第一篇：家庭教育學(xué)論文——中國(guó)式的優(yōu)秀

中國(guó)式的優(yōu)秀

“虎媽”，一個(gè)新興的優(yōu)秀家長(zhǎng)的代名詞，由于一名媽媽在教育孩子的過(guò)程中十分嚴(yán)厲，甚至于苛刻地要求孩子在學(xué)習(xí)上，生活上，興趣上完全按照自己的意愿去發(fā)展，當(dāng)然最后，在嚴(yán)厲的家教中成長(zhǎng)的孩子取得了非常好的成就，于是乎人們開始關(guān)注于嚴(yán)厲的家教是否就是成功教育孩子的關(guān)鍵。

我并不認(rèn)同這種教育方式。

首先，孩子的興趣愛好需要家長(zhǎng)去發(fā)現(xiàn)，而不是去創(chuàng)造。一個(gè)孩子在剛出生的時(shí)候，天性純良，猶如一張毫無(wú)污染白紙，對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，自然也包括了對(duì)于知識(shí)的渴望。一個(gè)成年人，假如在孩子小的時(shí)候，過(guò)分刻意地去引導(dǎo)他的興趣愛好，也許一個(gè)未來(lái)的姚明被培養(yǎng)成了一個(gè)默默無(wú)聞的長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員。所以我們?cè)诮逃⒆拥倪^(guò)程中，必須從孩子的日常生活中發(fā)現(xiàn)他的興趣與長(zhǎng)處，再加以培養(yǎng)，肯定可以事半功倍。

其次，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，不應(yīng)該采取過(guò)于極端的方式去強(qiáng)迫孩子按照自己的意愿去學(xué)習(xí)或者生活。試問(wèn)有哪個(gè)孩子沒(méi)有試過(guò)咬手指頭，有哪個(gè)孩子沒(méi)有飯前不愿意洗手，睡前懶得刷牙。當(dāng)然我們都知道這都是些不好的生活習(xí)慣，是需要改正的。可是孩子他們并不了解，這就需要我們使用正確的方式去引導(dǎo)，而不是采用類似于不洗手就不許吃飯等威脅的方式。也許這種方式可以更快地取得成效，可是假如遇到性格很強(qiáng)的孩子就行不通了，也會(huì)在孩子的童年中留下不愉快的記憶。

當(dāng)我了解到身在“虎媽”的教育下成長(zhǎng)的孩子的遭遇，我深感不解。他們只是幾歲的孩子而已，為什么不可以和朋友去玩耍，為什么要每天學(xué)那些自己根本不知道用來(lái)干什么的東西？這些渴望孩子成功的家長(zhǎng)們，難道就一點(diǎn)也感受不到孩子的困惑和痛苦么？當(dāng)你們?nèi)?wèn)這些年齡的孩子的夢(mèng)想是什么的時(shí)候，99%的回答都是可以無(wú)憂無(wú)慮地玩耍。這需要解釋么？這就是孩子的天性，別去和他們談什么是數(shù)學(xué)，什么是音樂(lè)，什么是書法，他們暫時(shí)還不需要這些。童年有多長(zhǎng)？對(duì)于一個(gè)中國(guó)的小朋友來(lái)說(shuō)，當(dāng)上了小學(xué)3年紀(jì)開始，童年就漸漸地離他們而去了。大家可以想想，孩子從可以活潑地在地上到處亂跑開始到3年級(jí)才多少時(shí)間，也許他們這一生最無(wú)憂無(wú)慮的就是這一段時(shí)間了，我們失去了，為什么還要去剝奪他們的快樂(lè)。

很多教育學(xué)家和心理學(xué)家都堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)，就是不能打孩子。于是，家長(zhǎng)們似乎就換了一種方式，沒(méi)有了打就有了罵，有了心靈的打擊，心理的強(qiáng)迫。其實(shí)，這有區(qū)別么？有一個(gè)書法家的兒子，從小就喜歡看籃球，覺得打籃球很帥，可是每當(dāng)想看球的時(shí)候，父親總是必須要他練完書法才能看，每當(dāng)練完了書法，籃球賽也就結(jié)束了。就這樣孩子漸漸的發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)對(duì)看籃球這件事失去了渴望，因?yàn)樗X得這離他太遙遠(yuǎn)了。當(dāng)然最后，他寫得了一手好字?？墒俏覀兓仡^來(lái)想想，假如這位父親并不強(qiáng)迫孩子去練字，而是讓他去選擇自己喜歡的籃球，結(jié)果會(huì)是如何呢？在中國(guó)，似乎很少家長(zhǎng)愿意去賭一把，大家都認(rèn)為，體育就是游戲，試過(guò)就好，不可沉迷，努力念書，學(xué)好語(yǔ)數(shù)英才是王道。于是乎，便有了籃球場(chǎng)和足球場(chǎng)邊那些催促自己孩子回家念書的家長(zhǎng)，便有了千萬(wàn)人參與的高考。還記得之前又出了一位“虎爸”，自稱因?yàn)樽约旱拇蛄R教育，孩子考上了清華大學(xué)。我敢問(wèn)一句，難道缺少了你的打罵教育，孩子就一定是不優(yōu)秀了嗎？還是說(shuō)，只有考上了清華北大的孩子才是優(yōu)秀的孩子呢？

在中國(guó)，優(yōu)秀的定義被改變了很多很多，特別是對(duì)于孩子的評(píng)價(jià)。隨處可見家長(zhǎng)們談?wù)撈鹱约旱暮⒆?，也就只有一個(gè)話題，考試成績(jī)。脫離了考試呢？中國(guó)教育下的孩子們，去拿什么和那些天性自由，富有想象力和創(chuàng)造力的西方孩子們比？

因此我認(rèn)為，在教育孩子的時(shí)候，必須不強(qiáng)迫，必須不照做，以孩子為本，身心健康的孩子才是最優(yōu)秀的。

第二篇：家庭教育學(xué)論文（范文）

美國(guó)兒童財(cái)商教育對(duì)我國(guó)家庭教育的啟示

摘 要

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，理財(cái)商數(shù)繼情商、智商后迅速引起人們的重視，財(cái)商教育逐漸成為了現(xiàn)代生活信息時(shí)代的必須。本研究主要運(yùn)用比較法和文獻(xiàn)法，基于當(dāng)前家庭教育中對(duì)財(cái)商教育的不斷重視以及我國(guó)的財(cái)商教育相對(duì)滯后的現(xiàn)狀，在分析美國(guó)兒童財(cái)商教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，為我國(guó)的家庭財(cái)商教育的實(shí)施提供一些有益啟示。希望幫助孩子養(yǎng)成良好的理財(cái)習(xí)慣，學(xué)會(huì)用有限的資源創(chuàng)造出最大的幸福。

關(guān)鍵詞 美國(guó) 財(cái)商教育 家庭教育 啟示 財(cái)商與財(cái)商教育內(nèi)涵

1.1 財(cái)商

財(cái)商是指一個(gè)人認(rèn)識(shí)和駕馭金錢運(yùn)動(dòng)規(guī)律的能力，是理財(cái)?shù)闹腔?，包括觀念 知識(shí)、行為三個(gè)層面。觀念是指對(duì)金錢對(duì)財(cái)富及對(duì)財(cái)富創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和理解過(guò)程；知識(shí)是指投資創(chuàng)業(yè)必不可少的知識(shí)積累，包括會(huì)計(jì)知識(shí)投資知識(shí)法律知識(shí)；行為是觀念的表現(xiàn)和載體，是觀念和知識(shí)在自我與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和實(shí)施，突出表現(xiàn)為每個(gè)人的自我突破、自我激活和自我控制的素質(zhì)和能力。

1.2 財(cái)商教育

財(cái)商教育就是為轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊睦碡?cái)觀念，普及理財(cái)投資知識(shí)，提高人們理財(cái)智慧和能力的教育。財(cái)商教育不是一般的思想教育和知識(shí)教育，而是從觀念到行為貫穿在日常生活許多領(lǐng)域之中的全方位的教育。我國(guó)財(cái)商教育現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，理財(cái)商數(shù)繼情商、智商后迅速引起人們的重視。財(cái)商教育逐漸成為了現(xiàn)代生活信息時(shí)代的必須。

中國(guó)青少年研究中心和中國(guó)銀行于2009年６月組成“少年兒童理財(cái)習(xí)慣培養(yǎng)課題組”，并于當(dāng)年10月至12月對(duì)北京、上海、廣州等10個(gè)城市3000多名三、四、五年級(jí)小學(xué)生及其家長(zhǎng)、教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長(zhǎng)愿意嘗試?yán)碡?cái)教育，并且開始嘗試對(duì)孩子進(jìn)行理財(cái)教育，但是效果不是很理想，缺乏有效的教育方法。

這說(shuō)明，我國(guó)財(cái)商教育體系還有很大一片空白。國(guó)內(nèi)基本上都還沒(méi)有能夠開展財(cái)商方面的教育，我國(guó)整體的財(cái)商教育水平與國(guó)外還是存在著很大的差距。而在一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，尤其是美國(guó)，人們十分重視兒童的理財(cái)教育，形成了相對(duì)完善的財(cái)商教育體制。因此可以借鑒這些觀念和措施，改進(jìn)我國(guó)情商教育。美國(guó)財(cái)商教育特色

3.1 在觀念層面上，注重培養(yǎng)自立實(shí)踐意識(shí)

美國(guó)的教育體系與美國(guó)濃厚的商業(yè)社會(huì)氛圍是緊密聯(lián)系的，學(xué)生在中學(xué)階段就掌握了基本的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)常識(shí)。美國(guó)人認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品社會(huì)中，一個(gè)人的理財(cái)能力直接關(guān)系到他一生的事業(yè)成功和家庭幸福。美國(guó)父母希望孩子早早就明白和理解自立、勤奮與金錢的關(guān)系，把理財(cái)教育稱之為“從3歲開始實(shí)現(xiàn)的幸福人生計(jì)劃”，讓孩子學(xué)會(huì)賺錢、花錢、有錢、與人分享錢財(cái)。一般的美國(guó)人沒(méi)有“銅錢臭”的思想，他們鼓勵(lì)孩子從小就工作掙錢，并教導(dǎo)孩子通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄钨嵢∈杖恕?/p>

3.2 在知識(shí)層面，寓教于樂(lè)，注重理財(cái)能力的培養(yǎng)

美國(guó)家長(zhǎng)普遍認(rèn)為財(cái)商教育越早越好，并從子女幼年起就開始進(jìn)行財(cái)商教育。美國(guó)家長(zhǎng)在早期的財(cái)商教育中普遍采用寓教于樂(lè)的方式，告訴他們金錢的重要作用。美國(guó)學(xué)校從小學(xué)就開始設(shè)置財(cái)商教育課程，并隨著年齡增長(zhǎng)，財(cái)商教育的內(nèi)容也逐漸變化。

3.3 在行為層面，運(yùn)用理財(cái)知識(shí)投入實(shí)踐

美國(guó)的家庭經(jīng)常根據(jù)孩子的特點(diǎn)和年齡階段由淺入深地培養(yǎng)孩子的理財(cái)觀。家長(zhǎng)會(huì)定期給孩子一定的零花錢, 以讓他們學(xué)會(huì)管理。美國(guó)人從小就跟銀行打交道，他們不僅有良好的儲(chǔ)蓄習(xí)慣，而且還會(huì)隨時(shí)關(guān)注存款余額得變化，并進(jìn)行理性消費(fèi)，在消費(fèi)時(shí)精打細(xì)算，量入為出。美國(guó)家長(zhǎng)鼓勵(lì)子女外出打工，并且鼓勵(lì)孩子自主支配通過(guò)自己勞動(dòng)掙得的零用錢，要求孩子在花錢之前做預(yù)算，在花錢之后學(xué)會(huì)記賬，并學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的財(cái)務(wù)分析。另外，美國(guó)家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子在閱讀大量投資理財(cái)?shù)慕?jīng)典書籍參加理財(cái)講座的基礎(chǔ)上，從中尋找投資理財(cái)?shù)募记刹?yīng)用于真實(shí)的投資實(shí)踐中，他們鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子積極投入到股票基金房地產(chǎn)等投資領(lǐng)域。對(duì)我國(guó)家庭財(cái)商教育的啟示

4.1 更新教育觀念

父母是孩子最重要的老師，在財(cái)商教育方面也是如此。孩子對(duì)于財(cái)富的觀念很多都是傳承父母對(duì)于財(cái)富的觀念，所以，進(jìn)行財(cái)商教育要從家長(zhǎng)入手，改變家長(zhǎng)觀念之后才有可能提高孩子的財(cái)商。其實(shí)很多父母都沒(méi)有接受過(guò)完成系統(tǒng)的財(cái)商教育，在這種情況下，也就很難給孩子一個(gè)好的財(cái)商教育。所以，父母應(yīng)該要給孩子足夠的空間去自我思考，充分認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不能夠用大人世界中一些負(fù)面的金錢觀抑制孩子的成長(zhǎng)，要明白財(cái)商是隱含在生活細(xì)節(jié)中的，不要讓自己的言行舉止影響到孩子的財(cái)商能力。

4.2 把握兒童理財(cái)教育的關(guān)鍵期，及早進(jìn)行

研究表明，5-12歲是兒童理財(cái)教育的關(guān)鍵期。在這個(gè)階段，孩子的金錢價(jià)值觀和消費(fèi)尚未形成穩(wěn)定的習(xí)慣。如果此時(shí)進(jìn)行理財(cái)教育，那么孩子學(xué)會(huì)安排10元錢的用途，明天給他10萬(wàn)元、100萬(wàn)元甚至更多的錢，都能游刃有余地處理好。在美國(guó)，財(cái)商知識(shí)的教育被稱為是“從3歲開始實(shí)現(xiàn)的幸福人生計(jì)劃”，也是引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)規(guī)劃夢(mèng)想和管理人生的生存教育，更是引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)感恩父母、建立責(zé)任感、獲得獨(dú)立自尊等健全人格的教育。及早形成正確的財(cái)富觀念、理財(cái)意識(shí)和良好的理財(cái)習(xí)慣，將讓孩子終身受益。

4.3 家庭理財(cái)：基于生活，形成習(xí)慣

在正確觀念引導(dǎo)下，家庭在理財(cái)教育中是能夠發(fā)揮重要的作用的，其優(yōu)勢(shì)無(wú)法替代，因?yàn)榧彝ナ莾和粘Ｉ畹膱?chǎng)所，是兒童財(cái)富的重要來(lái)源，賦有對(duì)自己孩子財(cái)富監(jiān)管的職責(zé)，在零花錢、壓歲錢等錢財(cái)?shù)慕o予、監(jiān)管、引導(dǎo)中，在自己的消費(fèi)、投資等行為中，在自己對(duì)各自經(jīng)濟(jì)行為的評(píng)價(jià)中，就能夠潛移默化地影響著孩子。家庭理財(cái)教育一般不需要什么特別的途徑和方法，最主要的途徑就是日常生活的滲透式的教育，讓孩子在經(jīng)濟(jì)生活中形成良好的習(xí)慣，比如節(jié)約習(xí)慣、記賬習(xí)慣、儲(chǔ)蓄習(xí)慣、計(jì)劃習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等。當(dāng)然，隨著孩子的成長(zhǎng)和個(gè)人的興趣，根據(jù)自己的能力可以適度地引導(dǎo)和幫助孩子進(jìn)行嘗試性投資等行為。

4.4 教孩子理財(cái)?shù)幕痉椒?/p>

教孩子理財(cái)不僅要正確認(rèn)識(shí)錢，還要培養(yǎng)孩子駕馭錢的能力。孩子的理財(cái)能力是需要在生活實(shí)踐中培養(yǎng)、訓(xùn)練的。訓(xùn)練孩子有計(jì)劃地使用錢。家長(zhǎng)只提出原則，具體內(nèi)容則由孩子全權(quán)負(fù)責(zé)，家長(zhǎng)不直接干預(yù)，但要監(jiān)督、檢查。教孩子使用零花錢是讓孩子學(xué)會(huì)如何預(yù)算、節(jié)約和自己做出消費(fèi)決定的重要手段。父母對(duì)孩子的監(jiān)督檢查起到了“安全閥”的作用，可以防止孩子亂花錢，還可以培養(yǎng)孩子把錢用在刀刃上的良好習(xí)慣。

家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)分階段進(jìn)行理財(cái)教育。例如：幼兒園階段，讓孩子認(rèn)識(shí)錢的來(lái)源和用途；小學(xué)階段，掙取和用好零花錢；初中階段，學(xué)會(huì)記賬管好錢；高中階段，學(xué)習(xí)投資如何起步。

引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)做預(yù)算，對(duì)自己的壓歲錢進(jìn)行預(yù)算，除每月（周）必要的零花錢外，拿一部分錢投資購(gòu)買風(fēng)險(xiǎn)較小的基金，剩余部分以定期或活期儲(chǔ)蓄形式存放于銀行到年底的時(shí)候，分析資金使用情況，讓孩子明白，只要使用得當(dāng)錢可以生錢的道理；為孩子準(zhǔn)備一個(gè)記賬本，要求孩子養(yǎng)成記賬的習(xí)慣，讓孩子對(duì)自己每月（周）的零花錢進(jìn)行收支登記，一方面可以培養(yǎng)孩子對(duì)金錢使用的計(jì)劃性和統(tǒng)籌意識(shí)，另一方面又能幫助孩子樹立正確的消費(fèi)觀念此外，在日程生活中，抓住各種機(jī)會(huì)加強(qiáng)孩子的理財(cái)教育，如逛商店時(shí)，學(xué)會(huì)貨比三家，看好折扣品牌質(zhì)量售后服務(wù)等；去銀行時(shí)，讓孩子觀察體驗(yàn)爸爸媽媽存錢取錢的全過(guò)程，給孩子看存折上的數(shù)字，感受什么是儲(chǔ)蓄；去游玩時(shí)，讓孩子參與花銷的全過(guò)程，知道每一項(xiàng)的價(jià)格，進(jìn)行總體規(guī)劃預(yù)算等等。

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第三篇：家庭教育學(xué)論文

家庭教育學(xué)論文健全健康的人格比什么都重要李亦婧

健全健康人格的培養(yǎng)比什么都重要

姓名：李亦婧 學(xué)號(hào)：2008210829 專業(yè)：學(xué)前教育

摘要：通過(guò)對(duì)目前社會(huì)上頗有爭(zhēng)議的“丁俊暉模式”、“虎媽戰(zhàn)歌”、“汪軍軍刺母

事件”進(jìn)行分析，探討其背后存在的家庭教育問(wèn)題，并由此得到的啟示是：家庭

教育的最終目的是培養(yǎng)孩子健全健康的人格，方法是因材施教，方式是平等對(duì)話、合理溝通。

關(guān)鍵詞：家庭教育虎媽丁俊暉模式汪軍軍刺母

無(wú)論是看似成功的“丁父”、“虎媽”，抑或是失敗的“汪母”，他們的教養(yǎng)方

式我都不是很贊同，對(duì)家長(zhǎng)而言，都不可不加選擇的盲目模仿。不論是“虎媽”，還是“丁父”，這些都是個(gè)案。他們的成功，是建立

在許多不成功個(gè)案的基礎(chǔ)上的。我們看到的，是成功的案例，但我們看不

到按照同樣方式培養(yǎng)的并不成功的孩子，丁俊暉一桿成名后，“丁俊暉模式”

一度引起許多人的關(guān)注，“丁父”的教養(yǎng)方式也被很多人拿來(lái)效仿，蘭州一位１

５歲的少年真通放棄學(xué)業(yè)到上海跟隨丁俊暉之父學(xué)打臺(tái)球，夢(mèng)想著有

一天能夠超越丁俊暉；海南8歲的體操女孩張慧敏在父親的監(jiān)督下跑步上

北京，生理學(xué)專家董廣新認(rèn)為：這種做法對(duì)年僅8歲的小女孩來(lái)說(shuō)是超負(fù)荷的。

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，而究竟能有幾個(gè)能夠獲得成功呢？真通有沒(méi)有這個(gè)潛質(zhì)？

他是不是真的對(duì)臺(tái)球感興趣？這些都無(wú)從得知，何談成功呢？小慧敏能不能成功

我們暫且不提，可這樣的超負(fù)荷訓(xùn)練對(duì)孩子的生理上的影響卻是實(shí)實(shí)在在不容忽

視的??！而“虎媽”的教養(yǎng)方式在她第一個(gè)女兒身上算是獲得了世俗的眼光中的成功，那是因?yàn)榇笈畠罕容^乖巧聽媽媽的話，服從媽媽的安排，而二女兒比較叛逆，當(dāng)她把教養(yǎng)方式復(fù)制到二女兒身上時(shí)則不斷碰壁，為此，連虎媽這樣嚴(yán)格的幾近瘋狂的人也不得不尊重二女兒的選擇，同意她辭去首席小提琴手的職務(wù)，改打自己喜歡的網(wǎng)球。因此，我認(rèn)為，所謂“虎媽”、“丁父”之類的教子

方法，并不具備指導(dǎo)和推廣意義。至于汪軍軍刺母一事，很多人一直認(rèn)為是因?yàn)橥裟笇?duì)軍軍的溺愛，最

終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，其實(shí)，我覺得這是對(duì)“愛”的一種誤解，何謂“溺

愛”，溺愛是愛太多，而現(xiàn)實(shí)中很多人則把“物質(zhì)上要啥給啥”理解為是愛，其實(shí)這跟愛一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。生活中我們經(jīng)?？吹剑职纸?jīng)常不在家，無(wú)

閑暇時(shí)間陪孩子，為了彌補(bǔ)自己不能給予孩子的愛，總會(huì)想方設(shè)法通過(guò)“物質(zhì)”

去填補(bǔ)自己內(nèi)心的不安。長(zhǎng)此以往，便覺得“要啥給啥”就是愛的表現(xiàn)，而真正的非物質(zhì)的愛是極度缺乏的。汪軍軍的家庭就是這樣，汪父長(zhǎng)期寄居在美國(guó)，汪

軍軍一個(gè)人在日本求學(xué)，汪母盡可能的滿足兒子的物質(zhì)要求，于是，汪軍軍沒(méi)有

打過(guò)工卻住著相當(dāng)豪華的公寓??這就是常人眼中所謂的“溺愛”，可是除去那

些物質(zhì)需要以外，我們從哪里看到汪父汪母給予汪軍軍的一丁點(diǎn)的心理需要呢？

沒(méi)有，真的沒(méi)有，而這，到底算是是“溺愛”呢，還是“沒(méi)有愛”、“缺乏愛”呢？

另外在親子教育的問(wèn)題上，古人在很早就告訴我們，父母的行為將是孩子學(xué)習(xí)的模板。很明顯，汪某對(duì)其母親的行為，是屬于“不思恩”的一種類型，即對(duì)

母親只有索取，而無(wú)心存感激之心。那么汪某是從哪里學(xué)來(lái)的？是否其父母之間

或父母對(duì)老人的態(tài)度，也存在某些相似的地方呢？看過(guò)汪軍軍的家庭背景我們就不難得到答案了，汪軍軍的家庭環(huán)境很惡劣，他的父親是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的“炸藥桶”，他脾氣極度暴躁，稍有不順心就拿拳頭解決問(wèn)題，而且上到父親、下到妻子、哥哥、姐姐，甚至兒子汪軍軍，他都不手軟。這樣一個(gè)父親，他不孝敬父母，對(duì)父母不知感恩，不體貼妻子，對(duì)妻子非打即罵，不尊重兄長(zhǎng)，對(duì)兄長(zhǎng)拳腳相向，那么我們又怎能寄希望于在他影響下長(zhǎng)大的兒子能夠做到思恩呢？而汪母在丈夫的面前就像一個(gè)“小雞仔”，對(duì)丈夫的打罵從來(lái)都是逆來(lái)順受，不知反抗。這樣看來(lái)，上演汪軍軍刺母的事件也似乎在情理之中了，因?yàn)橥糗娷娚钪O“父親拿拳頭解決問(wèn)題”和“母親逆來(lái)順受，不知反抗”的道理??

通過(guò)對(duì)上述對(duì)三個(gè)家庭教育實(shí)例的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)：在如今的家庭教育中存在著很多的問(wèn)題，歸納起來(lái)如下：

(一)家庭教育的目的 很多家長(zhǎng)們最強(qiáng)烈的愿望是望子成龍或期望成才。何為

“龍”?何為“才”？在家長(zhǎng)的理念中,并不是希望孩子成為有用之“材”, 而是都想讓孩子成大器、成氣候，成為人上人, 出人頭地, 高人一等。丁俊暉的父親想讓丁俊暉成為世界第一，于是，在丁俊暉12歲時(shí)，丁父變賣所有家產(chǎn)，帶著兒子孤注一擲的到東莞學(xué)習(xí)臺(tái)球；“虎媽”蔡美兒給兩個(gè)女兒立下了極度苛刻的十大家規(guī)，目的是想打破亞裔富不過(guò)三代的魔咒，說(shuō)白了還不是想讓兩個(gè)女兒繼續(xù)像她一樣做富裕的上等人，過(guò)上等的生活。汪父汪母在家境不是很好的情況下，毅然堅(jiān)持讓汪軍軍從尚未畢業(yè)的大專退學(xué)輾轉(zhuǎn)去日本留學(xué)，原因是汪父覺得從大專畢業(yè)不能出人頭地，他為兒子設(shè)計(jì)的出路是：學(xué)商，出國(guó)，掙大錢。

(二)家庭教育的內(nèi)容 很多家長(zhǎng)在對(duì)兒女進(jìn)行教育時(shí)都是強(qiáng)調(diào)片面的教育，忽視全面教育。丁父為了讓兒子專心學(xué)臺(tái)球，在丁俊暉12歲時(shí)就讓其放棄了學(xué)業(yè)而一門心思投在了臺(tái)球上。我們?cè)凇痘寫?zhàn)歌》中看到的最多的也是蔡美兒對(duì)兩個(gè)女兒的知識(shí)和技能教育，涉及到心理品質(zhì)和健康情感的教育則少之又少，在其定的十大家規(guī)中也只是很重視對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)和鋼琴、小提琴的練習(xí)。汪父汪母把兒子送到日本學(xué)習(xí)的初衷也是為了兒子留“學(xué)”日本，然后掙大錢，而對(duì)汪軍軍的心理上關(guān)心和指導(dǎo)則很少。他們無(wú)一例外都是只強(qiáng)調(diào)片面教育。

(三)家庭教育的方式“虎媽” 自稱“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等

種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”。其實(shí)生活中大多數(shù)家庭的教育方式都主要是家長(zhǎng)的權(quán)威性管束和壓制，很少與孩子溝通、交流，孩子也很少有自主選擇權(quán)。

我認(rèn)為家庭教育的最終目的是培養(yǎng)孩子健全的人格和健康的心理。孩子能擁有一個(gè)陽(yáng)光明媚的內(nèi)心、健全健康的性格要比十個(gè)哈佛都重要。而對(duì)孩子健全人格的培養(yǎng)應(yīng)該從小開始，然而丁俊暉一桿成名、索菲亞成功考上哈佛，這些成功都是以犧牲自由快樂(lè)的童年為代價(jià)的。相信在十大家規(guī)壓制下的索菲亞的童年過(guò)的一定很壓抑吧，孫云曉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“被扭曲了童年的人，長(zhǎng)大以后會(huì)帶著各種各樣的傷痕、病理，隨時(shí)有可能爆發(fā)出發(fā)”。藥家鑫殺人，汪軍軍刺母，這些都是童年的隱患爆發(fā)了出來(lái)，而索菲亞的心理是否是否健康，她會(huì)不會(huì)在某個(gè)時(shí)間也爆發(fā)出來(lái)呢？錢學(xué)森在一次關(guān)于教育的采訪中說(shuō)過(guò)：“我生活在苦難的社會(huì)，2卻有一個(gè)快樂(lè)的童年，今天的孩子生活在一個(gè)幸福的新社會(huì)，童年缺充滿了苦難”。這話真的很耐人尋味??！我覺得家庭教育應(yīng)該還孩子一個(gè)自由快樂(lè)幸福的童年，這樣也才更有利于健全健康人格的培養(yǎng)。教育是最個(gè)體化的內(nèi)容，只有根據(jù)孩子自身特點(diǎn)實(shí)施的教育，才是最合適的教育。古人所講的教育要因材施教也是這個(gè)道理。我覺得在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的選擇權(quán)，在孩子自主選擇的基礎(chǔ)上，給孩子更多的專業(yè)訓(xùn)練和培養(yǎng)。同時(shí)，家長(zhǎng)不應(yīng)將孩子作為自己的私有財(cái)產(chǎn)，應(yīng)跟孩子之間建立平等觀念，即使有什么家規(guī)和約定，也應(yīng)通過(guò)協(xié)商產(chǎn)生，并且最好要對(duì)雙方都有約束作用，家人應(yīng)尊重孩子，和孩子共同成長(zhǎng)，而不是逼孩子成才或者規(guī)劃孩子成才。

今天的“圈養(yǎng)”是為了最終的“放養(yǎng)”，今天的扶持是為了將來(lái)的放手，家庭教育出來(lái)的孩子最終都是要走向社會(huì)的，于人生的漫漫長(zhǎng)河而言，健全健康人格的培養(yǎng)比什么都重要！如何還原一個(gè)溫馨、和諧的家庭，如何創(chuàng)建一個(gè)平等對(duì)話、合理溝通的家庭氛圍，以至于如何轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)不合時(shí)宜的教育觀念，這些，都是值得我們深深思考的??

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙忠心.《家庭教育學(xué)》.人民教育出版社，2000

[2] 孫云曉.《讓人幸福的教育》.安徽教育出版社，2009

第四篇：家庭教育學(xué)論文

家庭教育學(xué)心得體會(huì)

還記得數(shù)周之前，在學(xué)長(zhǎng)的慎重推薦下，我選了家庭教育學(xué)這門課程。第一次上課，我來(lái)的非常早，在等待中，陳教授走進(jìn)了教室，雖然年長(zhǎng)一點(diǎn)，但是走路腰桿筆直，雙眼有神，讓我一震。上課了，教授跟我們說(shuō)，今天你們有幸來(lái)聽本老頭的課，那是你們的榮幸，因?yàn)檫@是我在湖北大學(xué)最后一次開公選課了，以后再選也選不到了。當(dāng)時(shí)，我覺得這老師，有點(diǎn)自大，也有點(diǎn)幽默。但是老師把他的課程提綱一說(shuō)，我們就被老師深深的吸引了，這一定很有趣，老師很有才華，我被這節(jié)課程深深的吸引了，我下決心要好好聽老師的課。

通過(guò)第一堂課，我明白了，原來(lái)家庭教育不僅是教育孩子，更是要教育家長(zhǎng)，孩子的父母是孩子最好的老師，沒(méi)有壞學(xué)生，只有教不好的老師。上家庭教育學(xué)的課，更是讓自己學(xué)會(huì)做一位合格的父母。老師向我們推薦的第一本書是蘇露姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》，蘇霍姆林斯基在《家長(zhǎng)教育學(xué)》中提出：“所有的人在拿結(jié)婚證前必須學(xué)習(xí)家長(zhǎng)教育學(xué)，否則不發(fā)結(jié)婚證。沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)教育科學(xué)訓(xùn)練的父母，正如一個(gè)沒(méi)領(lǐng)駕駛執(zhí)照的司機(jī)一樣，如果匆匆上路，必然會(huì)產(chǎn)生不良的后果?！边@句話說(shuō)的好，我們的內(nèi)心深深為此而震動(dòng)，仔細(xì)想想，很有道理。更加堅(jiān)信了我的念頭，好好學(xué)習(xí)這門課程，也為自己的以后家庭準(zhǔn)備。

中國(guó)的三大教育家，孔丘、陶行知、蔡安培，孔丘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“有教無(wú)類”，是說(shuō)所有的人都一樣，不要用雙重標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)每個(gè)孩子，對(duì)每個(gè)童真的孩子都一樣，要用耐心去慢慢教導(dǎo)，我們也是從孩子走過(guò)來(lái)的，更需要父母的呵護(hù)和愛護(hù)。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“三歲看大，七歲看老”，這句話的意思很淺顯，很易懂。說(shuō)明在從小應(yīng)該就培養(yǎng)好孩子正確的人生觀、態(tài)度觀。這樣，父母起的作用就很大，應(yīng)該從小就培養(yǎng)好孩子正確的思考和人生觀。

老師還給我們講了中國(guó)封建對(duì)家庭的影響，既有利也有弊，我們要取其精華，棄其糟粕。而中國(guó)的封建傳統(tǒng)文化中，精華的部分有有一個(gè)從小開始的胎教，這在于中國(guó)是一個(gè)非常好的父母文化。在孩子還在母親肚子里的時(shí)候，母親啊，就用一個(gè)小放音機(jī)在放著音樂(lè)，來(lái)進(jìn)行對(duì)孩子音樂(lè)細(xì)胞的培養(yǎng)。其實(shí)啊，孩子在母親的肚子時(shí)候，那感覺器官都沒(méi)有形成，放音樂(lè)是聽不到的。但是，這種想法卻很可貴。還有些家庭里，母親在懷孕的時(shí)候，心里不想任何不好的東西，想著一些好的方面，還要保持思想的純凈。還有觸摸胎教，通過(guò)父母對(duì)孩子講故事，培養(yǎng)親子感情，并在孩子感覺器官里儲(chǔ)存一些感覺信息，來(lái)開發(fā)胎兒的潛能。學(xué)習(xí)胎教，通過(guò)“宮內(nèi)學(xué)習(xí)”形成良好的條件反應(yīng)能力，并在胎教中積累一些有用的信息，以便于孩子接受知識(shí)后能比別人先一步。中國(guó)的胎教的精華第二點(diǎn)就是正本，重視男權(quán)。第三要點(diǎn)，慎感，注重在一個(gè)號(hào)的環(huán)境里面。教子?jì)牒ⅲ鐞蹟∽?，也是人們?duì)于孩子的胎教中的精華所在。而其中的糟粕是，批判封建家長(zhǎng)制、批判“讀書做官”，批判“男尊女卑”。

老師還給我們推薦的一本書是《怎樣做父母》，現(xiàn)在做父母的似乎都有一個(gè)雄心，要親手安排好孩子的整個(gè)未來(lái)，從入學(xué)、升學(xué)到工作、出國(guó)，從買房、買車到結(jié)婚、生子，皆未雨綢繆，為之預(yù)籌資金，乃至親自上陣拼搏，覺得這樣才是盡了責(zé)任。我想提醒你們的是：孩子的未來(lái)豈是你們決定得了的？他的未來(lái)，一半掌握在上帝手里，即他的外在遭遇，另一半掌握在他自己手里，即他應(yīng)對(duì)外在遭遇的心態(tài)和能力。對(duì)于前一半，你們完全無(wú)能為力，只能為他祈禱。對(duì)于后一半，你們倒是可以起很大作用的，就是給他以正確的教育，使他在心智上真正優(yōu)秀，從而既能自己去爭(zhēng)取幸福，又能承受人生必有的苦難。倘若你們不在這方面下功夫，結(jié)果培養(yǎng)出了一個(gè)心智上的弱者，則我可斷定，有朝一日你們必定會(huì)發(fā)現(xiàn)，你們現(xiàn)在為他的苦心經(jīng)營(yíng)全都是白費(fèi)力氣。

從一個(gè)人教育孩子的方式，最能看出這個(gè)人自己的人生態(tài)度。那種逼迫孩子參加各種競(jìng)爭(zhēng)的家長(zhǎng)，自己在生活中往往也急功近利。相反，一個(gè)淡泊于名利的人，必定也愿意孩子順應(yīng)天性愉快地成長(zhǎng)。

在我看來(lái)，這樣做不但不是愛孩子，而且是在害孩子。真愛孩子的人，一定會(huì)努力讓孩子有一個(gè)幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。要點(diǎn)有三。其一，舍得花時(shí)間和孩子游戲、閑談、共度歡樂(lè)時(shí)光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護(hù)孩子天性和智力的健康生長(zhǎng)。其三，注意培育孩子的人生智慧和獨(dú)立精神，不是給孩子準(zhǔn)備好一個(gè)現(xiàn)成的未來(lái)，而是使孩子將來(lái)既能自己去爭(zhēng)取幸福，又能承受人生必有的苦難。我由此獲得了一個(gè)依據(jù)，去分析貌似違背這個(gè)規(guī)律的現(xiàn)象。譬如說(shuō)，我基本可以斷定，一個(gè)自己無(wú)為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無(wú)為其實(shí)是無(wú)能和不得志；一個(gè)自己拼命奮斗卻讓孩子自由生長(zhǎng)的人，他的拼命多少是出于無(wú)奈。這兩種人都想在孩子身上實(shí)現(xiàn)自己的未遂愿望，但愿望的性質(zhì)恰好相反。

既然愛，就要做到兩點(diǎn)，一是讓孩子現(xiàn)在快樂(lè)，二是讓孩子未來(lái)幸福。在今天，做到這兩點(diǎn)的關(guān)鍵是抵御現(xiàn)行教育體制的弊端，給孩子提供一個(gè)得以盡可能健康生長(zhǎng)的小環(huán)境。

第五篇：家庭教育學(xué)論文

淺析“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式

內(nèi)容摘要：家庭教養(yǎng)是家庭教育中重要的組成部分，父母的家庭教養(yǎng)模式與孩子的發(fā)展息息相關(guān)。“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式古今有之，這種家庭教育模式具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但也存在著弊端，同時(shí)，在家庭教育中發(fā)揮著不可替代的作用?！皣?yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有啟發(fā)意義，父母要保持一致的教育觀念，維持和諧的家庭關(guān)系，加強(qiáng)與孩子的溝通交流并將“嚴(yán)”與“慈”相結(jié)合，從而培養(yǎng)出健康優(yōu)秀的人才。

關(guān)鍵詞：家庭教育；“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式；優(yōu)勢(shì)，弊端；啟發(fā)

現(xiàn)如今，大多數(shù)家庭都是由母親對(duì)孩子進(jìn)行教育，然而“家庭教育母親唱主角”這一現(xiàn)象存在著很多弊端，在一定程度上不利于孩子的健康成長(zhǎng)，應(yīng)該引起我們的重視。通過(guò)閱讀著名的《傅雷家書》，我們不難看出傅雷先生對(duì)兒子的教育采取的是一種“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，父親要求嚴(yán)格，母親溫柔慈愛，將孩子培養(yǎng)成才，其實(shí)，這是值得我們思考學(xué)習(xí)的。“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式有一定的優(yōu)點(diǎn)，但任何事物都是具有兩面性的，這種家庭教養(yǎng)模式也存在著一定的弊端，但仍對(duì)我國(guó)現(xiàn)代家庭教育具有啟示作用，值得我們思考和學(xué)習(xí)。

一、“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式的概述

家庭教養(yǎng)是每個(gè)家庭活動(dòng)中非常重要的組成部分，父母的家庭教養(yǎng)模式與孩子的身心發(fā)展息息相關(guān)。父母的教養(yǎng)模式是父母在長(zhǎng)期的子女教育過(guò)程中形成的比較固定的行為模式或行為傾向，是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對(duì)兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。[1]在傳統(tǒng)家庭教育中采取的基本上是“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式。

在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中，父親一般對(duì)孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)與行為抱有較高的期望，因而常常對(duì)孩子采取比較嚴(yán)厲的態(tài)度和必要的懲罰；母親對(duì)孩子則采取慈愛寬容的態(tài)度，對(duì)孩子的要求一般都予以滿足，這就是傳統(tǒng)的“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式。

二、“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式的利弊分析

當(dāng)前已有研究認(rèn)為父親在兒童成長(zhǎng)中發(fā)揮著獨(dú)特的影響力。如土耳其阿狄家庭教育暨康復(fù)中心心理研究人員加利斯撰文稱，從出生到入學(xué)前是子女最重要的成長(zhǎng)階段，包括心智、情緒及適應(yīng)周邊環(huán)境的能力都在這一時(shí)期養(yǎng)成，而父親在其中扮演相當(dāng)重要的角色。他還指出，以協(xié)助子女人格成長(zhǎng)而言，包括子女在智力、情緒表達(dá)和適應(yīng)社會(huì)能力方面的成長(zhǎng)。一位盡責(zé)父親對(duì)子女的照顧較母親對(duì)子女的照顧可增加 25%-30%的正面成效。[2]而在家庭中，一般采取的都是“嚴(yán)父慈母”的教育方式，由此可見，“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式在家庭教育中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可以幫助孩子形成積極的個(gè)性品質(zhì)。不同的家庭教育方式會(huì)影響形成孩子不同的個(gè)性品質(zhì)。在“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式中，父親從本能上采取與母親不同的教育方式，母親是溫柔的，一般是摟抱孩子，與孩子進(jìn)行一些比較溫和的活動(dòng)，在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)也是溫柔地教育；而父親則更多地通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)與孩子玩耍，做一些比較刺激的活動(dòng)，在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)父親更是頗為嚴(yán)厲。在這種家庭教養(yǎng)下，既有慈母的關(guān)愛，又有嚴(yán)父的教導(dǎo)，孩子既可以健康安全地成長(zhǎng)，也可以玩得更加積極和科學(xué)，從父親身上可以受到勇于冒險(xiǎn)、進(jìn)取、剛強(qiáng)、獨(dú)立等品質(zhì)的熏陶，有助于形成個(gè)性的品質(zhì)。另一方面，在“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式下可以提高孩子的交往能力，培養(yǎng)其堅(jiān)毅的性格，促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展等。

其實(shí)，任何事物都是具有兩面性的，我們要學(xué)會(huì)一分為二地看問(wèn)題?！皣?yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式具有優(yōu)勢(shì)，但其也存在著一定的弊端，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)孩子性格產(chǎn)生一定的影響

在大多數(shù)家庭中，父親代表嚴(yán)格要求，母親代表關(guān)心愛護(hù)。實(shí)際上，這樣定位父親和母親的角色其實(shí)是有失妥當(dāng)?shù)摹８赣H對(duì)孩子的嚴(yán)格要求帶來(lái)的訓(xùn)斥容易使孩子產(chǎn)生自卑、懦弱并易對(duì)他人懷有敵意等不良的個(gè)性；母親的過(guò)分溺愛和保護(hù)又會(huì)使孩子養(yǎng)成依賴別人的習(xí)慣，阻礙孩子獨(dú)立性和自信心的建立，從而影響孩子的正常發(fā)展。

2.不利于孩子社會(huì)性的發(fā)展

家庭是兒童社會(huì)化的基礎(chǔ)，父母對(duì)兒童性別角色的形成具有重要的作用?！皣?yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式使父親角色和母親角色在教育中有所失衡，不利于孩子勝任自己的性別角色，并影響他們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，不善于和他人溝通交往等，從而阻礙其社會(huì)性的發(fā)展。[3] 3.對(duì)孩子的人格產(chǎn)生一定影響

“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式容易使孩子產(chǎn)生雙重人格，孩子都希望得到父母的肯定和稱贊。父母的教養(yǎng)態(tài)度不一致，孩子會(huì)慢慢了解父母的脾氣，為了得到父母的稱贊，會(huì)對(duì)父母“投其所好”，在嚴(yán)厲的父親面前表現(xiàn)的乖巧、穩(wěn)重，在慈愛的母親面前則蠻橫、撒嬌等，久而久之易形成雙重人格。

三、“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式雖然存在著一定的弊端，但其存在仍具有一定的合理性，在一定程度上對(duì)我們現(xiàn)代家庭教育具有一定的啟發(fā)意義。面對(duì)新的形勢(shì)和新的觀念，我們應(yīng)清除頭腦中的封建觀念，逐步擺脫“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，而是在“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式的基礎(chǔ)上更新改進(jìn)，采用更為科學(xué)合理的教育方式來(lái)培養(yǎng)孩子，這不僅是孩子健康成長(zhǎng)的需要，也是中國(guó)現(xiàn)代化對(duì)未來(lái)人才的需要。

“嚴(yán)父慈母”型家庭教育模式對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.父母教育要協(xié)調(diào)一致

父母的教育要始終保持一致，首先要做到教育觀念的一致性。家長(zhǎng)的教育觀念，就是家長(zhǎng)的教育思想，它決定著家長(zhǎng)的教育態(tài)度和教育方法，左右著子女的發(fā)展方向，對(duì)孩子的發(fā)展具有重要的意義。[4]當(dāng)父母在孩子的教育問(wèn)題上產(chǎn)生矛盾甚至發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取措施解決，避免將分歧轉(zhuǎn)嫁給孩子。在對(duì)孩子的教育問(wèn)題上，父母可以共同管理，協(xié)商溝通，避免發(fā)生沖突，父母一切都是為了子女，出發(fā)點(diǎn)都是一致的，是為了讓孩子更好。因此，父母要在教育上保持一致性，互相溝通和尊重。

2.保持和諧的父母關(guān)系，加強(qiáng)與孩子的溝通交流

在家中，父母要保持和諧的關(guān)系，不僅可以有助于孩子良好的個(gè)性形成，也有利于形成一致的教育方式，避免了在教育孩子的問(wèn)題上產(chǎn)生沖突。同時(shí)，也要加強(qiáng)與孩子的溝通交流，不僅在語(yǔ)言上要與孩子加強(qiáng)溝通，還要在行為上與孩子加強(qiáng)溝通。父母和孩子語(yǔ)言上的溝通，更多的是孩子出生以后，在日常生活中的語(yǔ)言交流。語(yǔ)言溝通不是嘮叨和喋喋不休，該是平等的交流，不經(jīng)意的、聊天式的，不要把孩子當(dāng)成“小孩子”，什么都不懂，要尊重他的想法，要注意說(shuō)話的語(yǔ)氣以及技巧等。父母和和孩子在行為上的溝通，更多的是取決父母在日常生活中自身的行為表率。父母要言行一致、表里如一，為孩子做好榜樣，這樣孩子肯定會(huì)受到潛移默化的好的影響，家長(zhǎng)才是孩子的啟蒙老師，孩子在走入社會(huì)前，主要是通過(guò)父母去認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)。[5]言傳身教，父母要注重自己與孩子的交流溝通，規(guī)范自己的行為，為孩子做好學(xué)習(xí)的榜樣。

3.“嚴(yán)”與“慈”相結(jié)合，建立“嚴(yán)父慈母協(xié)同型”家庭家庭教育 中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中，大多數(shù)家庭采取的“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式，“嚴(yán)父慈母”的方法，被很多家長(zhǎng)理解為父母對(duì)子女的教育要求和教育態(tài)度應(yīng)該是一言一松的，其實(shí)這種理解是片面的，這樣定位父親與母親的角色也是有失妥當(dāng)?shù)摹?yán)與愛應(yīng)該是彼此相互依存的，不能將其簡(jiǎn)單地割裂開來(lái)，無(wú)論是父親還是母親都要兼顧這兩個(gè)方面。教育家陶行知對(duì)于家庭教育有過(guò)深刻的分析：“父親往往失之過(guò)嚴(yán)，母親往往失之過(guò)寬，父母所用的方法是不一致的，雖然有時(shí)相成，但流弊未免太大。因?yàn)楦改杆┺k法寬嚴(yán)不同，子女無(wú)所適從，不能了解事理之當(dāng)然。并且方法過(guò)嚴(yán)，易失子女之愛心；過(guò)寬則易失子女之敬意，這都是父母主張不一致的弊端?！盵6]因此，家庭教育要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，互為彌補(bǔ)。父親和母親要注重采取“嚴(yán)父慈母協(xié)同型”家庭教育，將“嚴(yán)父”和“慈母”相結(jié)合，兩者互為補(bǔ)充。同時(shí)，父親和母親的角色應(yīng)該有交錯(cuò)重合的地方。父親要“嚴(yán)”，但嚴(yán)中應(yīng)帶慈，剛?cè)岵?jì)；母親以“慈”為主，但慈中應(yīng)有嚴(yán)，柔中有剛。

“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但也存在著一定的弊端，但這種教養(yǎng)模式在家庭教育中發(fā)揮著不可替代的作用。“嚴(yán)父慈母”型家庭教養(yǎng)模式對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有啟發(fā)意義，父母只有抓住這些啟發(fā)并對(duì)自己的教育方式進(jìn)行反思改進(jìn)，采取合理科學(xué)的教育方式，才可以培養(yǎng)出健康、優(yōu)秀的孩子，成為棟梁，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 大連市沙河口區(qū)婦聯(lián).淺談“慈母嚴(yán)父”型家庭教養(yǎng)模式[EB/OL].http://.[2] 周玲.父親參與家庭教育的影響力及現(xiàn)狀分析[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年4月，第6卷，第2期：84.[3] 藺桂瑞.“嚴(yán)父慈母”型家庭教育的弊病[J].北京教育（育人經(jīng)緯），2002年

第 3期：15.[4] 大連市沙河口區(qū)婦聯(lián).淺談“慈母嚴(yán)父”型家庭教養(yǎng)模式[EB/OL].http://.[5] 黃菊.家庭教育成功的關(guān)鍵在于和孩子的有效溝通[EB/OL].http://wenku.baidu.com/view/7d10ae24482fb4daa58d4b54.html [6] 詹華如.建構(gòu)“嚴(yán)父慈母協(xié)同型”家庭教育[J].家長(zhǎng)學(xué)校，第29頁(yè).家庭教育學(xué)論文

題目： 淺析“嚴(yán)父慈母”型

家庭教養(yǎng)模式

學(xué)

院

教育學(xué)院

姓

名

劉曼曼

學(xué)

號(hào)

2010420008

年級(jí)專業(yè)

2010級(jí)教育學(xué)

2013年 6 月12 日