第一篇：家庭教育學(xué)論文

家庭教育學(xué)論文--------談母親教育

摘要：在現(xiàn)代家庭中，家庭教育越來越重視受到了人們的重視，許多發(fā)達(dá)的地方都辦起了家長學(xué)校，母親作為孩子的第一任老師，在孩子的教育過程中有著不可替代的作用，我認(rèn)為,針對母親而言,主要對孩子的培養(yǎng)包括以下三個(gè)方面:品德的教育培養(yǎng),情感的灌輸培養(yǎng)及孩子獨(dú)立生活能力的培養(yǎng).關(guān)鍵詞：家庭教育

情感

品德

獨(dú)立生活能力 正文：

現(xiàn)在的家庭中的孩子都很少,僅有一個(gè)或者兩個(gè),為此,許多家長把所有的希望都寄予這一兩個(gè)孩子身上,由此也形成了很多以孩子為中心的家庭.一切為了滿足孩子的需要，視孩子為自己生活的全部，都想讓孩子健康快樂、學(xué)業(yè)有成、生活無憂，但是作為父母,如何教育孩子 使孩子積極健康的發(fā)展 并不是每一位父母都能做好的事情.隨著時(shí)代的不同,大多數(shù)從父輩﹑祖輩那里沿襲而來的教育觀念﹑教育態(tài)度和教育方式都已不適合現(xiàn)代的家庭教育.現(xiàn)代社會(huì)向家庭教育提出了新的要求,父母共同承擔(dān)著教育子女的任務(wù),但在家庭生活、家庭教育中,他們扮演的角色有所不同,在傳統(tǒng)社會(huì)中,養(yǎng)育子女是母親的天職.隨著社會(huì)的變遷,婦女地位的提高,婦女也參與到各行各業(yè)的工作中.雖然婦女的社會(huì)角色發(fā)生了重大的變化,但在撫養(yǎng)教育孩子上的特殊作用,是父親無法替代的.英國詩人艾克略在《貼近媽媽的心靈》的序言中寫道：“媽媽和兒子的關(guān)系是月亮和星星、樹苗和土壤之間的親和力。”媽媽的意義不是僅僅具有“Ｍ?。通　边@個(gè)稱謂，而是天天與孩子相濡以沫的關(guān)愛者。因此，媽媽培養(yǎng)孩子絕不是一種徒有其表的形式，而是一種發(fā)現(xiàn)孩子的責(zé)任。家庭是孩子接觸社會(huì)的開始，孩子的許多社會(huì)行為都是在家庭中習(xí)得的，母親的言傳身教對孩子的影響尤為重要。我認(rèn)為,針對母親而言,主要應(yīng)該對孩子進(jìn)行三方面的培養(yǎng):倫理道德的教育,情感的灌輸培養(yǎng),孩子獨(dú)立生活能力的培養(yǎng).一．孩子品德的教育培養(yǎng)

在孩子品德的培養(yǎng)中，母親之所以起到舉足輕重的作用，主要是因?yàn)槟赣H是陪伴孩子的第一人，也是時(shí)間最長的人，她的一言一行都成為孩子模仿的對象。正如有人所說，孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就能獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就能獲得品德的收獲；播上品德的收獲，就能獲得命運(yùn)的收獲。因此說，孩子的命運(yùn)操在母親的手中。母親若嚴(yán)格要求自己，作孩子的表率，努力培養(yǎng)孩子好的品德，為開拓他們的美好前程積極創(chuàng)造條件，同時(shí)也就使自己成為一個(gè)偉大的人。因?yàn)槭澜缟显僖矝]有比偉大人物的母親更偉大的了。在孩子年幼的時(shí)候注重培養(yǎng)其良好習(xí)慣將是孩子終身受益；道德能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧填補(bǔ)不了道德的空白。孩子是父母的延續(xù),父母培養(yǎng)孩子的真實(shí)目的,無非是長江后浪推前浪,孩子一定要比自己強(qiáng),“望子成龍”、“望女成鳳”是每個(gè)家長的期盼，為了孩子父母不顧勞累;為了孩子父母牽腸掛肚;為了孩子父母能豁出一切,做到一切.在中國現(xiàn)行的教育體制影響下，家長處于對孩子前途的考慮,過多的把精力放在孩子的智育培養(yǎng)上,許多家長日夜操勞的問題大多是:孩子不愛學(xué)習(xí)怎么辦 孩子學(xué)習(xí)不努力怎么辦 孩子學(xué)習(xí)成績不理想怎么辦 孩子進(jìn)不了名校怎么辦 卻很少去關(guān)注孩子的品德.孩子放學(xué)回家后,大多數(shù)家長問的是:考試了嗎 考試成績怎么樣 家庭作業(yè)留多少 抓緊做!還會(huì)問一個(gè)問題:有沒有被人欺負(fù) 很少有家長問孩子:今天做錯(cuò)事了沒有 做壞事了沒有 撒謊了沒有 ??這樣,在自覺不自覺中,父母拒絕了孩子品德的培養(yǎng)。俗話說:十個(gè)指頭伸出來有長短,中小學(xué)生都還是幾歲、十幾歲的孩子,進(jìn)步有先有后,有快有慢,如果一味地給他們在智力上施壓，那無疑是撥苗助長,欲速則不達(dá)。對孩子“德”的教育這才是最根本、最重要的。如果忽視了孩子品德的教育,就使我們的孩子沒有親善行為、不能吃苦、自私自利、不懂禮貌、不愿合作、不愿幫助別人、不愛勞動(dòng)等等。更嚴(yán)重的是,如果不加強(qiáng)品德教育，孩子們對壞行為的好奇﹑對壞行為的模仿﹑對壞行為的適應(yīng)及熱衷實(shí)踐,他們將發(fā)展為人類的垃圾或成為害蟲。在孩子“德”行的培養(yǎng)中,母親的作用是很重要的，她的言行都成為孩子的模仿對象。社會(huì)上并沒有專門培養(yǎng)孩子品德的機(jī)構(gòu)，這個(gè)任務(wù)自然就落到了母親的肩上，一個(gè)家庭哪怕窮得家徒四壁,只要有一個(gè)善良、勤勞、節(jié)儉、樂觀的母親在料理。這樣的家庭仍是心靈的圣殿與快樂力量的源泉。由此可見母親的重要性。也可以說孩子的命運(yùn)有很大程度是取決于母親的。

二．情感的灌輸培養(yǎng)

家庭教育最突出的優(yōu)勢在于它是一種以情感為基礎(chǔ)的教育，它是一種不拘形式的教育，可以隨時(shí)隨地、隨機(jī)應(yīng)變，常常表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的局面。在去動(dòng)物園時(shí)，給孩子講述保護(hù)動(dòng)物﹑熱愛我們的家園等的知識(shí)．家庭教育是一種長幼之間的教育，經(jīng)常反映出尊老愛幼、示范模仿的特色。你怎樣對待你的父母，孩子也會(huì)跟著模仿，記得有一則廣告，媽媽給奶奶洗腳，孩子在門口看見了，等媽媽給奶奶洗完腳之后，發(fā)現(xiàn)孩子也端了一盆水，說：＂媽媽，洗腳．＂所以對孩子的教育應(yīng)當(dāng)是：好雨知時(shí)節(jié)，有需就發(fā)生，隨情潛入靈，潤心細(xì)無聲。這種充滿情趣又十分細(xì)膩的教育，有著其它教育無法替代的作用和力量。家庭教育最忌諱簡單粗暴。這樣只能是孩子毀滅孩子心中的美好世界，對孩子的懲罰并不能使他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，只能壓抑他的不良行為．家庭教育不是一種義務(wù)和責(zé)任，而是在愛的驅(qū)動(dòng)下的一種自覺自愿、自然而然的行為，是一種舔犢之情。人常說；“心有靈犀一點(diǎn)通?！毕嘈拍缸又g只要心牽著心?？v是天各一方，也無法阻止他們心靈上的相互觸摸，愛的信息在他們之間在源源不斷地交流著。這樣的牽心使愛更悠長、更牢靠。心牽心著的母女，活得更滋潤、更甜美、更幸福。只要有愛，就有快樂。擁抱親吻的習(xí)慣，可以增進(jìn)感情，可以平息孩子心中的焦躁，可以使孩子忘記心中的委屈，鼓起新的勇氣。

在這種情感教育的影響下，對孩子形成積極健康的心態(tài)﹑社會(huì)適應(yīng)能力都起到不可替代的作用．只有以這種情感為基礎(chǔ)，才能使孩子愛父母、愛家庭、愛周圍的同學(xué)，與朋友和睦的相處，更進(jìn)一步的發(fā)展為愛祖國，對生活充滿愛和感激，樹立積極正確的人生觀，價(jià)值觀．這對孩子一生的發(fā)展都有重要的意義和作用． 三．對孩子獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)

在中國的家庭中，父母為了孩子費(fèi)盡心力，孩子到頭來仍是靠著父母，吃奶吃到20歲，甚至更長時(shí)間是諸多家庭的典型狀態(tài)。這令我們開始思考：我們的家庭教育怎么了？ 反思中國的家庭教育，都是基于“教”與“學(xué)”層面上的教育，教來教去，都忽視了孩子自我學(xué)習(xí)、自我適應(yīng)的能力培養(yǎng)。父母們并沒有在意培養(yǎng)孩子的“自立”精神，卻不曾料想，這才是孩子生活中最重要的。在動(dòng)物世界里，老虎“媽媽”往往把剛出生不久的小老虎“趕出家門”，讓他們自己接受環(huán)境的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)自立能力，學(xué)習(xí)生存的技巧。而在教育理念更為先進(jìn)的西方各國，也把自立精神和自立能力的培養(yǎng)當(dāng)成培養(yǎng)孩子最重要的內(nèi)容。自立是每個(gè)人由童年到成年的過程中，必須經(jīng)歷的事情。甚至于貫穿我們每個(gè)人的終生，對于孩子來講，首先要從思想上培養(yǎng)孩子善于獨(dú)立思考，又有＂我要自立的＂思想意識(shí)。自立應(yīng)該包括學(xué)習(xí)、生活、遇事的處理方式等。家長多講一些古人或現(xiàn)代名人最好是她崇拜的人的有關(guān)自立的故事，啟發(fā)她，感化她，教育她，培養(yǎng)她。

要讓孩子自立，最好的對待方法是，把孩子當(dāng)做是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看待。日本教育孩子有句名言：除了空氣和陽光是大自然的賜予，其余一切都要通過勞動(dòng)才能獲得。在這一教育觀念指導(dǎo)下，許多日本父母在教育孩子學(xué)好功課的同時(shí)，要求他們利用課余時(shí)間做那些力所能及的家務(wù)和到外面參加勞動(dòng)掙錢。日本大學(xué)生勤工儉學(xué)的非常多，他們靠在飯店端盤子、洗碗，在商店售貨，做家庭教師，陪護(hù)老人等，掙自己的學(xué)費(fèi)。在孩子很小的時(shí)候，父母就告訴他們：“不給別人添麻煩?！比胰送獬雎眯?，不論多么小的孩子，都要無一例外地背上一個(gè)小背包。日本父母認(rèn)為：這是他們自己的東西，應(yīng)該自己來背?？梢姡囵B(yǎng)孩子的自立能力和自強(qiáng)精神，是日本父母教育孩子的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。德國人常說：自己的首要責(zé)任就是讓孩子懂得，一個(gè)人走向社會(huì)最終要靠自己，靠自立和自強(qiáng)，要對自己負(fù)責(zé)。

在生活方面，要讓他學(xué)會(huì)自己的事情自己做，從小就養(yǎng)成起床疊被，自己刷壓洗漱的好習(xí)慣，自己能洗衣服的時(shí)候就讓他自己洗，掃地、收碗等這些小事要讓他嘗試著去做，讓他知道沒有人會(huì)給他永遠(yuǎn)的照顧，什么事情都得靠自己．在學(xué)習(xí)方面，讓他獨(dú)立思考，獨(dú)立完成家庭作業(yè)，學(xué)習(xí)用品，書包自己整理，一些小事情由他自己做主，家長不參與意見。母親是孩子生活中模仿的對象，所以母親應(yīng)提高自身的修養(yǎng)，時(shí)刻注意自己的言行、形象，對孩子的態(tài)度方式，也許你的一個(gè)不經(jīng)意的行為，會(huì)使你的孩子模仿學(xué)習(xí)，形成他的不良行為。參考文獻(xiàn)：

1.吳奇程，袁元編著，《家庭教育學(xué)》，廣東高等教育出版社，２００２年１２月版． 2.高玉驊，劉曉惠，關(guān)于母親教育問題的調(diào)研報(bào)告，民進(jìn)合肥市委會(huì)

3.許洪順，試論父母在現(xiàn)代家庭教育中角色的轉(zhuǎn)變，渝西學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2003年12月第2卷第4期

4.母親在家庭教育中的作用，日照新聞網(wǎng)，2005-05-18，日照日報(bào) 5.母親在家庭教育中的作用

2002-8-21 8:13:48

第二篇：家庭教育學(xué)論文

家庭教育學(xué)心得體會(huì)

還記得數(shù)周之前，在學(xué)長的慎重推薦下，我選了家庭教育學(xué)這門課程。第一次上課，我來的非常早，在等待中，陳教授走進(jìn)了教室，雖然年長一點(diǎn)，但是走路腰桿筆直，雙眼有神，讓我一震。上課了，教授跟我們說，今天你們有幸來聽本老頭的課，那是你們的榮幸，因?yàn)檫@是我在湖北大學(xué)最后一次開公選課了，以后再選也選不到了。當(dāng)時(shí)，我覺得這老師，有點(diǎn)自大，也有點(diǎn)幽默。但是老師把他的課程提綱一說，我們就被老師深深的吸引了，這一定很有趣，老師很有才華，我被這節(jié)課程深深的吸引了，我下決心要好好聽老師的課。

通過第一堂課，我明白了，原來家庭教育不僅是教育孩子，更是要教育家長，孩子的父母是孩子最好的老師，沒有壞學(xué)生，只有教不好的老師。上家庭教育學(xué)的課，更是讓自己學(xué)會(huì)做一位合格的父母。老師向我們推薦的第一本書是蘇露姆林斯基《家長教育學(xué)》，蘇霍姆林斯基在《家長教育學(xué)》中提出：“所有的人在拿結(jié)婚證前必須學(xué)習(xí)家長教育學(xué)，否則不發(fā)結(jié)婚證。沒有接受過系統(tǒng)教育科學(xué)訓(xùn)練的父母，正如一個(gè)沒領(lǐng)駕駛執(zhí)照的司機(jī)一樣，如果匆匆上路，必然會(huì)產(chǎn)生不良的后果?！边@句話說的好，我們的內(nèi)心深深為此而震動(dòng)，仔細(xì)想想，很有道理。更加堅(jiān)信了我的念頭，好好學(xué)習(xí)這門課程，也為自己的以后家庭準(zhǔn)備。

中國的三大教育家，孔丘、陶行知、蔡安培，孔丘曾經(jīng)說過，“有教無類”，是說所有的人都一樣，不要用雙重標(biāo)準(zhǔn)去對每個(gè)孩子，對每個(gè)童真的孩子都一樣，要用耐心去慢慢教導(dǎo)，我們也是從孩子走過來的，更需要父母的呵護(hù)和愛護(hù)。陶行知曾經(jīng)說過，“三歲看大，七歲看老”，這句話的意思很淺顯，很易懂。說明在從小應(yīng)該就培養(yǎng)好孩子正確的人生觀、態(tài)度觀。這樣，父母起的作用就很大，應(yīng)該從小就培養(yǎng)好孩子正確的思考和人生觀。

老師還給我們講了中國封建對家庭的影響，既有利也有弊，我們要取其精華，棄其糟粕。而中國的封建傳統(tǒng)文化中，精華的部分有有一個(gè)從小開始的胎教，這在于中國是一個(gè)非常好的父母文化。在孩子還在母親肚子里的時(shí)候，母親啊，就用一個(gè)小放音機(jī)在放著音樂，來進(jìn)行對孩子音樂細(xì)胞的培養(yǎng)。其實(shí)啊，孩子在母親的肚子時(shí)候，那感覺器官都沒有形成，放音樂是聽不到的。但是，這種想法卻很可貴。還有些家庭里，母親在懷孕的時(shí)候，心里不想任何不好的東西，想著一些好的方面，還要保持思想的純凈。還有觸摸胎教，通過父母對孩子講故事，培養(yǎng)親子感情，并在孩子感覺器官里儲(chǔ)存一些感覺信息，來開發(fā)胎兒的潛能。學(xué)習(xí)胎教，通過“宮內(nèi)學(xué)習(xí)”形成良好的條件反應(yīng)能力，并在胎教中積累一些有用的信息，以便于孩子接受知識(shí)后能比別人先一步。中國的胎教的精華第二點(diǎn)就是正本，重視男權(quán)。第三要點(diǎn)，慎感，注重在一個(gè)號的環(huán)境里面。教子?jì)牒ⅲ鐞蹟∽?，也是人們對于孩子的胎教中的精華所在。而其中的糟粕是，批判封建家長制、批判“讀書做官”，批判“男尊女卑”。

老師還給我們推薦的一本書是《怎樣做父母》，現(xiàn)在做父母的似乎都有一個(gè)雄心，要親手安排好孩子的整個(gè)未來，從入學(xué)、升學(xué)到工作、出國，從買房、買車到結(jié)婚、生子，皆未雨綢繆，為之預(yù)籌資金，乃至親自上陣拼搏，覺得這樣才是盡了責(zé)任。我想提醒你們的是：孩子的未來豈是你們決定得了的？他的未來，一半掌握在上帝手里，即他的外在遭遇，另一半掌握在他自己手里，即他應(yīng)對外在遭遇的心態(tài)和能力。對于前一半，你們完全無能為力，只能為他祈禱。對于后一半，你們倒是可以起很大作用的，就是給他以正確的教育，使他在心智上真正優(yōu)秀，從而既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。倘若你們不在這方面下功夫，結(jié)果培養(yǎng)出了一個(gè)心智上的弱者，則我可斷定，有朝一日你們必定會(huì)發(fā)現(xiàn)，你們現(xiàn)在為他的苦心經(jīng)營全都是白費(fèi)力氣。

從一個(gè)人教育孩子的方式，最能看出這個(gè)人自己的人生態(tài)度。那種逼迫孩子參加各種競爭的家長，自己在生活中往往也急功近利。相反，一個(gè)淡泊于名利的人，必定也愿意孩子順應(yīng)天性愉快地成長。

在我看來，這樣做不但不是愛孩子，而且是在害孩子。真愛孩子的人，一定會(huì)努力讓孩子有一個(gè)幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。要點(diǎn)有三。其一，舍得花時(shí)間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時(shí)光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護(hù)孩子天性和智力的健康生長。其三，注意培育孩子的人生智慧和獨(dú)立精神，不是給孩子準(zhǔn)備好一個(gè)現(xiàn)成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。我由此獲得了一個(gè)依據(jù)，去分析貌似違背這個(gè)規(guī)律的現(xiàn)象。譬如說，我基本可以斷定，一個(gè)自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實(shí)是無能和不得志；一個(gè)自己拼命奮斗卻讓孩子自由生長的人，他的拼命多少是出于無奈。這兩種人都想在孩子身上實(shí)現(xiàn)自己的未遂愿望，但愿望的性質(zhì)恰好相反。

既然愛，就要做到兩點(diǎn)，一是讓孩子現(xiàn)在快樂，二是讓孩子未來幸福。在今天，做到這兩點(diǎn)的關(guān)鍵是抵御現(xiàn)行教育體制的弊端，給孩子提供一個(gè)得以盡可能健康生長的小環(huán)境。

第三篇：家庭教育學(xué)論文

家庭教育學(xué)論文健全健康的人格比什么都重要李亦婧

健全健康人格的培養(yǎng)比什么都重要

姓名：李亦婧 學(xué)號：2008210829 專業(yè)：學(xué)前教育

摘要：通過對目前社會(huì)上頗有爭議的“丁俊暉模式”、“虎媽戰(zhàn)歌”、“汪軍軍刺母

事件”進(jìn)行分析，探討其背后存在的家庭教育問題，并由此得到的啟示是：家庭

教育的最終目的是培養(yǎng)孩子健全健康的人格，方法是因材施教，方式是平等對話、合理溝通。

關(guān)鍵詞：家庭教育虎媽丁俊暉模式汪軍軍刺母

無論是看似成功的“丁父”、“虎媽”，抑或是失敗的“汪母”，他們的教養(yǎng)方

式我都不是很贊同，對家長而言，都不可不加選擇的盲目模仿。不論是“虎媽”，還是“丁父”，這些都是個(gè)案。他們的成功，是建立

在許多不成功個(gè)案的基礎(chǔ)上的。我們看到的，是成功的案例，但我們看不

到按照同樣方式培養(yǎng)的并不成功的孩子，丁俊暉一桿成名后，“丁俊暉模式”

一度引起許多人的關(guān)注，“丁父”的教養(yǎng)方式也被很多人拿來效仿，蘭州一位１

５歲的少年真通放棄學(xué)業(yè)到上海跟隨丁俊暉之父學(xué)打臺(tái)球，夢想著有

一天能夠超越丁俊暉；海南8歲的體操女孩張慧敏在父親的監(jiān)督下跑步上

北京，生理學(xué)專家董廣新認(rèn)為：這種做法對年僅8歲的小女孩來說是超負(fù)荷的。

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，而究竟能有幾個(gè)能夠獲得成功呢？真通有沒有這個(gè)潛質(zhì)？

他是不是真的對臺(tái)球感興趣？這些都無從得知，何談成功呢？小慧敏能不能成功

我們暫且不提，可這樣的超負(fù)荷訓(xùn)練對孩子的生理上的影響卻是實(shí)實(shí)在在不容忽

視的??！而“虎媽”的教養(yǎng)方式在她第一個(gè)女兒身上算是獲得了世俗的眼光中的成功，那是因?yàn)榇笈畠罕容^乖巧聽媽媽的話，服從媽媽的安排，而二女兒比較叛逆，當(dāng)她把教養(yǎng)方式復(fù)制到二女兒身上時(shí)則不斷碰壁，為此，連虎媽這樣嚴(yán)格的幾近瘋狂的人也不得不尊重二女兒的選擇，同意她辭去首席小提琴手的職務(wù)，改打自己喜歡的網(wǎng)球。因此，我認(rèn)為，所謂“虎媽”、“丁父”之類的教子

方法，并不具備指導(dǎo)和推廣意義。至于汪軍軍刺母一事，很多人一直認(rèn)為是因?yàn)橥裟笇娷姷哪鐞郏?/p>

終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，其實(shí)，我覺得這是對“愛”的一種誤解，何謂“溺

愛”，溺愛是愛太多，而現(xiàn)實(shí)中很多人則把“物質(zhì)上要啥給啥”理解為是愛，其實(shí)這跟愛一點(diǎn)關(guān)系都沒有。生活中我們經(jīng)?？吹?，爸爸經(jīng)常不在家，無

閑暇時(shí)間陪孩子，為了彌補(bǔ)自己不能給予孩子的愛，總會(huì)想方設(shè)法通過“物質(zhì)”

去填補(bǔ)自己內(nèi)心的不安。長此以往，便覺得“要啥給啥”就是愛的表現(xiàn)，而真正的非物質(zhì)的愛是極度缺乏的。汪軍軍的家庭就是這樣，汪父長期寄居在美國，汪

軍軍一個(gè)人在日本求學(xué)，汪母盡可能的滿足兒子的物質(zhì)要求，于是，汪軍軍沒有

打過工卻住著相當(dāng)豪華的公寓??這就是常人眼中所謂的“溺愛”，可是除去那

些物質(zhì)需要以外，我們從哪里看到汪父汪母給予汪軍軍的一丁點(diǎn)的心理需要呢？

沒有，真的沒有，而這，到底算是是“溺愛”呢，還是“沒有愛”、“缺乏愛”呢？

另外在親子教育的問題上，古人在很早就告訴我們，父母的行為將是孩子學(xué)習(xí)的模板。很明顯，汪某對其母親的行為，是屬于“不思恩”的一種類型，即對

母親只有索取，而無心存感激之心。那么汪某是從哪里學(xué)來的？是否其父母之間

或父母對老人的態(tài)度，也存在某些相似的地方呢？看過汪軍軍的家庭背景我們就不難得到答案了，汪軍軍的家庭環(huán)境很惡劣，他的父親是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的“炸藥桶”，他脾氣極度暴躁，稍有不順心就拿拳頭解決問題，而且上到父親、下到妻子、哥哥、姐姐，甚至兒子汪軍軍，他都不手軟。這樣一個(gè)父親，他不孝敬父母，對父母不知感恩，不體貼妻子，對妻子非打即罵，不尊重兄長，對兄長拳腳相向，那么我們又怎能寄希望于在他影響下長大的兒子能夠做到思恩呢？而汪母在丈夫的面前就像一個(gè)“小雞仔”，對丈夫的打罵從來都是逆來順受，不知反抗。這樣看來，上演汪軍軍刺母的事件也似乎在情理之中了，因?yàn)橥糗娷娚钪O“父親拿拳頭解決問題”和“母親逆來順受，不知反抗”的道理??

通過對上述對三個(gè)家庭教育實(shí)例的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)：在如今的家庭教育中存在著很多的問題，歸納起來如下：

(一)家庭教育的目的 很多家長們最強(qiáng)烈的愿望是望子成龍或期望成才。何為

“龍”?何為“才”？在家長的理念中,并不是希望孩子成為有用之“材”, 而是都想讓孩子成大器、成氣候，成為人上人, 出人頭地, 高人一等。丁俊暉的父親想讓丁俊暉成為世界第一，于是，在丁俊暉12歲時(shí)，丁父變賣所有家產(chǎn)，帶著兒子孤注一擲的到東莞學(xué)習(xí)臺(tái)球；“虎媽”蔡美兒給兩個(gè)女兒立下了極度苛刻的十大家規(guī)，目的是想打破亞裔富不過三代的魔咒，說白了還不是想讓兩個(gè)女兒繼續(xù)像她一樣做富裕的上等人，過上等的生活。汪父汪母在家境不是很好的情況下，毅然堅(jiān)持讓汪軍軍從尚未畢業(yè)的大專退學(xué)輾轉(zhuǎn)去日本留學(xué)，原因是汪父覺得從大專畢業(yè)不能出人頭地，他為兒子設(shè)計(jì)的出路是：學(xué)商，出國，掙大錢。

(二)家庭教育的內(nèi)容 很多家長在對兒女進(jìn)行教育時(shí)都是強(qiáng)調(diào)片面的教育，忽視全面教育。丁父為了讓兒子專心學(xué)臺(tái)球，在丁俊暉12歲時(shí)就讓其放棄了學(xué)業(yè)而一門心思投在了臺(tái)球上。我們在《虎媽戰(zhàn)歌》中看到的最多的也是蔡美兒對兩個(gè)女兒的知識(shí)和技能教育，涉及到心理品質(zhì)和健康情感的教育則少之又少，在其定的十大家規(guī)中也只是很重視對知識(shí)學(xué)習(xí)和鋼琴、小提琴的練習(xí)。汪父汪母把兒子送到日本學(xué)習(xí)的初衷也是為了兒子留“學(xué)”日本，然后掙大錢，而對汪軍軍的心理上關(guān)心和指導(dǎo)則很少。他們無一例外都是只強(qiáng)調(diào)片面教育。

(三)家庭教育的方式“虎媽” 自稱“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等

種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”。其實(shí)生活中大多數(shù)家庭的教育方式都主要是家長的權(quán)威性管束和壓制，很少與孩子溝通、交流，孩子也很少有自主選擇權(quán)。

我認(rèn)為家庭教育的最終目的是培養(yǎng)孩子健全的人格和健康的心理。孩子能擁有一個(gè)陽光明媚的內(nèi)心、健全健康的性格要比十個(gè)哈佛都重要。而對孩子健全人格的培養(yǎng)應(yīng)該從小開始，然而丁俊暉一桿成名、索菲亞成功考上哈佛，這些成功都是以犧牲自由快樂的童年為代價(jià)的。相信在十大家規(guī)壓制下的索菲亞的童年過的一定很壓抑吧，孫云曉曾經(jīng)說過：“被扭曲了童年的人，長大以后會(huì)帶著各種各樣的傷痕、病理，隨時(shí)有可能爆發(fā)出發(fā)”。藥家鑫殺人，汪軍軍刺母，這些都是童年的隱患爆發(fā)了出來，而索菲亞的心理是否是否健康，她會(huì)不會(huì)在某個(gè)時(shí)間也爆發(fā)出來呢？錢學(xué)森在一次關(guān)于教育的采訪中說過：“我生活在苦難的社會(huì)，2卻有一個(gè)快樂的童年，今天的孩子生活在一個(gè)幸福的新社會(huì)，童年缺充滿了苦難”。這話真的很耐人尋味啊！我覺得家庭教育應(yīng)該還孩子一個(gè)自由快樂幸福的童年，這樣也才更有利于健全健康人格的培養(yǎng)。教育是最個(gè)體化的內(nèi)容，只有根據(jù)孩子自身特點(diǎn)實(shí)施的教育，才是最合適的教育。古人所講的教育要因材施教也是這個(gè)道理。我覺得在孩子成長的過程中，家長應(yīng)尊重孩子的選擇權(quán)，在孩子自主選擇的基礎(chǔ)上，給孩子更多的專業(yè)訓(xùn)練和培養(yǎng)。同時(shí)，家長不應(yīng)將孩子作為自己的私有財(cái)產(chǎn)，應(yīng)跟孩子之間建立平等觀念，即使有什么家規(guī)和約定，也應(yīng)通過協(xié)商產(chǎn)生，并且最好要對雙方都有約束作用，家人應(yīng)尊重孩子，和孩子共同成長，而不是逼孩子成才或者規(guī)劃孩子成才。

今天的“圈養(yǎng)”是為了最終的“放養(yǎng)”，今天的扶持是為了將來的放手，家庭教育出來的孩子最終都是要走向社會(huì)的，于人生的漫漫長河而言，健全健康人格的培養(yǎng)比什么都重要！如何還原一個(gè)溫馨、和諧的家庭，如何創(chuàng)建一個(gè)平等對話、合理溝通的家庭氛圍，以至于如何轉(zhuǎn)變家長不合時(shí)宜的教育觀念，這些，都是值得我們深深思考的??

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙忠心.《家庭教育學(xué)》.人民教育出版社，2000

[2] 孫云曉.《讓人幸福的教育》.安徽教育出版社，2009

第四篇：家庭教育學(xué)論文

淺析“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式

內(nèi)容摘要：家庭教養(yǎng)是家庭教育中重要的組成部分，父母的家庭教養(yǎng)模式與孩子的發(fā)展息息相關(guān)。“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式古今有之，這種家庭教育模式具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，但也存在著弊端，同時(shí)，在家庭教育中發(fā)揮著不可替代的作用?！皣?yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式對現(xiàn)代家庭教育具有啟發(fā)意義，父母要保持一致的教育觀念，維持和諧的家庭關(guān)系，加強(qiáng)與孩子的溝通交流并將“嚴(yán)”與“慈”相結(jié)合，從而培養(yǎng)出健康優(yōu)秀的人才。

關(guān)鍵詞：家庭教育；“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式；優(yōu)勢，弊端；啟發(fā)

現(xiàn)如今，大多數(shù)家庭都是由母親對孩子進(jìn)行教育，然而“家庭教育母親唱主角”這一現(xiàn)象存在著很多弊端，在一定程度上不利于孩子的健康成長，應(yīng)該引起我們的重視。通過閱讀著名的《傅雷家書》，我們不難看出傅雷先生對兒子的教育采取的是一種“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，父親要求嚴(yán)格，母親溫柔慈愛，將孩子培養(yǎng)成才，其實(shí)，這是值得我們思考學(xué)習(xí)的?！皣?yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式有一定的優(yōu)點(diǎn)，但任何事物都是具有兩面性的，這種家庭教養(yǎng)模式也存在著一定的弊端，但仍對我國現(xiàn)代家庭教育具有啟示作用，值得我們思考和學(xué)習(xí)。

一、“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式的概述

家庭教養(yǎng)是每個(gè)家庭活動(dòng)中非常重要的組成部分，父母的家庭教養(yǎng)模式與孩子的身心發(fā)展息息相關(guān)。父母的教養(yǎng)模式是父母在長期的子女教育過程中形成的比較固定的行為模式或行為傾向，是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。[1]在傳統(tǒng)家庭教育中采取的基本上是“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式。

在中國傳統(tǒng)家庭教育中，父親一般對孩子的學(xué)業(yè)成績與行為抱有較高的期望，因而常常對孩子采取比較嚴(yán)厲的態(tài)度和必要的懲罰；母親對孩子則采取慈愛寬容的態(tài)度，對孩子的要求一般都予以滿足，這就是傳統(tǒng)的“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式。

二、“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式的利弊分析

當(dāng)前已有研究認(rèn)為父親在兒童成長中發(fā)揮著獨(dú)特的影響力。如土耳其阿狄家庭教育暨康復(fù)中心心理研究人員加利斯撰文稱，從出生到入學(xué)前是子女最重要的成長階段，包括心智、情緒及適應(yīng)周邊環(huán)境的能力都在這一時(shí)期養(yǎng)成，而父親在其中扮演相當(dāng)重要的角色。他還指出，以協(xié)助子女人格成長而言，包括子女在智力、情緒表達(dá)和適應(yīng)社會(huì)能力方面的成長。一位盡責(zé)父親對子女的照顧較母親對子女的照顧可增加 25%-30%的正面成效。[2]而在家庭中，一般采取的都是“嚴(yán)父慈母”的教育方式，由此可見，“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式在家庭教育中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，可以幫助孩子形成積極的個(gè)性品質(zhì)。不同的家庭教育方式會(huì)影響形成孩子不同的個(gè)性品質(zhì)。在“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式中，父親從本能上采取與母親不同的教育方式，母親是溫柔的，一般是摟抱孩子，與孩子進(jìn)行一些比較溫和的活動(dòng)，在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)也是溫柔地教育；而父親則更多地通過身體運(yùn)動(dòng)與孩子玩耍，做一些比較刺激的活動(dòng)，在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)父親更是頗為嚴(yán)厲。在這種家庭教養(yǎng)下，既有慈母的關(guān)愛，又有嚴(yán)父的教導(dǎo)，孩子既可以健康安全地成長，也可以玩得更加積極和科學(xué)，從父親身上可以受到勇于冒險(xiǎn)、進(jìn)取、剛強(qiáng)、獨(dú)立等品質(zhì)的熏陶，有助于形成個(gè)性的品質(zhì)。另一方面，在“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式下可以提高孩子的交往能力，培養(yǎng)其堅(jiān)毅的性格，促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展等。

其實(shí)，任何事物都是具有兩面性的，我們要學(xué)會(huì)一分為二地看問題。“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式具有優(yōu)勢，但其也存在著一定的弊端，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.對孩子性格產(chǎn)生一定的影響

在大多數(shù)家庭中，父親代表嚴(yán)格要求，母親代表關(guān)心愛護(hù)。實(shí)際上，這樣定位父親和母親的角色其實(shí)是有失妥當(dāng)?shù)?。父親對孩子的嚴(yán)格要求帶來的訓(xùn)斥容易使孩子產(chǎn)生自卑、懦弱并易對他人懷有敵意等不良的個(gè)性；母親的過分溺愛和保護(hù)又會(huì)使孩子養(yǎng)成依賴別人的習(xí)慣，阻礙孩子獨(dú)立性和自信心的建立，從而影響孩子的正常發(fā)展。

2.不利于孩子社會(huì)性的發(fā)展

家庭是兒童社會(huì)化的基礎(chǔ)，父母對兒童性別角色的形成具有重要的作用?！皣?yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式使父親角色和母親角色在教育中有所失衡，不利于孩子勝任自己的性別角色，并影響他們對社會(huì)的適應(yīng)，不善于和他人溝通交往等，從而阻礙其社會(huì)性的發(fā)展。[3] 3.對孩子的人格產(chǎn)生一定影響

“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式容易使孩子產(chǎn)生雙重人格，孩子都希望得到父母的肯定和稱贊。父母的教養(yǎng)態(tài)度不一致，孩子會(huì)慢慢了解父母的脾氣，為了得到父母的稱贊，會(huì)對父母“投其所好”，在嚴(yán)厲的父親面前表現(xiàn)的乖巧、穩(wěn)重，在慈愛的母親面前則蠻橫、撒嬌等，久而久之易形成雙重人格。

三、“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式對現(xiàn)代家庭教育的啟示

“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式雖然存在著一定的弊端，但其存在仍具有一定的合理性，在一定程度上對我們現(xiàn)代家庭教育具有一定的啟發(fā)意義。面對新的形勢和新的觀念，我們應(yīng)清除頭腦中的封建觀念，逐步擺脫“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，而是在“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式的基礎(chǔ)上更新改進(jìn)，采用更為科學(xué)合理的教育方式來培養(yǎng)孩子，這不僅是孩子健康成長的需要，也是中國現(xiàn)代化對未來人才的需要。

“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式對現(xiàn)代家庭教育的啟示主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.父母教育要協(xié)調(diào)一致

父母的教育要始終保持一致，首先要做到教育觀念的一致性。家長的教育觀念，就是家長的教育思想，它決定著家長的教育態(tài)度和教育方法，左右著子女的發(fā)展方向，對孩子的發(fā)展具有重要的意義。[4]當(dāng)父母在孩子的教育問題上產(chǎn)生矛盾甚至發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取措施解決，避免將分歧轉(zhuǎn)嫁給孩子。在對孩子的教育問題上，父母可以共同管理，協(xié)商溝通，避免發(fā)生沖突，父母一切都是為了子女，出發(fā)點(diǎn)都是一致的，是為了讓孩子更好。因此，父母要在教育上保持一致性，互相溝通和尊重。

2.保持和諧的父母關(guān)系，加強(qiáng)與孩子的溝通交流

在家中，父母要保持和諧的關(guān)系，不僅可以有助于孩子良好的個(gè)性形成，也有利于形成一致的教育方式，避免了在教育孩子的問題上產(chǎn)生沖突。同時(shí)，也要加強(qiáng)與孩子的溝通交流，不僅在語言上要與孩子加強(qiáng)溝通，還要在行為上與孩子加強(qiáng)溝通。父母和孩子語言上的溝通，更多的是孩子出生以后，在日常生活中的語言交流。語言溝通不是嘮叨和喋喋不休，該是平等的交流，不經(jīng)意的、聊天式的，不要把孩子當(dāng)成“小孩子”，什么都不懂，要尊重他的想法，要注意說話的語氣以及技巧等。父母和和孩子在行為上的溝通，更多的是取決父母在日常生活中自身的行為表率。父母要言行一致、表里如一，為孩子做好榜樣，這樣孩子肯定會(huì)受到潛移默化的好的影響，家長才是孩子的啟蒙老師，孩子在走入社會(huì)前，主要是通過父母去認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)。[5]言傳身教，父母要注重自己與孩子的交流溝通，規(guī)范自己的行為，為孩子做好學(xué)習(xí)的榜樣。

3.“嚴(yán)”與“慈”相結(jié)合，建立“嚴(yán)父慈母協(xié)同型”家庭家庭教育 中國傳統(tǒng)家庭教育中，大多數(shù)家庭采取的“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，“嚴(yán)父慈母”的方法，被很多家長理解為父母對子女的教育要求和教育態(tài)度應(yīng)該是一言一松的，其實(shí)這種理解是片面的，這樣定位父親與母親的角色也是有失妥當(dāng)?shù)?。?yán)與愛應(yīng)該是彼此相互依存的，不能將其簡單地割裂開來，無論是父親還是母親都要兼顧這兩個(gè)方面。教育家陶行知對于家庭教育有過深刻的分析：“父親往往失之過嚴(yán)，母親往往失之過寬，父母所用的方法是不一致的，雖然有時(shí)相成，但流弊未免太大。因?yàn)楦改杆┺k法寬嚴(yán)不同，子女無所適從，不能了解事理之當(dāng)然。并且方法過嚴(yán)，易失子女之愛心；過寬則易失子女之敬意，這都是父母主張不一致的弊端?！盵6]因此，家庭教育要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，互為彌補(bǔ)。父親和母親要注重采取“嚴(yán)父慈母協(xié)同型”家庭教育，將“嚴(yán)父”和“慈母”相結(jié)合，兩者互為補(bǔ)充。同時(shí)，父親和母親的角色應(yīng)該有交錯(cuò)重合的地方。父親要“嚴(yán)”，但嚴(yán)中應(yīng)帶慈，剛?cè)岵?jì)；母親以“慈”為主，但慈中應(yīng)有嚴(yán)，柔中有剛。

“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，但也存在著一定的弊端，但這種教養(yǎng)模式在家庭教育中發(fā)揮著不可替代的作用?！皣?yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式對現(xiàn)代家庭教育具有啟發(fā)意義，父母只有抓住這些啟發(fā)并對自己的教育方式進(jìn)行反思改進(jìn)，采取合理科學(xué)的教育方式，才可以培養(yǎng)出健康、優(yōu)秀的孩子，成為棟梁，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 大連市沙河口區(qū)婦聯(lián).淺談“慈母嚴(yán)父”型家庭教養(yǎng)模式[EB/OL].http://.[2] 周玲.父親參與家庭教育的影響力及現(xiàn)狀分析[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年4月，第6卷，第2期：84.[3] 藺桂瑞.“嚴(yán)父慈母”型家庭教育的弊病[J].北京教育（育人經(jīng)緯），2002年

第 3期：15.[4] 大連市沙河口區(qū)婦聯(lián).淺談“慈母嚴(yán)父”型家庭教養(yǎng)模式[EB/OL].http://.[5] 黃菊.家庭教育成功的關(guān)鍵在于和孩子的有效溝通[EB/OL].http://wenku.baidu.com/view/7d10ae24482fb4daa58d4b54.html [6] 詹華如.建構(gòu)“嚴(yán)父慈母協(xié)同型”家庭教育[J].家長學(xué)校，第29頁.家庭教育學(xué)論文

題目： 淺析“嚴(yán)父慈母”型

家庭教養(yǎng)模式

學(xué)

院

教育學(xué)院

姓

名

劉曼曼

學(xué)

號

2010420008

年級專業(yè)

2010級教育學(xué)

2013年 6 月12 日

第五篇：家庭教育學(xué)論文（范文）

美國兒童財(cái)商教育對我國家庭教育的啟示

摘 要

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，理財(cái)商數(shù)繼情商、智商后迅速引起人們的重視，財(cái)商教育逐漸成為了現(xiàn)代生活信息時(shí)代的必須。本研究主要運(yùn)用比較法和文獻(xiàn)法，基于當(dāng)前家庭教育中對財(cái)商教育的不斷重視以及我國的財(cái)商教育相對滯后的現(xiàn)狀，在分析美國兒童財(cái)商教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，為我國的家庭財(cái)商教育的實(shí)施提供一些有益啟示。希望幫助孩子養(yǎng)成良好的理財(cái)習(xí)慣，學(xué)會(huì)用有限的資源創(chuàng)造出最大的幸福。

關(guān)鍵詞 美國 財(cái)商教育 家庭教育 啟示 財(cái)商與財(cái)商教育內(nèi)涵

1.1 財(cái)商

財(cái)商是指一個(gè)人認(rèn)識(shí)和駕馭金錢運(yùn)動(dòng)規(guī)律的能力，是理財(cái)?shù)闹腔?，包括觀念 知識(shí)、行為三個(gè)層面。觀念是指對金錢對財(cái)富及對財(cái)富創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和理解過程；知識(shí)是指投資創(chuàng)業(yè)必不可少的知識(shí)積累，包括會(huì)計(jì)知識(shí)投資知識(shí)法律知識(shí)；行為是觀念的表現(xiàn)和載體，是觀念和知識(shí)在自我與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和實(shí)施，突出表現(xiàn)為每個(gè)人的自我突破、自我激活和自我控制的素質(zhì)和能力。

1.2 財(cái)商教育

財(cái)商教育就是為轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊睦碡?cái)觀念，普及理財(cái)投資知識(shí)，提高人們理財(cái)智慧和能力的教育。財(cái)商教育不是一般的思想教育和知識(shí)教育，而是從觀念到行為貫穿在日常生活許多領(lǐng)域之中的全方位的教育。我國財(cái)商教育現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，理財(cái)商數(shù)繼情商、智商后迅速引起人們的重視。財(cái)商教育逐漸成為了現(xiàn)代生活信息時(shí)代的必須。

中國青少年研究中心和中國銀行于2009年６月組成“少年兒童理財(cái)習(xí)慣培養(yǎng)課題組”，并于當(dāng)年10月至12月對北京、上海、廣州等10個(gè)城市3000多名三、四、五年級小學(xué)生及其家長、教師進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長愿意嘗試?yán)碡?cái)教育，并且開始嘗試對孩子進(jìn)行理財(cái)教育，但是效果不是很理想，缺乏有效的教育方法。

這說明，我國財(cái)商教育體系還有很大一片空白。國內(nèi)基本上都還沒有能夠開展財(cái)商方面的教育，我國整體的財(cái)商教育水平與國外還是存在著很大的差距。而在一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，尤其是美國，人們十分重視兒童的理財(cái)教育，形成了相對完善的財(cái)商教育體制。因此可以借鑒這些觀念和措施，改進(jìn)我國情商教育。美國財(cái)商教育特色

3.1 在觀念層面上，注重培養(yǎng)自立實(shí)踐意識(shí)

美國的教育體系與美國濃厚的商業(yè)社會(huì)氛圍是緊密聯(lián)系的，學(xué)生在中學(xué)階段就掌握了基本的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)常識(shí)。美國人認(rèn)為，在市場經(jīng)濟(jì)和商品社會(huì)中，一個(gè)人的理財(cái)能力直接關(guān)系到他一生的事業(yè)成功和家庭幸福。美國父母希望孩子早早就明白和理解自立、勤奮與金錢的關(guān)系，把理財(cái)教育稱之為“從3歲開始實(shí)現(xiàn)的幸福人生計(jì)劃”，讓孩子學(xué)會(huì)賺錢、花錢、有錢、與人分享錢財(cái)。一般的美國人沒有“銅錢臭”的思想，他們鼓勵(lì)孩子從小就工作掙錢，并教導(dǎo)孩子通過正當(dāng)?shù)氖侄钨嵢∈杖恕?/p>

3.2 在知識(shí)層面，寓教于樂，注重理財(cái)能力的培養(yǎng)

美國家長普遍認(rèn)為財(cái)商教育越早越好，并從子女幼年起就開始進(jìn)行財(cái)商教育。美國家長在早期的財(cái)商教育中普遍采用寓教于樂的方式，告訴他們金錢的重要作用。美國學(xué)校從小學(xué)就開始設(shè)置財(cái)商教育課程，并隨著年齡增長，財(cái)商教育的內(nèi)容也逐漸變化。

3.3 在行為層面，運(yùn)用理財(cái)知識(shí)投入實(shí)踐

美國的家庭經(jīng)常根據(jù)孩子的特點(diǎn)和年齡階段由淺入深地培養(yǎng)孩子的理財(cái)觀。家長會(huì)定期給孩子一定的零花錢, 以讓他們學(xué)會(huì)管理。美國人從小就跟銀行打交道，他們不僅有良好的儲(chǔ)蓄習(xí)慣，而且還會(huì)隨時(shí)關(guān)注存款余額得變化，并進(jìn)行理性消費(fèi)，在消費(fèi)時(shí)精打細(xì)算，量入為出。美國家長鼓勵(lì)子女外出打工，并且鼓勵(lì)孩子自主支配通過自己勞動(dòng)掙得的零用錢，要求孩子在花錢之前做預(yù)算，在花錢之后學(xué)會(huì)記賬，并學(xué)會(huì)簡單的財(cái)務(wù)分析。另外，美國家長鼓勵(lì)孩子在閱讀大量投資理財(cái)?shù)慕?jīng)典書籍參加理財(cái)講座的基礎(chǔ)上，從中尋找投資理財(cái)?shù)募记刹?yīng)用于真實(shí)的投資實(shí)踐中，他們鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子積極投入到股票基金房地產(chǎn)等投資領(lǐng)域。對我國家庭財(cái)商教育的啟示

4.1 更新教育觀念

父母是孩子最重要的老師，在財(cái)商教育方面也是如此。孩子對于財(cái)富的觀念很多都是傳承父母對于財(cái)富的觀念，所以，進(jìn)行財(cái)商教育要從家長入手，改變家長觀念之后才有可能提高孩子的財(cái)商。其實(shí)很多父母都沒有接受過完成系統(tǒng)的財(cái)商教育，在這種情況下，也就很難給孩子一個(gè)好的財(cái)商教育。所以，父母應(yīng)該要給孩子足夠的空間去自我思考，充分認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不能夠用大人世界中一些負(fù)面的金錢觀抑制孩子的成長，要明白財(cái)商是隱含在生活細(xì)節(jié)中的，不要讓自己的言行舉止影響到孩子的財(cái)商能力。

4.2 把握兒童理財(cái)教育的關(guān)鍵期，及早進(jìn)行

研究表明，5-12歲是兒童理財(cái)教育的關(guān)鍵期。在這個(gè)階段，孩子的金錢價(jià)值觀和消費(fèi)尚未形成穩(wěn)定的習(xí)慣。如果此時(shí)進(jìn)行理財(cái)教育，那么孩子學(xué)會(huì)安排10元錢的用途，明天給他10萬元、100萬元甚至更多的錢，都能游刃有余地處理好。在美國，財(cái)商知識(shí)的教育被稱為是“從3歲開始實(shí)現(xiàn)的幸福人生計(jì)劃”，也是引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)規(guī)劃夢想和管理人生的生存教育，更是引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)感恩父母、建立責(zé)任感、獲得獨(dú)立自尊等健全人格的教育。及早形成正確的財(cái)富觀念、理財(cái)意識(shí)和良好的理財(cái)習(xí)慣，將讓孩子終身受益。

4.3 家庭理財(cái)：基于生活，形成習(xí)慣

在正確觀念引導(dǎo)下，家庭在理財(cái)教育中是能夠發(fā)揮重要的作用的，其優(yōu)勢無法替代，因?yàn)榧彝ナ莾和粘Ｉ畹膱鏊?，是兒童?cái)富的重要來源，賦有對自己孩子財(cái)富監(jiān)管的職責(zé)，在零花錢、壓歲錢等錢財(cái)?shù)慕o予、監(jiān)管、引導(dǎo)中，在自己的消費(fèi)、投資等行為中，在自己對各自經(jīng)濟(jì)行為的評價(jià)中，就能夠潛移默化地影響著孩子。家庭理財(cái)教育一般不需要什么特別的途徑和方法，最主要的途徑就是日常生活的滲透式的教育，讓孩子在經(jīng)濟(jì)生活中形成良好的習(xí)慣，比如節(jié)約習(xí)慣、記賬習(xí)慣、儲(chǔ)蓄習(xí)慣、計(jì)劃習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等。當(dāng)然，隨著孩子的成長和個(gè)人的興趣，根據(jù)自己的能力可以適度地引導(dǎo)和幫助孩子進(jìn)行嘗試性投資等行為。

4.4 教孩子理財(cái)?shù)幕痉椒?/p>

教孩子理財(cái)不僅要正確認(rèn)識(shí)錢，還要培養(yǎng)孩子駕馭錢的能力。孩子的理財(cái)能力是需要在生活實(shí)踐中培養(yǎng)、訓(xùn)練的。訓(xùn)練孩子有計(jì)劃地使用錢。家長只提出原則，具體內(nèi)容則由孩子全權(quán)負(fù)責(zé)，家長不直接干預(yù)，但要監(jiān)督、檢查。教孩子使用零花錢是讓孩子學(xué)會(huì)如何預(yù)算、節(jié)約和自己做出消費(fèi)決定的重要手段。父母對孩子的監(jiān)督檢查起到了“安全閥”的作用，可以防止孩子亂花錢，還可以培養(yǎng)孩子把錢用在刀刃上的良好習(xí)慣。

家長應(yīng)根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)分階段進(jìn)行理財(cái)教育。例如：幼兒園階段，讓孩子認(rèn)識(shí)錢的來源和用途；小學(xué)階段，掙取和用好零花錢；初中階段，學(xué)會(huì)記賬管好錢；高中階段，學(xué)習(xí)投資如何起步。

引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)做預(yù)算，對自己的壓歲錢進(jìn)行預(yù)算，除每月（周）必要的零花錢外，拿一部分錢投資購買風(fēng)險(xiǎn)較小的基金，剩余部分以定期或活期儲(chǔ)蓄形式存放于銀行到年底的時(shí)候，分析資金使用情況，讓孩子明白，只要使用得當(dāng)錢可以生錢的道理；為孩子準(zhǔn)備一個(gè)記賬本，要求孩子養(yǎng)成記賬的習(xí)慣，讓孩子對自己每月（周）的零花錢進(jìn)行收支登記，一方面可以培養(yǎng)孩子對金錢使用的計(jì)劃性和統(tǒng)籌意識(shí)，另一方面又能幫助孩子樹立正確的消費(fèi)觀念此外，在日程生活中，抓住各種機(jī)會(huì)加強(qiáng)孩子的理財(cái)教育，如逛商店時(shí)，學(xué)會(huì)貨比三家，看好折扣品牌質(zhì)量售后服務(wù)等；去銀行時(shí)，讓孩子觀察體驗(yàn)爸爸媽媽存錢取錢的全過程，給孩子看存折上的數(shù)字，感受什么是儲(chǔ)蓄；去游玩時(shí)，讓孩子參與花銷的全過程，知道每一項(xiàng)的價(jià)格，進(jìn)行總體規(guī)劃預(yù)算等等。

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