第一篇：名著專題講解六、《吶喊》專題講解_20120930095745652

六、《吶喊》專題講解

【作家作品】

魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家。魯迅原名周樹人，生于1881年，死于1936年，終年55歲。從魯迅出生到今天，已有120多年。魯迅去世已經(jīng)70多年了。

魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的成就，主要表現(xiàn)在小說、雜文、散文詩這三個(gè)方面。中國現(xiàn)代雜文是在魯迅手上成熟，并以極高的地位走進(jìn)文學(xué)史的。魯迅的散文詩只有一個(gè)集子《野草》，里面呈現(xiàn)的那種在絕望中奮斗的哀傷慘痛，無人企及。而魯迅對現(xiàn)代文學(xué)史影響最大的，是他創(chuàng)作的小說，魯迅的小說，標(biāo)志著中國現(xiàn)代白話小說的閃亮登場。魯迅1918年5月發(fā)表的短篇小說《狂人日記》是中國現(xiàn)代小說的第一個(gè)優(yōu)秀作品。魯迅在中國現(xiàn)代小說史上有著開創(chuàng)之功。

魯迅把自己的第一批小說結(jié)集為《吶喊》。為什么命名為“吶喊”？魯迅在《<吶喊>自序》里這樣寫著，他的朋友來勸他為新文化運(yùn)動(dòng)寫一些作品，他卻說：

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

但朋友回答道：“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！?于是魯迅同意寫些東西，在《<吶喊>自序》里，他又寫道：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！边@話的意思是說《吶喊》里的小說只是為在新文化運(yùn)動(dòng)中沖鋒陷陣的戰(zhàn)士們敲敲邊鼓、壯壯聲勢的。這是魯迅自謙。其實(shí)，《吶喊》里的小說就是新文化運(yùn)動(dòng)的最有水準(zhǔn)的成就之一，魯迅自己就是新文化運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)。

《<吶喊>自序》是一篇重要的文章，里面講到魯迅早年留學(xué)日本時(shí)棄醫(yī)從文的緣由。魯迅在仙臺(tái)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，課堂上放映的幻燈片反映出中國老百姓觀看侵略軍殺害同胞時(shí)的麻木，魯迅深受刺激，認(rèn)為喚醒民眾比治病救人更重要。

《吶喊》，1923年8月由北京新潮社出版。收入魯迅1918年到1922年創(chuàng)作的短篇小說15篇。1930年再版時(shí)把《不周山》抽了出去，后來改名《補(bǔ)天》收入幽默小說集《故事新編》。這以后各個(gè)版的《吶喊》都只有14篇。它們是： 《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》。【《吶喊》的成就】

（一）在文學(xué)史上，《吶喊》以其公認(rèn)的文學(xué)成就和極大上午影響力為現(xiàn)代白話小說進(jìn)入文學(xué)史安放了第一塊基石。魯迅繼承了中國一千年來古典白話小說積累的藝術(shù)傳統(tǒng)，開創(chuàng)了白話小說的現(xiàn)代文學(xué)時(shí)代。在繼承中國古典小說優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，魯迅吸收了現(xiàn)代外國文學(xué)的表現(xiàn)手法，融會(huì)貫通，創(chuàng)造了具有嶄新民族風(fēng)格的現(xiàn)代白話小說。這是《吶喊》的歷史功績，是魯迅的歷史功績。

魯迅所繼承的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)手法，比如白描，它追求極其簡練地描繪出人物、事件、環(huán)境，像在刻畫人物時(shí)只通過對人物眼睛的簡練描繪來傳神。

魯迅所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代外國文學(xué)的表現(xiàn)手法，比如意識流，它模擬人的思緒，圍繞人的意識活動(dòng)來組織文字，把思想的瞬息萬變化為文字，形成跳躍、交叉和信息量的最大化。這是現(xiàn)代派的文學(xué)技法，在當(dāng)時(shí)十分前衛(wèi)?！犊袢巳沼洝肪瓦\(yùn)用到這一技法。

（二）在思想史上，《吶喊》體現(xiàn)激揚(yáng)高昂、狂飆突進(jìn)的五四精神?！犊袢巳沼洝穼Ψ饨ㄎ幕膹氐椎姆穸?，《孔乙已》對封建科舉制度和封建教育給人以摧殘的批判，《藥》對辛亥革命的歷史教訓(xùn)的思考，《阿Q正傳》對國民性的鞭撻，《一件小事》對勞動(dòng)人民高尚品質(zhì)的歌頌和仰視，這一切匯入了那個(gè)時(shí)代打破舊的思想束縛，呼喚一個(gè)新中國的思想的洪流。這些思想，不是屬于魯迅一個(gè)人的，而是時(shí)代的，并且一直延續(xù)到我們今天，仍然為思想界的進(jìn)取者提供營養(yǎng)。

以下介紹一下《吶喊》里的優(yōu)秀作品。

《阿Q正傳》

《阿Q正傳》一般認(rèn)為是魯迅成就最高的小說。也是魯迅唯一的中篇小說。

《阿Q正傳》1921年12月至1922年2月用筆名“巴人”在《晨報(bào)副刊》分章刊載，共9章。后收進(jìn)小說集《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民的典型。他無家無地?zé)o固定職業(yè)，以出賣勞力為生。辛亥革命到來時(shí)，阿Q歡迎革命，想?yún)⒓痈锩?，由于他自身的愚昧和原本處于統(tǒng)治階層的那些人的迫害而被槍斃示眾。

《阿Q正傳》最大的藝術(shù)成就在于概括并表現(xiàn)了阿Q的性格特征“精神勝利法”。“精神勝利法”，就是明明自己失敗了，卻以精神上的自以為勝利來自我陶醉。20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。這比較全面地概括了阿Q矛盾復(fù)雜的性格特征。

“精神勝利法”，不僅僅屬于阿Q一個(gè)人，它是半封建半殖民地社會(huì)環(huán)境里的典型性格。小說通過阿Q的悲劇，批判了國民身上由于歷史的原因而被捏就的病態(tài)心理和病態(tài)人格，啟示人們振奮起來，拋棄阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖。作品具有深刻的思想意義和精湛的藝術(shù)技巧，因而受到很高的評價(jià)，被譯成40多種文字。是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品之一，也是世界文學(xué)名著之一。

阿Q精神勝利法的細(xì)節(jié)有，在強(qiáng)者面前，阿Q軟弱屈服，說自己是“蟲豸”以求饒，而對于弱者如毫無自衛(wèi)能力的小尼姑，阿Q卻上前欺辱，做出那些欺負(fù)阿Q的人所不做的惡劣行徑；面對被人打敗的屈辱，阿Q以“被兒子打了”的想法來自我安慰，甚至打自己耳光來幻想是自己打了別人，等等。

《狂人日記》

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇優(yōu)秀的白話小說，它發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。這兩句話影響很大。

《狂人日記》的主人公“我”——“狂人”，是作者塑造的一個(gè)奇特而復(fù)雜的藝術(shù)形象，一方面，狂人是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病人，他的言行，他的思維，都具有迫害狂癥的瘋狂的特征；但另一方面，在狂人的臆想瘋話中更包含著深刻的真理，他的精神品格具有清醒的反封建戰(zhàn)士的特征。

本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。既是瘋子，實(shí)際是戰(zhàn)士。

《孔乙己》

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下最終被社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對苦難者的漠視，同時(shí)對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪得栩栩如生。小說的語言精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)巴巴地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！這些令人難忘的細(xì)節(jié)還有，孔乙己想對小伙計(jì)賣弄自己懂得“回”字有四樣寫法這樣無用的學(xué)問，孔乙己被人問到為什么連個(gè)秀才都考不上時(shí)臉上頓時(shí)現(xiàn)出頹唐的顏色，等等。

《藥》

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。

《故鄉(xiāng)》

《故鄉(xiāng)》通過“我”回故鄉(xiāng)的所見所聞，描繪了兒時(shí)好友從孩子的純真、有生氣變?yōu)槌赡耆说穆槟尽⒂掴g，表現(xiàn)了中國普通民眾的生命和活力怎樣被扼殺，渴望打破封建社會(huì)的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物質(zhì)關(guān)系的新型人與人之間的關(guān)系。

少年閏土月夜看瓜刺猹逮鳥，心里“有無窮無盡的希奇的事”，是兒時(shí)“我”羨慕向往的英雄。二十年后，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃”，他那“紅活圓實(shí)的手”，已變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。更可怕的是他內(nèi)心的變化，他見了久違的“我”，以“老爺”稱呼；面對苦難的現(xiàn)實(shí)，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾的代表。

二十年前的楊二嫂年輕美麗，因此她的豆腐店的買賣非常好，人稱“豆腐西施”；二十年后，她成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，變得自私、尖刻、貪婪、勢利，愛搬弄是非愛嘮叨，想方設(shè)法從“我”的搬家中撈點(diǎn)東西。楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。

小說中的“我”，有作者的影子，但絕不要等同于作者?！拔摇憋h泊在外，對故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，看到故鄉(xiāng)衰敗、冷漠的現(xiàn)實(shí)，深感悲哀、失望，但內(nèi)心深處，還有著對故鄉(xiāng)美好未來的憧憬。“我”對閏土懷有深厚的感情，表現(xiàn)了“我”對勞苦人民的同情與愛，對等級觀念的否定?！拔摇笔亲非笮律?，心懷希望的知識分子的形象。

小說的結(jié)尾作者寫道：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！泵銊?lì)人們滿懷希望奮斗。

【課后思考】

1、阿Q在審訊結(jié)束簽字畫供時(shí)有什么樣的表現(xiàn)？表現(xiàn)了他什么樣的性格？

2、《吶喊》里的小說《**》，里面主人公的祖母怎么稱呼？她的口頭禪是什么？

3、《吶喊》里的小說《社戲》結(jié)尾寫到，一直到現(xiàn)在“我”也沒有“不再看到那夜似的好戲了”。“我”那天夜里看到的戲是什么，有多好看？作者這么寫說明了什么？

答案

1、阿Q被冤枉成搶劫犯，即將被判處死刑，阿Q卻絲毫沒有認(rèn)識清楚自己的處境。由于不識字，他被要求只畫一個(gè)圓圈就行。阿Q一心想畫得很圓，但最終畫得很難看，這時(shí)他又一改先前要畫得很圓的初衷，想“孫子才畫得很圓的圓圈呢”。

這表明，到了生命快結(jié)束時(shí)，阿Q還在施展“精神勝利法”，極度愚昧，麻木。

2、九斤老太。她的口頭禪是“一代不如一代”?！熬沤锢咸背蔀轭B固守舊者的代名詞。

3、不知道看的什么戲，只看到一個(gè)老旦坐在那里唱?！拔摇边@天夜里所看的戲，實(shí)際上并沒有什么精彩內(nèi)容，作者那么說，是因?yàn)檫@個(gè)夜晚的經(jīng)歷太有情趣，因而這一夜的一切都變得無比美好。

第二篇：六、流程講解示范

售樓流程示范

先生/女士:請問您是來看房子的吧.<是的>

先生/女士:我姓陳,你叫我陳**(給客戶一個(gè)容易記的名字)就可以啦.請問您貴姓?<免貴姓王><哦王先生是吧.>

您是第一次到陽邏來嗎?<蒽,是的,我從武昌過來的>

那耽誤您兩分鐘的時(shí)間,讓我為你介紹一下陽邏的發(fā)展吧.講解陽邏新城規(guī)劃圖

陽邏位于長江北岸,武漢市的東部.陽邏的空間發(fā)展模式,采用的是”軸向組團(tuán)式”是以現(xiàn)在的城區(qū)為基礎(chǔ),沿兩條發(fā)展軸線向外拓展的,總體規(guī)劃形成了,”一帶”一心”雙軸”

“一帶”是長江拐角出的這條,發(fā)展長達(dá)12公里的沿江產(chǎn)業(yè)帶,是以武漢市總體規(guī)劃為指導(dǎo),以深水港為依托,以武鋼,武船,等大型項(xiàng)目為基礎(chǔ)的.在這一快,是長江中游最優(yōu)良的一個(gè)天然深港,深水岸線長達(dá)6公里,將來會(huì)發(fā)展成為華中地區(qū)最大的深水集裝箱港區(qū).國家在這重點(diǎn)投資,新建了92個(gè)碼頭,在這一快勒,長年還可?？?5000噸級別的貨輪,漲水季節(jié),可停靠萬噸巨輪.還可在這,直接報(bào)關(guān),進(jìn)出口.而且水路的運(yùn)輸成本是非常低廉的.在龍口港區(qū)這里,有我國四大糧食物流中心之一.“一心”是以橋頭堡周遍地區(qū),配套的商業(yè),教育,居住等綜合服務(wù)功能,構(gòu)成了陽邏新城的核心區(qū).而我們小區(qū),正處于平江大道,與陽邏大橋的交匯處.獨(dú)占橋頭堡的位置,你想一下,95年二橋沒通車的時(shí)候’徐東”是什么樣子?今天又是什么樣子?現(xiàn)在的徐東成為了整個(gè)武昌區(qū)的中心位置,不管是房價(jià),還是地價(jià)租金都是最高的.而我們東方新天地,的這個(gè)位置,可以說就是10幾年前的徐東.“雙軸”是指我們陽邏的兩條主干道,其中一條,就是位于我們小區(qū)門前的這條平江大道.它貫穿了整個(gè)陽邏的生活片區(qū),和工業(yè)片區(qū),小區(qū)門口就有開往青山的231.開往漢口的2108和2106.另外一條就是連接平江大道,的漢施公路,漢施公路以北的這一快,是工業(yè)片區(qū).有世界500強(qiáng)的企業(yè),如德國西門子,法國阿耳法.這一快還有,中百,一冶剛構(gòu)……

報(bào)紙上報(bào)道.江北快速通道,現(xiàn)在已經(jīng)開始動(dòng)工了,預(yù)計(jì)明年年底便可完工,總長26公里左右.投資了40多個(gè)億,是從檳江苑,黃埔路,二橋沿江路,到平江大道的.修建完工后,就更加拉進(jìn)了,武漢,與陽邏經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的距離,成車緊需20分鐘.而且現(xiàn)在地鐵也已經(jīng)修到了提角了,預(yù)計(jì)2015年,修到陽邏.從這個(gè)整體規(guī)劃圖上,可以看出陽邏經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的,一個(gè)水,陸,鐵的,一個(gè)立體交通網(wǎng)絡(luò).這樣便捷的一個(gè)交通網(wǎng)絡(luò),必定會(huì)帶動(dòng)一個(gè)城市的快速發(fā)展.王先生,您的眼光真不錯(cuò)哦,您在這不管是自住,還是投資,都是您最好的選擇.

第三篇：綜合性學(xué)習(xí)與名著講解答案

綜合性學(xué)習(xí)與名著導(dǎo)讀復(fù)習(xí)題

綜合性學(xué)習(xí)試題

一、在“成長的煩惱”綜合性學(xué)習(xí)中，我們知道了少年也識愁滋味，煩惱是無法避免的。

1、當(dāng)你遇到煩惱時(shí)如何去解決呢？

2、當(dāng)你的朋友遇到煩惱，你會(huì)如何去開導(dǎo)他呢？

二、在“黃河，母親河”綜合性學(xué)習(xí)中，我們?nèi)媪私饬擞嘘P(guān)黃河的知識。

語文報(bào)30期

1、你知道哪些有關(guān)黃河的詩句？請寫出至少兩句。、①大漠孤煙直，長河落日圓。②君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。③黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。④白日依山盡，黃河入海流。

2、面對黃河日益惡化的生態(tài)環(huán)境，請你設(shè)計(jì)一則公益廣告，喚起人們的環(huán)保意識，呼吁保護(hù)我們的母親河。（要求簡明、有創(chuàng)意．）

2、① 九曲黃河一份情，兩岸綠林四季清。② 黃河清，天下平。

③ 愛護(hù)黃河，就是愛護(hù)自己的母親！

④ 長江黃河兩大江，猶如人類父母親。

⑤ 黃河不能停止奔騰，中華的血脈容不得玷污！

3、在我們常用的俗語中，有許多和黃河有關(guān)，請任意寫出兩條并寫出它的意義。

3、跳進(jìn)黃河洗不清：這句子的本意是說受了很大的冤枉，就算跳進(jìn)黃河這樣的大河也洗不清了。

不到黃河心不死：比喻不到絕境不肯死心。也比喻不達(dá)目的決不罷休。

三、綜合性學(xué)習(xí)：本學(xué)期，我們開展了“我也追星”的綜合性學(xué)習(xí)，請說出你最喜歡（崇拜）的名人是誰，并說說他（她）的事跡及崇拜的原因。

1、我最喜歡（崇拜）的名人是：

2、你崇拜他（她）的原因是：

3、“金無足赤，人無完人“，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度去對待名人？

語文報(bào)33期1、2小題回答內(nèi)容要求積極、健康。

3、我們對名人，要保持一顆平常心，有理智，不是一味簇?fù)砟７?。既不能盲目崇拜，也不能?/p>

全責(zé)備。不應(yīng)追求外表華麗，而應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀品質(zhì)。

如：我要像鄧亞萍一樣，不懼艱辛，刻苦努力，力爭第一。

啟發(fā)：只要自己肯付出汗水，堅(jiān)持不懈，就能取得成功。

四、“戲曲大舞臺(tái)”綜合性學(xué)習(xí)考查。

1、戲曲的角色分為這么一句，那么“關(guān)公”屬于這一行當(dāng)。

2、我國戲曲講究用五種技術(shù)方法來表現(xiàn)人物。

3、京劇四大旦角流派分別是。

4、隨著社會(huì)生活的發(fā)展，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)受到極大沖擊，正一步步走向衰落，你認(rèn)為中國傳統(tǒng)戲曲，是去，是留？

37期語文報(bào)

1、生、旦、凈、丑；凈

2、“唱、念、做、打”；“手、眼、身、法、步”

3、梅派、程派、荀派、尚派

4、傳承戲曲藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。

五、在“漫話探險(xiǎn)”綜合性學(xué)習(xí)中我們知道，從古到今，出現(xiàn)了一批又一批勇敢的探險(xiǎn)家，他們打開了自然界一扇扇緊閉的門窗，讓我們知道了世界上的許多秘密。

1、請你寫出中外著名的探險(xiǎn)家各兩人。

中國：外國：

2、你喜歡探險(xiǎn)嗎？說說你的理由。語文報(bào)40期

1、張騫、鄭和、徐霞客；哥倫布、麥哲倫、斯文赫定

2、要求條理清楚，能夠自圓其說。

本單元學(xué)習(xí)結(jié)束后，我們開展了“我心目中的探險(xiǎn)家”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，（1）請你說出你喜歡（崇拜）的探險(xiǎn)家，并說說他（她）的事跡及你崇拜他（她）的原因。①我最喜歡（崇拜）的探險(xiǎn)家是：

②我知道他（她）的事跡有：

③我崇拜他（他）的原因是：

（2）根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合自己的理解，談?wù)勀銓Α疤诫U(xiǎn)”與“冒險(xiǎn)”的理解。（2分）

（1）示例：麥哲倫：完成第一次環(huán)球航行，用實(shí)踐證明了地球是一個(gè)球體； 通過自己不懈努力，這在人類歷史上永遠(yuǎn)是不可磨滅的偉大功勛。

（2）探險(xiǎn)是指去過去沒有人去過或很少有人去過的地方考察（自然界情況）；有充分準(zhǔn)備，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

冒險(xiǎn)是指不顧危險(xiǎn)地進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)。是不得已為之的應(yīng)急行為。

六、在“馬的世界”綜合性學(xué)習(xí)中，老師布置每人出一期以“馬”為主題的手抄報(bào)。

1、請你仿照欄目

一、欄目二的標(biāo)題為這份手抄報(bào)再設(shè)計(jì)兩個(gè)欄目標(biāo)題。

欄目一：點(diǎn)擊馬的成語

欄目二：吟誦馬的詩作

欄目三：

欄目四：

2、請你寫出至少兩句與馬有關(guān)的俗語。

3、請你至少用上兩個(gè)帶馬“馬”字的成語，給自己寫一句激勵(lì)性的話。

4、隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代的交通工具已經(jīng)取代了馬，馬在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用越來越小了，你認(rèn)為，這個(gè)為人類服務(wù)了數(shù)千年的動(dòng)物，它的未來命運(yùn)會(huì)是怎樣的？

語文報(bào)44期

1、頌贊馬的美文；探索馬的起源

2、人在衣裳馬在鞍；風(fēng)馬牛不相及；驢唇不對馬嘴

3、馬到成功、龍馬精神。寫激勵(lì)自己的話省略。

4、要求條理清楚，能夠自圓其說。

名著導(dǎo)讀試題

一、名著《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原形創(chuàng)作的自傳體小說三步曲中的第一部。

1、其它兩部分分別為

2、《童年》從寫起，到生動(dòng)的再現(xiàn)了。

3、在如此艱難困苦、令人窒息的環(huán)境里，阿廖沙變成了一個(gè)什么樣得人？

4、你從阿廖沙的變化中得到了什么啟示？

二、有這么一個(gè)真實(shí)故事：1704年蘇格蘭水手塞爾柯克在海上與船長爭吵，被船長遺棄在荒島上，四年后被救回英國。這一故事引起轟動(dòng)，也引起作家們的關(guān)注。其中一位叫的作家據(jù)此為原型創(chuàng)作了一部小說，小說的主人公是魯賓孫，把被救的土人取名為“”，后來，這一土人成為他的忠實(shí)的仆人和朋友。

三、在《魯濱孫漂流記》中，除了精彩離奇的故事外，小說最吸引人的地方就是魯賓孫的性格。

1、他有哪些性格特征？

2、在他的性格中，哪一點(diǎn)最讓你喜歡或敬佩？為什么？

四、一部真實(shí)記錄昆蟲生活，譜寫昆蟲生命的詩篇，它是名著。該作品中昆蟲們的一舉一動(dòng)，都被賦予了人的思想感情。

1、有人說，昆蟲也是生靈，他們與人有著絲絲縷縷的相通之處。你的看法呢？

2、該書的語言有什么特點(diǎn)？

五、對下列文學(xué)名著的點(diǎn)評正確的一項(xiàng)（）

A、《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體三部曲中的第一部，這部小說生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生狀況。

B、《魯濱孫漂流記》的主人公魯濱孫熱衷于航海，性格堅(jiān)毅。他在小人國、大人國歷險(xiǎn)多年，吃盡千千辛萬苦，終于得到了可觀的財(cái)富。

C、《昆蟲記》是法國著名的昆蟲學(xué)家布封所著，這部書除了真實(shí)地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會(huì)人生。

D、《格列佛游記》是美國的斯威夫特所著，文中的主人公格列佛與魯濱遜一樣，是一個(gè)天生喜歡冒險(xiǎn)，不甘寂寞與無聊的人。

參考答案：

綜合性學(xué)習(xí)

一、要求回答內(nèi)容積極、健康、有條理，合乎邏輯。

二、1、①大漠孤煙直，長河落日圓。②君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。③黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。④白日依山盡，黃河入海流。

2、① 九曲黃河一份情，兩岸綠林四季清。② 黃河清，天下平。

③ 愛護(hù)黃河，就是愛護(hù)自己的母親！

④ 長江黃河兩大江，猶如人類父母親。

⑤ 黃河不能停止奔騰，中華的血脈容不得玷污！

3、跳進(jìn)黃河洗不清：這句子的本意是說受了很大的冤枉，就算跳進(jìn)黃河這樣的大河也洗不清了。不到黃河心不死：比喻不到絕境不肯死心。也比喻不達(dá)目的決不罷休。

三、1、2小題回答內(nèi)容要求積極、健康。

3、我們對名人，要保持一顆平常心，既不能盲目崇拜，也不能求全責(zé)備。

四、1、生、旦、凈、丑；凈

2、“唱、念、做、打”；“手、眼、身、法、步”

3、梅派、程派、荀派、尚派

4、要求條理清楚，能夠自圓其說。

五、1、張騫、鄭和、徐霞客；哥倫布、麥哲倫、斯文赫定

2、要求條理清楚，能夠自圓其說。

六、1、頌贊馬的美文；探索馬的起源

2、人在衣裳馬在鞍；風(fēng)馬牛不相及；驢唇不對馬嘴

3、馬到成功、龍馬精神。寫激勵(lì)自己的話省略。

4、要求條理清楚，能夠自圓其說。

名著導(dǎo)讀

一、1、《在人間》；《我的大學(xué)》

2、“我”隨母親去投奔外祖父；外祖父叫“我”去“人間”混飯吃；

19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

3、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直充滿愛心。善良的人

4、要求條理清楚，能夠自圓其說。

三、1、勇于冒險(xiǎn)、百折不撓、務(wù)實(shí)肯干、樂觀豁達(dá)

2、要求條理清楚，能夠自圓其說。

四、《昆蟲記》

1、要求條理清楚，能夠自圓其說。

2、行文生動(dòng)活潑，語調(diào)詼諧幽默，充滿盎然的情趣

五、A

第四篇：高考名著閱讀__《紅樓夢》專題講解

閱讀 《紅樓夢》專題講解

【簡介】

《紅樓夢》又稱為《石頭記》《金陵十二釵》《風(fēng)月寶鑒》《情僧錄》。作者：曹雪芹，清代小說家。本書前八十回由曹雪芹寫，后四十回由高鶚續(xù)寫。

【相關(guān)內(nèi)容】

四大家族：賈、史、王、薛

金玉良姻：薛寶釵和賈寶玉

木石前盟：賈寶玉和林黛玉

金陵十二釵正冊：林黛玉和薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿

【可能考到的知識】

1、簡述木石前盟的由來

黛玉前身是西方靈河岸上的一棵絳珠仙草，寶玉的前身是補(bǔ)天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養(yǎng)，于是脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。

2、簡述王熙鳳初次出場的過程

林黛玉初進(jìn)賈府正和賈母敘談時(shí)，王熙鳳放誕無禮揚(yáng)聲說笑而來，未見其人，先聞其聲。然后在一群媳婦、丫鬟的圍擁下盛裝進(jìn)屋。一進(jìn)來，就拉著黛玉的手夸她長得標(biāo)致，不像賈母的外孫女，倒像嫡孫女。接著又哀傷起黛玉的母親，說哭便哭，用帕拭淚，待到賈母說:“我才好了，你倒來招我?！泵D(zhuǎn)悲為喜。

3、簡述《紅樓夢》中你最難忘的一個(gè)情景

黛玉無意中聽說了寶玉和寶釵即將成婚的消息，急火攻心，吐出血來，病日重一日。此時(shí)賈府上下人都忙寶玉的婚事，黛玉病榻前冷冷清清，她把以前的詩稿和題詩的舊帕全燒了，只求速死。就在寶玉和寶釵成親時(shí)，黛玉只叫了聲：“寶玉，寶玉，你好…”便香消玉殞。

4、簡述黛玉葬花的情景

黛玉因頭夜晴雯不開門一事，錯(cuò)疑在寶玉身上，正枉自嗟嘆著身世生寶玉的氣哩。今天恰逢餞花之期，便躲了眾人來到昔日葬桃花的地方，更不由感花傷己，感嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄傷身世，不覺已悲痛地倒在了葬花坡之上。

5、我國古典名著《紅樓夢》中，有許多通過夢境來表現(xiàn)人物心理，塑造人物形象，暗示情節(jié)主題的場景描寫，請復(fù)述其中的一個(gè)夢境，并簡要說明這個(gè)夢境描寫在小說中的作用。

答：暗示情節(jié)主題的夢境，有第五回賈寶玉在侄媳妃秦可卿華麗的臥室中所作的那場太虛幻境的綺夢，通過寶玉夢游太虛幻境，總寫了全文，暗示了人物命運(yùn)，還有十三回，秦氏將死，臨終的時(shí)候，向鳳姐兒托夢，所說的預(yù)言，起到揭示全書主旨的作用。

表現(xiàn)人物心理，塑造人物形象的夢境有：賈寶玉夢遇甄寶玉，表現(xiàn)了寶玉乖張、癡迷的個(gè)性；林黛玉夢見被父親接回家中，許配他人，表現(xiàn)了林黛玉對自己前途命運(yùn)的擔(dān)憂，和對自己的命運(yùn)無可奈何的悲哀。

6、林黛玉進(jìn)賈府初見寶玉，兩人都覺得似曾相識，為什么會(huì)這樣？

要點(diǎn)：木石前盟：林黛玉本是仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無意看見了快被枯死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重又存活，后來絳珠仙草得了仙水的靈氣，投胎轉(zhuǎn)世為一女子，就是林黛玉。所以賈寶玉第一次見了林黛玉，就有似曾相識的感覺。而絳珠仙草林黛玉也因?yàn)樯耒陶哔Z寶玉上輩子的有恩于自己，所以決定這輩子要用眼淚來償還。

7.《紅樓夢》中向傳統(tǒng)的男尊女卑的思想挑戰(zhàn)的人物是誰？請簡述能表現(xiàn)該人物這一特點(diǎn)的一個(gè)故事。

賈寶玉。賈寶玉熱愛女性、尊重女性、體貼關(guān)愛女性到忘我的程度。賈寶玉在園子里看見齡官蹲在地上不斷地寫著一個(gè)“薔”字，想象她一定有什么心事；又見她“模樣兒這樣單薄，心里還那里擱得住熬煎”，恨自已不能替她分擔(dān)。這時(shí)忽然落雨了，他自已淋得渾身冰涼，卻沒有感覺，只看著齡官頭上滴下水來，反而提醒齡官身上濕了，不要寫了。8.《紅樓夢》簡述小說前五回在小說中的作用

答案：前五回是小說的序幕，也是小說的綱。第一回先用“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”兩個(gè)神話，為塑造賈寶玉和林黛玉的愛情故事染上一層浪漫主義色彩；接著通過冷子興演說、林黛玉耳聞目睹、葫蘆僧判案、賈寶玉夢游太虛幻境等情節(jié)，從不同方面介紹了賈府的主要人物，描寫了賈府的環(huán)境，含蓄地暗示了主要人物命運(yùn)發(fā)展和結(jié)局。9.寶黛初會(huì)時(shí)雙方都有似曾相識之感，它照應(yīng)了書中的哪一傳說。

木石前盟。寶玉前身是神瑛侍者，林黛玉的前身是三生石畔絳珠草。神瑛侍者曾澆灌絳珠草，使之久延歲月，脫去草木之胎修成女體。后神，瑛侍者偕一塊無材補(bǔ)天的頑石投胎人間，即為賈寶玉。絳珠仙草為報(bào)灌溉之恩隨之而去，投胎為林黛玉，用一生的眼淚相報(bào)答，故有木石前盟之說。(第一回)10.簡述鳳姐或“貪”或“狠”或“辣”的一個(gè)故事情節(jié)

①王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺

鐵檻寺老尼凈虛為了幫長安府太爺?shù)男【俗訐層H，答應(yīng)給熙鳳三千兩銀子；鳳姐便通過關(guān)節(jié)暗地使長安節(jié)度云光逼婚，結(jié)果迫使一對青年男女自盡。鳳姐說她是從來不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，她說要行就行。她假借賈璉名義，做成這一筆骯臟交易，賈璉并不知情。(第十五回)

．

．

②林黛玉拋父進(jìn)京都

未見黛玉，就高呼來遲，接著就贊其標(biāo)致，．像是賈母的嫡親孫女兒，又為黛玉幼年喪母傷心拭淚，等到賈母責(zé)備時(shí)，她又轉(zhuǎn)悲為喜，一面安頓黛玉，一面向丫環(huán)仆婦下命令……當(dāng)王夫人說到應(yīng)該趁找緞子的機(jī)會(huì)拿兩匹給黛玉裁衣裳時(shí)，她又說她早已想到，早已預(yù)備好，只等王夫人過目就送來。

11.“埋香?！薄霸V肺腑”“讀西廂”都是有關(guān)寶黛的精神片斷，請選擇其一簡述之

①泣殘紅黛玉葬花，寶釵、黛玉一先一后夜訪怡紅院，黛玉叩門，晴雯正生氣，借故說寶玉吩咐的，不給開門。黛玉氣得哭了半夜。次日她見了寶玉也不理睬，寶玉還蒙在鼓里。她獨(dú)自一人在幽僻處葬花吟詩時(shí)，又被寶玉遇著，寶玉趕上去作了“既有今日，何必當(dāng)初??的沉痛傾訴，才化解了這一場誤會(huì)。(第二十七回、第二十八回)

②訴肺腑心迷活寶玉

湘云勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟(jì)“，寶玉說要是黛玉“也說這些混帳話，我早和她生分了”。恰黛玉聽見，很是寬慰。后因黛玉諷刺寶玉，寶玉氣急，經(jīng)黛玉道歉，寶玉說“你放心!，黛玉故作不懂，寶玉剛要解釋，黛玉說“你的話我都知道了”之后，寶玉把趕來送扇子的襲人誤作黛玉，并說睡里夢里都忘不了你之類的話。(第三十二回)

③共讀西廂花紛紛

寶玉到沁芳橋邊桃花底下看《西廂記》，正準(zhǔn)備將落花送進(jìn)池中，黛玉說她早已準(zhǔn)備了一個(gè)花冢，正來葬花。黛玉發(fā)現(xiàn)《西廂記》，寶玉借書中詞句，向黛玉表白。黛玉覺得冒犯了自己尊嚴(yán)，引起口角，寶玉賠禮討?zhàn)?，黛玉也借《西廂記》詞句，嘲笑了寶玉。于是兩人收拾落花，葬到花冢里去。(第二十三回)12.說說探春、寶釵、黛玉、元春的一個(gè)故事

①探春勇斗趙姨娘

鳳姐小產(chǎn)，家中事情由李紈和探春管理。趙姨娘的兄弟死了，探春按慣例給二十兩賞銀，趙姨娘不滿，探春堅(jiān)持原則，并痛斥趙姨娘說她??沒有臉面”和“忘了根本”。平兒說“如今請姑娘裁奪，添加些也是可以的“，遭探春拒絕，并把爺兒們每月上學(xué)多領(lǐng)的八兩銀子也一概免了。(第五十六回)

②釵黛互吐剖心語

黛玉生病，寶釵前來探望，寶釵的百般體貼讓黛玉感激不已，黛玉向她說了先前以為她心里藏奸，后來因?qū)氣O沒有當(dāng)著眾人說她讀《西廂記》《牡丹亭》而心存感激的話，并說自己無依無靠的苦衷。寶釵亦說自己雖有哥哥母親，只是略比你強(qiáng)一點(diǎn)，也算是和黛玉同病相憐。(第四十五回)。

③探微恙互看金玉

寶釵生病，寶玉前去看望。寶釵要看寶玉之玉，只見正面寫著通靈寶玉，下面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，反面寫著“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！薄氂褚惨磳氣O的金鎖。上面寫著“不離不棄，芳齡永繼”。鶯兒說是癩頭和尚送的，覺得這幾字和寶玉的像是一對。寶釵沒等她說完就把她支開了。(第八回)

④元春省親

元春被封為貴妃，皇帝恩準(zhǔn)她元宵節(jié)回賈府省親。賈府為迎接元春省親，專門修了一座大觀園。元宵節(jié)之日，元春乘坐繡鳳金鑾大轎，前呼后擁來到大觀園。元春將大觀園各處分別賜名，并命眾兄弟姐妹各展才華題詩一首，以示慶賀。(第十八回)13.簡述鴛鴦抗?fàn)幍囊粋€(gè)故事

鴛鴦女誓絕鴛鴦偶

邢夫人求鳳姐為賈赦求娶鴛鴦，鳳姐拒絕。邢夫人先探鴛鴦心意，贊鴛鴦針線好，又渾身打量鴛鴦，為之道喜，說明緣故，要拉鴛鴦回老太太，鴛鴦則一直不說話。鴛鴦對平兒說即使作大老婆她也不干。賈赦叫賈璉去南京找鴛鴦父金彩，親喚鴛鴦之兄金文翔吩咐，鴛鴦咬定牙不愿意，到賈母面前剪發(fā)明誓。(第四十六回)14．簡述黛玉焚稿的故事情節(jié)

黛玉得知寶玉和寶釵定婚的消息，一病不起，日重一日。這時(shí)黛玉睜開眼，只有紫鵑一人，陷入了徹底的絕望之中。她掙扎著狠命撕那寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹?zhàn)?，又叫雪雁點(diǎn)燈籠上火盆，黛玉將絹?zhàn)恿淘诨鹕?，雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了。(第九十七回)15.簡述尤三姐殉情經(jīng)過

尤三姐雖素行不端，但卻剛烈有加，發(fā)誓說非柳湘蓮不嫁。后賈璉外出，路遇柳湘蓮，言尤三姐之意。柳湘蓮欣然允諾。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，知尤三姐是賈珍妻妹，就生出毀約的意思來，尤三姐聽說這事，自刎而亡。柳湘蓮追悔莫及，遁人空門。

(第六十五回、第六十六回)16簡述寶玉挨打的原因

寶玉挨打的起因主要有三個(gè)：其一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意。其二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來政治糾紛。其三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。(第三十三回、第三十四回)17．簡述抄檢大觀園的主要情節(jié)

園子里發(fā)現(xiàn)了繡有春宮圖的香囊。王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院，晴雯憤怒地倒出了所有東西，并無“私弊之物”；在探春室內(nèi)，探春不但頂撞鳳姐，還打了王善保家的一記響亮的耳光，痛罵“狗仗人勢“的奴才；到迎春房中，查出了司棋與潘又安的證據(jù)。這令王善保家的大為丟臉。(第七十四回)18簡述“晴雯撕扇”或“晴雯之死”故事情節(jié)

①晴雯撕扇

晴雯換衣服，把扇子跌在地上將骨子跌斷，遭寶玉搶白，晴雯不服，氣得寶玉要趕她回家。晚上寶玉跟薛蟠喝酒回來，見晴雯睡著，將她推醒，叫她拿果子來，晴雯不干。寶玉說扇子是扇的，如果你想出氣，撕也無妨。寶玉拿扇子給她，她便撕起來，麝月阻止，寶玉高興，并說扇能值幾個(gè)錢。(第三十一回)

②晴雯之死

受王善保家的挑唆，晴雯被逐出大觀園，回到家中，臥床不起。寶玉前去探望，她向?qū)氂裨V說自己早知今日，也不如此癡心傻意。她奪過剪刀將指甲齊根鉸下，將貼身穿著的舊綾襖脫下，與指甲一起交與寶玉，并要寶玉把襖兒脫下給她穿。當(dāng)夜晴雯死去。第二天，寶玉前去憑吊，并作《芙蓉女兒誄》。(第七十七回)19.簡述賈寶玉婚禮上調(diào)包計(jì)的故事情節(jié)

寶玉丟玉之后，終日糊涂。賈府懸賞萬兩尋玉，懸來假玉。賈政將外調(diào)，賈府決定給寶玉結(jié)婚沖喜。襲人得知是寶釵要做寶二奶奶，把怕黛玉承受不了此事的擔(dān)憂說與賈母。鳳姐決定用調(diào)包計(jì)。寶玉聽說娶的是黛玉，身子也健旺起來，待洞房之中得知不是黛玉，糊涂得更加厲害了。(第九十六回、第九十七 20.寶玉得名和抓周的故事

王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便銜著一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，便取名叫寶玉：周歲時(shí)，賈政要試寶玉將來的志向，便將世上之物擺了無數(shù)，讓寶玉抓取。誰知寶玉卻抓了些脂粉釵環(huán)。賈政為此大怒，認(rèn)為寶玉長大必為酒色之徒。(第二回)21．香菱學(xué)詩的主要情節(jié)

黛玉讓其細(xì)細(xì)品味王維詩，其次是一邊讀杜甫詩，一邊嘗試作詩，香菱于是諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來，漸漸悟出了一些道理，后來挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視，經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功。寶釵用“呆”“瘋““魔”來形容她的苦心學(xué)詩。(第四十八回)22.簡述劉姥姥三進(jìn)榮國府的主要情節(jié)

劉姥姥一進(jìn)榮國府不但使賈府認(rèn)下了這門親戚，還拿回來二十兩銀子；劉姥姥二進(jìn)大觀園，裝瘋賣傻，逗得賈母歡心，又得了許多銀子、衣服之類；第三次進(jìn)榮國府時(shí)，賈府的老祖宗賈母已死，鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨(dú)生女兒托付給她。(第六回、第三十九回、第四十回、第一百一十三回)23.簡述“海棠社”或“菊花社”的主要情節(jié)

第一次，海棠社，探春發(fā)起詩社，李紈自薦掌壇，李紈自號稻香老農(nóng)，探春叫秋爽居士，探春叫蕉下客，黛玉叫瀟湘妃子，薛寶釵叫蘅蕪君，寶玉叫富貴閑人、絳洞花主……李紈出題，題目是各作《詠白海棠》七律一首，限韻。寶釵以“含蓄渾厚”奪冠，黛玉以“風(fēng)流別致“居次。

第二次，菊花社：湘云主邀，寶釵出題(湘云補(bǔ)充)，題目是《憶菊》《訪菊》《種菊》《訪菊》《供菊》《詠菊》等十二個(gè)，七律，不限韻，黛玉以“詩也新，立意更新”“巧的卻好，不露堆砌生硬”奪魁，探春、湘云居次。(第三十七回、第三十八回)24．“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！”這幾句詩出自哪部名著的哪首詩？吟詩是誰？這幾句詩表現(xiàn)了她怎樣的思想性格？

答：《紅樓夢》的《葬花吟》，吟詩是林黛玉?！对峄ㄒ鳌肥橇主煊窀袊@身世遭遇的全部哀音?！百|(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝?！斌w現(xiàn)了那種不屈不撓、冰清玉潔，不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿性格；“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！”以落花為喻，體現(xiàn)了她對前途命運(yùn)的憂慮與絕望。

25．簡析晴雯在抄檢大觀園時(shí)表現(xiàn)的性格特征。

答：晴雯在作者筆下是一個(gè)“心比天高，身為下賤”的丫鬟。抄檢大觀園時(shí)，怡紅院的丫頭們無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、俯首貼耳，任人來搜查。晴雯卻出任意料，把自己的箱子往地上一倒，還頂撞了領(lǐng)頭抄檢者，以示反抗，這些充分表現(xiàn)出她對“主子們”的蔑視，決不向封建勢力低頭，敢于反抗的倔強(qiáng)性格。

26.簡述《紅樓夢》中某一個(gè)人物出場的情景。

答：在《紅樓夢》中, 作者用了極濃筆調(diào)寫了王熙鳳的出場：一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。這些突出了王熙鳳在賈府中萬千寵愛集一身的地位和身份，刻劃出她性格中潑辣的一面。27 簡述《紅樓夢》中一個(gè)關(guān)于林黛玉的故事。答：如：寶黛初會(huì)，讀西廂，菊花社，閉門羹，葬花，焚稿。

有一次，她去敲怡紅院的門找賈寶玉，晴雯誤以為是丫頭，便拒絕開門。這個(gè)純粹的誤會(huì)，想不到竟嚴(yán)重地挫傷了她。那一夜，她“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了”。第二天，她看見落花滿地，便觸景生情地寫出了那篇有名的《葬花詞》。

28.選取《紅樓夢》中“金陵十二釵”之一作簡要的人物介紹。答：[薛寶釵] 寶姑娘穩(wěn)重大方，八面玲瓏。她對不同的人自有一套不同的“社交”方式：對賈母、王夫人這樣的“權(quán)威人物”，她尊重順從；對大觀園的其他姐妹，她表現(xiàn)出的是“寶姐姐”的穩(wěn)重和寬容；對下人，她又顯得平易近人，不端架子。[王熙鳳]

鳳姐聰明能干，管理著賈府的上上下下。她善于察言觀色，也喜打小算盤，可謂“機(jī)關(guān)算盡“；她頭腦靈活，點(diǎn)子多多，曾想出“偷天換日“的法子把寶釵嫁給了寶玉。除此之外，她也有重情的一面，對大觀園里的姐妹非常照顧。[史湘云]

“史大妹妹”心直口快不拘小節(jié)，很有男兒氣概。她心無城府，曾在大家對長得象林黛玉的戲子“笑而不言”時(shí)脫口而出“是像林姐姐的樣兒”；她熱情大方，在大家結(jié)社作詩時(shí)直抗議說詩社怎么能少了她；她快人快語，曾與黛玉和寶琴進(jìn)行“對詩聯(lián)句大戰(zhàn)“。[賈探春]

探春在賈家雖為庶出，但非常聰明能干，曾以出色的能力管理過偌大的賈府。她活躍且好奇，“海棠詩社“就是在她的提議下組織起來的；她性格樂觀，雖遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)仍勇敢面對，而且反過來勸慰家人。

第五篇：《吶喊》名著練習(xí)

吶喊名著閱讀題

一、正誤判斷

1．周樹人首次以“魯迅‘‘這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。

()

2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人”這一審美命題賦予它以具象，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。（）3．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。

（）4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個(gè)落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬‘‘、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。

（）

5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名。

（）6．恃強(qiáng)凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中華民族劣根性的內(nèi)容。

（）

錯(cuò)誤：“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬‘‘。

7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。

（）8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。

（）錯(cuò)誤：明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。

（）錯(cuò)誤：《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。

10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

（）11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。

（）12．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻畫，對話經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。

（）錯(cuò)誤：《孔乙己》用第一人稱“我”一酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己。

13．孔乙己是封建社會(huì)中沒落知識分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

（）錯(cuò)誤：狂人是反封建戰(zhàn)士。

14．作家是帶著滿腔同情寫這個(gè)形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，通過這個(gè)形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。

（）1 5．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心一一提示了社會(huì)的冷酷無情。

（）1 6．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對比；眼前的閏土和少年時(shí)代的閏土的對比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開豆腐店的“豆腐西施”的對比??這些色彩強(qiáng)烈、形態(tài)各異的對比，催人沉思和反省。

（）7．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運(yùn)動(dòng) “吶喊‘‘助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。

（）l 8．《吶喊》是魯迅1 9 1 8年至1 922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰舵軱乙己》《藥》《祝福》都收在《吶喊》中。

（）1 8．《祝?！肥赵凇夺葆濉分?。19．《吶喊》所集中描寫的三類題材——封建勢力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國民性”的深重負(fù)擔(dān)、覺醒的知識分子的反抗和悲劇命運(yùn)——都是時(shí)代的重大題材。

（）20.《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

（）

二、選擇題

1．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。與俄國作家果戈理的一部小說同名。

B．魯迅先生一一共有三部小說集?！秴群啊肥撬牡谝徊啃≌f集，共由14篇小說組成。

C．在《吶喊》的l 4篇小說中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。

D．《吶喊》收錄了魯迅先生1 9 1 8一1 922年間的小說作品，對腐朽的封建專制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無情的批判。其中《祝?！犯墙衣读朔饨ㄗ诜ㄖ贫葘D女的迫害。E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說明他有著明確的革命目標(biāo)。

1．D

E(D項(xiàng)，《祝?！凡辉凇秴群啊芳?；E項(xiàng))阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)2．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生塑造阿Q這個(gè)形象的意圖就是要畫這樣的國民的魂靈來，是想暴露國民的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。

B．阿Q的“精神勝利法’’是當(dāng)時(shí)中‘‘會(huì)底層勞動(dòng)人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.2 C．《藥》是作者以光復(fù)會(huì)的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口“事件為背景”創(chuàng)作的小說。小說主題就是通過夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級民主革命失敗的教訓(xùn)。

D．魯迅小說取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺悟、不抗?fàn)幍倪@些病態(tài)的靈魂進(jìn)行剖析。每一篇小說都反映～了社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)的各個(gè)層面，為改良社會(huì)、改變國民性而吶喊。

E．《吶喊》中的小說大多數(shù)采用截取橫斷面的寫法，“取法外國’’，但也注‘‘了首尾照應(yīng)交代等寫法，融合了民族形式的神韻。

2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。)

3．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺、夢境來揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫了人物的性格。B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過華夏兩家悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)，表明中國當(dāng)時(shí)民眾的愚昧和革命者不發(fā)動(dòng)群眾而招致失敗的悲哀。

c．“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”揭示了孔乙”的特殊身份，刻畫了他窮困潦倒卻又想保住讀書人的自尊，虛榮心十足的性格特點(diǎn)。

D．小說標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫人物、揭示主題的作用。

E．閏土要香爐燭臺(tái)表明他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己，說明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗?fàn)幍男愿褡兓?/p>

3．D E(D項(xiàng)，沒有刻畫人物這個(gè)作用；E項(xiàng)，?自甘沉淪、不愿抗?fàn)帯f法不當(dāng)‘‘

4．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．在魯迅的作品中，許多就是寫他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與山海經(jīng)》等。

B．《社戲》中的景物描寫，細(xì)致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩情畫意。

C．《**》通過1 9 1 7年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說明了辛亥革命并沒有給中國農(nóng)村帶來根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。

D．魯迅的小說《明天》，通過主人公愛姑年輕守寡、喪子給她帶來的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡?！癊．《社戲》是魯迅小說中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。

4．A

D(A項(xiàng)，《社戲》寫的不是真)真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫的是單)嫂子。)

三、簡答題

1．根據(jù)你的理解，說說魯迅將小說集定名為?吶喊?的原因有哪些? 喚醒沉睡麻木的國民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。

2．?曲筆’’是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫法，《吶喊》中就有一些?曲筆“，試舉一例加以分析說明

在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說，既寫了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品 3 彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上’’的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈’’是“平添’’上去的。所謂“平添’’不僅指小說前面無伏筆可尋，清末也沒有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。

3．在魯迅的小說里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無處不在。請結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具

體人物簡析幫閑形象。

在魯迅的小說里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗ⅰ盎ò缀印?，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱’’和“藍(lán)皮阿五’’，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子’’，《長明燈》里的“方頭”、“三角臉’’、“闊亭’’、“莊七光’’等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者’’的隨從眾多的表象。魯迅對于幫閑的厭惡由來已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對于這些幫閑還真是沒有太好的辦法。

4．結(jié)合具體事例簡析阿Q的精神勝利法。

精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利’’。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般’’，他又“勝利“了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗?失敗?再反抗再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。

5．?善于投機(jī)?是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。

阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來了。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。善于投機(jī)是中華民族劣根性之一，每次革命起來，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。

6．阿Q雖是極卑微的人物，卻也有?夸大狂與自尊癖’’的毛病。請簡述。

阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺自負(fù)。“但為了城里油煎大頭魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了’’。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過分的謙遜，與自輕自賤。阿Q被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生’’時(shí)，他就說“打蟲豸，好不好?我是蟲豸一一還不放么!”

7．《藥》中對人物的行動(dòng)描寫非常精彩，請舉例說明。

小說開頭，寫華老栓夫婦準(zhǔn)備去買人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢，老栓接過來后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下”，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢來之多么不易。小說寫康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶’’“扯”“裹”“塞’’“抓”“捏“，生動(dòng)地刻畫了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。

8．《藥》的明線是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫了革命者的悲哀。

請解說文中的暗線。

革命者憂國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宦傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧“，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)。可見他是多么寂寞，多么悲哀。

9．怎樣理解小說以?藥”為標(biāo)題的深刻含義。

小說標(biāo)題為《藥》，寓意深刻。窮苦的城市貧民以革命者的鮮血作為治病的良藥，這是何等可悲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!革命者應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，克服脫離群眾的弱點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾起來共同斗爭，這樣才能推翻黑暗社會(huì)，這對于革命者是一一劑良藥。一個(gè)“藥’’字，不僅簡明而集中此揭示了作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也尖銳地向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。

10．請簡要?dú)w納小說《孔乙己》的主題思想。

小說通過對孔乙己后半生幾個(gè)悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國民冷漠、麻木的狀態(tài)。11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：?救救孩子……’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因? 很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變

他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類的救贖。2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來又為什么要棄醫(yī)從文? 魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢’’。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭畫片，出于對同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢”。1 3．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品? 夏瑜--《藥》

九斤老太——《**》

閏土--《故鄉(xiāng)》

單四嫂

--《明天》

陳士成——《白光》

魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言？試各寫出一句來。答：狂人：“這歷史……滿本都寫著兩個(gè)字是?吃人?！、“救救孩子……”等 阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前——比你闊的多啦!”等

孔乙己：“竊書不能算偷……”、“不多不多!多乎哉？不多也?！?能寫一句即可；個(gè)別字有出入，但不影響意思亦可。)2．魯迅在東京留學(xué)時(shí)為什么一開始選擇醫(yī)學(xué)？后來為什么棄醫(yī)從文？

答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進(jìn)國人對維新的景仰，戰(zhàn)爭時(shí)就去當(dāng)軍醫(yī)。5 后來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫(yī)從文。3．請寫出《吶喊》中收集的幾篇小說。(列舉一個(gè)1分，共5分)答：《狂人日子》、《孔乙己》、《藥》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等。

4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》(藥)(鴨的喜劇》

5．請圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓Π“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。

答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么？”；對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”；對更弱者的欺凌和報(bào)復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰”。(舉一實(shí)例即可)精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會(huì)給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過(阿Q正傳)對我們民族進(jìn)行的自我批判。

6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說集(吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《**》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。

7．趙白眼、麻子阿

四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《**》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。

8．華老栓、陳老

五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《藥》《狂人日記》《**》《明天》《社戲》。9．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。

10．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：(1)《**》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。

11．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《**》《阿Q正傳》。

12．華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍(lán)皮阿

五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。

13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點(diǎn)？

答：狂人性格的特點(diǎn)，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒有年代，……每頁上都寫著?仁義道德?幾個(gè)字?！瓭M本都寫著兩個(gè)字是?吃人'!”狂人性格的又一特點(diǎn)，是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問吃人者：“吃人的事，對么？”“從來如此便對么？”狂人性格的另一特點(diǎn)，是充滿理想和信念。他預(yù)言：將來是“容不得吃人的人”存在的社會(huì)。由此可見，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚(yáng)。

14．請簡述《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以革命現(xiàn)實(shí)主義反映時(shí)代，二 6 是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。

15．魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”？請結(jié)合《藥》加以分析說明其作用。

答：曲筆：指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說，既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來的時(shí)候。

16．“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請說說什么是“精神勝利法”。

答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種“妙法”來自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。

17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊)中的哪篇作品？ 答：《禮戲》《**》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。18．請簡析魯迅作品《藥》的主題。答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級長期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無知的境地。如果說華老栓是因?yàn)槭芊饨孕哦斐尚∷ǖ乃劳霰瘎?，那么，革命者夏瑜的遭遇則是一個(gè)更大悲劇。人們對夏瑜反對封建統(tǒng)治的革命行動(dòng)絲毫不理解，夏瑜對群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來作為治病的藥，這是多么可悲的無知和麻木!這反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說通過這兩個(gè)悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺悟的重大問題。

19．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容？ 答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

20．夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方？

答：夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。21．小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個(gè)什么樣的形象？

答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

22．請你說說，孔乙己為什么成為“不會(huì)營生”的廢物？

答：他讀的書，從他的語言中，可見都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書叫讀書人鄙視勞動(dòng)。而科舉制度驅(qū)使讀書人一心追求功名利祿，鄙棄勞動(dòng)。23．說說小說《故鄉(xiāng)》題目的好處。

答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場所和環(huán)境。對于一般人來說，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓“我”感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。

24．結(jié)合《白光》全文，請你談?wù)剬Α鞍坠狻钡淖饔玫睦斫狻?/p>

答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。

25．愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。

26．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時(shí)，揀了香爐和燭臺(tái)，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請對“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析o 答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級觀念對閏土的束縛；“揀香爐”則說明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說明閏土遲鈍麻木。

27．《藥》里的夏瑜說：“這大清的天下是我們大家的。”請簡述你對夏瑜形象的理解。答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針鋒相對，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

28．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒有寫出戲究竟好在哪里，相反倒寫了不少對戲不滿的內(nèi)容，而對看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請概括分析作者這樣寫的原因。

答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點(diǎn)，所以這佯安排情節(jié)。29．簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。

答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。

30．請概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。

31．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！闭埜攀瞿銓@段話的理解。答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭、實(shí)踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會(huì)迎來新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。

32．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請寫出其中五部作品的名字。

答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫五部即可。

33．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。本篇獨(dú)具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)？

答：一條線索寫華老栓為兒子治病：華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。

34．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫得惟妙惟肖。請舉例說明并作簡析。

答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。

35．《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對話，從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇有何特色？ 答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個(gè)人的獨(dú)白，夾敘夾議，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個(gè)性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來發(fā)人深思。那篇末的話，呼應(yīng)了篇首的話題，更足余音繞梁，令人倍覺警策。

36．你認(rèn)為魯迅寫作《吶喊》的動(dòng)機(jī)和目的是什么？

答：(1)喚醒鐵屋子里熟睡的人們。②“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>

37．請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。

答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。

38．《社戲》的結(jié)尾說：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂@個(gè)結(jié)尾應(yīng)該怎樣理解？你在生活中有這樣的體會(huì)嗎？ 答：其實(shí)那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來也實(shí)在平常。所謂“那夜似的好豆……那夜似的好戲”，代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對人生理想境界的渴望和追求。