第一篇：韓城黨家村牌樓

1、泥濘路上

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。

他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質衣帶而無法跨過那條泥路。

“來吧，姑娘，”坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？”

“什么？那個女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”

禪語：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

2、一切皆空

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受?！?/p>

當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

“一切皆空，”獨園問道，“哪兒來這么大的脾氣？”

禪語：狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

3、你且看他

寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”

拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他?！?/p>

禪語：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

1．佛家禪語：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節(jié)。

2．佛家禪語：眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

3．佛家禪語：有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？ 4．佛家禪語：僧人：雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師：蘆花兩岸雪，江水一天秋。5．佛家禪語：地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。

6．佛家禪語：所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時去做。7．佛家禪語：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡踐踏與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

8．佛家禪語：吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

9．佛家禪語：并非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。

10．佛家禪語：好向枝頭采春色，不知春色在籃中。11．佛家禪語：禪師講故事：馬不肯分擔驢子的負擔，驢子累死后，馬背負了驢子全部負擔和一張驢皮。禪師：馬因不肯分擔，最后卻負擔很多。

12．佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

13．佛家禪語：日休禪師：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏實。今天便是每分鐘，如全做好，人生就美妙。

14．佛家禪語：白松：我質地優(yōu)良可做屋頂可造船，你呢？荊棘：一想到劈你的斧頭，恐怕你還是愿做荊棘吧。禪師評：平淡無奇的生活沒痛苦。

15．佛家禪語：哲學家：不用語言能告訴我真理嗎？佛陀沉默。哲學家：你的慈悲使我進入了真理之道。佛陀：好馬在鞭子的影子下也能跑．

16．佛家禪語：巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

17．佛家禪語：禪師在白板上點個黑點，問徒弟：這是什么？徒弟們異口同聲：一個黑點。禪師笑了：只一個黑點嗎？這么大的白板沒看到？

18．佛家禪語：拴小船的木樁對小船道：哈！怎么樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。

禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。

19．佛家禪語：佛問：生命在幾間？僧：數(shù)日間。佛復問一僧，答：飯食間。佛又問一僧，此僧答：生命在呼吸間。佛：善哉，這才是生命。

20．佛家禪語：徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

21．佛家禪語：一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿里不動，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅煩惱的初步功夫。22．佛家禪語：“泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深。”惟有寬容大度，才能莊嚴菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。

23．佛家禪語：林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。24．佛家禪語：人生最大的財富是健康。如果一個人想通了這一點，那么什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。25．佛家禪語：經(jīng)常地不肯妥協(xié)，不滿于現(xiàn)狀，舍了這個，下一個可能更差，過多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時應學會遷就。

26．佛家禪語：閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。

27．佛家禪語：一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

28．佛家禪語：佛：世間何為最珍貴？弟子：已失去和未得到。佛不語。經(jīng)數(shù)載，滄桑巨變。佛再問之，答曰：世間最珍貴的莫過于正擁有！

29．佛家禪語：禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而餓死。禪師：過多結交酒肉朋友有害無益。

30．佛家禪語：狐貍藏在寺院里，被執(zhí)役僧逮住，點著了尾巴，狐貍跑到藏經(jīng)閣引燃了書籍。禪師：毫無理智地處理事情會招來大災禍。

31．佛家禪語：氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。32．佛家禪語：問大珠禪師：多么大算大？答：無邊際。又問：多么小算小，答：看不見。問：大無邊際，小至不見，究竟何處是？禪師反問：何處不是呢？

33．佛家禪語：陸亙大夫問南泉禪師：家有一片石，時坐，時臥，欲鐫做佛，可否？禪師答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

34．佛家禪語：敞蓬車飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹：凡被拋下的，大都因自己沒站穩(wěn)腳跟。禪師：災難多由自己造成

35．佛家禪語：禪師把鹽撒入水杯，水咸得發(fā)苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純凈甜美。曰：痛苦是鹽，容器決定咸淡，你愿做一杯水還是一片湖？

36．佛家禪語：一教授向禪師問禪，禪師將茶水注入其杯，溢出后繼續(xù)。教授：漫出來了。南隱：你不先把你的杯子空掉，我如何對你說禪？

37．佛家禪語：揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他秘事，不向余說。在我們的生命中之中,難免會有這樣或那樣的過失,使我們的生活變得有趣,使我們的生活變得精彩而富有意義.在生活中,發(fā)生在我們身邊的瑣事紛繁復雜,使我們感到壓抑或無奈,過多的過失會讓我們陷入困境之中,陷入自己設置的陷阱之中,無法自拔.惟獨等待的便是歲月的流逝,不摻雜絲毫的污點.人生若是像這樣輕易的畫上句號,那就如熄滅的煙頭,沒有任何價值.與其猶如一頭行尸走肉,不如活的瘋狂一點,任憑自己怎么去努力和奮斗,哪怕是抓住生命中的一點留戀也可,自己的過失只有通過自己才能彌補,別人是無法替代自己的,這個世界只有一個自己,而不會再有另外一個自己,也不要讓自己輕易被別人復制.然而,如果生命的長河中沒有過失,沒有挫折和困難,而是一帆風順,平步青云,直上云霄,看似高處不勝寒,實則不如沒有生命,沉睡在歷史的長河中.在言之,世上有這樣的人嗎?只要是人,就一定會有過失.然而過失會給不同的人帶來不同的結果,有不同的過失也會同樣給一個人帶來同樣的結果.總言之,不要讓自己的過失吞蠶掉自己的理智和斗志,要勇敢的站起來,從何處犯下過失,奮力從何處彌補上,并且不會再發(fā)生同樣的過失.這樣,才是一個進步和進取的人生,自己的過失越多,說明自己的缺陷越多,知道自己存在哪些缺陷,再而改之,這樣才會逐步地完善自己,這樣的生活才會精彩,才有價值.這樣的人生才有懷戀的價值,如此這般度過感覺很短促的一生似乎很美好,而不是壓抑和繁重.當然,如果每個人的過失如濤濤江水,連綿不決,并且犯過的失誤再犯之.那也如同沒有過失的人一樣有過之.當然是好事,但過失有過之而無不及,那就不言而至了.因此,在生命的有限歲月之中,不論是學習中，還是生活中,都應該正確對待自己的過失,擇之而改之,改之而善之,這樣才是一個好的結果.過失既可以使我們頹廢,也可以使我們成功.對待過失,理應:犯之而擇之,擇之而改之,改之而善之.

第二篇：陜西韓城各大景點導游詞-黨家村

→ 黨家村

歡迎大家來到黨家村，黨家村建于元至順三年（1331年），距今大約有七百年的歷史，是一座集元、明、清三代建筑于一身的中國古代民居建筑群，被中外友人稱為“民居瑰寶”，而“皇家看故宮，民間看黨家村”則表達出了黨家村在中國民居建筑中的顯赫地位。

黨家村的村史記述著一段波瀾壯闊的感人故事：元至順二年（公元1331年），黨家村的始祖黨恕軒從現(xiàn)大荔縣朝邑逃難來到這里，就在這個被稱為“恕軒窯洞”的地方打了幾口窯洞，在這里扎下了根。黨恕軒租用寺廟里面的土地謀以生存，開始了黨家村人和黨家村進步發(fā)展的歷史。元末明初，賈姓始祖賈伯通由山西洪洞縣遷居到韓城，據(jù)說賈伯通來到韓城源自于一個有有趣的事：賈伯通的故鄉(xiāng)洪洞縣有一個很有意思的地方法規(guī)，誰家的資產(chǎn)超過一千兩銀子的話，誰就必須離開那里，從現(xiàn)在的觀點來看，還有些反壟斷的意味。后來黨、賈兩姓聯(lián)姻，明嘉靖年間，賈姓也居住在了黨家村，實際上應稱黨賈村，以黨姓居多，所以又叫黨家村。因黨家村土地有限，農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Σ淮?，黨家村中的很多人就外出闖蕩，作生意，并且生意越作越大，成立了“恒興桂”“合興發(fā)”等商號，在商號中由于采取了原始股份制的經(jīng)營模式，由有錢的東家，懂經(jīng)營善管理的西家（管理者和資深店員）共同分享企業(yè)的經(jīng)營成果，把經(jīng)營者的報酬和商號的盈虧對應，并對有特殊能力貢獻的西家還許以“人股”參與分紅，類似于今天企業(yè)經(jīng)營的期權制。從而最大限度地調動了他們的積極性，生意越作越大，在河南南陽，湖北武漢、湖南長沙、廣東佛山等地設立商號，從事轉口貿易，把北方的小麥、芝麻、及當?shù)厮幉牡冗\往南方，又把南方的稻米，藥材等運往北方。根據(jù)村史上記載，當時有“日進鏢銀千兩”的說法，就是說有鏢師每天馱著千兩的銀子運回村里，黨家村在經(jīng)濟上獲得了巨大的收益?！暗聺櫳?，富潤屋”，有錢了，黨家村人喜歡做兩件事：讀書、蓋房子。所以就有了這樣一座文化氣息濃郁，古色古香的民居建筑，其實黨家村的歷史就是中國農(nóng)村從封建社會向資本主義萌芽過渡期的縮影。要了解中國封建社會時期的老百姓生產(chǎn)和生活景況的話，黨家村是一個一定要看的地方。在歷史發(fā)展中，黨家村也形成了其特有的魅力風采，有三個個性鮮明的特點：一是選址考究，二是建筑藝術精良，三是文化氣息濃郁。

僅從這一點上來說，大家眺望的黨家村，數(shù)百座四合院錯落有致，瓦屋千宇，不染塵埃，儼然一個寧靜祥和的世外桃源、大家看這個擁有五、六百年歷史的古建筑上竟然沒有苔鮮草類植物，屋頂上干干凈凈。據(jù)說這是黨家村的一位進士黨蒙把慈禧太后賜給他的一顆避塵珠放在了黨家村的文星閣上，正因如此，才有了黨家村這一奇特的自然景觀。其實真正的原因是黨家村處在一個槽型凹地里面，避風向陽，所以很少有被風吹飄的草籽落到房上，二是因為黨家村經(jīng)濟上的殷實，選用了最好的工匠，最好的石料，從而使瓦屋之間處理的特別嚴實，也就沒有草類生產(chǎn)的空間縫隙了。黨家村建在一個凹型地帶，三面環(huán)塬，唯有東南方向是一個缺口——泌水河的出口，黨家村人在村東南建了一個文星閣，文星閣朝原的三個方面都開有窗戶，在東南方向則是無窗，為的是不讓村中的風水外流。有人說黨家村在經(jīng)濟與文化上的繁榮與這樣的選址有很大關系。黨家村的建筑藝術反映在四合院、貞節(jié)碑、文星閣、看家樓、泌陽堡等特有的建筑；反映在磚雕、木雕、石雕等精美的雕刻作品。黨家村的先輩們?yōu)楹蟠鷦?chuàng)造了豐厚的物質財富，同時也創(chuàng)造了更有價值的精神財富。四合院中的門楣和家訓充當了體現(xiàn)精神文明的載體，四合院中的門楣和家訓集中體現(xiàn)出了黨家村的文化氣息。黨家村是一個沒有脫離土地依靠經(jīng)商富裕起來的村莊，村中的文化自然是既有莊稼人的樸素保守，又有生意人的精明激進，按照我們的邏輯在門楣和家訓中反映出來的內容應該是關于如何生產(chǎn)勞作，如何做生意發(fā)財致富，但一看到這些門楣或家訓會讓你大吃一驚，那關于人生的深刻感悟，那富有哲理的思考深度，那幾百年前源自生活反映為人處世之理的警句名言，仍指導著幾代人的思想和行為。

嘴上說來終覺淺，覺知此事要躬行，現(xiàn)在我們一起來體驗以下黨家村的無窮魅力。

→ 四合院

為什么叫“四合院”呢？這是因為整個建筑東西南北四面都有房子圍和在一起，形成一個“口”字，所以叫四合院。四合院除了這個明顯的特征外還有兩個特點，一是門窗開向院子，不對外開窗。這些顯然與那個年代封閉的心態(tài)有關系，二是四合院的建造是極講究風水的。所謂風水實際上就是中國古代建筑的環(huán)境學，這種風水理論千百年來一直指導著中國居宅的建筑思想。黨家村的四合院從擇地，定位到確定每幢建筑的尺度，都要按風水理論來進行。比如，大門不開在中軸線上而要在八卦的“巽”位或“乾”位，所以路北住宅的大門開在住宅的東南角上，路南住宅的大門開在住宅的西北角上。進門東邊的第一個房間做廚房，講究東起西落，人丁興旺，所以廁所就建在西南角。大家抬頭看一下，東西兩側的廂房是否也有高低之分呢？東邊的比西邊的要高為什么呢？因為中國的地形從西北到東南，呈三個梯度分布，海拔逐漸降低，正如俗話所說：“東高不算高，西高壓彎腰“，所以在建房的時候，把東房建的高一些，以起墊補的作用，意思是把好的風水擋在自己的家內不讓外流。兄弟住房也有講究，哥哥住東邊，弟弟住西邊，東為上，要他起一個兄長表率的作用，因此人們常說：“長嫂為母，長兄為父”就是這個道理。

黨家村的四合院大多是長方形的，長22米，寬12米左右，有三分院子四分場的說法，大意是說一個農(nóng)家有三分宅基的院房，四分輾打糧食的場面，就是個家道殷實的富戶。韓城的四合院稱為“全歡四合院”，廳房象征頭，廂房象征手，門房象征足，代表一個人健全的身體，所以叫“全歡”。四合院的廳房建的最高，是宴請賓客和祭祀祖先的地方，兩邊的廂房是兒女的居室，兄東弟西，以長為尊。門房是長輩居住的地方，這和北京的四合院正好相反，北京四合院的門房是住下人的。為什么韓城的四合院要讓長輩住門房呢？老人住門房一是方便照看門戶，接待來賓，二是對子女的行為有規(guī)范監(jiān)督的作用，不能讓兒女晚上出去打麻將，玩耍回來的太晚，也不能讓大姑娘，小媳婦與外人隨便接觸，這也正對應了古話“家有一老，如有一寶”。

現(xiàn)在的裝飾一般都指的是室內裝修，而古時人們的裝飾則更多的反映在外表，我們從這個威武高大的門樓就可窺見一斑，大家注意看，這些門樓上都有兩塊供人騎馬方便的上馬石，墻上有為栓馬而準備的栓馬環(huán)，墻下獨具造形的牽馬樁，這一切都是為騎馬上下提供方便的，而古人所騎的馬都是經(jīng)過訓練的，叫走馬，所以這個高大的門樓就叫作馬門樓。

走馬門樓上的門楣是一個家庭的名片，它集中體現(xiàn)了這家主人的人生觀價值觀等，它大約有四個類型，一類是家族的標志，比如“三槐世家”“十馬高軒”等表示這家曾經(jīng)出過大官，第二類是權貴的標志，如“登科”“文魁”“太史第”等，第三是信仰的標志，如“忠厚”“忠信”“耕讀”等等，第四是書香門第的標志，比如“詩書第”“詩禮第”“樹德第”等等。

“耕讀”反映了這家人過著一種讀書，耕田悠然自得的生活，“詩禮第”中的《詩》《禮》是指孔子整理的兩篇儒家經(jīng)典，第是門第。這個門楣就告訴我們這家人是一個讀書世家，家道較為殷實，不種田，只讀書?！爸液瘛边@個門楣反映出了這家人對于做人的追求是人品至上，把忠實厚道看得比功名利祿更重要，這個門楣不僅體現(xiàn)了他們的道德觀念，更作為一種教育思想，讓后輩們在進進出出、上學放學時能時時研讀，從而培養(yǎng)他們做人的品性。小小的門楣不僅是一張名片，更是家庭文化與價值觀念的集中體現(xiàn)。

→ 門庭家訓

“家訓”顧名思義就是家（長）族頒行的教育子孫后代為人處事的道理。這些規(guī)范、準則與信條是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨家村的家訓是黨家村文化氣息濃郁的集中反映，表達出了黨家村人無比豐富的精神追求與價值觀念。

黨家村先輩們在積累物質財富的同時，也為后輩積累了無比珍貴的精神財富，他們把生活、實踐中悟出的做人做事的哲理，以家訓的形式刻于門庭，用以教育和警示子孫后代，讓這些比物質財富更珍貴的精神財富能夠代代相傳。這些家訓刻在廳房兩側的山墻上，不但書法精湛、制作考究、雕工精美，也如實反映了宅主的身份與修養(yǎng)，以及處世的思想。我們一起來研習一下黨家村的家訓。

“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”大意是說：傲氣不可滋長，欲望不可放縱，志向不應滿足，享樂不宜無度。

“動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨”大意是說：舉止不如禮貌一點，家居不如簡樸一點，德性最好謙讓謹慎，遇事最好咨詢請教。

“父母遺禮重朝庭法度嚴，圣賢千萬語一字忍為先”。大意是說：先人留下的禮儀很重要，國家的法規(guī)條律嚴格。圣賢們說了千言萬語，于事要忍耐勿急燥。

“薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性。處仰養(yǎng)德，守清養(yǎng)道”。大意是說：粗米淡飯最能涵養(yǎng)人的身心，處事和平最能涵養(yǎng)人的品性，處在困境之中才能磨練人的品德，保守高潔的操守才能形成正取的人生觀。

“無益之書勿讀，無益之話勿說，無益之事勿為，無益之人勿親”。大意是說：不好的書不讀，不好的話不說，不好的事不做，不好的人不交。

“志欲光前，惟以詩書為先務，心存裕后，莫如勤儉作家風”。大意是說：光前裕后，是指光宗耀祖，造福兒孫。要想這樣，就必須把讀書作為第一要事，把勤儉作為治家的準則。

“友貴淡交，須從淡中交得去，人原難做，仍自難處做將來”。大意是說：君子之交淡如水，應從平淡中交往朋友，做人本來就難，仍得從困難中下去?！案粫r不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉后失言醒時悔，健不保養(yǎng)病時悔”。意思是說：有錢時不節(jié)儉，沒有錢時就后悔，該學習時不學習，到用的時候后悔，喝醉酒時說錯了話，酒醒時后悔，沒病時不注意保養(yǎng)身體，有病時后悔。

“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存”。大意是說：說話要有教養(yǎng)，舉止要合乎規(guī)范，白天要有作為，夜思應有心得。一呼吸，一眨眼，都應有所收獲。

“心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮”。大意是說處事應該小心，志向應該遠大，思想應該隨機應變，行為必須方正不茍，本領自然越多越好，是非自然越少越好。

“行事要謹慎謙恭節(jié)儉擇交友，存心要公平孝娣忠厚擇鄰居”。大意是說做事情干工作應嫌虛謹慎，交友要接近君子遠小人，為人要公正，選擇忠厚老實的人做鄰居。

→ 分銀院

在清明兩代，黨家村人在外做生意是“日進鏢銀千兩”，運回來的銀子就在這里按資按勞分配，所以這里應該是黨家村過去最熱鬧的地方。分銀院的門楣上寫著“慶有余”是吉慶有余的意思，希望這種分錢的喜悅能夠長長久久。分銀院是黨家村的財務中心，把黨家村的木、磚、石三雕藝術體現(xiàn)的淋漓盡致。

門樓下面的門墩石，不僅起到了加固門框的作用，更能體現(xiàn)主人的審美意識，這個石雕的上面雕有香爐、花瓶意在香火不斷，平平安安之意，這里的“瓶”取“平”的諧音，也包含了主人對美好生活是向往。

而這邊從山墻上突出來一個弧形構件是起挑房檐的作用，韓城話稱“峙頭”，它是工匠藝人用的花磚雕刻而成的，它的上面刻有三層圖案，仔細觀察一下，第一層為麒麟送子，因為麒麟在我國被視為一種吉祥物，意在保佑孩子的吉祥平安，第二層是石榴，石榴子多，意在多子，第三層為“蝙蝠”，這里的蝙蝠取“?！钡闹C音，意在多福，連起來的意思“麒麟送子，多子多?！币簿褪窍Ｍ约液笫滥芗槠桨?、人丁興旺。同時也是希望錢莊能財源滾滾，財源不斷。大家再看上邊的門樓，則采用的是非?？季康哪镜瘢厦鎴D案刻有喜鵲、梅花鹿、蓮葉、蓮子，其意分別為喜上眉梢、求取功名、連生貴子。最為典型、最為經(jīng)典的是下面有四柱下垂的蓮花，雕飾之精良，花飾之美，堪稱一絕，這個門樓被稱為垂花門樓。從這個門樓的三雕藝術來看，更能看出黨家村居民建筑與其他地方居民建筑的不同之處，它不光是平常生活居住之用，更是將其建為一件豪華、氣派、典雅的藝術品，具有很高的觀賞性。

那么究竟有多少銀子從這里分出去呢？這么多銀子又是怎么得來的，讓我們大家一起來揭開這個謎。清順治十一年，也就是公元1654年，黨族二門十一世人黨德佩趕著一頭毛驢，馱著兩捆棉花下河南闖世事去了。他先是賣瓦盆瓦罐，接著做木材生意，后來在兒子黨景平協(xié)助下，在河南瓦店建“恒興桂”商號。到雍正年間，“桂”號已成為瓦店的大商家，擁有鎮(zhèn)東北大片不動產(chǎn)，土地上百頃。

瓦店地處白河上游，是中原重要的交通要沖，水陸碼頭，商賈云集。黨德佩創(chuàng)立的“恒興桂”號是瓦店商業(yè)盟主、商界領袖。這個盟主不是自封的，是憑強大的經(jīng)濟實力在招標中爭來的。瓦店的招標很奇特，官府主持，萬人圍觀，兩方登臺，擲銀斗富。黨家和當?shù)氐耐跫覡幟酥鳌６际翘嶂獙?，一百二百三百，一千兩千，往白河里仍，王家心疼銀子撐不住了，黨家取勝了?！肮稹碧柍闪送叩甑拿酥鳎谕叩晟探?，黨家人說了算。

咸豐年間，太平天國運動興起，漕運中斷，唐、白河運輸成為清廷南北運送軍用物資的唯一通道。黨氏二門的“恒興桂”進入了她的鼎盛期。一批批鏢銀運回黨家村，一座座四合院拔地而起。

黨德佩下河南近百年以后，賈府中出了一個賈翼堂，也下河南作生意。他不像黨德佩那樣，而是有計劃，有資金，有人才。被譽為“商界奇才”的黨氏三門人黨玉書和賈翼堂合作，成立“合興發(fā)”商號，把大本營扎在了豫南社旗鎮(zhèn)。黨玉書出任“合興發(fā)”的東家大掌柜，目光遠大，在唐、白河流域廣設貨棧，在襄樊、漢口設立分號，把“合興發(fā)”的商業(yè)范圍擴大到漢口、長沙，直抵廣州、佛山一帶。

社旗是唐河重鎮(zhèn)。唐、白河匯于襄樊，順漢水而下漢口，在明清時期，這里是南北商業(yè)流通的大通道，社旗鎮(zhèn)則是這條商業(yè)通道上的貿易中心。美國人比利斯林在其《中國河南的土匪》一書中這樣寫道：“……河南西部的社旗鎮(zhèn)是當時經(jīng)唐河和白河運往漢口貨物的裝卸地，來自蒙古和西北地區(qū)的商人車隊都得到此落腳，然后把他們的貨物裝上船去?？偠灾?，社旗鎮(zhèn)是全國最繁榮的貿易中心之一?！?/p>

社旗鎮(zhèn)是一座完完全全的商業(yè)城，方方二十里。全城按七十二行建有七十二條商業(yè)街，“合興發(fā)”號擁有自己的商業(yè)街——太平街。社旗鎮(zhèn)有八座城門供貨物出入，“合興發(fā)”號主要作木材生意，大量的木材從唐河碼頭進城十分不便，便出錢又開了一座城門，專供自己使用。從此，社旗鎮(zhèn)又成了九門鎮(zhèn)。

在社旗鎮(zhèn)扎營的“合興發(fā)”比在瓦店扎營的“恒興桂”生意作得大得多！全盛時，“合興發(fā)”店中有雇員上千人，有龐大的船隊走南闖北，有鎮(zhèn)中太平街的全部房產(chǎn)，商業(yè)流動資金更是不可勝計?！昂吓d發(fā)”號還在南陽、唐縣、社成購得土地十萬畝，清嘉慶皇帝為其御賜金匾“良田千傾”。

咸豐年間，“合興發(fā)”號也進入它的全盛期，為提高效率，東家西家“資產(chǎn)重組”，按股份分為九股，組成九家商號，其中一家商號叫“玉隆杰”。一位黨族老人講，他見過咸豐年間“玉隆杰”號給某東家的分紅單，其三年分紅利金額，年均利銀都在一萬五千兩左右。另一位黨族老人講，當時分紅利一萬兩銀子的人家在村里只能算是小家小戶。大概測算一下，在乾隆到咸豐年間的一百五十年時間里，黨家村收進白銀有幾千萬兩之多。這筆在當時類似天文數(shù)字的巨額錢財足以夠買一支北洋艦隊！正是在這一百多年間，黨家村掀起了三次蓋四合院的高潮。

這就是黨家村的奧秘！這就是黨家村四合院的來歷！十分清楚，黨家村的四合院不是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物。黨賈兩族的先輩們闖蕩中原，搏擊商海，銳意進取，鍥而不舍，是那個時代的商界巨擘。

→ 文星閣

黨家村建在一個三面環(huán)原的低凹地帶，唯有東南方向開了一個口子，也就是泌水河的出口。黨家村人就在村南建了一座六層高的文星閣，文星閣是一個六面六角形，面向村子的前三面開有窗戶，后三面沒有，意在把好的風水擋住不讓外流。同時取名“文星閣”也是為了祈禱村中文運昌盛。

文星閣高39.5米，周長13米，村里人習慣把文星閣叫塔，而實際上塔和閣是有區(qū)別的，塔是佛教教徒為安葬佛祖釋迦牟尼的“舍利”而興建的。佛教傳入中國后，也就有了建塔的習慣，佛教以奇數(shù)表示清白，因而塔的層數(shù)也以奇數(shù)為多。而閣則是中國的傳統(tǒng)文化建筑，一般層數(shù)是偶數(shù)，文星閣供奉的是主持文運興衰的神靈。比如第一層供的是孔子，頂層供的是一手拿筆正在點狀元的魁星—文曲星〈文曲星是傳說中主持文運的星宿〉建閣供奉他們顯示了村人崇尚文化的觀念，也包含著盼望子孫道德高尚，讀書成才的心態(tài)。

在閣的每層窗口都磚雕有剛勁筆挺的四個大字，第二層是“大觀在上”，要看到好的景色，還要繼續(xù)向上。第三層是“直步青云”，是直步向上，繼續(xù)登高的意思，這兩層都是鼓勵后代努力攀登高峰。第四層是“文光射斗”，上到這一層才能看到黨家村的文脈濃厚。第五層是“云霞仙露”，登到這一層就有一種飄飄欲仙的感覺，但你千萬不要滿足。上到第六層“筆參造化”能夠得到文曲星的謁見，這將是你平生最難得的造化。

文星閣從光緒27年（1901年）始建，八年后直到光緒34年建成，而科舉制度在光緒30年（1904年）已經(jīng)廢除了，而村中人投資修建文星閣，并津津樂道誰家出過進士誰家出過舉人，誰家出過秀才，不能說是思想守舊的表現(xiàn)。不過文星閣保留了黨家村的文化傳統(tǒng)。從解放至“文化革命”期間，黨家村共有大中專畢業(yè)生40余人的。從高考制度恢復后的1978至今，老少僅千余人的村莊考取大學的人數(shù)已近二百人之多。

→ 節(jié)孝碑

這是黨家村的四大建筑之一節(jié)孝碑，節(jié)孝碑和貞節(jié)坊一樣都是為表彰女性而建的，但它們又有區(qū)別，貞節(jié)牌坊是跨路建筑，下邊可以行人，而節(jié)孝碑則建在道路的一側，來往行人都可以看到。

這座碑是給黨偉烈的妻子牛氏建造的，建于清光緒年間。當時黨偉烈和妻子新婚不久，就上京趕考，借宿客棧因病不幸去世，牛氏當時只有十六歲，幾十年一直沒有改嫁，在家孝敬公婆操持家務，直至六十歲去世，地方上將她的節(jié)孝德行報到朝廷，光緒皇帝下御旨給她立碑以示表彰。大家看，碑文是“旌表敕贈徵士郎黨偉烈之妻牛孺人節(jié)孝碑”，旌表是表彰，敕贈皇帝的命令，徵侍郎是在朝的從七品官位，比七品芝麻官小一位。孺人是對婦女的稱呼，碑兩邊有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“矢志靡他，克諧以孝”下聯(lián)是“綸音伊邇，載錫其光”，矢志是沒有理想和個人追求，靡他是指只為了他人。綸音，皇帝的話，伊邇，很近很近，就在眼前，載錫其光，就是記載著他的光芒。總的意思是說，永遠不能忘記她能夠和諧處理好婆媳關系，孝敬老人，這是皇帝賜給碑主無尚的光榮，她的美德將永遠載入史冊，永放光芒，流芳百世。橫批是“巾幗芳型”，稱贊牛孺人是婦女界的榜樣。碑的兩旁有兩個磚雕老人，一個是福星，一個是祿星，福星代表福氣，祿星代表財氣。

咱們看它的建筑，碑樓墻面十分的平整，清水磚墻上下一條縫，碑頂全部為仿木磚雕制作，是黨家村磚雕藝術的精品，大家想一想，牛孺人受了一輩子的窮，死后皇上下詔給他建了碑，而她在這個碑上有姓無名，反而給她的丈夫追加了一個徒有虛名的官位，這真是驢頭不對馬嘴?？梢姰敃r婦女的地位是何等的低賤，即就是刻上名字，死后的榮耀給她又能有多大的安慰呢？不過是讓后人效仿，多出現(xiàn)這些不幸罷了。好了，現(xiàn)在婦女有權益法保護，這樣“從一而終”的悲劇可能永遠也不會重演了。

→ 中日友好紀念碑

黨家村在沒有走出家門之前，已經(jīng)走出國門了，中日友好紀念碑記載了黨家村旅游發(fā)展的歷史，記載了一段感人的故事。這是一個中日友好紀念碑，碑文簡單記述了黨家村史及西安冶金學院（現(xiàn)西安建筑科技大學）和日本九州大學聯(lián)合考察團一九八

七、****年兩間年在黨家村的考察活動。在考察期間，日本九州大學教授本田昭四因沉迷于黨家村的建筑風格與魅力，因嗜酒過喜，不幸客逝于韓城。為了紀念這次活動，由本田昭四生前所在學校和他的學生、朋友捐資，西安冶金學院設計，黨家村村民參與施工，于一九九二年五月建成此碑，以示永遠紀念。紀念碑由碑文、磨盤、井臺、上馬石等組成，石磨上刻有“民居瑰寶”四個篆體字，意思是黨家村600多年的歷史是像磨盤樣慢慢的轉到今天。井臺是說黨家村人是沾了天時地利人和的三大因素，600多年共飲一井水，共種一塊田，和睦相處，才能有今天的輝煌歷史。院中有六個上馬石，一個代表一百年，代表了黨家村六百多年的歷史。

一九九九年九月七日國家政協(xié)主席李瑞環(huán)來黨家村視察時對黨家村的建筑文化大加贊商，即筆題詞“民居瑰寶”。

→ 看家樓

這就是黨家村四大建筑之一——看家樓。它建于民國七年，即公元1917年，它三層四面，高14米，四面都開有窗戶以供了望，建成后每天都有人在樓內站崗放哨，一但發(fā)現(xiàn)土匪向村內走來，就通知村人上寨子躲避。說起來這看家樓還有一段小故事，當時以匪梟秦保善為首的土匪在韓城一帶活動，經(jīng)常到鄉(xiāng)間殺人放火、燒殺搶掠、無惡不作。這家主人黨天成時任韓城北區(qū)保衛(wèi)團團長〈保衛(wèi)團相當于現(xiàn)在的民兵組織〉，他帶領民團多次剿捕秦保善，秦保善一怒之下，就來到黨家村殺了黨天成的家人，放火燒了他家的房，搶劫了大戶人家的金銀財寶，但黨天成不畏所懼，聯(lián)合西區(qū)民團，幾經(jīng)苦戰(zhàn)，終于將秦保善驅趕出了韓城，韓城二十八里〈里相當于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)〉人民為了感謝他，集資在原址上給他蓋了四合院，并且蓋了這座看家樓。這次修建看家樓是表彰他的正義之舉，贊揚他給韓城人民起了一個邪不壓正的防衛(wèi)榜樣，而且這座看家樓也是韓城人民給黨天成立的一座無字的紀念碑。

→ 黨家祠堂

現(xiàn)在我們來到的是黨家祖祠，它建于清康熙38年，即公元1699年，祠堂是一個宗族政治文化活動的中心，也是祭拜祖先的地方。那時男孩16歲入丁才有資格祭祖，女人是不能隨便進入的，只能在家一里準備一些祭祖用的供品。在封建社會認為，祭祖是圣潔活動，女人進入是大忌諱。而男人60歲破老后，才有資格參與宗族的議事及競選族長等大事。因為一旦破老，便會受到族人和村人的格外敬重?！从捎谶^去醫(yī)學不發(fā)達，人的壽命一般僅在50歲左右，能活到60歲就如同現(xiàn)在的百歲壽星一樣〉

寢宮，是為供奉祖先牌位的，中間最高的牌位是黨姓合族總的祭祖牌位〈考是指男祖先、妣是指女祖先〉旁邊低一點的是合門祖先牌位，是黨姓祖先第二代的牌位。黨姓始祖生有四個兒子，除四子在甘肅合州落戶外，其它三個兒子一直分別稱為長門。二門、三門，這就是給他們三人的合門牌位。有夫妻二人的牌位，有夫妻三人的牌位，是個一夫一妻一妾的牌位，前邊是一些祭祖的香爐。

出來后，請大家坐一下祠前這條長凳，別看它千瘡百孔、溝壑縱橫、其貌不揚，是明朝末年保存下來的一條長凳。距今已有300多年歷史，它是用一整棵槐木開成兩半作成的，我們稱它為“長壽凳”過去有講究，60歲破老之后才有資格到這兒入座，他們坐在登上說古論今。談笑風生，消愁解悶，互相勉勵，心情舒暢之后，可以長壽。而年輕人不但不敢坐，而且從旁邊經(jīng)過都必須是規(guī)規(guī)矩矩的，表示對老年人的敬重。當然，現(xiàn)在思想開放了，大家都可以坐坐，沾沾它的靈氣。

大家抬頭看，祠堂門前正上掛著一塊牌匾，寫著“欽點翰林”四個大字，這是光緒皇帝賜給黨家村進士黨蒙的一塊牌匾。黨蒙是黨姓第十七代子孫，光緒皇帝親點的翰林（進士的前十八名被稱為翰林），他先后任過云南知府、刑部尚書等職務。把這塊匾掛在祠堂門前，一是為了光宗耀祖，也是為了勉勵子孫后代向祖先學習，步入仕途，取得一官半職。

祠堂門前立著兩根帶斗的圓柱叫做旗桿斗子，是有功名人家的一種榮耀和標志，一個斗子代表舉人，兩個斗子代表進士。斗子外圍的圖案像中國的錢幣，內方外圓，意思是說做人做事對內要嚴格律己，對外要圓通寬容，斗子是方的，就是說教育子女要方方正正的做人。

→ 泌陽堡

泌陽堡是構成村子的一個主要部分，建于清咸豐元年（公元1851年），當時正值太平天國運動，兵荒馬亂，時局動蕩，匪盜四起。黨家村人為防御外患，集資一萬八千兩白銀，在這三面臨溝的高崖上建堡，堡四周有城墻，城墻上有固定的炮臺和可移動的大炮72門，同時還有戰(zhàn)棚、營房等，最主要的是上寨下村只有一條必經(jīng)之道，城門暗道十分堅固，真可謂是一夫當關，萬夫莫開。土匪一來，村里人就上寨子躲避，土匪走了又下到村子里生活，從此便形成了村寨和一的格局。

過去人們來黨家村，只有從泌陽堡才能進入，這是第一道防御體系，而村里的“丁”字路口及所修建的哨門又是第二道防御體系，構成了一個固若金湯的自衛(wèi)格局。

→ 磚雕、木雕、石雕

這里看看一下這個“?！弊终諌?，這個“?！弊植煌话?，它是進士黨蒙從京城帶回慈禧太后的的手跡，她為什么要給黨蒙寫“福”呢？黨蒙中了進士之后，因不愿賄賂上司，所以一直沒有授職，在翰林院閑著。一次慈禧太后游宮時，碰見了黨蒙，問黨蒙：“你中進士幾年了，怎么還在京城閑著呢？”黨蒙如實相告，慈禧太后便欽點黨蒙為刑部尚書。一次慈禧太后跟黨蒙下棋時，黨蒙給慈禧太后講父輩們如何艱難創(chuàng)業(yè)，建設家鄉(xiāng)，慈禧太后聽后說：“這是你的福氣”，高興之余，便提筆寫了個“?！弊仲n給黨蒙。大家觀察一下，這個福字是由兩只什么動物組成？它是由一只抬頭鶴和一只低頭鶴組成，鶴代表長壽，有富有壽，福壽雙全，福壽萬年。下半部分有個田字，寓意有衣有田，豐衣足食，人一生中朝夕相盼，日夜渴望的事情上邊都有。大家可以摸一摸，沾點靈氣帶回家，在這兒照個像，福氣會伴您一生興旺。

→ 磚雕照墻<壁>

走馬門樓之內正對的山墻叫照壁，為避免走馬門樓之外邪氣直沖入內而建的墻叫照墻。過去人們把他們想往的事情不是直接告訴你，而是用這些寓意深刻的照墻上的壁面來表達，如黨家村的一面照墻上有一只梅花鹿，“鹿”是祿的諧音，錢財?shù)囊馑?，鹿的嘴內噙有一枝靈芝草，靈芝草是傳說中的長生不老的藥，表示長壽，鹿的后邊有一座山，意在壽比南山。山上有兩只喜鵲，意在雙喜臨門。樹枝上有一個馬蜂窩，這邊有一只猴子，身上背著一顆官印往上爬，蜂（封的諧音）猴（侯的諧音）意在封侯掛印，步步高升。這副畫連在一起是雙喜臨門、喜祿封侯、步步高升、壽比南山。再上邊有一棵大樹，樹的諧音是福（韓城方言把樹念fu），用四個字來概括就是福、祿、壽、喜。大門兩旁有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“居家有道惟能忍”，下聯(lián)是“處世無奇但率真”意思是說，居家過日子只有互相謙讓，互相忍讓，才能和睦相處，為人處世，沒有什么奇特的方法，就是坦率，真誠的對待任何人。

走馬門樓之內是磚雕照壁，起的作用是抵擋家內財氣不外露，黨家村的照壁上通?？痰氖侵袊鸾痰囊环N符號“萬字拐”，因為它拐來拐去不斷頭，寓意“萬字不斷頭，福壽不斷頭”。中間有一朵蓮花，外圍是蓮子蓮葉，寓意連生貴子（主人希望多子多福）。中間這個地方是供奉土地神的，叫做神龕。俗話說“進門土地堂，家有萬擔糧”，對于種田的農(nóng)民來說，供奉土地神就是希望年年豐收，多打糧食。神龕的位置設計也有講究，如果在照壁的中間，這家主人必定是以農(nóng)為本種田的；如果在照壁的側面，便可知這家主人是經(jīng)商的；如果主人是做官的，便用不著供奉土地神了，因為土地爺是天上人間滿世界最小的官位，就連七品芝麻官都比他大，供他又有什么用呢。

第三篇：陜西韓城黨家村：刻于磚銘于心的家訓

陜西韓城黨家村：刻于磚銘于心的家訓

陜西韓城黨家村：刻于磚銘于心的家訓

黨家村

黨家村位于陜西省韓城市西莊鎮(zhèn)，是國內保存最好的明清建筑村寨之一，被譽為“東方人類古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石”“民居瑰寶”。

黨家村建村距今680多年，主要是黨、賈兩族居住在此，320戶人家，1400余人。全村占地約一平方公里，現(xiàn)存120多座四合院和保存完整的城堡、文筆塔、哨樓、牌坊等建筑，青磚灰瓦、鱗次櫛比，瓦屋千宇、不染塵埃。

黨家村整體建筑群典雅精致且富含人文藝術氣息，鮮明的建筑特色與中國傳統(tǒng)文化內涵珠聯(lián)壁合、交相輝映。磚雕、石雕、木雕堪稱黨家村民居建筑中的精華，具有很高的藝術價值。刻在青磚、門楣上的家訓更是讓人們在欣賞贊嘆書法藝術之余又受到中國儒家傳統(tǒng)人文思想的教益，真實地感知、感受到做人做事的哲理。

2001年6月，黨家村古建筑群被列入國家重點文物保護單位名單；2003年入選中國歷史文化名村名單；2006年被列入世界文化遺產(chǎn)預備名錄；2013年被列入全國六大重點保護利用古村落。黨家村家訓

走進黨家村，家家戶戶正對大門的照墻、廳房兩側墻上、大門門楣上都刻有黨家村祖先留給子孫的處世格言警句。這些格言警句不僅書法考究、雕工精美，更蘊含著深刻哲理，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵，反映了主人的修養(yǎng)與追求，成為了黨家村世代相傳的家規(guī)家訓。

黨家村家訓形成于明清時代，目前保留較為完整的有26則，如“讀圣賢書，立修齊志；存忠孝心，行仁義事”“居家有道惟能忍；處世無奇但率真”等，從修身、處世、興教、耕讀、誠信、清廉、治家、報國等方面為自己和后代子孫立下嚴格的規(guī)矩，警戒自己，教育后人。

黨家村家訓的一大亮點是與民居建筑融為一體，讓子孫時時看得見，注意得到。家訓語言通俗易懂，稍通文墨的家中婦孺老少，都能容易理解接受，從而在耳濡目染、潛移默化中傳承良好家風。

●視頻腳本

陜西韓城黨家村：刻在青磚上的家訓

當波濤洶涌的黃河流經(jīng)到這里，奔騰的黃河水破“門”而出，給我們留下一個鯉魚跳龍門的古老傳說。

這里，是偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷的故里，一部恢弘巨著《史記》，名揚天下。

這里，是具有3000多年歷史的國家級歷史文化名城——韓城。

韓城位于陜西省東部。就在它的東北方向、一座完整地把建筑與傳統(tǒng)文化巧妙融合在一起的古民居村落便呈現(xiàn)在我們面前，它就是享有“民居瑰寶”美譽的黨家村。青磚家訓 獨具魅力

公元1331年的一天，一個叫黨恕軒的人，只身從關中朝邑（今屬陜西省渭南市大荔縣）來到韓城一個叫東陽灣的地方，靠種廟田糊口。經(jīng)過多年苦心經(jīng)營，站穩(wěn)了腳跟。終于，他的孫子黨真不負厚望考中了舉人，從此黨家人丁興旺、家道昌盛，此地遂被命名為黨家村。后來黨賈兩姓聯(lián)姻，共同生活在這里，兩大家族甘甜共濟、共謀發(fā)展，逐漸形成了具有世界“民居瑰寶”美譽的黨家村。

走進黨家村，撲面而來的，是錯落有致、精美絕倫的中國明清古民居，青磚灰瓦、鱗次櫛比，瓦屋千宇、不染塵埃。但更讓人感受深刻的是，在每家院落墻壁的青磚上，都鐫刻著富含哲理的家訓。

陜西師范大學文學院院長、教授 張新科：

黨家村的這個家訓，有著非常獨特的形式，它集書法、雕刻、建筑于一體，和那種家譜、書信、著作這樣一些家訓有很大的不同。

住宅院落墻壁上鐫刻的這些家訓，讓整個村落都浸潤在了傳統(tǒng)文化和倫理教化的氛圍之中。鮮明的建筑特色與中國傳統(tǒng)文化內涵交相輝映、珠聯(lián)壁合。

西安建筑科技大學建筑文化研究所所長、教授 祁嘉華：

尤其是從那個坡上邊來俯瞰整個村落，你會發(fā)現(xiàn)它是有層次的、有主題的，充滿了藝術魅力和文化氣息。

家不僅僅是一個休養(yǎng)生息的地方，還是一個育人的地方，黨家村人把育人看得很重。所以，他們在建造房子的同時，就把家訓融入到建筑設計之中。

西安建筑科技大學建筑文化研究所所長、教授 祁嘉華：

把家訓放在正房兩側山墻的延伸部位，這個位置，不管是主人、還是客人，是長輩、還是小輩，進出之間轉身回眸之間都能看到，它追求的就是這么一種在不知不覺當中的耳濡目染。

在自家院內，家訓就像一面面鏡子，時刻照著自己，讓一代又一代人受到熏陶，從而完成對良好家風的傳承。

陜西師范大學文學院院長、教授 張新科：

實際上這些家訓是凝結了他們家族先人的智慧、做人處事的道理，也體現(xiàn)了他們自身的追求和價值取向。

黨家村人不但把家訓凝固在青磚上，他們還認為每家雕刻精美的門額題字如“詩書第”“清白傳家”“安詳恭敬”等也是一種濃縮的家訓，同樣啟迪后人?？梢哉f，黨家村的磚雕家訓和門額題字以其獨特的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)道德與做人準則表達得淋漓盡致。

西安交通大學教授、博士生導師 薛養(yǎng)賢：

我們看黨家村家訓的時候，如果從書法的角度去觀察，你會發(fā)現(xiàn)這些青磚上、門額上家訓的書體基本上以楷書或者行楷為主，它就相當于我們參加一個重要的活動要著正裝一樣，有一種禮儀的儀式感在里面，凸顯出家訓對后人“守正”和“規(guī)矩”意識的教化。

陜西師范大學文學院院長、教授 張新科：

雕刻在磚上、門額上的家訓，在庭院里邊天天可以看到，那么對于家里邊的無論年長的或者年少的，實際上每天都是一種鞭策和激勵，時時刻刻按照家訓做人做事。所以這樣一種獨特的家訓，我覺得可能在這個中國家訓史上也是要特別地去寫一筆的。興文從教 修身齊家

讀書，是黨家村人的傳統(tǒng)。例如家訓中說到：“無益之書勿讀、無益之話勿說”、“志欲之前，惟以詩書為先務”，就是要求后人多讀書、讀好書、明事理、有作為。

黨家村人自古以來一直踐行著重教興學的理念，先后在村子里興辦私塾達七所。在黨家村的東南角，還專門修有一座六角型的六層文星閣，其意就是“文星高照”，期望黨家村多出人才。從道光至光緒六十年間，村里中了五個舉人，一個拔貢、一個進士，僅光緒一朝就出了44個秀才。當時村里不足百戶，半數(shù)家庭取得了功名。

黨家村的賈樂天，曾是清朝光緒年間的舉人，民國時期，他致力于韓城的文化教育事業(yè)，勇于興利除弊，傳播新潮思想。他曾創(chuàng)辦《龍門報》，主編《韓城鄉(xiāng)土志》，還創(chuàng)建了韓城第一所女子小學并擔任校長。

韓城市新城區(qū)第四中學教師 黨文超：

我生在黨家村，長在黨家村，有一條家訓對我的影響特別大，它就是“讀書成家之本、循禮保家之根”，可以說影響了我的一生，它教會了我怎樣讀書，怎樣明理。作為一名老師，我也將這條家訓的道理，經(jīng)常講給我的孩子和學生。

書畫是黨家村人的傳統(tǒng)文化生活，門樓上自擬的對聯(lián)、廳房內高懸的祖上牌匾、廂房墻壁上的字畫、書架上收藏的古書，這些無處不在的文化元素，構成了黨家村一幅穿越歷史的生活畫卷。

可以說，黨家村人人都有讀書習字的傳統(tǒng)習慣。在家訓的耳濡目染中，他們規(guī)范著自己的言行舉止，知書達理，謙和禮讓，村民們悠然自得、其樂融融。德行天下 清正廉潔

賈氏族人雖比黨氏晚定居黨家村，但甥舅之親，猶如兩條溪流先后從不同方向流進黨家村，匯聚成河。他們共同誠信經(jīng)營，為后世積攢下淳厚的祖德和殷實的家業(yè)。

“和為貴”、“謙受益”、“行事要謹慎、存心要公平”這一條條做人的準則，教化了黨家村人。由于懂得做人與做事的道理，無論是在家置田務農(nóng)，還是外出經(jīng)商，他們都能做得風生水起。

陜西師范大學文學院院長、教授 張新科：

黨家村的這樣一種家訓，他們所要表達的思想，所要體現(xiàn)的內涵就是以儒家的一種思想道德標準來要求家族的人。

富裕后的黨家村人秉承“富潤屋、德潤身”的古訓，并沒有因為富裕而自驕，住在本村的，進入仕途的，都保持著家訓“傲不可長”“居莫若儉”的作風、即便是進士之家、太史之第，也沒有特別顯赫的豪宅，這種“薄味養(yǎng)氣，守清養(yǎng)道”的品性，為眾人稱道。

黨氏17世祖黨蒙，清光緒二年考中進士，在任刑部主事時，公正不阿，唯恐有冤案。曾任欽差赴山東查辦貪案，秉公執(zhí)法，拒收賄賂。依律查處貪官污吏數(shù)十人，剛正名聲震動京師，朝廷御賜“清廉正直”牌匾。

黨蒙晚年曾任云南臨安、東川、順寧、浦耳四府知府，任期內勤政愛民、兩袖清風。他的那種勤勉正直、清正廉潔的高尚品質一直被族人引以為傲。勇于擔當 家國情懷

一代代黨家村人，在家訓的熏陶下，形成了一種獨特的良好家風，處處體現(xiàn)著黨家村人的社會責任感。他們樂善好施，扶危濟困，至今在韓城仍流傳著許多黨家村人行善積德的故事。

明代黨家村人黨孟辀，為人忠義。公元1555年，韓城遭災，黨孟辀當眾把窮人借他的200余石糧食的借據(jù)現(xiàn)場焚毀。他還曾拿出紋銀300兩周濟無力交納稅賦的人。時人贊其為“黨義翁”。

在黨家村，還有這樣一條家訓：“國則思忠，家則思存，民則思信，為人之根本也”。黨家村人深知，家國兩相依，有國才有家，天下興亡，匹夫有責。

在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭時期，黨家村人前赴后繼，僅僅只有一百多戶人家的黨家村，先后有六十多人從軍，父子、兄弟齊上陣，戰(zhàn)士、將軍勇殺敵。黨家村的賈自溫就是一位勇殺日寇的“大刀隊”名將。

國民革命軍38師副長賈自溫之孫 賈尚元：

我爺爺賈自溫，馮玉祥部下二十九軍三十八師副師長，正師長是張自忠。在喜峰口戰(zhàn)役中，組織了五百多人的大刀隊，沖向敵人，血戰(zhàn)了七天七夜。

八年抗戰(zhàn)中，平型關大捷、凇滬會戰(zhàn)、緬甸遠征、血戰(zhàn)臺兒莊等著名戰(zhàn)役，都有黨家村好男兒的身影，其中十六名黨家村將士血灑疆場、精忠報國。代代相傳 澤被后世

黨家村家訓里面所包含的人生哲學，猶如一盞盞指路明燈，影響著村民的生活態(tài)度，他們遵循著家訓教誨，修身養(yǎng)德、誠實做人、與人為善、勇于擔當，這就是黨家村人的立身之本。

黨家村黨氏族人 黨建民：

我們黨家村的家訓就是讓我們做一個誠實的人。

黨家村黨氏族人 黨梓寧：

我們黨家村的家訓教導我們好好學習、好好讀書。

黨家村家訓處處體現(xiàn)著平等、尊重、謙和，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化自身蘊涵的禮讓、和平、秩序、寧靜的東方人文精神與道德理想。

如今，被稱為“東方人類古代傳統(tǒng)居住村寨活化石”的黨家村，已被列為國家重點文物保護單位和中國歷史文化名村，這里不僅依然居住著世代相傳的黨、賈族人，而且古村落里刻在青磚上的家訓己成為人們旅游參觀的亮點。

女導游教外國游客：

安詳恭敬。

外國游客學說漢語：

安詳恭敬。

廣東游客：

我是從廣東過來的，來了以后發(fā)現(xiàn)這里古建筑保存得非常的好，此外那個刻在青磚上的家訓也蠻有意思的，我就想把它們拍下來，帶回去讓我的小朋友也記住，讓他學習學習。

好的家訓家風體現(xiàn)出對生命的敬畏、對榮譽的珍惜，對國家的貢獻，對人類的關懷。黨家村的家風家訓已深刻詮釋了這些內容，它讓我們感知到血脈中的傳統(tǒng)文化基因，看到一代又一代的黨家村人濃濃的家國情懷。

家訓是根、是枝，家風是花、是果。家風是家庭的精神內核，也是社會的價值縮影。家風正，則民風淳；家風正，則國家興。黨家村的家訓不僅融入到黨家村每個人的血液里，更以它深刻的內涵和獨特的表現(xiàn)形式向外散發(fā)著迷人的魅力。

●黨家村家訓摘編

重讀書

讀圣賢書，立修齊志。

【譯文】

誦讀圣人賢人的書籍，確立修身齊家的志向。

古今來多少世家，無非積福。天地間第一人品，還是讀書。

【譯文】

古往今來多少名門世家，沒有不追求積攢福份的；天地之間最受贊賞的人品，還要數(shù)攻讀圣賢留給后世的詩書。

思孝安家國，讀書教子孫；

【譯文】

一心想著孝順、履行孝道，讓家庭安寧、國家安定；讀好圣賢經(jīng)典，用詩書教育好子孫。

要門庭顯，必須積德；求子孫賢，還是讀書。

【譯文】

要想讓家族的名聲顯赫，就一定要多做好事；要想讓子孫有德有才，就要讓他們多讀詩書。修身心

言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存；心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮。

【譯文】

說話要有教養(yǎng)，舉止要合規(guī)矩，白天要有作為，晚上要做反思，呼吸間要注意修養(yǎng)，眨眼間要保存善心；欲望要小，志向要大，智慧要圓通，行為要方正，本領越大越好，但不要什么事都管。

傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。

【譯文】

傲氣不可滋長，欲望不能放縱，志向不應過滿，享樂不能無度；舉動要有禮貌，居家最講儉樸，品德重在謙讓，辦事先宜求教。

薄味①養(yǎng)氣，去怒②養(yǎng)性。處抑③養(yǎng)生，守清④養(yǎng)道。

【注釋】

①薄味：飯菜的味道不濃，指比較簡單樸素的飯食。

②去怒：讓怒氣消失。

③抑：受壓抑的處境。

④清：公正清廉。

【譯文】

粗茶淡飯能陶冶人的氣質，抑制暴躁能涵養(yǎng)人的性情；身處困境能磨練人的品德，堅守節(jié)操能保住人的道義。務勤儉

貧窮宜固守，富貴莫興狂；勤儉立身本，謙和處世方。

【譯文】

身處貧窮境地，也應牢牢守住節(jié)操，發(fā)財?shù)脛莺蟾荒芊趴v猖狂；勤儉是做人的根本，謙遜溫和是處世的良方。

守祖宗一脈真?zhèn)鳍僭磺谠粌€；教子孫兩條正路惟②讀惟耕。

【注釋】

①真?zhèn)鳎鹤孀趥鹘o后代最要緊的話。

②惟：同“唯”，只是。

【譯文】

謹守祖宗留傳下來的緊要話，勤苦、節(jié)儉；教誨子孫要走兩條正當?shù)娜松缆?，讀書、耕作。

創(chuàng)業(yè)維艱，祖父備嘗辛苦；守成非易，子孫宜戒奢華。

【譯文】

創(chuàng)業(yè)是件艱難的事，祖輩父輩為此嘗盡了辛酸苦辣；守業(yè)也非常不容易，子孫后輩最應戒除的要數(shù)奢華。善待人

在少壯之時，要知老年人的心酸；當旁觀之境，要知局內人的景況；處富貴之地，要知貧賤人的苦惱；居安樂之場，要知患難人的痛癢。

【譯文】

在青年壯年的時候，要理會老年人心中的酸澀；在身處局外的情境下，要體會身處局內者的艱難；處在富裕高貴地位的時候，要了解貧窮弱勢者的苦惱；在安寧快樂的場合，要知曉身患苦難者的病痛。明禮義

居仁為本務，由義乃長康。

【譯文】

秉持仁厚，這是做人的根本；遵循大義，人生之路就會綿長安康。

存忠孝心，行仁義事。

【譯文】

心存忠臣孝子的意愿，去做仁人義士的事情。宜思遠

富時不儉貧時悔，見時不學用時悔；醉后失言醒時悔，健不保養(yǎng)病時悔。

【譯文】

生活在富裕中不知節(jié)儉，到了貧窮時一定會后悔；見到知識技藝沒有及時學習，到了需要用時一定會后悔；喝醉酒必然會說不該說的話，到了酒醒時一定會后悔；身體健康時不注重保養(yǎng)鍛煉，到了患病時一定會后悔。

●采訪札記 民居瑰寶 家風濃郁

夏秋交替之時，正是享有盛名的韓城“大紅袍”花椒成熟的季節(jié)。我們就是在這種香噴噴、麻酥酥、沁人心脾的味覺中走進韓城黨家村的。

站在村頭的山坡上，黨家村就像一艘帆船，村頭的文星寶塔就是起帆的桅桿，周圍茂林繁葉，隨著秋風微動，好似帆船泛起綠浪，正在塬上向著遠方航行。

黨家村的美是全方位多層次的，令人嘆為觀止。完整的古民居村落，融建筑藝術、傳統(tǒng)文化、人文精神、自然環(huán)境于一體。680多年來，村里黨、賈兩姓人，設計建造，保護了這座“民居瑰寶”。120多座四合院鱗次櫛比，優(yōu)美古樸的碑、塔、樓、閣、古井、古祠、古寨等獨具特色。但最讓我們佩服的還是先輩們鐫刻在每家院子青磚上的那些家訓格言。他們提前把字制作在磚胚上，然后燒成成品磚，再把它筑造在每家庭院最顯眼的地方，這一條條家訓也成了四合院重要的組成部分，凝固在那里，代代相傳。它所形成的文化景觀，如春雨潤物般點點滴滴地滲透進后世子孫的心田。

熟讀黨家村青磚上的家訓，讓我們知道黨家村人的先輩把自己在生活中悟到的為人之道、處事之理、修生之法、養(yǎng)性之規(guī)，以家訓的形式刻于大門庭院醒目之處，就是要子孫時時獲取教益。每一副家訓題刻，都是一部苦心孤詣、嘔心瀝血的誨孫教子篇章。這些家訓所透露的不僅是祖輩對人生的理解，更是一顆崇尚高潔的祖輩之心。

如今的黨家村，古色古香的古民居在凝固住一段傳統(tǒng)文化的同時，也合著時代的節(jié)拍，充滿著時代的朝氣。先祖遺留下來的淳樸民風已經(jīng)浸透在古民居的青磚灰瓦上，體現(xiàn)在了今日黨家村人的言行舉止里。

留住在黨家村的村民熱情而友好，待人彬彬有禮。在黨家村即使是荷鋤而立、年逾八旬的老農(nóng)，與你交談起來，也常常引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠。老人們信口拈來的對聯(lián)以及揮灑自如的書法，不僅逢年過節(jié)時讓高屋門樓錦上添花，更以其深邃的內涵使觀者品評深思。

歲月不語，自有其言。穿行在歷經(jīng)滄桑的巷道上，沐浴在這典雅濃郁的文化氣息中，不禁感慨黨家村何以能歷經(jīng)數(shù)百年卻仍保存如此完整？回望院舍墻上的那些家訓，字跡斑斑駁駁，卻似乎給了我們最好的回答。

●專家觀點

高建群：傳統(tǒng)文化與建筑藝術融為一體的“民居瑰寶”

黨家村村落的形成、文化的發(fā)展始于宋朝，興盛于明清。那個時期，儒釋道三教合流，宋明理學自上而下深入民間百姓。黨家村的家規(guī)家訓就是在這種文化大背景下出現(xiàn)的，每家門前寫的對聯(lián)、牌匾，墻磚上刻的名言警句如“仁義禮”“執(zhí)信”“忠孝傳家”等都打上了儒家文化深深的烙印。

黨家村的人一些是務農(nóng)，還有一些會經(jīng)商。經(jīng)商的傳統(tǒng)與其地理位置有很大關系。黨家村臨近黃河中游重要渡口金子渡，這里過去是大的經(jīng)商碼頭，商業(yè)氛圍濃厚，受此熏陶，黨家村人也有比較強的商業(yè)意識。然而，無論是務農(nóng)還是經(jīng)商，黨家村人始終秉承“貧窮宜固守，富貴莫興狂；勤儉立身本，謙和處世方”的家訓，仁義傳家。時至今日，黨家村人還在這里勤懇勞作、繁衍生息。

中華五千年文明為什么能夠一直延續(xù)，代代傳承？一個重要原因就是中華文化的根基深厚。從一個家庭，一個家族、到一個村子、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從個人到群體，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，都是文化保存?zhèn)鞒械妮d體，保證了中華文化具有生生不息的生命力。

黨家村就是這樣一個傳承保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型村落，充滿了文化的正能量。整個村落設計布局緊湊、建筑做工精細、風貌古樸典雅，同時又具有濃厚的文化氣息?？淘谇啻u上的家訓與民居建筑融合一體、交相輝映。歲月的滄?？赡軙屒啻u上的字跡變得斑駁模糊，但家訓的深刻哲理沒有在黨家村人的心中褪色，而是在一代代的言傳身教中經(jīng)久流傳。

（陜西省文聯(lián)副主席、陜西省作協(xié)副主席 高建群）祁嘉華：古村大智慧 黨家作管窺

古村落往往保留了很多中華文化的內容，因為這里是百姓休養(yǎng)生息的地方，濃縮著與百姓有關的所有信息；這里還是傳統(tǒng)社會穩(wěn)定發(fā)展的保障，社會發(fā)展必須的物質和精神財富均出自這里。在一定程度上說，一處古村落就是一個地區(qū)民間文化的活化石，是我們尋找祖先生存智慧，體會中華文化博大精深的活教材。

黨家村是陜西韓城地區(qū)的古村落，村落中的文化信息十分豐富：

村莊的選址。黨家村位于黃土溝壑地區(qū)，左右有土塬，遠處有山脈，是一個相對低洼的地方。關中的降雨多集中在夏天，而且容易出現(xiàn)暴雨，680多年的時間過去了，地處低洼的黨家村并沒有被雨水或山洪沖毀。說明黨家村內有一套行之有效的排水系統(tǒng)。

院落的設計。四合院在我國十分普遍，北方地區(qū)有，南方地區(qū)也有。北京的四合院講究開闊，院子里正房、兩廂、倒座房呈正方形狀分布。比較起來，黨家村的四合院則是狹長的。正房居中，左右?guī)肯鄬Χ?，院子的進深很大，但寬度并不大，使得整個院落成矩形分布。這是黨家村的一個特點，這樣的布局，可以少占用耕地，提高院落的保溫性，拉近人與人的關系，很適合渭北高原地區(qū)的生存環(huán)境。

村子的布局。從高處鳥瞰黨家村，會發(fā)現(xiàn)整個村子有層次、有主題，有很講究的規(guī)劃。比如說，村子里最高的房子是祠堂。在農(nóng)業(yè)社會，村子往往是血緣宗親的聚集地，祠堂是供奉祖先的地方。有祠堂就有祖先，有祖先就有根脈，有根脈就有生機。因此，將祠堂建在村子的核心部位，體現(xiàn)了黨家村人崇祖敬本的情懷。

除了整體布局設計上體現(xiàn)出來的智慧，作為一個幾百年生生不息的村落，黨家村的不少細微之處也充滿了文化內涵。

黨家村的“惜字爐”。在黨家村一些巷道的顯著位置，有一些小房子樣的空間：一米見方，上面有坡頂，四面用磚壘砌，正立面上有一個小洞，下面寫著兩個字“惜字”。耕讀持家是黨家村人代代相傳的生活方式，“耕”為獲得衣食之源，“讀”不僅是讀書，還要習字。在習字過程中難免會出現(xiàn)寫錯、寫壞的情況。對初學者來說，往往從臨摹大家開始。這種有字之紙不能隨便亂丟，更不能踩踏或扔進垃圾箱，而是要把它們放到“惜字爐”里燒掉。這個細節(jié)不僅反映了黨家村人嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，還反映了黨家村人對文化的尊重。

黨家村的“家訓”。所謂“家訓”就是祖上給后人留下來的經(jīng)驗之談，是人生之經(jīng)典，足以成為后人安身立命的“座右銘”。黨家村的家訓主要集中在兩個地方，一是大門上，以匾額的形式出現(xiàn)，如“耕讀”、“大夫第”、“耕讀第”等等，昭示家庭的生活準則；二是墻體上，以磚雕的形式將凝練的文字鑲嵌在墻上，面積更大，內容更多。例如“行事要謹慎，謙恭節(jié)儉擇交友；存心要公平，孝第忠厚擇鄰居”等，強調做事要謹慎、為人要公平的原則；例如“處富貴之地要知貧賤人的苦惱，居安樂之場要知患難人的痛癢”等，告誡后人居安思危、將心比心的重要。門額上的文字是一種提示，告誡家人要時時以此為本；墻體上的文字是一種教誨，使人們在品讀之中得到啟示。從這里不難看出黨家村當年以家育人、教化文明的傳統(tǒng)。（西安建筑科技大學建筑文化研究所所長、教授 祁嘉華）薛養(yǎng)賢：書法基點之上的家訓表達

如果站在書法的立場去觀察黨家村的家訓，會發(fā)現(xiàn)這些家訓字體都是從古代書法大家的字帖中臨摹而來。從這個意義上說，黨家村讀書人的視野也是相當開闊的，他們取法甚廣：既有學習顏真卿的，也有學習王羲之、黃庭堅、趙孟頫的。盡管從最后呈現(xiàn)出來的作品當中不能夠直接看出它們的原型，但是透過細節(jié)，依然能夠知道它們是學有所本，絕對不是任筆為體、聚墨成形。

另外一個有趣的現(xiàn)象，就是黨家村家訓所選的書體基本上以楷書、或者行楷為主，它就相當于我們要參加一個重要的活動要著正裝一樣，有種儀式感在里邊。此外，黨家村人在學習古代這些大家書法的時候，都鈍化了線條的棱角感，加粗了線條的質感，在這些字里邊普遍透出了一種端莊、溫和、典雅、從容等一些在我們人身上應該具有的可貴品質。

黨家村的家訓，可以說是陜西韓城村落家訓的一個典型代表。記得小時候，我在各家的門頭上都可以看到類似于家訓的詞語，盡管當時我們不完全懂它的內在含義，但是我們在平時的行為活動過程中，低頭抬頭都常?？匆娺@些家訓，并且會時時受到家里老人的教導，現(xiàn)在回想起來，它實際上是家訓在我們生活當中的具體化。通過平時細小的生活環(huán)節(jié)讓我們把深刻哲理內化于心、外化于行。（西安交通大學教授、博導 薛養(yǎng)賢）張新科：天天耳濡目染 時時鞭策警醒

黨家村的家訓形式非常獨特，它集書法、雕刻、建筑為一體，和家譜、書信、著作類家訓很不相同，這種家訓具有獨特的魅力。

黨家村的家訓有兩種形式：一種是鐫刻在門楣上的，字不多，有的兩個、有的三個、長的有四個。這些字往往都帶有箴銘性質，比如“和為貴”、“詩禮第”，一方面向外人展示“我們家就是這樣一種家庭”，另一方面也確實成為家族、家庭內部人追求的目標。第二種是雕刻在庭院里面磚塊上的，相對來說，字比門楣上多，同樣受建筑材料的限制，字不會太長，一般帶有名言警句的特點。這些家訓凝結著先人的智慧，指明做人處事的道理，也成為家里面的一種追求。雕刻在磚上、庭院里面，天天都能看到，時時刻刻鞭策著自己。這種獨特的家訓，在中國家訓史上也是要特別地去寫一筆。

與家譜、書信類家訓相比，黨家村家訓雖然形式不同，但家訓所表達的思想，體現(xiàn)的內涵基本是一樣的，實際上都是以儒家的思想道德標準來要求家族的人，可以說黨家村家訓是整個儒家文化在最基層鄉(xiāng)村的一種體現(xiàn)。

門楣上兩個字、三個字、四個字看起來很簡單，但是在“簡”的里面有“深”的韻味，而且這些字大多數(shù)出自儒家經(jīng)典，如“和為貴”“詩禮第”等出自《論語》，把儒家經(jīng)典語言用在門楣上，體現(xiàn)出深厚的文化素養(yǎng)。字不多，但韻味深長。（陜西師范大學文學院院長、教授 張新科）

第四篇：黨家村導游詞

韓城市黨家村明清住宅

距今已逾600年的韓城黨家村古建筑村落已被列入“國際傳統(tǒng)居民研究項目”中，陜西省已將黨家村列為“歷史文化保護村”。

村中有建于600年前100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、風水塔、貞節(jié)牌坊、家祠、哨樓等建筑以及祖譜、村史，被專家

稱為東方人類傳統(tǒng)民居的活化石。

村中街道有“井”字、“ｔ”字、“十”字形格民青石鋪路房屋建

筑多為“四合院”、“三合院”。

黨家村能完整地保存至今與與歷屆政府和民眾多方重視與保護有關。當今黨家村共有333戶1300多口人，但近半個世紀以來，房屋基本沒有大拆大改。保留了原有建筑形態(tài)，是陜西目前發(fā)現(xiàn)的一處最大、最古老、保存最完整的古村寨。英國皇家建筑學會查理教授認為：東方建筑文化在中國，中國居民建筑文化在韓城。

陜西省已將黨家村古村寨的開發(fā)建設列入全省“八五”旅游發(fā)

展規(guī)劃之中，經(jīng)過修復維護，這里將成為“黃河游”旅游線上的一個

重要參觀點。

第五篇：黨家村導游詞

韓城市黨家村明清住宅

距今已逾600年的韓城黨家村古建筑村落已被列入“國際傳統(tǒng)居民研究項目”中，陜西省已將黨家村列為“歷史文化保護村”。

黨家村在韓城市東北9公里，其保護范圍為：東自泌陽堡，西至西坊塬邊，南起南塬崖畔，北到泌陽堡北城墻50米處，總面積1.2平方公里。

村中有建于600年前100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、風水塔、貞節(jié)牌坊、家祠、哨樓等建筑以及祖譜、村史，被專家稱為東方人類傳統(tǒng)民居的活化石。

村中街道有“井”字、“Ｔ”字、“十”字形格民青石鋪路房屋建筑多為“四合院”、“三合院”。

從1364年東陽灣改名黨家村至今，已有626年的歷史。這批古建筑經(jīng)久不衰，保存相當完好。經(jīng)建筑學家考察認為：一是自然條件優(yōu)越，該村依塬傍水，位于狹長的溝谷之中，南北土塬高達40米以上。既減弱了西北季風的侵襲，又使夏天的涼風順溝谷吹過，是理想的冬暖夏涼的好處所。另外由于北塬的紅粘土與南塬的白粘土均不起塵，加之泌水繞行，空氣得到凈化，使黨家村的古建筑數(shù)百年來一塵不染。

黨家村能完整地保存至今與與歷屆政府和民眾多方重視與保護有關。當今黨家村共有333戶1300多口人，但近半個世紀以來，房屋基本沒有大拆大改。保留了原有建筑形態(tài)，是陜西目前發(fā)現(xiàn)的一處最大、最古老、保存最完整的古村寨。英國皇家建筑學會查理教授認為：東方建筑文化在中國，中國居民建筑文化在韓城。

陜西省已將黨家村古村寨的開發(fā)建設列入全省“八五”旅游發(fā)展規(guī)劃之中，經(jīng)過修復維護，這里將成為“黃河游”旅游線上的一個重要參觀點。