第一篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史12組

陳佳臻整理

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史12組

1、我們夫婦之間蕭也牧

曾被稱為“知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的典型”

一、“我”和“妻子”之間最大的矛盾在哪里？為什么? 在哪些地方最后達(dá)成了理解？

1、生活經(jīng)歷不同：李克：知識(shí)份子，有一定的文化程度，在城市生活過(guò)，性格較隨和 張同志：工農(nóng)階層，沒(méi)讀過(guò)書(shū)，一直在農(nóng)村，性格比較死板倔強(qiáng)

2、生活方式不同：李克：傾向于享受“小資”生活

張同志：依然保持革命時(shí)期艱苦樸素的生活作風(fēng)

3、價(jià)值觀念不同：李克：認(rèn)為應(yīng)該融入新社會(huì)，適應(yīng)新潮流

張同志：深受傳統(tǒng)革命思維影響，但后來(lái)也漸漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的觀念

達(dá)成理解：客觀：李克的回憶、張同志“皮鞋鋪”事件

主觀：二人都懂得自我反省

二、1950年代相關(guān)的批判文章主要觀點(diǎn)是什么？

陳涌：“小資產(chǎn)階級(jí)”的傾向、馮雪峰：低級(jí)趣味，玩弄人民

葉秀夫：違背了生活的真實(shí)、丁玲：迎合了小市民的低級(jí)趣味

三、這些觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)什么樣的文學(xué)觀念、社會(huì)階層觀點(diǎn)和新中國(guó)的政治傾向？

1949年7月2日到19日第一次全國(guó)文代會(huì)在全國(guó)召開(kāi)，將延安文學(xué)所代表的方向確定為當(dāng)代文學(xué)的方向。

文學(xué)屬性：強(qiáng)調(diào)文學(xué)服從政治路線、服務(wù)于政治需要；創(chuàng)作方法：革命現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合；形象塑造：以塑造新的英雄形象為中心。

對(duì)《我們夫婦之間》的批判，事實(shí)上成為應(yīng)當(dāng)確立什么樣的城市文學(xué)原則的問(wèn)題。

2、李雙雙小傳李準(zhǔn)

一、分析作品中的人物形象。李雙雙和喜旺的形象分別體現(xiàn)了哪些民間性格。

李雙雙：農(nóng)村婦女形象：

1、心直口快、敢笑敢罵、大公無(wú)私、不徇私情。

2、擺脫女子在舊社會(huì)的束縛，大膽創(chuàng)新，敢想敢為。

3、幼稚、單純、傻氣、可信可愛(ài)。

孫喜旺：農(nóng)民典型精神特征的形象：

1、落后自私、憨厚、善良、天真

2、在大是大非的問(wèn)題上，他并不含糊。

3、明哲保身，順?biāo)浦郏辉敢廨p易得罪人，由他人去操心社會(huì)里的事。

二、作家在作品結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和寫(xiě)作方式上如何融入民間藝術(shù)。

作品特點(diǎn)：

1、運(yùn)用白描的手法進(jìn)行人物形象的刻畫(huà)；

2、語(yǔ)言質(zhì)樸，口語(yǔ)化；

3、作者李準(zhǔn)熟悉傳統(tǒng)民間藝術(shù)

《李雙雙》的創(chuàng)作風(fēng)格體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所鼓勵(lì)的浪漫主義精神；歌頌的是普通老百姓中間的美好人性，提倡的是敢于與社會(huì)上的自私行為；民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的“二人”對(duì)戲的模式。

三、作品中所涉及了哪些當(dāng)時(shí)的農(nóng)村政策？（土改，農(nóng)業(yè)合作化、集體合作化，鳴放、貼大字報(bào)，婦女解放運(yùn)動(dòng)）這些政策在以后的實(shí)際生活中發(fā)生了怎樣的變化？如何看待作家作品和政治的關(guān)系？

1.新中國(guó)成立后，中央在全國(guó)掀起幾次大規(guī)模的群眾性掃盲運(yùn)動(dòng)。

2.“十七年”時(shí)期的男女平等意識(shí)成主流。

3.日常生活全面政治化的要求。

4.“大躍進(jìn)”期間，中央用大搞群眾運(yùn)動(dòng)的辦法，去抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，想通過(guò)放手發(fā)動(dòng)群眾達(dá)到強(qiáng)國(guó)富民的愿望，要求有現(xiàn)金的例子作為榜樣。

5.在領(lǐng)袖崇拜盛行的時(shí)代，領(lǐng)袖的言論自然會(huì)具體化為文藝方針和文藝政策，進(jìn)而成為作家創(chuàng)作的指導(dǎo)原則。

6.建國(guó)以來(lái)作家們非常重視深入生活，與工農(nóng)打成一片，因此，在五八年的大躍進(jìn)中，他們無(wú)一例外地成了局中人。

7.關(guān)于“勞動(dòng)”敘述是“十七年”文學(xué)尤其是農(nóng)村題材敘事領(lǐng)域中最重要的一種話語(yǔ)類型。

3、林海雪原曲波

一、楊子榮的形象及其“傳奇性”：具有大將之風(fēng)、富有智慧、“子榮同志是一個(gè)偉大的心理學(xué)家”（勇敢、機(jī)智、應(yīng)變能力強(qiáng)）

欒超家的形象及其“傳奇性”：身懷絕技、粗俗詼諧、勇敢直率

二者都是正面人物，雖然作者的本意是要塑造少劍波這個(gè)英雄形象，但是最成功的還是楊子榮的形象，欒超家是拿來(lái)為其作陪襯的。

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物來(lái)；在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)；在主要人物中突出最主要的中心人物來(lái)。

“三反襯”原則：在正面人物與反面人物之間，反面人物要反襯正面人物；在所有正面人物之中，一般人要烘托、陪襯英雄人物；在所有英雄人物之中，非主要英雄人物要烘托、陪襯主要英雄人物。

文本中得到很好體現(xiàn)。

二、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言上對(duì)民間藝術(shù)的吸收融入

結(jié)構(gòu)：

1、單線發(fā)展，受章回小說(shuō)影響；

2、借鑒民間故事模式

語(yǔ)言：民謠（山歌、小調(diào)）、黑話（天王蓋地虎…）、神話傳說(shuō)（靈芝與李鯉姑娘）

三、“革命現(xiàn)實(shí)主義”和“革命浪漫主義”的結(jié)合革命現(xiàn)實(shí)主義：基于事實(shí)的情節(jié)、真實(shí)的場(chǎng)景描寫(xiě)

革命浪漫主義：情節(jié)浪漫化（英雄人物的許多偶遇和奇跡）、人物浪漫化、理想化

4、人生路遙

簡(jiǎn)介：《人生》發(fā)表于1982年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時(shí)空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。小說(shuō)敘事是在盛夏至初秋的時(shí)間段中，處在“農(nóng)村和城市的交叉地帶”，浪漫中隱含著悲劇，同時(shí)反映了改革開(kāi)放初期生活在農(nóng)村和城市的年輕人向往現(xiàn)代文明和悲劇性的理想追求。

一、分析高加林和巧珍的形象，他們兩人不可調(diào)和的矛盾在哪里？

巧珍：一個(gè)對(duì)未來(lái)理想生活朦朧向往的農(nóng)村新女性，又有傳統(tǒng)婦女美德：細(xì)心體貼，無(wú)微不至的賢妻良母形象（幫高加林做許多事，為高加林擦傷口，把狗皮褥子給高加林）；堅(jiān)強(qiáng)勇敢，包容（被高加林拋棄卻堅(jiān)持出來(lái)勞動(dòng)，高加林回到農(nóng)村時(shí)她求她姐姐不要羞辱他）；沖破世俗規(guī)范，勇敢追求愛(ài)情（主動(dòng)向高加林求愛(ài)）；向往新事物和現(xiàn)代文明（支持高加林的“衛(wèi)生革命”），同時(shí)也比較軟弱，不敢與命運(yùn)抗?fàn)?，自卑?/p>

高加林：健美、壯實(shí)、英俊；多才多藝：吹拉彈唱；脆弱與勇敢（失掉教師職務(wù)、被縣委通訊干事舉報(bào)身份時(shí)的脆弱；天黑獨(dú)自走在路上，腳流血卻一直堅(jiān)持著）；接受過(guò)新教育、血?dú)夥絼?；樸?shí)有責(zé)任感卻又有點(diǎn)虛榮（對(duì)巧珍送來(lái)的狗皮褥子故作清高）。

二人的愛(ài)情悲?。?/p>

1、文化差異，巧珍不符合高加林心中的戀人標(biāo)準(zhǔn)；

2、愛(ài)情地位不平等：巧珍主動(dòng)，高加林被動(dòng)；

3、思想偏差：巧珍向往溫馨合心的小家庭小日子，高加林追求城市浪漫的生活。

二、作品怎樣體現(xiàn)城鄉(xiāng)關(guān)系？

城市：經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、文明的生活環(huán)境和習(xí)慣、開(kāi)放的思想和眼界

農(nóng)村：純美質(zhì)樸、寧?kù)o和諧

三、如何理解高加林的痛苦及最后的回歸？

與劉巧珍和黃亞萍的愛(ài)情矛盾，貧窮和饑餓與敏感的自尊心得不到滿足的矛盾，農(nóng)村生活的落后、閉塞和追求城市新生活、追求更廣闊知識(shí)的矛盾，構(gòu)成了高加林心理上和生活上的三重痛苦。

在闖蕩城市之后，在痛苦和悔恨中徹底回歸了農(nóng)村。

5、朦朧詩(shī)

名詞解釋：朦朧詩(shī)：20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征、逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來(lái)隱示情思，從而使詩(shī)歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩(shī)境模糊朦朧、主題多義莫明等特征。以北島創(chuàng)立的詩(shī)刊《今天》為起點(diǎn)，代表詩(shī)人有食指、芒克、多多、顧城、舒婷等，他們善于通過(guò)一系列瑣碎的意象來(lái)含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄，開(kāi)拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地，新空間。其先聲是文革時(shí)期的“地下文學(xué)”。

朦朧詩(shī)受西方象征主義影響、與中國(guó)本土文化和作家主體的內(nèi)在表達(dá)契合、中國(guó)詩(shī)歌比興傳統(tǒng)、“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)。朦朧詩(shī)人用“人”的眼光和立場(chǎng)思考“文革”十年所帶來(lái)的巨大災(zāi)難，從絕望中再生，在壓迫中奮起，喊出一個(gè)時(shí)代的聲音。

五六十年代的詩(shī)歌：“政治抒情詩(shī)”政治與文學(xué)結(jié)合產(chǎn)物；表現(xiàn)手法：直抒胸懷和觸景生情，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作；藝術(shù)表達(dá)上的隱患與瑕疵：現(xiàn)實(shí)主義著重突出、排斥遮蔽其他藝術(shù)風(fēng)格，關(guān)注重大社會(huì)現(xiàn)象問(wèn)題、忽視個(gè)體，表達(dá)上空洞說(shuō)教，語(yǔ)言直白淺俗。

6、黑駿馬張承志

簡(jiǎn)介：小說(shuō)以遼闊壯美的大草原為背景，以一首古老的民歌《黑駿馬》為主線，描寫(xiě)了蒙古族青年白音寶力格的成長(zhǎng)歷程，描寫(xiě)了他和索米婭的愛(ài)情悲劇。歌頌了草原人民善良、樸質(zhì)、勤勞的美德。

一、白音寶力格的形象：在草原上的他有著驕傲與自豪，充滿著長(zhǎng)大成人的渴望；白音寶力格的性格在草原傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明兩種文化糾纏的磨礪中之所以能獲得逐步成長(zhǎng)、不斷揚(yáng)棄，最終完成了對(duì)生活信仰的堅(jiān)定與對(duì)性格的揚(yáng)棄。

索米婭的形象：是額吉生命的延續(xù)和拓展，是現(xiàn)在草原母親的形象，具有一個(gè)母親的全部稟性。

額吉的形象：一位慈祥、偉大的母親形象。黑駿馬通過(guò)塑造這一位偉大女性的形象,表現(xiàn)了一種母親的人生, 反映了草原母親的心靈世界。她默默承受著生活中的一切災(zāi)難, 她的母愛(ài)充滿了無(wú)限的仁慈和真誠(chéng)。她對(duì)所有的生命都抱有無(wú)限的仁慈,在她至誠(chéng)至善的愛(ài)中,包含著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

二、整篇文章的基調(diào)：高亢悲壯，幽怨而不頹廢，憂郁而不消沉。

三、白音寶力格為什么出走？

1、作者本身就有的叛逆思想在文中的體現(xiàn)；

2、幼年被父拋棄所形成的心理陰影，想脫離家的潛意識(shí)（想長(zhǎng)大，擁有自己的馬以便馳騁四方）；

3、黃毛的出現(xiàn)打碎了其童話世界，而奶奶和索米婭對(duì)其妥協(xié)的態(tài)度使白音寶力格無(wú)法忍受；

4、向往外面的世界，崇拜現(xiàn)代文明，希望能走出草原去追求現(xiàn)代生活。

7、棋王阿城

一、棋王王一生的形象：1.外表的羸弱——對(duì)吃的癡迷：精瘦的外表、珍惜糧食、知足常樂(lè)

2.內(nèi)在的強(qiáng)大——對(duì)棋的癡迷：呆、對(duì)精神世界的執(zhí)著追求、淡泊名利、寬厚待人

二、他和傳統(tǒng)文化、當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系。

與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：王一生身上體現(xiàn)的主要是儒道兩家的文化，1.儒：執(zhí)著堅(jiān)定，不懈努力；寬恕；孝順；2.道：超脫：A.對(duì)親人離別的超脫、B.對(duì)功名利祿的超脫、C.對(duì)外在生存形態(tài)的超脫；知足常樂(lè)，順其自然；大道無(wú)形，物我一體（下盲棋）；太極相生（王一生）。

與當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系：人們普遍認(rèn)為“文革”是“前現(xiàn)代”的“封建主義”的復(fù)辟，重提民主科學(xué)口號(hào)；改革開(kāi)放中西文化碰撞，價(jià)值取向再度凸顯；在文藝界的撥亂反正；文化是民族的，也是世界的，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。

三、尋根文學(xué)的文學(xué)觀及其與五十年代文學(xué)觀念的異同

名詞解釋：尋根文學(xué)：1985年韓少功在《文學(xué)的“根”》中率先提出，認(rèn)為文學(xué)的根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中，包括三個(gè)方面：

1、對(duì)民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)和闡釋,發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核；

2、以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)；

3、對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判。要之，尋根派"的文學(xué)主張立足于我國(guó)自己的民族土壤中,挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì),發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分,從文化背景來(lái)把握我們民族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),努力創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。代表人物有賈平凹、汪曾祺、阿城、莫言、陳忠實(shí)等。

尋根文學(xué)定位：

1、尋根文學(xué)是一次文學(xué)尋找自我的思潮，其特點(diǎn)一是尋找民族文化、民族文學(xué)的自我；

2、尋根文學(xué)是尋找作家的個(gè)性自我。尋根文學(xué)徹底摒棄了對(duì)生活和歷史進(jìn)行單純政治層面剖析的創(chuàng)作手法，而把探尋的筆觸伸進(jìn)了民族歷史文化心理結(jié)構(gòu)中去。

三、與十七年文學(xué)的對(duì)比：

1、十七年文學(xué)的意義秩序被規(guī)定在政治意識(shí)形態(tài)范疇內(nèi)，要求文學(xué)為政治服務(wù)，尋根派則是告別革命，回到人的基本生存面和日常生活中；

2、“尋根文學(xué)”拒絕英雄敘事，注重日常經(jīng)驗(yàn)，在去政治化的同時(shí)，也表現(xiàn)出去文人化，去知識(shí)分子化的特點(diǎn)。

與文革文學(xué)的對(duì)比：文革文學(xué)與“尋根文學(xué)”的根本區(qū)別就在于二者具有不同的符號(hào)系統(tǒng)，從嚴(yán)格意義上講，文革文學(xué)是一種現(xiàn)實(shí)符號(hào)，“尋根文學(xué)”是一種藝術(shù)符號(hào)。

尋根文學(xué)的特點(diǎn)：

1、創(chuàng)造了非英雄化的“崇高”之路；

2、仍然具有理想主義色彩，但是在政治上更堅(jiān)決地告別了革命。

8、一半是海水，一半是火焰王朔

一、張明的形象：第一部分：帶著迷惘和痞性的淪落者；坑蒙拐騙卻不乏純情的一面；滿嘴鄙俗之言，卻悉數(shù)社會(huì)之流弊；有些質(zhì)樸純真。第二部分：對(duì)人性的反省與回歸，生命的沉重和責(zé)任的救贖者—拯救胡亦也拯救自己。

吳迪的形象：始終保持著純真情愛(ài)的本色，癡情而又大義的救贖者；幻想通過(guò)對(duì)張明的愛(ài)情力量來(lái)呼喚張明本性的回歸；犧牲尊嚴(yán)和身體來(lái)救贖張明；最后的自殺也是對(duì)自我墮落的救贖。

胡亦的形象：蔑視傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、玩世不恭、放蕩不羈、冷酷無(wú)情。

二、“痞子話語(yǔ)”。

王朔作品的語(yǔ)言，最突出的印象就是調(diào)侃。

王朔的小說(shuō)是用調(diào)侃的話語(yǔ)實(shí)踐痞子的傳奇。

三、王朔小說(shuō)與工業(yè)化進(jìn)程、消費(fèi)文化、都市空間興起之間的關(guān)系。

1、王朔小說(shuō)與市場(chǎng)的聯(lián)姻（文壇市場(chǎng)不景氣、文學(xué)寫(xiě)作追求商業(yè)性質(zhì)）；

2、王朔小說(shuō)與影視的聯(lián)姻（許多電影改編王朔的小說(shuō)）；

3、對(duì)媒體的利用；

4、消費(fèi)文化的需要。

四、在“人文精神大討論”中，王朔為什么成為批判的對(duì)象？

人文精神大討論”：20世紀(jì)80年代末90年代初世界格局的巨大變化以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的全面轉(zhuǎn)型是其背景。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、世俗化浪潮不斷涌現(xiàn)的背景下由王曉明、陳思和、張汝倫、朱學(xué)勤等人代表發(fā)起的一次人文主義文藝思潮的沖擊波。

“人文精神大討論”之王朔：

1、商業(yè)化：商業(yè)寫(xiě)作第一人；

2、媚俗性：調(diào)侃一切，以

廢墟嘲笑廢墟，中國(guó)式虛無(wú)主義的淪喪。

9、岡底斯的誘惑馬原

一、作品結(jié)構(gòu)：有別于傳統(tǒng)的線索清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘述人與小說(shuō)的人物是各自獨(dú)立的，敘述人總是要跳出故事來(lái)提醒讀者，他是在講故事即他在講一個(gè)虛構(gòu)的過(guò)去的事。

1、以非邏輯性套層組合的方法，設(shè)置了許多有頭無(wú)尾的故事并對(duì)之進(jìn)行片斷連綴；

2、沒(méi)有一定的時(shí)間順序和明顯的時(shí)間規(guī)定。

二、作品人物的情感傾向及性格特點(diǎn)。

陸高形象：靦腆姚亮形象：沖動(dòng)

共同特點(diǎn)：富于探險(xiǎn)精神、對(duì)西藏宗教信仰的向往與好奇、與藏族同胞的深厚友誼。藏民的特點(diǎn)：淳樸、善良、自然、有信仰

獵人窮布：剽悍、勇敢、熱愛(ài)自然、崇拜父親

頓珠：傳統(tǒng)、保守、孝順、笨拙

頓月：活潑開(kāi)朗、樂(lè)觀、向往外面的世界

名詞解釋：先鋒文學(xué)：是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要流派，興起于20世紀(jì)80年代中后期在“先鋒小說(shuō)”中，個(gè)人主體的尋求和歷史意識(shí)的確立已趨淡薄，它們重視的是“文本的自覺(jué)”，即小說(shuō)的“虛構(gòu)性”，和“敘述”在小說(shuō)方法上的意義。它們提倡回到文學(xué)本身，注重語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，注重作品的形式感，強(qiáng)調(diào)“怎么寫(xiě)”比“寫(xiě)什么”更重要。傳統(tǒng)“典型環(huán)境與典型人物”的關(guān)系在此并不成立。代表人物有馬原、洪峰、余華等。

三、分析本文中“先鋒文學(xué)”的表現(xiàn)方式

1、敘述圈套：重視敘述，是“先鋒小說(shuō)”的共通點(diǎn)，他們關(guān)心的是故事的“形式”，把敘事本身作為審美對(duì)象，以形式和敘事方式為主要目標(biāo)。文章中用“打碎之后重新組合”的方式將各個(gè)片段連綴起來(lái)。

2、作品中有意混淆、拼接“虛構(gòu)”與“真實(shí)”，并把構(gòu)思、寫(xiě)作過(guò)程直接寫(xiě)進(jìn)作品，參與文本的構(gòu)成。

3、“先鋒小說(shuō)”的敘述大多只是平面化地觸及感官印象，而強(qiáng)制性地拆除事件、細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)世界的意義關(guān)聯(lián)。

10、一地雞毛劉震云

一、小林形象分析

1、從“精英”到“普通市民”的變化：得過(guò)且過(guò)、安于平庸、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；

2、“知識(shí)”對(duì)“權(quán)力”的無(wú)奈臣服，從受制于權(quán)利到運(yùn)用權(quán)利（妻子換單位、孩子入托、代賣板鴨、受賄等）；

3、“生活”向“生存”的價(jià)值滑落

二、“日常生活”的形象：

1、瑣碎；

2、無(wú)奈（查水表的老頭）；

3、殘酷（小李：文靜的女學(xué)生變成大媽、給領(lǐng)導(dǎo)拎可樂(lè)被奚落）；

4、充滿變數(shù)（原先辦不到的事都陰差陽(yáng)錯(cuò)地得以實(shí)現(xiàn)）。

三、分析小說(shuō)中“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的表現(xiàn)形式和文學(xué)觀。

名詞解釋：新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，1989年3月《鐘山》雜志開(kāi)辟“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”專刊，正式確定了“新寫(xiě)實(shí)主義”的名稱，是以池莉、芳芳、劉震云、劉恒的創(chuàng)作為代表的一股小說(shuō)創(chuàng)作潮流。這一潮流注重些普通人（即“小人物”）的日?，嵥樯詈卧谶@種生活中的煩惱、欲望，表現(xiàn)他們生存的艱難，個(gè)人的孤獨(dú)、無(wú)助，并采用一種所謂“還原”生活的“客觀”的敘述方式。

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)特點(diǎn)：（1）、內(nèi)容方面：A、真實(shí)、瑣碎；B、去典型化。

（2）、創(chuàng)作方法：A、零度敘述；B、大眾化語(yǔ)言；C、流水賬。

文學(xué)觀：（1）、描寫(xiě)原生態(tài)生活；（2）、世俗化；（3）、隱匿情感；（4）、批判現(xiàn)實(shí)精神

四、《一地雞毛》中“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的表現(xiàn)形式

1、描寫(xiě)真實(shí)的生活場(chǎng)景及瑣碎的生活事件。

2、去典型化，把創(chuàng)作視線和敘事目標(biāo)轉(zhuǎn)移到普通人的身上。

3、“零度敘述”：局外人的角度。

4、大眾化語(yǔ)言的使用：俗語(yǔ)、俚語(yǔ)等。

5、流水賬的寫(xiě)作方式。

文學(xué)觀：

1、表現(xiàn)原生態(tài)生活；

2、側(cè)重寫(xiě)世俗化內(nèi)容；

3、隱匿情感；

4、批判現(xiàn)實(shí)

11、女性作家和作品

一、陳染的《為往事干杯》蕭濛的形象：憂郁、敏感、自我意識(shí)強(qiáng)烈、渴望被愛(ài)、戀父情結(jié)、情欲解放、對(duì)女性美的崇拜。

二、陳染的《嘴唇里的陽(yáng)光》黛二的形象：重情的感性之人、缺乏安全感、獨(dú)立、崇尚自由、自強(qiáng)自愛(ài)、戀父情結(jié)。

三、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的人物形象：

1、自卑幽閉，好奇早熟；

2、壓抑與沉默，對(duì)男性愛(ài)的渴望和失望；

3、孤寂封閉逃避自我。

四、90年代，女性作家（以陳染和林白為主）的作品中反映出了怎樣的女性觀念？

第一，女性的自我意識(shí)（主要表現(xiàn)為性別意識(shí)和性別自覺(jué)）；

第二，身體觀念（指對(duì)身體欲望的暴露（性體驗(yàn)和軀體感受等方面））；

第三，兩性觀念[1.挑戰(zhàn)男性（對(duì)男性話語(yǔ)權(quán)的顛覆和對(duì)男性本能的排斥和疏離）2.接受男性（對(duì)男性的渴望和一定程度上的和諧相處）]

在陳染、林白所創(chuàng)作的小說(shuō)中，她們以自言自語(yǔ)的文本，呈現(xiàn)出一種與男性中心文化世界的決絕、背離的精神，她們作品中的女主人公都呈現(xiàn)出遺世獨(dú)立的姿態(tài)。

12、紅拂夜奔王小波

一、人物形象分析

李靖：

1、懷才不遇的數(shù)學(xué)家，多才多藝卻不被領(lǐng)導(dǎo)理解（證明費(fèi)爾馬定理）

2、“想入非非”的流氓（把費(fèi)爾馬定理寫(xiě)入春宮圖中）

3、“裝神弄鬼”的人瑞（建立無(wú)性無(wú)趣的長(zhǎng)安城）

紅拂女：

1、風(fēng)華絕代的歌妓

2、逃離規(guī)訓(xùn)向往有趣的精怪女人

虬髯客：

1、老實(shí)本分的門客，壓抑的暗戀者（嚼麻鞋，收集紅拂頭發(fā)，殺奸夫淫婦）

2、實(shí)行變態(tài)統(tǒng)治的爬行動(dòng)物（身體的異化，搞變態(tài)的“魚(yú)德”）

王二：

1、自由散漫的光棍

2、無(wú)奈絕望的“人瑞”

二、王小波小說(shuō)精神：

1、追求精神自由、人格獨(dú)立

2、追求智慧、趣味和理性

3、人本主義

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

第一章 1949—1976年文學(xué)思潮

1949------（十七年文學(xué)）1976----（新時(shí)期文學(xué)）2000------------（新世紀(jì)文學(xué)）至今

第一節(jié)50年代、60年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)思潮

一、第一次文代會(huì)：當(dāng)代文學(xué)起點(diǎn)

1949年7月2日至19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（即第一次文代會(huì)）在北京召開(kāi)。

解放區(qū)文學(xué)則以《在延安文藝工座談會(huì)上的講話》（一下簡(jiǎn)稱《談話》）為指導(dǎo)綱領(lǐng)。

二、持續(xù)不斷的文學(xué)運(yùn)動(dòng)

1.1953年9月28日第二次文代會(huì)（左傾）

2.文藝界的論證：①創(chuàng)作上的論爭(zhēng)；②學(xué)術(shù)界的論爭(zhēng)；③理論界 3.創(chuàng)作：

關(guān)于《武訓(xùn)傳》的“討論” 1950年底上映的歷史題材傳記電影《武訓(xùn)傳》，通過(guò)武訓(xùn)行乞求學(xué)、進(jìn)而興辦“義學(xué)”的事跡，歌頌了反映“舊社會(huì)貧苦農(nóng)民文化翻身的要求”的“武訓(xùn)精神”。

之后開(kāi)展了批判的運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的改良主義，投降主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的斗爭(zhēng)。4.學(xué)術(shù)界：

對(duì)余平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判。這是一場(chǎng)實(shí)質(zhì)上唯心主義與唯物主義的大斗爭(zhēng)。

5創(chuàng)作理論：

胡風(fēng)反革命集團(tuán)“案”。針對(duì)胡風(fēng)以“主觀戰(zhàn)斗精神”為核心的文學(xué)主張，左翼文學(xué)界曾展開(kāi)過(guò)一系列的批評(píng)。

三、文藝政策調(diào)整

1.“雙百方針”

2.三次會(huì)議：新僑會(huì)議、廣州會(huì)議、大連會(huì)議。

第二章 50年、60年代小說(shuō)

紅色小說(shuō)經(jīng)典：1.三紅一創(chuàng)：梁斌 《紅旗譜》、吳強(qiáng) 《紅日》、羅廣斌 《紅巖》、柳青 《創(chuàng)業(yè)史》

2.青山保林：楊沫 《青春之歌》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程 《保衛(wèi)延安》、曲波《林海雪原》 第一節(jié) 50年代、60年代小說(shuō)的概況

十七年小說(shuō)在題材上一革命歷史斗爭(zhēng)和農(nóng)村變革為題材。

1.革命歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材：再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命政治斗爭(zhēng)史，革命戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿激情的歌頌革命，緬懷戰(zhàn)友。2.農(nóng)村題材：①寫(xiě)土地革命后農(nóng)民觀念的變化。

如;馬峰《一架彈花機(jī)》、趙樹(shù)理 《登記》

②寫(xiě)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。

柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》

③描寫(xiě)大躍進(jìn)時(shí)期農(nóng)村現(xiàn)狀。

3.突破“禁區(qū)”的作品：①干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品。王蒙 《組織部新來(lái)的年青人》。

②表現(xiàn)人情人性的作品。

4.成長(zhǎng)小說(shuō)：18世紀(jì)末《威廉.麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》以主人公思想和

性格的發(fā)展為主題，描述主人公的內(nèi)在成長(zhǎng)。①梁斌（1914-1996）河北人，原名梁維周。梁斌的《紅旗譜》無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后來(lái)。都被視為一部具有標(biāo)志性意義的小說(shuō)，成為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)”經(jīng)典之作。

②茹志鵑（1925-1998）原籍杭州，生于上海。《百合花》是最著名的，以清新俊逸、細(xì)膩委婉的筆調(diào)、精巧縝密的構(gòu)思，通過(guò)小戰(zhàn)士衣服的肩頭的“破洞”、給“我”開(kāi)飯的“饅頭”、槍口上插著的“野菊花”、印著百合花的“新被子”等雋永的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，闡述了軍民魚(yú)水情的莊嚴(yán)革命主題。

第二節(jié) 《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》

一、《創(chuàng)業(yè)史》：想象新時(shí)代的農(nóng)村

1.柳青（1916--1978），陜西吳堡縣人，原名劉蘊(yùn)華。

2.《創(chuàng)業(yè)史》：實(shí)質(zhì)回答了中國(guó)農(nóng)村為什么發(fā)生社會(huì)主義革命和這次

革命是怎樣進(jìn)行的。

小說(shuō)主題：通過(guò)梁家兩代人不同創(chuàng)業(yè)道路及結(jié)局，概況了中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走向共同富裕的集體化道路，農(nóng)民才能夠徹底翻身實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)理想。

藝術(shù)特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)復(fù)雜氣勢(shì)恢宏；②善于將細(xì)節(jié)描寫(xiě)，心里描寫(xiě)與哲理性結(jié)合起來(lái)塑造人物形象；③善于使用對(duì)比手法，在矛盾沖突中展示人物性格。

局限：政治理念過(guò)重，有圖解政治之嫌；對(duì)人物主要采取階級(jí)分析法，人物豐富性和矛盾性展現(xiàn)不夠。二，《青春之歌》：革命青春的成長(zhǎng)史

1.楊沫（1914--1995）生于北京，祖籍湖南湘陰，原名楊成業(yè)。2.這是第一步反映知識(shí)分子的長(zhǎng)篇小說(shuō)。形象展示了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)走的正確人生道路。

第三節(jié) 《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》等

一、直面生活的矛盾

在“雙百方針”和蘇聯(lián)“解凍”的思潮的影響。文壇出現(xiàn)了一批“以干預(yù)生活”為標(biāo)榜，直面矛盾、揭露“陰暗面”的作品，包括小說(shuō)、特寫(xiě)、雜文、戲劇等。其中所觸及的主要以官僚主義、形式主義為中心，也涉及新的時(shí)代背景下人與人之間的矛盾關(guān)系。

二、人情與人性的書(shū)寫(xiě)

在1956--1957年，直面生活中的矛盾與書(shū)寫(xiě)人情、人性是一體兩面的?，F(xiàn)實(shí)存在的種種問(wèn)題乃至陰暗面。所傷害的不只是具體的工作，在更深的層面上，往往造成人性的壓抑。

第三章50、60年代詩(shī)歌

戲劇

散文

外形式：句式、音韻

內(nèi)形式：詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味 表現(xiàn)形式：隱晦、直白；抒一己之情，宣傳工具 新詩(shī)：五四以來(lái)產(chǎn)生的白話詩(shī)

第一節(jié) 50年代、60年代詩(shī)歌概述

郭小川

一、詩(shī)人處境與詩(shī)壇重組 1.詩(shī)歌的“窄化”

①內(nèi)容：主題與現(xiàn)實(shí)政治的緊密聯(lián)系。②提倡詩(shī)歌的民族規(guī)劃、大眾化。

③以詩(shī)人的階級(jí)立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度作為評(píng)價(jià)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)主義和抒發(fā)個(gè)人情感被否定。

④1958年后，詩(shī)歌進(jìn)一步“窄化”新民詩(shī)歌。2.詩(shī)人命運(yùn)

消失：受到批判或被排擠，創(chuàng)作陷入到了困境。如：“九葉詩(shī)人” 轉(zhuǎn)變：否定舊我，改變風(fēng)格，以適應(yīng)新的時(shí)代要求。如:“郭沫若” 3.兩種重要的詩(shī)歌樣式

①敘事詩(shī)的發(fā)達(dá)，對(duì)民歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)

二、政治抒情詩(shī)

政治抒情詩(shī)與中國(guó)當(dāng)代歷史的發(fā)生幾乎是同步的。“熱情的滂湃的政治抒情詩(shī)是時(shí)代的先進(jìn)聲音，時(shí)代先進(jìn)的感情和思想。

政治抒情浪潮中最具代表性的詩(shī)人是郭小川和賀敬之。1.①抒情短詩(shī)：《回延安》

《桂林山水》

②長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)： 《放聲歌唱》 《雷鋒之歌》

賀敬之的短篇詩(shī)歌常常以緬懷先烈為抒情向度，他的緬懷不帶來(lái)感傷，因?yàn)檫^(guò)去所發(fā)現(xiàn)的恰恰是奔向未來(lái)的依據(jù)和動(dòng)力。2.藝術(shù)特點(diǎn) ①時(shí)代的頌歌

②運(yùn)用想象、夸張、幻想等手法。革命的浪漫主義風(fēng)格突出。③主意吸收民歌和古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)不排斥外圍詩(shī)歌影響。如：“《信天游》”

三、新生活敘事詩(shī)

聞捷吟唱的愛(ài)情常常與勞動(dòng)、新時(shí)代、新社會(huì)緊密聯(lián)系的?！八璩氖墙夥帕说膭趧?dòng)人民的愛(ài)情；是和勞動(dòng)緊密地結(jié)合著的愛(ài)情；是服從于勞動(dòng)的愛(ài)情；是以勞動(dòng)為最高選擇的愛(ài)情；是有著崇高道德原則的愛(ài)情”。聞捷代表作：抒情詩(shī)集 《天山牧歌》

長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 《復(fù)仇的火焰》

四、詩(shī)歌創(chuàng)作的探索

1.題材的探索：敘事詩(shī)“愛(ài)情三部曲”《一個(gè)和八個(gè)》等直面矛盾生活。2.藝術(shù)的探索：詩(shī)歌形式的探索，新辭賦體。

3郭小川（1919--1976）原名郭恩大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后奔赴延安，1955年后 相繼擔(dān)任中國(guó)作協(xié)書(shū)籍處書(shū)記。秘書(shū)長(zhǎng)，既是政治抒情潮流中一位代表性詩(shī)人。1955年創(chuàng)作《職青年公民》組詩(shī)，確定了自己詩(shī)壇地位。其代表作 《白雪贊歌》

《深深山谷》、《嚴(yán)厲的愛(ài)》、《一個(gè)和八個(gè)》、《將軍三部曲》。以及抒情詩(shī)《山中》、《致大海》、《望星空》。五、十七年詩(shī)歌總體特色——“戰(zhàn)歌”、“頌歌”

1.流派的貧乏和形式的單一，缺乏豐富多彩的詩(shī)歌流派，個(gè)性嚴(yán)重衰退。2.詩(shī)歌體式的畸形化，極端推崇民歌，把民歌體作為新詩(shī)的發(fā)展方向。3.詩(shī)美內(nèi)涵的貧乏單一，竭力推崇所謂的高美和社會(huì)功能。

第二節(jié) 50年代、60年代戲劇概述《茶館》

一、引言

1.話劇、戲曲、歌劇等。

2.我國(guó)一般把1907年春柳社在日本在東京上演《黑奴吁天錄》作為現(xiàn)代話劇的開(kāi)端。

二、《茶館》：當(dāng)代話劇經(jīng)典 背景：（1）清末1898年初。

（2）袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年。

（3）40年代抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕。

獨(dú)特藝術(shù)構(gòu)思：側(cè)面透露法；小人物的塑造；話劇民族的典范 獨(dú)特的悲劇美學(xué)

人物象征：王利發(fā)——改良主義

常四年——個(gè)人奮斗

秦仲義-——實(shí)業(yè)救國(guó) 評(píng)價(jià)：《茶館》是具有喜劇性的悲劇，悲是主調(diào)，笑是穿插其間的音符。悲喜交融、“含淚的笑”本質(zhì)上都是悲劇性的。

第三節(jié) 50年代、60年代散文概述

一、當(dāng)代散文概述

狹義的散文：指所謂“抒情性散文”，近似于五四文學(xué)革命初期所提出來(lái)的“美

文”，或稱為“藝術(shù)散文”。

廣義的散文：包括具有“敘事”性通訊，報(bào)告文學(xué)（特寫(xiě)）和以議論為主的文學(xué)

性短論，即雜文、雜感、回憶錄、人物傳記也包括在內(nèi)。

二、散文的兩度活躍

1.批評(píng)時(shí)弊的雜文一度活躍起來(lái)。2.“干預(yù)生活”、揭露社會(huì)問(wèn)題的特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作引人注目。3.抒情性散文的興起。三、十七年散文發(fā)展?fàn)顩r 1.報(bào)告文學(xué)

（1）兩大題材：①朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；②對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的描繪。如：魏巍為《誰(shuí)是

最可愛(ài)的人》。

（2）雜文：1963年5月《人民日?qǐng)?bào)正在副刊開(kāi)辟“長(zhǎng)短錄“欄目，期間，鄧拓 《燕山夜話》刊出。（3）抒情散文大量涌現(xiàn) ①秦牧；原名林覺(jué)夫；“知識(shí)性散文代表”。散文特點(diǎn)：“用一根思想紅線串起生活的珍珠，思想性與知識(shí)性的交融，思想統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證思想?！?/p>

②楊朔，原名楊毓瑨。是“詩(shī)化抒情散文”最具代表性的作家。方法：“以詩(shī)為文”的藝術(shù)主張，創(chuàng)造了一種楊朔式的試體散文。模式：見(jiàn)景——入境——抒情——升華——點(diǎn)題 ③當(dāng)代三大散文家：“楊朔，秦牧，劉白羽?！?/p>

四、50、60年代散文的特點(diǎn) 1.散文作家成為實(shí)體性的概念。

2.發(fā)表一批體現(xiàn)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作水準(zhǔn)的作品。3.散文作家努力建立自己藝術(shù)個(gè)性。4.從敘事?tīng)铋_(kāi)始向精神詠贊轉(zhuǎn)變。

五、散文的局限

1.題材和體裁：極左的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)觀念，限制了散文的創(chuàng)作的題材和體裁的多樣化。

2.內(nèi)容方面：只能歌頌真善美，不能暴露假惡丑，更不能觸及時(shí)弊與揭露矛盾問(wèn)

題。

3.作家方面：很難形成精神個(gè)體和個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，遵循大一統(tǒng)散文思想表現(xiàn)模式

個(gè)人空間狹小。

4.美學(xué)特征：背離抒情寫(xiě)真情感的美學(xué)原則，說(shuō)空話、假話、充滿政治的說(shuō)教。六、十七年散文不足之處 1.散文思想內(nèi)容過(guò)去時(shí)代化。

2.刻意追求詩(shī)意，慣用象征，比、興等。3.模式化，讓人產(chǎn)生審美疲勞。4.缺少對(duì)生活的真情實(shí)感。

第四章 50——70年代臺(tái)港文學(xué)

第一節(jié) 臺(tái)灣文學(xué)概述

一、20-40年代臺(tái)灣新文學(xué)

（一）20年代：發(fā)生期

1.1920年1月“臺(tái)灣新民會(huì)”成立，這標(biāo)志著臺(tái)灣新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。創(chuàng)辦 《臺(tái)灣新青年》（1920年7月）2.1921年“臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)”成立。3.1920年7月，《文學(xué)與職務(wù)》改革舊文學(xué)提倡白話文。4.白話文的提倡和實(shí)踐，拉開(kāi)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。①追風(fēng)（謝拾月）1922年發(fā)表了臺(tái)灣新文學(xué)史上的第一篇小說(shuō)《她要往何處走》 ②1925年，張我軍出版了《亂都之戀》，這是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上第一新詩(shī)集。③賴和（1894-1943）被譽(yù)為“臺(tái)灣新文學(xué)之父”，“臺(tái)灣的魯迅”。④開(kāi)創(chuàng)并確立了臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)。

（二）、30年代，初步繁榮期 1.1934年：“臺(tái)灣文藝聯(lián)盟”，《臺(tái)灣文藝》 2.1935年：楊逵創(chuàng)辦《臺(tái)灣新文學(xué)。

二、50——70年代臺(tái)灣文學(xué)

（一）、反共文學(xué)（主流）；懷鄉(xiāng)文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)，純情文學(xué)；現(xiàn)代主義文學(xué)（三大詩(shī)社：“藍(lán)星詩(shī)社”，“創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社”，“現(xiàn)代詩(shī)社”。

（二）、60年代的現(xiàn)代主義文學(xué)

1.1960年《現(xiàn)代文學(xué)》雜志誕生，標(biāo)志著臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起。2.主張“拋棄傳統(tǒng)”，“橫的移橫”。3.留學(xué)生文學(xué)興盛。（白先勇）4.通俗文學(xué)獲得很大發(fā)展。

第二節(jié) 白先勇、瓊瑤

一、白先勇（1937——）現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家

1.1957年考入臺(tái)灣大學(xué)外文系，次年發(fā)表在《文學(xué)雜志》第一篇短篇小說(shuō)《金奶

奶》。

2.作品《謫仙記》被改編成電視劇《最后的貴族》。

3.《芝加哥之死》屬于《紐約客》集子，是赴美后創(chuàng)作的第一篇小說(shuō)。4.《臺(tái)北人》包括：“《永遠(yuǎn)的尹雪燕》，《游園驚夢(mèng)》，《花橋榮記》”——臺(tái)灣社

會(huì)眾生圖

今昔對(duì)比：①完全幾乎完美生活在過(guò)去的人；

②保持“過(guò)去”的記憶可以接受“現(xiàn)在”的人；

③沒(méi)有過(guò)去或完全斬?cái)噙^(guò)去的人； 5.白先勇小說(shuō)創(chuàng)作

前期：描寫(xiě)作者少年時(shí)代所接觸的生活；《寂寞的十七歲》嘗試階段。后期：①知識(shí)分子的異鄉(xiāng)生活?！都~約客》

②反映臺(tái)灣社會(huì)生活。《臺(tái)北人》

《孽子》是白先勇唯一的場(chǎng)片小說(shuō)，也是一部獨(dú)特之作，一“同性戀”為題。6.《紐約客》——現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土繁榮融合 《芝加哥之死》——吳漢魏的文化掙扎。

二、瓊瑤（1938——）1.主要作品：《在水一方》、《庭院深深》等。

2.理想主義的格調(diào)：描寫(xiě)神化的理想化的愛(ài)情，宣揚(yáng)男女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞不

渝，宣揚(yáng)人性美好和諧式的團(tuán)圓結(jié)局。3.曲折跌宕的故事情節(jié)

4.藝術(shù)上清新高雅的美：①追求中國(guó)古典詩(shī)詞，②語(yǔ)言委婉轉(zhuǎn)細(xì)膩抒情性強(qiáng)，富

有浪漫主義的情愫。

5.不足之處：①情景模式：愛(ài)情模式、人物模式單一；②對(duì)愛(ài)情的理解簡(jiǎn)單。

第二節(jié) 香港文學(xué)的敘事

一、殖民敘事（西方中心主義）

二、大陸敘事

1.作家南下給香港文學(xué)帶來(lái)的繁榮，其實(shí)是大陸文學(xué)。2.聞一多《七子之歌》，香港想象，被蹂躪的渴望回歸的子女“中原心態(tài)”。

三、香港敘事

50——60年代后想香港文學(xué)脫離大陸的影響，發(fā)展出自己的主體性，如：西西、李碧華、黃碧云等人的香港本土作家的寫(xiě)作，劉一遲等嚴(yán)肅作家對(duì)香港文化書(shū)寫(xiě)。

四、金庸（1924——）浙江海寧人，原名查良鏞。

（一）俠義——金庸小說(shuō)的儒學(xué)靈魂

1.“義”是俠士之靈魂，也就是金庸小說(shuō)之魂，是金庸小說(shuō)最富有的人文精神的一個(gè)方面。

2.“義”的表現(xiàn)形式：①一種肝膽相照；②扶危濟(jì)困，舍身相助。

（二）武——金庸小說(shuō)的神

1.金庸描寫(xiě)“武”有兩點(diǎn)雨中不同，以讀者為本，以藝術(shù)為本；（1）讀者為本：梁羽生，“寧可無(wú)武，不可無(wú)俠；”古龍，“武打是用來(lái)殺，不

可用來(lái)看”。（2）以藝術(shù)為本

①寓文化與武功打斗，使武功打斗學(xué)養(yǎng)化、藝術(shù)化。②《神雕俠侶》朱子柳，“一陽(yáng)指書(shū)”。③武功與音;美酒美食。（3）武功哲學(xué) 《射雕英雄傳》“左右互搏”；《倚天屠龍記》“太極初傳柔克剛”；《神雕俠侶》“獨(dú)孤九劍”。

①“劍術(shù)”與人生的五種境界理論。②習(xí)武打斗性格化，情景化。③反“武俠”創(chuàng)作策略“。

（三）佛學(xué)——金庸對(duì)人生的小說(shuō)理解 1.苦：對(duì)人生感悟。《天龍八部》（天、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓蘭、緊那羅、摩呼羅伽)2..救苦救難。

3.悟：特殊思維方式。

（四）、在小說(shuō)中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn) 1.師傅崇拜

2.生命價(jià)值不對(duì)稱《鹿鼎記》：①俠氣漸謫，邪氣見(jiàn)長(zhǎng)；②對(duì)中國(guó)國(guó)民性的批判。

第三篇：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)大綱

一、本大綱適用專業(yè)

本大綱適用于廣告學(xué)本科專業(yè)。

二、編寫(xiě)本教學(xué)大綱的說(shuō)明

（一）本課程的性質(zhì)和任務(wù)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程中形成的。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的、世界的、本土的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的國(guó)量都對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝論爭(zhēng)、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是廣告學(xué)本科專業(yè)的專業(yè)主干課，它的主要任務(wù)是系統(tǒng)的講授二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)以及代表作家、作品，而其中又以敘事性的作品為這，突出名家名作和有特色的作家作品，突出散文和報(bào)告文學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

（二）本課程的基本要求

1、學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代的發(fā)生和發(fā)展，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)史上紛呈的文學(xué)思潮和文學(xué)論爭(zhēng)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解眾多作家作品的基本情況，尤其是名家名作，學(xué)會(huì)分析作品和人物形象。

（三）本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、魯迅的作品分析。

2、沈從文作品分析。3、80年代、90年代文學(xué)思潮和創(chuàng)作。

（四）本課程與其它相關(guān)課程的聯(lián)系和后續(xù)課程。本課程與古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論聯(lián)系緊密。

（五）學(xué)時(shí)分配安排

本課程為72學(xué)時(shí)，每周4學(xué)時(shí)。

（六）本課程為的教學(xué)方式和其它教學(xué)環(huán)節(jié)的安排

本課程通常采用課堂教學(xué)方式，同時(shí)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生多看原文、多討論，進(jìn)一步提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

三、教學(xué)大綱

引言 中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生（2學(xué)時(shí)）

了解和掌握中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生的背景以及創(chuàng)作實(shí)績(jī)。第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展（1學(xué)時(shí)）

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第二章 20年代小說(shuō)

（一）（4學(xué)時(shí)）

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說(shuō)的社會(huì)影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫(xiě)法。第三章 20年代小說(shuō)

（二）（2學(xué)時(shí)）1、20年代小說(shuō)基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。第四章 20年代新詩(shī)

（一）（1學(xué)時(shí)）1、20年代新詩(shī)概況。

2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征。第五章 20年代新詩(shī)

（二）（2課時(shí)）

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。第六章 20年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、20年代戲劇創(chuàng)作概況。

2、田漢作品。

3、《獲虎之夜》的藝術(shù)表現(xiàn)。第七章 二十年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、二十年代家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章 30年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

30年革命文學(xué)思潮、人文主義文學(xué)思潮以及文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第九章 30年代小說(shuō)

（一）（2學(xué)時(shí)）1、30年小說(shuō)創(chuàng)作概況。

2、丁玲與張?zhí)煲碜髌贰?/p>

3、新感覺(jué)派小說(shuō)的概念以及代表作家作品。第十章 30年代小說(shuō)

（二）（2學(xué)時(shí)）

1、茅盾的創(chuàng)作道路。

2、《子夜》。

第十一章 30年代小說(shuō)

（三）（2學(xué)時(shí)）

1、老舍的創(chuàng)作道路。

2、《駱駝祥子》。第十二章 30年代小說(shuō)

（四）（2學(xué)時(shí)）

1、巴金創(chuàng)作道路。

2、《激流三部曲》。第十三章 30年代小說(shuō)

（五）（2學(xué)時(shí)）

1、沈從文的創(chuàng)作道路。

2、《邊城》。

第十四章 30年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、30年代詩(shī)歌創(chuàng)作。

2、戴望舒、卞之琳二作品。第十五章 30年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、30年代戲劇概況。

2、曹禺生平及創(chuàng)作道路。

3、《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。第十六章 30年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、魯迅雜文的藝術(shù)特色。2、30年代小品散文概況。3、30年代報(bào)告文學(xué)概況。

第十七章 40年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)概況。

2、文學(xué)論爭(zhēng)內(nèi)容。第十八章 40年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、40年代小說(shuō)概況。

2、張愛(ài)玲等作家作品。

3、《圍城》、《四世同堂》、《賽夜》。第十九章 40年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、40年代新詩(shī)概況。

2、九葉詩(shī)派代表作家作品。第二十章 40年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若的歷史劇以及夏衍的作品。第二十一章 解放區(qū)文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

解放區(qū)文學(xué)思潮概況。

第二十二章 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）

1、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作概況。

2、趙樹(shù)理、孫犁等二小說(shuō)。第二十三章 1949——1976文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代文學(xué)思潮。

2、文化大革命文學(xué)思潮。第二十四章 50、60年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代小說(shuō)概況。

2、柳青、梁斌、楊沫、李準(zhǔn)、茹志鵑等作家作品。第二十五章 50、60年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代新詩(shī)概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷等作家作品。第二十六章 50、60年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、50、60年代戲劇概況。

2、《茶館》、《關(guān)漢卿》等劇作。第二十七章 50、60年代散文（1學(xué)時(shí)）1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧等散文作品。第二十八章 1976——1989文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）80年代前、后期二文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、80年代小說(shuō)概況。

2、王蒙、劉心武、韓少功、莫言等人作品。第三十章 80年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、80年代新詩(shī)概況。

2、艾青、舒婷等人詩(shī)作。第三十一章 80年代戲劇（2學(xué)時(shí)）1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健等人作品。第三十二章 80年代散文（2學(xué)時(shí)）80年代散文、報(bào)告文學(xué)概況。

第三十三章 90年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）90年代文學(xué)思潮概況

第三十四章 90年代小說(shuō)述評(píng)（2學(xué)時(shí)）

1、“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念及作家作品。

2、“女性小說(shuō)“概念及作家作品。

3、“新生代“小說(shuō)概念及作家作品。4、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作概況。

第三十五章 90年代新詩(shī)散文述評(píng)（2學(xué)時(shí)）90年代新詩(shī)。散文創(chuàng)作概況。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué)（2學(xué)時(shí)）

1、臺(tái)灣文學(xué)概況。

2、白光、李昂等人小說(shuō)。

3、余光中、楊牧等人詩(shī)作。

4、梁實(shí)秋等人散文作品。

四、參考書(shū)目

錢理群等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社1998年 凌宇等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》 湖南師范大學(xué)出版社 1999年 陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史散程》復(fù)旦大學(xué)出版社 1999年 洪子誠(chéng)主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》 北京大學(xué)出版社1999年 田中陽(yáng)主編 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》湖南師范大學(xué)出版社 1998年

(陳小波編寫(xiě))

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考試大綱

一、考試對(duì)象

修完該課程所規(guī)定內(nèi)容的新聞系廣告學(xué)本科生。

二、考試目的

考核學(xué)生對(duì)本門課程教學(xué)內(nèi)容的掌握程度和運(yùn)用能力。

三、考試的內(nèi)容和要求

第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展 考試內(nèi)容

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容?？荚囈?/p>

1、記文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月社等文學(xué)社團(tuán)的概念。

2、了解20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。

3、掌握文學(xué)革命興起與發(fā)展的背景以及文學(xué)革命的歷史意義和五四文學(xué)的基本特征。

第二章 20年代小說(shuō)

（一）考試內(nèi)容

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說(shuō)的社會(huì)影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫(xiě)法。考試要求

1、了解魯迅的生平及創(chuàng)作道路。

2、分析《狂人日記》和《阿Q正傳》表現(xiàn)出來(lái)的主題，以及進(jìn)行人物分析。

3、掌握《吶喊》與《彷徨》中的主題。

4、掌握《故事新編》體現(xiàn)出來(lái)的“油滑”。第三章 20年代小說(shuō)

（二）考試內(nèi)容 1、20年代小說(shuō)基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。

考試要求

1、掌握問(wèn)題小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)、抒情小說(shuō)的作家作品。

2、掌握葉紹鈞、許地山、冰心、的作品及藝術(shù)特色。

3、掌握郁達(dá)夫的作品，以及對(duì)《沉淪》的作品分析和“零余者”的概念。

第四章 20年代新詩(shī)

（一）考試內(nèi)容 1、20年代新詩(shī)概況。

2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征。考試要求

1、了解新詩(shī)的發(fā)展歷程。

2、掌握徐志摩、聞一多的詩(shī)歌所表現(xiàn)的主題及特色。第五章 20年代新詩(shī)

（二）考試內(nèi)容

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。考試要求

1、了解郭沫若的生平和創(chuàng)作道路。

2、掌握和分析《女神》的主題及特色。第六章

20年代戲劇 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征?？荚囈?/p>

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征。第七章

20年代散文 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。

考試要求

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、掌握《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章

30年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。

2、人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、四次大的文學(xué)論爭(zhēng)。考試要求

1、了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。

2、了解人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、掌握四次大的文學(xué)論爭(zhēng)。第九章 30年代小說(shuō)

（一）考試內(nèi)容 1、30年代小說(shuō)的作家作品概況。

2、丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、新感覺(jué)派小說(shuō)的概念，作家作品?？荚囈?/p>

1、了解30年代小說(shuō)的作家作品概況。

2、掌握丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，掌握張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、識(shí)記新感覺(jué)派小說(shuō)的概念，掌握作家作品。第十章

30年代小說(shuō)

（二）考試內(nèi)容

1、矛盾的創(chuàng)作道路及其小說(shuō)。

2、《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)。考試要求

1、了解矛盾的創(chuàng)作道路及其小說(shuō)。

2、分析《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)。第十一章

30年代小說(shuō)

（三）考試內(nèi)容

1、老舍的創(chuàng)作道路及其作品，作品中的諷刺特色。

2、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。考試要求

1、了解老舍的創(chuàng)作道路及其作品，掌握他作品中的諷刺特色。

2、分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。第十二章

30年代小說(shuō)

（四）考試內(nèi)容

1、巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、《激流三部曲》的藝術(shù)特色，主要人物。考試要求

1、了解巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、掌握《激流三部曲》的藝術(shù)特色，分析小說(shuō)中的主要人物。第十三章

30年代小說(shuō)

（五）考試內(nèi)容

1、沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，作品特色。

2、《邊城》的主題及人物?？荚囈?/p>

1、了解沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，并掌握其作品的特色。

2、分析《邊城》的主題及人物。第十四章

30年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、30年代新詩(shī)概況。

2、戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格?？荚囈?/p>

1、了解30年代新詩(shī)概況。

2、掌握戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格。第十五章

30年代戲劇 考試內(nèi)容 1、30年代戲劇概況及作家作品。

2、曹禺的創(chuàng)作歷程，《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，繁漪、陳白

露、仇虎的人物性格。

3、《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解并掌握30年代戲劇概況及作家作品。

2、了解曹禺的創(chuàng)作歷程，掌握《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，分析繁漪、陳白露、仇虎的人物性格。

3、掌握《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。第十六章

30年代散文 考試內(nèi)容

1、魯迅雜文的特色。

2、小品散文的發(fā)展及作家。

3、報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、掌握魯迅雜文的特色。

2、了解小品散文的發(fā)展及作家。

3、了解報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。第十七章

40年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、文學(xué)論爭(zhēng)?？荚囈?/p>

1、了解國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、掌握這一時(shí)期的文學(xué)論爭(zhēng)。第十八章

40年代小說(shuō) 考試內(nèi)容

1、四十年代小說(shuō)的概況。

2、沙汀作品的諷刺特色。

3、錢鐘書(shū)的創(chuàng)作歷程，《圍城》的藝術(shù)特色。

4、《四世同堂》的特色，祁瑞宣的性格特色。

5、《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。

7、現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品?？荚囈?/p>

1、了解40年代小說(shuō)的概況。

2、掌握沙汀作品的諷刺特色。

3、了解錢鐘書(shū)的創(chuàng)作歷程，分析《圍城》的藝術(shù)特色。

4、掌握《四世同堂》的特色，分析祁瑞宣的性格特色。

5、掌握《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、掌握張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。

7、了解現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品。第十九章

40年代新詩(shī) 考試內(nèi)容

1、四十年代新詩(shī)概況。

2、艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、“九葉詩(shī)派”的概念，其作家作品。考試要求

1、了解40年代新詩(shī)概況。

2、掌握艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、識(shí)記“九葉詩(shī)派”的概念，了解其作家作品。第二十章

40年代戲劇 考試內(nèi)容 1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。考試要求

1、了解40年代戲劇概況。

2、掌握郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、掌握夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。第二十一章

解放區(qū)文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容?？荚囈?/p>

了解毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容。第二十二章

解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作 考試內(nèi)容

1、解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、趙樹(shù)理小說(shuō)的特色及小說(shuō)人物。

3、孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、掌握趙樹(shù)理小說(shuō)的特色及小說(shuō)人物。

3、掌握孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色。第二十三章

1949-1976文學(xué)思潮 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、“文化大革命”十年文藝思潮?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、了解“文化大革命”十年文藝思潮。第二十四章 50年代、60年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 1、50、60年代小說(shuō)概況。

2、柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。

3、王蒙等人的作品?？荚囈?/p>

1、了解50、60年代小說(shuō)概況。

2、掌握柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。

3、了解王蒙等人的作品。

第二十五章

50年代、60年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代新詩(shī)概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代新詩(shī)概況。

2、掌握郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色。第二十六章

50年代、60年代的戲劇 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代戲劇概況。

2、《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色。考試要求

1、了解50年代、60年代戲劇概況。

2、掌握和分析《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、掌握田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色。第二十七章

50年代、60年代散文 考試內(nèi)容 1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色?？荚囈?/p>

1、了解50、60年代散文概況。

2、掌握楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。第二十八章

1976-1989文學(xué)思潮 了解80年代前期、后期的文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 1、80年代小說(shuō)概況，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、徐懷中、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色。

8、“先鋒小說(shuō)”的概念，作家作品。

考試要求

1、了解80年代小說(shuō)概況，識(shí)記傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、掌握王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、掌握蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、掌握汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、掌握張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、掌握張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、掌握徐懷中、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色。

8、識(shí)記“先鋒小說(shuō)”的概念，并掌握其作家作品。第三十章

80年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、80年代新詩(shī)概況。

2、艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解80年代新詩(shī)概況。

2、掌握艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色。第三十一章 80年代戲劇 考試內(nèi)容 1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解80年代戲劇概況。

2、掌握沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。第三十二章

80年代散文 考試內(nèi)容

80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況。考試要求

了解80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況。第三十三章 90年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

90年代文學(xué)思潮概念?？荚囈?/p>

了解90年代文學(xué)思潮概念。第三十四章 90年代小說(shuō)述評(píng) 考試內(nèi)容

1、“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念。

2、“女性小說(shuō)”的作家及其特色。

3、新生代小說(shuō)的創(chuàng)作特色。4、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況?？荚囈?/p>

1、識(shí)記“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”概念。

2、掌握“女性小說(shuō)”的作家及其特色。

3、掌握新生代小說(shuō)的創(chuàng)作特色。

4、掌握90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況。第三十五章

90年代新詩(shī)散文述評(píng) 考試內(nèi)容 1、90年代詩(shī)歌、散文的概況。

2、余秋雨散文的藝術(shù)特色。考試要求

1、了解90年代詩(shī)歌、散文的概況。

2、掌握余秋雨散文的藝術(shù)特色。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué) 考試內(nèi)容

1、臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、余光中等人詩(shī)歌。

5、梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、了解臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、掌握白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、了解臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、了解余光中等人詩(shī)歌。

5、了解梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、了解臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展。第三十七章 香港文學(xué) 考試內(nèi)容

1、香港文學(xué)的概況。

2、全篇小說(shuō)的特色?？荚囈?/p>

1、了解香港文學(xué)的概況。

2、掌握全篇小說(shuō)的特色。

四、考試的方法和時(shí)間：

閉卷考試，時(shí)間為120分鐘

五、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：

學(xué)生修完本課程并參加期末考試后，期末成績(jī)占80%、平時(shí)成績(jī)占20%。

六、考試設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

試卷題型為名詞解釋20分、簡(jiǎn)答題30分、論述題20分、賞析題30。其中客觀題占50%，主觀題占50%。

(陳小波編寫(xiě))

第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。

中國(guó)文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）奠定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會(huì)政治功能——文學(xué)從屬并影響政治。“在現(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行活互相對(duì)立的藝術(shù)世界上是不存在的。“黨的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。革命對(duì)文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活

題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫(xiě)生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展的樂(lè)觀主義；

創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對(duì)晦澀朦朧；文學(xué)批評(píng)要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩(shī)的發(fā)展方向，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對(duì)歐洲文化的態(tài)度，對(duì)“言必稱希臘”的批判。

（3）關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍——新文化的建設(shè)者。依靠工農(nóng)兵，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)隊(duì)伍；始終對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)保持高度警覺(jué)。“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)

第一次文代會(huì)的召開(kāi)及意義：1949年7月2日－19日在北平召開(kāi)，確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝方向。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）、最重要最活躍的是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，1953年9月改名中國(guó)作家協(xié)會(huì)，即現(xiàn)在的“作協(xié)”。第一次文代會(huì)缺席作家：沈從文，張愛(ài)玲。

概述

當(dāng)代文學(xué)是指從建國(guó)后開(kāi)始的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)。

1性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開(kāi)放性、當(dāng)代性和整體性。3特點(diǎn)：“新時(shí)期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評(píng)空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開(kāi)闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)：

1.．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對(duì)蕭也牧的批判（1951年）小說(shuō)《我們夫婦之間》 3．對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對(duì)胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫(xiě)有30萬(wàn)字的申辯文章。5．文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)及對(duì)丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）

6．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開(kāi)始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動(dòng)。7．1966年開(kāi)始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓(xùn)傳》的批判

批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，歪曲歷史的本來(lái)面目。

二、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判

批判內(nèi)容：

1、認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。

2、形式主義地理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。

3、以考證代替科學(xué)的 2

分析，而且有時(shí)不免流于煩瑣

三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）

胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”來(lái)源于“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，來(lái)源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛(ài)的胸懷”。（2）“寫(xiě)真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫(xiě)照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”

真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀上的缺陷。（4）關(guān)于民族形式問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)吸收外來(lái)文藝和外來(lái)形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開(kāi)展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢(shì)陡然一變，中共發(fā)動(dòng)了反右派運(yùn)動(dòng)。6月18日，公開(kāi)發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》。從1957年的6月至9月，中國(guó)作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會(huì)議，從丁玲、陳企霞對(duì)1954年檢查《文藝報(bào)》不滿的所謂“反黨”行為開(kāi)始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩(shī)界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場(chǎng)斗爭(zhēng)以周揚(yáng)的題為《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》作結(jié)?！段乃噲?bào)》1958年第二期開(kāi)辟專欄，對(duì)1942年在延安批判過(guò)的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛(ài)”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說(shuō)《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”

五、毛澤東關(guān)于文藝問(wèn)題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺(tái)的背景：a毛對(duì)政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論。b文藝再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的突破口，提出寫(xiě)“十三年“的口號(hào)，文藝思潮和文藝運(yùn)動(dòng)急 3

劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無(wú)害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”

六、“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開(kāi)部隊(duì)文藝工作座談會(huì)。炮制了《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國(guó)。

《紀(jì)要》內(nèi)容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)?！?/p>

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物?！爸黝}先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒?！?/p>

50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！?在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個(gè)突破：

1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無(wú)沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》2.突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見(jiàn)。3.4

突破了回避描寫(xiě)愛(ài)情或愛(ài)情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：

1.新僑會(huì)議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開(kāi)全國(guó)文藝工作座談會(huì)和全國(guó)故事片創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來(lái)到會(huì)作《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》。講話強(qiáng)調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主”，要改變動(dòng)輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。

2.廣州會(huì)議：1962年3月，文化部、中國(guó)劇協(xié)在廣州召開(kāi)了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。周恩來(lái)到會(huì)作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們?cè)趫?bào)告中，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評(píng)價(jià)。這些講話標(biāo)志著黨中央對(duì)知識(shí)分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。

3.大連會(huì)議：1962年8月在大連召開(kāi)的“農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)”，邵荃麟主持會(huì)議。會(huì)議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對(duì)文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫(xiě)中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。

文革文學(xué)

文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。

1“樣板戲” 的培育。“八個(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂(lè)《沙家浜》。1970年達(dá)到高潮。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志

2文革時(shí)期的小說(shuō)。浩然的小說(shuō)：《艷陽(yáng)天》；《金光大道》等。手抄本小說(shuō)：張揚(yáng)的《第二次握手》

知青的小說(shuō)：趙振開(kāi)的《波動(dòng)》；靳凡的《公開(kāi)的情書(shū)》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩(shī)歌。公開(kāi)的詩(shī)界：紅衛(wèi)兵的詩(shī)；工農(nóng)兵的詩(shī)。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5

集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩(shī)穆旦的詩(shī)：不能公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)。天安門詩(shī)抄 起因：紀(jì)念周總理。時(shí)間：1976年1－4月。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場(chǎng)集會(huì)，張貼、傳抄詩(shī)歌。被指控為“反革命政治事件”。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩(shī)歌政治化的典型體現(xiàn)。

“白洋淀詩(shī)群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點(diǎn)零八分的北京》；《相信未來(lái)》等詩(shī)人大多是北京知青，出身于知識(shí)分子獲“高干”家庭

（四）本時(shí)期小說(shuō)形態(tài)：“單一化”是這一時(shí)期小說(shuō)形態(tài)的總體特征。

表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說(shuō)失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說(shuō)也不能繼續(xù)推進(jìn)3.詩(shī)化、散文化的小說(shuō)也沒(méi)了生存空間4.與小說(shuō)形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說(shuō)風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。先后做過(guò)小學(xué)教師、家庭教師、書(shū)店店員等職。1933年入黨，1934年開(kāi)始寫(xiě)作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說(shuō)集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說(shuō)《葦塘紀(jì)事》、長(zhǎng)篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節(jié)與主題：小說(shuō)以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識(shí)分子的心靈變化和精神面貌。是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史的成功演繹。形象地說(shuō)明知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的典型形象。林道靜的 6

雙重性（起點(diǎn))、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國(guó)化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過(guò)林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國(guó)知識(shí)分子走向革命道路的主要特點(diǎn)：他們接受革命常常是從個(gè)人遭遇和理論認(rèn)識(shí)開(kāi)始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識(shí)階級(jí)矛盾，從求個(gè)人解放到爭(zhēng)民族解放，從個(gè)人奮斗、幻想個(gè)人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命的英雄主義；從對(duì)勞動(dòng)人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運(yùn)的階級(jí)感情。并且，作品通過(guò)林道靜的“成長(zhǎng)”來(lái)指認(rèn)知識(shí)分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛(ài)故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史《青春之歌》將知識(shí)分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。c成長(zhǎng)小說(shuō)：在性與政治之間李揚(yáng)的小說(shuō)解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過(guò)“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個(gè)必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。4藝術(shù)特色：對(duì)比手法的運(yùn)用、通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)刻畫(huà)人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語(yǔ)言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國(guó)青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)的時(shí)間關(guān)系中的不斷成長(zhǎng)的新的形象。朱老忠的成長(zhǎng)動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對(duì)于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)斗爭(zhēng)終將取代個(gè)人復(fù)仇。在某種意義上，朱老忠的“成長(zhǎng)”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。始終在復(fù)仇意識(shí)中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對(duì)自第我的超 7

越。一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭(zhēng)歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯(cuò)位

主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實(shí)際呈現(xiàn)為非中心人物的錯(cuò)位 三中被遮蔽的知識(shí)分子形象

江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。張嘉慶:階級(jí)譜系中的另類。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號(hào)。嚴(yán)知孝:“道”與“勢(shì)”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。

1、《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式

2、刻畫(huà)人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來(lái)表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說(shuō)心理描寫(xiě)細(xì)膩的長(zhǎng)處

3、在語(yǔ)言方面，小說(shuō)從詞匯到語(yǔ)法、都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化

4、小說(shuō)還注意描寫(xiě)中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)

五、其他著名作品

1《紅日》吳強(qiáng)2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，、”“又比一般的反映革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)更富于傳奇性?！读趾Ｑ┰返摹蔼?dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國(guó)古典小說(shuō)如“水滸”“三國(guó)”、“說(shuō)岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動(dòng)的環(huán)境（深山密林）

趙樹(shù)理的小說(shuō)

一、趙樹(shù)理，山西人?！缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟

1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說(shuō)的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹(shù)理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭(zhēng)題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說(shuō)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹(shù)理為代表的“寫(xiě)實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹(shù)理被樹(shù)為旗幟的原因

1.趙樹(shù)理是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過(guò)新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，用小說(shuō)的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實(shí)現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國(guó)家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。3.自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了趙樹(shù)理小說(shuō)特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國(guó)小說(shuō)的右傾典型

1、新中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作

（1）50年代的小說(shuō)創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說(shuō)的基礎(chǔ)上起步的。以趙樹(shù)理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，都直接繼承了解放區(qū)小說(shuō)的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（2）在趙樹(shù)理小說(shuō)影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長(zhǎng)期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)是眾多作家競(jìng)相描寫(xiě)的熱門題材。受抗戰(zhàn)以來(lái)形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹(shù)理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說(shuō)也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹(shù)理成為右傾典型的過(guò)程

1.《邪不壓正》（1948）是趙樹(shù)理第一次遇到批評(píng)的小說(shuō)。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9

狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問(wèn)題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。

4.處在既無(wú)法回避，又不愿違心地說(shuō)假話唱贊歌的兩難境地的趙樹(shù)理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見(jiàn)》，正趕上“廬山會(huì)議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動(dòng)的靶子。

（六）趙樹(shù)理成為右傾典型的原因

1.時(shí)代在變，而趙樹(shù)理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒(méi)變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，為農(nóng)民說(shuō)話。特別是他對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。

2.趙樹(shù)理意識(shí)到了自己與時(shí)代的差距，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫(xiě)歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫(xiě)成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時(shí)代的要求恰恰相反。時(shí)代要求他寫(xiě)出農(nóng)村中“無(wú)比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭(zhēng)”和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到“兩條道路”和“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)并不是農(nóng)村中的主要矛盾。

4.當(dāng)時(shí)文藝界激進(jìn)主義的文藝思潮越來(lái)越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來(lái)越嚴(yán)重。

（七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”

1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：

A.從干部與群眾角度看：小說(shuō)名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫(xiě)民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)。但在“發(fā)右運(yùn)動(dòng)”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國(guó)家機(jī)器作為后臺(tái)。辯論中干部句句逼人，不斷。

C.從理想和現(xiàn)實(shí)看：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無(wú)法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。D.表達(dá)方面：小說(shuō)是評(píng)書(shū)體小說(shuō)，講究故事性、情節(jié)性，小說(shuō)講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過(guò)故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語(yǔ)言運(yùn)用方面：語(yǔ)言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語(yǔ)言。柳青《創(chuàng)業(yè)史》

1.生平與創(chuàng)作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉(zhuǎn)折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會(huì)主義的創(chuàng)業(yè)者

1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動(dòng)：買稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。梁生寶的情愛(ài)生活凸現(xiàn)了他的道德境界。

3、嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫(xiě)理念活動(dòng)多，性格刻畫(huà)不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過(guò)是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無(wú)比偉大，服服帖帖想聽(tīng)黨的話，努力琢磨 11

黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡(jiǎn)單一句話來(lái)說(shuō)，我要把梁生寶描寫(xiě)為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農(nóng)民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識(shí)，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這被看成是一種新的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評(píng)價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見(jiàn)的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來(lái)自于民間的真實(shí)的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫(xiě)、心理的刻畫(huà)與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來(lái)的青年人》

一、《 組織部新來(lái)的青年人》的時(shí)代語(yǔ)境和寫(xiě)作原由：

（1）王蒙對(duì)自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開(kāi)放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個(gè)人的理想激情與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識(shí)分子文化的沖突。

（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

茹志鵑

《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》

一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說(shuō)選材立意上的顯著特點(diǎn)。如《百合花》，再如寫(xiě)社會(huì)主義新生活的作品。作者從來(lái)不去正面描寫(xiě)兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭(zhēng)在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹(shù)園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來(lái)描寫(xiě)人們?cè)鯓优c舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開(kāi)對(duì)人物思想性格的廣度的描寫(xiě)，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開(kāi)細(xì)膩的心理刻畫(huà)，揭示人物的心靈奧秘?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對(duì)主人公譚嬸嬸對(duì)自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺(jué)悟的過(guò)程的描寫(xiě)。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開(kāi)對(duì)人物的心靈歷程的描寫(xiě)。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹(shù)》中的白楊樹(shù)，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開(kāi)描寫(xiě)的憑借，它們?cè)谧髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體。新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》

內(nèi)容：小說(shuō)講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無(wú)術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開(kāi)了人們回顧苦難的序幕。這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》

內(nèi)容：這部小說(shuō)以悲劇的藝術(shù)力量，震動(dòng)了文壇，作品中對(duì)人性、人道主義的描寫(xiě)，突破了長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國(guó)文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對(duì)青少年的毒害與創(chuàng)傷。）反思文學(xué)

主題：人道主義”的刻意張揚(yáng)，婚戀主題的開(kāi)掘，人的生命價(jià)值的贊頌。主要作品：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張弦《記憶》、劉真《黑旗》等。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨(dú)白，帶有濃厚的思辯色彩。

傷痕和反思：如果說(shuō)傷痕文學(xué)是對(duì)疼痛的本能反應(yīng)的話，那么反思文學(xué)就是對(duì)疼痛原因的追問(wèn)。

1“人道主義”的刻意張揚(yáng)：

A諶容的中篇小說(shuō)《人到中年》從主題上看，這部小說(shuō)關(guān)注的是“人”的基本生存境況，探討人的價(jià)值和“人”所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說(shuō)，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創(chuàng)作目的，是呼吁社會(huì)關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同時(shí)指出他們的生存狀況及價(jià)值實(shí)現(xiàn)與我們國(guó)家的發(fā)展密切相關(guān)。這樣便使作品具有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)，從而以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注性，成為社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)中的一篇出色作品。婚戀主題的開(kāi)掘：

確立愛(ài)情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個(gè)重要的文學(xué)主題。

一、第一類作品或針對(duì)影響“愛(ài)情”正常發(fā)展的外部阻力進(jìn)行描寫(xiě)，或?qū)?ài)情放在謳歌“善”或抨擊“惡”的道德層面上進(jìn)行描寫(xiě)。張弦的短篇小說(shuō)《被愛(ài)情遺忘的角落》通過(guò)偏僻山村中一家三個(gè)女性在不同歷史時(shí)期的愛(ài)情遭遇，揭示了封建意識(shí)如何憑借物質(zhì)生活、精神生活的貧 14

困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀(jì)六、七十年代之交繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說(shuō)中明顯充溢著對(duì)自由“愛(ài)情”的呼喚。《被愛(ài)情遺忘的角落》重心并非“愛(ài)情”而是“婚姻自主”?！度松返闹黝}：是對(duì)這一類主題的深化，小說(shuō)講述了農(nóng)村少女劉巧珍的愛(ài)情悲?。拿篮?、善良、癡情結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的“愛(ài)情”攻勢(shì)在高加林的“事業(yè)”面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個(gè)老實(shí)本份的丈夫。作為補(bǔ)充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時(shí)立即放棄了與后者的“戀愛(ài)”關(guān)系。盡管路遙從道德層面上對(duì)高加林進(jìn)行了抨擊，但在路遙眼中，“事業(yè)”無(wú)疑要高于“愛(ài)情”這一局限于“兒女之私”的人生插曲，在“現(xiàn)實(shí)”，后者更是不堪一擊。

二、另一類作品則對(duì)“愛(ài)情”本身進(jìn)行了反復(fù)的詰問(wèn)與思考，而且進(jìn)行這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作?！稅?ài)，是不能忘記的》（張潔）作品在敘述的口吻更加切近作者本人，它是從個(gè)體的角度，從個(gè)人經(jīng)歷遭遇和現(xiàn)身說(shuō)法中來(lái)表現(xiàn)婚姻悲劇，呼吁愛(ài)情位置的。這是一個(gè)非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛(ài)情肯定外，作家的個(gè)性正在覺(jué)醒，對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時(shí)期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。

人的生命價(jià)值的贊頌：

在對(duì)人的各種社會(huì)屬性進(jìn)行思考的同時(shí)，經(jīng)歷了對(duì)個(gè)人權(quán)力、力量甚至生命極端無(wú)視的“文革”的作家們把目光投放在對(duì)個(gè)體“人”的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱為“硬漢子”的人物形象，如《迷人的?！分械摹袄虾Ｅ鲎印薄ⅰ侗狈降暮印分谐聊?、冷峻的“他”、《新星》中的李向南、《今夜有暴風(fēng)雪》中的曹鐵強(qiáng)

改革文學(xué) 開(kāi)篇之作 ：蔣子龍的中篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》

背景：中國(guó)自1978底年十一屆三中全會(huì)之后，便開(kāi)始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開(kāi)始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊 15

在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時(shí)的“改革文學(xué)”。

劃分（從作品反映的地域上）： “農(nóng)村題材” “城市題材” 農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。

背景：對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，最重要的莫過(guò)于“土地”，因而1979年后，土地承包和生產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)行在農(nóng)村掀起了一次經(jīng)濟(jì)和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新?tīng)顟B(tài)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。

城市題材：相對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，城市的改革更加繁雜艱難，因而作家們反映城市改革的小說(shuō)作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說(shuō)涉及的領(lǐng)域上至國(guó)家的要害行政部門，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對(duì)社會(huì)、時(shí)代的廣泛思索。

張潔《沉重的翅膀》，張賢亮《男人的風(fēng)格》李國(guó)文《花園街五號(hào)》，柯云路長(zhǎng)篇《新星》 尋根文學(xué)

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、鄭萬(wàn)隆、李慶西、鄭義、阿城。

主要作家作品：阿城《棋王》，韓少功《爸爸爸》，陸文夫《美食家》。主要觀點(diǎn)：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。阿城的《棋王》

主題：小說(shuō)蘊(yùn)含著對(duì)不受約束的自由人格的追求。一個(gè)是“吃”，一個(gè)是“棋”，阿城津津樂(lè)道地寫(xiě)王一生們的“吃”，既有社會(huì)主義，更有生命意義，因?yàn)槌阅耸巧嬷匦琛６缕迨蔷裰匦?，是?duì)自身的一種精神修煉。小說(shuō)文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯 16

示了內(nèi)在的充分自由性，而對(duì)自由境界的自覺(jué)追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺(jué)超脫的意向。王一生的人生哲學(xué)恰是中國(guó)文化精神的一種體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅(jiān)，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。

尋根文學(xué)的主要代表人物及主張：（1）韓少功認(rèn)為文學(xué)“尋根”，“是一種對(duì)民族的重新認(rèn)識(shí)”，“去揭示一些決定民族發(fā)展人類生存的根”。（2）鄭萬(wàn)隆認(rèn)為：“尋根”是“力求揭示整個(gè)民族在歷史生活積淀的深層結(jié)構(gòu)上的心理素質(zhì)，以尋找推動(dòng)歷史前進(jìn)和文化更新的內(nèi)在力量。（3）”李慶西說(shuō)，文學(xué)成文化的“根”，并不在儒學(xué)里面，而是在區(qū)域文化中--發(fā)源于西部諸夏的老莊哲學(xué)、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風(fēng)騷、游戲鬼神和性觀念開(kāi)放、坦蕩為特征的吳越文化等等。（4）鄭義、阿城還對(duì)五四以來(lái)新文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄提出批評(píng)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)“對(duì)民族文化的虛無(wú)主義態(tài)度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂?？傊J(rèn)為五四以來(lái)的文化是一種“無(wú)根”的文化。

韓少功的《爸爸爸》以強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)和撲朔迷離的形式感來(lái)發(fā)掘人性中的惰性和冥頑不化的國(guó)民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氛圍和環(huán)境看成一種凝固了的社會(huì)空間。作者把一種具有遠(yuǎn)古意識(shí)、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無(wú)意識(shí)”加以抨擊與放大。這種原始意識(shí)表現(xiàn)在：1萬(wàn)物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預(yù)兆、禁忌和行為4咒語(yǔ)拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長(zhǎng)輩權(quán)威7對(duì)人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團(tuán)仇殺

目的：小說(shuō)中揭示出的這種生命形態(tài)成為我們邊遠(yuǎn)地區(qū)和落后地區(qū)至今還保存著的民族生存形態(tài)，同時(shí)，它也成為一種穩(wěn)態(tài)的意識(shí)結(jié)構(gòu)滲透于我們民族的“集體無(wú)意識(shí)”之中，韓少功將它進(jìn)行變形的夸張與放大，其目的是想引起療救的注意。

小說(shuō)在文體上的貢獻(xiàn)：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個(gè)作品在神秘的敘述之中所透露出來(lái)的象征意蘊(yùn)，能促發(fā)讀者去思考更探層的意蘊(yùn)。小說(shuō)對(duì)山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫(xiě)，以及糅進(jìn)的神話描寫(xiě)則為小說(shuō)的內(nèi)容表達(dá)和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。

藝術(shù)手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時(shí)空界限，吸收歐美現(xiàn)代派時(shí)序顛倒、多角度敘述、幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)等藝術(shù)手法”。先鋒文學(xué)

文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭帧敝袊?guó)，在“五四”時(shí)期已有過(guò)先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國(guó)的全面確立。文學(xué)主張：先鋒小說(shuō)作家公開(kāi)宣稱文學(xué)的“非功利性”，追求主觀內(nèi)省式的“唯美主義”的“純文學(xué)”。

審美傾向：其作品有時(shí)刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實(shí)主義的力度，不再承擔(dān)療救社會(huì)、指導(dǎo)人生的責(zé)任。特點(diǎn)：一是在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)現(xiàn)，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。三（敘事策略）是在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化．結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，性格沒(méi)有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫(xiě)作策略。

先鋒小說(shuō)的意義：先鋒小說(shuō)對(duì)小說(shuō)敘述方式和語(yǔ)言形式的大膽探索為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能，它對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒小說(shuō)的局限：它將“敘述”和“語(yǔ)言”視為小說(shuō)寫(xiě)作活動(dòng)的全部意義顯然過(guò)于偏頗，它對(duì)意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流基礎(chǔ)，從它的歷史發(fā)展來(lái)看，這都是導(dǎo)致其漸趨衰落的重要原因。

先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹(shù)的故事》，格非的《敵人》，余華 18 的《古典愛(ài)情》等。馬原小說(shuō)的特點(diǎn)

（一）他在小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象并以此來(lái)拆除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界線，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫(xiě)實(shí)的狀態(tài)。

（二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說(shuō)之中。

（三）馬原將小說(shuō)的敘述過(guò)程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統(tǒng)小說(shuō)故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式。

馬原的《岡底斯的誘惑》：1.以劇中人物構(gòu)成小說(shuō)故事行動(dòng)者?！拔摇?、“馬原”、敘事人三者或合而為一，或各自獨(dú)立。人稱多變轉(zhuǎn)換頻繁。2.小說(shuō)情節(jié)具有發(fā)散性特點(diǎn)。以非邏輯的因果關(guān)系組合成復(fù)式結(jié)構(gòu)。3.對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒。

“馬原敘事圈套”及其對(duì)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義“似真幻覺(jué)”的瓦解?！秾姿沟恼T惑》中“元敘事”手法的運(yùn)用。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。蘇童的《一九三四年的逃亡》

中篇小說(shuō)《1934年的逃亡》是蘇童的成名作。原載于《收獲》1987年第5期。《1934年的逃亡》是一篇家族史小說(shuō)，它以凄艷哀傷的筆調(diào)敘述了陳姓家族史上驚心動(dòng)魄的悲劇性衰敗，敘述了畸形、瘋狂和充滿肉欲的性愛(ài)與不可捉摸的災(zāi)變、狂暴和死亡。在小說(shuō)之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無(wú)常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說(shuō)對(duì)偶然性因素的強(qiáng)調(diào)。小說(shuō)講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無(wú)理性地審視歷史進(jìn)而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)”，小說(shuō)的“歷史背景與氛?qǐng)D以及所呈現(xiàn)的主題意蘊(yùn)也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。

余華小說(shuō)的特點(diǎn)

先鋒性：余華小說(shuō)最明顯的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對(duì)暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。敘述語(yǔ)言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點(diǎn)?！豆诺鋹?ài)情》《現(xiàn)實(shí)一種》

顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現(xiàn)代主義敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于歷史、時(shí)間、理性、愛(ài)情、倫理的徹底顛覆。理性：《河邊的錯(cuò)誤》愛(ài)情：《愛(ài)情故事》。文類性顛覆即對(duì)舊有的文類實(shí)行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類更多接納和保留的是封建社會(huì)及其他歷史時(shí)期僵化的價(jià)值觀念與正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，因此余華小說(shuō)“文類顛覆的目的依然是價(jià)值現(xiàn)的顛覆”。《一個(gè)地主的死》是對(duì)抗戰(zhàn)小說(shuō)的顛覆；《古典愛(ài)情》是對(duì)古老的才子佳人小說(shuō)的顛覆。余華的《現(xiàn)實(shí)一種》

主題：小說(shuō)講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無(wú)意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場(chǎng)家庭內(nèi)部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復(fù)仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。敘述策略：冷漠。余華在敘述這一家族令人驚心動(dòng)魂的災(zāi)變與毀滅時(shí)所用的敘述語(yǔ)調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時(shí)，敘述主體既無(wú)激憤，亦無(wú)悲憫，相反，卻是用一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來(lái)敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對(duì)山山崗尸體的肢解。

《現(xiàn)實(shí)一種》以一種極端的敘述對(duì)倫理文化及人性本質(zhì)實(shí)行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)

標(biāo)志：1987年，池莉《煩惱人生》的發(fā)表。主要作家：方方，池莉，劉恒，劉震云等

“新寫(xiě)實(shí)”是理論批評(píng)界對(duì)這一創(chuàng)作現(xiàn)象的概括。

（1）“新寫(xiě)實(shí)”產(chǎn)生的文化背景：“新寫(xiě)實(shí)主義”是開(kāi)端于80年代后期的一種小說(shuō)思潮。它對(duì)應(yīng) 20

于80年代后期以后中國(guó)社會(huì)大寫(xiě)的“人”解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個(gè)體生存艱難答復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，以及1987年之后先鋒小說(shuō)道遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)的雙重反應(yīng)。

（2）以寫(xiě)實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生代表作品：方方：《風(fēng)景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》

（3）從總體的文學(xué)精神來(lái)看，具有了一種新的開(kāi)放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。從作家隊(duì)伍的構(gòu)成上看．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是先鋒作家和現(xiàn)實(shí)主義作家的“合謀”。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)則是新聞技術(shù)與寫(xiě)實(shí)手法的互相妥協(xié)。

（4）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不合異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫(xiě)成分的敘事，純粹的語(yǔ)言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。尤其注重寫(xiě)出那些艱難困苦的，或無(wú)所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫(huà)出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活?！?方方：《風(fēng)景》

（1）小人物的生存哲學(xué)：小說(shuō)寫(xiě)的是武漢底層社會(huì)一個(gè)貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個(gè)孩子的經(jīng)歷。小說(shuō)對(duì)每段故事的敘寫(xiě)都集中于對(duì)生存景象的刻畫(huà)，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂(lè)都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。（2）敘述視角：小說(shuō)的敘述者被設(shè)置為一名死者，即那個(gè)夭折的小兒子。由死者的視角來(lái)講述生存故事，顯然是一種機(jī)智的安排，這使得作品中的生存景觀看來(lái)異常的冷漠和殘酷。21

（3）突現(xiàn)出生存本身的意義：小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人物對(duì)其生存處境的應(yīng)對(duì)方式來(lái)使生存意義得到明確無(wú)疑的顯現(xiàn)?！讹L(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對(duì)生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。

日常生活的詩(shī)性消解：《一地雞毛》

（1）《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫(xiě)出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。小說(shuō)揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無(wú)聊小事的任意集合，它以無(wú)休無(wú)止的糾纏使每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個(gè)性中的一切棱角，使他們?cè)诨杌枞羲臓顟B(tài)中喪失了精神上的自覺(jué)。

（2）小林的迷失：考察小林的精神發(fā)展軌跡，可具體看出這種生活的嚴(yán)峻性及其對(duì)個(gè)人精神磨損的效用?！秵挝弧肥菍?xiě)生活迫使小林在公共生存空間中（即工作場(chǎng)所）放棄了自我的個(gè)性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識(shí)。（3）冷靜客觀的寫(xiě)實(shí)：小說(shuō)始終以不動(dòng)聲色的平靜口吻敘述小林遭遇的林林總總，把創(chuàng)作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經(jīng)驗(yàn)邏輯，依次地呈現(xiàn)出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。

冷峻深刻的人文意圖：小說(shuō)隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。它活生生地勾畫(huà)出人們所處的那種無(wú)可抗掙的處境，揭示出這種處境的荒謬性，從而體現(xiàn)了通常認(rèn)為新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)所缺失的現(xiàn)實(shí)批判立場(chǎng)。90年代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)

（1）90年代中期，河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段，被人稱為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”。

代表作：談歌的《大廠》、關(guān)仁山的《大雪無(wú)鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》、張宏森的《車間主任》和范小青的《百日陽(yáng)光》等。

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波（評(píng)論界稱：他們的創(chuàng)作是對(duì)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的全面超越，是“現(xiàn)實(shí)主義的大潮

再起”，是“主旋律”文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。）

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波與“新寫(xiě)實(shí)”的比較：（與新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)相比，他們的創(chuàng)作仍有著對(duì)于人的生存本質(zhì)的勘探、對(duì)于個(gè)體生存困境的表現(xiàn)的特色，但他們小說(shuō)的當(dāng)下性特征和情感性特征顯然得到了強(qiáng)化，藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并為90年代文學(xué)的發(fā)展提供了某種新的可

能性。）

新歷史小說(shuō)：（概念闡釋）小說(shuō)的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家們?yōu)橹鳎鋭?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說(shuō)作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏人問(wèn)津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是”新歷史主義“，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為”新歷史小說(shuō)"?！镀捩扇骸贰ⅰ都t粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。展現(xiàn)一個(gè)家族歷史 ：《家族》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《豐乳肥臀》、《許三觀賣血記》。直接針對(duì)、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當(dāng)代為背景的歷史掌故》。

中國(guó)文學(xué)由五四文學(xué)革命起進(jìn)入1917-1949年的30年迅速發(fā)展期

一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學(xué)

二、1928-1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)

三、1937-1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)開(kāi)端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)

填空：

1、嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部西書(shū)將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國(guó)來(lái)，《天演論》（赫胥黎原著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》）把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國(guó)。

2、1902年——1917年，以“小說(shuō)”命名的雜志就創(chuàng)辦過(guò)27種（含報(bào)紙一種）

3、“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊岢龅摹?/p>

4、中國(guó)文學(xué)發(fā)展到清代，以詩(shī)文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。

5、詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。

6、真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲。

7、提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨(dú)秀8、1905年，后來(lái)為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》

9、1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社10、11、最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲

從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁?jiǎn)⒊?，他在《小說(shuō)叢話》中指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語(yǔ)之文學(xué)變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也。12、13、14、15、真正體現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國(guó)維

《宋元戲曲考》推許元雜居為“一代之絕作”，是“中國(guó)最自然之文學(xué)”。在文學(xué)史上對(duì)現(xiàn)代化具有實(shí)際意義的是政論散文和小說(shuō)（含翻譯）

1909年成立的南社是這一時(shí)期影響最大的詩(shī)歌社團(tuán)，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來(lái)就與梁?jiǎn)⒊韧恰霸?shī)界革命”中人。16、17、五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大

章炳麟（1869-1936）字枚叔，號(hào)太炎，浙江余杭人，民主革命家、學(xué)者。章太炎國(guó)學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問(wèn)的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。其文章的突出主題是鼓吹排滿、反清的民族民主革命。

18、1906-1910年清末小說(shuō)的高峰期，1907年則是翻譯小說(shuō)的高峰，與創(chuàng)作的繁榮持 24

同步發(fā)展水平。

19、林紓（1852-1924）字琴南，號(hào)畏廬，冷紅生，福建閩侯（今福州）人，文學(xué)家、翻譯家。他一生譯歐美的小說(shuō)180多種，1200萬(wàn)字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。20、21、民處言情小說(shuō)的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。

鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽(yù)為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。22、23、24、25、26、他們的“四大說(shuō)部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。五四文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力是五四新文化運(yùn)動(dòng)

《青年雜志》于1915年在上海創(chuàng)刊，1916年9月改名為《新青年》

1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，是提出文學(xué)改良的第一人，并從“八事”入手，主張書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)接近，要求以白話文文學(xué)為“正宗”，是五四文學(xué)革命的“一個(gè)‘發(fā)難’的信號(hào)”，也是這場(chǎng)革命的第一篇宣言。27、28、1917年2月的《新青年》上發(fā)表了陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，明確提出“三大主義”。文學(xué)革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發(fā)表了他的第一篇短篇小說(shuō)《狂人日記》29、30、在各文藝團(tuán)體中，影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，魯迅（1881-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，標(biāo)志五四新文學(xué)時(shí)代的偉大開(kāi)端。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。

31、葉紹鈞（1894-1988），名圣陶，江蘇蘇州人。1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》作為新文學(xué)初期少見(jiàn)的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作（也是他自己唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)），具有拓荒的價(jià)值。

32、許地山（1893-1941），筆名落華生，以其第一個(gè)短篇小說(shuō)集《綴網(wǎng)勞蛛》為代表，特點(diǎn)是異域色彩與其小說(shuō)中的宗教氛圍及在情節(jié)上幾乎都貫穿著一條愛(ài)情的線索。

33、冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)（今屬福州市）人。愛(ài)、童心、自然是她的“愛(ài)的哲學(xué)”之鼎的三足?！冻恕诽岢隽恕叭松烤故鞘裁础钡膯?wèn)題，是冰心宣揚(yáng)“萬(wàn)全之愛(ài)”、謳歌偉大的母愛(ài)的代表性作品。處女作《兩個(gè)家庭》。

34、郁達(dá)夫（1896-1945），名文，浙江富陽(yáng)人，是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說(shuō)家。從1920年在日本留學(xué)期間寫(xiě)作小說(shuō)處女作《銀灰色的死》到1922年回國(guó)，這期間除《銀灰色的死》以外，郁達(dá)夫還寫(xiě)了《沉淪》、《南遷》，這三篇小說(shuō)于1921年10月結(jié)集為《沉淪》，這是郁達(dá)夫自己第一部，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。35、36、胡適（1891-1962）有詩(shī)集《嘗試集》，它是新文化運(yùn)動(dòng)中第一部白話新詩(shī)別集。1938年3月27日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“文協(xié)”）在武漢成立，標(biāo)志著第二個(gè)十年中的各種成分的文藝運(yùn)動(dòng)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝、民主主義文藝、自由主義文藝乃至國(guó)民民族主義文學(xué)進(jìn)行著大聯(lián)合）匯和，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。“文協(xié)“提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)得到作家們的積極響應(yīng)，是抗戰(zhàn)期間成立唯一的全國(guó)性文學(xué)組織——文協(xié)。

37、《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》）是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

38、徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海寧人。他的四本詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。P86

39、聞一多（1899-1946），原名家驊，湖北浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩(shī)理論的奠基者。1931年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《奇跡》，1920-1927年間《紅燭》（1923）與《死水》（1928）。P90（“三美”P92-P3）40、郭沫若（1892-1978），原名郭開(kāi)貞，1921年詩(shī)集《女神》的出版，不僅確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，同時(shí)也為中國(guó)新詩(shī)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

41、田漢（1898-1968），原名田壽昌，是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作《梵峨璘與薔薇》，第一個(gè)正式公演的劇本是一幕三場(chǎng)劇《靈光》

42、巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，“巴金”是他1928年寫(xiě)完《滅亡》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。43、44、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負(fù)盛名的代表作《邊城》。臧克家（1905-？），是一位出自新月詩(shī)之門又兼收各派之長(zhǎng)的詩(shī)人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫(xiě)出中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)的苦痛和堅(jiān)忍，仇恨與不平，為新詩(shī)反映農(nóng)村生活開(kāi)辟了天地，被稱為“泥土詩(shī)人”。

45、戴望舒（1905-1950），原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人?，F(xiàn)代著名詩(shī)人，文學(xué)翻譯家。成名作《雨巷》，被稱為“雨巷詩(shī)人”。

46、洪深（1894-1955），與歐陽(yáng)予倩、田漢被稱為“中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人”。洪深的《農(nóng)村三部曲》——《五圭橋》（1930）、三幕劇《香稻米》（1931）、四幕劇《青龍?zhí)丁罚?932）

47、曹禺（1910-1996），是一位對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的劇作家?！独子辍?、《日出》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇文學(xué)的成熟。

48、劇 1910年任天化在上海組織成立第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有汪優(yōu)游、陳大悲等，27

49、《狂人日記》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，1985年5月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端?！栋正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

50、郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代歷史劇的開(kāi)拓者?！芭袢壳薄短拈χā?、《湘累》（1920）、《女神之再生》（1921）。

51、周作人（1885-1967），浙江紹興人，初名櫆壽，號(hào)星杓。其散文歷來(lái)就有浮躁凌厲和沖淡兩種風(fēng)格。

52、丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，又名之丁冰之，湖南臨灃人。丁玲是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，最早以明確強(qiáng)烈的女性意識(shí)寫(xiě)作的女作家，是20世紀(jì)中國(guó)女性主義文學(xué)的先驅(qū)。

53、張?zhí)煲恚?906-1985），原名張?jiān)?，又名之，原籍湖南湘西?/p>

54、茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人?！段g》是茅盾小說(shuō)的處女作。由三個(gè)系列中篇所組成：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。整個(gè)作品是以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命營(yíng)壘中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩斗爭(zhēng)中階級(jí)分化。作品表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期：（1）革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅。

（2）革命斗爭(zhēng)劇烈時(shí)的動(dòng)搖

（3）幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思作最后之追求

55、老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。處女作《她的失敗》于1955年5月發(fā)表?！端氖劳谩肥撬?0年代小說(shuō)的代表作，《微神》是他唯一的愛(ài)情小說(shuō)。名詞解析：

1、春柳社在日本演出的新派劇和上海春陽(yáng)社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱為“文明戲”。

2、文明戲的特點(diǎn)是“言論老生”類角色往往脫離情節(jié)去評(píng)議政治，戲的分幕按傳奇的傳統(tǒng)，在換布景時(shí)常常演些幕外戲。

3、文學(xué)研究會(huì)（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義反對(duì)唯美主義和浪漫主義，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，體現(xiàn)其“為人生”的宗旨。

4、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張風(fēng)舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人。他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張“文藝而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺(jué)”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動(dòng)以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。

5、《語(yǔ)絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”而獲“語(yǔ)絲派”的稱號(hào)。魯迅被稱為語(yǔ)絲派主將，語(yǔ)絲社成員有：周作人、林語(yǔ)堂、章川島、孫伏園等。

6、莽原社、未名社是20年代中期成立于北京，得到魯迅扶持的青年作家社團(tuán)，辦有《莽原》、《未名》

7、1927年冬南國(guó)電影劇社改組，正式定名南國(guó)社，南國(guó)社是出自創(chuàng)造社的田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個(gè)綜合性藝術(shù)社團(tuán)，以戲劇的成就與影響最大8、1924年夏成立新月社，最初主要開(kāi)展戲劇活動(dòng)，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、29

陳源、胡適、余上沅等。

9、在上海創(chuàng)辦新月書(shū)店，他們倡導(dǎo)新格律詩(shī)，聞一多主張?jiān)姷摹耙魳?lè)美（音節(jié)韻律）、繪畫(huà)美（辭藻）、建筑美（勻稱整齊）”

10、《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

11、《故事新編》共有8篇，寫(xiě)作時(shí)間從1922年起至1935年止，歷時(shí)13年，其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫(xiě)作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫(xiě)于1934-1935年，是魯迅后期之作。認(rèn)為是一部“神話”，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”的總集。

12、問(wèn)題小說(shuō)是充滿各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫(xiě)實(shí)派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等人。

13、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)由左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起組織的，成立于1932年9月，發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，在1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》，以注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、提倡詩(shī)歌的大眾化為主旨，史稱“新詩(shī)歌派”。影響較大的詩(shī)人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風(fēng)，詩(shī)歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的**的農(nóng)村和中國(guó)人民反帝的激烈情緒，是蒲風(fēng)詩(shī)歌的兩大主題。

14、七月詩(shī)派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫佃、化鐵、方然和牛漢等。

15、九葉詩(shī)派，是在40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。

16、京派：指30年代前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北京活動(dòng)的一個(gè)自由主義作家群。

17、海派：除沈從文當(dāng)年特指的張資平、曾今可、章衣萍等海派商業(yè)文人外，在這里主要指20年代后期開(kāi)始活躍于上海的新感覺(jué)派。

18、現(xiàn)代派指施蟄存受現(xiàn)代書(shū)局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，所刊詩(shī)歌的作風(fēng)不盡相同，但其中相當(dāng)多的詩(shī)特征突出而醒目，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向。

提示：

1、五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)

2、胡適由1919年提倡“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，到1923年大力提倡“整理國(guó)故”，開(kāi)始背離五四精神。

3、魯迅創(chuàng)造于五四時(shí)期的白話短篇小說(shuō)曾分別收入1923年8月由新潮社出版的《吶喊》和1926年8月由被北新書(shū)局出版的《彷徨》兩本小說(shuō)集中。

4、魯迅從事過(guò)多種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。

5、魯迅的散文詩(shī)集《野草》和散文集《朝花夕拾》均為中國(guó)現(xiàn)代散文中的精品。

6、《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實(shí)寫(xiě)人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫(xiě)寓意，用的是象征主義。

7、魯迅的小說(shuō)在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西方小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，魯迅小說(shuō)以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展。

8、問(wèn)題小說(shuō)是提出一種問(wèn)題，借小說(shuō)來(lái)研究它，求人解決的。

9、1933年出版了王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》

10、魯迅散文詩(shī)集是《野草》于1927年出版，標(biāo)志著散文詩(shī)的成熟。

11、異域色彩、宗教氛圍、愛(ài)情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說(shuō)傾向于浪漫主義傳奇的三個(gè)主要因素。實(shí)際上，隱伏在其下是作者深沉的身世之痛、家國(guó)之感和良苦用心。

12、冰心的問(wèn)題小說(shuō)圍繞著“愛(ài)的哲學(xué)”經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋到宣揚(yáng)，最后信疑參半，這是冰心小說(shuō)獨(dú)特的旋律。

13、1923年1月冰心出版了她的第一部詩(shī)集《繁星》，同年出版了她的短篇小說(shuō)散文集《超人》。

14、1927年發(fā)表的《過(guò)去》與1928年發(fā)表的《迷羊》，形成了郁達(dá)夫創(chuàng)造路向的轉(zhuǎn)折。他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說(shuō)或稱“自我小說(shuō)”的新體式。

15、詩(shī)。

16、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適等人在批判過(guò)程中倡導(dǎo)建立中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論，其《賣蘿卜人》是中國(guó)現(xiàn)代最早出現(xiàn)的無(wú)韻詩(shī)，《窗紙》、《無(wú)聊》是現(xiàn)代最早的散文內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是把戲劇當(dāng)作改善人生的工具，二是提倡寫(xiě)實(shí)主義戲劇。17、18、19、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上大量嘗試散文詩(shī)創(chuàng)造的第一人。

30年代的小說(shuō)一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛(ài)”的小說(shuō)模式出現(xiàn)。張恨水可以稱得上是中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)史上的集大成作家。

簡(jiǎn)答題：

（1）五四文學(xué)的基本特征：

一、理性精神的張揚(yáng)（五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用在于啟蒙）

二、感傷的精神標(biāo)記

三、個(gè)性化的追求（五四是中國(guó)文學(xué)史上“個(gè)人”表現(xiàn)最突出的時(shí)期）

四、創(chuàng)造方法的多樣化探索

（2）魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、善于抓取類型，畫(huà)出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合

2、善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開(kāi)邏輯嚴(yán)密的論證

3、善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵

4、篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍

（3）郁達(dá)夫《沉淪》、》《出奔》、《遲桂花》的浪漫派抒情小說(shuō)有何特點(diǎn)？

1、自我的抒情。他的小說(shuō)大多帶有“自敘傳”的色彩，在相當(dāng)?shù)淖髌分锌梢郧逦目吹阶髡邆€(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味。從初期的作品《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》、《茫茫夜》，直至《過(guò)去》、《遲桂花》沒(méi)有一個(gè)不帶有作者本人的身影和精神氣質(zhì)。而且第一人稱主觀敘事的角度尤為郁達(dá)夫所喜用，（在他全部50多篇小說(shuō)中，采用第一人稱的就有40來(lái)篇。）

2、感傷的抒情。他認(rèn)為：“小說(shuō)的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說(shuō)優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)的散文化。其小說(shuō)既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的結(jié)構(gòu)，也就必然造就其小說(shuō)的散文化傾向，如《沉淪》雖無(wú)貫穿前后的情節(jié)線索，而主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)卻一以貫之，形成作品內(nèi)在的一種凝聚力量。因此它被視為郁達(dá)夫的代表作。

4、流麗、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。如異國(guó)的蒼天皎日（《沉淪》），古都的蘆蕩殘照（《小春天氣》）等，都顯出“清、細(xì)、真”的特色。（4）新文學(xué)始于文學(xué)革命，于20年代呈現(xiàn)繁榮景象，而新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，造成了現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。

第一，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)?、廚川百村在20年代對(duì)我國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響。

第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代的散文，都表現(xiàn)著散文作家們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。

（5）新的人文主義文學(xué)觀的四個(gè)特征：

1、根本是受外國(guó)的影響

2、推崇情感輕視理性

3、所采取的對(duì)人生的態(tài)度是印象的

4、主張皈依自然并側(cè)重獨(dú)創(chuàng) 論述題：

（1）阿Q是一個(gè)什么的人物形象，是一個(gè)怎樣的人物，其意義是什么？ 阿Q的人物形象：

《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。而阿Q是被認(rèn)為是一個(gè)落后不覺(jué)悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。（2）對(duì)郭沫若詩(shī)集《女神》的論述。（P97——103）

第一部成熟的詩(shī)集，“五四”精神的代表，沖破樊籬，呼喚自由，泛神論（3）對(duì)《子夜》的理解P172-177（吳蓀甫）（4）對(duì)《駱駝祥子》的理解P184——189 34

藝術(shù)成就——人物形象——祥子、虎妞

（5）巴金代表作《家》的人物形象：高覺(jué)新、覺(jué)慧P197（6）老舍的創(chuàng)作道路

（7）沈從文的創(chuàng)作特點(diǎn)《邊城》P210——212（8）戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)P216——219（9）曹戲劇的意義與貢獻(xiàn)P242（10）曹禺《雷雨》周樸園直接引起了2個(gè)家庭的30年的矛盾沖突

人物形象：（周樸園、繁猗）重點(diǎn)、周萍、魯媽

第一個(gè)十年的社團(tuán)：

文學(xué)研究會(huì)P23 ；創(chuàng)造社P24 ； 新月社P80 ；

第二個(gè)：

左聯(lián)成立P132；中國(guó)詩(shī)歌會(huì)P213 ； 新感覺(jué)派P158 ；現(xiàn)代派P215 ；東北作家群派P203 第三個(gè)：

文協(xié)P255 ；七月詩(shī)派

P293； 九葉詩(shī)派 P300 三十年代有較大影響的作品有：

茅盾的《蝕》（包括《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》三個(gè)中篇），《子夜晚》

巴金《滅亡》、《愛(ài)情三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》三個(gè)中篇）、《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雪》、《新生》、《砂丁》 老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》 葉紹鈞《倪煥之》 王統(tǒng)照《山雨》 魯彥的《憤怒的鄉(xiāng)村》

蔣光慈的《咆哮了的土地》 柔石的《二月》 丁玲的《韋護(hù)》 沈從文的啊《邊誠(chéng)》 蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》 蕭紅的《生死場(chǎng)》 李劼人的《死水微瀾》等 有影響的三部曲作品

茅盾的《蝕》三部曲、《農(nóng)村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部短篇）巴金的《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇）、《愛(ài)情三部曲》 李劼人的“大波”系列（包括《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》三部長(zhǎng)篇）等

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)材料

零玖漢一

1、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)。《講話》闡明人民生活是文藝的無(wú)盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無(wú)限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！吨v話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭(zhēng)形勢(shì)和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說(shuō)是起了積極作用?？傊?，《講話》是對(duì)五四以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。（毛澤東于1942.5與延安座談會(huì)上作重要講話，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對(duì)革命的有力配合。要求文藝工作者“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)。從根本上為文藝指明方向。）

2、趙樹(shù)理：趙樹(shù)理(1906年9月24日～1970年9月23日)，原名趙樹(shù)禮，山西省沁水縣人，出身貧農(nóng)家庭。編輯《黃河日?qǐng)?bào)》(太南版)副刊、《中國(guó)人》報(bào)、《新大眾報(bào)》，寫(xiě)作大量小說(shuō)、小戲、快板和其他通俗文章。1943年5月完成了著名短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》，10月，創(chuàng)作《李有才板話》，1945年冬，寫(xiě)成長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊的變遷》。與此同時(shí)，還寫(xiě)了許多優(yōu)秀的中、短篇小說(shuō)。趙樹(shù)理小說(shuō)把人物放到故事情節(jié)中，講求情節(jié)連貫性，敘述多于描寫(xiě)，描寫(xiě)融于敘述，敘述語(yǔ)言平易質(zhì)樸、口語(yǔ)化。其小說(shuō)心慌做以新的主題和新的生活開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)的新局面。

3、林語(yǔ)堂：福建龍溪人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。筆名毛驢、宰予等，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)海外，回國(guó)在北大任教。1932主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語(yǔ)派主要任務(wù)。1935年后，于美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》，在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1966年定居臺(tái)灣。

4、白馬湖作家群：白馬湖作家群是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上以朱自清、朱光潛、葉圣陶、豐子愷、夏丏尊等為代表的一個(gè)流派，由于他們的人生追求與藝術(shù)旨趣相近，在散文創(chuàng)作中形成了一樣的散文風(fēng)格。這批作家的散文同白馬湖的青山秀水相呼應(yīng)，樸素清新、淡雅雋永、滿貯溫馨與韻味。他們都推崇日本自然主義作家夏目漱食，并模仿他。夏丏尊的散文，也包括其為人，是“白馬湖作家群”的代表。他的散文作品不多，結(jié)集出版的只有一本《平屋雜文》，其中《白馬湖之冬》一篇享有盛譽(yù)。

5、《華威先生》：1938年作。張?zhí)煲淼拇碜髦唬彩菄?guó)統(tǒng)區(qū)諷刺暴露文學(xué)的名篇。作者塑造的是 “包而不辦”的抗戰(zhàn)文化官僚。華威先生成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊中的著名典型。文章塑造了一系列獨(dú)特的諷刺形象：虛偽、狡詐的地主、官僚，動(dòng)搖庸俗的小知識(shí)分子、小公務(wù)員、小市民，愚昧不幸的城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民。諷刺藝術(shù)也很出色：俯視諷刺對(duì)象，注重在人生一瞬中透視出豐厚的人物性格史；重視敘述角度的靈活多變；潑辣豪放的漫畫(huà)式的夸張風(fēng)格，意旨浮露的諷刺藝術(shù)；語(yǔ)言明快，洗煉，潑辣，與整個(gè)塑造諷刺形象色調(diào)一致。以寫(xiě)實(shí)諷刺小說(shuō)為結(jié)束文壇流行的感傷主義和“革命＋戀愛(ài)”的公式化作品作出貢獻(xiàn)。

6、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛(ài)憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。

7、高覺(jué)新：是巴金《家》中一個(gè)貫穿全書(shū)的的中心人物形象。是宗法制大家庭潰敗過(guò)程中的“長(zhǎng)子”典型，長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)的教育，溫順，但為維系大家庭、安靜門面，到處作揖，敷衍討好。總的來(lái)說(shuō)他性格復(fù)雜，徘徊掙扎于多重人事矛盾和精神沖突的漩渦之中，負(fù)載著極為深刻的時(shí)代的和歷史的文化內(nèi)涵。覺(jué)新這一形象的典型意義在于：控訴封建制度的罪惡，揭露封建禮教吃人的本質(zhì)；批判和否定 “作揖主義”、“無(wú)抵抗主義”的人生態(tài)度；“過(guò)渡時(shí)代”的“中間物意識(shí)”。他是新文學(xué)史上動(dòng)搖型的代表，中國(guó)“多余人”的代表，I

零玖漢一

其藝術(shù)魅力是不容低估的。

8、九葉詩(shī)派：（中國(guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)答題：

異：（1）個(gè)人命運(yùn)vs時(shí)代命運(yùn)。老舍小說(shuō)創(chuàng)作著力于對(duì)主人公命運(yùn)的描寫(xiě)，一個(gè)人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運(yùn)。矛盾小說(shuō)則側(cè)重對(duì)時(shí)代特征描寫(xiě)，具有沉重鮮明的歷史時(shí)代感，展現(xiàn)時(shí)代特有的社會(huì)心理。

（2）平民形象vs階級(jí)代表。老舍作品中主人公多為社會(huì)底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農(nóng)民相似。矛盾描寫(xiě)的多為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)。

（3）日常生活vs歷史宏大敘述。老舍多從主人公日常生活入手，通過(guò)日常小事描寫(xiě)刻畫(huà)，深入彰顯當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況。矛盾則力圖展示一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，實(shí)地反映時(shí)代危機(jī)，描寫(xiě)那樣環(huán)境下的悲劇命運(yùn)。

（4）改造國(guó)民性vs指導(dǎo)人生。老舍繼魯迅后開(kāi)始國(guó)民性思考，在某些方面有新的開(kāi)拓和特色。茅盾則大力倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張，主張文學(xué)的政治價(jià)值與指導(dǎo)作用。

（5）民俗vs政治隱喻。老舍作品以北京市民社會(huì)為中心，表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的京味。茅盾則是用小說(shuō)這特殊形態(tài)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“時(shí)代性”，參與時(shí)代重大問(wèn)題的思考。

(6)平實(shí)幽默vs細(xì)膩鋪陳。受所處環(huán)境熏陶和英國(guó)作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨(dú)具一格的幽默。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。

2、簡(jiǎn)述左聯(lián)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的功與過(guò)。

左聯(lián)的歷史功績(jī)：

1、粉碎國(guó)民黨反動(dòng)派的文化“圍剿”。

2、密切了文藝與革命的關(guān)系，使左翼文藝運(yùn)動(dòng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一翼；

3、大量傳播了馬列主義文藝?yán)碚摗?/p>

4、組織煅煉了文藝隊(duì)伍，培養(yǎng)了一大批文藝新人，推動(dòng)了文藝創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展。

左聯(lián)的歷史局限：政治上，存在若干“左”的偏頗；組織上，存在關(guān)門主義、宗派主義傾向；文藝思想理論上，照搬西方，存在教條主義傾向；文學(xué)創(chuàng)作上，存在過(guò)公式化，概念化的毛病。

3、簡(jiǎn)述解放區(qū)文學(xué)的主要特征。

（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的功利性。在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動(dòng)員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。

（2）藝術(shù)追求的被鄉(xiāng)村化。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。

（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長(zhǎng)”和國(guó)統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的作家，他們把目光放在本土，主動(dòng)放棄向外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。這也形成了當(dāng)時(shí)與以后文藝的固步自封?；颍?文藝完全意識(shí)形態(tài)化。2文藝的政治服從服務(wù)化。3作家精神擁有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。4知識(shí)分子與工農(nóng)之間的學(xué)習(xí)與被改造關(guān)系。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。7人物主體的工農(nóng)化。8創(chuàng)作方法的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)化。）

4、簡(jiǎn)述戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)造詣。

其詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其

一、把傳統(tǒng)詩(shī)歌的意象、類似于民歌的夸飾、復(fù)沓和意象朦朧的現(xiàn)代象征手法不露痕跡地結(jié)合在一起，表現(xiàn)詩(shī)人身處理想失落的現(xiàn)代社會(huì)，不愿舍棄、卻又無(wú)力追回的掙扎的無(wú)奈和哀傷。其

二、用親切的日?？谡Z(yǔ)說(shuō)話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來(lái)。如詩(shī)歌《雨巷》藝術(shù)成就：1）朦朧美的詩(shī)境。2）組合美的意象。3）散文美的詩(shī)形。4）奇幻美的語(yǔ)言。5）回環(huán)美的結(jié)構(gòu)。

5、簡(jiǎn)述30年代報(bào)告文學(xué)繁榮的原因。

零玖漢一

一、30年代急劇變動(dòng)的社會(huì)生活需要具有很強(qiáng)新聞性和紀(jì)實(shí)性的文學(xué)樣式做出迅速的反映。

二、“左聯(lián)”的積極組織和提倡。

三、外國(guó)報(bào)告文學(xué)理論和作品的翻譯。

四、宣傳性作為報(bào)告文學(xué)的主體特質(zhì)對(duì)這一時(shí)期報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作繁榮起了很大的作用。

6、簡(jiǎn)述張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

1、內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫(xiě)“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。

2、喜歡用參差對(duì)照的筆法寫(xiě)人生，不喜歡采用強(qiáng)烈對(duì)照的方法，基調(diào)冷艷、蒼涼。

3、對(duì)凡俗生活的發(fā)現(xiàn)及肯定。

4、雅俗并存的藝術(shù)境界。

5、語(yǔ)言華麗、圓融光潤(rùn)而意象豐富。

7、簡(jiǎn)述卞之琳詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

前期詩(shī)作跨出新月派，走向現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)，總體是醉心于詩(shī)的技巧與形式的探索：

1、融匯傳統(tǒng)的意境與西方的“戲劇性處境”，化合傳統(tǒng)的含蓄與西方的暗示；

2、重意象創(chuàng)造而省略聯(lián)絡(luò)，詩(shī)意隱藏較深；

3、對(duì)格律體作過(guò)多種嘗試?？箲?zhàn)期間，卞之琳以格律體為抗戰(zhàn)的軍民們寫(xiě)出一封封親切體貼的“慰勞信”，既傳達(dá)了時(shí)代的戰(zhàn)斗信息，又富有生活情趣，從容而又委婉，詩(shī)風(fēng)趨向明朗淺白。

論述題：（具體舉例參照書(shū)本，在此不整理，老師說(shuō)不要全寫(xiě)一套答案，用各自的語(yǔ)言表述）

1、結(jié)合具體文本，試論述巴金小說(shuō)創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化。

題材上：巴金前期小說(shuō)主要寫(xiě)兩類題材，即通過(guò)戀愛(ài)婚姻的糾葛描寫(xiě)知識(shí)青年的社會(huì)革命和家庭革命?！稖缤觥返刃≌f(shuō)屬于前者。巴金的后期小說(shuō)創(chuàng)作，從題材上分為兩大類：一類是繼續(xù)順著《家》的路子寫(xiě)舊家庭沒(méi)落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類是反映抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長(zhǎng)篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。舉例如《家》，風(fēng)格變化具體表現(xiàn)在：①“家” 的涵義在小說(shuō)里發(fā)生了變化；②塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡小人物的瑣碎轉(zhuǎn)化；③作家創(chuàng)作情緒的變化，人道主義思想越來(lái)越顯示出它的本色。

2、結(jié)合具體的小說(shuō)文本，論述茅盾小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

1.長(zhǎng)篇小說(shuō)的史詩(shī)性特征。2.以典型環(huán)境來(lái)塑造典型人物的“社會(huì)剖析小說(shuō)”。3.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。4.題材主題的重大性與時(shí)代性。5.創(chuàng)建了現(xiàn)代都市文學(xué)?？膳e《子夜》來(lái)闡述，其藝術(shù)特色：

1、結(jié)構(gòu)上的縝密，宏偉，具有深重的歷史感和鮮明的時(shí)代特征。

2、典型環(huán)境中典型復(fù)雜性格的塑造。

3、真實(shí)性。

4、語(yǔ)言的個(gè)性化和動(dòng)作性。（要具體展開(kāi)）

3、結(jié)合具體文本，論述曹禺《雷雨》創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

1、戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。全劇交織著過(guò)去的戲劇和現(xiàn)在的戲劇，形成三個(gè)方面的矛盾關(guān)系：即情愛(ài)關(guān)系、血緣關(guān)系、階級(jí)關(guān)系矛盾相互糾纏，錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。

2、獨(dú)具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。劇本以三十年前周樸園與侍萍的矛盾為前史，從三十年后某一天內(nèi)的矛盾下筆，把復(fù)雜的故事和尖銳的矛盾沖突，濃縮在早晨至半夜的二十四小時(shí)之內(nèi)，集中在周公館的客廳和魯貴的家中發(fā)生。（“鎖閉式”結(jié)構(gòu)，從事件的危機(jī)開(kāi)幕，不是漸次展開(kāi)劇情，而是在后果的猝然爆發(fā)中交代復(fù)雜的前因，將現(xiàn)在進(jìn)行的事件和過(guò)去發(fā)生的事件巧妙地交織在一起，并以過(guò)去的戲來(lái)推動(dòng)現(xiàn)在的戲。）

3、人物形象的成功塑造。劇中的人物形象，無(wú)論主次，內(nèi)心矛盾沖突都很激烈，每個(gè)人都具有充滿矛盾的性格和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感，人物個(gè)性既鮮明又不單一固定，并在發(fā)展流變中不斷得到加強(qiáng)和突出。

4、人物語(yǔ)言富于動(dòng)作性，并且高度個(gè)性化?！独子辍穭∽髦忻總€(gè)人物的語(yǔ)言都有鮮明的個(gè)性特色，符合各自的身份、出身、地位、教養(yǎng)和性格氣質(zhì)，也符合人物在規(guī)定的戲劇情境中想說(shuō)的充滿個(gè)性和情緒色彩的話。

5、戲劇語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔、明白曉暢，具豐富的潛臺(tái)詞。極富潛臺(tái)詞的個(gè)性化語(yǔ)言，在劇中隨處可見(jiàn)，既揭示了人物的性格，又能引起人物相互間的影響，推動(dòng)沖突和事件的發(fā)展。

6、具有很濃的悲劇意味，表現(xiàn)了中國(guó)的民族生活，又明顯地受古希臘命運(yùn)悲劇的影響。也要具體用文本闡述。

4、結(jié)合具體文本，試分析沈從文小說(shuō)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（一）沈從文選擇了屬于他自己的哲學(xué)視角，用自然人性理想映照出都市人生的荒謬與人性的扭曲。1．沈從文的都市小說(shuō)從反面暴露了自然人性的變異和失落。2．集中筆墨描寫(xiě)都市的紳士階級(jí)和知識(shí)階層的日常

零玖漢一

生活，由此展開(kāi)對(duì)都市文明的批判。3．把批判的矛頭指向禮節(jié)和知識(shí)，去發(fā)現(xiàn)實(shí)際隱藏著的人性的虛偽、矯情。4．試圖在文明重壓的都市環(huán)境中尋找自然人性與生命強(qiáng)力。他刻畫(huà)了一群引人注目的知識(shí)女性形象。

（二）沈從文的湘西世界為抨擊都市世界提供了一個(gè)具體的參照物。

沈從文常常用傳統(tǒng)的過(guò)去的目光看待現(xiàn)代都市文明，拿自然狀態(tài)下的湘西世界的好處對(duì)比現(xiàn)代都市的壞的方面。湘西世界成就了沈從文，也局限了沈從文。

（三）再現(xiàn)湘西文化的獨(dú)特方式。

1.對(duì)原始文化風(fēng)俗作全景式展示。2.通過(guò)原始婚戀再現(xiàn)自然的兩性關(guān)系。3.以人事悲歡糾葛再現(xiàn)自然的人生形式。4.以“鄉(xiāng)下人”性格再現(xiàn)自然人性美。動(dòng)機(jī)：“生命的明悟”，謳歌古樸美好的人性。

（四）沈從文筆下的湘西世界，是大時(shí)代潮流沖擊圈外的特異世界。

與現(xiàn)代潮流沖擊下的世界相比有三個(gè)特征：其一，封閉性。其二，原始性。其三，理想性。

5、試論述趙樹(shù)理40年代小說(shuō)創(chuàng)作的民俗化特色。

1、不對(duì)人物做靜止的描繪、分析、議論。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過(guò)人物自身行動(dòng)和語(yǔ)言展現(xiàn)其性格特征。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農(nóng)村社會(huì)狀況，有一定閱歷和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進(jìn)行斗爭(zhēng)，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛(ài)憎感情和風(fēng)趣幽默的個(gè)性特征。

2、故事性強(qiáng)，講求情節(jié)連貫性和完整性；采用大故事套著小故事的手法，環(huán)環(huán)相扣層層推進(jìn)。開(kāi)頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開(kāi)人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。如《小二黑結(jié)婚》，作品寫(xiě)了根據(jù)地青年小二黑和小芹沖破封建傳統(tǒng)，爭(zhēng)取婚煙自由，這場(chǎng)斗爭(zhēng)由于受到金旺等惡霸迫害和家庭阻撓而發(fā)生總總波折，但在民主政權(quán)支持下，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，最終取得勝利。

3、敘述多于描寫(xiě)，描寫(xiě)融于敘述。如：《小二黑結(jié)婚》重點(diǎn)在于描寫(xiě)小二黑與小芹爭(zhēng)取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對(duì)舊意識(shí)舊思想舊觀念的批判。

4、人物語(yǔ)言是農(nóng)民的口語(yǔ)，敘述語(yǔ)言也完全口語(yǔ)化。但經(jīng)過(guò)提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。形象逼真，生動(dòng)活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機(jī)智和樂(lè)觀主義精神?！缎《诮Y(jié)婚》中，作者對(duì)他所熟悉的 北方農(nóng)民口語(yǔ)進(jìn)行加工。篩選、改造。提煉，是指成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話”，通俗曉暢、生動(dòng)簡(jiǎn)潔幽默風(fēng)趣而質(zhì)樸明快。