第一篇：自傳 墓碑志簡(jiǎn)略

自傳墓碑志簡(jiǎn)略

今日舊病復(fù)發(fā)，高燒不退，惟恐不久人世，又恐墓碑空空，是作此志以留世。

先生 蘇 公 祥峰 者，字 天龍 號(hào) 笑傲笑笑生 秦 關(guān)中 乾州 人 生于公元1986年12月19日（農(nóng)歷一九八六年冬月十八/丙寅年 庚子月 丁酉日）卒于公元2012年1月7日(農(nóng)歷二零一二年臘月十四/ 辛卯年 辛丑月 丁卯日），享年二十有六歲。

先生生平坎坷 命運(yùn)維艱 為人耿直 性情豪爽 行事光明磊落 勤奮好學(xué) 有辯才。南下創(chuàng)業(yè)未就 不幸 病逝客中 山高路遠(yuǎn) 尸骨難還 故而撒灰滄海 飄揚(yáng)乎風(fēng)塵 愿英靈與滄海同在 與日月同輝。

蘇祥峰自題

第二篇：策劃書(shū)簡(jiǎn)略

英語(yǔ)俱樂(lè)部文娛部學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

——（可有副標(biāo)題）

1.活動(dòng)主題：（類(lèi)似口號(hào)，例如：青春英俱，有你參與）

2.活動(dòng)目的：（可寫(xiě)可不寫(xiě)）

3.活動(dòng)時(shí)間：

4.活動(dòng)地點(diǎn)：

5.主辦單位：廣東海洋大學(xué)英語(yǔ)俱樂(lè)部文娛部

6.前期準(zhǔn)備安排

（用到的才寫(xiě)，你們不需要就不寫(xiě)，只是給你們更清晰的模板）a)場(chǎng)地布置：

b)燈光音響：

c)食物購(gòu)買(mǎi)：

d)音響控制：

e)拍照記錄：

f)場(chǎng)地清理：

g)流動(dòng)人員（維持秩序）：

7.活動(dòng)流程：（寫(xiě)清楚具體怎么進(jìn)行）a.b.c.d.e.8.應(yīng)急方案：（根據(jù)你們前面寫(xiě)的做出應(yīng)急即可）

第三篇：心理學(xué)史 簡(jiǎn)略

第一章

1、為什么心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)去但是有一個(gè)短暫的歷史？

這句話是出自德國(guó)艾賓浩斯之口，他的意思是說(shuō)，從古希臘羅馬時(shí)期至19世紀(jì)下半期，心理學(xué)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展。公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)屬于前科學(xué)心理學(xué)時(shí)期，此時(shí)期是科學(xué)心理學(xué)在哲學(xué)內(nèi)的起源，具體發(fā)展包括：古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想，古希臘奴隸社會(huì)繁榮時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想，中世紀(jì)神學(xué)中的官能心理學(xué)思想，文藝復(fù)興與近代資產(chǎn)階級(jí)的心理學(xué)思想。當(dāng)時(shí)心理學(xué)是附屬于哲學(xué)的襁褓的，在心理學(xué)還未成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)的時(shí)候，人的心理現(xiàn)象已經(jīng)早就引起人們的注意了，關(guān)于心理現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)也已有很多，所以說(shuō)，心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)的過(guò)去，但是，心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)卻為時(shí)較短，19世紀(jì)至今是科學(xué)心理學(xué)時(shí)期，該時(shí)期是科學(xué)心理學(xué)在自然科學(xué)內(nèi)的起源，包括神經(jīng)心理學(xué)的發(fā)展，顱相學(xué)和腦機(jī)能定位，感覺(jué)生理學(xué)，人差方程式，心理物理學(xué)。在心理學(xué)界大家公認(rèn)的心理學(xué)獨(dú)立是以1879年德國(guó)心理學(xué)馮物在德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志的，因此，心理學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)即科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生的歷史也才不過(guò)一百多年，因此，心理學(xué)僅有一個(gè)短期的歷史。艾賓浩斯的觀點(diǎn)是一種非常具有代表性的心理學(xué)史觀。這種史觀認(rèn)為19世紀(jì)下半期出現(xiàn)的“新心理學(xué)”才是科學(xué)的心理學(xué)。在此之前有心理學(xué)的存在，但是卻沒(méi)有作為科學(xué)的心理學(xué)。2、19世紀(jì)神經(jīng)生理學(xué)對(duì)科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立有什么影響與貢獻(xiàn)？ 在18世紀(jì)和19世紀(jì)早期，一些生理學(xué)家用物理法和化學(xué)法，來(lái)解釋一些低層次的心理過(guò)程。如感覺(jué)、反射和運(yùn)動(dòng)控制。（1）“貝爾—馬戎第定律”：構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)的感覺(jué)神經(jīng)中，電流會(huì)向脊椎和大腦的方向傳導(dǎo)；而在運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中，電流則從大腦和脊椎向肌肉和器官的方向流動(dòng)。這就是感覺(jué)神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的差異定律，也稱(chēng)“貝爾—馬戎第定律”。這個(gè)定律的發(fā)現(xiàn)為神經(jīng)的單向傳導(dǎo)、感官神經(jīng)的特殊能說(shuō)和反射弧概念的理解奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。（2）伽伐尼在蛙電效應(yīng)中發(fā)現(xiàn)生物電，奠定了現(xiàn)代生物電化學(xué)的基礎(chǔ)（3）赫爾姆霍茨第一次對(duì)神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進(jìn)行了測(cè)量，雖然并沒(méi)有考慮對(duì)心理學(xué)的影響，但后來(lái)被用于心理活動(dòng)和反應(yīng)時(shí)間的測(cè)量研究。（4）繆勒的神經(jīng)特殊能說(shuō)是在這一歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)科學(xué)心理學(xué)影響最大的學(xué)說(shuō)，他指出，每種感覺(jué)系統(tǒng)的神經(jīng)都有自己的特殊性質(zhì)或能，感覺(jué)所反映的不是外物的性質(zhì)，而是由神經(jīng)誘導(dǎo)出來(lái)的特殊狀態(tài)，是關(guān)于神經(jīng)自身的性質(zhì)或形態(tài)的知識(shí)。

3、什么是白板說(shuō)，是一個(gè)什么樣的哲學(xué)思想？（經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)）洛克從唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)是人的心理和一切知識(shí)的來(lái)源，批判笛卡爾的“天賦觀念”和提出他自己的心靈的“白板說(shuō)”。他把人的心靈比作一塊白板，一切知識(shí)觀念都是來(lái)自后天獲得的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)有兩種：一是外界物體的真實(shí)反映如物體的體積、形狀、運(yùn)動(dòng)和靜止等，他們是物體的肖像。另一類(lèi)感覺(jué)觀念并不是物體本身的東西，如顏色、聲音、味道和疼痛等是我們心中的感覺(jué)能力。

第二章

4、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（作者、理論基礎(chǔ)）概念：把被試置于標(biāo)準(zhǔn)的、可以重復(fù)的情境之中，在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過(guò)程，以消除傳統(tǒng)的主觀內(nèi)省所帶來(lái)的不利影響。

▲理論基礎(chǔ)：與客觀地研究間接經(jīng)驗(yàn)相比，描述直接經(jīng)驗(yàn)要困難得多。間接經(jīng)驗(yàn)可以應(yīng)用科學(xué)的方法和工具，間接經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的環(huán)境和條件可以得到系統(tǒng)的操縱和控制，結(jié)果也可以得到評(píng)估。馮特用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的技術(shù)研究意識(shí)過(guò)程，不限于自我報(bào)告，還涉及客觀的測(cè)量包括反應(yīng)時(shí)間和語(yǔ)詞聯(lián)想。規(guī)則：一是讓被試了解自我觀察的時(shí)間，做好心理準(zhǔn)備；二是被試必須把注意力集中于內(nèi)部的心理活動(dòng)，避免各種無(wú)關(guān)刺激的影響和干擾；三是必須嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察的過(guò)程能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證；四是經(jīng)常交換刺激條件，例如減少或增加刺激，或者改變刺激的強(qiáng)度，以便被試把刺激和自身的心理過(guò)程分離開(kāi)，從而對(duì)心理內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)普遍的描述。

5、意動(dòng)、策動(dòng)心理學(xué)，早期德國(guó)心理學(xué)無(wú)意象思維

第三章

6、機(jī)能主義心理學(xué)的一般特征，機(jī)能主義與構(gòu)造主義的區(qū)別 機(jī)能主義心理學(xué)的一般特征：①反對(duì)意識(shí)元素的瑣碎分析②其任務(wù)時(shí)理解意識(shí)或心理的一般功能③具有實(shí)用主義的傾向④研究范圍比較廣泛⑤方法范圍比較廣泛⑥意識(shí)與行為都是研究對(duì)象⑦更關(guān)注個(gè)體差異⑧接受達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，以生物進(jìn)化觀點(diǎn)解釋意識(shí)和行為的產(chǎn)生

▲區(qū)別：①構(gòu)造主義研究意義的內(nèi)容并用分析的元素來(lái)描述這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，把馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義作為理論指導(dǎo)，機(jī)能主義研究意識(shí)內(nèi)容怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行，并在適應(yīng)的生物學(xué)過(guò)程中研究它們，推崇詹姆士的實(shí)證主義哲學(xué)。②構(gòu)造主義主張心理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)，不講心理的意義與功能。機(jī)能心理學(xué)把心理過(guò)程看作是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿(mǎn)足自身生物學(xué)需要的過(guò)程，因此它具有功利和實(shí)用主義。③構(gòu)造主義認(rèn)為這些簡(jiǎn)單和復(fù)雜的心理過(guò)程與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生的過(guò)程相平行或以神經(jīng)系統(tǒng)的過(guò)程為條件，更重視心理因素分析。機(jī)能心理學(xué)力圖把心理理解為生理過(guò)程，而且研究整個(gè)心身功能以及有機(jī)體與環(huán)境的整個(gè)關(guān)系，主張把人的心理和行為作為一個(gè)整體來(lái)研究。

7、達(dá)爾文對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)，由進(jìn)化論引出的問(wèn)題（復(fù)衍說(shuō)）

貢獻(xiàn)：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論把心理看作是生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能，強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用，從而為機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)從動(dòng)物到人類(lèi)心理進(jìn)化與發(fā)展的連續(xù)性，從而直接促進(jìn)了比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)研究的開(kāi)展。第三，達(dá)爾文的進(jìn)化論將個(gè)體差異作為心理發(fā)展的一個(gè)重要方面，從而促進(jìn)了兒童與發(fā)展心理學(xué)、心理測(cè)量以及個(gè)體差異心理學(xué)的研究。總之，達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，不僅為美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)提供了“靈魂”和“精髓”，而且直接促進(jìn)了心理學(xué)研究的學(xué)科分化，為心理學(xué)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生命力。今天，又有一些當(dāng)代心理學(xué)家選擇進(jìn)化論，將其作為反對(duì)實(shí)證主義心理學(xué)研究霸權(quán)地位的思想和理論武器。

復(fù)衍說(shuō)：根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，霍爾提出復(fù)演說(shuō)，即人類(lèi)個(gè)體自幼稚到成熟的成長(zhǎng)歷程，是對(duì)人類(lèi)自原始到現(xiàn)代的整個(gè)進(jìn)化過(guò)程的重演。復(fù)演論使人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，對(duì)“未成熟期”，一方面可以從“尚未成人”的意義上理解，另一方面，這也是一個(gè)帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的可塑時(shí)期。而教育的意義正在于利用這一可塑時(shí)期來(lái)促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。他認(rèn)為①生前胚胎期像蝌蚪形狀，代表人類(lèi)最初在水中生存的時(shí)期②嬰兒期的爬行代表人類(lèi)進(jìn)化的猿猴時(shí)期③青年期情緒不穩(wěn)定代表人類(lèi)進(jìn)化的混亂期④成年后身心成熟代表人類(lèi)進(jìn)化的文明期

8、早期的心理測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)（智商、高爾頓詞匯聯(lián)想測(cè)驗(yàn)、問(wèn)卷）智商：斯特恩認(rèn)為，兒童的心理年齡是由他所通過(guò)的智力測(cè)驗(yàn)上的那些題目的年齡段所決定的，而用心理年齡除以實(shí)際年齡，就會(huì)得到了一個(gè)智力商數(shù)。后來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家推孟又在斯特恩研究的基礎(chǔ)上，將智力商數(shù)乘以100，以便去掉小數(shù)點(diǎn)，并將“智力商數(shù)”簡(jiǎn)化為“智商”（IQ），形成了我們今天所使用的“智商”概念。高爾頓的詞匯聯(lián)想測(cè)驗(yàn)：高爾頓以自己為被試，用定量方法研究聯(lián)想過(guò)程。他列了一張寫(xiě)有75個(gè)字的表，設(shè)計(jì)了一個(gè)精密的彈簧計(jì)時(shí)器。實(shí)驗(yàn)中，他每次看到一個(gè)詞，就記錄下自己產(chǎn)生聯(lián)想所需要的時(shí)間。他發(fā)現(xiàn)，有時(shí)聯(lián)想到的是一個(gè)詞，有時(shí)則可能是一個(gè)畫(huà)面或表象，而聯(lián)想的內(nèi)容則大多與童年、少年時(shí)期的經(jīng)歷相關(guān)。

自我問(wèn)卷：高爾頓采用調(diào)查法對(duì)“心理意象”進(jìn)行了研究，這也是調(diào)查表最早在心理學(xué)中的廣泛使用。高爾頓要求被試就自己的某一具體意象加以判斷：意象的明亮度——表象暗淡抑或明亮；意象的清晰度——是否表象中所有東西都能清晰分辨；意象的色彩——表象中各種東西的色彩是否明晰、自然。結(jié)果發(fā)現(xiàn)心理意象存在個(gè)體差異：有的人以視覺(jué)意象為主，有的人以聽(tīng)覺(jué)意象為主，有的人以肌肉運(yùn)動(dòng)覺(jué)意象為主。

數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法：他使用“相關(guān)”和“回歸”兩個(gè)概念來(lái)表示兩個(gè)變量之間的互相關(guān)系?，F(xiàn)在心理統(tǒng)計(jì)學(xué)常用的相關(guān)、回歸等概念均出自高爾頓的這一統(tǒng)計(jì)方法。

第四章

（3）經(jīng)典條件反射和操作條件反射的聯(lián)系與區(qū)別

經(jīng)典條件反射指一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞性或懲罰的無(wú)條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個(gè)體學(xué)會(huì)在單獨(dú)呈現(xiàn)該刺激時(shí)，也能引發(fā)類(lèi)似無(wú)條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。操作性條件反射是指習(xí)得行為最初出現(xiàn)的時(shí)候并沒(méi)有明顯的刺激出現(xiàn)，也許有刺激但不明顯，也許純粹是一種自發(fā)行為。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射是在非條件反射的基礎(chǔ)上建立的，是暫時(shí)性的神經(jīng)聯(lián)系，建立聯(lián)系的基本條件是強(qiáng)化過(guò)程。斯金納的操作性條件反射又稱(chēng)工具性條件反射，是通過(guò)動(dòng)物自己的某種活動(dòng)，某種操作才能得到強(qiáng)化而形成的某種條件反射。它們的共同點(diǎn)在于都十分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用，不同的強(qiáng)化方式效果不同，因此它們?cè)诒举|(zhì)上是相同的，都依賴(lài)于強(qiáng)化。它們的不同點(diǎn)在于：1.經(jīng)典條件反射的無(wú)條件刺激物十分明確，而操作性條件反射的無(wú)條件刺激物不明確，一般認(rèn)為是機(jī)體自身的一些因素促使機(jī)體操作動(dòng)作的。2.經(jīng)典條件反射中動(dòng)物往往是被動(dòng)接受刺激，而在形成操作條件反射過(guò)程中，動(dòng)物是自由活動(dòng)的，通過(guò)自身的主動(dòng)操作來(lái)達(dá)到目的。3.在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化刺激引起非條件反應(yīng)，而在操作性條件反射中，非條件反應(yīng)不是由強(qiáng)化刺激引起的，相反非條件反應(yīng)引發(fā)了強(qiáng)化刺激。（4）早期的行為主義和新行為主義的聯(lián)系與區(qū)別

華生是早期行為主義的代表人物。在研究對(duì)象上，華生主張擯棄主觀意識(shí)而主張研究客觀行為。華生指出：行為是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，其構(gòu)成單位總是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。他把反應(yīng)分為外顯的習(xí)慣反應(yīng)、內(nèi)隱的習(xí)慣反映、外顯的遺傳反應(yīng)和內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)。他強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，從而根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)或根據(jù)反應(yīng)推知刺激，從而預(yù)測(cè)和控制人的行為。心理學(xué)“純粹是自然科學(xué)”的一個(gè)客觀的實(shí)驗(yàn)分支。在研究方法上，華生反對(duì)使用內(nèi)省法而主張采用客觀法，包括觀察法、條件反射發(fā)、言語(yǔ)報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法。他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的行為不是遺傳的，而是后天環(huán)境決定的，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)人的影響，尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童行為發(fā)展的決定意義，主張環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論。（本能論）情緒論（提出了情緒的三維理論，原是情緒模式表現(xiàn)為恐懼、憤怒和愛(ài)）、四維論認(rèn)為思維和言語(yǔ)一樣）、人格論 新行為主義

①托爾曼把行為分為分子行為和整體行為，認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是整體行為而不是分子行為。

②提出了中介變量的概念，中介變量是指介于刺激與反應(yīng)之間因外在刺激而引起的內(nèi)在變化過(guò)程。（P227）在自變量和行為變量之間還有中介變量，S—O—R，中間變量O在有機(jī)體內(nèi)正在進(jìn)行的活動(dòng)。提出三種主要的范疇：需要系統(tǒng)，指有機(jī)體當(dāng)時(shí)的生理需要或內(nèi)驅(qū)力情況；信念價(jià)值空間和行為空間。③符號(hào)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)者不是學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的、機(jī)械的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)及其所代表的意義，建立一種“符號(hào)格式塔”模式或叫“認(rèn)知地圖”，從而達(dá)到對(duì)整個(gè)情境的認(rèn)知。托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論有三個(gè)關(guān)鍵的概念：期待、認(rèn)知地圖和潛伏學(xué)習(xí)。（5）格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)和行為主義或機(jī)能主義之間的區(qū)別 格式塔：苛勒通過(guò)對(duì)黑猩猩的研究實(shí)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)理論上提出了頓悟說(shuō)，把這種“突然的頓悟”叫做理解力，定義它為“某種相對(duì)于整個(gè)問(wèn)題的布局而出現(xiàn)的一個(gè)完整解決辦法”，這種學(xué)習(xí)稱(chēng)為頓悟?qū)W習(xí)，與桑代克的試誤學(xué)習(xí)不同。試誤學(xué)習(xí)的障礙不是動(dòng)物所能觀察到的，以致他們只能進(jìn)行盲目嘗試。頓悟?qū)W習(xí)則是動(dòng)物領(lǐng)會(huì)情境的關(guān)系而獲得成功。在苛勒看來(lái)，頓悟就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作為什么和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和目的物的關(guān)系。

行為主義：認(rèn)為人類(lèi)的思維是外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即“刺激—反應(yīng)”，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)叫強(qiáng)化，通過(guò)環(huán)境的改變和對(duì)行為的強(qiáng)化，任何行為都能被創(chuàng)造、設(shè)計(jì)、塑造和改變。在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生理想的行為要給予表彰和鼓勵(lì)，還要盡量少采取懲罰的消極強(qiáng)化手段，只有強(qiáng)化正確的反應(yīng)，消退錯(cuò)誤的反應(yīng)，才能得到預(yù)期的效果。行為主義學(xué)習(xí)理論把“強(qiáng)化”看作是程序教學(xué)的核心，認(rèn)為只有通過(guò)強(qiáng)化，才能形成最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

機(jī)能主義：以桑代克為代表，通過(guò)對(duì)動(dòng)物行為的研究，認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程既是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，也是“選擇”與“聯(lián)結(jié)”的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的起點(diǎn)是動(dòng)物的本能。在餓貓實(shí)驗(yàn)中，貓感受到饑餓的刺激和迷籠的束縛，本能行為被激發(fā)，表現(xiàn)出一套抓、擠等動(dòng)作。作為成功的經(jīng)驗(yàn)，其中的一種動(dòng)作被選擇出來(lái)，與情境形成穩(wěn)固得分聯(lián)結(jié)，以后當(dāng)面臨同樣的情境時(shí)，再次使用這一聯(lián)結(jié)解決問(wèn)題，同一聯(lián)結(jié)被使用的次數(shù)越多，聯(lián)結(jié)也越穩(wěn)定。桑代克承認(rèn)人類(lèi)的學(xué)習(xí)要比動(dòng)物的學(xué)習(xí)復(fù)雜，但他認(rèn)為人類(lèi)的學(xué)習(xí)也是基于本能的，當(dāng)學(xué)習(xí)者面臨一個(gè)新的情境時(shí)，為了達(dá)到一個(gè)特定的目標(biāo)，學(xué)習(xí)者必須通過(guò)不斷地嘗試錯(cuò)誤，從多種可能的本能反中，選擇一個(gè)與情境進(jìn)行聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)的形成意味著學(xué)習(xí)過(guò)程的完成。他還發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程具有漸進(jìn)性。提出了有關(guān)學(xué)習(xí)的規(guī)律即準(zhǔn)備率、練習(xí)率和效果律。桑代克強(qiáng)調(diào)反應(yīng)結(jié)果的重要性直接影響了行為主義強(qiáng)化論的形成。

第五章

（6）格式塔心理學(xué)對(duì)心理學(xué)研究發(fā)展有何貢獻(xiàn) ①運(yùn)用實(shí)驗(yàn)結(jié)果反對(duì)元素主義心理

格式塔心理學(xué)最突出的一點(diǎn)是對(duì)構(gòu)造主義為代表的元素主義心理學(xué)的批判。認(rèn)為構(gòu)造心理學(xué)用內(nèi)省把人的心理還原為分子、原子是人為的，不能揭示心理的任何東西。格式塔心理學(xué)家重視整體的觀點(diǎn)，重視部分之間動(dòng)的聯(lián)系，具有辯證法的因素，這對(duì)克服元素主義的機(jī)械觀點(diǎn)是由一定的貢獻(xiàn)的。

②促進(jìn)了人本主義心理學(xué)的興起 格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)整體論，主張心理學(xué)研究應(yīng)以整體的組織來(lái)代替元素的分析，這一觀點(diǎn)對(duì)人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。人本主義的幾個(gè)著名的代表人物也都主張研究對(duì)象的整體體驗(yàn)和描述，主張心理學(xué)應(yīng)是存在分析的心理學(xué)，這些都表明了格式塔心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的潛在影響。

③奠定了認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

格式塔心理學(xué)對(duì)與認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)可以分為兩個(gè)部分，第一個(gè)是對(duì)狹義的認(rèn)知心理學(xué)——信息加工認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)。信息加工認(rèn)知心理學(xué)重視研究心理的內(nèi)部機(jī)制，強(qiáng)調(diào)從整體上對(duì)信息的輸入，加工和輸出進(jìn)行模擬。其次是對(duì)廣義的認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)，如知覺(jué)心理學(xué)等 ④奠定了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的方法論的基礎(chǔ) 場(chǎng)的思想最早是由格式塔心理學(xué)家們引入心理學(xué)的，這一思想后來(lái)在社會(huì)心理學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，許多社會(huì)心理學(xué)理論的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)格式塔心理學(xué)卓有成效的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)為后來(lái)的社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展提供了方法論基礎(chǔ)。此外，在格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)中，也許他們最大的貢獻(xiàn)就是把意義和思想恢復(fù)到了學(xué)習(xí)之中。（7）勒溫拓?fù)湫睦韺W(xué)有關(guān)行為的公式 勒溫把行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，認(rèn)為行為是隨著人和環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化。勒溫的心理環(huán)境不是純客觀的環(huán)境。他提出的行為公式B=f（PE），在這個(gè)公式里，B代表這行為，f是指函數(shù)關(guān)系，P是指具體的一個(gè)人，E是指全部的環(huán)境。用文字來(lái)解釋額話，就是說(shuō)行為隨著人與環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化，即不同的人對(duì)同一的環(huán)境條件或產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人對(duì)不同的環(huán)境條件會(huì)產(chǎn)生不同的行為，甚至同一個(gè)人，如果情境條件發(fā)生了變化，對(duì)同一環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的行為。勒溫提出：心理環(huán)境也就是實(shí)際影響一個(gè)人發(fā)生某一行為的心理事實(shí)。這些事實(shí)由三部分組成：準(zhǔn)物理事實(shí)（即一個(gè)人在行為時(shí)，對(duì)他當(dāng)時(shí)行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境）、準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)（即一個(gè)人在行為時(shí)，對(duì)他當(dāng)時(shí)行為能產(chǎn)生影響的社會(huì)環(huán)境）、準(zhǔn)概念事實(shí)（一個(gè)人在行為時(shí)他當(dāng)時(shí)思想上的某事物的概念，這一概念可能與客觀現(xiàn)實(shí)中事物的真正概念之間存在差異）。勒溫將人與環(huán)境描述為生活空間。這個(gè)空間不包括人生的一切事實(shí)，而僅包括指定的人及其行為在某一時(shí)間內(nèi)的有關(guān)事實(shí)。

第六章 精神分析

1、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)

基于本能和潛意識(shí)的研究，弗在晚期提出了本我、自我和超我三部分組成的人格學(xué)說(shuō)。本我是潛意識(shí)的，是人的心理經(jīng)驗(yàn)中最原始的那部分，包括了與生俱來(lái)的所有遺傳素質(zhì)，與客觀事實(shí)沒(méi)有直接的接觸，唯一的出路就是通過(guò)自我。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是人格中的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，常被外部世界、本我、超我威脅，它根據(jù)外部的需要來(lái)活動(dòng)，執(zhí)行超我的任務(wù)又要費(fèi)盡大部分能量壓抑和控制本我，說(shuō)服本我服從顯示原則。超我則是良心和自我的結(jié)合，是最高的監(jiān)督和懲罰機(jī)構(gòu)?？捎糜谡{(diào)解本我和自我的沖突所產(chǎn)生的焦慮和緊張。弗指出，如果本我、自我和超我三者在個(gè)體身上表現(xiàn)出相對(duì)的平衡狀態(tài)，那么可以說(shuō)兒童完成了他的社會(huì)化。

2、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)在那些方面體現(xiàn)出來(lái)人本主義色彩？ 個(gè)體心理學(xué)：所謂“個(gè)體”，并不是指?jìng)€(gè)人主義或自我中心，而是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)情感和一體性，強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)不可分割的實(shí)體，只有通過(guò)對(duì)人與其他社會(huì)成員的聯(lián)系才能理解個(gè)體。①運(yùn)用創(chuàng)造性自我的概念方面

阿德勒認(rèn)為人類(lèi)不是環(huán)境或遺傳影響的簡(jiǎn)單的消極地接受者。相反，每個(gè)人都自由地作用與這些影響，按照他認(rèn)為合適的方式組合起來(lái)。我們?cè)谇懊婵吹?，某些有生理自卑的人?jīng)過(guò)補(bǔ)償，成為對(duì)社會(huì)有益的人。但另一些人卻形成了自卑情結(jié)，一事無(wú)成。在阿德勒看來(lái)，差別在于選擇。因而，遺傳和環(huán)境只是提供了創(chuàng)造性自我塑造人格的原材料。用阿德勒的話說(shuō)，遺傳和環(huán)境僅僅提供了“個(gè)人按照自己?創(chuàng)造?的方式用于建造生活態(tài)度的磚塊而已。正是他應(yīng)用磚塊的的獨(dú)特方式------或者換言之，正是他對(duì)待生活的態(tài)度------決定了他與外部世界的關(guān)系”。

②社會(huì)興趣概念及早期教育方面 在個(gè)體心理學(xué)中，社會(huì)興趣是指一個(gè)人與他人交往時(shí)產(chǎn)生情感和自居作用的一種人類(lèi)固有的潛能。對(duì)于每個(gè)人而言，生活的最初任務(wù)本質(zhì)上要社會(huì)化，個(gè)體的社會(huì)興趣的獲得是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。在早期兒童教育方面，阿德勒認(rèn)為，兒童把自己與母親連結(jié)起來(lái)，給予自卑感與追求卓越，要培養(yǎng)兒童的自信與向上意志，而人本主義也主張要把孩子作為一個(gè)需要尊重的人來(lái)對(duì)待，教師、家長(zhǎng)以及其他的早期教育工作者應(yīng)當(dāng)能與之進(jìn)行真誠(chéng)、積極的對(duì)話，達(dá)到移情性理解。

③社會(huì)生活方面、人的本性方面 個(gè)體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，反對(duì)心理學(xué)中出現(xiàn)的人性獸化和機(jī)械化的傾向，主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步富有意義的問(wèn)題；人本主義心理學(xué)中，無(wú)論是馬斯洛的自然人性說(shuō)和自我實(shí)現(xiàn)的需要層次理論，還是羅杰斯基于尊重、真誠(chéng)、悅納的“完人”教育觀，都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實(shí)現(xiàn)，以及早期教育活動(dòng)的開(kāi)展等問(wèn)題。

16、新精神分析與古典精神分析有什么區(qū)別？（1）否定力比多或性地重要性而取代為社會(huì)因素（2）重視發(fā)生法，研究發(fā)展心理學(xué)

（3）傾向于性善論，而不同于弗洛伊德所認(rèn)為的潛意識(shí)里裝著的是不可告人的欲望（1）大多強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在人格形成和變化中所起的作用（2）有些人對(duì)整個(gè)一生中的人格發(fā)展進(jìn)行了考察（3）對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)持樂(lè)觀主義態(tài)度（4）重視自我的積極功能

（5）引入了一些新概念：出生次序、原始意象等（6）架起了與后來(lái)的人格理論之間的橋梁

1，性本能是新精神分析他們紛紛揚(yáng)棄的第一個(gè)概念，新精神分析多側(cè)重于人格中的文化因素，后期到美國(guó)的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了歐美文化間的差異性。

2，自身（self）與自我（ego）不同，自我是個(gè)應(yīng)付于本我和超我間的弱小機(jī)制，起決定性作用的潛意識(shí)，而新精神分析學(xué)派大多將自身視為一個(gè)強(qiáng)大的自主的整體，可面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行自我選擇、自我負(fù)責(zé)。

3，傳統(tǒng)精神分析在基調(diào)上強(qiáng)調(diào)本性，潛意識(shí)也很多都是物理性無(wú)序的沖動(dòng)，而新精神分析學(xué)派則將人的自我視為是積極、正面和發(fā)展著的。

第七章 人本主義

1、羅杰斯的中心療法

羅杰斯對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：提出人格的自我理論；創(chuàng)立來(lái)訪者的中心療法；倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教育思想。

羅杰斯的治療觀源于他對(duì)人性的積極假設(shè)，即人性具有積極向上的、自我實(shí)現(xiàn)的潛力。治療者的任務(wù)在于創(chuàng)設(shè)一種溫暖、友誼、令人可以接受的氣氛，以使來(lái)訪者提高對(duì)你被尊重的體驗(yàn)。羅杰斯的來(lái)訪者中心療法的治療目標(biāo)是達(dá)到人格的成長(zhǎng)，具體表現(xiàn)為：減少內(nèi)在沖突、增強(qiáng)自我整合與自尊、對(duì)生活方式感到滿(mǎn)意及變成一個(gè)機(jī)能完成者。

羅杰斯認(rèn)為，來(lái)訪者中心療法的關(guān)鍵在于治療態(tài)度和治療氣氛。在他看來(lái)，成功的治療必須具備三個(gè)條件：

第一，真誠(chéng)一致。真誠(chéng)既會(huì)消除溝通上的障礙，又會(huì)使來(lái)訪者坦率的表露自己，建立真正良好地治療關(guān)系。

第二，無(wú)條件積極關(guān)注。指治療者對(duì)來(lái)訪者表示真誠(chéng)或深切的關(guān)心、尊重和接納。來(lái)訪者受到無(wú)條件積極關(guān)注，治療者對(duì)來(lái)訪者表現(xiàn)出無(wú)條件的接受。但這并不意味著治療者完全認(rèn)可來(lái)訪者的行為，而是通過(guò)無(wú)條件接受達(dá)到深層治療。

第三，同情性理解或同理心。指治療者深入的了解和設(shè)身處地的體會(huì)來(lái)訪者的內(nèi)心世界。治療者應(yīng)該敏感的傾聽(tīng)和設(shè)身處地的理解來(lái)訪者當(dāng)時(shí)的心境、痛苦、恐懼等情緒，幫助和鼓勵(lì)他更充分的、自由的加以宣泄，表露其隱藏在內(nèi)心的郁結(jié)，即可認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)栴}的所在，又可使自己的人格和行為發(fā)生良性的變化。

評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：1 首創(chuàng)“來(lái)訪者中心治療”，并將其發(fā)展為一種具有國(guó)際影響的心理治療理論與方法。2 將其人格理論和心理治療的理論推廣到教育領(lǐng)域，形成“以學(xué)生為中心”的教育觀。批判：整個(gè)理論體系是建立在存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的方法論之上的，存在主義過(guò)分夸大人的主觀能動(dòng)性和突出人的“絕對(duì)自由”，以及現(xiàn)象學(xué)將主觀意識(shí)及其產(chǎn)物等同于事物的本質(zhì)的唯心主義傾向，在羅杰斯的觀點(diǎn)中都有所反應(yīng)。

2、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛從總體上 把人的需要分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是基本需要，這種需要和人的本能相聯(lián)系，因缺乏而產(chǎn)生，故又稱(chēng)缺失性需要。另一類(lèi)是成長(zhǎng)性需要或心理需要，這類(lèi)最需要時(shí)不受本能所支配的。

馬斯洛的七層次需要理論：

一、生理需要，是最原始、最基本的需要。

二、安全需要，這種需要如果得到滿(mǎn)足就會(huì)產(chǎn)生安全感，否則就會(huì)引起威脅和恐懼感。

三、歸屬和愛(ài)的需要，這種需要得到滿(mǎn)足，人們會(huì)產(chǎn)生良好地歸屬感，否則便會(huì)引起強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和被拋棄的感覺(jué)。

四、尊重的需要，得到滿(mǎn)足就會(huì)產(chǎn)生自信，感到自己有價(jià)值、有能力、有成就，否則就會(huì)引起自卑感。軟弱感和無(wú)能感。

五、認(rèn)知的需要，如果得不到滿(mǎn)足，人的精神上就會(huì)產(chǎn)生很大的壓力，甚至導(dǎo)致心理變態(tài)。

六、審美的需要，有強(qiáng)烈審美需要的人，都希望有一個(gè)令人愉悅、舒適、美觀的環(huán)境，若不能得到滿(mǎn)足，也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙，對(duì)他們的活動(dòng)起不良的影響作用。

七、自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)就是指一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實(shí)于他自己的本性。

馬斯洛認(rèn)為，低層次需要時(shí)高層次需要的基礎(chǔ)。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰@得滿(mǎn)足后，高層次需要才能出現(xiàn)。此外，基本需要時(shí)分層次的，從低級(jí)需要到高級(jí)需要時(shí)逐級(jí)上升的。還指出，各層次需要的產(chǎn)生和個(gè)體發(fā)育密切相關(guān)。

第八章

18、社會(huì)文化歷史學(xué)派的基本觀點(diǎn)（維列魯三個(gè)人）

19、最近發(fā)展區(qū) 概念：實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)，兒童能夠解決問(wèn)題的能力。彰顯了教師的主導(dǎo)地位，教師是學(xué)生心理發(fā)展的促進(jìn)者；明確了同伴影響與合作學(xué)習(xí)對(duì)兒童心理發(fā)展的重要意義，啟發(fā)了對(duì)兒童學(xué)習(xí)潛能的動(dòng)態(tài)評(píng)估。

論述題

1、從歷史角度看，一種人物決定論，一種是時(shí)代精神，你持什么看法，用所學(xué)的知識(shí)怎樣支持你的看法？

人物決定論認(rèn)為歷史是“偉人”創(chuàng)造的。如果沒(méi)有達(dá)爾文，就沒(méi)有進(jìn)化論；沒(méi)有弗洛伊德，就不會(huì)有精神分析；沒(méi)有華生，就不會(huì)有行為主義的出現(xiàn)?？傊瑲v史是偉人憑借自己的知識(shí)和天才而創(chuàng)造的，沒(méi)有這些偉人，歷史就要改寫(xiě)。以這種觀點(diǎn)寫(xiě)出的歷史強(qiáng)調(diào)的是杰出的科學(xué)家所做出的研究和貢獻(xiàn)，這些科學(xué)家以天才般的智慧揭示世界的奧秘。

從表面上看，人物決定論似乎是很清楚的?？茖W(xué)是那些有智慧的、創(chuàng)造性的和富有能量的科學(xué)家的工作。他們個(gè)人可以決定個(gè)人的發(fā)展方向。他們的研究改變了時(shí)代，改變了學(xué)科的發(fā)展方向，影響力隨后的科學(xué)家?？傊麄兏淖兞藲v史。

但是，人物決定論足以解釋科學(xué)或社會(huì)的全部發(fā)展嗎？心理學(xué)的發(fā)展可以驗(yàn)證人物決定論的觀點(diǎn)嗎？事實(shí)并非如此?？茖W(xué)家的貢獻(xiàn)常常是在他們的有生之年被忽視或受到壓制，只是到了很久以后才得到承認(rèn)。這時(shí)就必須企求時(shí)代精神來(lái)做出解釋。因此，一種發(fā)現(xiàn)通常要等待他的時(shí)代。這意味著時(shí)代的思想文化和意識(shí)形態(tài)的氛圍決定著某一觀念的接受和拒絕，決定 他是受到贊揚(yáng)還是遭到諷刺。所以，更多的心理學(xué)家主張時(shí)代精神說(shuō)，認(rèn)為特定時(shí)代的思想文化氛圍、政治經(jīng)濟(jì)的特征決定了偉人能不能出現(xiàn)，決定了這些偉人能在多大程度上對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。那些被稱(chēng)之為偉人的心理學(xué)家僅僅是時(shí)代精神的代表，如果沒(méi)有時(shí)代精神的支持，在接觸的天才人物也會(huì)被歷史埋沒(méi)。但是，任務(wù)決定論和時(shí)代精神說(shuō)并不一定非此即彼。兩者并不一定是對(duì)立和不可調(diào)和的。組成心理學(xué)史的人物和事件可能是偉人的天才貢獻(xiàn)和時(shí)代需要共同作用的產(chǎn)物。所以，我們主張兩者結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析，實(shí)事求是的分析人物的貢獻(xiàn)和情境的影響。

論述題

1、從歷史角度，人物決定論，時(shí)代精神，你持什么看法，用所學(xué)心理學(xué)史知識(shí)支持你的看法

2、無(wú)論哪個(gè)流派都有其哲學(xué)根源，談?wù)勀莻€(gè)流派可以體現(xiàn)出機(jī)械論的哲學(xué)思想。

第四篇：三國(guó)知識(shí)簡(jiǎn)略

1、官度之戰(zhàn)中雙方的主要指揮者是（袁紹 曹操）

2、劉備身邊的五虎上將都是誰(shuí)（關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠）

3、長(zhǎng)坡一戰(zhàn)中，被魏將程昱稱(chēng)為“萬(wàn)人敵”的是誰(shuí)（趙云）

4、曾經(jīng)和關(guān)羽，張飛兄弟兩人打的不分上下的第一武將為?（呂布）

5、赤壁之戰(zhàn)中，誰(shuí)獻(xiàn)策詐降曹操?（黃蓋）

6、孔明最后一次北伐時(shí)病死在哪里?（五丈原）

7、孔明征南蠻時(shí)曾七擒七縱孟獲，當(dāng)孟獲第七次被馬岱抓住時(shí)，他對(duì)馬岱說(shuō)什么話?（能不能換張新面孔呀）

8、關(guān)于《三國(guó)演義》，正確的一項(xiàng)是（劉備字玄德 曹操字孟德 張飛字翼德）

9、關(guān)羽在離開(kāi)曹操時(shí)唯一帶走的曹操的贈(zèng)物是？（赤兔馬）

10、“垂手過(guò)膝，目能顧其耳?！泵鑼?xiě)的是誰(shuí)？（劉備）

11、“寧教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”是誰(shuí)說(shuō)的？（曹操）

12、呂布的兵器是什么？（方天畫(huà)戟）

13、赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在誰(shuí)和誰(shuí)之間？（孫劉聯(lián)軍和曹操）

14、曹操敗走華容道時(shí)，先后遇到了誰(shuí)？（趙云、張飛、關(guān)羽）

15、下列《三國(guó)演義》的情節(jié)中，與諸葛亮有關(guān)的有：（三顧茅廬 空城計(jì) 三氣周瑜 隆中對(duì)策 赤壁之戰(zhàn)）

16、在“如魚(yú)得水”這個(gè)典故里，劉備把自己比做“魚(yú)”，把誰(shuí)比作“水”？（諸葛亮）

17、三國(guó)中被稱(chēng)為“智絕”的是（諸葛亮）

18、三國(guó)中被稱(chēng)為“奸絕”的是（曹操）

19、被馬超追趕而割發(fā)棄袍的是（曹操）

21、與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的事件有（草船借箭 群英會(huì) 苦肉計(jì) 舌戰(zhàn)群儒 借東風(fēng)）20、諸葛亮初出茅廬第一次“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的戰(zhàn)役是（火燒博望坡）

1、書(shū)中人物幾乎人人都有綽號(hào)，如“水鏡先生”是(司馬徽)，“臥龍”是(諸葛亮)，“鳳雛”是(龐統(tǒng))，“美髯公”是(關(guān)羽)，“常勝將軍”是(趙云)。

2、請(qǐng)指出下列語(yǔ)句與何人有關(guān)？（1）、三顧茅廬(劉備，諸葛亮)（2）、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)(諸葛亮)（3）、身在曹營(yíng)心在漢(關(guān)羽)（4）、空城計(jì)（諸葛亮、司馬懿）（5）、望梅止渴(曹操)（6）、賠了夫人又折兵(諸葛亮、周瑜)

（7）、割須棄袍(曹操)（8）、單騎救主(趙云)

（9）、六出祁山(諸葛亮)（10）、樂(lè)不思蜀（劉禪）（11）、大意失荊州（關(guān)羽）

3、在華容道上曾“三笑一哭”的是何人（曹操）

4、“長(zhǎng)坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵?！贝嗽?shī)稱(chēng)贊的是哪位英雄?（張飛）

5、下列情景與何人有關(guān)：

1、桃園三結(jié)義

2、千里走單騎

3、溫酒斬華雄（關(guān)羽）

6、《三國(guó)演義》書(shū)中人物被塑造得栩栩如生，其中，有些人物已經(jīng)成為不朽的典型，好像還活在人群中，所以人們常把有智慧的人贊為(賽諸葛)，把奸詐的人罵作(阿滿(mǎn))，把量窄的人謂之為(周郎)，把性烈的人叫做(張飛)，把忠厚的人稱(chēng)作(趙云)，把昏庸的人說(shuō)是(阿斗)。

7、關(guān)羽的養(yǎng)子是誰(shuí)?（關(guān)平）

8、七步成詩(shī)的是?（曹植）

9、《三國(guó)演義》的作者是（羅貫中），是（明）朝人。

10、關(guān)羽又被稱(chēng)為（武圣。）

11、《三國(guó)演義》中的三國(guó)是哪三國(guó)。（魏蜀吳）

12、《三國(guó)演義》中的古代四大美女之一是。（貂蟬）

13、諸葛亮對(duì)孟獲是（七擒七縱），才使他心服口服。

14、關(guān)羽的坐騎和武器分別叫什么？（赤兔馬，青龍偃月刀）。

15、“丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗”說(shuō)的是誰(shuí) 關(guān)羽。

16、最后三國(guó)歸于誰(shuí)

（司馬炎）。

1、東漢末年，（劉備）、（關(guān)羽）與（張飛）桃園結(jié)義。

2、（曹操）曾經(jīng)想以獻(xiàn)寶為借口，想乘機(jī)除掉董卓。

3、曹操誤殺了（呂伯奢）后，仰天大嘆：哎!寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我也!

4、（關(guān)羽）僅僅用了一小會(huì)兒時(shí)間，便殺掉了華雄，令袁紹等人大為驚嘆。

5、（呂布）用了轅門(mén)射箭一計(jì)使劉備與袁術(shù)兩家和解了。

6、呂布的一生是結(jié)束在了（劉備）的刀下。

7、是（徐庶）向劉備推薦了諸葛亮。

8、在苦肉計(jì)中，是由（闞澤）與（黃蓋）聯(lián)合完成了這一計(jì)。

9、“鳳雛先生”龐統(tǒng)死于（落鳳坡）（地名）。

10、臥龍先生是（諸葛亮）。

11、赤壁之戰(zhàn)中，（闞澤）獻(xiàn)策詐降曹操。

13、三國(guó)時(shí)期，從未得到過(guò)漢玉璽的是（劉備）。

12、曹操因人進(jìn)獻(xiàn)一吉祥物，勞師動(dòng)眾的搭建了一座巨臺(tái)，其名為（銅雀臺(tái)）。

15、七步成詩(shī)的是（曹植）。

14、孔明借完?yáng)|風(fēng)后由（趙云）接應(yīng)，而避過(guò)周瑜派人追殺。1.劉備使用的武器是（雙股劍），張飛使用的是（丈八蛇矛），關(guān)羽使用的兵器是（青龍偃月刀）。

2.“三顧茅廬”出自故事（劉備拜見(jiàn)諸葛亮）中。3.“赤壁之戰(zhàn)”中，是由（黃蓋向曹操投降）。4.“既生瑜何生亮!”這句話是是（周瑜）說(shuō)的。

5.一次，當(dāng)關(guān)羽受傷時(shí)，為他刮骨療傷的大夫是（華佗）。6.關(guān)羽在麥城被活捉后，便被（孫權(quán)）殺了。

7.空城計(jì)這一計(jì)用在了（街亭）里。

8.“草船借箭”中，是因?yàn)椋ㄖ荑ぃ┫胂莺χT葛亮而設(shè)的圈套。9.被稱(chēng)為“蜀后主”的人是（劉禪）。10.到了三國(guó)鼎立的最后時(shí)期，蜀國(guó)（向魏國(guó)投降了）了。

1、望梅止渴(曹操)

2、杯水車(chē)薪(程昱)

3、賠了夫人又折兵(周瑜)

4、三顧茅廬(劉備)

5、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)(諸葛亮)

6、身在曹營(yíng)心在漢(關(guān)羽)

7、鞠躬盡瘁（諸葛亮）

8、樂(lè)不思蜀（劉禪）

9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為（劉備）

10、淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)（諸葛亮）

11、刮骨療傷（關(guān)羽）

12、寧我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我（曹操）2·黃巾賊程志遠(yuǎn)為何人所殺? 關(guān)羽 5·「洛神賦」其中洛神是意指誰(shuí)的妻子? 曹植

7·在作戰(zhàn)中眼睛被流箭射中，說(shuō)：「父精母血不可棄」而把眼睛吃掉的是? 夏侯?lèi)?8·孫權(quán)稱(chēng)帝后，下列何者被任命丞相? 顧雍 9·曹操謂曰「將軍在匆忙之中，能整兵堅(jiān)壘，任謗任勞，使之反敗為勝雖古之名將，何以 加茲者!」為何人?

于禁

13·那一位君主，劉備沒(méi)有去投靠?

孫堅(jiān) 15·歇后語(yǔ)--劉備的江山是?

哭出來(lái)的

16·當(dāng)曹操擒得呂布想收為義子時(shí)，劉備建了什么言使呂布被宰? 他專(zhuān)殺義父 17·是誰(shuí)向曹操報(bào)告孫策襲取許都之心，后被孫策所殺? 許貢 18·使張遼及趙云成名的戰(zhàn)役各是什么? 逍遙津之役，長(zhǎng)板橋之役

19·孫堅(jiān)得大漢玉璽，其上有「受命于天，即壽永昌」四字，為何人所寫(xiě)? 李斯<==不確定

20·諸葛亮隱居時(shí)常把自己比作?

管仲、樂(lè)毅 21·請(qǐng)問(wèn)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)劉備軍師的「單?！蛊鋵?shí)是何人?

徐庶 22·三國(guó)歇后語(yǔ)，「周瑜打黃蓋」?

一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 23·夏侯?lèi)缓稳松淙ヒ谎?

曹性

25·周瑜娶的小喬是誰(shuí)的女兒?

喬國(guó)公 26·稱(chēng)蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍，但是到最后還是投降張飛的將領(lǐng)是? 嚴(yán)顏 27·是誰(shuí)替劉備說(shuō)降了馬超?

李恢 29·赤壁之戰(zhàn)的大功臣，有「美周郎」之稱(chēng)的是?

周瑜 33·說(shuō)動(dòng)劉備，讓他下定決心奪取益州的是? 龐統(tǒng)

34·為什么龐統(tǒng)不被孫權(quán)重用? 太丑

35·典韋是誰(shuí)介紹給曹操的? 夏侯?lèi)?/p>

36·魏延造反結(jié)果死于何人手上? 馬岱

37·為何許楮叫虎癡? 徒手搏虎

38·諸葛亮死后，蜀國(guó)內(nèi)政由何人代之? 蔣琬<==注意是玉字旁不是石字旁

39·劉備到吳國(guó)「娶新娘」時(shí)諸葛亮給他蝦米碗糕? 三個(gè)錦囊

40·被禰衡譏為「完體將軍」的是? 夏侯?lèi)?/p>

41·趙云一直是三國(guó)迷，家喻戶(hù)曉品耳相傳智勇雙全的人物，其有一個(gè)封號(hào)，人稱(chēng)? 白馬 鷹盔常山趙子龍

42·三國(guó)演義中，曹仁的八門(mén)金鎖陣被哪位軍師所破? 徐庶

43·人稱(chēng)「馬氏五常，白眉最良」所指的是? 馬良

44·許攸獻(xiàn)計(jì)曹操，將袁紹軍囤積糧草之處一舉燒盡，請(qǐng)問(wèn)袁紹的糧倉(cāng)是在? 烏巢

45·欲將守寡多年的嫂子樊氏嫁與趙云，但卻惹得趙云大怒的是? 趙范

46·請(qǐng)問(wèn)周瑜利用何人使曹操殺了蔡瑁，張?jiān)识? 老同學(xué)蔣干

47·讓關(guān)羽大意失荊州的東吳將領(lǐng)為? 呂蒙

48·諸葛亮死后蜀中的支柱是? 姜維

49·諸葛亮人稱(chēng)? 臥龍先生

50·下列五虎將中那個(gè)最早死? 關(guān)羽

51·現(xiàn)在廟中神像，居中者為關(guān)公，右邊白臉捧印的就是關(guān)平；左邊黑臉持刀的，則是關(guān) 公部將誰(shuí)? 周倉(cāng)

52·東漢末年，「曹操挾持天子以令諸侯」。句中的「天子」是指? 東漢獻(xiàn)帝

53·曹操抓了徐庶的哪個(gè)親人要脅歸依？母親

54·決定曹操和袁紹爭(zhēng)霸勝負(fù)的關(guān)鍵戰(zhàn)役是? 官渡之戰(zhàn) 55·誰(shuí)能七步成詩(shī)，使曹丕無(wú)法加罪于他? 曹植

56·劉備最先派給龐統(tǒng)的職位是? 縣令

57·赤壁之戰(zhàn)始于西元幾年? 208 58·關(guān)公的座騎赤兔馬原本是屬于誰(shuí)的? 呂布

59·曾與張飛，許褚大戰(zhàn)而不分勝負(fù)的西涼猛將是? 馬超

60·孔明氣死吳國(guó)的軍師是誰(shuí)? 周瑜

61·被后世尊為武神的關(guān)羽是出生哪里人? 河?xùn)|解良 62·殺了董卓的兇手是誰(shuí)? 呂布

63·群雄討伐董卓，在泗水關(guān)迎戰(zhàn)聯(lián)軍的大將是誰(shuí)? 華雄

64·請(qǐng)問(wèn)黃巾賊的老大是誰(shuí)? 張角

66·小喬嫁給了? 周瑜

67·為平定南中地區(qū)的叛亂，被孔明「七擒七縱」的是? 孟獲

68·哪位豪杰曾與呂布交手過(guò)呢? 張飛

69·關(guān)羽在曹軍時(shí)先斬殺了哪一位袁軍大將? 顏良

70·赤兔馬做早主人是誰(shuí)? 董卓

71·三國(guó)歇后語(yǔ)，「關(guān)公前面耍大刀」? 不自量力

72·袁紹的三弟是誰(shuí)? 元本三(袁本三)袁紹字本初 73·「九品官人制」是誰(shuí)提出來(lái)的? 陳群

74·諸葛亮臨終時(shí)傳受姜維的兵法是？兵法二十四篇

75·三國(guó)中被諸葛亮稱(chēng)贊?「真將軍也」的是? 趙云

76·關(guān)羽最喜歡哪一種職業(yè)? 劊子手

77·三國(guó)演義中，第一個(gè)死在張飛丈八蛇矛之下 是? 鄧茂

78·袁紹手下哪位謀士倒投曹操并獻(xiàn)計(jì)火燒烏巢糧倉(cāng)? 許攸

80·諸葛亮發(fā)明的運(yùn)輸工具叫作? 木牛流馬

81·三國(guó)時(shí)期建國(guó)最早的是? 魏

83·曹操的父親名字是? 曹嵩

84·關(guān)羽對(duì)曹操說(shuō)何人的勇猛更勝于他? 張飛

85·何人建議袁紹「挾天子以令諸侯」但被拒絕? 沮授

86·曹操據(jù)袞州組什么兵? 青州兵

87·本欲奪去關(guān)羽的赤兔馬，但在知道是關(guān)羽后即歸順的是? 裴元紹

88·諸葛亮常自比管仲和誰(shuí)? 樂(lè)毅

89·獻(xiàn)帝在許昌狩獵時(shí)，曹操曾用獻(xiàn)帝的弓射殺了一只動(dòng)物，那只動(dòng)物是什么? 鹿

90·饅頭是何人發(fā)明的? 諸葛亮

91·曹操曾經(jīng)命誰(shuí)出兵截?fù)粼g(shù)? 劉備

92·「樂(lè)不思蜀」是指以下那一個(gè)人? 劉禪

93·三國(guó)演義中，關(guān)羽斬華雄；在正史中，誰(shuí)人殺華雄?孫堅(jiān)

94·曹操有哪一本書(shū)?孟德新書(shū)

95·曹操的乳名?阿瞞

96·誰(shuí)建議魏將鐘會(huì)先攻涪城再下劍閣，決定了蜀國(guó)滅亡的一役?鄧艾

100·曹操死后由何人繼承? 曹丕 98·劉備曾經(jīng)作過(guò)什么職業(yè)?編草鞋的販子

99·曹操煮酒論英雄時(shí)指的英雄是誰(shuí)? 劉備

97·博望坡用計(jì)火燒曹軍的人是?諸葛亮

三國(guó)演義》中的歇后語(yǔ)

諸葛亮： 諸葛亮征孟獲--收收放放 諸葛亮彈琴--計(jì)上心來(lái) 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè) 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 諸葛亮借箭--有借無(wú)還 諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想諸葛亮招親--才重于貌 諸葛亮的錦囊--神機(jī)妙算 諸葛亮隆中對(duì)策--有先見(jiàn)之明 諸葛亮草船借箭--有把握 諸葛亮吊孝--裝模作樣 諸葛亮吊孝--不是真心 諸葛亮用空城計(jì)--不得已 諸葛亮唱空城計(jì)--沒(méi)辦法 諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí) 諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計(jì) 諸葛亮玩狗--聰明一世糊涂一時(shí) 諸葛亮用兵--神出鬼沒(méi) 孔明彈琴退仲達(dá)--臨危不亂 孔明練琴--老生常談

曹操： 曹操諸葛亮--脾氣不一樣 曹操下江南--來(lái)得兇,敗得慘 曹操吃雞肋--食之無(wú)味，棄之可惜 曹操遇蔣干--倒了大霉 曹操作事--干干凈凈 曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) 曹操用計(jì)--又奸又滑 曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò) 曹操敗走華容道--不出所料 曹操敗走華容道--走對(duì)了路子 曹操轉(zhuǎn)胎--疑心重

張飛： 張飛扔雞毛--有勁難使 張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì) 張飛販私鹽--誰(shuí)敢檢查 張飛賣(mài)秤錘--人強(qiáng)貨硬 張飛賣(mài)肉--光說(shuō)不割 張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情 張飛吃豆芽--一盤(pán)小萊 張飛媽媽姓吳--無(wú)事(吳氏)生非 張飛抓耗子--大眼瞪小眼 張飛繡花--粗中有細(xì) 張飛穿針--粗中有細(xì) 張飛穿針--大眼瞪小眼 張飛上陣--橫沖直撞 張飛戴口罩--顯大眼張飛賣(mài)秤砣--人強(qiáng)貨硬 張飛睡覺(jué)--不閉眼 張飛拆橋--有勇無(wú)謀 張飛擺屠案--兇神惡煞 張飛討債--聲勢(shì)兇 對(duì)著張飛罵劉備--找氣惹

關(guān)公： 關(guān)公赴會(huì)--單刀直入 關(guān)公開(kāi)鳳眼--要?dú)⑷?關(guān)羽賣(mài)肉--沒(méi)人敢來(lái) 關(guān)云長(zhǎng)賣(mài)豆腐--人硬貨不硬 關(guān)帝廟求子--踏錯(cuò)了門(mén) 關(guān)公照鏡子--自覺(jué)臉紅 關(guān)公喝酒--不怕臉紅 關(guān)云長(zhǎng)走麥城--大難臨頭 關(guān)公戰(zhàn)李逵--大刀闊斧 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--全無(wú)痛苦之色 關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋--若無(wú)其事 關(guān)云長(zhǎng)放屁--不知臉紅 關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)--單刀直入 關(guān)羽赴宴--有膽有魄 關(guān)羽看《春秋》--一目了然 關(guān)羽打噴嚏--自我吹噓 關(guān)羽流鼻血--紅上加紅 關(guān)公面前耍大刀--自不量力 關(guān)帝廟里拜觀音--找錯(cuò)了門(mén) 關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí)

周瑜： 周瑜討荊州--費(fèi)力不討好 周瑜打黃蓋--一個(gè)愿打 一個(gè)愿挨 周喻打黃蓋--裝樣子 周瑜打黃蓋--兩相情愿

劉備： 劉備摔孩子--收買(mǎi)人心 劉備編草鞋--內(nèi)行 劉備的江山--哭出來(lái)的 劉備三上臥龍崗--就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮

董卓： 董卓戲貂蟬--死在花下 董卓進(jìn)京--來(lái)者不善 董卓進(jìn)京--不懷好意

黃忠： 黃忠交朋友--人老心不老 黃忠射箭--百發(fā)百中 黃忠掄大錘--老當(dāng)益壯 黃忠射關(guān)公--手下留情

其他： 草船借箭--多多益善 草船借箭--坐享其成 草船借箭--滿(mǎn)載而歸 后主降魏--不知羞恥 阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無(wú)能 貂蟬唱歌--有聲有色 司馬炎廢魏主--襲用老譜 蔣干盜書(shū)--上了大當(dāng)

魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)--暗藏殺機(jī) 呂布見(jiàn)貂蟬--迷上了 東吳招親--弄假成真 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 魯肅討荊州--空手而去，空手而回 三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮 吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在 許褚斗馬超--赤膊上陣 阿斗的江山--白送 隔門(mén)縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄 司馬夸諸葛--甘拜下風(fēng) 龐統(tǒng)當(dāng)知縣--大材小用 看三國(guó)掉淚--替古人擔(dān)憂(yōu) 徐庶進(jìn)曹營(yíng)--一言不發(fā)

第五篇：簡(jiǎn)略的自我介紹

簡(jiǎn)略的自我介紹

當(dāng)來(lái)到一個(gè)陌生環(huán)境中，常常需要我們進(jìn)行自我介紹，自我介紹是結(jié)識(shí)新朋友的重要手段。你所見(jiàn)過(guò)的自我介紹是什么樣的呢？以下是小編收集整理的簡(jiǎn)略的自我介紹，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

據(jù)德國(guó)《法蘭克福匯報(bào)》近日?qǐng)?bào)道，大學(xué)時(shí)攻讀企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的溫岑長(zhǎng)期以來(lái)?yè)?dān)任人事部門(mén)主管，現(xiàn)在干求職教練這一行已有xx年，簡(jiǎn)略自我介紹。溫岑和他的教練隊(duì)伍為中高層管理人員和團(tuán)體提供求職培訓(xùn)。有些大公司裁減了整個(gè)部門(mén)，又希望員工能找到新的工作，便請(qǐng)溫岑去傳授求職技巧。

“現(xiàn)在我們看看片子，”溫岑說(shuō)著便把攝像機(jī)接到電腦上。顯示器上出現(xiàn)了一張悶悶不樂(lè)的臉。“大多數(shù)人根本不知道自己給別人留下了什么樣的第一印象，而第一印象又非常重要，”溫岑說(shuō)，“所以要顯得親切隨和，即便人事主管正冷冷地盯著你?！?/p>

溫岑提醒應(yīng)聘者別把面試考官的壞情緒攬到自己身上，倒是該以自己的舉動(dòng)讓面試考官的心情好起來(lái)。求職者可以親切地問(wèn)候他，感謝他給自己面試機(jī)會(huì)，并在握手時(shí)友好地注視對(duì)方的眼睛。

應(yīng)聘者有必要反復(fù)預(yù)演面試的情景?！艾F(xiàn)在講講您的工作經(jīng)歷，”溫岑像面試考官一樣問(wèn)道，同時(shí)又啟動(dòng)了攝像機(jī)。女客戶(hù)背起了簡(jiǎn)歷：“我生在法蘭克福，在那里上小學(xué)、中學(xué)……”5分鐘后，女客戶(hù)以“兩個(gè)月前我被解雇了”結(jié)束了匯報(bào)。

溫岑說(shuō)：“考官自己會(huì)讀簡(jiǎn)歷，所以不要復(fù)述簡(jiǎn)歷，應(yīng)該只提考官會(huì)感興趣的那部分?！薄澳€可以運(yùn)用肢體語(yǔ)言，但講話時(shí)間別超過(guò)3分鐘?！贝送猓嵋幌录彝ズ蛺?ài)好也會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生親切感。自我介紹應(yīng)既簡(jiǎn)略又生動(dòng)。

事先準(zhǔn)備面試中常會(huì)遇到的`問(wèn)題也很重要。求職者必須對(duì)“您的長(zhǎng)處和短處是什么？”這類(lèi)問(wèn)題心里有數(shù)。“最好講那些其實(shí)是優(yōu)點(diǎn)的缺點(diǎn)，比如說(shuō)‘我工作太投入，下班回家后好久還想著班上的事’。最好細(xì)數(shù)自己掌握的專(zhuān)業(yè)技能，表示愿意盡快取得招聘方要求的資質(zhì)?！?/p>

挑釁性問(wèn)題最讓求職者頭疼，溫岑認(rèn)為求職者在這種情況下首先要保持理智，聲色俱厲地駁斥對(duì)方或默默不語(yǔ)都不明智。