第一篇：家庭教育學論文——中國式的優(yōu)秀

中國式的優(yōu)秀

“虎媽”，一個新興的優(yōu)秀家長的代名詞，由于一名媽媽在教育孩子的過程中十分嚴厲，甚至于苛刻地要求孩子在學習上，生活上，興趣上完全按照自己的意愿去發(fā)展，當然最后，在嚴厲的家教中成長的孩子取得了非常好的成就，于是乎人們開始關(guān)注于嚴厲的家教是否就是成功教育孩子的關(guān)鍵。

我并不認同這種教育方式。

首先，孩子的興趣愛好需要家長去發(fā)現(xiàn)，而不是去創(chuàng)造。一個孩子在剛出生的時候，天性純良，猶如一張毫無污染白紙，對這個世界充滿了好奇，自然也包括了對于知識的渴望。一個成年人，假如在孩子小的時候，過分刻意地去引導他的興趣愛好，也許一個未來的姚明被培養(yǎng)成了一個默默無聞的長跑運動員。所以我們在教育孩子的過程中，必須從孩子的日常生活中發(fā)現(xiàn)他的興趣與長處，再加以培養(yǎng)，肯定可以事半功倍。

其次，在孩子成長的過程中，不應(yīng)該采取過于極端的方式去強迫孩子按照自己的意愿去學習或者生活。試問有哪個孩子沒有試過咬手指頭，有哪個孩子沒有飯前不愿意洗手，睡前懶得刷牙。當然我們都知道這都是些不好的生活習慣，是需要改正的?？墒呛⒆铀麄儾⒉涣私猓@就需要我們使用正確的方式去引導，而不是采用類似于不洗手就不許吃飯等威脅的方式。也許這種方式可以更快地取得成效，可是假如遇到性格很強的孩子就行不通了，也會在孩子的童年中留下不愉快的記憶。

當我了解到身在“虎媽”的教育下成長的孩子的遭遇，我深感不解。他們只是幾歲的孩子而已，為什么不可以和朋友去玩耍，為什么要每天學那些自己根本不知道用來干什么的東西？這些渴望孩子成功的家長們，難道就一點也感受不到孩子的困惑和痛苦么？當你們?nèi)栠@些年齡的孩子的夢想是什么的時候，99%的回答都是可以無憂無慮地玩耍。這需要解釋么？這就是孩子的天性，別去和他們談什么是數(shù)學，什么是音樂，什么是書法，他們暫時還不需要這些。童年有多長？對于一個中國的小朋友來說，當上了小學3年紀開始，童年就漸漸地離他們而去了。大家可以想想，孩子從可以活潑地在地上到處亂跑開始到3年級才多少時間，也許他們這一生最無憂無慮的就是這一段時間了，我們失去了，為什么還要去剝奪他們的快樂。

很多教育學家和心理學家都堅持一個觀點，就是不能打孩子。于是，家長們似乎就換了一種方式，沒有了打就有了罵，有了心靈的打擊，心理的強迫。其實，這有區(qū)別么？有一個書法家的兒子，從小就喜歡看籃球，覺得打籃球很帥，可是每當想看球的時候，父親總是必須要他練完書法才能看，每當練完了書法，籃球賽也就結(jié)束了。就這樣孩子漸漸的發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)對看籃球這件事失去了渴望，因為他覺得這離他太遙遠了。當然最后，他寫得了一手好字?？墒俏覀兓仡^來想想，假如這位父親并不強迫孩子去練字，而是讓他去選擇自己喜歡的籃球，結(jié)果會是如何呢？在中國，似乎很少家長愿意去賭一把，大家都認為，體育就是游戲，試過就好，不可沉迷，努力念書，學好語數(shù)英才是王道。于是乎，便有了籃球場和足球場邊那些催促自己孩子回家念書的家長，便有了千萬人參與的高考。還記得之前又出了一位“虎爸”，自稱因為自己的打罵教育，孩子考上了清華大學。我敢問一句，難道缺少了你的打罵教育，孩子就一定是不優(yōu)秀了嗎？還是說，只有考上了清華北大的孩子才是優(yōu)秀的孩子呢？

在中國，優(yōu)秀的定義被改變了很多很多，特別是對于孩子的評價。隨處可見家長們談?wù)撈鹱约旱暮⒆?，也就只有一個話題，考試成績。脫離了考試呢？中國教育下的孩子們，去拿什么和那些天性自由，富有想象力和創(chuàng)造力的西方孩子們比？

因此我認為，在教育孩子的時候，必須不強迫，必須不照做，以孩子為本，身心健康的孩子才是最優(yōu)秀的。

第二篇：家庭教育學論文（范文）

美國兒童財商教育對我國家庭教育的啟示

摘 要

隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，理財商數(shù)繼情商、智商后迅速引起人們的重視，財商教育逐漸成為了現(xiàn)代生活信息時代的必須。本研究主要運用比較法和文獻法，基于當前家庭教育中對財商教育的不斷重視以及我國的財商教育相對滯后的現(xiàn)狀，在分析美國兒童財商教育經(jīng)驗的同時，為我國的家庭財商教育的實施提供一些有益啟示。希望幫助孩子養(yǎng)成良好的理財習慣，學會用有限的資源創(chuàng)造出最大的幸福。

關(guān)鍵詞 美國 財商教育 家庭教育 啟示 財商與財商教育內(nèi)涵

1.1 財商

財商是指一個人認識和駕馭金錢運動規(guī)律的能力，是理財?shù)闹腔?，包括觀念 知識、行為三個層面。觀念是指對金錢對財富及對財富創(chuàng)造的認識和理解過程；知識是指投資創(chuàng)業(yè)必不可少的知識積累，包括會計知識投資知識法律知識；行為是觀念的表現(xiàn)和載體，是觀念和知識在自我與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和實施，突出表現(xiàn)為每個人的自我突破、自我激活和自我控制的素質(zhì)和能力。

1.2 財商教育

財商教育就是為轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊睦碡斢^念，普及理財投資知識，提高人們理財智慧和能力的教育。財商教育不是一般的思想教育和知識教育，而是從觀念到行為貫穿在日常生活許多領(lǐng)域之中的全方位的教育。我國財商教育現(xiàn)狀

隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，理財商數(shù)繼情商、智商后迅速引起人們的重視。財商教育逐漸成為了現(xiàn)代生活信息時代的必須。

中國青少年研究中心和中國銀行于2009年６月組成“少年兒童理財習慣培養(yǎng)課題組”，并于當年10月至12月對北京、上海、廣州等10個城市3000多名三、四、五年級小學生及其家長、教師進行了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長愿意嘗試理財教育，并且開始嘗試對孩子進行理財教育，但是效果不是很理想，缺乏有效的教育方法。

這說明，我國財商教育體系還有很大一片空白。國內(nèi)基本上都還沒有能夠開展財商方面的教育，我國整體的財商教育水平與國外還是存在著很大的差距。而在一些發(fā)達國家和地區(qū)，尤其是美國，人們十分重視兒童的理財教育，形成了相對完善的財商教育體制。因此可以借鑒這些觀念和措施，改進我國情商教育。美國財商教育特色

3.1 在觀念層面上，注重培養(yǎng)自立實踐意識

美國的教育體系與美國濃厚的商業(yè)社會氛圍是緊密聯(lián)系的，學生在中學階段就掌握了基本的經(jīng)濟和商業(yè)常識。美國人認為，在市場經(jīng)濟和商品社會中，一個人的理財能力直接關(guān)系到他一生的事業(yè)成功和家庭幸福。美國父母希望孩子早早就明白和理解自立、勤奮與金錢的關(guān)系，把理財教育稱之為“從3歲開始實現(xiàn)的幸福人生計劃”，讓孩子學會賺錢、花錢、有錢、與人分享錢財。一般的美國人沒有“銅錢臭”的思想，他們鼓勵孩子從小就工作掙錢，并教導孩子通過正當?shù)氖侄钨嵢∈杖恕?/p>

3.2 在知識層面，寓教于樂，注重理財能力的培養(yǎng)

美國家長普遍認為財商教育越早越好，并從子女幼年起就開始進行財商教育。美國家長在早期的財商教育中普遍采用寓教于樂的方式，告訴他們金錢的重要作用。美國學校從小學就開始設(shè)置財商教育課程，并隨著年齡增長，財商教育的內(nèi)容也逐漸變化。

3.3 在行為層面，運用理財知識投入實踐

美國的家庭經(jīng)常根據(jù)孩子的特點和年齡階段由淺入深地培養(yǎng)孩子的理財觀。家長會定期給孩子一定的零花錢, 以讓他們學會管理。美國人從小就跟銀行打交道，他們不僅有良好的儲蓄習慣，而且還會隨時關(guān)注存款余額得變化，并進行理性消費，在消費時精打細算，量入為出。美國家長鼓勵子女外出打工，并且鼓勵孩子自主支配通過自己勞動掙得的零用錢，要求孩子在花錢之前做預(yù)算，在花錢之后學會記賬，并學會簡單的財務(wù)分析。另外，美國家長鼓勵孩子在閱讀大量投資理財?shù)慕?jīng)典書籍參加理財講座的基礎(chǔ)上，從中尋找投資理財?shù)募记刹?yīng)用于真實的投資實踐中，他們鼓勵和引導孩子積極投入到股票基金房地產(chǎn)等投資領(lǐng)域。對我國家庭財商教育的啟示

4.1 更新教育觀念

父母是孩子最重要的老師，在財商教育方面也是如此。孩子對于財富的觀念很多都是傳承父母對于財富的觀念，所以，進行財商教育要從家長入手，改變家長觀念之后才有可能提高孩子的財商。其實很多父母都沒有接受過完成系統(tǒng)的財商教育，在這種情況下，也就很難給孩子一個好的財商教育。所以，父母應(yīng)該要給孩子足夠的空間去自我思考，充分認識這個世界，不能夠用大人世界中一些負面的金錢觀抑制孩子的成長，要明白財商是隱含在生活細節(jié)中的，不要讓自己的言行舉止影響到孩子的財商能力。

4.2 把握兒童理財教育的關(guān)鍵期，及早進行

研究表明，5-12歲是兒童理財教育的關(guān)鍵期。在這個階段，孩子的金錢價值觀和消費尚未形成穩(wěn)定的習慣。如果此時進行理財教育，那么孩子學會安排10元錢的用途，明天給他10萬元、100萬元甚至更多的錢，都能游刃有余地處理好。在美國，財商知識的教育被稱為是“從3歲開始實現(xiàn)的幸福人生計劃”，也是引導孩子學會規(guī)劃夢想和管理人生的生存教育，更是引導孩子學會感恩父母、建立責任感、獲得獨立自尊等健全人格的教育。及早形成正確的財富觀念、理財意識和良好的理財習慣，將讓孩子終身受益。

4.3 家庭理財：基于生活，形成習慣

在正確觀念引導下，家庭在理財教育中是能夠發(fā)揮重要的作用的，其優(yōu)勢無法替代，因為家庭是兒童日常生活的場所，是兒童財富的重要來源，賦有對自己孩子財富監(jiān)管的職責，在零花錢、壓歲錢等錢財?shù)慕o予、監(jiān)管、引導中，在自己的消費、投資等行為中，在自己對各自經(jīng)濟行為的評價中，就能夠潛移默化地影響著孩子。家庭理財教育一般不需要什么特別的途徑和方法，最主要的途徑就是日常生活的滲透式的教育，讓孩子在經(jīng)濟生活中形成良好的習慣，比如節(jié)約習慣、記賬習慣、儲蓄習慣、計劃習慣、勞動習慣等。當然，隨著孩子的成長和個人的興趣，根據(jù)自己的能力可以適度地引導和幫助孩子進行嘗試性投資等行為。

4.4 教孩子理財?shù)幕痉椒?/p>

教孩子理財不僅要正確認識錢，還要培養(yǎng)孩子駕馭錢的能力。孩子的理財能力是需要在生活實踐中培養(yǎng)、訓練的。訓練孩子有計劃地使用錢。家長只提出原則，具體內(nèi)容則由孩子全權(quán)負責，家長不直接干預(yù)，但要監(jiān)督、檢查。教孩子使用零花錢是讓孩子學會如何預(yù)算、節(jié)約和自己做出消費決定的重要手段。父母對孩子的監(jiān)督檢查起到了“安全閥”的作用，可以防止孩子亂花錢，還可以培養(yǎng)孩子把錢用在刀刃上的良好習慣。

家長應(yīng)根據(jù)孩子的年齡特點分階段進行理財教育。例如：幼兒園階段，讓孩子認識錢的來源和用途；小學階段，掙取和用好零花錢；初中階段，學會記賬管好錢；高中階段，學習投資如何起步。

引導孩子學會做預(yù)算，對自己的壓歲錢進行預(yù)算，除每月（周）必要的零花錢外，拿一部分錢投資購買風險較小的基金，剩余部分以定期或活期儲蓄形式存放于銀行到年底的時候，分析資金使用情況，讓孩子明白，只要使用得當錢可以生錢的道理；為孩子準備一個記賬本，要求孩子養(yǎng)成記賬的習慣，讓孩子對自己每月（周）的零花錢進行收支登記，一方面可以培養(yǎng)孩子對金錢使用的計劃性和統(tǒng)籌意識，另一方面又能幫助孩子樹立正確的消費觀念此外，在日程生活中，抓住各種機會加強孩子的理財教育，如逛商店時，學會貨比三家，看好折扣品牌質(zhì)量售后服務(wù)等；去銀行時，讓孩子觀察體驗爸爸媽媽存錢取錢的全過程，給孩子看存折上的數(shù)字，感受什么是儲蓄；去游玩時，讓孩子參與花銷的全過程，知道每一項的價格，進行總體規(guī)劃預(yù)算等等。

參考文獻

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第三篇：家庭教育學論文

家庭教育學論文健全健康的人格比什么都重要李亦婧

健全健康人格的培養(yǎng)比什么都重要

姓名：李亦婧 學號：2008210829 專業(yè)：學前教育

摘要：通過對目前社會上頗有爭議的“丁俊暉模式”、“虎媽戰(zhàn)歌”、“汪軍軍刺母

事件”進行分析，探討其背后存在的家庭教育問題，并由此得到的啟示是：家庭

教育的最終目的是培養(yǎng)孩子健全健康的人格，方法是因材施教，方式是平等對話、合理溝通。

關(guān)鍵詞：家庭教育虎媽丁俊暉模式汪軍軍刺母

無論是看似成功的“丁父”、“虎媽”，抑或是失敗的“汪母”，他們的教養(yǎng)方

式我都不是很贊同，對家長而言，都不可不加選擇的盲目模仿。不論是“虎媽”，還是“丁父”，這些都是個案。他們的成功，是建立

在許多不成功個案的基礎(chǔ)上的。我們看到的，是成功的案例，但我們看不

到按照同樣方式培養(yǎng)的并不成功的孩子，丁俊暉一桿成名后，“丁俊暉模式”

一度引起許多人的關(guān)注，“丁父”的教養(yǎng)方式也被很多人拿來效仿，蘭州一位１

５歲的少年真通放棄學業(yè)到上海跟隨丁俊暉之父學打臺球，夢想著有

一天能夠超越丁俊暉；海南8歲的體操女孩張慧敏在父親的監(jiān)督下跑步上

北京，生理學專家董廣新認為：這種做法對年僅8歲的小女孩來說是超負荷的。

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，而究竟能有幾個能夠獲得成功呢？真通有沒有這個潛質(zhì)？

他是不是真的對臺球感興趣？這些都無從得知，何談成功呢？小慧敏能不能成功

我們暫且不提，可這樣的超負荷訓練對孩子的生理上的影響卻是實實在在不容忽

視的?。《盎尅钡慕甜B(yǎng)方式在她第一個女兒身上算是獲得了世俗的眼光中的成功，那是因為大女兒比較乖巧聽媽媽的話，服從媽媽的安排，而二女兒比較叛逆，當她把教養(yǎng)方式復(fù)制到二女兒身上時則不斷碰壁，為此，連虎媽這樣嚴格的幾近瘋狂的人也不得不尊重二女兒的選擇，同意她辭去首席小提琴手的職務(wù)，改打自己喜歡的網(wǎng)球。因此，我認為，所謂“虎媽”、“丁父”之類的教子

方法，并不具備指導和推廣意義。至于汪軍軍刺母一事，很多人一直認為是因為汪母對軍軍的溺愛，最

終導致了悲劇的發(fā)生，其實，我覺得這是對“愛”的一種誤解，何謂“溺

愛”，溺愛是愛太多，而現(xiàn)實中很多人則把“物質(zhì)上要啥給啥”理解為是愛，其實這跟愛一點關(guān)系都沒有。生活中我們經(jīng)?？吹剑职纸?jīng)常不在家，無

閑暇時間陪孩子，為了彌補自己不能給予孩子的愛，總會想方設(shè)法通過“物質(zhì)”

去填補自己內(nèi)心的不安。長此以往，便覺得“要啥給啥”就是愛的表現(xiàn)，而真正的非物質(zhì)的愛是極度缺乏的。汪軍軍的家庭就是這樣，汪父長期寄居在美國，汪

軍軍一個人在日本求學，汪母盡可能的滿足兒子的物質(zhì)要求，于是，汪軍軍沒有

打過工卻住著相當豪華的公寓??這就是常人眼中所謂的“溺愛”，可是除去那

些物質(zhì)需要以外，我們從哪里看到汪父汪母給予汪軍軍的一丁點的心理需要呢？

沒有，真的沒有，而這，到底算是是“溺愛”呢，還是“沒有愛”、“缺乏愛”呢？

另外在親子教育的問題上，古人在很早就告訴我們，父母的行為將是孩子學習的模板。很明顯，汪某對其母親的行為，是屬于“不思恩”的一種類型，即對

母親只有索取，而無心存感激之心。那么汪某是從哪里學來的？是否其父母之間

或父母對老人的態(tài)度，也存在某些相似的地方呢？看過汪軍軍的家庭背景我們就不難得到答案了，汪軍軍的家庭環(huán)境很惡劣，他的父親是一個遠近聞名的“炸藥桶”，他脾氣極度暴躁，稍有不順心就拿拳頭解決問題，而且上到父親、下到妻子、哥哥、姐姐，甚至兒子汪軍軍，他都不手軟。這樣一個父親，他不孝敬父母，對父母不知感恩，不體貼妻子，對妻子非打即罵，不尊重兄長，對兄長拳腳相向，那么我們又怎能寄希望于在他影響下長大的兒子能夠做到思恩呢？而汪母在丈夫的面前就像一個“小雞仔”，對丈夫的打罵從來都是逆來順受，不知反抗。這樣看來，上演汪軍軍刺母的事件也似乎在情理之中了，因為汪軍軍深諳“父親拿拳頭解決問題”和“母親逆來順受，不知反抗”的道理??

通過對上述對三個家庭教育實例的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)：在如今的家庭教育中存在著很多的問題，歸納起來如下：

(一)家庭教育的目的 很多家長們最強烈的愿望是望子成龍或期望成才。何為

“龍”?何為“才”？在家長的理念中,并不是希望孩子成為有用之“材”, 而是都想讓孩子成大器、成氣候，成為人上人, 出人頭地, 高人一等。丁俊暉的父親想讓丁俊暉成為世界第一，于是，在丁俊暉12歲時，丁父變賣所有家產(chǎn)，帶著兒子孤注一擲的到東莞學習臺球；“虎媽”蔡美兒給兩個女兒立下了極度苛刻的十大家規(guī)，目的是想打破亞裔富不過三代的魔咒，說白了還不是想讓兩個女兒繼續(xù)像她一樣做富裕的上等人，過上等的生活。汪父汪母在家境不是很好的情況下，毅然堅持讓汪軍軍從尚未畢業(yè)的大專退學輾轉(zhuǎn)去日本留學，原因是汪父覺得從大專畢業(yè)不能出人頭地，他為兒子設(shè)計的出路是：學商，出國，掙大錢。

(二)家庭教育的內(nèi)容 很多家長在對兒女進行教育時都是強調(diào)片面的教育，忽視全面教育。丁父為了讓兒子專心學臺球，在丁俊暉12歲時就讓其放棄了學業(yè)而一門心思投在了臺球上。我們在《虎媽戰(zhàn)歌》中看到的最多的也是蔡美兒對兩個女兒的知識和技能教育，涉及到心理品質(zhì)和健康情感的教育則少之又少，在其定的十大家規(guī)中也只是很重視對知識學習和鋼琴、小提琴的練習。汪父汪母把兒子送到日本學習的初衷也是為了兒子留“學”日本，然后掙大錢，而對汪軍軍的心理上關(guān)心和指導則很少。他們無一例外都是只強調(diào)片面教育。

(三)家庭教育的方式“虎媽” 自稱“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等

種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”。其實生活中大多數(shù)家庭的教育方式都主要是家長的權(quán)威性管束和壓制，很少與孩子溝通、交流，孩子也很少有自主選擇權(quán)。

我認為家庭教育的最終目的是培養(yǎng)孩子健全的人格和健康的心理。孩子能擁有一個陽光明媚的內(nèi)心、健全健康的性格要比十個哈佛都重要。而對孩子健全人格的培養(yǎng)應(yīng)該從小開始，然而丁俊暉一桿成名、索菲亞成功考上哈佛，這些成功都是以犧牲自由快樂的童年為代價的。相信在十大家規(guī)壓制下的索菲亞的童年過的一定很壓抑吧，孫云曉曾經(jīng)說過：“被扭曲了童年的人，長大以后會帶著各種各樣的傷痕、病理，隨時有可能爆發(fā)出發(fā)”。藥家鑫殺人，汪軍軍刺母，這些都是童年的隱患爆發(fā)了出來，而索菲亞的心理是否是否健康，她會不會在某個時間也爆發(fā)出來呢？錢學森在一次關(guān)于教育的采訪中說過：“我生活在苦難的社會，2卻有一個快樂的童年，今天的孩子生活在一個幸福的新社會，童年缺充滿了苦難”。這話真的很耐人尋味??！我覺得家庭教育應(yīng)該還孩子一個自由快樂幸福的童年，這樣也才更有利于健全健康人格的培養(yǎng)。教育是最個體化的內(nèi)容，只有根據(jù)孩子自身特點實施的教育，才是最合適的教育。古人所講的教育要因材施教也是這個道理。我覺得在孩子成長的過程中，家長應(yīng)尊重孩子的選擇權(quán)，在孩子自主選擇的基礎(chǔ)上，給孩子更多的專業(yè)訓練和培養(yǎng)。同時，家長不應(yīng)將孩子作為自己的私有財產(chǎn)，應(yīng)跟孩子之間建立平等觀念，即使有什么家規(guī)和約定，也應(yīng)通過協(xié)商產(chǎn)生，并且最好要對雙方都有約束作用，家人應(yīng)尊重孩子，和孩子共同成長，而不是逼孩子成才或者規(guī)劃孩子成才。

今天的“圈養(yǎng)”是為了最終的“放養(yǎng)”，今天的扶持是為了將來的放手，家庭教育出來的孩子最終都是要走向社會的，于人生的漫漫長河而言，健全健康人格的培養(yǎng)比什么都重要！如何還原一個溫馨、和諧的家庭，如何創(chuàng)建一個平等對話、合理溝通的家庭氛圍，以至于如何轉(zhuǎn)變家長不合時宜的教育觀念，這些，都是值得我們深深思考的??

參考文獻：

[1] 趙忠心.《家庭教育學》.人民教育出版社，2000

[2] 孫云曉.《讓人幸福的教育》.安徽教育出版社，2009

第四篇：家庭教育學論文

家庭教育學心得體會

還記得數(shù)周之前，在學長的慎重推薦下，我選了家庭教育學這門課程。第一次上課，我來的非常早，在等待中，陳教授走進了教室，雖然年長一點，但是走路腰桿筆直，雙眼有神，讓我一震。上課了，教授跟我們說，今天你們有幸來聽本老頭的課，那是你們的榮幸，因為這是我在湖北大學最后一次開公選課了，以后再選也選不到了。當時，我覺得這老師，有點自大，也有點幽默。但是老師把他的課程提綱一說，我們就被老師深深的吸引了，這一定很有趣，老師很有才華，我被這節(jié)課程深深的吸引了，我下決心要好好聽老師的課。

通過第一堂課，我明白了，原來家庭教育不僅是教育孩子，更是要教育家長，孩子的父母是孩子最好的老師，沒有壞學生，只有教不好的老師。上家庭教育學的課，更是讓自己學會做一位合格的父母。老師向我們推薦的第一本書是蘇露姆林斯基《家長教育學》，蘇霍姆林斯基在《家長教育學》中提出：“所有的人在拿結(jié)婚證前必須學習家長教育學，否則不發(fā)結(jié)婚證。沒有接受過系統(tǒng)教育科學訓練的父母，正如一個沒領(lǐng)駕駛執(zhí)照的司機一樣，如果匆匆上路，必然會產(chǎn)生不良的后果?！边@句話說的好，我們的內(nèi)心深深為此而震動，仔細想想，很有道理。更加堅信了我的念頭，好好學習這門課程，也為自己的以后家庭準備。

中國的三大教育家，孔丘、陶行知、蔡安培，孔丘曾經(jīng)說過，“有教無類”，是說所有的人都一樣，不要用雙重標準去對每個孩子，對每個童真的孩子都一樣，要用耐心去慢慢教導，我們也是從孩子走過來的，更需要父母的呵護和愛護。陶行知曾經(jīng)說過，“三歲看大，七歲看老”，這句話的意思很淺顯，很易懂。說明在從小應(yīng)該就培養(yǎng)好孩子正確的人生觀、態(tài)度觀。這樣，父母起的作用就很大，應(yīng)該從小就培養(yǎng)好孩子正確的思考和人生觀。

老師還給我們講了中國封建對家庭的影響，既有利也有弊，我們要取其精華，棄其糟粕。而中國的封建傳統(tǒng)文化中，精華的部分有有一個從小開始的胎教，這在于中國是一個非常好的父母文化。在孩子還在母親肚子里的時候，母親啊，就用一個小放音機在放著音樂，來進行對孩子音樂細胞的培養(yǎng)。其實啊，孩子在母親的肚子時候，那感覺器官都沒有形成，放音樂是聽不到的。但是，這種想法卻很可貴。還有些家庭里，母親在懷孕的時候，心里不想任何不好的東西，想著一些好的方面，還要保持思想的純凈。還有觸摸胎教，通過父母對孩子講故事，培養(yǎng)親子感情，并在孩子感覺器官里儲存一些感覺信息，來開發(fā)胎兒的潛能。學習胎教，通過“宮內(nèi)學習”形成良好的條件反應(yīng)能力，并在胎教中積累一些有用的信息，以便于孩子接受知識后能比別人先一步。中國的胎教的精華第二點就是正本，重視男權(quán)。第三要點，慎感，注重在一個號的環(huán)境里面。教子嬰孩，溺愛敗子，也是人們對于孩子的胎教中的精華所在。而其中的糟粕是，批判封建家長制、批判“讀書做官”，批判“男尊女卑”。

老師還給我們推薦的一本書是《怎樣做父母》，現(xiàn)在做父母的似乎都有一個雄心，要親手安排好孩子的整個未來，從入學、升學到工作、出國，從買房、買車到結(jié)婚、生子，皆未雨綢繆，為之預(yù)籌資金，乃至親自上陣拼搏，覺得這樣才是盡了責任。我想提醒你們的是：孩子的未來豈是你們決定得了的？他的未來，一半掌握在上帝手里，即他的外在遭遇，另一半掌握在他自己手里，即他應(yīng)對外在遭遇的心態(tài)和能力。對于前一半，你們完全無能為力，只能為他祈禱。對于后一半，你們倒是可以起很大作用的，就是給他以正確的教育，使他在心智上真正優(yōu)秀，從而既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。倘若你們不在這方面下功夫，結(jié)果培養(yǎng)出了一個心智上的弱者，則我可斷定，有朝一日你們必定會發(fā)現(xiàn)，你們現(xiàn)在為他的苦心經(jīng)營全都是白費力氣。

從一個人教育孩子的方式，最能看出這個人自己的人生態(tài)度。那種逼迫孩子參加各種競爭的家長，自己在生活中往往也急功近利。相反，一個淡泊于名利的人，必定也愿意孩子順應(yīng)天性愉快地成長。

在我看來，這樣做不但不是愛孩子，而且是在害孩子。真愛孩子的人，一定會努力讓孩子有一個幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。要點有三。其一，舍得花時間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護孩子天性和智力的健康生長。其三，注意培育孩子的人生智慧和獨立精神，不是給孩子準備好一個現(xiàn)成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。我由此獲得了一個依據(jù)，去分析貌似違背這個規(guī)律的現(xiàn)象。譬如說，我基本可以斷定，一個自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實是無能和不得志；一個自己拼命奮斗卻讓孩子自由生長的人，他的拼命多少是出于無奈。這兩種人都想在孩子身上實現(xiàn)自己的未遂愿望，但愿望的性質(zhì)恰好相反。

既然愛，就要做到兩點，一是讓孩子現(xiàn)在快樂，二是讓孩子未來幸福。在今天，做到這兩點的關(guān)鍵是抵御現(xiàn)行教育體制的弊端，給孩子提供一個得以盡可能健康生長的小環(huán)境。

第五篇：家庭教育學論文

淺析“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式

內(nèi)容摘要：家庭教養(yǎng)是家庭教育中重要的組成部分，父母的家庭教養(yǎng)模式與孩子的發(fā)展息息相關(guān)?！皣栏复饶浮毙图彝ソ甜B(yǎng)模式古今有之，這種家庭教育模式具有自己獨特的優(yōu)勢，但也存在著弊端，同時，在家庭教育中發(fā)揮著不可替代的作用?！皣栏复饶浮毙图彝ソ甜B(yǎng)模式對現(xiàn)代家庭教育具有啟發(fā)意義，父母要保持一致的教育觀念，維持和諧的家庭關(guān)系，加強與孩子的溝通交流并將“嚴”與“慈”相結(jié)合，從而培養(yǎng)出健康優(yōu)秀的人才。

關(guān)鍵詞：家庭教育；“嚴父慈母”型家庭教育模式；優(yōu)勢，弊端；啟發(fā)

現(xiàn)如今，大多數(shù)家庭都是由母親對孩子進行教育，然而“家庭教育母親唱主角”這一現(xiàn)象存在著很多弊端，在一定程度上不利于孩子的健康成長，應(yīng)該引起我們的重視。通過閱讀著名的《傅雷家書》，我們不難看出傅雷先生對兒子的教育采取的是一種“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，父親要求嚴格，母親溫柔慈愛，將孩子培養(yǎng)成才，其實，這是值得我們思考學習的?！皣栏复饶浮毙图彝ソ甜B(yǎng)模式有一定的優(yōu)點，但任何事物都是具有兩面性的，這種家庭教養(yǎng)模式也存在著一定的弊端，但仍對我國現(xiàn)代家庭教育具有啟示作用，值得我們思考和學習。

一、“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式的概述

家庭教養(yǎng)是每個家庭活動中非常重要的組成部分，父母的家庭教養(yǎng)模式與孩子的身心發(fā)展息息相關(guān)。父母的教養(yǎng)模式是父母在長期的子女教育過程中形成的比較固定的行為模式或行為傾向，是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。[1]在傳統(tǒng)家庭教育中采取的基本上是“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式。

在中國傳統(tǒng)家庭教育中，父親一般對孩子的學業(yè)成績與行為抱有較高的期望，因而常常對孩子采取比較嚴厲的態(tài)度和必要的懲罰；母親對孩子則采取慈愛寬容的態(tài)度，對孩子的要求一般都予以滿足，這就是傳統(tǒng)的“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式。

二、“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式的利弊分析

當前已有研究認為父親在兒童成長中發(fā)揮著獨特的影響力。如土耳其阿狄家庭教育暨康復(fù)中心心理研究人員加利斯撰文稱，從出生到入學前是子女最重要的成長階段，包括心智、情緒及適應(yīng)周邊環(huán)境的能力都在這一時期養(yǎng)成，而父親在其中扮演相當重要的角色。他還指出，以協(xié)助子女人格成長而言，包括子女在智力、情緒表達和適應(yīng)社會能力方面的成長。一位盡責父親對子女的照顧較母親對子女的照顧可增加 25%-30%的正面成效。[2]而在家庭中，一般采取的都是“嚴父慈母”的教育方式，由此可見，“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式在家庭教育中具有獨特的優(yōu)勢，可以幫助孩子形成積極的個性品質(zhì)。不同的家庭教育方式會影響形成孩子不同的個性品質(zhì)。在“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式中，父親從本能上采取與母親不同的教育方式，母親是溫柔的，一般是摟抱孩子，與孩子進行一些比較溫和的活動，在孩子犯錯誤時也是溫柔地教育；而父親則更多地通過身體運動與孩子玩耍，做一些比較刺激的活動，在孩子犯錯誤時父親更是頗為嚴厲。在這種家庭教養(yǎng)下，既有慈母的關(guān)愛，又有嚴父的教導，孩子既可以健康安全地成長，也可以玩得更加積極和科學，從父親身上可以受到勇于冒險、進取、剛強、獨立等品質(zhì)的熏陶，有助于形成個性的品質(zhì)。另一方面，在“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式下可以提高孩子的交往能力，培養(yǎng)其堅毅的性格，促進其認知發(fā)展等。

其實，任何事物都是具有兩面性的，我們要學會一分為二地看問題。“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式具有優(yōu)勢，但其也存在著一定的弊端，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.對孩子性格產(chǎn)生一定的影響

在大多數(shù)家庭中，父親代表嚴格要求，母親代表關(guān)心愛護。實際上，這樣定位父親和母親的角色其實是有失妥當?shù)摹８赣H對孩子的嚴格要求帶來的訓斥容易使孩子產(chǎn)生自卑、懦弱并易對他人懷有敵意等不良的個性；母親的過分溺愛和保護又會使孩子養(yǎng)成依賴別人的習慣，阻礙孩子獨立性和自信心的建立，從而影響孩子的正常發(fā)展。

2.不利于孩子社會性的發(fā)展

家庭是兒童社會化的基礎(chǔ)，父母對兒童性別角色的形成具有重要的作用?！皣栏复饶浮毙图彝ソ甜B(yǎng)模式使父親角色和母親角色在教育中有所失衡，不利于孩子勝任自己的性別角色，并影響他們對社會的適應(yīng)，不善于和他人溝通交往等，從而阻礙其社會性的發(fā)展。[3] 3.對孩子的人格產(chǎn)生一定影響

“嚴父慈母”型家庭教育模式容易使孩子產(chǎn)生雙重人格，孩子都希望得到父母的肯定和稱贊。父母的教養(yǎng)態(tài)度不一致，孩子會慢慢了解父母的脾氣，為了得到父母的稱贊，會對父母“投其所好”，在嚴厲的父親面前表現(xiàn)的乖巧、穩(wěn)重，在慈愛的母親面前則蠻橫、撒嬌等，久而久之易形成雙重人格。

三、“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式對現(xiàn)代家庭教育的啟示

“嚴父慈母”型家庭教育模式雖然存在著一定的弊端，但其存在仍具有一定的合理性，在一定程度上對我們現(xiàn)代家庭教育具有一定的啟發(fā)意義。面對新的形勢和新的觀念，我們應(yīng)清除頭腦中的封建觀念，逐步擺脫“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，而是在“嚴父慈母”型家庭教育模式的基礎(chǔ)上更新改進，采用更為科學合理的教育方式來培養(yǎng)孩子，這不僅是孩子健康成長的需要，也是中國現(xiàn)代化對未來人才的需要。

“嚴父慈母”型家庭教育模式對現(xiàn)代家庭教育的啟示主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.父母教育要協(xié)調(diào)一致

父母的教育要始終保持一致，首先要做到教育觀念的一致性。家長的教育觀念，就是家長的教育思想，它決定著家長的教育態(tài)度和教育方法，左右著子女的發(fā)展方向，對孩子的發(fā)展具有重要的意義。[4]當父母在孩子的教育問題上產(chǎn)生矛盾甚至發(fā)生沖突時，應(yīng)當及時采取措施解決，避免將分歧轉(zhuǎn)嫁給孩子。在對孩子的教育問題上，父母可以共同管理，協(xié)商溝通，避免發(fā)生沖突，父母一切都是為了子女，出發(fā)點都是一致的，是為了讓孩子更好。因此，父母要在教育上保持一致性，互相溝通和尊重。

2.保持和諧的父母關(guān)系，加強與孩子的溝通交流

在家中，父母要保持和諧的關(guān)系，不僅可以有助于孩子良好的個性形成，也有利于形成一致的教育方式，避免了在教育孩子的問題上產(chǎn)生沖突。同時，也要加強與孩子的溝通交流，不僅在語言上要與孩子加強溝通，還要在行為上與孩子加強溝通。父母和孩子語言上的溝通，更多的是孩子出生以后，在日常生活中的語言交流。語言溝通不是嘮叨和喋喋不休，該是平等的交流，不經(jīng)意的、聊天式的，不要把孩子當成“小孩子”，什么都不懂，要尊重他的想法，要注意說話的語氣以及技巧等。父母和和孩子在行為上的溝通，更多的是取決父母在日常生活中自身的行為表率。父母要言行一致、表里如一，為孩子做好榜樣，這樣孩子肯定會受到潛移默化的好的影響，家長才是孩子的啟蒙老師，孩子在走入社會前，主要是通過父母去認識和了解社會。[5]言傳身教，父母要注重自己與孩子的交流溝通，規(guī)范自己的行為，為孩子做好學習的榜樣。

3.“嚴”與“慈”相結(jié)合，建立“嚴父慈母協(xié)同型”家庭家庭教育 中國傳統(tǒng)家庭教育中，大多數(shù)家庭采取的“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，“嚴父慈母”的方法，被很多家長理解為父母對子女的教育要求和教育態(tài)度應(yīng)該是一言一松的，其實這種理解是片面的，這樣定位父親與母親的角色也是有失妥當?shù)摹琅c愛應(yīng)該是彼此相互依存的，不能將其簡單地割裂開來，無論是父親還是母親都要兼顧這兩個方面。教育家陶行知對于家庭教育有過深刻的分析：“父親往往失之過嚴，母親往往失之過寬，父母所用的方法是不一致的，雖然有時相成，但流弊未免太大。因為父母所施辦法寬嚴不同，子女無所適從，不能了解事理之當然。并且方法過嚴，易失子女之愛心；過寬則易失子女之敬意，這都是父母主張不一致的弊端?！盵6]因此，家庭教育要剛?cè)嵯酀?，互為彌補。父親和母親要注重采取“嚴父慈母協(xié)同型”家庭教育，將“嚴父”和“慈母”相結(jié)合，兩者互為補充。同時，父親和母親的角色應(yīng)該有交錯重合的地方。父親要“嚴”，但嚴中應(yīng)帶慈，剛?cè)岵?；母親以“慈”為主，但慈中應(yīng)有嚴，柔中有剛。

“嚴父慈母”型家庭教養(yǎng)模式具有自己獨特的優(yōu)勢，但也存在著一定的弊端，但這種教養(yǎng)模式在家庭教育中發(fā)揮著不可替代的作用?！皣栏复饶浮毙图彝ソ甜B(yǎng)模式對現(xiàn)代家庭教育具有啟發(fā)意義，父母只有抓住這些啟發(fā)并對自己的教育方式進行反思改進，采取合理科學的教育方式，才可以培養(yǎng)出健康、優(yōu)秀的孩子，成為棟梁，為社會作出貢獻。

參考文獻：

[1] 大連市沙河口區(qū)婦聯(lián).淺談“慈母嚴父”型家庭教養(yǎng)模式[EB/OL].http://.[2] 周玲.父親參與家庭教育的影響力及現(xiàn)狀分析[J].金華職業(yè)技術(shù)學院學報，2006年4月，第6卷，第2期：84.[3] 藺桂瑞.“嚴父慈母”型家庭教育的弊病[J].北京教育（育人經(jīng)緯），2002年

第 3期：15.[4] 大連市沙河口區(qū)婦聯(lián).淺談“慈母嚴父”型家庭教養(yǎng)模式[EB/OL].http://.[5] 黃菊.家庭教育成功的關(guān)鍵在于和孩子的有效溝通[EB/OL].http://wenku.baidu.com/view/7d10ae24482fb4daa58d4b54.html [6] 詹華如.建構(gòu)“嚴父慈母協(xié)同型”家庭教育[J].家長學校，第29頁.家庭教育學論文

題目： 淺析“嚴父慈母”型

家庭教養(yǎng)模式

學

院

教育學院

姓

名

劉曼曼

學

號

2010420008

年級專業(yè)

2010級教育學

2013年 6 月12 日