第一篇：《吶喊》名著練習(xí)

吶喊名著閱讀題

一、正誤判斷

1．周樹(shù)人首次以“魯迅‘‘這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說(shuō)。

()

2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人”這一審美命題賦予它以具象，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國(guó)要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。（）3．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。

（）4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬‘‘、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。

（）

5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名。

（）6．恃強(qiáng)凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中華民族劣根性的內(nèi)容。

（）

錯(cuò)誤：“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬‘‘。

7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。

（）8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。

（）錯(cuò)誤：明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。

（）錯(cuò)誤：《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。

10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

（）11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。

（）12．《孔乙己》用第一人稱(chēng)“我”——作者本人耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻畫(huà)，對(duì)話經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。

（）錯(cuò)誤：《孔乙己》用第一人稱(chēng)“我”一酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己。

13．孔乙己是封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。

（）錯(cuò)誤：狂人是反封建戰(zhàn)士。

14．作家是帶著滿(mǎn)腔同情寫(xiě)這個(gè)形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，通過(guò)這個(gè)形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。

（）1 5．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心一一提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。

（）1 6．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對(duì)比；眼前的閏土和少年時(shí)代的閏土的對(duì)比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開(kāi)豆腐店的“豆腐西施”的對(duì)比??這些色彩強(qiáng)烈、形態(tài)各異的對(duì)比，催人沉思和反省。

（）7．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運(yùn)動(dòng) “吶喊‘‘助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。

（）l 8．《吶喊》是魯迅1 9 1 8年至1 922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰舵軱乙己》《藥》《祝?！范际赵凇秴群啊分?。

（）1 8．《祝?！肥赵凇夺葆濉分?。19．《吶喊》所集中描寫(xiě)的三類(lèi)題材——封建勢(shì)力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國(guó)民性”的深重負(fù)擔(dān)、覺(jué)醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)——都是時(shí)代的重大題材。

（）20.《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

（）

二、選擇題

1．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。與俄國(guó)作家果戈理的一部小說(shuō)同名。

B．魯迅先生一一共有三部小說(shuō)集?！秴群啊肥撬牡谝徊啃≌f(shuō)集，共由14篇小說(shuō)組成。

C．在《吶喊》的l 4篇小說(shuō)中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。

D．《吶喊》收錄了魯迅先生1 9 1 8一1 922年間的小說(shuō)作品，對(duì)腐朽的封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無(wú)情的批判。其中《祝福》更是揭露了封建宗法制度對(duì)婦女的迫害。E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說(shuō)明他有著明確的革命目標(biāo)。

1．D

E(D項(xiàng)，《祝?！凡辉凇秴群啊芳?；E項(xiàng))阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)2．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生塑造阿Q這個(gè)形象的意圖就是要畫(huà)這樣的國(guó)民的魂靈來(lái)，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。

B．阿Q的“精神勝利法’’是當(dāng)時(shí)中‘‘會(huì)底層勞動(dòng)人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.2 C．《藥》是作者以光復(fù)會(huì)的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口“事件為背景”創(chuàng)作的小說(shuō)。小說(shuō)主題就是通過(guò)夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的教訓(xùn)。

D．魯迅小說(shuō)取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺(jué)悟、不抗?fàn)幍倪@些病態(tài)的靈魂進(jìn)行剖析。每一篇小說(shuō)都反映～了社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)的各個(gè)層面，為改良社會(huì)、改變國(guó)民性而吶喊。

E．《吶喊》中的小說(shuō)大多數(shù)采用截取橫斷面的寫(xiě)法，“取法外國(guó)’’，但也注‘‘了首尾照應(yīng)交代等寫(xiě)法，融合了民族形式的神韻。

2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說(shuō)是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。)

3．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺(jué)、夢(mèng)境來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫(huà)了人物的性格。B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過(guò)華夏兩家悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)，表明中國(guó)當(dāng)時(shí)民眾的愚昧和革命者不發(fā)動(dòng)群眾而招致失敗的悲哀。

c．“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”揭示了孔乙”的特殊身份，刻畫(huà)了他窮困潦倒卻又想保住讀書(shū)人的自尊，虛榮心十足的性格特點(diǎn)。

D．小說(shuō)標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫(huà)人物、揭示主題的作用。

E．閏土要香爐燭臺(tái)表明他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己，說(shuō)明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗?fàn)幍男愿褡兓?/p>

3．D E(D項(xiàng)，沒(méi)有刻畫(huà)人物這個(gè)作用；E項(xiàng)，?自甘沉淪、不愿抗?fàn)帯f(shuō)法不當(dāng)‘‘

4．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．在魯迅的作品中，許多就是寫(xiě)他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等。

B．《社戲》中的景物描寫(xiě)，細(xì)致逼真，充滿(mǎn)江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意。

C．《**》通過(guò)1 9 1 7年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說(shuō)明了辛亥革命并沒(méi)有給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺(jué)悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。

D．魯迅的小說(shuō)《明天》，通過(guò)主人公愛(ài)姑年輕守寡、喪子給她帶來(lái)的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡?！癊．《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫(xiě)農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。

4．A

D(A項(xiàng)，《社戲》寫(xiě)的不是真)真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫(xiě)的是單)嫂子。)

三、簡(jiǎn)答題

1．根據(jù)你的理解，說(shuō)說(shuō)魯迅將小說(shuō)集定名為?吶喊?的原因有哪些? 喚醒沉睡麻木的國(guó)民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。

2．?曲筆’’是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法，《吶喊》中就有一些?曲筆“，試舉一例加以分析說(shuō)明

在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品 3 彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上’’的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈’’是“平添’’上去的。所謂“平添’’不僅指小說(shuō)前面無(wú)伏筆可尋，清末也沒(méi)有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。

3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具

體人物簡(jiǎn)析幫閑形象。

在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗ⅰ盎ò缀印?，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱’’和“藍(lán)皮阿五’’，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子’’，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”、“三角臉’’、“闊亭’’、“莊七光’’等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者’’的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來(lái)已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒(méi)有太好的辦法。

4．結(jié)合具體事例簡(jiǎn)析阿Q的精神勝利法。

精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利’’。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢(qián)”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般’’，他又“勝利“了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗?失敗?再反抗再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。

5．?善于投機(jī)?是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。

阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤(pán)起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿(mǎn)門(mén)抄斬。善于投機(jī)是中華民族劣根性之一，每次革命起來(lái)，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來(lái)革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。

6．阿Q雖是極卑微的人物，卻也有?夸大狂與自尊癖’’的毛病。請(qǐng)簡(jiǎn)述。

阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚(yú)的加蔥法和條凳的稱(chēng)呼異于未莊，他又瞧不起城里人了’’。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過(guò)分的謙遜，與自輕自賤。阿Q被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生’’時(shí)，他就說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸一一還不放么!”

7．《藥》中對(duì)人物的行動(dòng)描寫(xiě)非常精彩，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

小說(shuō)開(kāi)頭，寫(xiě)華老栓夫婦準(zhǔn)備去買(mǎi)人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢(qián)，老栓接過(guò)來(lái)后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下”，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢(qián)來(lái)之多么不易。小說(shuō)寫(xiě)康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶’’“扯”“裹”“塞’’“抓”“捏“，生動(dòng)地刻畫(huà)了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。

8．《藥》的明線是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。

請(qǐng)解說(shuō)文中的暗線。

革命者憂(yōu)國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宦傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺只招來(lái)一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧“，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)?？梢?jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀。

9．怎樣理解小說(shuō)以?藥”為標(biāo)題的深刻含義。

小說(shuō)標(biāo)題為《藥》，寓意深刻。窮苦的城市貧民以革命者的鮮血作為治病的良藥，這是何等可悲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!革命者應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，克服脫離群眾的弱點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾起來(lái)共同斗爭(zhēng)，這樣才能推翻黑暗社會(huì)，這對(duì)于革命者是一一劑良藥。一個(gè)“藥’’字，不僅簡(jiǎn)明而集中此揭示了作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也尖銳地向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

10．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納小說(shuō)《孔乙己》的主題思想。

小說(shuō)通過(guò)對(duì)孔乙己后半生幾個(gè)悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識(shí)分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國(guó)民冷漠、麻木的狀態(tài)。11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：?救救孩子……’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因? 很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國(guó)民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿(mǎn)罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變

他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的救贖。2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來(lái)又為什么要棄醫(yī)從文? 魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)’’。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)片，出于對(duì)同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。1 3．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 夏瑜--《藥》

九斤老太——《**》

閏土--《故鄉(xiāng)》

單四嫂

--《明天》

陳士成——《白光》

魯迅小說(shuō)中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語(yǔ)言？試各寫(xiě)出一句來(lái)。答：狂人：“這歷史……滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是?吃人?！、“救救孩子……”等 阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前——比你闊的多啦!”等

孔乙己：“竊書(shū)不能算偷……”、“不多不多!多乎哉？不多也。”(能寫(xiě)一句即可；個(gè)別字有出入，但不影響意思亦可。)2．魯迅在東京留學(xué)時(shí)為什么一開(kāi)始選擇醫(yī)學(xué)？后來(lái)為什么棄醫(yī)從文？

答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的景仰，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就去當(dāng)軍醫(yī)。5 后來(lái)覺(jué)得更重要的是要拯救國(guó)人的心靈，所以棄醫(yī)從文。3．請(qǐng)寫(xiě)出《吶喊》中收集的幾篇小說(shuō)。(列舉一個(gè)1分，共5分)答：《狂人日子》、《孔乙己》、《藥》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等。

4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》(藥)(鴨的喜劇》

5．請(qǐng)圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓?duì)阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。

答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”；對(duì)恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”；對(duì)更弱者的欺凌和報(bào)復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰”。(舉一實(shí)例即可)精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)給人們?cè)斐傻?，是中華民族覺(jué)醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過(guò)(阿Q正傳)對(duì)我們民族進(jìn)行的自我批判。

6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集(吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《**》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。

7．趙白眼、麻子阿

四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《**》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。

8．華老栓、陳老

五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《藥》《狂人日記》《**》《明天》《社戲》。9．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。

10．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：(1)《**》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。

11．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《**》《阿Q正傳》。

12．華小栓、狼子村的佃戶(hù)、錢(qián)太爺、藍(lán)皮阿

五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。

13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點(diǎn)？

答：狂人性格的特點(diǎn)，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒(méi)有年代，……每頁(yè)上都寫(xiě)著?仁義道德?幾個(gè)字?！瓭M(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是?吃人'!”狂人性格的又一特點(diǎn)，是他充滿(mǎn)了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問(wèn)吃人者：“吃人的事，對(duì)么？”“從來(lái)如此便對(duì)么？”狂人性格的另一特點(diǎn)，是充滿(mǎn)理想和信念。他預(yù)言：將來(lái)是“容不得吃人的人”存在的社會(huì)。由此可見(jiàn)，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚(yáng)。

14．請(qǐng)簡(jiǎn)述《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以革命現(xiàn)實(shí)主義反映時(shí)代，二 6 是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。

15．魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”？請(qǐng)結(jié)合《藥》加以分析說(shuō)明其作用。

答：曲筆：指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)。《藥》這篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。

16．“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)什么是“精神勝利法”。

答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種“妙法”來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。

17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊)中的哪篇作品？ 答：《禮戲》《**》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。18．請(qǐng)簡(jiǎn)析魯迅作品《藥》的主題。答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無(wú)知的境地。如果說(shuō)華老栓是因?yàn)槭芊饨孕哦斐尚∷ǖ乃劳霰瘎。敲?，革命者夏瑜的遭遇則是一個(gè)更大悲劇。人們對(duì)夏瑜反對(duì)封建統(tǒng)治的革命行動(dòng)絲毫不理解，夏瑜對(duì)群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對(duì)夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來(lái)作為治病的藥，這是多么可悲的無(wú)知和麻木!這反映了尚未覺(jué)醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說(shuō)通過(guò)這兩個(gè)悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺(jué)悟的重大問(wèn)題。

19．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容？ 答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來(lái)，突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。

20．夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在什么地方？

答：夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級(jí)民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。21．小說(shuō)《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個(gè)什么樣的形象？

答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿(mǎn)矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

22．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，孔乙己為什么成為“不會(huì)營(yíng)生”的廢物？

答：他讀的書(shū)，從他的語(yǔ)言中，可見(jiàn)都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書(shū)叫讀書(shū)人鄙視勞動(dòng)。而科舉制度驅(qū)使讀書(shū)人一心追求功名利祿，鄙棄勞動(dòng)。23．說(shuō)說(shuō)小說(shuō)《故鄉(xiāng)》題目的好處。

答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場(chǎng)所和環(huán)境。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓“我”感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。

24．結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的作用的理解。

答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門(mén)，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X(jué)中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。

25．愛(ài)羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。

26．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時(shí)，揀了香爐和燭臺(tái)，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請(qǐng)對(duì)“揀香爐”的情節(jié)作簡(jiǎn)要分析o 答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級(jí)觀念對(duì)閏土的束縛；“揀香爐”則說(shuō)明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說(shuō)明閏土遲鈍麻木。

27．《藥》里的夏瑜說(shuō)：“這大清的天下是我們大家的?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述你對(duì)夏瑜形象的理解。答：夏瑜身陷囹圄，還勸說(shuō)牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針?shù)h相對(duì)，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

28．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫(xiě)看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒(méi)有寫(xiě)出戲究竟好在哪里，相反倒寫(xiě)了不少對(duì)戲不滿(mǎn)的內(nèi)容，而對(duì)看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請(qǐng)概括分析作者這樣寫(xiě)的原因。

答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點(diǎn)，所以這佯安排情節(jié)。29．簡(jiǎn)析《阿Q正傳》中作者對(duì)辛亥革命描寫(xiě)的作用。

答：小說(shuō)對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪；辛亥革命沒(méi)有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。

30．請(qǐng)概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。

31．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說(shuō)：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！闭?qǐng)概述你對(duì)這段話的理解。答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們都滿(mǎn)懷希望奮斗，就會(huì)迎來(lái)新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來(lái)，過(guò)上新的生活。

32．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請(qǐng)寫(xiě)出其中五部作品的名字。

答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫(xiě)五部即可。

33．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。本篇獨(dú)具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)？

答：一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治?。喝A老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。

34．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)得惟妙惟肖。請(qǐng)舉例說(shuō)明并作簡(jiǎn)析。

答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂(yōu)國(guó)的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。作者對(duì)于方玄綽的內(nèi)心描寫(xiě)，以及通過(guò)方玄綽與方太太對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格也是很成功的，把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。

35．《頭發(fā)的故事》是通過(guò)N先生與“我”的對(duì)話，從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國(guó)的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇有何特色？ 答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個(gè)人的獨(dú)白，夾敘夾議，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號(hào)便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說(shuō)出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語(yǔ)言更自由更個(gè)性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來(lái)發(fā)人深思。那篇末的話，呼應(yīng)了篇首的話題，更足余音繞梁，令人倍覺(jué)警策。

36．你認(rèn)為魯迅寫(xiě)作《吶喊》的動(dòng)機(jī)和目的是什么？

答：(1)喚醒鐵屋子里熟睡的人們。②“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>

37．請(qǐng)概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。

答：①將辮子盤(pán)在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿(mǎn)清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。

38．《社戲》的結(jié)尾說(shuō)：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂?duì)這個(gè)結(jié)尾應(yīng)該怎樣理解？你在生活中有這樣的體會(huì)嗎？ 答：其實(shí)那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來(lái)也實(shí)在平常。所謂“那夜似的好豆……那夜似的好戲”，代表了作者對(duì)天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿(mǎn)一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對(duì)人生理想境界的渴望和追求。

第二篇：《吶喊》名著閱讀復(fù)習(xí)練習(xí)

吶喊名著閱讀題

一、正誤判斷

1．周樹(shù)人首次以“魯迅‘‘這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說(shuō)。

(√)

2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人”這一審美命題賦予它以具象，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國(guó)要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。（√)

3．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。

（√)4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬‘‘、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。

（√)5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名。

（√)6．恃強(qiáng)凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中華民族劣根性的內(nèi)容。

（）

錯(cuò)誤：“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬‘‘。

7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。

(√)8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。

（）錯(cuò)誤：明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。

（）錯(cuò)誤：《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。

10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

(√)11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。

(√)12．《孔乙己》用第一人稱(chēng)“我”——作者本人耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻畫(huà)，對(duì)話經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。

（）錯(cuò)誤：《孔乙己》用第一人稱(chēng)“我”一酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己。

13．孔乙己是封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。

（）錯(cuò)誤：狂人是反封建戰(zhàn)士。

14．作家是帶著滿(mǎn)腔同情寫(xiě)這個(gè)形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，通過(guò)這個(gè)形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。

(√)1 5．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心一一提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。

(√)1 6．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對(duì)比；眼前的閏土和少年時(shí)代的閏土的對(duì)比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開(kāi)豆腐店的“豆腐西施”的對(duì)比??這些色彩強(qiáng)烈、形態(tài)各異的對(duì)比，催人沉思和反省。

(√)7．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運(yùn)動(dòng) “吶喊‘‘助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。

(√)l 8．《吶喊》是魯迅1 9 1 8年至1 922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰舵軱乙己》《藥》《祝福》都收在《吶喊》中。

（）錯(cuò)誤《祝?！肥赵凇夺葆濉分?。19．《吶喊》所集中描寫(xiě)的三類(lèi)題材——封建勢(shì)力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國(guó)民性”的深重負(fù)擔(dān)、覺(jué)醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)——都是時(shí)代的重大題材。

(√)20.《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

(√)

二、選擇題

1．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。與俄國(guó)作家果戈理的一部小說(shuō)同名。

B．魯迅先生一一共有三部小說(shuō)集。《吶喊》是他的第一部小說(shuō)集，共由14篇小說(shuō)組成。

C．在《吶喊》的l 4篇小說(shuō)中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。

D．《吶喊》收錄了魯迅先生1 9 1 8一1 922年間的小說(shuō)作品，對(duì)腐朽的封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無(wú)情的批判。其中《祝?！犯墙衣读朔饨ㄗ诜ㄖ贫葘?duì)婦女的迫害。E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說(shuō)明他有著明確的革命目標(biāo)。

1．D

E(D項(xiàng)，《祝福》不在《吶喊》集中；E項(xiàng))阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)2．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生塑造阿Q這個(gè)形象的意圖就是要畫(huà)這樣的國(guó)民的魂靈來(lái)，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。

B．阿Q的“精神勝利法’’是當(dāng)時(shí)中‘‘會(huì)底層勞動(dòng)人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.C．《藥》是作者以光復(fù)會(huì)的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口“事件為背景”創(chuàng)作的小說(shuō)。小說(shuō)主題就是通過(guò)夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的教訓(xùn)。

D．魯迅小說(shuō)取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺(jué)悟、不抗?fàn)幍倪@些病態(tài)的靈魂進(jìn)行剖析。每一篇小說(shuō)都反映～了社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)的各個(gè)層面，為改良社會(huì)、改變國(guó)民性而吶喊。

E．《吶喊》中的小說(shuō)大多數(shù)采用截取橫斷面的寫(xiě)法，“取法外國(guó)’’，但也注‘‘了首尾照應(yīng)交代等寫(xiě)法，融合了民族形式的神韻。

2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說(shuō)是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。)

3．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺(jué)、夢(mèng)境來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫(huà)了人物的性格。B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過(guò)華夏兩家悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)，表明中國(guó)當(dāng)時(shí)民眾的愚昧和革命者不發(fā)動(dòng)群眾而招致失敗的悲哀。

c．“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”揭示了孔乙”的特殊身份，刻畫(huà)了他窮困潦倒卻又想保住讀書(shū)人的自尊，虛榮心十足的性格特點(diǎn)。

D．小說(shuō)標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫(huà)人物、揭示主題的作用。

E．閏土要香爐燭臺(tái)表明他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己，說(shuō)明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗?fàn)幍男愿褡兓?/p>

3．D E(D項(xiàng)，沒(méi)有刻畫(huà)人物這個(gè)作用；E項(xiàng)，?自甘沉淪、不愿抗?fàn)帯f(shuō)法不當(dāng)‘‘

4．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．在魯迅的作品中，許多就是寫(xiě)他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等。

B．《社戲》中的景物描寫(xiě)，細(xì)致逼真，充滿(mǎn)江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意。

C．《**》通過(guò)1 9 1 7年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說(shuō)明了辛亥革命并沒(méi)有給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺(jué)悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。

D．魯迅的小說(shuō)《明天》，通過(guò)主人公愛(ài)姑年輕守寡、喪子給她帶來(lái)的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡?！癊．《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫(xiě)農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。

4．A

D(A項(xiàng)，《社戲》寫(xiě)的不是真)真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫(xiě)的是單)嫂子。)5.下面對(duì)《孔乙己》的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．《孔乙己》選自小說(shuō)集《吶喊》。這是魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，和《狂人日記》一樣都是反封建主義的小說(shuō)力作。

B．這篇小說(shuō)以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)展示人物性格，表現(xiàn)中心思想。小說(shuō)選取了幾個(gè)生活片斷，展示了生活在畸形社會(huì)中的孔乙己的畸形性格，有力地批判了黑暗社會(huì)及其倫理制度。

C．這篇小說(shuō)用第一人稱(chēng)的口吻，來(lái)寫(xiě)發(fā)生在家鄉(xiāng)紹興魯鎮(zhèn)咸亨酒店里的真實(shí)的故事，使全文產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力量。表達(dá)作者冷峻而熱烈的思想感情。

D．?大約孔乙己的確死了。?小說(shuō)結(jié)尾以這一含蓄語(yǔ)句作結(jié)尾，讓讀者自己去想象孔乙己的悲慘結(jié)局，并思索造成悲劇的社會(huì)根源，言雖盡而意無(wú)窮。

E.以笑貫穿全文，孔乙己在笑聲中出場(chǎng)，最后在笑聲中離開(kāi)生活舞臺(tái)，既是對(duì)孔乙己的性格的批判，也是對(duì)社會(huì)的冷酷、群眾的麻木的批判，更是對(duì)罪惡的封建制度的無(wú)情鞭撻。

5.AC A是魯迅繼《狂人日記）之后寫(xiě)的第二篇白話小說(shuō)》）C（用第一人稱(chēng)?我?——12歲的小伙計(jì)的口吻來(lái)寫(xiě)）

6.下面有關(guān)《頭發(fā)的故事》文意的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．N先生的感慨讓我們想起《阿Q正傳》中所描述的革命后的情形：?……革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒(méi)有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過(guò)改稱(chēng)了什么，而且舉人老爺也做了什么……帶兵的還是先前的老把總。?革命并未帶來(lái)社會(huì)的巨大變革，也沒(méi)有給民眾實(shí)際利益，難怪民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念十分冷漠了。

B．革命黨人并未在國(guó)人中進(jìn)行思想啟蒙、喚醒民眾，結(jié)果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦，同時(shí)也頑固地統(tǒng)治著社會(huì)。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無(wú)怪乎N先生對(duì)現(xiàn)實(shí)十分失望、感慨萬(wàn)端。

C．《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集，收錄1918～1922年所寫(xiě)的《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》《頭發(fā)的故事》《祝?！返?4篇小說(shuō)，這些作品尖銳地揭露了宗法制度和封建傳統(tǒng)文化的弊害，通過(guò)對(duì)人民命運(yùn)特別是農(nóng)民命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題，深刻地刻畫(huà)了一群?老中國(guó)的兒女?——沉默的國(guó)民的靈魂。

D．推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念會(huì)如此冷漠呢？N先生是親身經(jīng)歷過(guò)辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。

E.《孔乙己》里的?孔乙己?，《白光》里的?方玄綽?，《端午節(jié)》里的?陳士成?，都是因循守舊，看不慣新的事物，喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物的代表。

6.CE C《祝?！烦鲎浴夺葆濉罚〦（《白光》里的?陳士成?，《端午節(jié)》里的?方玄綽?）7.下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A.在魯迅先生的著作中充滿(mǎn)了對(duì)祖國(guó)人民深深的愛(ài)，這種愛(ài)具體表現(xiàn)為?哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?。對(duì)單四嫂子和祥林嫂這些命運(yùn)凄苦的寡婦也是如此，作者在?哀其不幸?的同時(shí)，更多地將批判的鋒芒指向這些?不爭(zhēng)?的寡婦。

B.阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想像中取得精神上的滿(mǎn)足和勝利。阿Q的?精神勝利法?是整個(gè)國(guó)民劣根性的集大成。

C.《狂人日記》的主人公是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的?狂人?，作品的主旨是要借此表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，本文可說(shuō)是一個(gè)精神病人的?紀(jì)實(shí)文學(xué)?。

D.魯迅以其高度自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感，將滌除積淀于勞動(dòng)人民身心深層的病態(tài)的污垢，揭露造成勞動(dòng)群眾愚弱的根源，作為自己創(chuàng)作的基本任務(wù)之一。在這方面，《藥》和《阿Q正傳》兩篇小說(shuō)是有代表性的。

E.《吶喊》中所展示的是一幅從辛亥革命前到20世紀(jì)中期中國(guó)社會(huì)的灰色圖景：這是一個(gè)風(fēng)雨如磐的中國(guó)，是一個(gè)從愚昧和落后的重壓下掙扎向前的中國(guó)，也是一個(gè)需要經(jīng)過(guò)?涅磐?然后才能新生與騰飛的中國(guó)。

7.AC A應(yīng)為?指向吃人的禮教?）C（本文是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)，并非表現(xiàn)勞動(dòng)人民所受到的迫害，也不是一個(gè)精神病人的?紀(jì)實(shí)文學(xué)?）

三、簡(jiǎn)答題

1．根據(jù)你的理解，說(shuō)說(shuō)魯迅將小說(shuō)集定名為?吶喊?的原因有哪些? 喚醒沉睡麻木的國(guó)民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。

2．?曲筆’’是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法，《吶喊》中就有一些?曲筆“，試舉一例加以分析說(shuō)明

在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上’’的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈’’是“平添’’上去的。所謂“平添’’不僅指小說(shuō)前面無(wú)伏筆可尋，清末也沒(méi)有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。

3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具

體人物簡(jiǎn)析幫閑形象。

在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去。《藥》里的“駝背五少爺’’、“花白胡子’’，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱’’和“藍(lán)皮阿五’’，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子’’，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”、“三角臉’’、“闊亭’’、“莊七光’’等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者’’的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來(lái)已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒(méi)有太好的辦法。

4．結(jié)合具體事例簡(jiǎn)析阿Q的精神勝利法。

精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利’’。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、5 健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢(qián)”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般’’，他又“勝利“了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗?失敗?再反抗再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。

5．?善于投機(jī)?是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。

阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤(pán)起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿(mǎn)門(mén)抄斬。善于投機(jī)是中華民族劣根性之一，每次革命起來(lái)，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來(lái)革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。

6．阿Q雖是極卑微的人物，卻也有?夸大狂與自尊癖’’的毛病。請(qǐng)簡(jiǎn)述。

阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚(yú)的加蔥法和條凳的稱(chēng)呼異于未莊，他又瞧不起城里人了’’。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過(guò)分的謙遜，與自輕自賤。阿Q被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生’’時(shí)，他就說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸一一還不放么!”

7．《藥》中對(duì)人物的行動(dòng)描寫(xiě)非常精彩，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

小說(shuō)開(kāi)頭，寫(xiě)華老栓夫婦準(zhǔn)備去買(mǎi)人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢(qián)，老栓接過(guò)來(lái)后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下”，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢(qián)來(lái)之多么不易。小說(shuō)寫(xiě)康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶’’“扯”“裹”“塞’’“抓”“捏“，生動(dòng)地刻畫(huà)了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。

8．《藥》的明線是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。

請(qǐng)解說(shuō)文中的暗線。

革命者憂(yōu)國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宦傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺只招來(lái)一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧“，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)?？梢?jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀。

9．怎樣理解小說(shuō)以?藥”為標(biāo)題的深刻含義。

小說(shuō)標(biāo)題為《藥》，寓意深刻。窮苦的城市貧民以革命者的鮮血作為治病的良藥，這是何等可悲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!革命者應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，克服脫離群眾的弱點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾起來(lái)共同斗爭(zhēng)，這樣才能推翻黑暗社會(huì)，這對(duì)于革命者是一一劑良藥。一個(gè)“藥’’字，不僅簡(jiǎn)明而集中此揭示了作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也尖銳地向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

10．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納小說(shuō)《孔乙己》的主題思想。

小說(shuō)通過(guò)對(duì)孔乙己后半生幾個(gè)悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識(shí)分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國(guó)民冷漠、麻木的狀態(tài)。11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：?救救孩子……’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因? 6 很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國(guó)民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿(mǎn)罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變

他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的救贖。2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來(lái)又為什么要棄醫(yī)從文? 魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)’’。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)片，出于對(duì)同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。1 3．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 夏瑜--《藥》

九斤老太——《**》

閏土--《故鄉(xiāng)》

單四嫂

--《明天》

陳士成——《白光》

魯迅小說(shuō)中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語(yǔ)言？試各寫(xiě)出一句來(lái)。答：狂人：“這歷史……滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是?吃人?！、“救救孩子……”等 阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前——比你闊的多啦!”等

孔乙己：“竊書(shū)不能算偷……”、“不多不多!多乎哉？不多也?！?能寫(xiě)一句即可；個(gè)別字有出入，但不影響意思亦可。)2．魯迅在東京留學(xué)時(shí)為什么一開(kāi)始選擇醫(yī)學(xué)？后來(lái)為什么棄醫(yī)從文？

答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的景仰，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就去當(dāng)軍醫(yī)。后來(lái)覺(jué)得更重要的是要拯救國(guó)人的心靈，所以棄醫(yī)從文。3．請(qǐng)寫(xiě)出《吶喊》中收集的幾篇小說(shuō)。(列舉一個(gè)1分，共5分)答：《狂人日子》、《孔乙己》、《藥》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等。4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》(藥)(鴨的喜劇》

5．請(qǐng)圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓?duì)阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。

答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”；對(duì)恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”；對(duì)更弱者的欺凌和報(bào)復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰”。(舉一實(shí)例即可)精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)給人們?cè)斐傻?，是中華民族覺(jué)醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過(guò)(阿Q正傳)對(duì)我們民族進(jìn)行的自我批判。

6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集(吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《**》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。

7．趙白眼、麻子阿

四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《**》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。

8．華老栓、陳老

五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《**》《明天》《社戲》。

9．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。

10．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：(1)《**》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。

11．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《**》《阿Q正傳》。

12．華小栓、狼子村的佃戶(hù)、錢(qián)太爺、藍(lán)皮阿

五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。

13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點(diǎn)？

答：狂人性格的特點(diǎn)，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒(méi)有年代，……每頁(yè)上都寫(xiě)著?仁義道德?幾個(gè)字。……滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是?吃人'!”狂人性格的又一特點(diǎn)，是他充滿(mǎn)了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問(wèn)吃人者：“吃人的事，對(duì)么？”“從來(lái)如此便對(duì)么？”狂人性格的另一特點(diǎn)，是充滿(mǎn)理想和信念。他預(yù)言：將來(lái)是“容不得吃人的人”存在的社會(huì)。由此可見(jiàn)，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚(yáng)。

14．請(qǐng)簡(jiǎn)述《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以革命現(xiàn)實(shí)主義反映時(shí)代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。

15．魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”？請(qǐng)結(jié)合《藥》加以分析說(shuō)明其作用。

答：曲筆：指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。

16．“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)什么是“精神勝利法”。

答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種“妙法”來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。

17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊)中的哪篇作品？

答：《禮戲》《**》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。

18．請(qǐng)簡(jiǎn)析魯迅作品《藥》的主題。

答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無(wú)知的境地。如果說(shuō)華老栓是因?yàn)槭芊饨孕哦斐尚∷ǖ乃劳霰瘎。敲?，革命者夏瑜的遭遇則是一個(gè)更大悲劇。人們對(duì)夏瑜反對(duì)封建統(tǒng)治的革命行動(dòng)絲毫不理解，夏瑜對(duì)群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對(duì)夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來(lái)作為治病的藥，這是多么可悲的無(wú)知和麻木!這反映了尚未覺(jué)醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說(shuō)通過(guò)這兩個(gè)悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級(jí)舊民主主 8 義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺(jué)悟的重大問(wèn)題。

19．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容？

答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來(lái)，突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。

20．夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在什么地方？

答：夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級(jí)民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。21．小說(shuō)《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個(gè)什么樣的形象？

答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿(mǎn)矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

22．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，孔乙己為什么成為“不會(huì)營(yíng)生”的廢物？

答：他讀的書(shū)，從他的語(yǔ)言中，可見(jiàn)都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書(shū)叫讀書(shū)人鄙視勞動(dòng)。而科舉制度驅(qū)使讀書(shū)人一心追求功名利祿，鄙棄勞動(dòng)。

23．說(shuō)說(shuō)小說(shuō)《故鄉(xiāng)》題目的好處。答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場(chǎng)所和環(huán)境。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓“我”感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。

24．結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的作用的理解。

答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門(mén)，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X(jué)中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。

25．愛(ài)羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。

26．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時(shí)，揀了香爐和燭臺(tái)，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請(qǐng)對(duì)“揀香爐”的情節(jié)作簡(jiǎn)要分析o 答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級(jí)觀念對(duì)閏土的束縛；“揀香爐”則說(shuō)明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說(shuō)明閏土遲鈍麻木。

27．《藥》里的夏瑜說(shuō)：“這大清的天下是我們大家的?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述你對(duì)夏瑜形象的理解。答：夏瑜身陷囹圄，還勸說(shuō)牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針?shù)h相對(duì)，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

28．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫(xiě)看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒(méi)有寫(xiě)出戲究竟好 9 在哪里，相反倒寫(xiě)了不少對(duì)戲不滿(mǎn)的內(nèi)容，而對(duì)看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請(qǐng)概括分析作者這樣寫(xiě)的原因。

答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點(diǎn)，所以這佯安排情節(jié)。29．簡(jiǎn)析《阿Q正傳》中作者對(duì)辛亥革命描寫(xiě)的作用。

答：小說(shuō)對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪；辛亥革命沒(méi)有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。

30．請(qǐng)概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。

31．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說(shuō)：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”請(qǐng)概述你對(duì)這段話的理解。答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們都滿(mǎn)懷希望奮斗，就會(huì)迎來(lái)新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來(lái)，過(guò)上新的生活。

32．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請(qǐng)寫(xiě)出其中五部作品的名字。

答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫(xiě)五部即可。

33．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。本篇獨(dú)具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)？

答：一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病：華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。

34．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)得惟妙惟肖。請(qǐng)舉例說(shuō)明并作簡(jiǎn)析。

答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂(yōu)國(guó)的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。作者對(duì)于方玄綽的內(nèi)心描寫(xiě)，以及通過(guò)方玄綽與方太太對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格也是很成功的，把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。

35．《頭發(fā)的故事》是通過(guò)N先生與“我”的對(duì)話，從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國(guó)的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇有何特色？

答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個(gè)人的獨(dú)白，夾敘夾議，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號(hào)便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說(shuō)出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語(yǔ)言更自由更個(gè)性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來(lái)發(fā)人深思。那篇末的話，呼應(yīng)了篇首的話題，更足余音繞梁，令人倍覺(jué)警策。

36．你認(rèn)為魯迅寫(xiě)作《吶喊》的動(dòng)機(jī)和目的是什么？

答：(1)喚醒鐵屋子里熟睡的人們。②“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>

37．請(qǐng)概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。

答：①將辮子盤(pán)在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿(mǎn)清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。

38．《社戲》的結(jié)尾說(shuō)：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂?duì)這個(gè)結(jié)尾應(yīng)該怎樣理解？你在生活中有這樣的體會(huì)嗎？ 答：其實(shí)那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來(lái)也實(shí)在平常。所謂“那夜似的好豆……那夜似的好戲”，代表了作者對(duì)天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿(mǎn)一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對(duì)人生理想境界的渴望和追求。

第三篇：吶喊練習(xí)

一、正誤判斷

1．周樹(shù)人首次以“魯迅’’這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的 第一部白話小說(shuō)。()2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人“這一審美命題賦予它以具象，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國(guó)要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。()3．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。()4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬’’、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。()5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名。()6．恃強(qiáng)凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中華民族劣根性的內(nèi)容。()7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。()8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。()9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。()10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。()11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。()1 2．《孔乙己》用第一人稱(chēng)“我”——作者本人耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻畫(huà)，對(duì)話經(jīng)歷，都通過(guò)“我“的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。()1 3．孔乙己是封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。()14．作家是帶著滿(mǎn)腔同情寫(xiě)這個(gè)形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，通過(guò)這個(gè)形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。()1 5．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心一一提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。()1 6．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對(duì)比；眼前的閏土和少年時(shí)代的閏土的對(duì)比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開(kāi)豆腐店的“豆腐西施”的對(duì)比??這些色彩強(qiáng)烈、形態(tài)各異的對(duì)比，催人沉思和反省。()1 7．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運(yùn)動(dòng) “吶喊’’助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)“。()l 8．《吶喊》是魯迅1 9 1 8年至1 922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的 不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威。《狂人日記》《孑L乙己》《藥》《祝?！范际赵凇秴群啊分小?)19．《吶喊》所集中描寫(xiě)的三類(lèi)題材——封建勢(shì)力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國(guó)民性“的深重負(fù)擔(dān)、覺(jué)醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)——都是時(shí)代的重大題材。()20.《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。()

二、選擇題

1．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。與俄國(guó)作家果戈理的一部小說(shuō)同名。

B．魯迅先生一一共有三部小說(shuō)集?！秴群啊肥撬牡谝徊啃≌f(shuō)集，共由14篇小說(shuō)組成。C．在《吶喊》的l 4篇小說(shuō)中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。

D．《吶喊》收錄了魯迅先生1 9 1 8一1 922年間的小說(shuō)作品，對(duì)腐朽的封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無(wú)情的批判。其中《祝?！犯墙衣读朔饨ㄗ诜ㄖ贫葘?duì)婦女的迫害。

E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說(shuō)明他有著明確的革命目標(biāo)。2．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生塑造阿Q這個(gè)形象的意圖就是要畫(huà)這樣的國(guó)民的魂靈來(lái)，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。

B．阿Q的“精神勝利法’’是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層勞動(dòng)人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.C．《藥》是作者以光復(fù)會(huì)的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口”事件為背景而創(chuàng)作的小說(shuō)。小說(shuō)主題就是通過(guò)夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的教訓(xùn)。

D．魯迅小說(shuō)取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺(jué)悟、不抗?fàn)幍倪@些病態(tài)的靈魂進(jìn)行剖析。每一篇小說(shuō)都反映～了社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)的各個(gè)層面，為改良社會(huì)、改變國(guó)民性而吶喊。

E．《吶喊》中的小說(shuō)大多數(shù)采用截取橫斷面的寫(xiě)法，“取法外國(guó)’’，但也注意到了首尾照應(yīng)交代等寫(xiě)法，融合了民族形式的神韻。

3．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺(jué)、夢(mèng)境來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫(huà)了人物的性格。

B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過(guò)華夏兩家悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)，表明中國(guó)當(dāng)時(shí)民眾的愚昧和革命者不發(fā)動(dòng)群眾而招致失敗的悲哀。

c．“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人“揭示了孔乙己的特殊身份，刻畫(huà)了他窮困潦倒卻又想保住讀書(shū)人的自尊，虛榮心十足的性格特點(diǎn)。

D．小說(shuō)標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫(huà)人物、揭示主題的作用。

E．閏土要香爐燭臺(tái)表明他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己，說(shuō)明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗?fàn)幍男愿褡兓?/p>

4．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A．在魯迅的作品中，許多就是寫(xiě)他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等。

B．《社戲》中的景物描寫(xiě)，細(xì)致逼真，充滿(mǎn)江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意。

C．《**》通過(guò)1 9 1 7年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說(shuō)明了辛亥革命并沒(méi)有給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺(jué)悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。

D．魯迅的小說(shuō)《明天》，通過(guò)主人公愛(ài)姑年輕守寡、喪子給她帶來(lái)的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡。E．《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫(xiě)農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。

三、簡(jiǎn)答題

1．根據(jù)你的理解，說(shuō)說(shuō)魯迅將小說(shuō)集定名為“吶喊”的原因有哪些?

2．“曲筆’’是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法，《吶喊》中就有一些“曲筆”，試舉一例加以分析說(shuō)明

3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具 體人物簡(jiǎn)析幫閑形象。

4．結(jié)合具體事例簡(jiǎn)析阿Q的精神勝利法。

5．“善于投機(jī)”是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。6．阿Q雖是極卑微的人物，卻也有“夸大狂與自尊癖’’的毛病。請(qǐng)簡(jiǎn)述。

7．《藥》中對(duì)人物的行動(dòng)描寫(xiě)非常精彩，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

8．《藥》的明線是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。請(qǐng)解說(shuō)文中的暗線。

9．怎樣理解小說(shuō)以“藥“為標(biāo)題的深刻含義。

10．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納小說(shuō)《孔乙己》的主題思想。

11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：“救救孩子??’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因? 2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來(lái)又為什么要棄醫(yī)從文? 3．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品?

答案

一、正誤判斷

6．“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬’’。8．明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。9．《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。1 2．《孔乙己》用第一人稱(chēng)“我”一酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己。13．狂人是反封建戰(zhàn)士。1 8．《祝?！肥赵凇夺葆濉分?。其余各項(xiàng)均正確。

二、選擇題

1．D E(D項(xiàng)，《祝福》不在《吶喊》集中；E項(xiàng)，阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說(shuō)是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。)3．D E(D項(xiàng)，沒(méi)有刻畫(huà)人物這個(gè)作用；E項(xiàng)，“自甘沉淪、不愿抗?fàn)帯f(shuō)法不當(dāng)一

4．A D(A項(xiàng)，《社戲》寫(xiě)的不是真人真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫(xiě)的是單四嫂子。)

三、簡(jiǎn)答題。

1．喚醒沉睡麻木的國(guó)民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。

2．在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上’’的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈’’是“平添’’上去的。所謂“平添’’不僅指小說(shuō)前面無(wú)伏筆可尋，清末也沒(méi)有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。

3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡子’’，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們“，《明天》里的“紅鼻子老拱’’和“藍(lán)皮阿五’’，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子’’，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”、“三角臉’’、“闊亭’’、“莊七光’’等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者’’的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來(lái)已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒(méi)有太好的辦法。

4．精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利’’。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢(qián)”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般’’，他又“勝利”了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗?失敗?再反抗再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。

5．阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤(pán)起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿(mǎn)門(mén)抄斬。善于投機(jī)是中華民族劣根性之一，每次革命起來(lái)，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來(lái)革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。

6．阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚(yú)的加蔥法和條凳的稱(chēng)呼異于未莊，他又瞧不起城里人了’’。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過(guò)分的謙遜，與自輕自賤。阿Q被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生’’時(shí)，他就說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸一一還不放么!”

7．小說(shuō)開(kāi)頭，寫(xiě)華老栓夫婦準(zhǔn)備去買(mǎi)人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢(qián)，老栓接過(guò)來(lái)后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下“，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢(qián)來(lái)之多么不易。小說(shuō)寫(xiě)康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶’’“扯”“裹”“塞’’“抓”“捏”，生動(dòng)地刻畫(huà)了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。

第四篇：吶喊練習(xí)

《〈吶喊〉自序》練習(xí)

一、給下列加點(diǎn)字注音并解釋整個(gè)詞語(yǔ) 1.侮蔑．．： 2.質(zhì)鋪： 3.日重．一日： 4.川資： 5.奚．落： 6.格致： 7.方藥： 8.學(xué)籍．： 9.頭顱．： 10.鑒賞： 11.提倡： 12.治： 13.不名一錢(qián)： 14.憤懣．： 15.振臂一呼： 16.縊．死： 17.蒲．扇： 18.一發(fā)不可收拾： 19.敷衍．．：

1．下面加點(diǎn)字釋義有錯(cuò)誤的一組［

］。

A．質(zhì)．（典當(dāng)、抵押）鋪

賞鑒．（鑒別）

．（疲勞）侮．

（輕慢）蔑1

困頓

B．要著（方法）

久違（不見(jiàn)面）

不名（占有）一錢(qián)

贊和（聲音相應(yīng)）．．．．C．反?。z查自己）

苦楚（痛苦）

憤懣（煩悶）

懸（憑空設(shè)想）揣 ．．．．D．折（折斷）服

喝采（夸獎(jiǎng)的歡呼聲）

疾（疾?。┛?/p>

盛舉（動(dòng)作行為）．．．．2．寫(xiě)出下列魯迅作品的體裁：

①《孔乙己》

②《社戲》

③《藤野先生》

④《故鄉(xiāng)》 ⑤《從百草園到三味書(shū)屋》

⑥《藥》 3．魯迅將第一個(gè)小說(shuō)集定名為《吶喊》的緣由是［

］。A．為使沉睡麻木的人們起來(lái)革命，為使“奔馳的猛士”“不憚?dòng)谇膀?qū)”。B．為抒發(fā)自己心中的寂寞、悲哀與憤懣；為革命者吶喊助陣。C．為服從革命的需要而吶喊，一切“聽(tīng)將令”。

D．為喚醒“如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”而吶喊；為打破文壇沉默，使更多的文藝工作者起來(lái)斗爭(zhēng)而吶喊。

4．下面一段話的含義是［

］。假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死亡，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？

A．魯迅認(rèn)為頑固的黑暗社會(huì)很難摧毀，寫(xiě)文章吶喊，也是徒勞。B．不愿因大嚷起來(lái)，而使清醒的人經(jīng)受臨終的苦楚。C．為從睡時(shí)入死滅而并不感到就死悲哀的人而憂(yōu)慮。D．揭示魯迅當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀，同時(shí)也表現(xiàn)出他在探尋救國(guó)救民道路中的矛盾和痛苦心情。

5.下列詞語(yǔ)（或其中畫(huà)線的語(yǔ)素）解釋有誤的一項(xiàng)是

A．質(zhì)鋪（質(zhì)：典當(dāng)、抵押）苦楚（楚：地方）B．久違：好久沒(méi)見(jiàn) 未曾經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)驗(yàn)：動(dòng)詞，經(jīng)歷過(guò)）C．侮蔑：輕視、輕蔑 無(wú)端（端：來(lái)由、緣故）D．卒業(yè)（卒：完畢、結(jié)束）不憚（憚：害怕）6.文學(xué)常識(shí)填空

1．魯迅先生一生創(chuàng)作的小說(shuō)收在三個(gè)集子中，它們分別是______、_______、______。

2．魯迅先生創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)是________。

3．魯迅先生的散文集是________，散文詩(shī)集是__________。

7.自序的開(kāi)頭說(shuō)“我在年青時(shí)候也曾做過(guò)許多夢(mèng)”，根據(jù)課文內(nèi)容，分條說(shuō)出這里“夢(mèng)”所指的內(nèi)容。

答：_____________________________________________ 8．說(shuō)說(shuō)下面語(yǔ)段中畫(huà)橫線詞語(yǔ)的含義

假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？

“鐵屋子”指的是： “熟睡的人們”指的是： “大嚷起來(lái)”指的是： 10．根據(jù)課文回答，作者寫(xiě)把自己將要結(jié)集付印的小說(shuō)集命名為《吶喊》的原因是什么？

答：__________________________________________________________________________ 閱讀題

我在年輕時(shí)期也曾做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也未免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢？而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。1．文中的“夢(mèng)”的含義正確的一項(xiàng)（）

A．尋求真理的種種理想 B．對(duì)國(guó)家民族抱有美好的憧憬 C．青年時(shí)代救國(guó)救民的理想 D．喻指對(duì)前途的打算

2．既然回憶“夢(mèng)”使人寂寞，為什么又“偏苦于不能全忘卻”？理解正確的一項(xiàng)（）A． 當(dāng)年那救國(guó)救民壯志，雖未實(shí)現(xiàn)。但到底令人欣慰，不免?；叵肫饋?lái)。

B． 用“苦于不能全忘卻”來(lái)反襯當(dāng)年寂寞的經(jīng)歷實(shí)在刻骨銘心。C． 雖想擺脫當(dāng)年理想破滅的痛苦惆悵，但實(shí)在難于擺脫。

D． 當(dāng)年的“夢(mèng)”雖然破滅了，回想起來(lái)，仍令人痛苦惆悵，但救國(guó)救民的愿望，是強(qiáng)烈而不能忘卻的。

3．這節(jié)文字的中心是（）

A．具體說(shuō)明《吶喊》成書(shū)的原因

B．總括地寫(xiě)《吶喊》的創(chuàng)作緣由 C．?dāng)⑹鲎约耗贻p時(shí)所做的“夢(mèng)”

D．自己被回憶所牽扯著的痛苦、惆悵

在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，①但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞②的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士③，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。④至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到可以看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。⑤至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，用來(lái)傳染也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

(1)紅字①這句話的意思是[

]。

A．本以為現(xiàn)在已經(jīng)不是一說(shuō)話就沒(méi)完沒(méi)了的人。B．本以為現(xiàn)在是一個(gè)切迫得不能不說(shuō)話的人了。

C．本以為現(xiàn)在已經(jīng)并不是一個(gè)迫切得不能不說(shuō)話的人了。D．本以為現(xiàn)在已經(jīng)并不是一個(gè)迫切得不能自言自語(yǔ)的人了。(2)這里所說(shuō)的“當(dāng)日自己的寂寞②”是指[

]。

A．年青時(shí)提倡文藝運(yùn)動(dòng)的“夢(mèng)”破滅以后，作者悲哀寂寞，抄寫(xiě)古碑，自我反省。B．我在年青的時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了。

C．年青時(shí)提倡文藝運(yùn)動(dòng)的“夢(mèng)”破滅以后，作者如置身荒原，用種種方法麻醉自己。D．我在年青的時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，一一破滅之后感到了寂寞。(3)“那時(shí)的主將是不主張消極的”與上文哪兩句話呼應(yīng)

①________________________

_____________。②_______________________________________________

。6．“獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！迸c下面能構(gòu)成因果關(guān)系的項(xiàng)是［

］。

A．棄醫(yī)從文

B．辦《新生》

C．抄古碑

D．為《新青年》作文

第五篇：吶喊名著閱讀 題目

名著閱讀之《吶喊》

姓名班級(jí)

1、《吶喊》是所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，收錄了共14篇短篇小說(shuō)，它們是

《社戲》、《端午節(jié)》、《孔乙己》、《頭發(fā)的故事》、《藥》、、、、、、、、作者創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng) “吶喊”。

2、《狂人日記》是魯迅的也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇。這是

一篇白話日記體小說(shuō)，小說(shuō)的主人公是日記的“作者”——狂人。他

總是提防被人活生生的吃掉，他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè) “吃人” 的世界，封建制度

是吃人的社會(huì)。他把古久先生的陳年流水簿子踹了一腳，在最后一則日

記里，他大聲疾呼： “救救孩子 ”。從世俗的眼光看去他是瘋子，站在革

命的立場(chǎng)看去他是先知先覺(jué)。魯迅塑造的這一形象具有狂與不狂兩重性。

3、《孔乙己》講述的是一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲慘遭遇。孔乙己是咸亨酒店里站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他的這種喝酒方式和衣著的矛

盾形象的展示了主人公的特殊身份：他得生活貧困但又硬擺讀書(shū)人的架子。

4、《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述的是用被

統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成人血饅頭為兒子華小栓治病的故事。《藥》有明暗兩條線，明線是華家的故事，暗線是夏家的故事。

作品中除了塑造了一群看客的形象外，還有一群幫兇：兇狠、貪婪、蠻橫的劊子手從死人身上剝衣物、以打革命黨為樂(lè)的牢頭

就是他的母親也不理解

他為之犧牲的革命大業(yè)，最后，作者“在瑜兒的墳上憑空添了一個(gè)花環(huán)，聊

以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士?！?/p>

5、《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)對(duì)寡婦單四嫂子

痛失獨(dú)子的描寫(xiě)，展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，抨擊黑暗社會(huì)吃人本質(zhì)和

人們的無(wú)情。她的兒子寶兒生了病，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流卻在打她的歪

主意。她盼望“明天”能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，而“明天”則給她帶來(lái)了喪子的更大不幸。

6自省的精神。

7、《頭發(fā)的故事》敘述在中國(guó)社會(huì)改革的艱難。N先生是親身經(jīng)歷過(guò)辛亥革命的一個(gè)民主主義者，作品通過(guò)他得回顧和思考，把尚未完成的思想啟蒙這一重要問(wèn)題向社會(huì)提了出來(lái)。

8、《**》描寫(xiě)的是復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)引發(fā)的一場(chǎng)小**。因?yàn)椤盎?/p>

帝要坐龍庭”的謠言，已剪了辮子的七斤面臨殺頭的危險(xiǎn)。茂源酒店的趙七爺特地穿上竹布長(zhǎng)衫恐嚇?biāo)Ｔ谛≌f(shuō)里，他還塑造了一個(gè)九斤老太的形象。她代表了變革時(shí)代國(guó)人的牢騷情緒，一代不如一代成了她的口頭禪。

和楊二嫂兩個(gè)人物形象。長(zhǎng)得像圓規(guī)是一個(gè)著名的比喻。楊二嫂由印象中的豆腐西施變成“張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！?/p>

10、《阿Q正傳》是一篇是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，處在社

會(huì)最底層。他得主要性格特征是精神勝利法。失敗也是勝利，形式上雖然

是失敗，但精神上勝利了，被人打了只要心里想這是兒子打老子。結(jié)局是他

被充作革命黨拉上法場(chǎng)槍斃。

是土財(cái)主、吝嗇鬼。他們身上兇惡的狼性和卑屈的奴性合為一體。假洋鬼子是錢(qián)太爺?shù)膬鹤?。未莊的兩個(gè)“文童”之一。他跑到東洋，半年后回

來(lái)，辮子不見(jiàn)了，回國(guó)后想做大官又裝上了假辮子，當(dāng)革命爆發(fā)時(shí)，他和趙秀才“革”掉了靜修庵的龍牌和宣德?tīng)t。

11、《端午節(jié)》是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對(duì)骨子里落后的舊知識(shí)分子的辛辣諷刺。他近來(lái)的口頭禪是差不多他說(shuō)話做事充滿(mǎn)矛盾，索薪事件中，他一味讓別人流血，自己龜縮在象牙

塔里，他就是這種人：語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。

主人公陳世成是科舉制度的又一個(gè)殉葬品。他醉心于科舉考試，夢(mèng)想升

官發(fā)財(cái)。在第十六次落榜后，神志恍惚的他，在一道白光的誘惑下，葬身

水底，從冷漠的世道消失。

13、《兔和貓》寫(xiě)可惡的大貓吃掉了作者所喜愛(ài)的白兔的事件，表達(dá)了作者

對(duì)弱者的同情。

14、《鴨的喜劇》是渴望和平自由安定幸福生活人們的悲劇。俄國(guó)盲詩(shī)人

輾轉(zhuǎn)來(lái)到我國(guó)，為排遣寂寞就買(mǎi)了四只鴨，鴨很可愛(ài)，給詩(shī)人帶來(lái)了快樂(lè)。詩(shī)人走

了，只有四個(gè)鴨還在沙漠上“鴨鴨”的叫。

15、《社戲》描寫(xiě)作者幼時(shí)一段看戲的往事，表現(xiàn)對(duì)童年美好生活的回憶和留戀。

是小伙伴中最聰明的一個(gè)。公淳樸厚道的性格。