一生最關(guān)心的兩件事，一件是“吃”，一件是“下棋”。你如何理解作品的這種安排以及兩者之間的關(guān)系？注意聯(lián)系作品寫(xiě)作的背景來(lái)思考。

(2)、小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格非常獨(dú)特。簡(jiǎn)潔的白描，略帶幽默感，避免情感的過(guò)分外露。這種風(fēng)格的形成與作品大量使用動(dòng)詞，很少用形容詞；句式簡(jiǎn)短，避免用長(zhǎng)句有 關(guān)。試以相關(guān)段落為例，分析這種語(yǔ)言風(fēng)格。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 阿城的小說(shuō)《孩子王》和《樹(shù)王》。[參考書(shū)目] 朱偉：《接近阿城》，《鐘山》1991年第3期。15，*莫言：《透明的紅蘿卜》（節(jié) 選）（1）、小說(shuō)的核心意象是第三節(jié) 出現(xiàn)于黑孩幻覺(jué)中的“金色的紅蘿卜”。聯(lián)系這一意象

感受小說(shuō)所傳達(dá)的情緒、感覺(jué)。注意體味小說(shuō)結(jié)尾時(shí)直接透露出的情感--“他恍惚看到陽(yáng)光下的蘿卜地一片通紅，好象遍地是火苗子”……“他看到一個(gè)孩子正跪在那里，舉著一個(gè)大蘿卜望太陽(yáng)。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看著讓人難受”……“黑孩鉆進(jìn)了黃麻地，象一條魚(yú)游進(jìn)了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽(yáng)光照。黑孩--黑孩--。”由“陽(yáng)光”、“通紅”的土地、“孩子”以及“尋找”的動(dòng)作，這些因素共同構(gòu)成的畫(huà)面，給了你怎樣的感覺(jué)？

（2）、區(qū)別于一般以“故事”為主的小說(shuō)，這篇小說(shuō)著重表達(dá)的是“感覺(jué)”。這主要是通過(guò)小精靈般的黑孩的眼睛和感官印象呈現(xiàn)出來(lái)的。這使小說(shuō)具有“超現(xiàn)實(shí)”的詩(shī)化色彩。但與此同時(shí)，小說(shuō)并沒(méi)有放棄關(guān)于現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，如小石匠、菊兒、小鐵匠、老鐵匠等人的故事。你認(rèn)為將“透明的紅蘿卜”呈現(xiàn)于這樣的現(xiàn)實(shí)中有何意味？

[參考書(shū)目] 萬(wàn)千：《莫言：一個(gè)物化時(shí)代的感傷詩(shī)人--讀莫言的幾個(gè)近作》，收入《懷抱鮮花的女人--莫言小說(shuō)近作集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993。

16，王安憶：《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》(節(jié) 選)（1）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》是一篇被王安憶稱(chēng)為“虛構(gòu)自己”的小說(shuō)，即以“小說(shuō)”這一藝術(shù)虛構(gòu)形式講述作家本人的故事。注意小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)安排上的“裝飾感”：即第一、三、五、七、九章從橫向上講述作家個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，第二、四、六、八、十章從縱向上講述母系、父系的家族歷史?；镜臄⑹路绞?，是為“有限的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性存在”尋求“無(wú)限的抽象關(guān)聯(lián)”，或者說(shuō)，是為“具體的景觀”尋找“抽象的虛構(gòu)”。比如，在談及個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷時(shí)，小說(shuō)不斷地上升為對(duì)“愛(ài)情關(guān)系”的抽象議論。你如何理解這一試圖融匯寫(xiě)實(shí)/象征、紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)/理性的“古典主義”創(chuàng)作傾向？

（2）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》可以被稱(chēng)為“自傳性”小說(shuō)。但與其他的同類(lèi)小說(shuō)不同的是，這篇小說(shuō)不僅僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，同時(shí)有對(duì)虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)。即，它不僅告訴我們她經(jīng)歷了什么，而且告訴我們她在如何“敘述”這一經(jīng)歷。找一兩篇自傳性小說(shuō)，進(jìn)行分析比較。

（3）、重點(diǎn)閱讀“第九章”。體味小說(shuō)的標(biāo)題“紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)”以及副標(biāo)題“創(chuàng)造世界方法之一種”。這既是對(duì)作家創(chuàng)作經(jīng)歷的反省，也是對(duì)“寫(xiě)作”這一行為的思考和反省?！皩?xiě)作”為什么被稱(chēng)為“在紙上造房子”，同時(shí)又被稱(chēng)為“帶有自傳性的記錄”？

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 閱讀王安憶的小說(shuō)《烏托邦詩(shī)篇》，比較在觸及同樣的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)王安憶在處理方式上的不同。

閱讀與《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》同一時(shí)期發(fā)表的自傳體小說(shuō)，如陳染的《與往事干杯》或《私人生活》、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，試比較自傳體小說(shuō)寫(xiě)作方式的不同。

17，*鐵凝：《孕婦與?！罚?）、這篇小說(shuō)沒(méi)有故事，著重傳達(dá)的是對(duì)生命的溫婉和諧的情緒。注意體會(huì)內(nèi)容--孕婦、懷孕的牛，敘述節(jié) 奏--從容而和諧，敘述語(yǔ)言--質(zhì)樸而溫馨，這三者如何協(xié)調(diào)起來(lái)，共同構(gòu)成小說(shuō)的整體氛圍。

（2）、小說(shuō)有很大一部分都在寫(xiě)孕婦對(duì)“字”的摹寫(xiě)。你認(rèn)為在生殖--對(duì)原始而淳樸生命的熱愛(ài)與生命的延續(xù)這樣的主題之下，出“石碑”、“文字”這樣關(guān)于歷史、文明的標(biāo)志，是為了表達(dá)什么？

[參考書(shū)目] 戴錦華：《文明的質(zhì)詢(xún)：重讀鐵凝》，《文學(xué)評(píng)論》1994年第5期。18，余華：《許三觀賣(mài)血記》(節(jié) 選)

一、小說(shuō)講述的是許三觀一生中的賣(mài)血經(jīng)歷，從許三觀第一次賣(mài)血到60歲時(shí)再也賣(mài)不了血。促使許三觀賣(mài)血的動(dòng)機(jī)，與一個(gè)普通人一生中的重大事件相連，如結(jié)婚、性愛(ài)糾葛等，也與當(dāng)代中國(guó)重要的歷史事件聯(lián)系在一起。重點(diǎn)閱讀第十八、二十五章，注意“歷史”是以怎樣的方式進(jìn)入許三觀的日常生活之中，并對(duì)其產(chǎn)生了怎樣的影響。

二、小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是對(duì)人物的對(duì)話和語(yǔ)言做了最大限度的實(shí)驗(yàn)。人物的對(duì)話和語(yǔ)言不僅是交代敘事背景、故事情境和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的主要載體，而且在形式上采 取了多種重復(fù)的方式。如“他們說(shuō)”、“許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)”等在不同段落中反復(fù)出現(xiàn)。這種有意強(qiáng)化對(duì)話并重復(fù)使用同樣的語(yǔ)句的做法，在小說(shuō)結(jié)構(gòu)和節(jié) 奏上造成了一種“復(fù)沓”的效果。這篇小說(shuō)在整體上呈現(xiàn)出非常有控制力的冷靜、樸素的敘述風(fēng)格，即得益于此。閱讀小說(shuō)時(shí)注意體會(huì)小說(shuō)的這一特點(diǎn)。

三、重點(diǎn)閱讀第二十九章。此前的賣(mài)血情境都呈現(xiàn)于瑣屑日常生活情境中，并采取一種略帶幽默的敘述語(yǔ)調(diào)。而這一段落則采取了與《圣經(jīng)》中漫游經(jīng)歷相仿的寫(xiě)法，從而使“賣(mài)血”的苦難性質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。這是小說(shuō)的“高潮”段落，就象一個(gè)在此前間隔地回旋的音符，在這一段落中密集出現(xiàn)。注意體味這種情節(jié)、節(jié) 奏、敘述方式等在整體上造成的形式意味。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 余華的短篇小說(shuō)《我沒(méi)有自己的名字》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》。

第二編 散文部分

19，胡適：《追悼志摩》（１），作者所要追悼的對(duì)象，“社會(huì)上對(duì)他的行為，往往有不諒解的地方”--注意本文是怎樣為他辯解的，由此對(duì)作者本人有什么新的了解？

（２），作者說(shuō)：“我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點(diǎn)神圣的歷史材料”--注意作者怎樣引用他人的評(píng)價(jià)、徐志摩本人的詩(shī)，以及未公開(kāi)的史料，來(lái)支持自己的觀點(diǎn)；進(jìn)而領(lǐng)會(huì)學(xué)者散文的特點(diǎn)。

（３），“風(fēng)格即人”，可以通過(guò)本文的閱讀，領(lǐng)悟胡適的語(yǔ)言風(fēng)格，并與魯迅的語(yǔ)言風(fēng)格相比較，或許會(huì)對(duì)新文學(xué)的兩位代表人物的思想與性格的不同，有新的體認(rèn)。

20，魯迅：《野草》選讀（三篇）

《死火》是魯迅關(guān)于“火”的想象：不是從單一的“生命”視角，而是從“生命”與“死亡”的雙向視角去想象“火”。--要抓住這一基本點(diǎn)來(lái)閱讀本文。

（１），魯迅為什么將“（死）火”臵于“冰”（冰山，冰天，凍云，冰樹(shù)林，冰谷）的背景下？注”紅色“與”青白色“的”互相反映“和轉(zhuǎn)換。

（２），注意魯迅怎樣描寫(xiě)”死火“的形象。（３），琢磨這些描寫(xiě)：”我拾起死火……那冷氣已使我的指頭焦灼“--”冷氣“怎么會(huì)產(chǎn)生火的焦灼感？”登時(shí)滿(mǎn)有紅焰流動(dòng)……“，火怎么會(huì)如水般的”流動(dòng)？這些反常識(shí)、反常規(guī)的想象與描寫(xiě)，傳達(dá)了魯迅怎樣的一種獨(dú)特體驗(yàn)與思維？

（４），怎樣理解“死火”生存的兩難困境：不動(dòng)就將“凍滅”，跳出繼續(xù)燃燒仍不免“燒完”，以及最后的選擇：“那我就不如燒完”？--這將是理解本文的難點(diǎn)所在。

《影的告別》要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)--第一部分（“有我所不樂(lè)意的在天堂里……我不如彷徨于無(wú)地”）：連續(xù)十一個(gè)“我不”，表達(dá)了怎樣一種無(wú)條件、無(wú)討論余地的拒斥態(tài)度？“我”拒斥了什么？

第二部分（“我不過(guò)一個(gè)影，……如果現(xiàn)是黎明”）：連續(xù)四個(gè)“然而”，表達(dá)了怎樣一種選擇的困境？為什么“黑暗又會(huì)吞沒(méi)我”，“光明又會(huì)使我消失”？

第三部分（“朋友，時(shí)候近了?！鞘澜缛珜儆谖易约?。”）：連續(xù)三個(gè)“我愿意”，表達(dá)了怎樣一種選擇？試體驗(yàn)一下：“只有我被黑暗吞沒(méi)，那世界全屬于我自己”，這是怎樣一種生命狀態(tài)與境界？

《臘葉》

首先要注意本文寫(xiě)作的特殊背景：本文寫(xiě)于1925年12月26日，發(fā)表于1926年1月4日；而據(jù)魯迅日記記載，從1925年9月23日起，到1926年7月5日正是魯迅肺病復(fù)發(fā)，面臨死亡威脅的時(shí)刻。本文是“為愛(ài)我者的想要保存我而作的”，也可以看作是魯迅留給后人的“遺言”，文中的主旨：“舊時(shí)的顏色”必在后人“記憶中消失”，與十年后“遺囑”中一再叮嚀“忘掉我”是一個(gè)意思。

由此產(chǎn)生了本文構(gòu)思的特點(diǎn)：“那假設(shè)被摘下來(lái)夾在《雁門(mén)集》里的斑駁的楓葉，就是（作者的）自況”。閱讀本文應(yīng)抓住這一重點(diǎn)：人的生命與自然的生命的同構(gòu)與融合，魯迅如何把他的生命的顏色化作了楓樹(shù)的生命之色。特別要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩“這使我記起去年的深秋。……明眸似的向人凝”這一節(jié)，象征病痛與死亡的”烏黑“的陰影，竟出現(xiàn)在生命之色的”紅，黃和綠的斑駁中“，這”死“與”生“的并臵與交融，是死的絢斕，也是生命之美，”明眸“似的”凝視“，更讓人悚然而思。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《野草》（全書(shū)），或再選讀《秋夜》、《求乞者》、《希望》、《雪》、《過(guò)客》、《墓碣文》、《頹敗線的顫動(dòng)》、《死后》等篇，可嘗試寫(xiě)一篇《我看〈野草〉》。

【參考書(shū)目】 王乾坤：《魯迅的生命哲學(xué)》第八章《盛滿(mǎn)黑暗的光明--讀〈野草〉》，人民文學(xué) 出版社1999。

錢(qián)理群：《魯迅〈野草〉里的人生哲學(xué)》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999；或《壓在心上的墳》，四川人民出版社1997。

21，《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》

(１)，閱讀本文要抓住”語(yǔ)感“這一環(huán)節(jié)--要學(xué)會(huì)感悟詞語(yǔ)背后的東西。文章一開(kāi)始就大談如何”憎惡“長(zhǎng)媽媽。注意從一聯(lián)串充滿(mǎn)貶義的詞語(yǔ)（”實(shí)在不大佩服“、”最討厭“、”不耐煩“、”磨難“、”繁瑣之至“、”非常麻煩“等等）中讀出一絲溫馨，一種愛(ài)戀，以及掩飾不住的幽默感。

長(zhǎng)媽媽一聲高喊把文章引入一個(gè)新的境界。從”哥兒“的稱(chēng)呼，”三哼經(jīng)“的誤讀，快人快語(yǔ)的說(shuō)話語(yǔ)氣中，你對(duì)長(zhǎng)媽媽有什么新的感受，新的發(fā)現(xiàn)？

寫(xiě)到哥兒的反應(yīng)，作者著意用了一聯(lián)串的”大詞“：又是”霹靂“、”震悚“，又是”敬意“，”偉大的神力“。幼年的”我“為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？你自己幼年生活中有過(guò)這樣的心目中的”偉人“嗎？

而最后作者的仰天長(zhǎng)嘯：”仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈“，這在魯迅作品中幾乎是絕無(wú)僅有的，你由此對(duì)魯迅的內(nèi)心世界有什么新的感悟？

（２），有興趣的話，可以寫(xiě)一篇《魯迅〈朝花夕拾〉里的兒童世界》；再有興趣，可以將《朝花夕拾》與《野草》連起來(lái)讀，研究一下”魯迅心中的兩個(gè)園子“。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】

《朝花夕拾》全書(shū)，或選讀《貓．狗．鼠》、《無(wú)?！贰ⅰ丁炊男D〉》、《五猖會(huì)》等篇。--試領(lǐng)會(huì)與《野草》、雜文不同的魯迅另一副筆墨。

【參考書(shū)目】 黃喬生：《〈阿長(zhǎng)和山海經(jīng)〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（散文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。

22，《燈下漫筆》（１），”漫筆“之一：要抓住三個(gè)逐漸升級(jí)的論斷，這構(gòu)成了作者思維的三大跳：”我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬(wàn)分歡喜“--”中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)'人'的資格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還是如此“--（中國(guó)的歷史就是）”想作奴隸而不得的時(shí)代“和”暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代“的循環(huán)。請(qǐng)琢磨作者是怎樣逐步深入地引出這些論斷？他的依據(jù)是什么？這些分析能說(shuō)服你嗎？

”漫筆“之二：要抓住全文最后的高潮：”這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，……是現(xiàn)在的青年的使命！“前面所有的文字都在”蓄勢(shì)“：不僅是理性分析的推演，更是情感的醞釀，一步步逼到頂點(diǎn)。請(qǐng)分析這一過(guò)程，并從中體會(huì)魯迅雜文的邏輯力量與抒情特性。

（２），以上幾個(gè)石破天驚的論斷，不知驚醒了多少中國(guó)人。如果你的靈魂同樣受到了震動(dòng)，試寫(xiě)下你的讀后感。也可以聯(lián)系擴(kuò)展性閱讀的篇目，寫(xiě)一篇《魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的剖析》。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《春末閑談》、《論睜了眼看》、《論照相之類(lèi)》、《看鏡有感》、《再論雷峰塔的倒掉》、《論”他媽的“》、《雜憶》--都是同時(shí)期的隨筆，均收入《墳》，可以合起來(lái)讀。

【參考書(shū)目】 李文儒：《〈燈下漫筆〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（雜文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。

23，魯迅：《女吊》

《女吊》是魯迅晚年極為自得的杰作，其匠心獨(dú)運(yùn)之處，值得仔細(xì)體會(huì)。（1）、文章寫(xiě)的是”女吊“，但直接寫(xiě)”女吊“的文字實(shí)際上極少，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是最核心的部分。

（2）、文章寫(xiě)的是戲臺(tái)上的”女”，“女吊”出場(chǎng)之前，先寫(xiě)看客、“起殤”、“男吊”等等，為“女吊”作鋪墊，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是直接相關(guān)的部分。

（3）、在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性?xún)?nèi)容，與敘述交叉進(jìn)行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié) 奏”。

*（4）、最后一段有明顯的轉(zhuǎn)折，談了另一層意思，試思考這是對(duì)文章開(kāi)頭的良好呼應(yīng)還是損傷了全文的流暢。

*（5）、本文主題是“復(fù)仇”，有條件請(qǐng)閱讀魯迅其他有關(guān)作品如《野草》中兩篇《復(fù)仇》、《故事新編〃鑄劍》等，以及相關(guān)研究文字，思考魯迅這一人生與思想命題。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《朝花夕拾〃無(wú)?！贰ⅰ肚医橥るs文末編〃我的第一個(gè)師父》 [參考書(shū)目] 《走進(jìn)魯迅〃散文卷》，北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。24，周作人：《苦雨》：

這是一篇“借物詠懷”的文章，“苦雨”很能代表當(dāng)時(shí)作者的心境，借著回憶、想象以及敘述，各種各樣的“雨”被搬到筆下，寫(xiě)得相當(dāng)自如，而整篇文章始終籠罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“書(shū)信體”，借著這一“私人化”文體，敘述更顯得娓娓而談。

本文也很能體現(xiàn)周作人文章的特點(diǎn)，所用材料都是一般情況下不入詩(shī)文的，而他都能寫(xiě)出味道來(lái)，自有其過(guò)人之長(zhǎng)。文章寫(xiě)得似有意似無(wú)意，似有意思似無(wú)意思，所談的確都”私事“，又在結(jié)尾若有所指若無(wú)所指，凡此種種，皆為典型周氏風(fēng)格。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《雨天的書(shū)〃故鄉(xiāng)的野菜》、《澤瀉集〃烏篷船》 [參考書(shū)目] 錢(qián)理群《談'雨'的體驗(yàn)--讀周作人的〈苦雨〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。25，周作人：《水里的東西》

和魯迅《女吊》相類(lèi)，本文寫(xiě)的也是”鬼物“或至少是”異類(lèi)“，對(duì)讀將獲益匪淺--無(wú)論其同其異：

（1）、兩篇文章同樣征引繁富，可見(jiàn)”史才“；同樣寫(xiě)出鬼的可敬或可愛(ài)，可”詩(shī)筆”；同樣不局限于就事說(shuō)事，可見(jiàn)“議論”。

（2）、《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開(kāi)議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細(xì)體會(huì)這兩種寫(xiě)法。

（3）、文中有一節(jié) 寫(xiě)到河水鬼“在岸上柳樹(shù)下'頓銅錢(qián)'”，淡淡勾勒；對(duì)比《女吊》中對(duì)“女吊”濃墨重彩的描繪，體會(huì)二者不同的審美趣味。

*（4）、周作人曾說(shuō)他不喜歡《伊索寓言》，是因?yàn)樗v完故事后每每多此一舉地談意義。本文明知故犯，就文章本身來(lái)說(shuō)，是敗筆嗎？

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《自己的園地〃花煞》、《苦竹雜記〃說(shuō)鬼》 [參考書(shū)目] 錢(qián)理群《屬于周作人的'鬼'--讀〈水里的東西〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。

26，周作人：《金魚(yú)》：

與魯迅一樣，周作人文字也是變化多端，本文就是一例。開(kāi)首議論“三不喜”，極盡嬉笑怒罵之能事；“想象一個(gè)大池”以下，寫(xiě)得風(fēng)云舒卷；結(jié)尾議論，出語(yǔ)辛辣。試與《苦雨》比較文字特點(diǎn)異同。

文章開(kāi)頭一段分文章“有題目的”和“沒(méi)有題目的”兩種，結(jié)尾呼應(yīng)出文學(xué)有“載道”、“言志”兩種，是此文命意所在。周作人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是表達(dá)個(gè)人感情產(chǎn)物，而不應(yīng)該成為政治或勢(shì)力的工具。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《自己的園地〃菱角》、《雨天的書(shū)〃蒼蠅》、《看云集〃虱子》 27，周作人：《鬼的生長(zhǎng)》： 《鬼的生長(zhǎng)》屬于引起很多爭(zhēng)議的“文抄公體”，亦即整篇文章大部分由抄書(shū)而成，這是周作人的特殊文體之一。

文章開(kāi)頭一本正經(jīng)地考證人死后是否繼續(xù)生長(zhǎng)的問(wèn)題，歪題正做，試體味其詼諧之意。

后半部分大量抄引《乩談日記》，并說(shuō)是“我讀過(guò)的最悲哀的書(shū)之一”，悲哀在于何處。作者重“人情物理”，他從這荒唐的“扶乩”記錄中讀出了什么。

文中說(shuō)：“我不信人死為鬼，卻相信鬼后有人。”這是解讀作者談鬼文字如《水里的東西》，乃至魯迅《無(wú)常》、《女吊》的鑰匙，宜深加體會(huì)。

“文抄“所抄皆為古文，相應(yīng)的，作者敘述文字也很大程度文言化了，這其中是否有什么道理。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《夜讀抄〃清嘉錄》、《夜讀抄〃顏氏家訓(xùn)》、《夜讀抄〃縊女圖考釋》 [參考書(shū)目] 錢(qián)理群《讀周作人》，天津古籍出版社2001。28，*俞平伯：《月下老人祠下》

杭州是作者的故鄉(xiāng)，本文所寫(xiě)是他從大洋彼岸歸國(guó)，即將北上回京期間，在故鄉(xiāng)逗留短短三天里與妻子、妹妹共游西湖的經(jīng)歷。西湖是舊地，游伴是親人，剛從遠(yuǎn)方 歸來(lái)，馬上又要離去，這一切讓作者”魂驚夢(mèng)怯“。所以這篇文章所表達(dá)的情緒不是游歷新地的興奮，而是舊地閑游的”惘惘然“，歸來(lái)的欣喜與即將離去的無(wú)可奈何交織在一起，使整篇文章顯出清冷的味道。由于對(duì)游地和游伴都極熟悉，作者用不著刻意介紹什么，只是閑閑道去；自如地雜用文言白話，使得文章頗為雅致。請(qǐng)注意文章中兩次出現(xiàn)”我回來(lái)了“，一處用句號(hào)，一處用問(wèn)號(hào)。

29，*朱自清：《兒女》

就文字才能而言，朱自清不算非常出色，本文平鋪直敘，一覽無(wú)余，頗給人以缺乏才氣之感。不過(guò)文章讀起來(lái)并不沉悶，甚至讓人感動(dòng)，這主要是作者態(tài)度真誠(chéng)，老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹?，也不在技巧上玩”花活“，一門(mén)心思絮絮叨叨他的小兒女，正合”修辭立其誠(chéng)“的古訓(xùn)，自有一種感人的力量。

30，廢名：《放猖》、《三竿兩竿》 《放猖》：（1）、本文題材與《女吊》、《水里的東西》相類(lèi)，但所要表達(dá)的意思與周氏兄弟”說(shuō)鬼“文字并不一樣，請(qǐng)考慮其中區(qū)別。

（2）、寫(xiě)法上，《女吊》、《水里的東西》涉及極廣，有上天入地之感；本文純粹寫(xiě)實(shí)，不越雷池一步。這體現(xiàn)”大家“、”名家“之別的一個(gè)方面，試體會(huì)其間不同。

*（3）、全文皆落實(shí)處，僅結(jié)尾發(fā)了兩句議論，并出現(xiàn)一個(gè)出人意料的比喻--”仿佛一朵花已經(jīng)謝了“，這樣收束是否佳妙。

《三竿兩竿》：

文中提到苦茶庵長(zhǎng)老評(píng)論六朝人”寫(xiě)文章是亂寫(xiě)的“，其實(shí)本文也是”亂寫(xiě)“：開(kāi)篇數(shù)句沒(méi)頭沒(méi)腦；結(jié)尾也是似結(jié)非結(jié)；文中各層意思象是胡亂銜接而又極自然。《放猖》刻意為文，本篇乃不經(jīng)意而成，試比較二者的筆法。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《蠅》、《中國(guó)文章》、《孔門(mén)之文》、《棗》、《墓》、《橋》”送路燈“ [參考書(shū)目] 周作人：《懷廢名》，《周作人文類(lèi)編》第十卷”八十心情“，湖南文藝出版社1998。31，*郁達(dá)夫：《雁蕩山的秋月》

郁達(dá)夫創(chuàng)作前半段以小說(shuō)知名，后半段以散文尤其游記為多?？偟膩?lái)說(shuō)，作者個(gè)人氣質(zhì)偏于纖弱、憂郁，這種特點(diǎn)也帶到作品中。另外，作者語(yǔ)言有拖沓、不夠干凈的毛病。本文是他游記中較好的一篇，由于略混用些許文言字句，而且寫(xiě)作對(duì)象并沒(méi)有引發(fā)他愁苦的思緒，抒情議論也較節(jié) 制，所以總體風(fēng)格還比較清朗。

32，*林語(yǔ)堂：《憶狗肉將軍》

林語(yǔ)堂是三十年代以提倡”小品文“著名的作家，他有很深的英文修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)古典文學(xué)有一定的了解，這使他的文風(fēng)有特殊的面貌。就這篇文章而言，全篇皆用反語(yǔ)，追求幽默的效果，而且多有”歐化“句法，顯出活潑、俏利和富有諷刺性的特征，讓人忍俊不禁。

33，何其芳：《獨(dú)語(yǔ)》（1），普通散文或敘事、或抒情、或議論，皆有實(shí)指，這篇散文名曰”獨(dú)語(yǔ)“，指向內(nèi)心，也可以說(shuō)以想象為材料。這是另一類(lèi)文章，更準(zhǔn)確地說(shuō)，這是寫(xiě)文章的另一種方式。

（2），這類(lèi)冥想式的文字使得敘述和語(yǔ)言顯現(xiàn)出特殊的風(fēng)格；另外，作者的文字總的說(shuō)來(lái)有好用修飾語(yǔ)、略傷華麗的毛病，試予體會(huì)。

*（3），文中說(shuō)：”可愛(ài)的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者?！罢?qǐng)結(jié)合全文，考慮作者的命意。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《畫(huà)夢(mèng)錄〃扇上的煙云》、《畫(huà)夢(mèng)錄〃夢(mèng)后》、《畫(huà)夢(mèng)錄〃弦》 [參考書(shū)目] 吳曉東：《夢(mèng)中的國(guó)土--析〈畫(huà)夢(mèng)錄〉》，《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論（第二卷）》東方出版中心1997。

34，沈從文：《一九三四年一月十八》

《一九三四年一月十八》是《湘行散記》中的一篇，描繪坐船經(jīng)歷由桃源到沅陵一段水路的風(fēng)物和心境。重點(diǎn)閱讀從”我坐到后艙日光下，向著河流清算我對(duì)于這條河水這個(gè)地方的一切舊帳“到”我有點(diǎn)擔(dān)心，地方一切雖沒(méi)有什么變動(dòng)，我或者變得太多了一點(diǎn)“。你如何理解這里所謂”一套用文字寫(xiě)成“的歷史與河流上的人”千年不變無(wú)可記載“的歷史？

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 沈從文的散文集《湘行散記》。35，沈從文：《燭虛〃五》

《燭虛〃五》表現(xiàn)了40年代后期沈從文創(chuàng)作所追求的”抽象的抒情“的創(chuàng)作特點(diǎn)。在作品的表層，是一種近乎”失語(yǔ)“的尋求表達(dá)的焦慮。對(duì)于孤獨(dú)的心境、瞬間的意境、某一難以追憶的情境的描繪，都是片段性的，破碎而難以整合的。這是作者試圖從極具體的形、色、聲、影的體驗(yàn)到達(dá)極抽象的關(guān)于”宇宙“、”神“、”人“、”美“的體驗(yàn)之間的巨大張力造成的。這種關(guān)于”不能表達(dá)“的終極體驗(yàn)的表達(dá)，即是”抽象的抒情“的主要特征。反復(fù)閱讀作品，體驗(yàn)這種張力所具有的現(xiàn)代美學(xué)內(nèi)涵。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 沈從文的散文集《燭虛》和小說(shuō)《看虹錄》。[參考書(shū)目] 趙園主編的《沈從文名作欣賞》（中國(guó)和平出版社，1993年）中的相關(guān)篇目：趙學(xué)勇《探尋隱去的神性之徑》、汪暉《至道之極昏昏默默》和《寒冰在近孤寂無(wú)邊》。

36，張愛(ài)玲：《更衣記》

這是一篇相當(dāng)獨(dú)特的散文，以6000字左右的篇幅寫(xiě)出了服裝的”近代史“。它把滿(mǎn)清以來(lái)服飾的變遷娓娓道來(lái)，但并不拘泥于對(duì)于服飾本身的瑣屑描述，而是從不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會(huì)心理。由這篇文章我們可以很好地理解張愛(ài)玲特有的洞察世事的機(jī)智。注意文章如何評(píng)述滿(mǎn)清、民國(guó)各個(gè)時(shí)期的女裝，并比較在評(píng)述女裝和男裝上的差別。

文章的另一特色是在取喻和用詞上的靈動(dòng)和準(zhǔn)確。如”極其寬大的衣褲，有一種四平八穩(wěn)的沉著氣象“、”更為苛刻的是新娘的紅裙……行動(dòng)時(shí)只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山寶塔上的風(fēng)鈴“、”一雙袖子翩翩歸來(lái)，預(yù)兆形式主義的復(fù)興“等。注意細(xì)心體味。

文章通篇都在服飾的流行與共同的社會(huì)文化之間的關(guān)聯(lián)，但又把衣服說(shuō)成是每個(gè)人”貼身的環(huán)境“，”我們各人住在各人的衣服里“。注意聯(lián)系結(jié)尾的”人生最可愛(ài)的當(dāng)兒便在那一撒手罷？“，來(lái)理解張愛(ài)玲對(duì)于服飾、對(duì)于人生的態(tài)度。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 張愛(ài)玲的散文《天才夢(mèng)》、《公寓生活記趣》、《中國(guó)的日夜》。37，*巴金：《十年一夢(mèng)》

《十年一夢(mèng)》寫(xiě)于1981年，是巴金的散文集《隨想錄》第三卷《真話集》中的一篇?！峨S想錄》的核心內(nèi)容是對(duì)”文化大革命“所做的回顧和批判，《十年一夢(mèng)》是反映這一主題思想的代表性作品。

（1），注意作品反省歷史的方式。從解剖自己開(kāi)始，正視個(gè)人在歷史的非常時(shí)期的復(fù)雜體驗(yàn)。這其中的一個(gè)關(guān)鍵性的悖論是：作為人類(lèi)理性和社會(huì)良知代表的”知識(shí)分子“，文革中怎么會(huì)成為”奴在心者“的”精神奴隸“。注意文章在面對(duì)這一悖論時(shí)，如何呈現(xiàn)自己的心靈痛苦和逐漸”覺(jué)醒“的精神歷程。

（2），注意作品在反省歷史時(shí)所采取的基本態(tài)度和立足點(diǎn)。即不是簡(jiǎn)單地把自己看作歷史的”受害者“，而是對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的”文化英雄“。這一點(diǎn)決定了文章的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、關(guān)注的主要內(nèi)容以及行文風(fēng)格。

（3），更深入的第三點(diǎn)，是文章中提到的”用'造反派'的訓(xùn)話思考，卻得出了陀斯妥耶夫斯基的結(jié)論“這樣一種知識(shí)分子獨(dú)立思考的要求和”受難“意識(shí)之間的困境。對(duì)這一層次的思考，將揭示出了”夢(mèng)“之所以成立的內(nèi)在邏輯，以及作者在反省歷史時(shí)無(wú)法解脫的矛盾。

[參考書(shū)目] 洪子誠(chéng)：《作家的姿態(tài)與自我意識(shí)》第三章”懺悔意識(shí)“，陜西人民出版社1991。38，汪曾祺：《午門(mén)憶舊》

汪曾祺的散文接近宋代的筆記，以閑談的態(tài)度記錄風(fēng)物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意從尋常小事中挖掘深?yuàn)W的道理。他曾這樣評(píng)述自己理想的散文”記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故，兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾”。他的大多數(shù)散文都有這樣的特點(diǎn)。《午門(mén)憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門(mén)建筑的諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情感便在對(duì)于舊物的描述中隱隱地透露出來(lái)。注意這篇文章與一般“散文”的差別，并領(lǐng)會(huì)作者在狀物、敘事時(shí)文字的特色。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 汪曾祺的散文《泡茶館》、《沈從文先生在西南聯(lián)大》、《城隍〃土地〃灶王爺》和創(chuàng)作談《〈蒲橋集〉再版后記》。

[參考書(shū)目] 汪朗、汪明、汪朝：《老頭兒汪曾祺--我們眼中的父親》中的“摟草打了只肥兔子”，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000。

39，楊絳：《隱身衣》(1)、《隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最后一篇，也稱(chēng)《廢話》或《代后記》。文章值得注意的第一個(gè)層面，是作者在文章中所推崇、所選擇的生活位臵和人生態(tài)度，即甘愿居于卑微，同時(shí)不自暴自棄，“是什么料，充什么用”。

（2）、第二個(gè)層面，是由這種人生態(tài)度所構(gòu)成的觀察世界和人生的基點(diǎn)和境界，并由此形成的敘述風(fēng)格。作品在關(guān)”隱身衣“故事的講述中，溫婉而簡(jiǎn)約地刻畫(huà)出”世態(tài)人情的真相“以及作者的人生態(tài)度。對(duì)于人世的爭(zhēng)端和艱難，文章基本上采取的是走出事態(tài)之外的平靜審視，既不夸張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。試比較楊絳的這種敘述風(fēng)格與巴金文章的差別，并談?wù)勀銓?duì)這兩種風(fēng)格的理解。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 楊絳的散文集《將飲茶》。[參考書(shū)目] 洪子誠(chéng)：《作家的姿態(tài)與自我意識(shí)》第三章”懺悔意識(shí)“，陜西人民出版社1991。40，賈平凹：《商州又錄》

這是80年代前期賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部，前有《商州初錄》，后有《商州再錄》，故這一篇稱(chēng)《商州又錄》。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫(xiě)景散文。11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，季節(jié) 的時(shí)序只是一個(gè)大致的線索，更象是由11幅寫(xiě)意的素描畫(huà)組成的畫(huà)卷。用心體味每一段落營(yíng)造的畫(huà)面感極強(qiáng)的意境：注意用字（如”褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦“中的”紅“、”綠“、”瘦“字）；注意以擬人、通感的方式傳遞的感覺(jué)（如”路是頑皮的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)闆](méi)有浮塵，也沒(méi)有他的腳印“）；注意不同意象之間的組合方式（包括人與物，物與物），尤其注意其中視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換或無(wú)主體的句式造成的透視效果。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 賈平凹的散文《商州初錄》和《商州再錄》。[參考書(shū)目] 許子?xùn)|：《尋根文學(xué)中的賈平凹和阿城》，收入《當(dāng)代小說(shuō)閱讀筆記》，華東師范大學(xué)出版社1997。

41，*張承志：《離別西海固》 《離別西海固》是一篇帶有強(qiáng)烈抒情色彩的散文，這種抒情色彩表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)精神信仰的堅(jiān)守和追求，另一是”自發(fā)“式的宣泄的表達(dá)方式，這兩者統(tǒng)一于占據(jù)文章核心位臵的抒情主體”我“的存在中。

要求理清文章的線索。即”我“被哲合忍耶”強(qiáng)硬的反叛之美“所吸引，繼而感到在強(qiáng)大的精神感召下的猶豫和退卻，但從一場(chǎng)大雪中體驗(yàn)到”天命般的神秘“，最后以完成《心靈史》的形式獲得某種再生--這樣一種精神體驗(yàn)的過(guò)程。在這樣的前提下，理解作品所謂”在路上“的心態(tài)，即離別西海固的緣由。

要求細(xì)心地體味作品以何種方式傳遞出巨大的內(nèi)心震撼，將無(wú)形的精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有形的文字和形態(tài)。采取第二人稱(chēng)的敘述即直接對(duì)”你“的傾訴方式，是一個(gè)重要方面；另一方面是對(duì)大自然情景作了帶有強(qiáng)烈主觀色彩的描繪（如千山萬(wàn)壑的旱渴荒涼、悲愴的大雪、漆黑的夜色等）。42，史鐵生：《我與地壇》

《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來(lái)他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟?！钡貕凹仁蔷唧w的活動(dòng)空間，在很大程度上，又等同于”世界“或”人生“。注意這一空間的象征性。

體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語(yǔ)氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗(yàn)的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節(jié)，傾訴的對(duì)象忽然轉(zhuǎn)為地壇。注意這種因?yàn)榍楦袕?qiáng)度的加重而導(dǎo)致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內(nèi)容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對(duì)感性的一己體驗(yàn)做了思辯性的抽象思考，同時(shí)采取了舒緩的句式和富于詩(shī)意的意象作為基本表達(dá)方式，這使文章整體上呈現(xiàn)出一種沉思默想的氛圍。

這篇文章最為人稱(chēng)道的地方在于對(duì)人類(lèi)普遍生存困境的追問(wèn)和思考。認(rèn)真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運(yùn)/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節(jié) 中表現(xiàn)出的一種廣漠而悲憫的類(lèi)宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點(diǎn)。也可以說(shuō)，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 史鐵生的小說(shuō)《命若琴弦》和散文《游戲〃平等〃墓地》、《對(duì)話四則》。[參考書(shū)目] 吳?。骸懂?dāng)代西緒福斯神話--史鐵生小說(shuō)的心理透視》，《文學(xué)評(píng)論》1989年第1期。

陳順馨：《反思、建構(gòu)與解構(gòu)--論史鐵生的精神歷程》，收入《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》，北京大學(xué)出版社1995。

43，*韓少功：《靈魂的聲音》

這是韓少功寫(xiě)于1991年的一篇議論性的隨筆，在對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的整體現(xiàn)狀做了一番描述和評(píng)價(jià)之后，作者認(rèn)為對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)真正重要的是”重新獲得靈魂“和”精神自由“。這其中也包含了作者對(duì)90年代社會(huì)心態(tài)和文化氛圍的頗為尖銳的批判。注意作者在作出類(lèi)似描述時(shí)所采取的基本立場(chǎng)及其所持的文學(xué)觀念，你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？文章提到了當(dāng)代兩位作家張承志和史鐵生，可參考其中的觀點(diǎn)來(lái)加深你對(duì)這兩位作家的理解。

44，*王小波：《思維的樂(lè)趣》

這篇隨筆和王小波的大部分文章一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，即針對(duì)具體的社會(huì)、思想問(wèn)題而發(fā)，并在戲噱笑罵間表明自己的態(tài)度。注意體味文章的這種批判性。

注意論述過(guò)程中議論和敘述的有機(jī)結(jié)合。文中有大量隨機(jī)引入的個(gè)人經(jīng)歷或有趣的故事，論述者的觀點(diǎn)和態(tài)度即蘊(yùn)涵在這些敘述性的段落之中。

注意體會(huì)作者如何游刃有余地使用多種”反諷“性語(yǔ)言。例如”我承認(rèn)，我在抵御這種痛苦方面的確是不夠堅(jiān)強(qiáng)，但我絕不是最差的一個(gè)“--略帶夸張的形容詞”痛苦“、”堅(jiān)強(qiáng)“等，調(diào)侃性的語(yǔ)意轉(zhuǎn)換：”的確不夠……但絕不是……“，共同構(gòu)成”反諷“的多意性和曖昧性。

45，*葦岸：《大地上的事情》

這篇散文由許多札記式的片段組成，記錄自然界或作者身邊的種種事物，并記錄了作者的哲理式感悟和評(píng)價(jià)。文章所謂的”大地上的事情“，比如螞蟻窩的樣子、熊蜂的尸體、一只飛翔的鴿子、空地上的孩子、黎明時(shí)鳥(niǎo)的叫聲、五月的麥田、陽(yáng)臺(tái)上的兩只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，卻使我們仿佛第一次看到這些事物，興致盎然地去觀察雖微小卻蘊(yùn)涵著生命的莊嚴(yán)和奇妙的自然界。注意體味每一段落中白描--以簡(jiǎn)潔的文字勾勒事物的行狀，取喻--采用擬人或比喻，議論--從普通事物中挖掘出意義，這三者的融合，從而使每一段文字既是對(duì)實(shí)物的描繪也是充滿(mǎn)詩(shī)意的哲理性片段。

46，*劉亮程：《寒風(fēng)吹徹》

這是一篇抒情散文，但既非純粹地寫(xiě)景也非直接抒發(fā)情感，而是以一種獨(dú)特的方式將情境與情感聯(lián)系起來(lái)。寒冷的冬天，在光線暗淡的屋內(nèi)圍抱火爐，散漫地回想一些人與事--從一次寒夜的經(jīng)歷、一個(gè)凍死的陌生人、在冬天死去的親人和年邁的艱難地抵御著冬天寒冷的母親，直至黑夜完全降臨。這是散文的主要內(nèi)容，但它所傳遞的內(nèi)涵卻是某種關(guān)于生命的抽象體驗(yàn)。這種效果的獲得，主要是因?yàn)槲恼率冀K是在雙重涵義上使用”雪“、”冬天“和”寒冷“這些字眼。”雪“、”冬天“、”寒冷“在這篇文章中，既是對(duì)真實(shí)情境的描繪，也蘊(yùn)涵了敘述者隨著年齡增長(zhǎng)而對(duì)生命中的冷漠、孤單、衰老等的體驗(yàn)。文章開(kāi)始時(shí)寫(xiě)到：”比落雪更重要的事情開(kāi)始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來(lái)臨漠不關(guān)心，卻又好象一直在傾聽(tīng)落雪的聲音“--聯(lián)系整篇文章，理解這里所謂的”比落雪更重要的事情“指的是什么？

第三編 詩(shī)歌部分

47，*郭沫若：《天狗》

要抓住本詩(shī)無(wú)羈的想象，無(wú)羈的思想--在民間傳說(shuō)中的”天狗“形象中寄予徹底的否定與破壞（直至自我否定與破壞）的現(xiàn)代精神，無(wú)羈的形式（不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短），由此顯示的詩(shī)人無(wú)羈的創(chuàng)造力；并進(jìn)而感受五四的時(shí)代精神。

48，*徐志摩：《”我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹“》

１，要抓住本詩(shī)形式上的追求：前三句完全重復(fù)，第四句變化中有重復(fù)（１、５節(jié)，２、４節(jié)，３、６節(jié) 末句句式一一對(duì)應(yīng)），形成”依洄“吟唱的風(fēng)格；精心選用灰韻（吹，洄，醉，輝，悲，碎），營(yíng)造一種陰柔感。--請(qǐng)?jiān)诜磸?fù)吟誦中感受本詩(shī)的韻味。

２，可以徐詩(shī)與郭詩(shī)比較，進(jìn)而領(lǐng)悟徐志摩及新月派詩(shī)人”使詩(shī)的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)“的努力與貢獻(xiàn)（于賡虞：《志摩的詩(shī)》）。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》，或其中的《雪花的快樂(lè)》、《殘?jiān)姟?、《太平景象》、《再別康橋》、《黃鸝》等?！緟⒖紩?shū)目】

《徐志摩名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。49，聞一多詩(shī)二首 《發(fā)現(xiàn)》（１），要抓住本詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思：詩(shī)人滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)激情從海外趕回祖國(guó)，國(guó)家的現(xiàn)狀卻使他極度失望，于是就有了寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)。但詩(shī)人卻把感情的醞釀、發(fā)展過(guò)程全部壓縮掉，只從感情的爆發(fā)點(diǎn)起筆，連聲高呼：”我來(lái)了“、”我來(lái)了“、”不對(duì)“、”不對(duì)“，先聲奪人地把悲憤、絕望的情緒一下子推到讀者面前，仿佛郁積已久的火山突然爆發(fā)。

（２），同樣引人注目的是這首詩(shī)形式上的整齊：每行字?jǐn)?shù)基本一致，兩行一韻。這不僅體現(xiàn)了聞一”建筑美”的追求，更是將奔放的情感收斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式中，形成聞詩(shī)所特具的沉郁的風(fēng)格。

《聞一多先生的書(shū)桌》（１），這首詩(shī)在聞一多先生的詩(shī)中，是頗為特別的，甚至在現(xiàn)代新詩(shī)中都不多見(jiàn)；很多關(guān)于聞詩(shī)與新詩(shī)的選本中，也很少被選錄。它的價(jià)值大概也在這里：通過(guò)這首詩(shī)的閱讀，你對(duì)聞一多先生其人其詩(shī)有什么新的體認(rèn)？

（２），在注釋中，提到了本詩(shī)收入詩(shī)集時(shí)，對(duì)在報(bào)刊上發(fā)表的文本有所改動(dòng)。試對(duì)這些改動(dòng)作出你的分析。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《紅燭》、《死水》，或選讀其中的李白之死》、《太陽(yáng)吟》、《憶菊》、《口供》、《也許--葬歌》、《忘掉她》、《死水》、《心跳》等。

【參考書(shū)目】

《聞一多名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。50，戴望舒詩(shī)二首 《尋夢(mèng)者》

讀本詩(shī)要抓住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的“尋夢(mèng)”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。--細(xì)讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類(lèi)似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體；用親切的日常口語(yǔ)說(shuō)話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來(lái)。然后，反復(fù)吟誦全詩(shī)，體味流動(dòng)其間的詩(shī)情與詩(shī)緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。

《樂(lè)園鳥(niǎo)》

欣賞本詩(shī)本要從形式上的一個(gè)特點(diǎn)入手：全詩(shī)四節(jié)，每節(jié) 五句，第三句將全詩(shī)分為兩段，而且是同一句：“華羽的樂(lè)園鳥(niǎo)”，仿佛在反復(fù)地呼喚與尋問(wèn)；本詩(shī)正是向著這只宗教里的天堂中的華美的鳥(niǎo)連續(xù)發(fā)出了五個(gè)問(wèn)題。因此，可以把這首《樂(lè)園鳥(niǎo)》看作是現(xiàn)代人的“天問(wèn)”。再進(jìn)一步琢磨，還可以發(fā)現(xiàn)，這只“春，夏，秋，冬，晝，夜，沒(méi)有休止”地“飛著”的“樂(lè)園鳥(niǎo)”也就是詩(shī)人自己，他們合二為一，“天問(wèn)”就是“自問(wèn)”。仔細(xì)琢磨詩(shī)中的“五問(wèn)”，想一想：詩(shī)人對(duì)人（自己）無(wú)休止地的理想追求提出了怎樣的疑問(wèn)，這反映了現(xiàn)代人（作者）的怎樣一種矛盾的心境？

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《戴望舒詩(shī)全編》（浙江文藝出版社，１９８９年版），或選集，或單篇，如《雨巷》、《我底記憶》、《印象》、《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》、《單戀者》、《秋天的夢(mèng)》、《我用殘損的手掌》等。

【參考書(shū)目】 孫玉石：《去尋找無(wú)價(jià)之寶吧--讀戴望舒的〈尋夢(mèng)者〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。

劉孟沐：《求索者的腳印--讀戴望舒的〈樂(lè)園鳥(niǎo)〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。

51，何其芳：《預(yù)言》

讀這首詩(shī)要抓住全詩(shī)構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié) 充滿(mǎn)青春激情的對(duì)愛(ài)情的竭力渲染與鋪寫(xiě)，與最后一節(jié) 的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對(duì)比：這不過(guò)是“無(wú)語(yǔ)而來(lái)，無(wú)語(yǔ)而去”的夢(mèng)。抓住這一“全局”之后，再去細(xì)讀各節(jié) 詩(shī)，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的“突轉(zhuǎn)”，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來(lái)。了然于此，再去吟誦全詩(shī)，就會(huì)讀出兩種詩(shī)情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。

【參考書(shū)目】 孫玉石：《夢(mèng)中升起的小花--何其芳〈預(yù)言〉淺析》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。

52，卞之琳詩(shī)二首 《尺八》 1935年春，詩(shī)人乘一艘名叫“長(zhǎng)安丸”的船來(lái)到日本，住在日本古都京都的東北郊，夜半聽(tīng)樓下房東吹奏“尺八”--一種類(lèi)似簫的樂(lè)器，相傳于唐朝時(shí)傳入日本，因長(zhǎng)度定為一尺八寸，故稱(chēng)“尺八”；后來(lái)?yè)?jù)周作人考證，尺八起于印度，傳入中國(guó)，于宋代傳到日本，在中國(guó)本土反而失傳--，因而引發(fā)出無(wú)限鄉(xiāng)愁，同時(shí)滲透著“對(duì)祖國(guó)式微的哀愁”（卞之琳語(yǔ)）。

要抓住本詩(shī)抒情方式的變化，詩(shī)的小說(shuō)化與戲劇化的努力。要注意詩(shī)人怎樣將直接的抒情轉(zhuǎn)化為一種敘述，特別要把握全詩(shī)敘述角度的變化：前三句客觀敘述尺八從中國(guó)傳入日本的歷史；四五句將詩(shī)人客觀化為一個(gè)“海西客”，敘述由歷史時(shí)空進(jìn)入現(xiàn)實(shí)時(shí)空；六至十句則通過(guò)“海西客”（即詩(shī)人自己）的想象，重現(xiàn)唐代的日本“番客”從長(zhǎng)安“訪取”尺八傳入日本的歷史。十一至十三句括號(hào)里的設(shè)問(wèn)與“歸去也”的呼喚，可以看作是詩(shī)人直接發(fā)出的聲音，也是全詩(shī)的點(diǎn)題之筆：詩(shī)人正是從日本在“年紅燈”（霓紅燈）所象征的現(xiàn)代化的繁榮中仍然保留著中國(guó)古代的傳統(tǒng)（“還漂著一縷凄涼的古香”）里，感受到了不可扼制的鄉(xiāng)愁與中國(guó)落后的式微感。

《斷章》

本詩(shī)只有短短四行，卻可以引發(fā)出讀者與評(píng)論者的多樣闡釋。有讀者將本詩(shī)讀解為人生不過(guò)是一種別人的“裝飾”。

作者卻表示他并不看重“裝飾”的意思，“我的意思是著重在'相對(duì)'上”，強(qiáng)調(diào)事物既是相對(duì)的，又是相互聯(lián)系的：“你”在看風(fēng)景，“你”也在“看風(fēng)景人”的視野中成為風(fēng)景，兩者互為風(fēng)景，又都是觀看者，處于“看”與“被看”的關(guān)系和情境中。

也有人把《斷章》看作是“一首情詩(shī)”，或者說(shuō)是“想寫(xiě)的情詩(shī)中的片斷”：它“寫(xiě)出了'人'對(duì)'情'的無(wú)奈，及'情'對(duì)'人'的捉弄”。

請(qǐng)細(xì)細(xì)捉摸本詩(shī)，對(duì)前述“釋義”提出自己的看法，或者另作解讀?！緮U(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》，人民文學(xué)出版社1984。或選讀《古鎮(zhèn)的夢(mèng)》、《航?！?、《雨同我》、《白螺殼》等篇。

【參考書(shū)目】 何志云：《層層疊疊“夢(mèng)之根”--讀卞之琳的〈尺八〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。

孫玉石：《小景物中有大哲學(xué)--讀卞之琳的〈斷章〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。

53，艾青詩(shī)三首

《雪落在中國(guó)的土地上》 注意本詩(shī)音樂(lè)式的結(jié)構(gòu)：起句“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”，平緩，低沉，傾訴式的敘述語(yǔ)調(diào)，形成全詩(shī)”主旋律“；接著精心安排三個(gè)樂(lè)段，由詩(shī)人與土地上的”人“--北國(guó)林間趕車(chē)的農(nóng)夫，南方烏篷船里的農(nóng)婦，失去了”他們肥沃的田地“的”土地的墾殖者“，進(jìn)行對(duì)話，在如怨如恕的傾訴中，不斷深化刻骨銘心的”寒冷感“，并作抽象的概括提升：”中國(guó)的路＼是如此的崎嶇＼是如此的泥濘呀“，”中國(guó)的苦痛和災(zāi)難芟裾庋┮掛謊憷致ぱ”，突現(xiàn)了全詩(shī)的象征意義。在這三個(gè)樂(lè)段之間，主旋律樂(lè)句不斷重現(xiàn)，將詩(shī)人悲苦、憂郁的情感逐漸推向高潮。而最后的尾句卻又給人以“些許的溫”，有如余音裊裊，耐人遐想。

《乞丐》

注意本詩(shī)”造型”的特點(diǎn)：乞丐“凝視著你”的“固執(zhí)的眼”，“永不縮回”的“烏黑的手”，具有極強(qiáng)的雕塑感與概括性，詩(shī)人的同情與憤激全都凝定其中；這正是“詩(shī)”與“畫(huà)”的相通。

《黎明的通知》

注意本詩(shī)“呼喚式”的敘述語(yǔ)調(diào)，可與《雪落在中國(guó)的土地上》相比較。詩(shī)人著意運(yùn)用兩行一節(jié) 的快節(jié) 奏，精心選用排比句式，以造成一浪推一浪的氣勢(shì)，全詩(shī)充滿(mǎn)了動(dòng)感，意境也十分開(kāi)闊。請(qǐng)?jiān)诶首x中體會(huì)詩(shī)人對(duì)光明的渴求，以及歷史黎明期的歡樂(lè)感。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】

《艾青全集》第１卷，花山文藝出版社1991?；蜻x讀《透明的夜》、《馬賽》、《大堰河--我的保姆》、《北方》、《手推車(chē)》、《向太陽(yáng)》、《我愛(ài)這土地》、《樹(shù)》等?？蓢L試寫(xiě)《艾青筆下的土地與太陽(yáng)》。

【參考書(shū)目】 《艾青名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。洪子誠(chéng)：《〈雪落在中國(guó)的土地上〉分析》，收《新講臺(tái)--學(xué)者教授講析新版中學(xué) 語(yǔ)文名篇》，中央編譯出版社2001。

54，馮至詩(shī)二首

《十四行集》之十六

讀馮至的《十四行詩(shī)集》要抓住“生命的體驗(yàn)”這一環(huán)節(jié)。在本詩(shī)里，詩(shī)人選取了一個(gè)特定的視角--高高的山巔，站在那里，于一呼一吸之間，體驗(yàn)著風(fēng)吹水流式的生命感應(yīng)。試還原詩(shī)的情境，想象自己也身處于高高的山巔，細(xì)細(xì)體驗(yàn)：自我生命怎樣融化入大自然，達(dá)”物我一體“的境界；那流動(dòng)著的生命（水，風(fēng)，云，霧……）如何凝定在生命的靜態(tài)（山，平原，路，樹(shù)，蹊徑……）之中……

《十四行集》之二十六

這是另一種生命體驗(yàn)：如何看待我們自以為已經(jīng)熟知的外部與自我世界？閱讀此詩(shī)要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)：詩(shī)的一開(kāi)始就提出”熟路“這樣一個(gè)意象，然后不斷以”隱藏“、”生疏“、”迷途“這樣的抽象詞語(yǔ)加以顛覆，自然引出第三節(jié) 的意念提升：對(duì)”身邊“的”事物“要保持一種新鮮的緊張感，不斷有”新的發(fā)現(xiàn)“；最后一節(jié) 更是引向”自己“：連自己的發(fā)膚屬于誰(shuí)都是可以提”疑問(wèn)”的。

反復(fù)吟誦這兩首詩(shī)，以體會(huì)“詩(shī)與思相結(jié)合”的“沉思的詩(shī)”的韻味。【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《十四行集》，或選讀《什么能從我們身上脫落》、《原野的小路》、《我們有時(shí)度過(guò)一個(gè)親密的夜》、《我們聽(tīng)著狂風(fēng)里的暴雨》、《深夜又是深山》、《從一片泛濫無(wú)形的水里》等篇。

【參考書(shū)目】 解志熙：《詩(shī)與思--馮至三首十四行詩(shī)解讀》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1992年3期。

王毅：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌史論（1925-1949）》關(guān)于《十四行集》細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。

55，穆旦詩(shī)三首 《贊美》 1938年2月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始不久，年僅20歲的西南聯(lián)大學(xué)生穆旦作為“護(hù)校隊(duì)員”，和部分師生一起，從長(zhǎng)沙出發(fā)，跨越湘、黔、滇三省，將學(xué)校遷往昆明，行程三千里。詩(shī)人第一次感受到自我生命與生養(yǎng)自己的土地、土地上的人民之間的血肉聯(lián)系，思考著民族的未來(lái)。于是，詩(shī)泉噴涌，寫(xiě)下了以后在現(xiàn)代詩(shī)歌史上很有影響的《贊美》等詩(shī)篇。

這是詩(shī)人的切身經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)與理性思考的結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)、象征與玄思的結(jié)合，表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言上就是具象與抽象的結(jié)合。--閱讀《贊美》應(yīng)該在總體把握全詩(shī)的思緒、情調(diào)的基礎(chǔ)上，具體分析本詩(shī)的語(yǔ)言。

試以詩(shī)的第一段為例：頭兩句“走不盡的……＼數(shù)不盡的……”這都是具體的現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)；第三句總體的具象描寫(xiě)中，出現(xiàn)了“亞洲的”這樣的修飾語(yǔ)，賦予眼前的“土地”以更廣闊的意義；第五句中敘述性的“東流的水”前出現(xiàn)了“單調(diào)”這一抽象詞語(yǔ)，就于客觀形象中加入了主觀感受；第六句就達(dá)到了抽象的提升，這里的“森林”已不是森林本身，而具有一種歷史的象征意義，而讀者也因此領(lǐng)悟：這整段的描寫(xiě)都具有某種象征性，或者說(shuō)是寫(xiě)實(shí)與象征的結(jié)合。

請(qǐng)對(duì)下面的詩(shī)句也作這樣的具體分析?！冻霭l(fā)》

全詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)立的概念：“和平”與“殺戮”；“歡喜”與“可厭；”人“與”機(jī)械“、”野獸“；”新的美“與”失去了自由“；”希望“與”失望“以至”死“；”善感“與”僵硬“；”個(gè)人的哀喜“與”被蔑視、被否定“……。前者是人們告知與許諾給予的，后者是詩(shī)人的眼睛與心靈所看見(jiàn)與感知的；正是在這對(duì)立兩極間的滲透，糾結(jié)，纏繞，跳躍，猛進(jìn)與突轉(zhuǎn)，造成一種陌生與生澀的奇峻、冷峭、驚異的美，顯示了詩(shī)人”思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化“（鄭敏語(yǔ)），詩(shī)人與我們讀者也就從中收獲了”豐富，和豐富的痛苦“。

《詩(shī)八首》

在這首詩(shī)里，詩(shī)人表達(dá)了他對(duì)愛(ài)情這一人類(lèi)與文學(xué)的永恒主題的獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)。依然是相互矛盾的感受與概念對(duì)立、滲透，糾結(jié)為一團(tuán)：一”上帝”、“我的主”（詩(shī)人鄭敏認(rèn)為，“上帝”是“代表命運(yùn)和客觀世界”的）在冷冷地觀察、支配著“我”和“你”。要從總體上去把握，不要試圖作逐字逐句地落實(shí)性的解讀，那是徒然的。初讀者可以抓住一些關(guān)鍵的詞句，如“我們相隔如重山”、“愛(ài)了一個(gè)暫時(shí)的你”（第一首）；“永遠(yuǎn)不能完成他自己”、“不斷地他添來(lái)另外的你我＼使我們豐富而危險(xiǎn)”（第二首）；“我越過(guò)你大理石的理智殿堂”（第三首）；“那可能和不可能的使我們沉迷”（第四首）；“從最古老的開(kāi)端流向你，安睡”，“一切在它過(guò)程中流露的美＼教我愛(ài)你的方法，教 我變更”（第五首）；“相同和相同溶為怠倦，＼在差別間又凝固著陌生”，“他底痛苦是不斷的尋求＼你底秩序，求得了，又必須背離”（第六首）；“讓我在你的懷里得到安憩”（第七首）；“在合一的老根里化為平靜”（第八首），但仍要還原為對(duì)每一首詩(shī)的思緒、情感的整體把握。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《穆旦詩(shī)全集》，中國(guó)文學(xué)出版社1996?；蜻x讀《在寒冷的臘月的夜里》、《春》、《防空洞里的抒情詩(shī)》、《五月》、《還原作用》、《控訴》、《幻想的乘客》、《森林之魅--祭胡康河上的白骨》、《冬》等篇?？蓢L試寫(xiě)一篇《艾青〈雪落在中國(guó)的土地上〉與穆旦〈在寒冷的臘月的夜里〉的比較》。

【參考書(shū)目】 鄭敏：《詩(shī)人與矛盾》，收《一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)：懷念詩(shī)人、翻譯家穆旦》，江蘇人民出版社1987。

王毅：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌史論（1925-1949）》關(guān)于《詩(shī)八首》的細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。

56，牛漢：《悼念一棵楓樹(shù)》

這首詩(shī)借助一棵被伐倒的楓樹(shù)，寄托詩(shī)人所體驗(yàn)到的人生的創(chuàng)傷和痛苦，具有詠物詩(shī)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。但是詩(shī)的情感，與作為情感、經(jīng)驗(yàn)的寄托和構(gòu)形物的楓樹(shù)之間，并不是一種簡(jiǎn)單的比喻性質(zhì)的關(guān)系，而能夠在主觀與客觀的相互投射中，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一種復(fù)雜的情境之中。注意領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)如何以客觀的物象表現(xiàn)主觀情感，從而”伐倒了/一棵楓樹(shù)“在詩(shī)句的結(jié)尾時(shí)上升為”伐倒了/一個(gè)與大地相連的生命“。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 閱讀牛漢的詩(shī)《華南虎》等，進(jìn)一步體會(huì)”詠物詩(shī)“的特點(diǎn)。[參考書(shū)目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》（北京：人民文學(xué)出版社，1992年）或《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，1999年）中的相關(guān)部分。

57，昌耀：《兇年逸稿》

這首寫(xiě)于1961-1962年，是當(dāng)代中國(guó)歷史上的災(zāi)荒年代，副標(biāo)題”在饑謹(jǐn)?shù)哪甏凹丛从诖?。?lián)系作品的寫(xiě)作年代需要關(guān)注的有兩點(diǎn)：一是作品對(duì)時(shí)代的評(píng)價(jià)，注意領(lǐng)會(huì)詩(shī)中”這是一個(gè)被稱(chēng)作絕少孕婦的年代。/我們的綠色希望以語(yǔ)言形式盛在餐盤(pán)/任人下箸。我們習(xí)慣了精神會(huì)餐“這樣的句子；另一是，與同一時(shí)期的詩(shī)歌如”政治抒情詩(shī)“等進(jìn)行比較，以領(lǐng)會(huì)昌耀詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特性。而從昌耀個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)看，寫(xiě)作這首詩(shī)時(shí)，正是他被打?yàn)椤庇遗伞昂笤谄钸B山區(qū)服苦役的時(shí)期。在大多數(shù)有類(lèi)似經(jīng)歷的作家停止創(chuàng)作的時(shí)候，昌耀不僅堅(jiān)持創(chuàng)作，而且保持了良好的創(chuàng)作力，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代或經(jīng)歷的酷烈而喪失發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的能力，或降低詩(shī)歌創(chuàng)作的水平。在這一點(diǎn)上，昌耀是非常獨(dú)特的。

本詩(shī)分為9部分。各個(gè)部分大致可以描述為：沉思--回憶--荒蕪--困惑--希望的萌動(dòng)--憧憬--感恩（對(duì)土地和人民）--領(lǐng)悟（勇敢者的生存）--希望和對(duì)生的贊美。每一段落是一種情感的表達(dá)，而各部分之間又有著內(nèi)在的連續(xù)，最后上升為對(duì)生存之美的贊嘆。理解這首詩(shī)的關(guān)鍵，是詩(shī)中對(duì)苦難的思考以及面對(duì)苦難的英雄主義態(tài)度。注意領(lǐng)會(huì)”我在沉默中感受了生存的全部壯烈。/如果我不是這土地的兒子，將不能/在冥思中同樣勾勒出這土地的鋒刃“等詩(shī)句所傳達(dá)的內(nèi)涵。

另外，這首的意象以及語(yǔ)詞組織方式，也值得認(rèn)真體味。這些意象和語(yǔ)詞不僅擺脫了60年代的通行模式，而且既明朗又富于質(zhì)感。認(rèn)真體味詩(shī)中的這些句子：”聽(tīng)古城墻上泥土簌簌剝落如銘文流失于金石“、”我感覺(jué)他開(kāi)裂的指爪已迫近我單薄的馬甲“、”聽(tīng)風(fēng)中的激越的嘶鳴迂回穿插/有著瞬息萬(wàn)變。有著鋼絲般的柔韌“、”看它們?nèi)绾位ハ嗤{、挖苦、嘲諷。/看它們又如何擠眉弄眼緊緊地?fù)肀А暗取?/p>

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《命運(yùn)之書(shū)--昌耀四十年詩(shī)作精品》，青海人民出版社1994。閱讀《高車(chē)》、《慈航》、《斯人》等。

58，北島：《走向冬天》、《古寺》

注意體會(huì)詩(shī)歌意象的象征性?xún)?nèi)涵，如”冬天“、”烏鴉“、”月亮“、”石頭“、”鐘聲“等。這些意象在詩(shī)中往往蘊(yùn)涵著某種對(duì)比性的價(jià)值取向，如”理想“/”現(xiàn)實(shí)“、”合理的人/“破壞人性的力量”等。意象間的對(duì)比和撞擊造成了一種悖論性的情境，以表達(dá)敘說(shuō)者復(fù)雜的精神內(nèi)涵和心理沖突。

結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作的背景，理解為何在《走向冬天》的結(jié)尾處，要以“而冰山連綿不斷/成為一代人的雕像”來(lái)概括全詩(shī)表達(dá)的情緒。《古寺》寫(xiě)到了荒涼古寺中的蛛網(wǎng)、暗啞的鈴鐺、荒草、殘缺的石碑等，這些意象共同構(gòu)成一個(gè)廢墟場(chǎng)景。注意體味其中 的象征內(nèi)涵。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 北島、江河、舒婷、顧城、楊煉的合集《五人詩(shī)選》中的北島部分，作家出版社，1986年?？裳由扉喿x《走吧》、《紅罌粟》等。

[參考書(shū)目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999）的相關(guān)部分。59，*舒婷：《會(huì)唱歌的鳶尾花》

全詩(shī)16節(jié)，表達(dá)敘述者作為一個(gè)普通人需要溫情呵護(hù)的生活愿望和回應(yīng)時(shí)代的呼應(yīng)而主動(dòng)承擔(dān)“歷史責(zé)任”之間的矛盾心情，以及這一矛盾如何被克服的心理過(guò)程。第1-6節(jié) 是清新婉轉(zhuǎn)的愛(ài)情詩(shī)，所選擇的意象和呈現(xiàn)的意境帶有童話色彩。從第7節(jié) 開(kāi)始語(yǔ)調(diào)變得雄壯。注意體味這兩個(gè)段落在意象的選擇、抒情主體的形象和敘述語(yǔ)調(diào)上的變化，以及這兩種情感和意象并臵于詩(shī)中所產(chǎn)生的“感傷”情調(diào)，由此來(lái)理解題記“我的憂傷因?yàn)槟愕恼找?升起一圈淡淡的光輪”。

選擇幾個(gè)段落，分析詩(shī)中如何使用修飾性語(yǔ)詞和假設(shè)、讓步、轉(zhuǎn)折等句式，看看這些修辭方式是怎樣傳達(dá)出敘述者的曲折情感。

[參考書(shū)目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》（人民文學(xué)出版社1993）中的相關(guān)部分。60，翟永明：《母親》

一、這是翟永明1984年寫(xiě)作的由21首詩(shī)組成的結(jié)構(gòu)完整的組詩(shī)《女人》中的一首。注意理清這首詩(shī)的語(yǔ)義脈絡(luò)，并從生與死、母女代代相襲的命運(yùn)等角度，來(lái)理解這首詩(shī)所傳達(dá)的痛楚情感。這首詩(shī)以女兒對(duì)于母親的認(rèn)同作為基本視角，展現(xiàn)“成長(zhǎng)”歷程中所經(jīng)歷的內(nèi)心傷痛。這種感受世界的方式曾被理解為詩(shī)歌中的“女性意識(shí)”。結(jié)合《女人》組詩(shī)，并細(xì)讀《母親》這首詩(shī)，你是否同意這樣的說(shuō)法？

二、這首詩(shī)的敘述方式帶有“自白詩(shī)”的傾訴性，但其表白并又并非僅僅是對(duì)情感的直接宣泄，而是在表達(dá)情感的同時(shí)又包涵著對(duì)這種情感或經(jīng)驗(yàn)的富于張力的分析和評(píng)述。如“那使你受孕的光芒，來(lái)得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死/之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重”，即是對(duì)“聽(tīng)到這世界的聲音，你讓我生下來(lái)”的分析和評(píng)述。這樣一種表達(dá)方式，使得這首詩(shī)不同于經(jīng)驗(yàn)性情感的抒發(fā)，而呈現(xiàn)出更復(fù)雜的語(yǔ)義內(nèi)涵和情感表達(dá)的厚度。仔細(xì)體味這首詩(shī)在抒情方式上的特點(diǎn)。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 翟永明：《女人》，漓江出版社1986?；颉兜杂烂髟?shī)集》成都出版社1994。閱讀組詩(shī)《女人》。

[參考書(shū)目] 唐小渡：《女性詩(shī)歌：從黑夜到白晝--讀翟永明的組詩(shī)〈女人〉》，《詩(shī)刊》1987年第2期。

61，海子：《麥地與詩(shī)人》《春天，十個(gè)海子》

海子的詩(shī)歌創(chuàng)作分為短詩(shī)和長(zhǎng)篇史詩(shī)兩種。他的短詩(shī)帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，并在語(yǔ)言、節(jié) 奏和表達(dá)方式上別具一格。他的抒情短詩(shī)產(chǎn)生了廣泛的影響，并能引起普遍的共鳴。這一方面得益于語(yǔ)言上的精當(dāng)和表現(xiàn)力，另一方面則是因?yàn)檫@些詩(shī)歌作用于某種集體無(wú)意識(shí)性質(zhì)的普遍心理共識(shí)。

《麥地與詩(shī)人》：注意構(gòu)成海子詩(shī)歌中具有原型意味的意象“麥地”。這一由詩(shī)人少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)而獲得的形象，在詩(shī)歌中凝結(jié)為象征性的生存本體。

1、仔細(xì)體味“在青麥地上跑著/雪和太陽(yáng)的光芒”、“一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，分析詩(shī)句如何把單一的詩(shī)歌意象轉(zhuǎn)化為具有浪漫主義色彩的主觀情境；

2、這首詩(shī)采用了問(wèn)/答的形式，聯(lián)系最后一句“麥地啊，人類(lèi)的痛苦/是他放射的詩(shī)歌和光芒”，思考麥地所問(wèn)的是什么，而詩(shī)人的回答又是什么。

《春天，十個(gè)海子》是海子最后一首抒情短詩(shī)，注意分析這首詩(shī)怎樣以“十個(gè)海子”這種抒情主體自我分裂的意象，傳達(dá)傷痛而荒涼的心境?！按禾臁?、“十個(gè)海子”、“光明的景色”、“跳舞，唱歌”等外化或戲劇化的情境，是怎樣被用來(lái)表達(dá)難以言說(shuō)的情緒的？

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《海子的詩(shī)》，人民文學(xué)出版社1995。閱讀《麥地》、《面朝大海，春暖花開(kāi)》、《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)》等篇目。

[參考書(shū)目] 駱一禾：《我考慮真正的史詩(shī)》，收入《土地（〈太陽(yáng)〃土地篇〉）》（海子著），春風(fēng)文藝出版社1990。

62，于堅(jiān)：《尚義街六號(hào)》 這首詩(shī)發(fā)表于1986年11月號(hào)的《詩(shī)刊》，曾引起被文學(xué)史稱(chēng)為“第三代”或“后朦朧詩(shī)”詩(shī)人的口語(yǔ)寫(xiě)作。在一篇自傳性的文章中，于堅(jiān)曾說(shuō)明，尚義街6號(hào)是他大學(xué)時(shí)代和一群被稱(chēng)為“大學(xué)才子”的朋友們聚集的地方，因此尚義街6號(hào)和詩(shī)中寫(xiě)到的那些人都是對(duì)于真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的記錄。對(duì)于這種把普通人的日常生活經(jīng)驗(yàn)納入到詩(shī)歌寫(xiě)作的詩(shī)，你認(rèn)為和你所讀到的許多兼有抒情性的敘事詩(shī)在所傳達(dá)的“詩(shī)意”上有什么不同？

這首詩(shī)的最大特點(diǎn)在于把口語(yǔ)作為主要的詩(shī)歌語(yǔ)言。這些口語(yǔ)是直白的、日常生活中的語(yǔ)詞，與我們所熟悉的隱喻性的詩(shī)化語(yǔ)詞相比，它們往往不負(fù)載雙重或多重語(yǔ)義，而只是對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的平實(shí)記錄。但是一旦日常語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為“詩(shī)”，它顯然又具有了不同于“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的更多內(nèi)涵。注意結(jié)合“第三代”詩(shī)人所倡導(dǎo)的“詩(shī)到語(yǔ)言為止”、“回到日常生活”等觀念，來(lái)體味這首詩(shī)在詩(shī)學(xué)觀念所做的嘗試。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 于堅(jiān)：《棕皮手記》東方出版社中心1997。閱讀《關(guān)于我自己的一些事情（自白）》、《棕皮手記〃1986-1989》等。

《于堅(jiān)的詩(shī)》人民文學(xué)出版社2000。閱讀《作品39號(hào)》、《羅家生》、《0檔案》等。

63，*西川：《致敬》節(jié) 選（《巨獸》、《幽靈》）

《致敬》是西川1992年完成的一首長(zhǎng)詩(shī)，1994年發(fā)表于《花城》第1期。這首詩(shī)表現(xiàn)了西川90年代詩(shī)歌的一種創(chuàng)作傾向，用他自己的話說(shuō)是：在內(nèi)容上是“經(jīng)驗(yàn)、矛盾、悖論、噩”等荒謬生存處境的反諷性呈現(xiàn)，其表現(xiàn)形式則追求一種把”敘事性、歌唱性、戲劇性熔于一爐“的”綜合創(chuàng)造“。這首長(zhǎng)詩(shī)無(wú)論從內(nèi)容還是形式上都很難做簡(jiǎn)單描述，大致可以概括為對(duì)充滿(mǎn)了悖謬、恐懼、死亡陰影的生存狀態(tài)的某種寓言式表達(dá)。

第四章《巨獸》寫(xiě)的是一種無(wú)以名狀的怪獸。西川曾解釋到：”在我內(nèi)心深處，有一片巨大的黑暗的海洋，這是哲學(xué)所不能照亮的。所以我寫(xiě)到《巨獸》“。這里所謂的”巨獸“可以象征地看作生存中的非理性、恐懼、誘惑、多重自我等。在形式上，這一章以長(zhǎng)句群表現(xiàn)”巨獸“，而以單一的短句寫(xiě)到各種鳥(niǎo)類(lèi)。飛鳥(niǎo)在這里是”飛翔“的象征。注意這種形式和內(nèi)容上的錯(cuò)落造成的特殊的詩(shī)學(xué)效果。第六章《幽靈》寫(xiě)的是死者的幽靈對(duì)生者的壓迫--”他人的死使我們負(fù)罪“。注意體味語(yǔ)言上的張力。例如，在”他們的死使我們負(fù)罪。/悲傷的風(fēng)圍住死者索要安慰“的悲痛之后，是一長(zhǎng)串嘲諷性語(yǔ)句”不能死于雷擊，不能死于溺水……“，最后是悖論性的結(jié)論：”崇高的死亡，丑陋的尸體：不留下尸體的死亡是不可能的“。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 西川：《大意如此》，湖南文藝出版社，1997年。閱讀《大意如此〃自序》和《致敬》全詩(shī)。

第四編 戲劇部分

64，丁西林：《酒后》（１），要抓住本文的語(yǔ)言。首先是戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)--注意琢磨劇中人物說(shuō)話的”潛臺(tái)詞“，即臺(tái)詞背后隱藏著的微妙心理與人物之間的微妙關(guān)系；其次是要抓住劇作者丁西林的戲劇語(yǔ)言的特殊風(fēng)格--作者寫(xiě)的是知識(shí)分子客廳里的”幾乎無(wú)事的喜劇“，人物的語(yǔ)言充滿(mǎn)了機(jī)智的幽默?？芍攸c(diǎn)分析：①妻與夫關(guān)于”生在世上“與”活在世上“的概念辨析，并由此了解這對(duì)情感頗不錯(cuò)的夫妻之間潛在的矛盾；②妻向夫提出”一吻“之求到夫表示同意之間的種種曲折，特別是丈夫同意以后妻的態(tài)度的突變，并由此體會(huì)荒誕的”一吻之戀“背后所隱藏的悲劇性。

（２），要抓住本劇精巧的戲劇結(jié)構(gòu)--”“與“夫”主要沖突雙方外，又出現(xiàn)了在劇中幾乎不說(shuō)話，對(duì)所發(fā)生的一切處于完全無(wú)知狀態(tài)的“客人”，構(gòu)成一個(gè)“三元結(jié)構(gòu)”。想想“客人”在劇中起了什么作用？

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《一只馬蜂》、《壓迫》--同寫(xiě)在２０年代的獨(dú)幕喜劇，有類(lèi)似的追求；《妙峰山》--作者寫(xiě)于40年代的多幕喜劇，另有新的開(kāi)拓。

【參考書(shū)目】 錢(qián)理群：《〈酒后〉批注》，收《名作重讀》，上海教育出版社1996。65，曹禺：《日出》選場(chǎng)（１），曹禺在《日出》的開(kāi)頭引述了老子《道德經(jīng)》里的一段話：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然--損不足以奉有”。在劇本中，大豐銀行的經(jīng)理潘月亭屬于”有余者“。黃省三是社會(huì)的”不足者“--他本是大豐銀行的小職員，專(zhuān)門(mén)從事抄寫(xiě)工作，現(xiàn)已被辭退而失業(yè)，作者說(shuō)他是”一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)而膽小的人“。李石清則是由” 不足者“努力擠上了”有余者“的地位--從小職員，經(jīng)理秘書(shū)，剛剛提升為銀行襄理（相當(dāng)于經(jīng)理助理）。作者說(shuō)他有一個(gè)”討厭而又可憫的性格“：對(duì)上，他忍氣躺?，跐娔窌岘，心梨k趾匏牽歡韻攏綴葑愿?，眽勨欫谩睕](méi)有本事”。只有在夫人面前，他才吐露真情：“我要起來(lái)，我要翻過(guò)身來(lái)。我要硬得成一塊石頭，我要不講一點(diǎn)人情。我以后不可憐人，不同情人；我只自私，我要報(bào)”。作者顯然要批判這”損不足以奉有余“的”人之道“，但為什么要著力于描寫(xiě)黃省三與李石清的沖突，這樣寫(xiě)有什么好處？

（２），欣賞戲劇作品要下功夫琢磨劇本臺(tái)詞。曹禺的臺(tái)詞又特別適合舞臺(tái)演出。試分角色朗讀。在朗讀中要把握好以下幾點(diǎn)：

①要注意從人物性格出發(fā)，讀出劇中人性格的差異。例如，李石清給黃省三指明幾條出路及黃省三的反應(yīng)，是這場(chǎng)戲的最觸目驚心的核心臺(tái)詞，你能讀出這背后的性格沖突嗎？

②不僅要讀出臺(tái)詞的表面意義，還要讀出潛在的心理與情感。--在李石清的狠毒情情的言詞背后，你有沒(méi)有讀出潛臺(tái)詞中的難言的隱痛？

③要讀出人物之間的情感的交流與撞擊，讀出情感發(fā)展的過(guò)程與其間的起伏。--黃省三最后”不顧一切“地高喊：”我不怕你們啦“，顯然是這場(chǎng)戲的高潮。但這樣的爆發(fā)，既是被對(duì)方逼出來(lái)的，也有一個(gè)醞釀的過(guò)程。試對(duì)黃省三在這場(chǎng)戲中情感發(fā)展的線索作出具體細(xì)致的分析。

④曹禺的臺(tái)詞同時(shí)又具有很強(qiáng)的文學(xué)性。試重點(diǎn)剖析李石清”叫你要飯，你要顧臉，你不肯做……你再也不愁吃，不愁穿了“這一段臺(tái)詞，注意其句式的選擇、組合所造成的語(yǔ)言的節(jié) 奏感，并通過(guò)聲音的高低、徐疾……等朗讀技巧來(lái)體現(xiàn)這樣的戲劇語(yǔ)言的音樂(lè)性。

（3），有研究興趣的同學(xué)可以選一個(gè)角度來(lái)對(duì)《日出》作進(jìn)一步的分析。如《從對(duì)顧八奶奶、胡

四、張喬治的刻畫(huà)看曹禺的語(yǔ)言藝術(shù)》、《〈日出〉中的次要人物（如黃省三，福升）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用》、《陳白露．竹均．方達(dá)生》、《〈日出〉中的聲響（第二、四幕首尾的打夯聲、唱”小海號(hào)“、”軸號(hào)“的聲音，第三幕的叫賣(mài)聲、唱”叫聲小親親“的聲音）》、《〈日出〉里的一個(gè)細(xì)節(jié) ：那本也叫作〈日出〉的書(shū)》等。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《雷雨》、《原野》--同寫(xiě)于三十年代，被研究者稱(chēng)為”生命三部曲“?！緟⒖紩?shū)目】 田本相：《曹禺劇作論》中《〈日出〉論》，中國(guó)戲劇出版社1981。錢(qián)理群：《大小舞臺(tái)之間--曹禺戲劇新論》中有關(guān)《日出》的分析，浙江文藝出版社1994。

66，曹禺：《北京人》選場(chǎng)（１），這場(chǎng)戲選自《北京人》第一幕，出場(chǎng)有六個(gè)人物：處于戲劇中心位臵的是愫芳——一個(gè)有極高的教養(yǎng)、又富有犧牲精神的傳統(tǒng)家庭中的“淑女”，卻從小失去了父母，寄養(yǎng)在姨父家里，終生未嫁。而她的姨父曾皓——一個(gè)行將就木的封建大家庭的家長(zhǎng)，卻從不顧及她個(gè)人的幸福，只希望她侍奉自己到死。曾皓的長(zhǎng)子曾文清--外表上與愫方一樣飄逸典雅，他（她）們之間就有了戀情，但文情已被沒(méi)落的北京士大夫文化掏空了心，懶怠得沒(méi)有勇氣與力氣去爭(zhēng)取自己的幸福。文清的妻子曾思懿--一個(gè)漂亮、能干、兇狠的王熙鳳式的女人，自然不能容忍愫方，但又不能公開(kāi)違背公公（曾皓）的意志，于是，設(shè)計(jì)將愫方介紹給曾家的房客袁任敢--一位人類(lèi)學(xué)的研究者（未出場(chǎng)）。她的主張得到了曾家的姑爺江泰的支持，這位”充滿(mǎn)幻想，做事情卻總是失敗“的大學(xué)畢業(yè)生，雖賴(lài)在岳父家里吃閑飯，卻看不慣曾皓的自私，要來(lái)打報(bào)不平，又根本不知愫方的隱情。而他的妻子曾文彩，只知道崇拜與服從丈夫，對(duì)一切都麻木不知，也稀里糊涂地參加到這場(chǎng)”議婚“的悲喜劇中來(lái)。

在弄清以上人物的身份、地位、個(gè)性與彼此微妙而復(fù)雜的關(guān)系后，請(qǐng)仔細(xì)琢磨每個(gè)人物的臺(tái)詞背后的潛在心理，以及每一個(gè)人的發(fā)言所引起的在場(chǎng)其他人的反應(yīng)，由此而形成的戲?。ㄇ楦校睦?，性格，語(yǔ)言的）沖突。尤其要細(xì)心體味處”箭垛”位臵上的愫方（所有的人的話對(duì)沖著她而來(lái)）的內(nèi)心世界--盡管她在這場(chǎng)戲中只說(shuō)了十四個(gè)字、兩句話。

（２），曹禺筆下的人物都有非常復(fù)雜與豐富的性格，如有研究興趣，可嘗試作一點(diǎn)“人物分析”，例如《愫方論》、《曾文清論》或《愫方、曾文清合論》等。

【擴(kuò)展性閱讀書(shū)目】 《北京人》（全劇），《家》--都是40年代曹禺的劇作，與30年代的劇作有不同的追求。

【參考書(shū)目】 田本相：《曹禺劇作論》中《〈北京人〉論》一章，中國(guó)戲劇出版社1981。錢(qián)理群：《大小舞臺(tái)之間--曹禺戲劇新論》中《生命的詩(shī)》一章。浙江文藝出版社1994。

67，老舍：《茶館》(節(jié) 選)《茶館》（第一幕）是中國(guó)話劇史空前的一幕，出場(chǎng)人物之眾多、對(duì)白之精到是中外話劇罕見(jiàn)的。這有賴(lài)于劇作家老舍、導(dǎo)演焦菊隱以及滿(mǎn)臺(tái)好演員的“絕配”?，F(xiàn)從劇本角度提幾個(gè)可供分析的問(wèn)題：

(1)、欣賞劇本主要是看對(duì)話如何展現(xiàn)人物性格和推進(jìn)戲劇沖突，本劇出色之處也在人物對(duì)話，比如臺(tái)詞最多的王利發(fā)與最少的馬五爺，都能以極普通的日?？谡Z(yǔ)將他們的身份、性格展現(xiàn)出來(lái)。馬五爺開(kāi)口三次，臺(tái)詞一共三十個(gè)字，卻被塑造得栩栩如生。請(qǐng)為每個(gè)角色找一句最能體現(xiàn)性格的臺(tái)詞。

（2）、角色眾多，滿(mǎn)臺(tái)都是人，不可能同時(shí)參與對(duì)話，本幕可分?jǐn)?shù)節(jié)，每節(jié) 以幾個(gè)人為主，發(fā)展一個(gè)沖突。請(qǐng)為劃分段落，并體會(huì)如何過(guò)渡，以哪個(gè)角色“串場(chǎng)”。

*（3）、《茶館》曾拍成電影，有條件可以一看，注意舞臺(tái)設(shè)計(jì)、演員調(diào)度等細(xì)節(jié)，并與劇本比較異同。

[擴(kuò)展性閱讀書(shū)目] 《龍須溝》 [參考書(shū)目] 焦菊隱等：《座談老舍的〈茶館〉》，1958年《文藝報(bào)》第1期，又見(jiàn)《老舍研究資料》，北京十月文藝出版社1985。