第一篇：自主導(dǎo)向(簡(jiǎn)略講話稿)

“自主導(dǎo)向”讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人

——月苑一小課堂文化特色項(xiàng)目掠影

在“三全”“五優(yōu)化”課堂教學(xué)研究中，為了優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化自主體驗(yàn)和互動(dòng)生成，我校根據(jù)本校課堂教學(xué)的實(shí)際，采取了“自主導(dǎo)向”的操作路徑，有力促進(jìn)了學(xué)生主動(dòng)而有效的學(xué)習(xí)。

一、內(nèi)涵

“自主導(dǎo)向式”課堂是指在教師科學(xué)引導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂。這種課堂通常有“導(dǎo)入、學(xué)習(xí)、運(yùn)用、拓展”四大教學(xué)板塊組成。

二、關(guān)鍵詞

“自主”——強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己的教學(xué)行為負(fù)責(zé)，學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)。學(xué)生在教師的科學(xué)引導(dǎo)下，根據(jù)自身需要自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)。

“導(dǎo)向”——要求教師采取科學(xué)的教學(xué)方法帶著小學(xué)生向著學(xué)習(xí)目標(biāo)開展有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，最終達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求。

“定標(biāo)”——經(jīng)過師生共同活動(dòng)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)?！罢故尽?“拓展”

三、價(jià)值追求

1、實(shí)現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值追求——教學(xué)質(zhì)量的提高。

2、實(shí)現(xiàn)教師的價(jià)值追求——專業(yè)水平的提高。

3、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值追求——素質(zhì)的全面發(fā)展。

四、操作亮點(diǎn)

“自主導(dǎo)向式”課堂教學(xué)中有幾大操作亮點(diǎn)可以給學(xué)生最大的發(fā)展空間。

（一）課本作業(yè)

課本作業(yè)就是在課本上完成的作業(yè)。

和傳統(tǒng)的作業(yè)相比，讓孩子直接把作業(yè)完成在課本上可以讓學(xué)生重視課本，尊重課本，喜歡課本。

在課堂實(shí)踐中，我們把課本作業(yè)分為以下三大類:

1、預(yù)習(xí)中的自我錘煉

針對(duì)課本導(dǎo)航儀中的提示，學(xué)生在第一輪預(yù)習(xí)自學(xué)中，可以用自己喜歡的記號(hào)閱讀將要學(xué)習(xí)的新課。在閱讀過程中，可以記錄自己的閱讀感受，直接把批注注在書上；可以記錄對(duì)生字新詞的理解，這樣在教師授課的時(shí)候，學(xué)生可以有針對(duì)性的去聽講，有效提高聽課效率。

2、課堂中的自我要求

教師指導(dǎo)學(xué)生歸納和總結(jié)，把新知和自己沒有學(xué)懂弄清的知識(shí)記錄下來。對(duì)于課內(nèi)的作業(yè)，也盡可能寫在書上。

3、課堂外的自我提升

每一篇課文都有針對(duì)這篇課文的課外拓展，例如在學(xué)習(xí)“揠苗助長(zhǎng)”和“鷸蚌相爭(zhēng)”后可以讓學(xué)生再去找一找還有哪些成語(yǔ)中有類似愚蠢的人。在學(xué)習(xí)航空飛機(jī)的時(shí)候可以讓學(xué)生去了解我國(guó)的航空事業(yè)的發(fā)展。此類拓展訓(xùn)練，可以找來后讓學(xué)生直接寫或者找來資料粘貼在書上。

這些內(nèi)容豐富的課本作業(yè)貫穿了我們整個(gè)的教學(xué)環(huán)節(jié)，提高了學(xué)生的自學(xué)能力，開發(fā)了學(xué)生的思維空間，一學(xué)期下來，很多學(xué)生的課本就像是一本自己編纂的“百科全書”。

（二）課本中的導(dǎo)航儀

有目標(biāo)，才有奮斗的方向。要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，就要給學(xué)生一盞指路燈。

學(xué)習(xí)目標(biāo)就是這樣的一盞燈。為了讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)更加清楚、明確。我校教師在充分研讀課標(biāo)、教材、教參等的基礎(chǔ)上，為每一單元、每一課制定了符合我校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)，這些目標(biāo)明確，可操作，可檢測(cè)，教師在學(xué)期初打印好下發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生貼在每一單元、每一課的書頁(yè)上，這樣的“小紙片”成為了學(xué)生課本中的“導(dǎo)航儀”，為學(xué)生的課前自學(xué)、課堂學(xué)習(xí)以及課后復(fù)習(xí)，提供了方向。

通過數(shù)年的實(shí)踐與研究，學(xué)校確立了學(xué)習(xí)目標(biāo)制定的“五性”策略和“五結(jié)合”策略，即：知識(shí)的整體性、知識(shí)的連續(xù)性、知識(shí)的拓展性、知識(shí)的選擇性、應(yīng)用性。與課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合、與教科書結(jié)合、與教學(xué)參考書結(jié)合、與學(xué)生練習(xí)冊(cè)結(jié)合、與學(xué)生的實(shí)際結(jié)合。書本上的這些目標(biāo)，正是依據(jù)這些策略制定的。

學(xué)校還明確要求對(duì)于那些學(xué)生能自己學(xué)會(huì)的內(nèi)容不再作為教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)過幾年實(shí)踐研究，反復(fù)修訂，學(xué)校確立語(yǔ)文和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)分為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)三個(gè)方面，其中語(yǔ)文中的知識(shí)目標(biāo)又細(xì)化為字詞目標(biāo)、句子目標(biāo)、標(biāo)點(diǎn)目標(biāo)、朗讀目標(biāo)、理解目標(biāo)、拓展目標(biāo)六個(gè)方面；英語(yǔ)的學(xué)習(xí)目標(biāo)分單詞目標(biāo)、句型目標(biāo)、語(yǔ)音目標(biāo)、拓展目標(biāo)四個(gè)方面。有了這些課本中的“導(dǎo)航儀”，老師的教和學(xué)生的學(xué)都更有目標(biāo)、更有方向，課堂效率愈加提高，學(xué)習(xí)效果也愈加顯著了。

（三）學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評(píng)價(jià)練習(xí)

為了把學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量把關(guān)落實(shí)到平時(shí)，學(xué)校改進(jìn)了學(xué)生作業(yè)的形式。各學(xué)科按照教材編寫規(guī)律，在教學(xué)完成一個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，教師集中編寫《學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評(píng)價(jià)練習(xí)》對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢測(cè)，達(dá)到了及時(shí)檢測(cè)及時(shí)反饋矯正的目的。

在學(xué)生的每一份《學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評(píng)價(jià)練習(xí)》前都設(shè)五項(xiàng)評(píng)價(jià)內(nèi)容，分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確率、格式、書寫、態(tài)度、綜合進(jìn)行評(píng)價(jià)。

操作策略：

1、教師在布置完作業(yè)以后，首先要求學(xué)生對(duì)本次作業(yè)情況進(jìn)行線性預(yù)測(cè)，如，自己認(rèn)為本次作業(yè)正確率能達(dá)到全對(duì)的就在“★★★★★”內(nèi)打“√”。教師批改后，學(xué)生把自己的預(yù)測(cè)成果和教師的評(píng)價(jià)進(jìn)行對(duì)比，看對(duì)自己的認(rèn)定和老師之間有何差距。

2、教師在批改作業(yè)時(shí)對(duì)學(xué)生作業(yè)在“正確率、格式、書寫、態(tài)度”方面情況的評(píng)定可在“★”到“★★★★★”的格子中打上“√”；然后進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)“優(yōu)、良、中、差”。對(duì)于學(xué)生在某一方面比較突出，或者有特別不到之處的，就在最下面的空白格中寫上一句短語(yǔ)，以示提醒。

3、《學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評(píng)價(jià)練習(xí)》必須每一個(gè)學(xué)生都能過關(guān)，對(duì)每一個(gè)題目學(xué)生都要解決，達(dá)到練習(xí)提高的作用。

使用《學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評(píng)價(jià)練習(xí)》以后，教師明顯感到學(xué)生對(duì)作業(yè)的關(guān)注程度高了。

（四）主題性閱讀

“主題性閱讀”是指以語(yǔ)文教材為中心，根據(jù)教材的編排體系提煉出閱讀主題，在課堂教學(xué)中滲透，課外閱讀中引導(dǎo)，讓課外閱讀成為課內(nèi)閱讀有憑借和依托。

主題性閱讀的落實(shí)，有以下幾點(diǎn)好處：

1、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和良好的閱讀習(xí)慣。

2、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)略讀、精讀、瀏覽等各種閱讀方法，使課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合起來。

3、通過主題性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理資料的能力，為語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)提供廣闊的空間，使知識(shí)形成知識(shí)體系。

4、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，在閱讀過程中受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

操作策略：

首先，挖掘作者。其次，挖掘同類題材。（例：冰心，愛的哲學(xué)）再次，挖掘同類體裁。（例：詩(shī)歌、小說、散文《清平樂 村居》“清平樂”其它的詞，更可以挖掘如“念奴嬌”“虞美人”“蝶戀花”等各式各樣詞牌名的作品）

（五）課本資源利用

現(xiàn)今的小學(xué)語(yǔ)文課本悄悄地有了可喜變化，拿到一本語(yǔ)文書細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在文章的“邊角”之處會(huì)有一些“花邊文章”，它們或是對(duì)作者的一句話簡(jiǎn)介；或是文章的來源出處；或是對(duì)作品思想意識(shí)的分析。再加上形象生動(dòng)的課文插圖，形成豐富的小學(xué)語(yǔ)文課本資源。相對(duì)于課文而言，這些“花邊文章”可謂是“邊角余料”，但“邊角余料”也是“料”，也應(yīng)納入文本范疇，即使是冗余信息有時(shí)也可以打開讀者的想象世界它可以與“主料”相輔相成，是語(yǔ)文課本里寶貴而難得的課本教學(xué)資源。

操作策略

1、自學(xué)用，有指向。

課本資源的合理運(yùn)用可以在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)上提供導(dǎo)向性。如《林沖棒打洪教頭》一文，文章結(jié)尾附有“名著便覽”，介紹了《水滸傳》這部名著的主要內(nèi)容，作品特色。教者在兩周前就布置學(xué)生自學(xué)這篇文章，并設(shè)置了一個(gè)懸念：“有句話說‘少不讀《水滸》，老不讀《三國(guó)》’，你們知道為什么這么說嗎？讀讀《水滸》，你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)答案。”

2、開題用，導(dǎo)火線。

在課文《黃果樹瀑布》的下方有一行不起眼的小字：“原題《黃果樹瀑布贊》?！苯陶咦プ∵@點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)入：從課文的原題中你感受到什么？文中哪些語(yǔ)句讓你強(qiáng)烈地感受到作者的“贊”？作者想要“贊”些什么？這幾個(gè)問題不僅囊括了文章的主要內(nèi)容，也奠定了文本解讀的感情基調(diào)，為朗讀指導(dǎo)提供依據(jù)。

3、突破用，解難點(diǎn)。

《天火之謎》一文中涉及到一定的科普知識(shí)，學(xué)生對(duì)富蘭克林的“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”非常有興趣，文中對(duì)這次試驗(yàn)的器材準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)過程描述較詳細(xì)，講讀時(shí)學(xué)生對(duì)“鐵絲、麻繩、銅鑰匙、絲帶”等器材的作用產(chǎn)生不解，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課文插圖，圖中所顯示的實(shí)驗(yàn)畫面形象直觀，再輔助以教師講解、小組討論，這一難點(diǎn)迎刃而解。

4、拓展用，輔練筆。

《清平樂 村居》書中有完整的一頁(yè)紙插圖，景色秀麗宜人、人物栩栩如生。教師啟發(fā)學(xué)生：你們能不能根據(jù)這幅美麗的圖畫詳細(xì)描述這所小山村的美景和老百姓的悠閑生活呢？這樣的安排給學(xué)生提供了一次很好的寫作鍛煉，也升華了作者的思想感情。課本資源豐富多彩，它的運(yùn)用不僅僅止于以上所述，還有待我們的有力開發(fā)。發(fā)揮課本資源的最大價(jià)值。

（六）、體驗(yàn)式作業(yè)

體驗(yàn)式作業(yè)，即學(xué)生在最基本的實(shí)踐活動(dòng)中，通過反復(fù)觀察、練習(xí)，對(duì)情感、行為、事物進(jìn)行體察，最終獲得知識(shí)，掌握技能的一種作業(yè)形式。

體驗(yàn)式作業(yè)注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自悟?qū)W習(xí)、自得學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在讀、思、說、寫的實(shí)踐活動(dòng)中真正“動(dòng)”起來。體驗(yàn)式作業(yè)更注重學(xué)生的全體參與，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，立足于全面提高學(xué)生素質(zhì)，對(duì)改革小學(xué)語(yǔ)文課堂和課外作業(yè)具有積極的推動(dòng)作用。

基本做法如下：

1、創(chuàng)設(shè)作業(yè)情境，如問題情境、操作情境、生活情境等。

2、教師提供便于學(xué)生探究的學(xué)習(xí)材料或?qū)W生借助課外資源查找資料。

3、引導(dǎo)學(xué)生制定研究方案。

4、合作探索。組織學(xué)生以小組為單位，在實(shí)踐活動(dòng)中，解決這些問題。

5、交流探究所得。

6、相互補(bǔ)充，積極評(píng)價(jià)。

（七）小組合作學(xué)習(xí)

概念闡述

合作學(xué)習(xí)現(xiàn)在課堂上非常易見，然而，因缺乏系統(tǒng)且具有可操作性的方法指導(dǎo)，現(xiàn)階段課堂教學(xué)中的小組合作學(xué)習(xí)出現(xiàn)了諸多問題。

因此，我們有必要深入研究“小組合作學(xué)習(xí)”。通過在小學(xué)1—6年級(jí)各科課堂教學(xué)中有計(jì)劃、有目的地實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)，探索相關(guān)操作的基本方法；最終形成系統(tǒng)的、可操作的基本策略；并進(jìn)行推廣，促進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)的有效運(yùn)用。

實(shí)施“小組合作學(xué)習(xí)”過程，大致包括：

1、確定小組合作學(xué)習(xí)目標(biāo)；

2、明確小組合作學(xué)習(xí)要求（方法）；

3、進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)、交流；

4、全班交流小組合作學(xué)習(xí)成果；

5、小結(jié)鞏固。

操作策略

1、合理組建合作小組

“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)，組員自愿與調(diào)整相結(jié)合”的分組原則；每位成員按序編成1、2、3、4號(hào)；展開學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，成員要有明確的分工

2、掌握合作方法，提高合作技能

為提高學(xué)生的合作技能，小組合作學(xué)習(xí)前要明確合作學(xué)習(xí)規(guī)范，強(qiáng)化合作學(xué)習(xí)要求，通常要求小組成員做到：會(huì)思。會(huì)聽。會(huì)問。會(huì)說。會(huì)欣賞。

3、精選合作主題。

4、把握合作時(shí)機(jī)。

把握好合作的時(shí)機(jī)。可以是（1）求知高漲時(shí)；（2）知識(shí)易混處；（3）重點(diǎn)、關(guān)鍵處；（4）方法多樣時(shí)；（5）概括結(jié)論時(shí)；（6）問題突現(xiàn)時(shí)??

五、課堂評(píng)價(jià)

課堂評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)改革的指揮棒，“自主導(dǎo)向式”課堂評(píng)價(jià)抓住一個(gè)中心，兩個(gè)方面，即評(píng)價(jià)教師是否以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心來組織教學(xué)，一方面評(píng)價(jià)教師是否盡到教的的責(zé)任，有所為，有所不為是否恰當(dāng)，另一方面評(píng)價(jià)學(xué)生是否盡到學(xué)習(xí)的責(zé)任，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成效。

第二篇：策劃書簡(jiǎn)略

英語(yǔ)俱樂部文娛部學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

——（可有副標(biāo)題）

1.活動(dòng)主題：（類似口號(hào)，例如：青春英俱，有你參與）

2.活動(dòng)目的：（可寫可不寫）

3.活動(dòng)時(shí)間：

4.活動(dòng)地點(diǎn)：

5.主辦單位：廣東海洋大學(xué)英語(yǔ)俱樂部文娛部

6.前期準(zhǔn)備安排

（用到的才寫，你們不需要就不寫，只是給你們更清晰的模板）a)場(chǎng)地布置：

b)燈光音響：

c)食物購(gòu)買：

d)音響控制：

e)拍照記錄：

f)場(chǎng)地清理：

g)流動(dòng)人員（維持秩序）：

7.活動(dòng)流程：（寫清楚具體怎么進(jìn)行）a.b.c.d.e.8.應(yīng)急方案：（根據(jù)你們前面寫的做出應(yīng)急即可）

第三篇：心理學(xué)史 簡(jiǎn)略

第一章

1、為什么心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)期的過去但是有一個(gè)短暫的歷史？

這句話是出自德國(guó)艾賓浩斯之口，他的意思是說，從古希臘羅馬時(shí)期至19世紀(jì)下半期，心理學(xué)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展。公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)屬于前科學(xué)心理學(xué)時(shí)期，此時(shí)期是科學(xué)心理學(xué)在哲學(xué)內(nèi)的起源，具體發(fā)展包括：古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想，古希臘奴隸社會(huì)繁榮時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想，中世紀(jì)神學(xué)中的官能心理學(xué)思想，文藝復(fù)興與近代資產(chǎn)階級(jí)的心理學(xué)思想。當(dāng)時(shí)心理學(xué)是附屬于哲學(xué)的襁褓的，在心理學(xué)還未成為一門獨(dú)立的科學(xué)的時(shí)候，人的心理現(xiàn)象已經(jīng)早就引起人們的注意了，關(guān)于心理現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)也已有很多，所以說，心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)的過去，但是，心理學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)卻為時(shí)較短，19世紀(jì)至今是科學(xué)心理學(xué)時(shí)期，該時(shí)期是科學(xué)心理學(xué)在自然科學(xué)內(nèi)的起源，包括神經(jīng)心理學(xué)的發(fā)展，顱相學(xué)和腦機(jī)能定位，感覺生理學(xué)，人差方程式，心理物理學(xué)。在心理學(xué)界大家公認(rèn)的心理學(xué)獨(dú)立是以1879年德國(guó)心理學(xué)馮物在德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志的，因此，心理學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)即科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生的歷史也才不過一百多年，因此，心理學(xué)僅有一個(gè)短期的歷史。艾賓浩斯的觀點(diǎn)是一種非常具有代表性的心理學(xué)史觀。這種史觀認(rèn)為19世紀(jì)下半期出現(xiàn)的“新心理學(xué)”才是科學(xué)的心理學(xué)。在此之前有心理學(xué)的存在，但是卻沒有作為科學(xué)的心理學(xué)。2、19世紀(jì)神經(jīng)生理學(xué)對(duì)科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立有什么影響與貢獻(xiàn)？ 在18世紀(jì)和19世紀(jì)早期，一些生理學(xué)家用物理法和化學(xué)法，來解釋一些低層次的心理過程。如感覺、反射和運(yùn)動(dòng)控制。（1）“貝爾—馬戎第定律”：構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)的感覺神經(jīng)中，電流會(huì)向脊椎和大腦的方向傳導(dǎo)；而在運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中，電流則從大腦和脊椎向肌肉和器官的方向流動(dòng)。這就是感覺神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的差異定律，也稱“貝爾—馬戎第定律”。這個(gè)定律的發(fā)現(xiàn)為神經(jīng)的單向傳導(dǎo)、感官神經(jīng)的特殊能說和反射弧概念的理解奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。（2）伽伐尼在蛙電效應(yīng)中發(fā)現(xiàn)生物電，奠定了現(xiàn)代生物電化學(xué)的基礎(chǔ)（3）赫爾姆霍茨第一次對(duì)神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進(jìn)行了測(cè)量，雖然并沒有考慮對(duì)心理學(xué)的影響，但后來被用于心理活動(dòng)和反應(yīng)時(shí)間的測(cè)量研究。（4）繆勒的神經(jīng)特殊能說是在這一歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)科學(xué)心理學(xué)影響最大的學(xué)說，他指出，每種感覺系統(tǒng)的神經(jīng)都有自己的特殊性質(zhì)或能，感覺所反映的不是外物的性質(zhì)，而是由神經(jīng)誘導(dǎo)出來的特殊狀態(tài)，是關(guān)于神經(jīng)自身的性質(zhì)或形態(tài)的知識(shí)。

3、什么是白板說，是一個(gè)什么樣的哲學(xué)思想？（經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)）洛克從唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)是人的心理和一切知識(shí)的來源，批判笛卡爾的“天賦觀念”和提出他自己的心靈的“白板說”。他把人的心靈比作一塊白板，一切知識(shí)觀念都是來自后天獲得的感覺經(jīng)驗(yàn)。感覺經(jīng)驗(yàn)有兩種：一是外界物體的真實(shí)反映如物體的體積、形狀、運(yùn)動(dòng)和靜止等，他們是物體的肖像。另一類感覺觀念并不是物體本身的東西，如顏色、聲音、味道和疼痛等是我們心中的感覺能力。

第二章

4、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（作者、理論基礎(chǔ)）概念：把被試置于標(biāo)準(zhǔn)的、可以重復(fù)的情境之中，在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除傳統(tǒng)的主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。

▲理論基礎(chǔ)：與客觀地研究間接經(jīng)驗(yàn)相比，描述直接經(jīng)驗(yàn)要困難得多。間接經(jīng)驗(yàn)可以應(yīng)用科學(xué)的方法和工具，間接經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的環(huán)境和條件可以得到系統(tǒng)的操縱和控制，結(jié)果也可以得到評(píng)估。馮特用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的技術(shù)研究意識(shí)過程，不限于自我報(bào)告，還涉及客觀的測(cè)量包括反應(yīng)時(shí)間和語(yǔ)詞聯(lián)想。規(guī)則：一是讓被試了解自我觀察的時(shí)間，做好心理準(zhǔn)備；二是被試必須把注意力集中于內(nèi)部的心理活動(dòng)，避免各種無關(guān)刺激的影響和干擾；三是必須嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察的過程能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證；四是經(jīng)常交換刺激條件，例如減少或增加刺激，或者改變刺激的強(qiáng)度，以便被試把刺激和自身的心理過程分離開，從而對(duì)心理內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)普遍的描述。

5、意動(dòng)、策動(dòng)心理學(xué)，早期德國(guó)心理學(xué)無意象思維

第三章

6、機(jī)能主義心理學(xué)的一般特征，機(jī)能主義與構(gòu)造主義的區(qū)別 機(jī)能主義心理學(xué)的一般特征：①反對(duì)意識(shí)元素的瑣碎分析②其任務(wù)時(shí)理解意識(shí)或心理的一般功能③具有實(shí)用主義的傾向④研究范圍比較廣泛⑤方法范圍比較廣泛⑥意識(shí)與行為都是研究對(duì)象⑦更關(guān)注個(gè)體差異⑧接受達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，以生物進(jìn)化觀點(diǎn)解釋意識(shí)和行為的產(chǎn)生

▲區(qū)別：①構(gòu)造主義研究意義的內(nèi)容并用分析的元素來描述這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，把馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義作為理論指導(dǎo)，機(jī)能主義研究意識(shí)內(nèi)容怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行，并在適應(yīng)的生物學(xué)過程中研究它們，推崇詹姆士的實(shí)證主義哲學(xué)。②構(gòu)造主義主張心理學(xué)是一門純科學(xué)，不講心理的意義與功能。機(jī)能心理學(xué)把心理過程看作是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿足自身生物學(xué)需要的過程，因此它具有功利和實(shí)用主義。③構(gòu)造主義認(rèn)為這些簡(jiǎn)單和復(fù)雜的心理過程與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生的過程相平行或以神經(jīng)系統(tǒng)的過程為條件，更重視心理因素分析。機(jī)能心理學(xué)力圖把心理理解為生理過程，而且研究整個(gè)心身功能以及有機(jī)體與環(huán)境的整個(gè)關(guān)系，主張把人的心理和行為作為一個(gè)整體來研究。

7、達(dá)爾文對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)，由進(jìn)化論引出的問題（復(fù)衍說）

貢獻(xiàn)：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論把心理看作是生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能，強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用，從而為機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)從動(dòng)物到人類心理進(jìn)化與發(fā)展的連續(xù)性，從而直接促進(jìn)了比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)研究的開展。第三，達(dá)爾文的進(jìn)化論將個(gè)體差異作為心理發(fā)展的一個(gè)重要方面，從而促進(jìn)了兒童與發(fā)展心理學(xué)、心理測(cè)量以及個(gè)體差異心理學(xué)的研究?？傊_(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，不僅為美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)提供了“靈魂”和“精髓”，而且直接促進(jìn)了心理學(xué)研究的學(xué)科分化，為心理學(xué)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生命力。今天，又有一些當(dāng)代心理學(xué)家選擇進(jìn)化論，將其作為反對(duì)實(shí)證主義心理學(xué)研究霸權(quán)地位的思想和理論武器。

復(fù)衍說：根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，霍爾提出復(fù)演說，即人類個(gè)體自幼稚到成熟的成長(zhǎng)歷程，是對(duì)人類自原始到現(xiàn)代的整個(gè)進(jìn)化過程的重演。復(fù)演論使人們開始認(rèn)識(shí)到，對(duì)“未成熟期”，一方面可以從“尚未成人”的意義上理解，另一方面，這也是一個(gè)帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的可塑時(shí)期。而教育的意義正在于利用這一可塑時(shí)期來促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。他認(rèn)為①生前胚胎期像蝌蚪形狀，代表人類最初在水中生存的時(shí)期②嬰兒期的爬行代表人類進(jìn)化的猿猴時(shí)期③青年期情緒不穩(wěn)定代表人類進(jìn)化的混亂期④成年后身心成熟代表人類進(jìn)化的文明期

8、早期的心理測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)（智商、高爾頓詞匯聯(lián)想測(cè)驗(yàn)、問卷）智商：斯特恩認(rèn)為，兒童的心理年齡是由他所通過的智力測(cè)驗(yàn)上的那些題目的年齡段所決定的，而用心理年齡除以實(shí)際年齡，就會(huì)得到了一個(gè)智力商數(shù)。后來，美國(guó)心理學(xué)家推孟又在斯特恩研究的基礎(chǔ)上，將智力商數(shù)乘以100，以便去掉小數(shù)點(diǎn)，并將“智力商數(shù)”簡(jiǎn)化為“智商”（IQ），形成了我們今天所使用的“智商”概念。高爾頓的詞匯聯(lián)想測(cè)驗(yàn)：高爾頓以自己為被試，用定量方法研究聯(lián)想過程。他列了一張寫有75個(gè)字的表，設(shè)計(jì)了一個(gè)精密的彈簧計(jì)時(shí)器。實(shí)驗(yàn)中，他每次看到一個(gè)詞，就記錄下自己產(chǎn)生聯(lián)想所需要的時(shí)間。他發(fā)現(xiàn)，有時(shí)聯(lián)想到的是一個(gè)詞，有時(shí)則可能是一個(gè)畫面或表象，而聯(lián)想的內(nèi)容則大多與童年、少年時(shí)期的經(jīng)歷相關(guān)。

自我問卷：高爾頓采用調(diào)查法對(duì)“心理意象”進(jìn)行了研究，這也是調(diào)查表最早在心理學(xué)中的廣泛使用。高爾頓要求被試就自己的某一具體意象加以判斷：意象的明亮度——表象暗淡抑或明亮；意象的清晰度——是否表象中所有東西都能清晰分辨；意象的色彩——表象中各種東西的色彩是否明晰、自然。結(jié)果發(fā)現(xiàn)心理意象存在個(gè)體差異：有的人以視覺意象為主，有的人以聽覺意象為主，有的人以肌肉運(yùn)動(dòng)覺意象為主。

數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法：他使用“相關(guān)”和“回歸”兩個(gè)概念來表示兩個(gè)變量之間的互相關(guān)系?，F(xiàn)在心理統(tǒng)計(jì)學(xué)常用的相關(guān)、回歸等概念均出自高爾頓的這一統(tǒng)計(jì)方法。

第四章

（3）經(jīng)典條件反射和操作條件反射的聯(lián)系與區(qū)別

經(jīng)典條件反射指一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞性或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個(gè)體學(xué)會(huì)在單獨(dú)呈現(xiàn)該刺激時(shí)，也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。操作性條件反射是指習(xí)得行為最初出現(xiàn)的時(shí)候并沒有明顯的刺激出現(xiàn)，也許有刺激但不明顯，也許純粹是一種自發(fā)行為。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射是在非條件反射的基礎(chǔ)上建立的，是暫時(shí)性的神經(jīng)聯(lián)系，建立聯(lián)系的基本條件是強(qiáng)化過程。斯金納的操作性條件反射又稱工具性條件反射，是通過動(dòng)物自己的某種活動(dòng)，某種操作才能得到強(qiáng)化而形成的某種條件反射。它們的共同點(diǎn)在于都十分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用，不同的強(qiáng)化方式效果不同，因此它們?cè)诒举|(zhì)上是相同的，都依賴于強(qiáng)化。它們的不同點(diǎn)在于：1.經(jīng)典條件反射的無條件刺激物十分明確，而操作性條件反射的無條件刺激物不明確，一般認(rèn)為是機(jī)體自身的一些因素促使機(jī)體操作動(dòng)作的。2.經(jīng)典條件反射中動(dòng)物往往是被動(dòng)接受刺激，而在形成操作條件反射過程中，動(dòng)物是自由活動(dòng)的，通過自身的主動(dòng)操作來達(dá)到目的。3.在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化刺激引起非條件反應(yīng)，而在操作性條件反射中，非條件反應(yīng)不是由強(qiáng)化刺激引起的，相反非條件反應(yīng)引發(fā)了強(qiáng)化刺激。（4）早期的行為主義和新行為主義的聯(lián)系與區(qū)別

華生是早期行為主義的代表人物。在研究對(duì)象上，華生主張擯棄主觀意識(shí)而主張研究客觀行為。華生指出：行為是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，其構(gòu)成單位總是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。他把反應(yīng)分為外顯的習(xí)慣反應(yīng)、內(nèi)隱的習(xí)慣反映、外顯的遺傳反應(yīng)和內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)。他強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，從而根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)或根據(jù)反應(yīng)推知刺激，從而預(yù)測(cè)和控制人的行為。心理學(xué)“純粹是自然科學(xué)”的一個(gè)客觀的實(shí)驗(yàn)分支。在研究方法上，華生反對(duì)使用內(nèi)省法而主張采用客觀法，包括觀察法、條件反射發(fā)、言語(yǔ)報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法。他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的行為不是遺傳的，而是后天環(huán)境決定的，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)人的影響，尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童行為發(fā)展的決定意義，主張環(huán)境決定論和教育萬能論。（本能論）情緒論（提出了情緒的三維理論，原是情緒模式表現(xiàn)為恐懼、憤怒和愛）、四維論認(rèn)為思維和言語(yǔ)一樣）、人格論 新行為主義

①托爾曼把行為分為分子行為和整體行為，認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是整體行為而不是分子行為。

②提出了中介變量的概念，中介變量是指介于刺激與反應(yīng)之間因外在刺激而引起的內(nèi)在變化過程。（P227）在自變量和行為變量之間還有中介變量，S—O—R，中間變量O在有機(jī)體內(nèi)正在進(jìn)行的活動(dòng)。提出三種主要的范疇：需要系統(tǒng)，指有機(jī)體當(dāng)時(shí)的生理需要或內(nèi)驅(qū)力情況；信念價(jià)值空間和行為空間。③符號(hào)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)者不是學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的、機(jī)械的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)及其所代表的意義，建立一種“符號(hào)格式塔”模式或叫“認(rèn)知地圖”，從而達(dá)到對(duì)整個(gè)情境的認(rèn)知。托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論有三個(gè)關(guān)鍵的概念：期待、認(rèn)知地圖和潛伏學(xué)習(xí)。（5）格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)和行為主義或機(jī)能主義之間的區(qū)別 格式塔：苛勒通過對(duì)黑猩猩的研究實(shí)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)理論上提出了頓悟說，把這種“突然的頓悟”叫做理解力，定義它為“某種相對(duì)于整個(gè)問題的布局而出現(xiàn)的一個(gè)完整解決辦法”，這種學(xué)習(xí)稱為頓悟?qū)W習(xí)，與桑代克的試誤學(xué)習(xí)不同。試誤學(xué)習(xí)的障礙不是動(dòng)物所能觀察到的，以致他們只能進(jìn)行盲目嘗試。頓悟?qū)W習(xí)則是動(dòng)物領(lǐng)會(huì)情境的關(guān)系而獲得成功。在苛勒看來，頓悟就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作為什么和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和目的物的關(guān)系。

行為主義：認(rèn)為人類的思維是外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即“刺激—反應(yīng)”，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)叫強(qiáng)化，通過環(huán)境的改變和對(duì)行為的強(qiáng)化，任何行為都能被創(chuàng)造、設(shè)計(jì)、塑造和改變。在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生理想的行為要給予表彰和鼓勵(lì)，還要盡量少采取懲罰的消極強(qiáng)化手段，只有強(qiáng)化正確的反應(yīng)，消退錯(cuò)誤的反應(yīng)，才能得到預(yù)期的效果。行為主義學(xué)習(xí)理論把“強(qiáng)化”看作是程序教學(xué)的核心，認(rèn)為只有通過強(qiáng)化，才能形成最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

機(jī)能主義：以桑代克為代表，通過對(duì)動(dòng)物行為的研究，認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程既是嘗試錯(cuò)誤的過程，也是“選擇”與“聯(lián)結(jié)”的過程。這個(gè)過程的起點(diǎn)是動(dòng)物的本能。在餓貓實(shí)驗(yàn)中，貓感受到饑餓的刺激和迷籠的束縛，本能行為被激發(fā)，表現(xiàn)出一套抓、擠等動(dòng)作。作為成功的經(jīng)驗(yàn)，其中的一種動(dòng)作被選擇出來，與情境形成穩(wěn)固得分聯(lián)結(jié)，以后當(dāng)面臨同樣的情境時(shí)，再次使用這一聯(lián)結(jié)解決問題，同一聯(lián)結(jié)被使用的次數(shù)越多，聯(lián)結(jié)也越穩(wěn)定。桑代克承認(rèn)人類的學(xué)習(xí)要比動(dòng)物的學(xué)習(xí)復(fù)雜，但他認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)也是基于本能的，當(dāng)學(xué)習(xí)者面臨一個(gè)新的情境時(shí)，為了達(dá)到一個(gè)特定的目標(biāo)，學(xué)習(xí)者必須通過不斷地嘗試錯(cuò)誤，從多種可能的本能反中，選擇一個(gè)與情境進(jìn)行聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)的形成意味著學(xué)習(xí)過程的完成。他還發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程具有漸進(jìn)性。提出了有關(guān)學(xué)習(xí)的規(guī)律即準(zhǔn)備率、練習(xí)率和效果律。桑代克強(qiáng)調(diào)反應(yīng)結(jié)果的重要性直接影響了行為主義強(qiáng)化論的形成。

第五章

（6）格式塔心理學(xué)對(duì)心理學(xué)研究發(fā)展有何貢獻(xiàn) ①運(yùn)用實(shí)驗(yàn)結(jié)果反對(duì)元素主義心理

格式塔心理學(xué)最突出的一點(diǎn)是對(duì)構(gòu)造主義為代表的元素主義心理學(xué)的批判。認(rèn)為構(gòu)造心理學(xué)用內(nèi)省把人的心理還原為分子、原子是人為的，不能揭示心理的任何東西。格式塔心理學(xué)家重視整體的觀點(diǎn)，重視部分之間動(dòng)的聯(lián)系，具有辯證法的因素，這對(duì)克服元素主義的機(jī)械觀點(diǎn)是由一定的貢獻(xiàn)的。

②促進(jìn)了人本主義心理學(xué)的興起 格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)整體論，主張心理學(xué)研究應(yīng)以整體的組織來代替元素的分析，這一觀點(diǎn)對(duì)人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。人本主義的幾個(gè)著名的代表人物也都主張研究對(duì)象的整體體驗(yàn)和描述，主張心理學(xué)應(yīng)是存在分析的心理學(xué)，這些都表明了格式塔心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的潛在影響。

③奠定了認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

格式塔心理學(xué)對(duì)與認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)可以分為兩個(gè)部分，第一個(gè)是對(duì)狹義的認(rèn)知心理學(xué)——信息加工認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)。信息加工認(rèn)知心理學(xué)重視研究心理的內(nèi)部機(jī)制，強(qiáng)調(diào)從整體上對(duì)信息的輸入，加工和輸出進(jìn)行模擬。其次是對(duì)廣義的認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)，如知覺心理學(xué)等 ④奠定了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的方法論的基礎(chǔ) 場(chǎng)的思想最早是由格式塔心理學(xué)家們引入心理學(xué)的，這一思想后來在社會(huì)心理學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，許多社會(huì)心理學(xué)理論的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)格式塔心理學(xué)卓有成效的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)為后來的社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展提供了方法論基礎(chǔ)。此外，在格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)中，也許他們最大的貢獻(xiàn)就是把意義和思想恢復(fù)到了學(xué)習(xí)之中。（7）勒溫拓?fù)湫睦韺W(xué)有關(guān)行為的公式 勒溫把行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，認(rèn)為行為是隨著人和環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化。勒溫的心理環(huán)境不是純客觀的環(huán)境。他提出的行為公式B=f（PE），在這個(gè)公式里，B代表這行為，f是指函數(shù)關(guān)系，P是指具體的一個(gè)人，E是指全部的環(huán)境。用文字來解釋額話，就是說行為隨著人與環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化，即不同的人對(duì)同一的環(huán)境條件或產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人對(duì)不同的環(huán)境條件會(huì)產(chǎn)生不同的行為，甚至同一個(gè)人，如果情境條件發(fā)生了變化，對(duì)同一環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的行為。勒溫提出：心理環(huán)境也就是實(shí)際影響一個(gè)人發(fā)生某一行為的心理事實(shí)。這些事實(shí)由三部分組成：準(zhǔn)物理事實(shí)（即一個(gè)人在行為時(shí)，對(duì)他當(dāng)時(shí)行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境）、準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)（即一個(gè)人在行為時(shí)，對(duì)他當(dāng)時(shí)行為能產(chǎn)生影響的社會(huì)環(huán)境）、準(zhǔn)概念事實(shí)（一個(gè)人在行為時(shí)他當(dāng)時(shí)思想上的某事物的概念，這一概念可能與客觀現(xiàn)實(shí)中事物的真正概念之間存在差異）。勒溫將人與環(huán)境描述為生活空間。這個(gè)空間不包括人生的一切事實(shí)，而僅包括指定的人及其行為在某一時(shí)間內(nèi)的有關(guān)事實(shí)。

第六章 精神分析

1、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)

基于本能和潛意識(shí)的研究，弗在晚期提出了本我、自我和超我三部分組成的人格學(xué)說。本我是潛意識(shí)的，是人的心理經(jīng)驗(yàn)中最原始的那部分，包括了與生俱來的所有遺傳素質(zhì)，與客觀事實(shí)沒有直接的接觸，唯一的出路就是通過自我。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是人格中的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，常被外部世界、本我、超我威脅，它根據(jù)外部的需要來活動(dòng)，執(zhí)行超我的任務(wù)又要費(fèi)盡大部分能量壓抑和控制本我，說服本我服從顯示原則。超我則是良心和自我的結(jié)合，是最高的監(jiān)督和懲罰機(jī)構(gòu)?？捎糜谡{(diào)解本我和自我的沖突所產(chǎn)生的焦慮和緊張。弗指出，如果本我、自我和超我三者在個(gè)體身上表現(xiàn)出相對(duì)的平衡狀態(tài)，那么可以說兒童完成了他的社會(huì)化。

2、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)在那些方面體現(xiàn)出來人本主義色彩？ 個(gè)體心理學(xué)：所謂“個(gè)體”，并不是指?jìng)€(gè)人主義或自我中心，而是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)情感和一體性，強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)不可分割的實(shí)體，只有通過對(duì)人與其他社會(huì)成員的聯(lián)系才能理解個(gè)體。①運(yùn)用創(chuàng)造性自我的概念方面

阿德勒認(rèn)為人類不是環(huán)境或遺傳影響的簡(jiǎn)單的消極地接受者。相反，每個(gè)人都自由地作用與這些影響，按照他認(rèn)為合適的方式組合起來。我們?cè)谇懊婵吹?，某些有生理自卑的人?jīng)過補(bǔ)償，成為對(duì)社會(huì)有益的人。但另一些人卻形成了自卑情結(jié)，一事無成。在阿德勒看來，差別在于選擇。因而，遺傳和環(huán)境只是提供了創(chuàng)造性自我塑造人格的原材料。用阿德勒的話說，遺傳和環(huán)境僅僅提供了“個(gè)人按照自己?創(chuàng)造?的方式用于建造生活態(tài)度的磚塊而已。正是他應(yīng)用磚塊的的獨(dú)特方式------或者換言之，正是他對(duì)待生活的態(tài)度------決定了他與外部世界的關(guān)系”。

②社會(huì)興趣概念及早期教育方面 在個(gè)體心理學(xué)中，社會(huì)興趣是指一個(gè)人與他人交往時(shí)產(chǎn)生情感和自居作用的一種人類固有的潛能。對(duì)于每個(gè)人而言，生活的最初任務(wù)本質(zhì)上要社會(huì)化，個(gè)體的社會(huì)興趣的獲得是一個(gè)發(fā)展的過程。在早期兒童教育方面，阿德勒認(rèn)為，兒童把自己與母親連結(jié)起來，給予自卑感與追求卓越，要培養(yǎng)兒童的自信與向上意志，而人本主義也主張要把孩子作為一個(gè)需要尊重的人來對(duì)待，教師、家長(zhǎng)以及其他的早期教育工作者應(yīng)當(dāng)能與之進(jìn)行真誠(chéng)、積極的對(duì)話，達(dá)到移情性理解。

③社會(huì)生活方面、人的本性方面 個(gè)體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，反對(duì)心理學(xué)中出現(xiàn)的人性獸化和機(jī)械化的傾向，主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步富有意義的問題；人本主義心理學(xué)中，無論是馬斯洛的自然人性說和自我實(shí)現(xiàn)的需要層次理論，還是羅杰斯基于尊重、真誠(chéng)、悅納的“完人”教育觀，都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實(shí)現(xiàn)，以及早期教育活動(dòng)的開展等問題。

16、新精神分析與古典精神分析有什么區(qū)別？（1）否定力比多或性地重要性而取代為社會(huì)因素（2）重視發(fā)生法，研究發(fā)展心理學(xué)

（3）傾向于性善論，而不同于弗洛伊德所認(rèn)為的潛意識(shí)里裝著的是不可告人的欲望（1）大多強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在人格形成和變化中所起的作用（2）有些人對(duì)整個(gè)一生中的人格發(fā)展進(jìn)行了考察（3）對(duì)人類的認(rèn)識(shí)持樂觀主義態(tài)度（4）重視自我的積極功能

（5）引入了一些新概念：出生次序、原始意象等（6）架起了與后來的人格理論之間的橋梁

1，性本能是新精神分析他們紛紛揚(yáng)棄的第一個(gè)概念，新精神分析多側(cè)重于人格中的文化因素，后期到美國(guó)的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了歐美文化間的差異性。

2，自身（self）與自我（ego）不同，自我是個(gè)應(yīng)付于本我和超我間的弱小機(jī)制，起決定性作用的潛意識(shí)，而新精神分析學(xué)派大多將自身視為一個(gè)強(qiáng)大的自主的整體，可面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行自我選擇、自我負(fù)責(zé)。

3，傳統(tǒng)精神分析在基調(diào)上強(qiáng)調(diào)本性，潛意識(shí)也很多都是物理性無序的沖動(dòng)，而新精神分析學(xué)派則將人的自我視為是積極、正面和發(fā)展著的。

第七章 人本主義

1、羅杰斯的中心療法

羅杰斯對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：提出人格的自我理論；創(chuàng)立來訪者的中心療法；倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教育思想。

羅杰斯的治療觀源于他對(duì)人性的積極假設(shè)，即人性具有積極向上的、自我實(shí)現(xiàn)的潛力。治療者的任務(wù)在于創(chuàng)設(shè)一種溫暖、友誼、令人可以接受的氣氛，以使來訪者提高對(duì)你被尊重的體驗(yàn)。羅杰斯的來訪者中心療法的治療目標(biāo)是達(dá)到人格的成長(zhǎng)，具體表現(xiàn)為：減少內(nèi)在沖突、增強(qiáng)自我整合與自尊、對(duì)生活方式感到滿意及變成一個(gè)機(jī)能完成者。

羅杰斯認(rèn)為，來訪者中心療法的關(guān)鍵在于治療態(tài)度和治療氣氛。在他看來，成功的治療必須具備三個(gè)條件：

第一，真誠(chéng)一致。真誠(chéng)既會(huì)消除溝通上的障礙，又會(huì)使來訪者坦率的表露自己，建立真正良好地治療關(guān)系。

第二，無條件積極關(guān)注。指治療者對(duì)來訪者表示真誠(chéng)或深切的關(guān)心、尊重和接納。來訪者受到無條件積極關(guān)注，治療者對(duì)來訪者表現(xiàn)出無條件的接受。但這并不意味著治療者完全認(rèn)可來訪者的行為，而是通過無條件接受達(dá)到深層治療。

第三，同情性理解或同理心。指治療者深入的了解和設(shè)身處地的體會(huì)來訪者的內(nèi)心世界。治療者應(yīng)該敏感的傾聽和設(shè)身處地的理解來訪者當(dāng)時(shí)的心境、痛苦、恐懼等情緒，幫助和鼓勵(lì)他更充分的、自由的加以宣泄，表露其隱藏在內(nèi)心的郁結(jié)，即可認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)栴}的所在，又可使自己的人格和行為發(fā)生良性的變化。

評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：1 首創(chuàng)“來訪者中心治療”，并將其發(fā)展為一種具有國(guó)際影響的心理治療理論與方法。2 將其人格理論和心理治療的理論推廣到教育領(lǐng)域，形成“以學(xué)生為中心”的教育觀。批判：整個(gè)理論體系是建立在存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的方法論之上的，存在主義過分夸大人的主觀能動(dòng)性和突出人的“絕對(duì)自由”，以及現(xiàn)象學(xué)將主觀意識(shí)及其產(chǎn)物等同于事物的本質(zhì)的唯心主義傾向，在羅杰斯的觀點(diǎn)中都有所反應(yīng)。

2、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛從總體上 把人的需要分為兩大類。一類是基本需要，這種需要和人的本能相聯(lián)系，因缺乏而產(chǎn)生，故又稱缺失性需要。另一類是成長(zhǎng)性需要或心理需要，這類最需要時(shí)不受本能所支配的。

馬斯洛的七層次需要理論：

一、生理需要，是最原始、最基本的需要。

二、安全需要，這種需要如果得到滿足就會(huì)產(chǎn)生安全感，否則就會(huì)引起威脅和恐懼感。

三、歸屬和愛的需要，這種需要得到滿足，人們會(huì)產(chǎn)生良好地歸屬感，否則便會(huì)引起強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和被拋棄的感覺。

四、尊重的需要，得到滿足就會(huì)產(chǎn)生自信，感到自己有價(jià)值、有能力、有成就，否則就會(huì)引起自卑感。軟弱感和無能感。

五、認(rèn)知的需要，如果得不到滿足，人的精神上就會(huì)產(chǎn)生很大的壓力，甚至導(dǎo)致心理變態(tài)。

六、審美的需要，有強(qiáng)烈審美需要的人，都希望有一個(gè)令人愉悅、舒適、美觀的環(huán)境，若不能得到滿足，也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙，對(duì)他們的活動(dòng)起不良的影響作用。

七、自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)就是指一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實(shí)于他自己的本性。

馬斯洛認(rèn)為，低層次需要時(shí)高層次需要的基礎(chǔ)。一般來說，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰@得滿足后，高層次需要才能出現(xiàn)。此外，基本需要時(shí)分層次的，從低級(jí)需要到高級(jí)需要時(shí)逐級(jí)上升的。還指出，各層次需要的產(chǎn)生和個(gè)體發(fā)育密切相關(guān)。

第八章

18、社會(huì)文化歷史學(xué)派的基本觀點(diǎn)（維列魯三個(gè)人）

19、最近發(fā)展區(qū) 概念：實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨(dú)立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)，兒童能夠解決問題的能力。彰顯了教師的主導(dǎo)地位，教師是學(xué)生心理發(fā)展的促進(jìn)者；明確了同伴影響與合作學(xué)習(xí)對(duì)兒童心理發(fā)展的重要意義，啟發(fā)了對(duì)兒童學(xué)習(xí)潛能的動(dòng)態(tài)評(píng)估。

論述題

1、從歷史角度看，一種人物決定論，一種是時(shí)代精神，你持什么看法，用所學(xué)的知識(shí)怎樣支持你的看法？

人物決定論認(rèn)為歷史是“偉人”創(chuàng)造的。如果沒有達(dá)爾文，就沒有進(jìn)化論；沒有弗洛伊德，就不會(huì)有精神分析；沒有華生，就不會(huì)有行為主義的出現(xiàn)?？傊?，歷史是偉人憑借自己的知識(shí)和天才而創(chuàng)造的，沒有這些偉人，歷史就要改寫。以這種觀點(diǎn)寫出的歷史強(qiáng)調(diào)的是杰出的科學(xué)家所做出的研究和貢獻(xiàn)，這些科學(xué)家以天才般的智慧揭示世界的奧秘。

從表面上看，人物決定論似乎是很清楚的。科學(xué)是那些有智慧的、創(chuàng)造性的和富有能量的科學(xué)家的工作。他們個(gè)人可以決定個(gè)人的發(fā)展方向。他們的研究改變了時(shí)代，改變了學(xué)科的發(fā)展方向，影響力隨后的科學(xué)家?？傊?，他們改變了歷史。

但是，人物決定論足以解釋科學(xué)或社會(huì)的全部發(fā)展嗎？心理學(xué)的發(fā)展可以驗(yàn)證人物決定論的觀點(diǎn)嗎？事實(shí)并非如此?？茖W(xué)家的貢獻(xiàn)常常是在他們的有生之年被忽視或受到壓制，只是到了很久以后才得到承認(rèn)。這時(shí)就必須企求時(shí)代精神來做出解釋。因此，一種發(fā)現(xiàn)通常要等待他的時(shí)代。這意味著時(shí)代的思想文化和意識(shí)形態(tài)的氛圍決定著某一觀念的接受和拒絕，決定 他是受到贊揚(yáng)還是遭到諷刺。所以，更多的心理學(xué)家主張時(shí)代精神說，認(rèn)為特定時(shí)代的思想文化氛圍、政治經(jīng)濟(jì)的特征決定了偉人能不能出現(xiàn)，決定了這些偉人能在多大程度上對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。那些被稱之為偉人的心理學(xué)家僅僅是時(shí)代精神的代表，如果沒有時(shí)代精神的支持，在接觸的天才人物也會(huì)被歷史埋沒。但是，任務(wù)決定論和時(shí)代精神說并不一定非此即彼。兩者并不一定是對(duì)立和不可調(diào)和的。組成心理學(xué)史的人物和事件可能是偉人的天才貢獻(xiàn)和時(shí)代需要共同作用的產(chǎn)物。所以，我們主張兩者結(jié)合，具體問題具體分析，實(shí)事求是的分析人物的貢獻(xiàn)和情境的影響。

論述題

1、從歷史角度，人物決定論，時(shí)代精神，你持什么看法，用所學(xué)心理學(xué)史知識(shí)支持你的看法

2、無論哪個(gè)流派都有其哲學(xué)根源，談?wù)勀莻€(gè)流派可以體現(xiàn)出機(jī)械論的哲學(xué)思想。

第四篇：自主規(guī)劃講話稿

自主規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化成長(zhǎng)

各位新老師：

最近連續(xù)幾年都承擔(dān)了一次為新教師講課的任務(wù)，感謝校領(lǐng)導(dǎo)一直以來對(duì)我的信任。時(shí)至今日，這項(xiàng)工作已成為我的本職工作之一。新教師培訓(xùn)是一項(xiàng)非常重要的工作，就好像一個(gè)呱呱墜地的嬰兒，他在一周歲之內(nèi)成長(zhǎng)發(fā)育是非?？斓?，雖然他不會(huì)說話，不會(huì)走路，但他一周歲之內(nèi)接觸的環(huán)境、接受的信息，對(duì)他的一生都將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。我們中國(guó)還有句古話“三歲看到老”，也說明的是一個(gè)人在生命之初顯現(xiàn)的特點(diǎn)、接受的教育將會(huì)影響他的一輩子。

教師的職業(yè)生涯也是一個(gè)生命的周期，而新教師培訓(xùn)，就好比是對(duì)嬰兒的哺育，所以承擔(dān)這樣一個(gè)講課的任務(wù)，我既感到高興又感到誠(chéng)惶誠(chéng)恐。除了其重要意義外，還因?yàn)殡S著下城教育事業(yè)的發(fā)展，新教師數(shù)量不斷增加，有120多人，而且涵蓋中小幼和不同的學(xué)科，對(duì)于一個(gè)講課者來說，要滿足所有教師的口味，讓大家都有所收獲，這可是不小的挑戰(zhàn)。

因此，我叫金老師幫忙上次培訓(xùn)時(shí)先把我的情況給大家作了大致介紹，讓大家提一提問題。我在認(rèn)真梳理了大家提出的問題的基礎(chǔ)上，參考了2008年新教師培訓(xùn)班其中一個(gè)小組的訪談問題，以及前幾年的一些講課內(nèi)容，形成了今天的講課稿，主要分兩個(gè)部分：第一部分是從“校長(zhǎng)的視角”來討論“怎樣算是好老師？”；第二部分從“個(gè)人的成長(zhǎng)”來討論“怎樣成為一個(gè)好老師？”

一、校長(zhǎng)的視角：怎樣算是好老師？ 1.好老師是“好人”加“能人”

很多新老師問道：“在校長(zhǎng)眼里，怎樣的老師才是好老師？好班主任？”我用最通俗的話來表述，就是“好人加能人”。

這里講的“好人”要求并不是很高，一個(gè)能夠老實(shí)本分地完成自己的本職工作就可以了。說得具體一點(diǎn)，在盡力完成自己的本職工作基礎(chǔ)上，不要經(jīng)常出現(xiàn)干擾學(xué)校正常教育教學(xué)秩序的師德投訴、安全事故，不要組織或參與一味地跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)搞對(duì)立的教師小團(tuán)體就可以了。我個(gè)人一般不大喜歡用“師德高尚”來形容一個(gè)教師是好人。因?yàn)槲矣X得“師德高尚”一詞是被濫用的。2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對(duì)教師提出了“愛國(guó)守法”、“愛崗敬業(yè)”、“關(guān)愛學(xué)生”、“教書育人”、“為人師表”、“終身學(xué)習(xí)”六個(gè)方面的要求，每個(gè)方面都有具體的要求。你仔細(xì)去琢磨一下這六個(gè)方面，這些具體的要求，是那么容易做到的嗎？我看合格尚且不容易，要說師德高尚，真的不是隨便可以用來形容一個(gè)教師的。局最近網(wǎng)發(fā)了要求各?！罢J(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的通知”，大家不妨去關(guān)注一下。所以，我認(rèn)為一個(gè)好老師只要達(dá)到比較寬泛意義上的“好人”的標(biāo)準(zhǔn)就可以了，然后把“師德高尚”作為自己追求的目標(biāo)，這樣比較實(shí)際一點(diǎn)，一動(dòng)筆寫總結(jié)就說自己師德高尚，那就是不用追求了。

這里講的“能人”，是指能在課堂教學(xué)、班級(jí)管理中形成特色，或者在其他學(xué)校管理工作中能夠獨(dú)當(dāng)一面。當(dāng)然“能人”的層次和類型就各不相同了。有的是在教研組、年級(jí)組嶄露頭角，有的是在學(xué)校層面獨(dú)樹一幟，有的是區(qū)內(nèi)教師人人仰慕，更有的是在市內(nèi)外、省內(nèi)外聲名遠(yuǎn)播。有的是教學(xué)、科研或管理一枝獨(dú)秀，有的是教學(xué)、管理、科研全面成長(zhǎng)，更有的是能達(dá)到“君子不器”的境界，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，哪里需要他就通過自主學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)起哪塊工作，具有十分強(qiáng)的自我發(fā)展能力。國(guó)學(xué)大師清華教授翟鴻粲的讀書體會(huì)：“別人的不足是您存在的價(jià)值”。我對(duì)專業(yè)化水平的理解就是您工作的不可替代性。

在校長(zhǎng)眼里的好老師，應(yīng)該既是“好人”，又是“能人”。不過這樣的“人才”比較難得，因?yàn)橐话阕哉J(rèn)為有點(diǎn)才干的人都也比較有個(gè)性，愛張揚(yáng)，沒有經(jīng)過一番修煉，是達(dá)不到這兩者的結(jié)合的。我的觀點(diǎn)是，兩者不能兼得的情況下，寧要“好人”，不要“能人”。因?yàn)椤澳苋恕比绻皇莻€(gè)“好人”，那么他的破壞性就比較大。從整個(gè)國(guó)家而言，穩(wěn)定是壓倒一切的，對(duì)于一個(gè)單位而言，團(tuán)結(jié)和諧也是非常重要的。如果一個(gè)所謂的能人，他能干的事兒比他要壞的事兒要多、要重大，那就寧可舍棄。

有新老師問到“校長(zhǎng)對(duì)于教師群塊問題是怎樣看的？”我的理解“教師群塊”是不是指教師的“小團(tuán)體”、“非正式組織”。這個(gè)問題很復(fù)雜的，但首先要承認(rèn)這是一種正常現(xiàn)象，校長(zhǎng)一般不會(huì)去干預(yù)，性格、脾氣、愛好相近的老師在一起多說說話、逛逛街、喝喝茶很正常的，在這個(gè)過程中如果能促進(jìn)工作就更好了。但很忌諱的是另起山頭，擰成一股勢(shì)力與校長(zhǎng)對(duì)抗，產(chǎn)生“二校長(zhǎng)”，對(duì)學(xué)校和個(gè)人都是不利的。新教師最好是哪個(gè)群體都別參與，愛抱團(tuán)的人往往不會(huì)是好人也很難是能人，至少不是教育教學(xué)方面的能人?！熬雍投煌?，小人同而不和”。所以，我對(duì)待小團(tuán)體的辦法就是有限的資源讓團(tuán)體內(nèi)的人去相互競(jìng)爭(zhēng)，很快就土崩瓦解。

總之，用我們專業(yè)的話來講，好老師就是“師德高尚”加“業(yè)務(wù)精湛”。

2．“好人”：從構(gòu)建和諧人際開始 什么是“好人”？這是沒有一把尺子可以來量的，也沒有一個(gè)指標(biāo)體系是可以用來評(píng)定的。因?yàn)樵u(píng)價(jià)某人是不是好人，是評(píng)價(jià)人的一種主觀的、整體的、模糊的、籠統(tǒng)的感受，它一般會(huì)跟“老實(shí)”、“本分”、“禮貌”、“不自私”、“熱心”、“不跟別人計(jì)較”、“體諒”、“助人”等等字眼聯(lián)系在一起。所以，要成為領(lǐng)導(dǎo)、同事眼中的好人，要從建立和諧的人際關(guān)系入手。

（1）與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

人格上平等：絕大多數(shù)人都會(huì)怕領(lǐng)導(dǎo)，怕領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)就是把自己在人格上拘于領(lǐng)導(dǎo)之下的一種內(nèi)心體驗(yàn)。我專門為此寫過一篇文章，參閱《你怕領(lǐng)導(dǎo)嗎？》一文（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-66388）。其實(shí)在個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)這一局棋上，領(lǐng)導(dǎo)是你的棋子，你才是棋手。

工作上服從：這就是游戲規(guī)則之一。在有關(guān)教育法律規(guī)章許可的范圍內(nèi)，在你的能力、精力允許的基礎(chǔ)上，必須服從校長(zhǎng)或校長(zhǎng)授權(quán)的教導(dǎo)主任等的工作安排。這里包括班級(jí)、年級(jí)的調(diào)整，適當(dāng)?shù)乜鐚W(xué)科、跨年級(jí)兼課，一些突發(fā)、臨時(shí)性工作的調(diào)配等等?；蛟S領(lǐng)導(dǎo)的安排不一定符合你的主管意愿，但是要牢記，在工作安排這件事情上，校長(zhǎng)是棋手，你是棋子。

言行上敬重：這就是“禮”，禮儀的禮，一般的社交中都有些講究的。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)的禮儀，就是對(duì)待長(zhǎng)輩的禮儀，中國(guó)古代都講“尊長(zhǎng)”，應(yīng)當(dāng)把校長(zhǎng)當(dāng)作尊者來尊敬。建議大家讀讀《弟子規(guī)》。

關(guān)系上簡(jiǎn)單：老師和校長(zhǎng)之間最好是簡(jiǎn)單到只有工作關(guān)系。央視著名的新聞節(jié)目主持人白巖松在一個(gè)訪談節(jié)目中就說到，他從來不與現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)交朋友，但離任以后都是好朋友。為什么大家會(huì)感覺跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系比較難處呢？因?yàn)樵诠ぷ鳝h(huán)境中，其實(shí)每個(gè)人有一個(gè)職業(yè)的角色和個(gè)人的角色，一般人往往把這兩個(gè)角色合二為一，即使雙方都能很好地認(rèn)識(shí)到在工作關(guān)系中的雙重角色，事實(shí)上有時(shí)候也比較難以區(qū)分哪句話是代表個(gè)人的，哪句話是代表工作的。比如，有的時(shí)候校長(zhǎng)在談工作之前拉拉家常，問問父母好不好，關(guān)心一下你個(gè)人婚戀的情況等，甚至在力所能及的范圍內(nèi)幫你解決一些困難，然后再談工作，這樣就比較愉快、順利，哪怕教師接受的工作稍微重一點(diǎn)，他心里也比較樂意接受。這一般都會(huì)是一些校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。但千萬不要以為這就等于你跟校長(zhǎng)的關(guān)系超越了工作關(guān)系，上升為私人朋友關(guān)系。不！校長(zhǎng)心中最大的事就是如何把學(xué)校工作做好，全體教師能夠相安無事，在各自的崗位上盡心盡職。如果你企圖和校長(zhǎng)建立親密的私人關(guān)系，讓他手中的權(quán)力為你謀取一些在評(píng)優(yōu)評(píng)先、考核、或者工作安排上的便利的話，一般正直有責(zé)任心的校長(zhǎng)都是不會(huì)滿足你這種想法。這樣想，不如扎扎實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作，努力進(jìn)取。

有的年輕人愛如數(shù)家珍地顯擺自己的長(zhǎng)輩或親朋故友是某某領(lǐng)導(dǎo)或者與某某領(lǐng)導(dǎo)有什么關(guān)系，我在工作中甚至遇到很多女教師，自己沒什么好顯擺的就到學(xué)校里來顯擺老公怎么有錢等等。這在和諧人際關(guān)系的建立中是個(gè)很大的忌諱：一是說明了你不夠自信，沒有去梳理自己的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)在哪里，沒有感覺到自身價(jià)值的所在，所以只能借他人之名、之位來抬升自己；二是給你自己的人際關(guān)系埋下了不利因素，聽你顯擺的人口頭上或恭維幾句、或聽聽笑笑，心里對(duì)你的評(píng)價(jià)就是“淺薄”。暫不說別人未必會(huì)把你說的話當(dāng)真，即使是真的又怎么樣？孔子說過“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”。

（2）與同事的關(guān)系：尊重但不盲從

案例：我教三年級(jí)美術(shù)課，其中有個(gè)班的班主任老師，每次上課都坐在講臺(tái)前，而且我去上課了也不離開，繼續(xù)做自己的事。若在批改作業(yè)，就一邊批一邊叫學(xué)生的名字。有時(shí)候還在我上課上了一半的時(shí)候大聲批評(píng)學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)沒做好等等。有些教齡較長(zhǎng)的老師讓我直接和她提出這個(gè)問題，可是我覺得直接說會(huì)比較不妥當(dāng)。所以請(qǐng)問校長(zhǎng)，遇到這種情況，如何做是最好的呢？

讀完這個(gè)案例，我想補(bǔ)充問的一點(diǎn)是：這個(gè)班主任是所有其他的音體美等學(xué)科上課時(shí)都這樣呢？還是就你去上美術(shù)課才這樣？

如果她在其他所有音體美等學(xué)科上課時(shí)都這樣，我只能說她“理念落后，十分霸道”。理念落后，是因?yàn)樗狈θ嬗说挠^念，把自己的語(yǔ)文學(xué)科凌駕于其他所有學(xué)科之上，估計(jì)也就是拿分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生。十分霸道，是因?yàn)樗蝗萆塘康卣加闷渌麑W(xué)科教師的時(shí)間、空間。

如果其他學(xué)科不這樣，只有你去上美術(shù)課才這樣，那么你就要反思自己，是不是你的課堂紀(jì)律和教學(xué)常規(guī)很差，讓這位班主任很不放心，所以她要在這里親自督戰(zhàn)。她能夠穩(wěn)穩(wěn)地坐在你的課堂的講臺(tái)上，可見你的課堂肯定是一碗溫吞水，不夠吸引全部的學(xué)生，主題不夠明確，吸引力不夠等等。

平心而論，這位班主任從傳統(tǒng)的眼光看起來還是有比較強(qiáng)的責(zé)任心，因?yàn)樗谵k公室里喝茶肯定比占用美術(shù)課的時(shí)間空間批改作業(yè)、批評(píng)學(xué)生要舒暢得多。而這位新老師遇到了這樣的事情，確實(shí)也是夠傷腦筋的，直接說怕得罪人，不說又怕長(zhǎng)此以往影響工作。我建議處理的方法：

一是直接談話法。但是談話的過程、方式要迂回：首先是要慎重地約談話時(shí)間，空課或放學(xué)后，要保證有比較充足的時(shí)間表達(dá)你的意思，讓對(duì)方感覺你不是隨隨便便地想談，而是一件很重要的事；第二是談話時(shí)要先感謝和恭維，感謝她幫助你管理課堂紀(jì)律，肯定她是一個(gè)很負(fù)責(zé)任的班主任，肯定她班上的一些有美術(shù)特長(zhǎng)的孩子以及發(fā)展的前景，還有其他你了解到的她的一些優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，甚至可以包括她的孩子如何優(yōu)秀等，表達(dá)你對(duì)她的敬意；第三是強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的重要性，可以借用教研活動(dòng)的信息，或者學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講過的話，或者是要抽測(cè)的信息等等來說明；第四是表達(dá)自己對(duì)如何改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)的一些設(shè)想，包括如何把美術(shù)課堂教學(xué)和讓孩子動(dòng)手布置教室等結(jié)合起來，也可以請(qǐng)她出出點(diǎn)子等等。這個(gè)過程已經(jīng)充分顯示了你對(duì)她的尊重和對(duì)她工作的配合，關(guān)于學(xué)科教學(xué)的一些設(shè)想也可以體現(xiàn)你的專業(yè)修養(yǎng)，相信她對(duì)逐步改進(jìn)對(duì)你的課堂不尊重的態(tài)度。人際上要簡(jiǎn)單：

二是焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移法。說是轉(zhuǎn)移，其實(shí)方式很直接，就是控制學(xué)生的注意力焦點(diǎn)。一個(gè)教室里，學(xué)生們威嚴(yán)而又有責(zé)任感的班主任兼語(yǔ)文老師帶領(lǐng)下作業(yè)和批改，突然進(jìn)來一個(gè)人，他是美術(shù)老師，可能連學(xué)生的名字都叫不全，又是一個(gè)新老師，你說學(xué)生們會(huì)聽誰(shuí)的呢？所以，關(guān)鍵在于要?jiǎng)幽X筋設(shè)計(jì)幾個(gè)符合學(xué)科特點(diǎn)又深受學(xué)生喜歡的游戲出來，然后可以在前面一堂課就說好，下次美術(shù)課我們要做什么游戲，優(yōu)勝的同學(xué)老師給什么獎(jiǎng)勵(lì)。你在那里一站，學(xué)生知道要做游戲了，還有獎(jiǎng)品拿，做語(yǔ)文作業(yè)的心思早就沒了，上課鈴聲一響，就開始做游戲，學(xué)生的注意力全被你吸引過來了，那個(gè)班主任干坐在那里還有什么意思呢？幾次下來，她就不會(huì)打美術(shù)課的主意了。還有一個(gè)最笨的辦法就是檢查學(xué)生的課前準(zhǔn)備并作記錄和評(píng)比，這是所有其他學(xué)科教師都應(yīng)該做的一件事。學(xué)生上課，連書本都沒帶，或者帶了沒拿出來，上課的效果肯定要打折扣的。

對(duì)于同事，我們要尊重，因?yàn)樗麄兪乔拜叄胸S富的經(jīng)驗(yàn)，但不要盲目地相信去照搬照抄他們一些具體的做法，特別是在他們那個(gè)年代行之有效但是在新形勢(shì)、新階段不適合的理念和方法，一定要經(jīng)過自己的消化和吸收。

（3）與學(xué)生的關(guān)系：理性地關(guān)愛

對(duì)于問題學(xué)生和特殊學(xué)生，這次很多新老師都問到，參閱《正確看待和切實(shí)幫助特殊學(xué)生》（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-142144）

關(guān)于具體如何與特殊學(xué)生問題學(xué)生相處，“支教日記”這個(gè)欄目所有的文章，從9月23日開始發(fā)《支教日記引言》（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-690338），此后每天發(fā)一篇。

（4）與家長(zhǎng)的關(guān)系：專業(yè)地指導(dǎo) 與家長(zhǎng)相處的過程中，一定要強(qiáng)化自己的專業(yè)角色。跟家長(zhǎng)交流的時(shí)候，一定要搞清楚有一個(gè)職業(yè)的我，崗位的我，和一個(gè)生活中本色的我。主要以職業(yè)的我，崗位的我為主，但是合適的時(shí)候穿插一個(gè)本色的我，會(huì)給家長(zhǎng)感覺比較親切，有利于溝通特別是一些矛盾的解決。

3．“能人”：自主規(guī)劃職業(yè)生涯入手

現(xiàn)在我們的教師不能說沒有目標(biāo)，但是這些目標(biāo)都是外加的，根據(jù)別人的要求來給自己定的目標(biāo)。比如，新教師中有人問我怎樣才能成為教壇新秀？昨天還遇到一位跟我年紀(jì)差不多的老師，說自己小高評(píng)上了，混日子就是目的。也說起自己一位同事，連續(xù)幾年小高沒有評(píng)上，教研組長(zhǎng)也不要當(dāng)了等等。這些都是把外部對(duì)你的評(píng)價(jià)作為唯一評(píng)價(jià)，導(dǎo)致個(gè)人專業(yè)發(fā)展目標(biāo)不清晰，發(fā)展后勁不足的根源所在。

二、成長(zhǎng)的感悟：怎樣成為好老師？ 1．理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定

有一個(gè)職業(yè)生涯的長(zhǎng)期目標(biāo)（比如：某一方面的教學(xué)專家或者有某特長(zhǎng)的教師等等）。

2．制定規(guī)劃、分期實(shí)施

新教師轉(zhuǎn)正定級(jí)到逐級(jí)晉升職稱；有一定專業(yè)水平、累計(jì)一定的教學(xué)成效后逐級(jí)成為梯級(jí)名師；對(duì)總目標(biāo)可以有所調(diào)整，但在遇到挫折和困難的時(shí)候無論如何不能放棄。

個(gè)人專業(yè)規(guī)劃的制定應(yīng)包括以下環(huán)節(jié)：

A．自我規(guī)劃環(huán)節(jié)：個(gè)體在綜合分析自己的教育理想、專業(yè)特征、個(gè)性特長(zhǎng)、客觀環(huán)境等因素的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的職業(yè)生涯作出長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的規(guī)劃。個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)規(guī)劃的撰寫可根據(jù)實(shí)際情況不千篇一律，但主要應(yīng)包括“現(xiàn)狀分析”、“目標(biāo)設(shè)定”、“達(dá)成途徑和措施”這三塊內(nèi)容。

B.專家答辯環(huán)節(jié)：在個(gè)體作出自我規(guī)劃的基礎(chǔ)上，由專家組對(duì)規(guī)劃者進(jìn)行互動(dòng)答辯，幫助規(guī)劃者指點(diǎn)迷津，助推個(gè)體專業(yè)化發(fā)展。這里的“專家”是相對(duì)而言的，僅指比被答辯者專業(yè)化程度更高一些的同行。在專家答辯環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，個(gè)體需對(duì)原自我規(guī)劃作出調(diào)整或改進(jìn)。如果學(xué)校還沒有建立起這樣的機(jī)制，要自己主動(dòng)地去詢問教研組長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，甚至親朋好友中的專業(yè)人士。

C．自主實(shí)施環(huán)節(jié)：個(gè)體在專業(yè)發(fā)展規(guī)劃的統(tǒng)領(lǐng)下自主地開展教育教學(xué)實(shí)踐和研究，在行動(dòng)中逐漸達(dá)成專業(yè)化發(fā)展目標(biāo)。D．總結(jié)反思環(huán)節(jié)：個(gè)體在專業(yè)發(fā)展規(guī)劃的統(tǒng)領(lǐng)下，在設(shè)定的某一較短周期結(jié)束后對(duì)該周期的短期目標(biāo)進(jìn)行總結(jié)和反思，并縱觀長(zhǎng)期目標(biāo)，確定是否需要調(diào)整長(zhǎng)期目標(biāo)并制定下一短周期的目標(biāo)。周期的設(shè)定基本設(shè)想是新教師到勝任教師為一周期，然后配合“梯級(jí)名師”的培養(yǎng)，每?jī)赡隇橐弧白晕乙?guī)劃-專家答辯-自主實(shí)施-總結(jié)反思”的周期。

3．立足實(shí)踐、行動(dòng)研究

1.從細(xì)節(jié)入手：如果說“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定”是制定戰(zhàn)略，那么從細(xì)節(jié)入手做好教育教學(xué)工作就是具體的行動(dòng)。參閱關(guān)于細(xì)節(jié)管理的一個(gè)發(fā)言材料《即時(shí)智慧的文本固化》（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-620205）“細(xì)節(jié)管理”并不是僵化的，是要根據(jù)學(xué)校發(fā)展的實(shí)際來確定或者說自然形成的； “細(xì)節(jié)管理” 也不是獨(dú)立的，它是與學(xué)校（班級(jí)）特色建設(shè)、品牌打造、文化營(yíng)造是息息相通的。我現(xiàn)在調(diào)動(dòng)到研發(fā)中心工作，主要就是因?yàn)檫x擇了這個(gè)細(xì)節(jié)，并幾年如一日地專注于做好這個(gè)細(xì)節(jié)。

為了講好這節(jié)課，我也作了盡可能的準(zhǔn)備。比如上次我讓季老師先搜集一些問題，這就是一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)于今天講課的針對(duì)性，是有很大的幫助的。

2.從問題入手：著眼問題，這是一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，也是一種把工作和研究結(jié)合起來的策略。羅列問題-梳理問題-分析問題-剖析問題-整合問題。參閱《問題即課題》（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-683778）

4．學(xué)習(xí)反思、完善自我

我們從事教育工作的人，應(yīng)該經(jīng)常問問自己，人活著到底是為了什么？教育終究要解決的是什么問題？這個(gè)問題我追問了很多年，現(xiàn)在逐漸有了自己的理解，我認(rèn)為教育的最高境界是自我教育，學(xué)校教育、家庭教育要幫助孩子建立的是一個(gè)獨(dú)立平和的內(nèi)心世界，一個(gè)能與外界和諧共生的內(nèi)心世界。古代哲人把“天地人”并列成為“三才”，于丹的論語(yǔ)心得現(xiàn)在很熱門，她講的第一個(gè)專題就是“天地人之道”。我原來很困惑“人”怎么可以跟“天地”放在一起相提并論。1996年我和一個(gè)朋友自助旅行到了西藏，在冰川、雪域的震撼下前，在高原缺氧的掙扎中，我得出的結(jié)論是“人在大自然面前是那么渺小，所以人應(yīng)該小心地謹(jǐn)遵大自然的規(guī)律，敬畏自然”。12年過去了，生活的閱歷、崗位的職責(zé)、讀書的感悟等等因素讓我對(duì)原來的結(jié)論的基礎(chǔ)上又有了新的補(bǔ)充“一個(gè)人一旦通過學(xué)習(xí)和追思形成了了獨(dú)立平和的內(nèi)心世界，就會(huì)有強(qiáng)大的內(nèi)心力量，這種力量確實(shí)可以和天地之氣相通，變得堅(jiān)不可摧、無處不在、永久彌遠(yuǎn)”?？鬃诱f自己“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，就是說明自己一生修煉的不同階段的成果。到70歲，達(dá)到了“從心所欲不逾矩”，這就是內(nèi)心世界和外部世界毫無障礙地和諧共生了。到這個(gè)時(shí)候，他認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣！”我一開始聽到這句話認(rèn)為簡(jiǎn)直在開玩笑，早上聽到一個(gè)道理，晚上死去也沒有遺憾了。后來逐步明白，這個(gè)道可不是一般的道，不是光讀書可以讀出來的，是需要在生活中磨礪，在工作中考驗(yàn)，在矛盾中焦慮，在不斷的追問中反思，才能有所覺悟的。

有位新老師問：“是什么帶動(dòng)你這么積極地去爭(zhēng)??？”我想應(yīng)該就是這種內(nèi)心的力量?；蛟S在大家看來我的道路是一帆風(fēng)順的，但事實(shí)上我經(jīng)歷的坎坷也是很多的。比如：師范畢業(yè)前本可以保送大學(xué)，但因?yàn)榉N種原因與機(jī)會(huì)失之交臂，由此給我?guī)淼氖墙K身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；比如，剛工作時(shí)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的一元帶來的焦慮和痛苦，由此給我?guī)淼氖悄軌驅(qū)捜?、多元地看待人和事，學(xué)會(huì)與各種不同特點(diǎn)的人打交道，保持和諧的關(guān)系；比如，因?yàn)槿朦h很早而帶來的同事的異樣要求，由此帶來等等。

結(jié)束語(yǔ)：有老師問：“新教師的成長(zhǎng)與機(jī)會(huì)，與環(huán)境有關(guān)系嗎？”我說，肯定有關(guān)系，但從根本上說，是自己的內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力在起作用，是個(gè)人的學(xué)習(xí)力，發(fā)展自己的能力在起作用。名師、名校長(zhǎng)現(xiàn)在都有培訓(xùn)班，但我們可以肯定地說，名師、名校長(zhǎng)都不是培養(yǎng)出來的，是他們自己在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，創(chuàng)造性地解決一些教育發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、重點(diǎn)問題的過程中磨練出來的。

第五篇：三國(guó)知識(shí)簡(jiǎn)略

1、官度之戰(zhàn)中雙方的主要指揮者是（袁紹 曹操）

2、劉備身邊的五虎上將都是誰(shuí)（關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠）

3、長(zhǎng)坡一戰(zhàn)中，被魏將程昱稱為“萬人敵”的是誰(shuí)（趙云）

4、曾經(jīng)和關(guān)羽，張飛兄弟兩人打的不分上下的第一武將為?（呂布）

5、赤壁之戰(zhàn)中，誰(shuí)獻(xiàn)策詐降曹操?（黃蓋）

6、孔明最后一次北伐時(shí)病死在哪里?（五丈原）

7、孔明征南蠻時(shí)曾七擒七縱孟獲，當(dāng)孟獲第七次被馬岱抓住時(shí)，他對(duì)馬岱說什么話?（能不能換張新面孔呀）

8、關(guān)于《三國(guó)演義》，正確的一項(xiàng)是（劉備字玄德 曹操字孟德 張飛字翼德）

9、關(guān)羽在離開曹操時(shí)唯一帶走的曹操的贈(zèng)物是？（赤兔馬）

10、“垂手過膝，目能顧其耳?！泵鑼懙氖钦l(shuí)？（劉備）

11、“寧教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”是誰(shuí)說的？（曹操）

12、呂布的兵器是什么？（方天畫戟）

13、赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在誰(shuí)和誰(shuí)之間？（孫劉聯(lián)軍和曹操）

14、曹操敗走華容道時(shí)，先后遇到了誰(shuí)？（趙云、張飛、關(guān)羽）

15、下列《三國(guó)演義》的情節(jié)中，與諸葛亮有關(guān)的有：（三顧茅廬 空城計(jì) 三氣周瑜 隆中對(duì)策 赤壁之戰(zhàn)）

16、在“如魚得水”這個(gè)典故里，劉備把自己比做“魚”，把誰(shuí)比作“水”？（諸葛亮）

17、三國(guó)中被稱為“智絕”的是（諸葛亮）

18、三國(guó)中被稱為“奸絕”的是（曹操）

19、被馬超追趕而割發(fā)棄袍的是（曹操）

21、與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的事件有（草船借箭 群英會(huì) 苦肉計(jì) 舌戰(zhàn)群儒 借東風(fēng)）20、諸葛亮初出茅廬第一次“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的戰(zhàn)役是（火燒博望坡）

1、書中人物幾乎人人都有綽號(hào)，如“水鏡先生”是(司馬徽)，“臥龍”是(諸葛亮)，“鳳雛”是(龐統(tǒng))，“美髯公”是(關(guān)羽)，“常勝將軍”是(趙云)。

2、請(qǐng)指出下列語(yǔ)句與何人有關(guān)？（1）、三顧茅廬(劉備，諸葛亮)（2）、萬事俱備，只欠東風(fēng)(諸葛亮)（3）、身在曹營(yíng)心在漢(關(guān)羽)（4）、空城計(jì)（諸葛亮、司馬懿）（5）、望梅止渴(曹操)（6）、賠了夫人又折兵(諸葛亮、周瑜)

（7）、割須棄袍(曹操)（8）、單騎救主(趙云)

（9）、六出祁山(諸葛亮)（10）、樂不思蜀（劉禪）（11）、大意失荊州（關(guān)羽）

3、在華容道上曾“三笑一哭”的是何人（曹操）

4、“長(zhǎng)坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬兵?！贝嗽?shī)稱贊的是哪位英雄?（張飛）

5、下列情景與何人有關(guān)：

1、桃園三結(jié)義

2、千里走單騎

3、溫酒斬華雄（關(guān)羽）

6、《三國(guó)演義》書中人物被塑造得栩栩如生，其中，有些人物已經(jīng)成為不朽的典型，好像還活在人群中，所以人們常把有智慧的人贊為(賽諸葛)，把奸詐的人罵作(阿滿)，把量窄的人謂之為(周郎)，把性烈的人叫做(張飛)，把忠厚的人稱作(趙云)，把昏庸的人說是(阿斗)。

7、關(guān)羽的養(yǎng)子是誰(shuí)?（關(guān)平）

8、七步成詩(shī)的是?（曹植）

9、《三國(guó)演義》的作者是（羅貫中），是（明）朝人。

10、關(guān)羽又被稱為（武圣。）

11、《三國(guó)演義》中的三國(guó)是哪三國(guó)。（魏蜀吳）

12、《三國(guó)演義》中的古代四大美女之一是。（貂蟬）

13、諸葛亮對(duì)孟獲是（七擒七縱），才使他心服口服。

14、關(guān)羽的坐騎和武器分別叫什么？（赤兔馬，青龍偃月刀）。

15、“丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗”說的是誰(shuí) 關(guān)羽。

16、最后三國(guó)歸于誰(shuí)

（司馬炎）。

1、東漢末年，（劉備）、（關(guān)羽）與（張飛）桃園結(jié)義。

2、（曹操）曾經(jīng)想以獻(xiàn)寶為借口，想乘機(jī)除掉董卓。

3、曹操誤殺了（呂伯奢）后，仰天大嘆：哎!寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我也!

4、（關(guān)羽）僅僅用了一小會(huì)兒時(shí)間，便殺掉了華雄，令袁紹等人大為驚嘆。

5、（呂布）用了轅門射箭一計(jì)使劉備與袁術(shù)兩家和解了。

6、呂布的一生是結(jié)束在了（劉備）的刀下。

7、是（徐庶）向劉備推薦了諸葛亮。

8、在苦肉計(jì)中，是由（闞澤）與（黃蓋）聯(lián)合完成了這一計(jì)。

9、“鳳雛先生”龐統(tǒng)死于（落鳳坡）（地名）。

10、臥龍先生是（諸葛亮）。

11、赤壁之戰(zhàn)中，（闞澤）獻(xiàn)策詐降曹操。

13、三國(guó)時(shí)期，從未得到過漢玉璽的是（劉備）。

12、曹操因人進(jìn)獻(xiàn)一吉祥物，勞師動(dòng)眾的搭建了一座巨臺(tái)，其名為（銅雀臺(tái)）。

15、七步成詩(shī)的是（曹植）。

14、孔明借完?yáng)|風(fēng)后由（趙云）接應(yīng)，而避過周瑜派人追殺。1.劉備使用的武器是（雙股劍），張飛使用的是（丈八蛇矛），關(guān)羽使用的兵器是（青龍偃月刀）。

2.“三顧茅廬”出自故事（劉備拜見諸葛亮）中。3.“赤壁之戰(zhàn)”中，是由（黃蓋向曹操投降）。4.“既生瑜何生亮!”這句話是是（周瑜）說的。

5.一次，當(dāng)關(guān)羽受傷時(shí)，為他刮骨療傷的大夫是（華佗）。6.關(guān)羽在麥城被活捉后，便被（孫權(quán)）殺了。

7.空城計(jì)這一計(jì)用在了（街亭）里。

8.“草船借箭”中，是因?yàn)椋ㄖ荑ぃ┫胂莺χT葛亮而設(shè)的圈套。9.被稱為“蜀后主”的人是（劉禪）。10.到了三國(guó)鼎立的最后時(shí)期，蜀國(guó)（向魏國(guó)投降了）了。

1、望梅止渴(曹操)

2、杯水車薪(程昱)

3、賠了夫人又折兵(周瑜)

4、三顧茅廬(劉備)

5、萬事俱備，只欠東風(fēng)(諸葛亮)

6、身在曹營(yíng)心在漢(關(guān)羽)

7、鞠躬盡瘁（諸葛亮）

8、樂不思蜀（劉禪）

9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為（劉備）

10、淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)（諸葛亮）

11、刮骨療傷（關(guān)羽）

12、寧我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我（曹操）2·黃巾賊程志遠(yuǎn)為何人所殺? 關(guān)羽 5·「洛神賦」其中洛神是意指誰(shuí)的妻子? 曹植

7·在作戰(zhàn)中眼睛被流箭射中，說：「父精母血不可棄」而把眼睛吃掉的是? 夏侯惇 8·孫權(quán)稱帝后，下列何者被任命丞相? 顧雍 9·曹操謂曰「將軍在匆忙之中，能整兵堅(jiān)壘，任謗任勞，使之反敗為勝雖古之名將，何以 加茲者!」為何人?

于禁

13·那一位君主，劉備沒有去投靠?

孫堅(jiān) 15·歇后語(yǔ)--劉備的江山是?

哭出來的

16·當(dāng)曹操擒得呂布想收為義子時(shí)，劉備建了什么言使呂布被宰? 他專殺義父 17·是誰(shuí)向曹操報(bào)告孫策襲取許都之心，后被孫策所殺? 許貢 18·使張遼及趙云成名的戰(zhàn)役各是什么? 逍遙津之役，長(zhǎng)板橋之役

19·孫堅(jiān)得大漢玉璽，其上有「受命于天，即壽永昌」四字，為何人所寫? 李斯<==不確定

20·諸葛亮隱居時(shí)常把自己比作?

管仲、樂毅 21·請(qǐng)問曾經(jīng)當(dāng)過劉備軍師的「單福」其實(shí)是何人?

徐庶 22·三國(guó)歇后語(yǔ)，「周瑜打黃蓋」?

一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 23·夏侯惇被何人射去一眼?

曹性

25·周瑜娶的小喬是誰(shuí)的女兒?

喬國(guó)公 26·稱蜀中有斷頭將軍，無降將軍，但是到最后還是投降張飛的將領(lǐng)是? 嚴(yán)顏 27·是誰(shuí)替劉備說降了馬超?

李恢 29·赤壁之戰(zhàn)的大功臣，有「美周郎」之稱的是?

周瑜 33·說動(dòng)劉備，讓他下定決心奪取益州的是? 龐統(tǒng)

34·為什么龐統(tǒng)不被孫權(quán)重用? 太丑

35·典韋是誰(shuí)介紹給曹操的? 夏侯惇

36·魏延造反結(jié)果死于何人手上? 馬岱

37·為何許楮叫虎癡? 徒手搏虎

38·諸葛亮死后，蜀國(guó)內(nèi)政由何人代之? 蔣琬<==注意是玉字旁不是石字旁

39·劉備到吳國(guó)「娶新娘」時(shí)諸葛亮給他蝦米碗糕? 三個(gè)錦囊

40·被禰衡譏為「完體將軍」的是? 夏侯惇

41·趙云一直是三國(guó)迷，家喻戶曉品耳相傳智勇雙全的人物，其有一個(gè)封號(hào)，人稱? 白馬 鷹盔常山趙子龍

42·三國(guó)演義中，曹仁的八門金鎖陣被哪位軍師所破? 徐庶

43·人稱「馬氏五常，白眉最良」所指的是? 馬良

44·許攸獻(xiàn)計(jì)曹操，將袁紹軍囤積糧草之處一舉燒盡，請(qǐng)問袁紹的糧倉(cāng)是在? 烏巢

45·欲將守寡多年的嫂子樊氏嫁與趙云，但卻惹得趙云大怒的是? 趙范

46·請(qǐng)問周瑜利用何人使曹操殺了蔡瑁，張?jiān)识? 老同學(xué)蔣干

47·讓關(guān)羽大意失荊州的東吳將領(lǐng)為? 呂蒙

48·諸葛亮死后蜀中的支柱是? 姜維

49·諸葛亮人稱? 臥龍先生

50·下列五虎將中那個(gè)最早死? 關(guān)羽

51·現(xiàn)在廟中神像，居中者為關(guān)公，右邊白臉捧印的就是關(guān)平；左邊黑臉持刀的，則是關(guān) 公部將誰(shuí)? 周倉(cāng)

52·東漢末年，「曹操挾持天子以令諸侯」。句中的「天子」是指? 東漢獻(xiàn)帝

53·曹操抓了徐庶的哪個(gè)親人要脅歸依？母親

54·決定曹操和袁紹爭(zhēng)霸勝負(fù)的關(guān)鍵戰(zhàn)役是? 官渡之戰(zhàn) 55·誰(shuí)能七步成詩(shī)，使曹丕無法加罪于他? 曹植

56·劉備最先派給龐統(tǒng)的職位是? 縣令

57·赤壁之戰(zhàn)始于西元幾年? 208 58·關(guān)公的座騎赤兔馬原本是屬于誰(shuí)的? 呂布

59·曾與張飛，許褚大戰(zhàn)而不分勝負(fù)的西涼猛將是? 馬超

60·孔明氣死吳國(guó)的軍師是誰(shuí)? 周瑜

61·被后世尊為武神的關(guān)羽是出生哪里人? 河?xùn)|解良 62·殺了董卓的兇手是誰(shuí)? 呂布

63·群雄討伐董卓，在泗水關(guān)迎戰(zhàn)聯(lián)軍的大將是誰(shuí)? 華雄

64·請(qǐng)問黃巾賊的老大是誰(shuí)? 張角

66·小喬嫁給了? 周瑜

67·為平定南中地區(qū)的叛亂，被孔明「七擒七縱」的是? 孟獲

68·哪位豪杰曾與呂布交手過呢? 張飛

69·關(guān)羽在曹軍時(shí)先斬殺了哪一位袁軍大將? 顏良

70·赤兔馬做早主人是誰(shuí)? 董卓

71·三國(guó)歇后語(yǔ)，「關(guān)公前面耍大刀」? 不自量力

72·袁紹的三弟是誰(shuí)? 元本三(袁本三)袁紹字本初 73·「九品官人制」是誰(shuí)提出來的? 陳群

74·諸葛亮臨終時(shí)傳受姜維的兵法是？兵法二十四篇

75·三國(guó)中被諸葛亮稱贊?「真將軍也」的是? 趙云

76·關(guān)羽最喜歡哪一種職業(yè)? 劊子手

77·三國(guó)演義中，第一個(gè)死在張飛丈八蛇矛之下 是? 鄧茂

78·袁紹手下哪位謀士倒投曹操并獻(xiàn)計(jì)火燒烏巢糧倉(cāng)? 許攸

80·諸葛亮發(fā)明的運(yùn)輸工具叫作? 木牛流馬

81·三國(guó)時(shí)期建國(guó)最早的是? 魏

83·曹操的父親名字是? 曹嵩

84·關(guān)羽對(duì)曹操說何人的勇猛更勝于他? 張飛

85·何人建議袁紹「挾天子以令諸侯」但被拒絕? 沮授

86·曹操據(jù)袞州組什么兵? 青州兵

87·本欲奪去關(guān)羽的赤兔馬，但在知道是關(guān)羽后即歸順的是? 裴元紹

88·諸葛亮常自比管仲和誰(shuí)? 樂毅

89·獻(xiàn)帝在許昌狩獵時(shí)，曹操曾用獻(xiàn)帝的弓射殺了一只動(dòng)物，那只動(dòng)物是什么? 鹿

90·饅頭是何人發(fā)明的? 諸葛亮

91·曹操曾經(jīng)命誰(shuí)出兵截?fù)粼g(shù)? 劉備

92·「樂不思蜀」是指以下那一個(gè)人? 劉禪

93·三國(guó)演義中，關(guān)羽斬華雄；在正史中，誰(shuí)人殺華雄?孫堅(jiān)

94·曹操有哪一本書?孟德新書

95·曹操的乳名?阿瞞

96·誰(shuí)建議魏將鐘會(huì)先攻涪城再下劍閣，決定了蜀國(guó)滅亡的一役?鄧艾

100·曹操死后由何人繼承? 曹丕 98·劉備曾經(jīng)作過什么職業(yè)?編草鞋的販子

99·曹操煮酒論英雄時(shí)指的英雄是誰(shuí)? 劉備

97·博望坡用計(jì)火燒曹軍的人是?諸葛亮

三國(guó)演義》中的歇后語(yǔ)

諸葛亮： 諸葛亮征孟獲--收收放放 諸葛亮彈琴--計(jì)上心來 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè) 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 諸葛亮借箭--有借無還 諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想諸葛亮招親--才重于貌 諸葛亮的錦囊--神機(jī)妙算 諸葛亮隆中對(duì)策--有先見之明 諸葛亮草船借箭--有把握 諸葛亮吊孝--裝模作樣 諸葛亮吊孝--不是真心 諸葛亮用空城計(jì)--不得已 諸葛亮唱空城計(jì)--沒辦法 諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí) 諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計(jì) 諸葛亮玩狗--聰明一世糊涂一時(shí) 諸葛亮用兵--神出鬼沒 孔明彈琴退仲達(dá)--臨危不亂 孔明練琴--老生常談

曹操： 曹操諸葛亮--脾氣不一樣 曹操下江南--來得兇,敗得慘 曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 曹操遇蔣干--倒了大霉 曹操作事--干干凈凈 曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) 曹操用計(jì)--又奸又滑 曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò) 曹操敗走華容道--不出所料 曹操敗走華容道--走對(duì)了路子 曹操轉(zhuǎn)胎--疑心重

張飛： 張飛扔雞毛--有勁難使 張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì) 張飛販私鹽--誰(shuí)敢檢查 張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬 張飛賣肉--光說不割 張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情 張飛吃豆芽--一盤小萊 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 張飛抓耗子--大眼瞪小眼 張飛繡花--粗中有細(xì) 張飛穿針--粗中有細(xì) 張飛穿針--大眼瞪小眼 張飛上陣--橫沖直撞 張飛戴口罩--顯大眼張飛賣秤砣--人強(qiáng)貨硬 張飛睡覺--不閉眼 張飛拆橋--有勇無謀 張飛擺屠案--兇神惡煞 張飛討債--聲勢(shì)兇 對(duì)著張飛罵劉備--找氣惹

關(guān)公： 關(guān)公赴會(huì)--單刀直入 關(guān)公開鳳眼--要?dú)⑷?關(guān)羽賣肉--沒人敢來 關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐--人硬貨不硬 關(guān)帝廟求子--踏錯(cuò)了門 關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 關(guān)公喝酒--不怕臉紅 關(guān)云長(zhǎng)走麥城--大難臨頭 關(guān)公戰(zhàn)李逵--大刀闊斧 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--全無痛苦之色 關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋--若無其事 關(guān)云長(zhǎng)放屁--不知臉紅 關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)--單刀直入 關(guān)羽赴宴--有膽有魄 關(guān)羽看《春秋》--一目了然 關(guān)羽打噴嚏--自我吹噓 關(guān)羽流鼻血--紅上加紅 關(guān)公面前耍大刀--自不量力 關(guān)帝廟里拜觀音--找錯(cuò)了門 關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí)

周瑜： 周瑜討荊州--費(fèi)力不討好 周瑜打黃蓋--一個(gè)愿打 一個(gè)愿挨 周喻打黃蓋--裝樣子 周瑜打黃蓋--兩相情愿

劉備： 劉備摔孩子--收買人心 劉備編草鞋--內(nèi)行 劉備的江山--哭出來的 劉備三上臥龍崗--就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮

董卓： 董卓戲貂蟬--死在花下 董卓進(jìn)京--來者不善 董卓進(jìn)京--不懷好意

黃忠： 黃忠交朋友--人老心不老 黃忠射箭--百發(fā)百中 黃忠掄大錘--老當(dāng)益壯 黃忠射關(guān)公--手下留情

其他： 草船借箭--多多益善 草船借箭--坐享其成 草船借箭--滿載而歸 后主降魏--不知羞恥 阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無能 貂蟬唱歌--有聲有色 司馬炎廢魏主--襲用老譜 蔣干盜書--上了大當(dāng)

魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)--暗藏殺機(jī) 呂布見貂蟬--迷上了 東吳招親--弄假成真 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 魯肅討荊州--空手而去，空手而回 三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮 吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在 許褚斗馬超--赤膊上陣 阿斗的江山--白送 隔門縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄 司馬夸諸葛--甘拜下風(fēng) 龐統(tǒng)當(dāng)知縣--大材小用 看三國(guó)掉淚--替古人擔(dān)憂 徐庶進(jìn)曹營(yíng)--一言不發(fā)