第一篇：作文素材應(yīng)用之一材多用學(xué)案

作文素材應(yīng)用之一材多用學(xué)案

作文素材應(yīng)用之一材多用學(xué)案桃源八中

劉興文【學(xué)習(xí)目標(biāo)】讓學(xué)生懂得一材多用的重要意義，初步掌握該種寫作的思路和方法。學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！緦W(xué)習(xí)方法】通過(guò)講評(píng)、討論、練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考和寫作的能力?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】如何架建“一材多用”的橋梁，讓觀點(diǎn)和例子巧妙地結(jié)合起來(lái)?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一·材料的敘述思路手中的材料怎樣才能多個(gè)角度地活用呢？我們知道，素材如同未經(jīng)加工的玉璞，需要雕琢、改造?！暗褡痢?、“改造”本身就有表達(dá)與敘述的問(wèn)題。如：《三國(guó)演義》中有名的“失街亭”故事適用主題1：理智戰(zhàn)勝情感

敘述的角度：

街亭之役前，馬謖夸下?？?，說(shuō)自己如何胸有成竹，結(jié)果關(guān)鍵一役由于他的粗心大意，使街亭這一具有重要戰(zhàn)略價(jià)值的隘口痛失。面對(duì)蜀國(guó)將領(lǐng)缺乏的現(xiàn)狀，群臣的竭力勸阻，諸葛武侯深知軍令如山，不能憑私人感情行事，于是揮淚斬馬謖，這是理智戰(zhàn)勝情感的義舉，千百年來(lái)，廣為傳誦。適用主題2：偏信自己

敘述的角度：

帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因?yàn)樗欢▎?？不，是因?yàn)樗抛约?，認(rèn)為自己才華蓋過(guò)軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。適用主題3：出人意料與情理之中

敘述的角度：

馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍命狀，可見(jiàn)得勝券在握，然而面對(duì)魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實(shí)在出人意料；可是只要看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了。小結(jié)：一材多用材料與觀點(diǎn)的結(jié)合思路：

二·材料的分析方法例如：材料：《貞觀政要》太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：

“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。一則“太宗吃蝗蟲(chóng)”的材料，可以生發(fā)出多少個(gè)角度，又可以論證多少個(gè)話題與觀點(diǎn)呢？請(qǐng)看：[角度1一一“忘記和銘記”]《貞觀政要》中有記載，唐太宗視察莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，卻看到蝗蟲(chóng)帶來(lái)的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂(lè)業(yè)。太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂(lè)。在這種“忘記和銘記”之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。思考：太宗忘記的是什么？銘記的是什么？

他的忘記和銘記有什么意義和作用？ [角度2———“出人意料和情理之中”《貞觀政要》中記載：“太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)杖而咒曰：‘百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓，’遂吞之?！崩钍烂衲耸且淮饨ň酰嫌谕淌郴认x(chóng)確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來(lái)卻又在情理之中。作為一國(guó)之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國(guó)家的密切聯(lián)系，更深知“水能載舟，亦能覆舟”的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。思考：太宗的什么舉動(dòng)出人意料？什么舉動(dòng)又在情理之中？太宗為什么吃蝗蟲(chóng)？太宗吃蝗蟲(chóng)怎么樣（作用和意義）？

[角度3-——“說(shuō)‘安’”]《貞觀政要》中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見(jiàn)蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲(chóng)，讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國(guó)之根本，唐太宗舍一己之“安”，求萬(wàn)家之“安”，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬(wàn)代之榮光?！柏懹^之治”，得民心者得天下。思考：唐太宗心中的“安”是什么？為什么要求這樣的“安”？追求這樣的“安”有何意義和作用？ 小結(jié)：材料一材多用的具體分析方法：

三·拓展訓(xùn)練1：（任選一個(gè)）1.援用“太宗吃蝗蟲(chóng)”的素材，以“責(zé)任”、為話題，寫一段不少于100字的文字。2.援用“失街亭”的素材，以 “位置”為話題，寫一段不少于100字的文字。

四·拓展訓(xùn)練2：（分組討論）

任意選擇一個(gè)素材，看看你能從哪些角度分析出自己的觀點(diǎn)?！?.12汶川大地震”

“三鹿奶粉”事件

神七上天

五·（課后閱讀）作文一例多用范例：以蘇軾的事跡為材料多角度使用片斷論點(diǎn)1：走出圈子

經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，繼而被流放到黃州，一個(gè)偏僻荒涼之處，蘇軾陷入了痛苦的圈子，不能自拔。此時(shí)，莊子棄相不做的選擇提醒了蘇軾，他開(kāi)始換個(gè)眼光看世界。于是,一切豁然開(kāi)朗。（為什么）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見(jiàn)得彩虹”，面對(duì)人生的風(fēng)雨，蘇子吟誦著“一蓑煙雨任平生”，笑看人生風(fēng)云，因著樂(lè)觀，因這豁達(dá)，(怎么樣？)蘇軾瀟灑地走出了個(gè)人痛苦的圈子，走出了官場(chǎng)黑暗的圈子。（是什么）如果蘇軾只是沉浸在貶謫的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他還能夠潛心于詩(shī)文的創(chuàng)作，還能寫下“兩賦一詞”等千古佳作，成為中國(guó)文壇上一顆璀璨的明星嗎？?。ㄒ饬x、作用）論點(diǎn)2：安于位置，創(chuàng)造價(jià)值

上天給蘇軾開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，轉(zhuǎn)眼便成了階下囚，之后又流放到了黃州這窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾的人生位置發(fā)生了天翻地覆的變化。面對(duì)造化的弄人，樂(lè)觀的蘇子坦然相對(duì)。他認(rèn)為；“既來(lái)之，則安之”，與其悲苦萬(wàn)分，以淚洗臉，不如安于現(xiàn)在的位置，創(chuàng)造出自己的人生價(jià)值，（是什么）“塞翁失馬，焉知非?！?，“東方不亮西方亮”。心中懷著這樣堅(jiān)定的信念，（為什么）蘇軾忘記了貶謫之痛，潛心于詩(shī)文的創(chuàng)作，“兩賦一詞”等橫空出世，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的北宋文壇，蘇軾也因此成為了中國(guó)文學(xué)史上的一位巨匠?。ㄒ饬x、作用）論點(diǎn)3：不敢忘記

東坡不敢忘記肩上的責(zé)任，因?yàn)橥渡韴?bào)國(guó)，為民請(qǐng)命是他一生的理想和追求。（是什么）因此，即使是流放到黃州，他也能忘卻貶謫之痛，心系百姓，造福于民。為此，他成立了救兒會(huì)，捐出節(jié)衣縮食的錢物，幫助貧窮的百姓脫離困境。（怎么樣）人民因此感激他，紀(jì)念他，銘記他的大恩大德。如果東坡的眼中沒(méi)有百姓的溫飽，心中只有他的前途命運(yùn)，那么，他就可能只會(huì)沉浸于個(gè)人的傷痛之中，也就不可能胸懷天下，得到人民的擁護(hù)了。正是因?yàn)闁|坡不敢忘記肩上的責(zé)任，牢記要為百姓造福，才贏得了后人的尊重和愛(ài)戴，美名揚(yáng)天下。(作用、意義)

自我補(bǔ)充 ：

以“李白故事和李白名詩(shī)名句”為材料多角度使用片斷論點(diǎn)一：正確處理他人期望與自我認(rèn)識(shí)關(guān)系

是荒沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，認(rèn)定自己不能折腰摧眉事權(quán)貴，認(rèn)識(shí)到只有自由的靈魂才能讓自己快樂(lè)，于是你在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。你享受孤獨(dú)：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；你傲然高歌：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，我們看見(jiàn)的不是至高無(wú)上的帝王，而是卓然站立的你。李白，我們感謝你，是你清醒的自我認(rèn)識(shí)為中華文學(xué)史成就了一座后人無(wú)法超越的高峰。論點(diǎn)二：正確對(duì)待挫折和痛苦

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。面對(duì)挫折，他傲然一笑，面對(duì)痛苦，他瀟灑揮袖，遍訪名山，歌詠?zhàn)匀?，是他?duì)挫折和痛苦的正確態(tài)度最終成就了他千古飄逸的浪漫情懷。論點(diǎn)三：找準(zhǔn)人生位置

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?恰恰相反，正是因?yàn)樗覝?zhǔn)了自己的位置，大唐的江山史冊(cè)上才多了幾分厚重，中華的文明史冊(cè)才更光輝燦爛。論點(diǎn)四：人生需會(huì)辨

人生需會(huì)辨，會(huì)辨才能讓人在紛擾的人世中認(rèn)清方向，在縱橫的歧路中找對(duì)自己的路。詩(shī)仙李白，在歌吟著“行路難，行路難，多歧路，今安在？” 的同時(shí)，始終保有一雙明辨的眼睛，在歌舞升平的宴飲中，在爾虞我詐的官場(chǎng)上，他清楚地辨出了皇帝的昏聵，朝政的污濁，也辨清了自己不能折腰摧眉事權(quán)貴的皓皓心志，因而他正確地選擇了一條“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的人生路，瀟灑地走向自然，走向山水，也走向了自己詩(shī)歌創(chuàng)作的輝煌之路。假如李白沒(méi)有一雙會(huì)辨的眼睛，沒(méi)有選準(zhǔn)自己的人生路，他就會(huì)在官場(chǎng)上虛度一生，無(wú)法成就自己詩(shī)仙的美名。自我補(bǔ)充 :

作文素材一材多用訓(xùn)練寫議論文，同學(xué)們大多苦于無(wú)材料可用。其實(shí)，大家頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存了不少材料，但為什么還會(huì)為材料匱乏而發(fā)愁呢？這里有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是有些同學(xué)不會(huì)高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)?！具\(yùn)用技巧】

一、多角度深思

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。例如：鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒(méi)人會(huì)看得上。也正是這個(gè)原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊(duì)國(guó)家隊(duì)拒絕，直到1989年國(guó)家隊(duì)才給她機(jī)會(huì)。鄧亞萍不相信命運(yùn)，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續(xù)8年世界第一，4枚奧運(yùn)金牌，14個(gè)世界冠軍頭銜。賽場(chǎng)上的鄧亞萍是一個(gè)傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學(xué)學(xué)士、英國(guó)諾丁漢大學(xué)碩士、英國(guó)劍橋大學(xué)博士學(xué)位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來(lái)，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說(shuō)：我不比別人聰明，但我一旦設(shè)定了目標(biāo)，絕不輕易放棄，因?yàn)槲覜](méi)有輸?shù)睦碛伞倪@則材料中我們可以得出觀點(diǎn)：①信念

②先天條件與后天努力

③永不言敗

④拼搏

⑤不輕易放棄甚至國(guó)家榮譽(yù)等。

二、依照論點(diǎn)使用素材議論文中論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，就像魚和水的關(guān)系，魚因水而彰顯生命活力，水因魚而具有生機(jī)色彩。一篇好的議論文，議論文論點(diǎn)與論據(jù)要一致統(tǒng)一，論點(diǎn)統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。首先，在證明論點(diǎn)時(shí)，引用材料時(shí)可針對(duì)不同論點(diǎn)有意識(shí)的選擇材料中有用的部分，適當(dāng)渲染擴(kuò)充，其他部分可忽略不計(jì)。其次，事例轉(zhuǎn)述的側(cè)重點(diǎn)也要因論點(diǎn)而異。根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)轉(zhuǎn)述的事例作定向限制，著重轉(zhuǎn)述符合論證需要的內(nèi)容，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述重心，突出某個(gè)側(cè)面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無(wú)關(guān)的，要略寫或不寫。最后，要對(duì)事例進(jìn)行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時(shí)機(jī)地對(duì)事例進(jìn)行分析引申強(qiáng)調(diào)，使事例與所要證明的道理緊密關(guān)聯(lián)，讓閱卷者更明確的知道事例恰當(dāng)、有力地證明了道理。【注意】“一材多用”，要注意：準(zhǔn)確選取材料和作文立意的“契合點(diǎn)”，不能生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)。范例展示[蘇軾解讀] 蘇軾——中國(guó)文化史上的曠世奇才，罕見(jiàn)的多面手，多層次、全方位的文化巨子。他長(zhǎng)于散文創(chuàng)作，他的詩(shī)，代表了宋詩(shī)最高水平。他的詞，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的書法、繪畫，也都達(dá)到了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨(dú)到的造詣。

近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！碧K軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……[例文1] 雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)著風(fēng)雨，嘆一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)陽(yáng)光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱了起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺(jué)間云已經(jīng)散了，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

他回過(guò)頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場(chǎng)風(fēng)雨，情理之中的一份收獲?！珖?guó)甲卷《出人意料和情理之中》[例文2]

在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？

站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時(shí)候我們無(wú)法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價(jià)值——全國(guó)乙卷《位置和價(jià)值》[例文3]“烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)；他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙……時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。

歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：不屈?！獜V東卷《紀(jì)念》[例文4]是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

所以，我們應(yīng)該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對(duì)我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒(méi)牙的掩笑……

那陣風(fēng)吹過(guò)，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風(fēng)吹過(guò)，吹過(guò)后，銘記住，銘記住了美好快樂(lè)！——全國(guó)丙卷 《忘記與銘記》[例文5]蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個(gè)兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩(shī)一首，他嘻戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”

“惟愿孩兒愚且魯”，那么東坡居士自己呢？他真的欣賞這種能保人“無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”的“愚且魯”么？他甘心做么？他做得到么？雖然明知“我被聰明誤一生”但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么？

是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無(wú)奈中的達(dá)觀。如果說(shuō)“愚且魯”可以“到公卿”，那么，現(xiàn)實(shí)中的公卿有都是些什么貨色呢？蘇軾的人生當(dāng)然不是以成為這樣的“公卿”為目的的。

在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。

自嘲，是一片無(wú)奈的葉子，心中的風(fēng)暴成就了它的舞動(dòng)，恣意，隨后化作豁達(dá)樂(lè)觀的潤(rùn)土，滋潤(rùn)著生命的大樹(shù)，讓你摘到心中的太陽(yáng)。——重慶卷《自嘲》【實(shí)戰(zhàn)演練】1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點(diǎn)。2008年6月27日比爾·蓋茨正式宣布從微軟退休，轉(zhuǎn)而全身心投入慈善事業(yè)。因?yàn)樗庾R(shí)到，人生在世的價(jià)值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會(huì)上，他說(shuō)：“我不能再擋道了，我離開(kāi)后，會(huì)有人填補(bǔ)我留下的空白。”談及微軟的未來(lái)，他說(shuō)：“如果我們不求改變，不吸引優(yōu)秀人才，這對(duì)我們將是一件十分危險(xiǎn)的事情?！狈治觯哼@段新聞內(nèi)涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：

（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來(lái)論述：

（3）他捐出財(cái)產(chǎn)，從事慈善事業(yè)可以論述：

（4）他對(duì)微軟未來(lái)的看法，可以用來(lái)論證：

【參考答案】比爾·蓋茨退休一事————————可以論證“人生需要放下”，開(kāi)辟生活的新空問(wèn)等話題他給新人留下拓展的空間——————可以用來(lái)論述“人才的更新交替”，長(zhǎng)江后浪推前浪等他捐出財(cái)產(chǎn)，從事慈善事業(yè)—————可以論述“如何正確看待金錢財(cái)富”也可以論述“從‘留下’什么，看人生的價(jià)值”等話題他對(duì)微軟未來(lái)的看法————————可以用來(lái)論及“創(chuàng)新求變”的重要性等 2.試運(yùn)用下面的材料，根據(jù)給定的話題，分別寫一段文字，證明觀點(diǎn)。（此題寫在作文稿紙上）【材料】《燭之武退秦師》（課本第1冊(cè)）【話題1】

①金子總會(huì)發(fā)光的。②千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和扶植。③顧全大局，國(guó)家利益高于一切。④責(zé)已恕人，寬容待人。⑤燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)。【參考答案示例】參考答案①金子總會(huì)發(fā)光燭子武是塊“金子”，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒(méi)幾十年而黯然失色。到了晚年，國(guó)難當(dāng)頭，才被委于重任，出使秦國(guó)，挽救了國(guó)家的危難。②千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和扶植千里馬就是燭之武，伯樂(lè)就是佚之孤。如果沒(méi)有佚之孤對(duì)燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。③顧全大局燭之武年輕時(shí)未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國(guó)難當(dāng)頭，他不計(jì)個(gè)人恩怨，毅然出使秦國(guó)。④責(zé)已恕人，寬容待人面對(duì)燭之武的牢騷，鄭伯沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責(zé)，連說(shuō)“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也”。⑤燭之武善于辭令與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的危言聳聽(tīng)不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。3.下面這段文字在論據(jù)敘述方面存在哪些問(wèn)題？請(qǐng)指出并加以修改。細(xì)小的事,決定成敗。古代征戰(zhàn)連綿,士兵死傷無(wú)數(shù),可是歷史上也有不費(fèi)一兵一卒卻將四萬(wàn)大兵逼退的事例。這就是諸葛亮的空城計(jì)!諸葛亮城內(nèi)只有寥寥幾千兵力,但卻因?yàn)樗浪抉R懿生性多疑,于是大開(kāi)城門,并親自帶上書童上城樓撫琴,使得司馬懿在城外不敢進(jìn)入,并草草收兵,恐有埋伏。諸葛亮因早早摸清對(duì)方性格,才能如此布局,從而不難看出,細(xì)小的事卻決定了成敗啊！論據(jù)的選取和使用中存在的主要問(wèn)題：A、B、C、D、修改：A、論據(jù)沒(méi)有緊扣論點(diǎn)B、敘例時(shí)沒(méi)有針對(duì)論點(diǎn)C、缺少感染力D、舍棄觀點(diǎn)關(guān)鍵詞，細(xì)小≠細(xì)節(jié)修改答案示例：

細(xì)節(jié)決定成敗,空城計(jì)中諸葛亮不費(fèi)一兵一卒卻將司馬懿的四萬(wàn)大兵逼退,諸葛亮之所以成功,除了超常的智慧和膽識(shí),還有一個(gè)重要的因素就是他注重了細(xì)節(jié)：藏起旗幟,大開(kāi)城門,每扇門派二十個(gè)軍士灑水掃地；自己穿上鶴氅,戴上綸巾,攜兩小書童到城樓上彈琴；甚至還不忘點(diǎn)起檀香。如果諸葛亮不是抓住了司馬懿生性多疑的特點(diǎn),如果他不是將每一個(gè)細(xì)節(jié)都布置得天衣無(wú)縫,又怎能騙過(guò)老奸巨猾的司馬懿?又怎能留下戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡?試想,有一個(gè)掃地的士兵露出了慌亂的神色,試想他自己的綸巾系得不端正……任何一個(gè)細(xì)節(jié)露出了蛛絲馬跡都將功虧一簣,前功盡棄,我們不得不贊嘆諸葛亮的膽大，更不得不佩服他的心細(xì),實(shí)在是細(xì)節(jié)決定了成敗啊!

第二篇：作文素材應(yīng)用之一材多用學(xué)案學(xué)生用

作文素材應(yīng)用之一材多用學(xué)案

2011年5月

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】讓學(xué)生懂得一材多用的重要意義，初步掌握該種寫作的思路和

方法。學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。

【學(xué)習(xí)方法】通過(guò)講評(píng)、討論、練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考和寫作的能力。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】如何架建“一材多用”的橋梁，讓觀點(diǎn)和例子巧妙地結(jié)合起來(lái)。2008年6月27日比爾〃蓋茨正式宣布從微軟退休，轉(zhuǎn)而全身心投入慈善

事業(yè)。因?yàn)樗庾R(shí)到，人生在世的價(jià)值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會(huì)上，他說(shuō)：?我不能再擋道了，我離開(kāi)后，會(huì)有人填補(bǔ)我留下的空白。?談及微軟的未來(lái)，他說(shuō)：?如果我們不求改變，不吸引優(yōu)秀人才，這對(duì)我們將是一件十分危險(xiǎn)的事情。?

分析：這段新聞內(nèi)涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方

（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、多角度深思

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。例如：

鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒(méi)人會(huì)看得上。也正是這個(gè)原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊(duì)國(guó)家隊(duì)拒絕，直到1989年國(guó)家隊(duì)才給她機(jī)會(huì)。鄧亞萍不相信命運(yùn)，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續(xù)8年世界第一，4枚奧運(yùn)金牌，14個(gè)世界冠軍頭銜。賽場(chǎng)上的鄧亞萍是一個(gè)傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學(xué)學(xué)士、英國(guó)諾丁漢大學(xué)碩士、英國(guó)劍橋大學(xué)博士學(xué)位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來(lái)，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說(shuō)：我不比別人聰明，但我一旦設(shè)定了目標(biāo)，絕不輕易放棄，因?yàn)槲覜](méi)有輸?shù)睦碛伞倪@則材料中我們可以得出觀點(diǎn)：

【實(shí)戰(zhàn)演練】1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點(diǎn)。

（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來(lái)論述：

（3）他捐出財(cái)產(chǎn)，從事慈善事業(yè)可以論述：

（4）他對(duì)微軟未來(lái)的看法，可以用來(lái)論證：二·材料的敘述思路

手中的材料怎樣才能多個(gè)角度地活用呢？我們知道，素材如同未經(jīng)加工的玉璞，需要雕琢、改造。“雕琢”、“改造”本身就有表達(dá)與敘述的問(wèn)題。

首先，在證明論點(diǎn)時(shí)，引用材料時(shí)可針對(duì)不同論點(diǎn)有意識(shí)的選擇材料中有用的部分，適當(dāng)渲染擴(kuò)充，其他部分可忽略不計(jì)。

其次，事例轉(zhuǎn)述的側(cè)重點(diǎn)也要因論點(diǎn)而異。根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)轉(zhuǎn)述的事例作定向限制，著重轉(zhuǎn)述符合論證需要的內(nèi)容，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述重心，突出某個(gè)側(cè)面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無(wú)關(guān)的，要略寫或不寫。

最后，要對(duì)事例進(jìn)行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時(shí)機(jī)地對(duì)事例進(jìn)行分析引申強(qiáng)調(diào)，使事例與所要證明的道理緊密關(guān)聯(lián)，讓閱卷者更明確的知道事例恰當(dāng)、有力地證明了道理。

【注意】“一材多用”，要注意：準(zhǔn)確選取材料和作文立意的“契合點(diǎn)”，不能生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)。

如：《三國(guó)演義》中有名的“失街亭”故事

適用主題1：理智戰(zhàn)勝情感街亭之役前，馬謖夸下?？冢f(shuō)自己如何胸有成竹，結(jié)果關(guān)鍵一役由于他的粗心大意，使街亭這一具有重要戰(zhàn)略價(jià)值的隘口痛失。面對(duì)蜀國(guó)將領(lǐng)缺乏的現(xiàn)狀，群臣的竭力勸阻，諸葛武侯深知軍令如山，不能憑私人感情行事，于是揮淚斬馬謖，這是理智戰(zhàn)勝情感的義舉，千百年來(lái)，廣為傳誦。適用主題2：偏信自己

帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因?yàn)樗欢▎?？不，是因?yàn)樗抛约?，認(rèn)為自己才華蓋過(guò)軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。

適用主題3：出人意料與情理之中

馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍命狀，可見(jiàn)得勝券在握，然而面對(duì)魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實(shí)在出人意料；可是只要看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了。

拓展訓(xùn)練：援用“失街亭”的素材，以 “位置”為話題，寫一段不少于100字的文字。

3.下面這段文字為了證明“細(xì)節(jié)決定成敗”在論據(jù)敘述方面存在哪些問(wèn)題？請(qǐng)指出并加以修改。

細(xì)小的事,決定成敗。古代征戰(zhàn)連綿,士兵死傷無(wú)數(shù),可是歷史上也有不費(fèi)一兵一卒卻將四萬(wàn)大兵逼退的事例。這就是諸葛亮的空城計(jì)!諸葛亮城內(nèi)只有

寥寥幾千兵力,但卻因?yàn)樗浪抉R懿生性多疑,于是大開(kāi)城門,并親自帶上書童上城樓撫琴,使得司馬懿在城外不敢進(jìn)入,并草草收兵,恐有埋伏。諸葛亮因早早摸清對(duì)方性格,才能如此布局,從而不難看出,細(xì)小的事卻決定了成敗?。?/p>

論據(jù)的選取和使用中存在的主要問(wèn)題并修改：

溫馨提示：材料的分析方法 例如：材料：《貞觀政要》太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓?！睂⑼讨?，左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。

一則“太宗吃蝗蟲(chóng)”的材料，可以生發(fā)出多少個(gè)角度，又可以論證多少個(gè)話題與觀點(diǎn)呢？請(qǐng)看： [角度1一一“忘記和銘記”]

《貞觀政要》中有記載，唐太宗視察莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，卻看到蝗蟲(chóng)帶來(lái)的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂(lè)業(yè)。的哀樂(lè)。在這種?忘記和銘記?之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。

太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓

思考：太宗忘記的是什么？銘記的是什么？他的忘記和銘記有什么意義和作用？[ 角度2

《貞觀政要》中記載： ———“出人意料和情理之中”

?太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)杖而咒曰：‘百

姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓，’遂吞之。?李世民

乃是一代封建君王，肯于吞食蝗蟲(chóng)確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來(lái)卻又在情理之中。作為一國(guó)之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國(guó)家的密切聯(lián)系，更深知?水能載舟，亦能覆

舟?的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。

思考：太宗的什么舉動(dòng)出人意料？什么舉動(dòng)又在情理之中？太宗為什么吃蝗蟲(chóng)？太宗吃蝗蟲(chóng)怎么樣（作用和意義）？

[角度3-——“說(shuō)‘安’”]

《貞觀政要》中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見(jiàn)蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲(chóng)，讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國(guó)之根本，唐太宗舍一己之?安?，求萬(wàn)家之?安?，可敬可佩。瑞典文學(xué)院常務(wù)秘書恩達(dá)爾評(píng)論說(shuō)，克萊齊奧?作為作家，經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)變?，在寫夠了異域之后，他中年之后的作品更多轉(zhuǎn)而探索童真世界，以及他自己的家庭歷史。

克萊齊奧獲獎(jiǎng)之后，美聯(lián)社評(píng)論說(shuō)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)變得具有濃厚的歐洲農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬(wàn)代之榮光。?貞觀之治?，得民心者得天下。

思考：唐太宗心中的“安”是什么？為什么要求這樣的“安”？追求這樣的“安”有何意義和作用？

四、反饋訓(xùn)練

異域行者“邂逅”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

法國(guó)著名作家克萊齊奧獲得２００８諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)決定中說(shuō)，克萊齊奧將多元文化、人性和冒險(xiǎn)精神融入創(chuàng)作，在其作品里對(duì)游離于西方主流文明外和處于社會(huì)底層的人性進(jìn)行了探索。對(duì)于獲獎(jiǎng)，克萊齊奧說(shuō)“這份榮譽(yù)讓我深受感動(dòng)”。

克萊齊奧２３歲大學(xué)畢業(yè)那年，小說(shuō)處女作《訴訟筆錄》出版，引發(fā)關(guān)注，這一作品也獲得了在法國(guó)重要性僅次于龔古爾獎(jiǎng)的勒納多獎(jiǎng)。此后他一發(fā)不可收拾，寫出了《金魚》、《流浪的星星》等２０多部小說(shuō)與文集。他寫的不光是法國(guó)，在他筆下，有非洲、美洲，有陸地、海洋，甚至還有莫須有之國(guó)。其經(jīng)歷豐富，足跡遍布世界，作品異域風(fēng)情濃郁，融入了歐洲、非洲和拉丁美洲等地的不同元素。

味。對(duì)此，恩達(dá)爾說(shuō)：?克萊齊奧完全是個(gè)世界公民，他的法國(guó)味也沒(méi)那么濃。? 恩達(dá)爾評(píng)論美國(guó)文學(xué)太過(guò)?孤立?，甚至到了?無(wú)知?的程度，引起美國(guó)文壇震動(dòng)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是世界文學(xué)的展示臺(tái)。這則人物素材提供的主要信息是令人矚目的輝煌成績(jī)是如何取得的，可從自身主觀努力（人物）、外界客觀因素影響（社會(huì)的關(guān)注、獎(jiǎng)勵(lì)）以及由此而相關(guān)的思考等進(jìn)行思考，可切入的角度很多：

一、從個(gè)人努力的角度，適用的論題：

二、從社會(huì)的角度，適用的論題：

三、從其他角度，適用的論題：

五·（課后閱讀）作文一例多用范例：以蘇軾的事跡為材料多角度使用片斷 論點(diǎn)1：走出圈子

經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，繼而被流放到黃州，一個(gè)偏僻荒涼之處，蘇軾陷入了痛苦的圈子，不能自拔。此時(shí)，莊子棄相不做的選擇提醒了蘇軾，他開(kāi)始換個(gè)眼光看世界。于是,一切豁然開(kāi)朗。（為什么）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見(jiàn)得彩虹”，面對(duì)人生的風(fēng)雨，蘇子吟誦著“一蓑煙雨任平生”，笑看人生風(fēng)云，因著樂(lè)觀，因這豁達(dá)，(怎么樣？)蘇軾瀟灑地走出了個(gè)人痛苦的圈子，走出了官場(chǎng)黑暗的圈子。（是什么）如果蘇軾只是沉浸在貶謫的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他還能夠潛心于詩(shī)文的創(chuàng)作，還能寫下“兩賦一詞”等千古佳作，成為中國(guó)文壇上一顆璀璨的明星嗎？?。ㄒ饬x、作用）

論點(diǎn)2：安于位置，創(chuàng)造價(jià)值

上天給蘇軾開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，轉(zhuǎn)眼便成了階下囚，之后又流放到了黃州這窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾的人生位置發(fā)生了天翻地覆的變化。面對(duì)造化的弄人，樂(lè)觀的蘇子坦然相對(duì)。他認(rèn)為；“既來(lái)之，則安之”，與其悲苦萬(wàn)分，以淚洗臉，不如安于現(xiàn)在的位置，創(chuàng)造出自己的人生價(jià)值，（是什么）“塞翁失馬，焉知非?！?，“東方不亮西方亮”。心中懷著這樣堅(jiān)定的信念，（為什么）蘇軾忘記了貶謫之痛，潛心于詩(shī)文的創(chuàng)作，“兩賦一詞”等橫空出世，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的北宋文壇，蘇軾也因此成為了中國(guó)文學(xué)史上的一位巨匠！（意義、作用）論點(diǎn)3：不敢忘記

和追求。（是什么）因此，即使是流放到黃州，他也能忘卻貶謫之痛，心系百姓，造福于民。為此，他成立了救兒會(huì)，捐出節(jié)衣縮食的錢物，幫助貧窮的百姓脫離困境。（怎么樣）人民因此感激他，紀(jì)念他，銘記他的大恩大德。如果東坡的眼中沒(méi)有百姓的溫飽，心中只有他的前途命運(yùn)，那么，他就可能只會(huì)沉浸于個(gè)人的傷痛之中，也就不可能胸懷天下，得到人民的擁護(hù)了。正是因?yàn)闁|坡不敢忘記肩上的責(zé)任，牢記要為百姓造福，才贏得了后人的尊重和愛(ài)戴，美名揚(yáng)天下。(作用、意義)

2、以“李白故事和李白名詩(shī)名句”為材料多角度使用片斷 論點(diǎn)一：正確處理他人期望與自我認(rèn)識(shí)關(guān)系

是荒沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，認(rèn)定自己不能折腰摧眉事權(quán)貴，認(rèn)識(shí)到只有自由的靈魂才能讓自己快樂(lè)，于是你在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。你享受孤獨(dú)：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；你傲然高歌：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，我們看見(jiàn)的不是至高無(wú)上的帝王，而是卓然站立的你。李白，我們感謝你，是你清醒的自我認(rèn)識(shí)為中華文學(xué)史成就了一座后人無(wú)法超越的高峰。

論點(diǎn)二：正確對(duì)待挫折和痛苦

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。面對(duì)挫折，他傲然一笑，面對(duì)痛苦，他瀟灑揮袖，遍訪名山，歌詠?zhàn)匀?，是他?duì)挫折和痛苦的正確態(tài)度最終成就了他千古飄逸的浪漫情懷。

論點(diǎn)三：找準(zhǔn)人生位置

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?恰恰相反，正是因?yàn)樗覝?zhǔn)了自己的位置，大唐的江山史冊(cè)上才多了幾分厚重，中華的文明史冊(cè)才更光輝燦爛。

論點(diǎn)四：人生需會(huì)辨

人生需會(huì)辨，會(huì)辨才能讓人在紛擾的人世中認(rèn)清方向，在縱橫的歧路中找對(duì)自己的路。詩(shī)仙李白，在歌吟著“行路難，行路難，多歧路，今安在？” 的同時(shí)，始終保有一雙明辨的眼睛，在歌舞升平的宴飲中，在爾虞我詐的官場(chǎng)上，他清楚地辨出了皇帝的昏聵，朝政的污濁，也辨清了自己不能折腰摧眉事權(quán)貴的皓皓心志，因而他正確地選擇了一條“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的人生路，瀟灑地走向自然，走向山水，也走向了自己詩(shī)歌創(chuàng)作的輝煌之路。假如李白沒(méi)有一雙會(huì)辨的眼睛，沒(méi)有選準(zhǔn)自己的人生路，他就會(huì)在官場(chǎng)上虛度一生，無(wú)法成就自己詩(shī)仙的美名。

第三篇：作文素材一材多用

積累是活水的吸納，梳理是思想的沉淀

——課本作文素材“一材多用”(蘭亭集序、歸去來(lái)兮辭、袁隆平)

課文教材是同學(xué)們寫作取之不盡，用之不竭的“米倉(cāng)”。我們要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文本教材里收集積累素材，并深入思考、汲取材料，學(xué)會(huì)分類梳理----歸納文化知識(shí)、寫作素材，積淀文化、思想和情感。使學(xué)生既能根據(jù)話題或題目收集、歸納多個(gè)素材（一題多材），又能從一篇文章中輻射、生發(fā)、概括出若干話題或主題（一材多用）?，F(xiàn)舉兩例按“一材多用”方式梳理課本寫作素材的例子。

一、《蘭亭集序》課文素材積累梳理：

1、生命永恒?！八郎啻笠印?。死生之重，今古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境中。其實(shí)，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開(kāi)始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，絕對(duì)需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對(duì)人生無(wú)比的熱愛(ài)和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛(ài)生命，把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻(xiàn)中增加生命的長(zhǎng)度和厚度。

2、淡雅人生。王羲之和他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡(jiǎn)潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種“簡(jiǎn)單的生活”狀態(tài)、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識(shí)分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷“的人生理想和樂(lè)境。

3、務(wù)實(shí)求真。誠(chéng)如《古文觀止》所云：王羲之的感慨“只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略”。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者編安江東，不思進(jìn)?。皇看蠓虺缟行W(xué)，清淡之風(fēng)很盛。作者公開(kāi)批評(píng)“虛談廢務(wù)，浮文妨要”的世風(fēng)，頗有想作為。有憂國(guó)憂民渴望救國(guó)“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度。

4、“悲嘆”與“悲觀”。悲嘆不等于悲觀，王羲之的人生觀并不消極。漢末魏晉時(shí)代的文人士子，在精神風(fēng)貌上有一個(gè)鮮明的特征，就是他們強(qiáng)烈的生命意識(shí)的覺(jué)醒。這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)鮮明地表現(xiàn)在他們對(duì)人事無(wú)常、生命短暫的悲慨上?？墒?，歷史上悲嘆人生的卻往往是一些富有創(chuàng)造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲嘆并不妨礙他們成為名人或英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿著執(zhí)著，面對(duì)歲月的流逝，才如此悲嘆。王羲之的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

5、熱愛(ài)自然。動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開(kāi)始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，王羲之面對(duì)良辰美景、仰觀俯察，感萬(wàn)物盎然，宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動(dòng)天地之弦，吟唱生命的強(qiáng)勁之音，這實(shí)在是人生的極致。

6、美的真諦。萬(wàn)物靜觀皆自得，自然景觀對(duì)人類來(lái)說(shuō)是純客觀的，可謂之“美”，亦可謂之“丑”；但在尋美者的眼睛里，細(xì)膩的情懷里，一切變得靈動(dòng)、豐盈、鮮活，獲得了一種闡釋美的生命。遠(yuǎn)山淡霧過(guò)濾后的清泉，疏朗簡(jiǎn)凈的竹風(fēng)竹韻，朗月般清涼的詩(shī)文，如綰秋蛇的魅力書法，至美至雅的高尚情趣……，蘭亭的一切都是美的極致。

7、人是最美的風(fēng)景。蘭亭集會(huì)，良辰美景，賞心樂(lè)事，與會(huì)者是倜儻俊逸、詩(shī)才出眾、品德高尚之士，為清幽的大自然增添了幾多風(fēng)流。自然是美好的，人類高尚的情操和情感更為美好，人是自然界中一道最美的風(fēng)景！沒(méi)有王羲之的深情深思，沒(méi)有《蘭亭集序》的詩(shī)文和書法，哪里會(huì)有永遠(yuǎn)的蘭亭這一文明的蹤跡？

8、率真自然。《王羲之傳》里記載了這樣一件趣事：太尉都鑒讓人到王家選快婿，王家許多子弟都顯得拘謹(jǐn)不自然，惟獨(dú)王羲之在東床上坦然自若，結(jié)果被選上。這反映了王羲之率真自然的性情。“信可樂(lè)也”的歡呼，“死生亦大矣”的慨嘆，“豈不痛哉！”的悲鳴，正是王羲之的真性情，真言語(yǔ)，真行為。他對(duì)生死問(wèn)題不掩飾，不做作，不逃避，這正是對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)人生的透徹感悟。

9、精神本源。一個(gè)人的精神既來(lái)自漬透心計(jì)的書林，也來(lái)自大自然這本更為廣漠的書卷。蘭亭是王羲之精神的活水，我們現(xiàn)代人也要尋找到一處供心靈憩息的精神后花園。這是一個(gè)能把你的情操和品德打磨得晶瑩剔透的世界，這是一個(gè)可以讓你變得出神入化、靈魂如翼、自由飛翔的世界。

10、我思故我在。蘭亭讓人難忘，崇山峻嶺、茂林修竹；王羲之讓人難忘，他衣袂飄飄、仙風(fēng)道骨；王羲之的“曠古之嘆”更是令人難忘，作者能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之樂(lè)，意識(shí)到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說(shuō)是一種生命價(jià)值的理性思索和人文聯(lián)想，充斥著樂(lè)痛相依、陰陽(yáng)相伴的人生辯證思想，閃現(xiàn)出人生哲理中理趣美的光芒。蘭亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、獨(dú)立開(kāi)放的思想更是不朽！

11、如何傳播經(jīng)典文化。當(dāng)今學(xué)術(shù)界，文化傳播太過(guò)“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人寫了這樣一首歌曲：“蘭亭臨帖，行書如行云流水。月下門推，心細(xì)如你腳步碎。忙不迭千年碑易拓，卻又難拓你的美。真跡絕，真心難能給誰(shuí)。牧笛橫吹，黃酒小菜有幾碟。夕陽(yáng)余暉如你的羞怯似醉。摹本易寫而墨香不退，印泥都有余味。”借用古詩(shī)詞意境來(lái)寫歌，是一種常見(jiàn)的創(chuàng)作手法，本無(wú)可厚非；但歌曲偏偏取名為《蘭亭序》，就有“篡改”和“涂鴉”之嫌了，這可不是對(duì)經(jīng)典文化精義的積極傳承。

13、個(gè)性與人生。王羲之在魏晉名流中不算是另類，但個(gè)性絕對(duì)鮮明，可以稱得上卓爾不群、特立獨(dú)行：他不云里霧里地“清談”，他很務(wù)實(shí)很深情；他自愛(ài)不自戕、率真不夸張，他自信不沉淪、曠達(dá)不怪誕；他有責(zé)任感，有才情，有憂患意識(shí)，有獨(dú)立思想，有人生理想，有堅(jiān)強(qiáng)意志。個(gè)性成就未來(lái)，獨(dú)立的個(gè)性和優(yōu)秀的品質(zhì)，成就了王羲之輝煌的業(yè)績(jī)和千古風(fēng)流的英名。

二、《歸去來(lái)兮辭》素材積累梳理：

1、堅(jiān)守精神家園。從官場(chǎng)退隱后的陶淵明，找到了自己的心靈歸宿。田園是詩(shī)人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實(shí)，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅(jiān)持著一份崇高，一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩(shī)人真正的精神家園?。?/p>

2、放棄的智慧。陶淵明由于受傳統(tǒng)的儒道思想薰陶，又受家族環(huán)境的影響，因而有著“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”兩種截然不同的志趣。可惜，在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中，他始終沒(méi)能找到施展自己才華的機(jī)會(huì)。當(dāng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)真的不容他的理想時(shí)，剛直坦率的性情，使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是他只好辭官而去。詩(shī)人回歸自然，回歸性情，保持了真我思想。

3、崇尚自然。陶淵明是一個(gè)熱愛(ài)自然的人，他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，心平靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到：大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂(lè)自得地存在，一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達(dá)到了與自然“和一”的境界。

4、高昂的頭顱。公元405年冬天，彭澤縣令陶淵明的上司來(lái)視察，別人勸陶淵明穿著整齊，態(tài)度謙恭地去參見(jiàn)這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A，向這樣的小人折腰?！彼R上寫了一封辭職信，離開(kāi)了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒(méi)有踏入官場(chǎng)。不為五斗米折腰的精神，成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。

5、享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓陶淵明好累。他選擇了離開(kāi)，酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂的友情以及難得的親情。盡管有時(shí)有勞累、彷徨、塊壘和長(zhǎng)嘯，但親情為他療傷，給他希冀和撫慰，給他激勵(lì)和溫暖……

6、讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o？陶淵明為我們做出了榜樣：讓思想在南野田園中自由飄蕩，在水面輕輕搖蕩；與寂寞高潔的菊松傾心交談，傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱，蟲(chóng)的獨(dú)吟；讓知識(shí)的甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。那時(shí)，我們也像陶淵明那樣實(shí)實(shí)在在是一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)！

7、寂寞與詩(shī)意。陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。人生是短暫的，人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人，要守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！

8、張揚(yáng)個(gè)性。陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄揚(yáng)。他是菊，有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松，是孤獨(dú)的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒(méi)有“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)?述而》）挺立一生的主體人格，又如何能“卓然見(jiàn)高枝”呢？陶潛的選擇恰好代表了人們對(duì)精神自由的終極追求：個(gè)性的張揚(yáng)和人性的解放。

9、角色與本色。自然的人在社會(huì)中常常扮演著不同角色。有時(shí)，“心為形役”，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內(nèi)心又時(shí)時(shí)刻刻渴望著能擺脫俗世的羈絆，能自由輕松地生活。所以，要像陶潛那要敢于放棄角色，回歸本色，按照自己內(nèi)心真實(shí)去生活。這是一種智慧和勇氣。

附 [ 袁隆平解讀]

一項(xiàng)惠澤世界人民的發(fā)明，一位贏得全世界尊重的農(nóng)學(xué)家，歷經(jīng)坎坷時(shí)，他矢志不渝；功成名就時(shí)，他依然奮斗不止。

他就是2004年感動(dòng)了中國(guó)的74歲雜交水稻專家袁隆平

若問(wèn)他的形象，他，比那些富裕起來(lái)的農(nóng)民更像農(nóng)民——常常穿著舊式短袖襯衣，灰色的褲，沾滿泥巴的皮鞋，戴著老式玩具般的手表；他，身子瘦小，顴骨高高，后背微駝，烈日的炎曬、稻田里的跋涉，給他以古銅色的臉龐，黝黑的雙臂和布滿傷痕的雙手：他，比田間的勞動(dòng)者更像勞動(dòng)者……

他１９３０年生于北平，生長(zhǎng)在武漢，就讀教會(huì)學(xué)校，１９４９年考入了重慶相輝學(xué)院農(nóng)學(xué)系。１９５３年畢業(yè)后分配到湖南省安江農(nóng)校任教，在長(zhǎng)達(dá)１９年的教學(xué)生涯中，袁隆平一面教學(xué)，一面從事生產(chǎn)實(shí)踐、選擇課題進(jìn)行科學(xué)研究，開(kāi)始走上了作物育種之路。

也許你不解他這樣出生在北京、生長(zhǎng)在城市、從小上教會(huì)學(xué)校的人，為什么在風(fēng)華正茂之時(shí)選擇了艱苦而陌生的農(nóng)學(xué)？那源于他小時(shí)一次郊游，他在武漢郊區(qū)參觀了一個(gè)園藝場(chǎng)。滿園郁郁蔥蔥，到處是芬芳的花草和串串鮮艷的果實(shí)。他覺(jué)得那一切簡(jiǎn)直是太美麗了！美得他當(dāng)時(shí)就想，將來(lái)一定要去學(xué)農(nóng)。”

也許你不解那個(gè)時(shí)代農(nóng)意味著落后、貧瘠、艱辛，為什么袁隆平矢志不移？那是因?yàn)橄砣珖?guó)的饑餓，深深震撼了他的心靈，他把童年的憧憬蘊(yùn)藏心底，將“所有人不再挨餓”奉為了終生的追求。

你今天的欣羨袁隆平成為“雜交水稻之父”，你可知道耕耘探索時(shí)的艱辛？為了雜交水稻，他幾乎奉獻(xiàn)了自己美好年華中的一切—— 知識(shí)、汗水、靈感、心血。１９６０年袁隆平從一些學(xué)報(bào)上獲悉雜交高粱、雜交玉米、無(wú)籽西瓜等，都已廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外生產(chǎn)中，這使袁隆平認(rèn)識(shí)到：遺傳學(xué)家基因分離、自由組合和連鎖互換等規(guī)律對(duì)作物育種有著非常重要的意義。于是，袁隆平跳出了無(wú)性雜交學(xué)說(shuō)圈，開(kāi)始進(jìn)行水稻的有性雜交試驗(yàn)。

１９６０年７月，他在早稻常規(guī)品種試驗(yàn)田里，發(fā)現(xiàn)了一株與眾不同的水稻植株。第二年春天，他把

這株變異株的種子播到試驗(yàn)田里，結(jié)果證明了上年發(fā)現(xiàn)的那個(gè)“鶴立雞群”的稻株，是地地道道的“天然雜交稻”。他想：既然自然界客觀存在著“天然雜交稻”，只要我們能探索其中的規(guī)律與奧秘，就一定可以按照我們的要求，培育出人工雜交稻來(lái)，從而利用其雜交優(yōu)勢(shì)，提高水稻的產(chǎn)量。按照經(jīng)典的理論，以及當(dāng)時(shí)國(guó)際上的普遍觀點(diǎn)，水稻作為自花授粉的植物沒(méi)有雜交優(yōu)勢(shì)，實(shí)驗(yàn)沒(méi)有任何意義。袁隆平對(duì)這些學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了懷疑，進(jìn)行了大膽地探索。從實(shí)踐及推理中突破了水稻為自花傳粉植物而無(wú)雜種優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)觀念的束縛。于是，袁隆平立即把精力轉(zhuǎn)到培育人工雜交水稻這一嶄新課題上來(lái)。

在１９６４年到１９６５年兩年的水稻開(kāi)花季節(jié)里，他和助手們每天頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰，終于在稻田里找到了６株天然雄性不育的植株。經(jīng)過(guò)兩個(gè)春秋的觀察試驗(yàn)，對(duì)水稻雄性不育材料有了較豐富的認(rèn)識(shí)，他根據(jù)所積累的科學(xué)數(shù)據(jù)，撰寫成了論文《水稻的雄性不孕性》，發(fā)表在《科學(xué)通報(bào)》上。這是國(guó)內(nèi)第一次論述水稻雄性不育性的論文，不僅詳盡敘述水稻雄性不育株的特點(diǎn)，并就當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的材料區(qū)分為無(wú)花粉、花粉敗育和部分雄性不育三種類型。從１９６４年發(fā)現(xiàn)“天然雄性不育株”算起，袁隆平和助手們整整花了６年時(shí)間，先后用１０００多個(gè)品種，做了３０００多個(gè)雜交組合，仍然沒(méi)有培育出不育株率和不育度都達(dá)到１００％的不育系來(lái)。袁隆平總結(jié)了６年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并根據(jù)自己觀察到的不育現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到必須跳出栽培稻的小圈子，重新選用親本材料，提出利用“遠(yuǎn)緣的野生稻與栽培稻雜交”的新設(shè)想。在這一思想指導(dǎo)下，袁隆平帶領(lǐng)助手李必湖于１９７０年１１月２３日在海南島的普通野生稻群落中，發(fā)現(xiàn)一株雄花敗育株，并用廣場(chǎng)矮、京引６６等品種測(cè)交，發(fā)現(xiàn)其對(duì)野敗不育株有保持能力，這就為培育水稻不育系和隨后的“三系”配套打開(kāi)了突破口，給雜交稻研究帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。

袁隆平毫不含糊、毫無(wú)保留地及時(shí)向全國(guó)育種專家和技術(shù)人員通報(bào)了他們的最新發(fā)現(xiàn)，并慷慨地把歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的“野敗”奉獻(xiàn)出來(lái)，分送給有關(guān)單位進(jìn)行研究，協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)。

１９７３年１０月，袁隆平發(fā)表了題為《利用野敗選育三系的進(jìn)展》的論文，正式宣告我國(guó)秈型雜交水稻“三系”配套成功。這是我國(guó)水稻育種的一個(gè)重大突破。緊接著，他和同事們又相繼攻克了雜種“優(yōu)勢(shì)關(guān)”和“制種關(guān)”，為水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用鋪平了道路。

從60年代開(kāi)始致力于雜交水稻的研究，經(jīng)過(guò)12年的努力，成功培育出了“三系雜交稻”。

以后，他又研制出一批比現(xiàn)有三系雜交水稻增產(chǎn)5％—10％的兩系品種間雜交組合。

不久前年75歲的在長(zhǎng)沙舉行的中國(guó)稻米高峰論壇上，被譽(yù)為“雜交水稻之父”的中國(guó)工程院院士袁隆平滿懷信心地表示，２０１０年，他主持的超級(jí)稻研究項(xiàng)目第三期畝產(chǎn)９００公斤的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。而目前，已有個(gè)別百畝連片的實(shí)驗(yàn)基地，平均畝產(chǎn)創(chuàng)記錄地達(dá)到９８０公斤以上。

幼苗長(zhǎng)成參天古木是因?yàn)樗灿谕寥溃皇[化為玲瓏卵石，是因?yàn)樗灿诤拥?，袁隆平的成果今天為世界震驚是因?yàn)樗灿谀欠制椒财D苦的工作矢志不渝，袁隆平的成果為世界震驚,源于他在科學(xué)研究上不迷學(xué)習(xí)不盲從不斷探究求實(shí)的精神。

今天的你也許還無(wú)法估量他研究成果的重量與價(jià)值。自1976—2004年，全國(guó)累計(jì)種植雜交水稻達(dá)60億畝，累計(jì)增稻谷約6000億公斤。確保了我國(guó)以僅占世界７％的耕地，養(yǎng)活了占世界２２％的人口。對(duì)于一個(gè)幾千年未曾真正解決吃飯問(wèn)題的大國(guó)，這是一個(gè)多么巨大而深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)！他是當(dāng)代“神農(nóng)”。

袁隆平的雜交水稻引起了世界的關(guān)注，1979年，雜交水稻作為我國(guó)第一個(gè)農(nóng)業(yè)技術(shù)專利轉(zhuǎn)讓美國(guó)。許多國(guó)家的專家到中國(guó)來(lái)取經(jīng)，印度、越南等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)還引種了雜交水稻。袁隆平的努力，也為解決世界糧食短缺問(wèn)題作出了貢獻(xiàn)。

中國(guó)農(nóng)民說(shuō)，吃飯靠“兩平”，一靠鄧小平，二靠袁隆平。西方世界稱，雜交稻是“東方魔稻”，甚至把雜交稻當(dāng)作中國(guó)繼四大發(fā)明之后的第五大發(fā)明。袁隆平，一個(gè)屬于中國(guó)，也屬于世界的名字，他發(fā)起的“第二次綠色革命”，給整個(gè)人類帶來(lái)了福音。

以色列授予他“沃爾夫獎(jiǎng)”、美國(guó)授予他“世界糧食獎(jiǎng)”、聯(lián)合國(guó)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織授予他金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞汀敖?/p>

出的發(fā)明家”榮譽(yù)稱號(hào)。國(guó)際同行稱他為“雜交水稻之父”。1995年當(dāng)選中國(guó)工程院院士。2004年他當(dāng)選感動(dòng)中國(guó)大杰出人物，今天浩瀚宇宙中，以他名字命名的小行星閃爍翱翔；風(fēng)云市場(chǎng)上，以他名字上市的股票亮麗登場(chǎng)。

當(dāng)有的人在估算袁隆平個(gè)人持股的市值時(shí)，當(dāng)有的人在盤算著二級(jí)市場(chǎng)“隆平高科”的價(jià)值幾何，當(dāng)有人說(shuō)爆出 “袁隆平”名字品牌價(jià)值1008.9億元的特大新聞時(shí)，袁隆平卻心靜如水，身價(jià)千億元悄悄地戴上草帽來(lái)到在實(shí)驗(yàn)田。

當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師時(shí)，已具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下時(shí)，卻仍專注于田疇。探索研究科學(xué)心，淡泊名利袁隆平！

普米修斯被縛綁懸崖之上，身體被巨鷹啄食，是為給人間帶來(lái)光明，李時(shí)珍踏遍千山萬(wàn)水采集中藥，為了醫(yī)治人民的疾病。袁隆平一生探究耕耘是為了人們能遠(yuǎn)離饑餓。他用行動(dòng)詮釋著個(gè)人對(duì)人民、國(guó)家乃至整個(gè)世界應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起的責(zé)任；他的恩澤遍布大江南北、遍布南亞國(guó)家，傳向美國(guó)正傳向世界。他的精神感動(dòng)了我、感動(dòng)了你、感動(dòng)了中國(guó)。

多少人見(jiàn)陰而悲？多少人見(jiàn)日暮而傷感？多少人在沉溺在金錢與地位的旋渦中不能自拔？多少人在生命還在延續(xù)時(shí)停止了前進(jìn)的腳步？袁隆平75歲的高齡，已功成名就，但仍不斷前行，因?yàn)樗闹羞€兩個(gè)夢(mèng)想“一是要把超級(jí)雜交水稻培育成功，徹底解決２１世紀(jì)誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)的問(wèn)題；二是把雜交水稻推向世界，造福全人類?！薄袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯志不已”。實(shí)驗(yàn)室里有他的身影，稻田地里有他的足跡。他的火熱的精神正幻紅西邊一片絢麗的彩霞，他用自己的工作表明生命恰如豹尾堅(jiān)挺有力。

一個(gè)晚霞出現(xiàn)必然帶來(lái)美好的一天，一個(gè)豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)鳳頭的出現(xiàn)，不，應(yīng)該是一群。袁隆平的生命色彩如日如霞，生命之歌執(zhí)著高亢，解讀袁隆平，給人至深的心靈沖擊。我們的心靈感動(dòng)了，我們的責(zé)任感被喚醒了，我們將托起明天的太陽(yáng)，感動(dòng)中國(guó)！

話題：１、找準(zhǔn)位置，需要認(rèn)清自我，安于位置，寵辱不驚。２、銘記、忘記３說(shuō)“安”４、袁隆平把一個(gè)充滿愛(ài)、真理和富強(qiáng)的世界留給明天５、袁隆平才是真正應(yīng)該駐入我們心田的人。（審視文化生活）６、“跑”是袁隆平一生不斷追求，不斷超越，不斷創(chuàng)新的多么形象的寫照(跑的體驗(yàn))７、他像是一朵長(zhǎng)開(kāi)不敗的鮮花，“今年花盛去年紅”８、他不僅是值得得農(nóng)民塑像紀(jì)念，而且值得整個(gè)人類紀(jì)念。９、袁隆平是個(gè)智勇者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的經(jīng)典理論這個(gè)科研的圈（圓形與星形）

第四篇：作文素材一材多用

“神州七號(hào)”作文素材一材多用

衡水二中 劉維萌

【素材回放】

人類航天史將記下這樣一個(gè)瞬間：2008年9月27日16時(shí)41分，航天員翟志剛身穿中國(guó)研制的“飛天”艙外航天服，從神舟七號(hào)載人飛船進(jìn)入太空。

在黑色天幕和藍(lán)色地球的映襯下，翟志剛抓住出艙扶手，緩緩轉(zhuǎn)身，徐徐揮動(dòng)著同伴劉伯明遞上來(lái)的一面五星紅旗。在19分35秒的艙外活動(dòng)中，翟志剛飛過(guò)了9165公里，成為中國(guó)“飛得最高、走得最快”的人。這是中國(guó)空間技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重大跨越。

【一材多用】

一、以“腳踏實(shí)地”和“無(wú)私奉獻(xiàn)”為話題

舉世矚目的神舟七號(hào)載人宇宙飛船升入太空。和前兩次載人飛行不同的是，這次將要實(shí)現(xiàn)航天員出艙行走，也就是“太空漫步”。很多人都曾經(jīng)浪漫地想象過(guò)那個(gè)畫面：浩瀚的星空與蔚藍(lán)的地球作為背景，我們中國(guó)的航天員“走”出船艙，向著宇宙招手??

這確實(shí)是一件令人自豪的事情，但是，它的背后卻并不一定就是浪漫。從各種報(bào)道中可以看到，航天員們事先都要經(jīng)過(guò)層層篩選，要進(jìn)行多年的、非常艱苦的訓(xùn)練。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，為了克服失重造成的影響，他們?cè)?jīng)頭下腳上地“睡”在傾斜的床上達(dá)5天之久，就算簡(jiǎn)單的開(kāi)關(guān)艙門的動(dòng)作，也要一絲不茍，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次訓(xùn)練。這些都是常人難以忍受的。這就是為了“太空漫步”那個(gè)浪漫時(shí)刻所付出的代價(jià)，而且還是極小的一部分。我們目前還無(wú)法知道航天員們?yōu)榱擞?xùn)練做出了多大的犧牲，還無(wú)法確切統(tǒng)計(jì)，有多少人在為中國(guó)航天事業(yè)做著默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)。幾乎可以肯定地說(shuō)，在楊利偉升空之前，神舟之行還是寂寞的，是并不為大多數(shù)人所熟知的。但如果沒(méi)有之前數(shù)十年的艱辛努力，就不可能換來(lái)今天的萬(wàn)眾矚目。這樣的工作效率與成果，正是多年來(lái)的“腳踏實(shí)地”精神的體現(xiàn)。

中國(guó)的航天人，不僅僅給人們帶來(lái)驚喜與自豪，也不僅僅是帶來(lái)一次又一次人類的飛躍、科技的突破，他們最可貴的是勤懇踏實(shí)，忍住寂寞。航天員是他們之中最為耀眼的代表，是標(biāo)志，是代言人。但沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)沉默的星星，又如何能組成瑰麗浩瀚的星空呢？

現(xiàn)在社會(huì)普遍浮躁，某些人熱衷包裝與炒作，追求急功近利，期盼一步登天。在這樣喧囂的環(huán)境中，神舟七號(hào)或許會(huì)給大家?guī)?lái)一些冷靜和思考。積跬步而行千里，要做成大事，有大成就，要實(shí)現(xiàn)自由的漫步，必須始于一點(diǎn)一滴，必須不怕寂寞。

二、以“期待”和“關(guān)注”為話題

神舟每一次發(fā)射都帶給我們很多喜悅和期待，因?yàn)槊恳淮伟l(fā)射都是全新的、都有我們關(guān)注的閃光點(diǎn)，就拿神七來(lái)說(shuō)，很多人之所以更加關(guān)注她，就是因?yàn)樯衿吆教靻T將進(jìn)行中國(guó)首次“太空行走”。

太空的一小步，人類的一大步。我們關(guān)注“太空行走”，就是因?yàn)檫@見(jiàn)證了中國(guó)航天的進(jìn)步。我們不但能發(fā)射火箭，還要能進(jìn)行太空行走，這是數(shù)千年來(lái)所有中國(guó)人的夢(mèng)想。人類的進(jìn)步是不斷挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我們關(guān)注中國(guó)首次“太空行走”，就是關(guān)注我們中國(guó)航天的未來(lái)?！疤招凶摺辈⒉皇俏覀兊哪康?，我們將來(lái)還要實(shí)現(xiàn)建設(shè)太空站、實(shí)現(xiàn)探月的計(jì)劃??中國(guó)的航天之路還很長(zhǎng)，還會(huì)遇到很多的困難。不管前面的路遇到多大的困難，但通過(guò)這次太空行走，我們對(duì)未來(lái)會(huì)更加充滿期望，世界會(huì)對(duì)中國(guó)會(huì)更加充滿信心。

我們關(guān)注首次“太空行走”，就是關(guān)注中國(guó)，關(guān)注世界，關(guān)注航天。關(guān)注也是一種凝聚力和號(hào)召力。有了這種凝聚力和號(hào)召力，中國(guó)、世界和航天，一定會(huì)在關(guān)注中不斷進(jìn)步，有著更多的輝煌！

三、以“發(fā)展”和“創(chuàng)新”為話題

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，科技創(chuàng)造層出不窮，不僅給世界生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)巨大推動(dòng)，而且引起了世界經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化和利益格局的重大調(diào)整。面對(duì)世界科技發(fā)展大勢(shì)，我們一定要把提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神和載人航天精神，加快科技進(jìn)步和創(chuàng)新步伐，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的科技支撐。

16年前，中國(guó)載人航天工程正式立項(xiàng)。16年間，在自主創(chuàng)新的旗幟下，神舟飛船7次飛天，中國(guó)航天員3上太空。速度震驚世界，成就輝耀太空。歷史將永遠(yuǎn)銘記中華民族在實(shí)施推進(jìn)載人航天工程中所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大創(chuàng)新能力，這強(qiáng)大的力量定將創(chuàng)造出新的中國(guó)奇跡！

四、以“探索”和“改革”為話題

2008年9月27日，翟志剛邁出了中國(guó)人在外太空的第一步。改革開(kāi)放30年來(lái)，“第一步”成為中國(guó)人自我變革和超越的標(biāo)志，也成為民族勇氣和智慧的象征。因?yàn)閷?duì)這樣一個(gè)歷史性的年代來(lái)說(shuō)，中國(guó)人沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可循，正如我們對(duì)外太空的探索從來(lái)就沒(méi)有教科書一樣。每一步的探索，都充滿了挑戰(zhàn)，也帶有巨大的風(fēng)險(xiǎn)。但是對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣意識(shí)到邁出這樣的第一步，讓我們擁有了無(wú)限的可能。如果沒(méi)有1978年的改革律動(dòng)，或許我們會(huì)有航天事業(yè)的突破，卻不可能讓如此之多的國(guó)人分享航天探索的喜悅，也不可能讓航天事業(yè)和中國(guó)人的生活變革一樣精彩。

這樣的第一步，也在這30年中成為每一個(gè)中國(guó)人學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明的標(biāo)志。從經(jīng)濟(jì)特區(qū)、土地承包這樣群體性的第一步，到個(gè)性解放、權(quán)利保護(hù)這些帶有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)的第一步，改革開(kāi)放的成果，正是通過(guò)這樣一個(gè)又一個(gè)的“第一步”體現(xiàn)的。

有的時(shí)候，第一步面臨著巨大的考驗(yàn)?？萍忌系牡谝徊?，有著巨大的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)；社會(huì)變革的第一步，也會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)。正如翟志剛出艙后的工作環(huán)境一樣，改革開(kāi)放30年以來(lái)，中國(guó)人既走出第一步，又面對(duì)第一次：小到培育出第一顆太空中的種子，大到第一次面對(duì)世界性的金融危機(jī)。對(duì)這種考驗(yàn)，我們寧愿再聽(tīng)一聽(tīng)楊利偉、翟志剛們出征前的聲音，用航天科技的決心、細(xì)心和信心，邁出改革30年之后新的每一步。

翟志剛的太空第一步，無(wú)疑將載入史冊(cè)，而對(duì)國(guó)家未來(lái)的探索，也需要有航天探索的勇氣；每一次探索式的邁步，又都可能意味著是最精彩的第一步。

五、以“品質(zhì)”和“質(zhì)量”為話題

據(jù)報(bào)道，神七飛船由12萬(wàn)個(gè)零部件、元器件組裝而成，是當(dāng)代“中國(guó)制造”——“尖端制造”的經(jīng)典之作。既然我國(guó)的“尖端制造”能做到如此美輪美奐，那么把我國(guó)的“普通制造”做成更加盡善盡美，當(dāng)不在話下。但凡國(guó)人具有邏輯思維能力，得出這個(gè)結(jié)論，應(yīng)該不存疑義。

然而，當(dāng)代“中國(guó)制造”的水平并未形成正常的金字塔結(jié)構(gòu)，越是技術(shù)含量低、生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單的產(chǎn)品譬如奶粉和奶制品，時(shí)不時(shí)“拆爛污”很“正?！?，搞得傷天害理不足怪。就在翟志剛、劉伯明和景海鵬組成神七飛行團(tuán)隊(duì)公開(kāi)亮相的同一時(shí)刻，由新華社發(fā)布的一則消息說(shuō)：“截至24日晚9時(shí)，全國(guó)各級(jí)工商部門出動(dòng)執(zhí)法人員278萬(wàn)人（次），下架退市問(wèn)題奶7899噸??”

能造出質(zhì)量過(guò)硬的飛船，卻生產(chǎn)不了讓消費(fèi)者放心食用的奶粉，不是某些國(guó)人無(wú)能的問(wèn)題，而是某些國(guó)人“無(wú)心”的難題；不是廠家和機(jī)構(gòu)檢控技術(shù)不過(guò)關(guān)的問(wèn)題，而是想不想認(rèn)真檢控的難題；不是法紀(jì)有無(wú)的問(wèn)題，而是法紀(jì)廢弛，形同擺設(shè)的難題；不是品質(zhì)控制工藝規(guī)范不完備的問(wèn)題，而是整個(gè)民族對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)及浸潤(rùn)其中的品質(zhì)文化缺乏敬畏的難題??

六、以“夢(mèng)想”和“成功”為話題

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國(guó)文化中自古以來(lái)便與“天”所結(jié)下的不解之緣：盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月??在美國(guó)華盛頓國(guó)家航空和空間國(guó)際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國(guó)人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭。”月球背面東方海附近的一座名為“萬(wàn)戶”的環(huán)形山，更可以說(shuō)是為這位古代的中國(guó)人、世界上第一個(gè)試圖利用火箭推力升空飛行的先驅(qū)者樹(shù)起的紀(jì)念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開(kāi)腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來(lái)，在萬(wàn)籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時(shí)間與距離丈量科學(xué)技術(shù)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。

七、以“偉大”和“渺小”作話題

神舟七號(hào)飛船安全返回大地，意味著一次偉大的太空之旅圓滿完成，許多個(gè)屬于中國(guó)的“第一次”就此被改寫。那歷史性的太空一步，讓中國(guó)站在了科學(xué)探索宇宙奧妙的新高點(diǎn)。無(wú)論使用怎樣的激動(dòng)話語(yǔ)或許都無(wú)法恰當(dāng)形容我們此時(shí)此刻的喜悅心情，正如無(wú)論使用怎樣的溢美之詞同樣都不足以完全概括那歷史一步的偉大意義。

如果有可能，大概所有人都會(huì)夢(mèng)想著體驗(yàn)一番漫步太空的美妙；但我們非常清醒地知道，有幸進(jìn)入太空的永遠(yuǎn)只能是少數(shù)幸運(yùn)者?！吧衿摺钡某晒Τ藭?huì)讓很多青少年從小樹(shù)立當(dāng)航天員的理想，對(duì)于大多數(shù)人而言，它的意義更在于讓我們通過(guò)電視屏幕實(shí)現(xiàn)了一次對(duì)頭頂星空的清晰仰望。

您也許會(huì)同意我這樣的表述：翟志剛獨(dú)步寰宇的出艙一刻，不僅顯示著人類的偉大，同時(shí)更顯示著人類的渺小。是的，在茫茫宇宙面前，我們永遠(yuǎn)不要妄言“征服”；我們漫步太空不是為了征服星空，而是為了更好地仰望星空。

八、以“進(jìn)取”和“追求”為話題

從“嫦娥奔月”的傳說(shuō)到明代萬(wàn)戶乘坐47支火箭開(kāi)始人類首次飛向太空的悲壯嘗試，中華民族遠(yuǎn)征太空的道路漫長(zhǎng)而又曲折。一個(gè)堅(jiān)守著千年夢(mèng)想的民族，一定也是能夠創(chuàng)造奇跡的民族。依靠自力更生起步，在自主創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的創(chuàng)造力在偉大復(fù)興的征程中空前迸發(fā)。

大到載人航天計(jì)劃的戰(zhàn)略籌劃，小到火箭、飛船的設(shè)計(jì)生產(chǎn)??這一系列“中國(guó)創(chuàng)造”和“中國(guó)制造”的誕生，向世人昭示：中華民族完全有能力在世界高技術(shù)領(lǐng)域占據(jù)應(yīng)有的一席之地；完全有信心依靠自強(qiáng)不息，屹立于世界民族之林。

憑著敢于超越的進(jìn)取意識(shí)，中國(guó)航天人僅用16年時(shí)間，就跨越了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资曜哌^(guò)的路程，把只有極少數(shù)大國(guó)才有能力研究建造的載人航天系統(tǒng)變成現(xiàn)實(shí)；憑著百折不撓的頑強(qiáng)精神，中國(guó)航天人5年之內(nèi)3度飛天成功，把中華民族的自信、自豪、自強(qiáng)托舉到新的高度。

39年前，美國(guó)宇航員阿姆斯特朗在登上月球時(shí)說(shuō)：這是我個(gè)人的一小步，卻是人類的一大步。今天，翟志剛同樣在太空中邁出了中華民族歷史性的一大步——這預(yù)示著中華民族在太空探索與和平利用太空的征程上，必將肩負(fù)起更大的責(zé)任。

第五篇：五、作文素材一材多用

2014屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)作文指導(dǎo)

2014.5.12 作文指導(dǎo)系列五

作文素材一材多用

寫議論文，同學(xué)們大多苦于無(wú)材料可用。其實(shí)，大家頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存了不少材料，但為什么還會(huì)為材料匱乏而發(fā)愁呢？這里有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是有些同學(xué)不會(huì)高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。

一、選材途徑：

讓學(xué)生結(jié)合平時(shí)實(shí)際做法進(jìn)行歸納。

中外歷史

從不同民族、國(guó)家中選取名人、事例材料——有好壞之分；歷史中的思想家、民族英雄與敗類，自豪與屈辱之事等。

課本素材

從課本、讀本的經(jīng)典名著中或文言文中選取人、事材料，如大家敬佩的魯迅先生在年青時(shí)代，三易其志，由家鄉(xiāng)到南京，由故國(guó)東渡日本，由醫(yī)學(xué)救國(guó)到文學(xué)救國(guó)，他的每一次改變都不是從自身利益出發(fā)，他的心中裝著的是苦難的祖國(guó)，是時(shí)代的需要。他的人生價(jià)值始終定位在為民族的進(jìn)步而吶喊奮斗上。他的兩句詩(shī)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是他全部人格的體現(xiàn)，表現(xiàn)出他在人生價(jià)值取向上的高尚境界，以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。這種人生價(jià)值觀成為他人生道路上永遠(yuǎn)的前進(jìn)動(dòng)力。

時(shí)代人物 當(dāng)代感動(dòng)中國(guó)的人及事，如勞動(dòng)模范吳天祥，如無(wú)私奉獻(xiàn)的武大學(xué)生趙小亭，自強(qiáng)不息的道德模范黃來(lái)女，見(jiàn)義勇為、江中救人的長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生陳及時(shí)、何東旭、方招等人，這些正面人物在價(jià)值理念和道德風(fēng)范方面書寫了可歌可泣的一頁(yè)；也可關(guān)注下時(shí)代中的反面人物，作為批判的對(duì)象，如人性扭曲的馬加爵、文強(qiáng)之流。

社會(huì)現(xiàn)象 社會(huì)現(xiàn)象有正面和負(fù)面現(xiàn)象之分，可從報(bào)刊、雜志中選取或從影視、網(wǎng)絡(luò)中選取。科技方面：“神舟七號(hào)”載人航天飛船升上太空、“嫦娥二號(hào)”探月衛(wèi)星成功發(fā)射。體育方面：北京奧運(yùn)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)的成功舉辦。民族凝聚力方面：地震、雪災(zāi)、洪水、干旱等自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，軍民眾志成城地抗震救災(zāi)的舉動(dòng)。

其它：喧囂的城市中有人因一味追逐名利而迷失精神家園的現(xiàn)象，煤礦事故頻頻發(fā)生的現(xiàn)象，部分青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象，留守兒童在家缺乏親子教育而出現(xiàn)性格不健全的現(xiàn)象，殘疾人、愛(ài)滋病病毒感染者等弱勢(shì)群體受人歧視等現(xiàn)象。

（★強(qiáng)調(diào)：?文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。?這類材料對(duì)誠(chéng)信、和諧、感恩、節(jié)能、環(huán)保之類的時(shí)代主題的論證非常管用）

二、選材要求：

真實(shí)（材料有確鑿性）

準(zhǔn)確（材料有針對(duì)性）．．典型（材料有代表性）

新鮮（材料有時(shí)代性）

★強(qiáng)調(diào)：?準(zhǔn)確?是選材的重中之?重?！

三、用材方法：

選好了材料，為議論文寫作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但會(huì)選材畢竟不等于會(huì)用材。我們一起來(lái)看看事實(shí)材料的運(yùn)用方法。

概括敘述（不細(xì)描）

敘議結(jié)合（不脫節(jié)）

材料豐富（不貧乏）

角度多樣（不單一）

四、運(yùn)用技巧

（一）多角度深思

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。

例如：

鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒(méi)人會(huì)看得上。也正是這個(gè)原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊(duì)國(guó)家隊(duì)拒絕，直到1989年國(guó)家隊(duì)才給她機(jī)會(huì)。鄧亞萍不相信命運(yùn)，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續(xù)8年世界第一，4枚奧運(yùn)金牌，14個(gè)世界冠軍頭銜。賽場(chǎng)上的鄧亞萍是一個(gè)傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學(xué)學(xué)士、英國(guó)諾丁漢大學(xué)碩士、英國(guó)劍橋大學(xué)博士學(xué)位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來(lái)，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說(shuō)：我不比別人聰明，但我一旦設(shè)定了目標(biāo)，絕不輕易放棄，因?yàn)槲覜](méi)有輸?shù)睦碛伞?/p>

從這則材料中我們可以得出觀點(diǎn)：①信念 ②先天條件與后天努力 ③永不言敗 ④拼搏 ⑤不輕易放棄甚至國(guó)家榮譽(yù)等。

（二）依照論點(diǎn)使用素材

議論文中論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，就像魚和水的關(guān)系，魚因水而彰顯生命活力，水因魚而具有生機(jī)色彩。一篇好的議論文，議論文論點(diǎn)與論據(jù)要一致統(tǒng)一，論點(diǎn)統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。

首先，在證明論點(diǎn)時(shí)，引用材料時(shí)可針對(duì)不同論點(diǎn)有意識(shí)的選擇材料中有用的部分，適當(dāng)渲染擴(kuò)充，其他部分可忽略不計(jì)。

其次，事例轉(zhuǎn)述的側(cè)重點(diǎn)也要因論點(diǎn)而異。根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)轉(zhuǎn)述的事例作定向限制，著重轉(zhuǎn)述符合論證需要的內(nèi)容，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述重心，突出某個(gè)側(cè)面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無(wú)關(guān)的，要略寫或不寫。

最后，要對(duì)事例進(jìn)行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時(shí)機(jī)地對(duì)事例進(jìn)行分析引申強(qiáng)調(diào)，使事例與所要證明的道理緊密關(guān)聯(lián)，讓閱卷者更明確的知道事例恰當(dāng)、有力地證明了道理。

【注意】“一材多用”，要注意：準(zhǔn)確選取材料和作文立意的“契合點(diǎn)”，不能生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)。2014屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)作文指導(dǎo)

2014.5.12 范例展示

[蘇軾解讀]

蘇軾——中國(guó)文化史上的曠世奇才，罕見(jiàn)的多面手，多層次、全方位的文化巨子。他長(zhǎng)于散文創(chuàng)作，他的詩(shī)，代表了宋詩(shī)最高水平。他的詞，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的書法、繪畫，也都達(dá)到了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨(dú)到的造詣。

近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！碧K軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求?? [例文1]

雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)著風(fēng)雨，嘆一句：?誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)陽(yáng)光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱了起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺(jué)間云已經(jīng)散了，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

他回過(guò)頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場(chǎng)風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。

——全國(guó)甲卷《出人意料和情理之中》

[例文2]

在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：?蘇堤春曉?、?六橋煙柳?并稱?西湖十景之首?。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……

這本是一道?不為游觀為民耳?的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？

站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時(shí)候我們無(wú)法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價(jià)值

——全國(guó)乙卷《位置和價(jià)值》

[例文3]

?烏臺(tái)詩(shī)案?被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)；他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙……時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。

歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：不屈。——廣東卷《紀(jì)念》 [例文4]

是那個(gè)?揀盡寒枝不肯棲?的寒鴉么？是那個(gè)?一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行?的行者么？是那個(gè)高唱?大江東去?的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為?才與李白同，識(shí)比李白厚?的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，?夜飲東坡醒復(fù)醉?，在黃州?倚杖聽(tīng)江聲?，在黃州寫下?大江東去?。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)?親煮東坡肉?，何來(lái)?日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?的曠達(dá)與豪邁？

所以，我們應(yīng)該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對(duì)我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒(méi)牙的掩笑……

那陣風(fēng)吹過(guò)，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風(fēng)吹過(guò)，吹過(guò)后，銘記住，銘記住了美好快樂(lè)！2014屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)作文指導(dǎo)

2014.5.12

——全國(guó)丙卷 《忘記與銘記》

[例文5]

蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個(gè)兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩(shī)一首，他嘻戲道：?人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。?

?惟愿孩兒愚且魯?，那么東坡居士自己呢？他真的欣賞這種能保人?無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?的?愚且魯?么？他甘心做么？他做得到么？雖然明知?我被聰明誤一生?但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么？

是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無(wú)奈中的達(dá)觀。如果說(shuō)?愚且魯?可以?到公卿?，那么，現(xiàn)實(shí)中的公卿有都是些什么貨色呢？蘇軾的人生當(dāng)然不是以成為這樣的?公卿?為目的的。

在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。

自嘲，是一片無(wú)奈的葉子，心中的風(fēng)暴成就了它的舞動(dòng)，恣意，隨后化作豁達(dá)樂(lè)觀的潤(rùn)土，滋潤(rùn)著生命的大樹(shù)，讓你摘到心中的太陽(yáng)。——重慶卷《自嘲》

【實(shí)戰(zhàn)演練】

1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點(diǎn)。

2008年6月27日比爾〃蓋茨正式宣布從微軟退休，轉(zhuǎn)而全身心投入慈善事業(yè)。因?yàn)樗庾R(shí)到，人生在世的價(jià)值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會(huì)上，他說(shuō)：?我不能再擋道了，我離開(kāi)后，會(huì)有人填補(bǔ)我留下的空白。?談及微軟的未來(lái)，他說(shuō)：?如果我們不求改變，不吸引優(yōu)秀人才，這對(duì)我們將是一件十分危險(xiǎn)的事情。?

分析：這段新聞內(nèi)涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方

（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來(lái)論述：（3）他捐出財(cái)產(chǎn)，從事慈善事業(yè)可以論述：（4）他對(duì)微軟未來(lái)的看法，可以用來(lái)論證： 【參考答案】

比爾·蓋茨退休一事————————可以論證?人生需要放下?，開(kāi)辟生活的新空問(wèn)等話題 他給新人留下拓展的空間——————可以用來(lái)論述?人才的更新交替?，長(zhǎng)江后浪推前浪等 他捐出財(cái)產(chǎn)，從事慈善事業(yè)—————可以論述?如何正確看待金錢財(cái)富?

也可以論述?從‘留下’什么，看人生的價(jià)值?等話題

他對(duì)微軟未來(lái)的看法————————可以用來(lái)論及?創(chuàng)新求變?的重要性等 2014屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)作文指導(dǎo)

2014.5.12 4