第一篇：名著

中外名著

《福爾摩斯》（柯南*道爾）、《簡*愛》（夏洛蒂*勃朗特）、〈呼嘯山莊〉（艾米莉*勃朗特）《魯濱孫漂流記》（笛福）、《格列佛游記》（約翰*斯威夫特）、《老人與?！罚êＣ魍?、列夫*托爾斯泰：《復(fù)活》〈戰(zhàn)爭與和平〉、〈安娜*卡列尼娜〉，《童年》（高爾基）、《鋼鐵是怎樣煉成的》（奧斯特洛夫斯基）、《名人傳》（羅曼*羅蘭）、《少年維特的煩惱》（歌德）、《堂吉訶德》（塞萬提斯）、莎士比亞：《哈姆萊特》〈威尼斯商人〉、〈麥克白〉、〈李爾王〉、〈仲夏夜之夢〉、〈皆大歡喜〉，《巴黎圣母院》（雨果）、《朝花夕拾》（魯迅）、老舍：〈駱駝祥子〉、〈茶館〉、〈龍須溝〉，巴金：〈家〉、〈春〉、〈秋〉、〈霧〉、〈雨〉、〈電〉，曹禺：〈雷雨〉、〈日出〉。〈三國演義〉（羅貫中）、〈水滸傳〉（施耐庵）、〈西游記〉（吳承恩）、〈紅樓夢〉（曹雪芹）、〈邊城〉（沈從文）、〈繁星*春水〉（冰心）、〈芙蓉鎮(zhèn)〉、〈狂人日記〉、〈阿Q正傳〉、〈吶喊〉、〈彷徨〉（魯迅）、〈雙城記〉（狄更斯）、〈悲慘世界〉（雨果）、〈基督山伯爵〉（大仲馬）、〈茶花女〉（小仲馬），果戈里：〈欽差大臣〉、〈死魂靈〉，〈靜靜的頓河〉（肖洛霍夫）

壯族：

壯族是多節(jié)日的民族，幾乎每個月都有節(jié)日。其中，春節(jié)、“三月三”、“七月十四”是壯族最重要的節(jié)日。節(jié)日中的壯族人

一、壯族的春節(jié)

壯族的春節(jié)從大年三十至正月初

一、初二，共3天，但初四至初五仍算春節(jié)期。它是一年中最隆重的節(jié)日。一般從臘月二十三起就開始做準(zhǔn)備，家家戶戶搞衛(wèi)生、縫制衣褲、購買年貨、張貼對聯(lián)、制做糕點、殺豬、包粽子。春節(jié)又是個團(tuán)圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯。春節(jié)期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動。除夕家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉 豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。

年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。過去，有的地方把放鞭炮謂之“招牛魂”（壯語叫“歐魂懷”），意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把?；暾谢貋恚碌囊荒觊_始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了。“招?；辍遍_始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個村寨洋溢著一片歡天喜地的氣氛。

二、正月初

一、初二

凡來客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風(fēng)莫”（特大粽子）的，重達(dá)一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。

三、陀螺節(jié)

在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節(jié)。時間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤剑儆糜沂值臒o名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動起來。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉(zhuǎn)起來長達(dá)七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據(jù)說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。

四、隴端節(jié)

隴端節(jié)，是云南省文山壯族苗族自治州富寧縣以及附近的壯族人民的一個傳統(tǒng)節(jié)日。“隴端”（壯語，趕田壩之意），是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀(jì)念民族英雄儂智高（壯族）于公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡?，F(xiàn)在，隴端街已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流，共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間，為了抵制封建統(tǒng)治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。后來起義軍失利，退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來年歸來團(tuán)聚。此后，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團(tuán)聚。隨著時間的推移，形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開始，歷時三天。節(jié)前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團(tuán)錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續(xù)對歌。

五、吃立節(jié)

吃立節(jié)，是廣西壯族自治區(qū)龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節(jié)日?！俺粤ⅰ眽颜Z意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛(wèi)了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。

六、婭拜節(jié)

廣西者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜（有傳說為儂智高母親）。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節(jié)日——婭拜節(jié)。[編輯本段]【壯醫(yī)概況】

壯醫(yī)是具有獨特民族風(fēng)格一種醫(yī)學(xué)。在唐宋時期（公元618--1279年）的方書中收錄了一部分嶺南的解毒、治瘴氣藥方，在醫(yī)書分類中出現(xiàn)了“嶺南方”，標(biāo)志著壯族醫(yī)藥在祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)中的明確地位。明清時期（公元1368--1911年），是壯醫(yī)的發(fā)展時期。這一時期的壯醫(yī)除了在李時珍的《本草綱目》及廣西各地方志中有記載外，尚開辦有地方醫(yī)藥教育機構(gòu)，出現(xiàn)了不少壯族醫(yī)藥家。

縱觀古代壯醫(yī)的發(fā)展，壯醫(yī)是通過師徒授受、口耳相傳的方式流傳了下來的，所以千百年來一直在民間流傳有大量的壯族醫(yī)藥秘方驗方，從而為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

壯醫(yī)用藥

壯族居住區(qū)地處嶺南亞熱帶地區(qū)，動、植物資源十分豐富。由于壯族人有喜食蛇、鼠、山禽等野生動物的習(xí)俗，因此動物藥應(yīng)用較為普遍，民間歷來有“扶正補虛、必配用血肉之品”的用藥經(jīng)驗。

壯藥的另一特點是善于解毒，而且解毒的范圍較廣，包括解蛇毒、蟲毒、食物中毒、藥物中毒、箭毒、蠱毒，等等。廣西著名的蛇藥就是壯藥的一大貢獻(xiàn)。壯醫(yī)是基于一個極其樸實的真理：有什么樣的邪毒致病，必然有相應(yīng)的解毒藥治病，所謂一物降一物。而且毒藥本身，在一定的量內(nèi)，還是具有重要治療作用的良藥，所謂以毒攻毒。

藏族：

轉(zhuǎn)山會藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當(dāng)?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子，各地舉行宗教活動紀(jì)念。七月，糧食收成在望，農(nóng)民背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，稱旺果節(jié)，預(yù)祝當(dāng)年豐收藏歷新年

藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時曾以麥?zhǔn)鞛闅q首或麥?zhǔn)諡闅q首，是在夏秋季。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精確推算出冬至日歸時間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。公元7世紀(jì)，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來內(nèi)地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合，到元代時形成了天干、地支、五行合為一體的獨特的歷法。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。

藏族節(jié)日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數(shù)藏歷新年。藏歷新年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是一年最大的節(jié)慶。從藏歷十二月中旬開始，人們就準(zhǔn)備過年吃、穿、用的節(jié)日用品。成千上萬的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購買各種年貨。此時是拉薩一年中最為繁忙的季節(jié)。

藏民族過年是從藏歷十二月二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團(tuán)聚在一起吃“古突”（面團(tuán)肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂。一家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”后，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運。

藏歷除夕是個十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個人衛(wèi)生外，各家都要在一個叫“竹素琪瑪”的木斗內(nèi)裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏柜之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預(yù)祝新年五谷豐登、人畜兩旺。

藏歷初一，是在凌晨時分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初一會來一個“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據(jù)藏族傳統(tǒng)，藏歷初一誰搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預(yù)示著吉祥、幸運，財源滾滾。當(dāng)太陽升起時，盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節(jié)日食品。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此后，全家會閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進(jìn)行朝拜，祈求新年平安、健康。

到了大年初二，走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時裝的時刻，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒！”的祝福聲。

大年初三的活動則以宗教、文體內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡，以祈福禳災(zāi)，而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏歷新年的歡慶活動將一直持續(xù)到藏歷正月十五。

藏歷農(nóng)家年

由于在藏歷的元月，后藏（西藏主要的產(chǎn)糧區(qū)，指日喀則一帶）農(nóng)民就要開始春耕，所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農(nóng)家新年。

過藏歷農(nóng)家年的習(xí)俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區(qū)，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。

藏族節(jié)日本就繁多，而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始準(zhǔn)備過年時吃、穿、用的節(jié)日用品。

雖然真正的農(nóng)家新年是藏歷12月1日，但過節(jié)的喜慶活動則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的“古突”合家團(tuán)聚開始，藏歷農(nóng)家新年的一系列歡樂活動正式拉開了帷幕。藏歷農(nóng)家新年的歡慶活動與西藏其他地區(qū)過藏歷新年的活動基本相同，其歡樂活動將一直持續(xù)到藏歷正月十五。

薩噶達(dá)瓦節(jié)

四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。關(guān)于它有兩種說法：一說是紀(jì)念釋迦牟尼成道的日子；一說是紀(jì)念文成公主到達(dá)拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。

女兒節(jié)

甘肅文縣的藏族，每年農(nóng)歷五月初

四、初五，是他們的“女兒節(jié)”。節(jié)日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山采茶對歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。

望果節(jié)

“望果””（意為轉(zhuǎn)田間）節(jié)是西藏藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，預(yù)祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。>>

演員在布達(dá)拉宮廣場表演藏戲慶祝雪頓節(jié)

雪頓節(jié)

雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀(jì)中葉。藏語“雪”意為“酸奶”，“頓”意為“宴會”，雪頓節(jié)即為酸奶節(jié)，每逢藏歷6月30日舉行，為期四五天。據(jù)佛教規(guī)定，出家比丘在一段時間內(nèi)禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進(jìn)行施舍。當(dāng)時純屬宗教活動。

17世紀(jì)中葉，清朝正式冊封五世**和四世**后，西藏各地著名的藏戲團(tuán)體集中到拉薩為雪頓節(jié)助興，雪頓節(jié)活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結(jié)合的重要節(jié)日，故又稱“藏戲節(jié)”，因其范圍局限在寺廟內(nèi)外，并以哲蚌寺為中心，故稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。18世紀(jì)初，雪頓節(jié)活動中心從哲蚌寺轉(zhuǎn)移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。

西藏民主改革后，雪頓節(jié)成為人民群眾自己的節(jié)日。節(jié)日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動，讓更多的信徒有機會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加干預(yù)。節(jié)日期間，羅布林卡內(nèi)，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，并觀看藏戲和欣賞各種文藝節(jié)目。

1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節(jié)，同時舉辦拉薩雪頓節(jié)物資交易會。1993年8月16日，首屆“雪交會”開幕。如今雪頓節(jié)已發(fā)展成融文藝匯演、經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資、物資交流、產(chǎn)品展銷、體育競技、旅游休閑為一體的綜合性節(jié)日盛會。

2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統(tǒng)雪頓節(jié)以藏歷為準(zhǔn)，每年的公歷日期不一致，給國內(nèi)外游客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動依然按傳統(tǒng)的藏歷6月30日進(jìn)行外，由市政府主辦的雪頓節(jié)固定為每年公歷8月18日開幕。

“白來日追”節(jié)

藏歷10月15日是一年一度的藏族傳統(tǒng)節(jié)日——白來日追，即“吉祥天母節(jié)”。

關(guān)于這個節(jié)日的起源，藏族民間有個生動的傳說：大昭寺的守護(hù)神母瑪索杰姆有三個女兒，小女兒白拉協(xié)姆，二女兒東贊杰姆，大女兒白拉扎姆。因為她們不聽話，母親便許了咒，愿大女兒一生不得丈夫，即使有也只能一年見一次。咒愿實現(xiàn)了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸赤仆宗贊，每年只能在藏歷10月15日相見一次。

為慶?！疤炷腹?jié)”，婦女們在這一天刻意梳妝打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈禱。西藏自古就有不論貧富向晚輩、僧侶、小孩們進(jìn)行施舍的習(xí)俗，小孩們在這一天是最快樂的，一大早就向父母要“白來日追”節(jié)日零花錢。

從藏歷10月14日晚上開始，朝拜白拉扎姆的信徒絡(luò)繹不絕，許多善男信女紛紛向天母敬獻(xiàn)哈達(dá)，大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會供曼荼羅的定時大祭，并將白拉扎姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地，而赤撲地也把宗贊的塑像面朝北，表示兩相會面之意。

藏歷

藏歷是中國藏族人民的傳統(tǒng)歷法，基本上與夏歷相同。它以月球圓缺一個周期為一個月，大小月相間，大月30日，小月29日。平年12個月，全年354日；閏年13個月（平均每兩年半到三年加一閏月），全年384日，用以調(diào)整月份和季節(jié)關(guān)系。藏歷重視“定望”，不重視“定朔”，即“望”必須在每月十五，“朔”不一定在每月初一，這樣藏歷與夏歷日序有時相差一天。

藏歷采用干支紀(jì)年，以“陰陽”與“木、火、土、金（藏文直譯為鐵）、水”五行相配代替十干，以十二生肖代替十二支，再以十干和十二支相配成，如：陽木鼠、陰木牛、陽火虎、陰火兔……2001年是夏歷辛巳年，藏歷為陰金蛇年，也稱鐵蛇年。藏歷還采用二十四節(jié)氣，對五大行星運行和日月食也做預(yù)報。

根據(jù)藏歷理論，每三十二個半月應(yīng)閏一個足月，這樣藏歷年與農(nóng)歷春節(jié)的日期就形成了一個特定的“三年循環(huán)”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個月，然后再循環(huán)。

苗族： 苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節(jié)慶獨特鮮明。苗族傳統(tǒng)節(jié)慶按功能含義分為：⒈農(nóng)事活動節(jié)慶；⒉物質(zhì)交流節(jié)慶；⒊男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶；⒋祭祀性節(jié)慶；⒌紀(jì)念性、慶賀性節(jié)慶。按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節(jié)慶日。動月（鼠或子月）1—15日（第一個子日至第二個寅日）為玩年節(jié)，其中第1個子日為天歲節(jié)，苗人不出門（遠(yuǎn)門）；第1個丑日是地歲節(jié)，第1個丑日至第2個丑日（2—14日）期間，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對歌、玩龍燈、獅子等；第2個寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或丑月）第一個丑日為社日，亦稱龍頭節(jié)，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語染戎）。1月（虎月或寅月）的第一個寅日為物質(zhì)交流、男女社交節(jié)（漢籍稱為三月三街節(jié)）。2月（兔月或卯月）的第一個未日為牛王節(jié)（漢籍稱四月八日）、男女社交櫻桃會、佛生日。3月（龍月或辰月）的第一個辰日、第二個寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié)，其中小端午節(jié)后來為紀(jì)念苗族偉大愛國詩人屈原（羋姓），亦稱屈原節(jié)、歌師節(jié)。4月（蛇月或巳月）的第1個巳日為降龍節(jié)（漢籍稱為六月六、六月場）、吃新節(jié)（大麥?zhǔn)欤?月（馬月或午月）的第1個子日是小年節(jié)（夏至日，陰旦? 冢?個午日為七巧節(jié)（苗語稱七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2個寅日為鴨節(jié)，第2個辰日為趕秋節(jié)。7月（猴月或申月）的第1個申日為酒節(jié)（糯稻收割釀制甜酒、米酒）。8月（雞月或酉月）為祭祀節(jié)（主要進(jìn)行椎牛、吃豬、跳香、還儺愿、安龍等祭祖祀魂活動）。9月（狗月或戌 月）狩獵節(jié)，擇日祭梅山三神，開始狩獵。10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節(jié)（殺年豬），灶神節(jié)（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱苗人十月過年）。

傣族：

傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)。

潑水節(jié)

“潑水節(jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動是祭祀拜祖先、堆沙、潑水、丟沙包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等節(jié)日。

關(guān)門節(jié)

“關(guān)門節(jié)”傣語叫“進(jìn)洼”，意為佛祖入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷9月15日（農(nóng)歷7月中旬）開始舉行，歷時3個月。

相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這3個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門節(jié)”。

開門節(jié)

“開門節(jié)”，亦稱“出洼”，傣語為“豪瓦薩”，我國信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日。流行于云南地區(qū)，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣，類似于中原佛教的解復(fù)。時間在傣歷十二月十五日（約在農(nóng)歷九月中）。

開門節(jié)，象征著三個月以來的雨季已經(jīng)結(jié)束，表示解除“關(guān)門節(jié)”以來男女間的婚忌，即日起，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬 獻(xiàn)。祭把完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關(guān)門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。

參考資料： http://baike.baidu.com/view/4093.htm#5

回答者： sites萢萢-二

級

2009-4-5 19:33

壯族風(fēng)俗習(xí)慣

建筑

壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什么房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。

服飾

壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍(lán)黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。

婚俗

“炮火”入洞房

壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門的準(zhǔn)備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當(dāng)新娘將要靠近門口時，“炮手”們點響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次“沖鋒”?！芭谑帧眰円部偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備?？梢哉f，新娘不經(jīng)過兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過苦戰(zhàn)躍進(jìn)門口，來到洞房門前，這是難通過的最后一關(guān)，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著新娘跳到洞房里。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”。婚宴后到掌燈時分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。

背字

在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗。“背字”是壯話譯音，實際上背的不是“字”，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z稱作“背字”?！氨匙帧钡娜吮仨毦邆淙齻€條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機靈識禮?！氨匙帧眱x式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L者。長者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛?，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過扎緊，繼而又互相敬酒，說吉利之語?！氨匙帧蓖戤叄Q放鞭炮，歡送迎親者平安返回?！氨匙帧比讼蜷L者鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開姥姥家?；氐侥蟹郊遥抑鳠惴排?，歡迎“背字”人勝利歸來。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長輩主持，互敬酒后，長者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時過不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊來到新郎家，喜日更加熱鬧。

新娘過河

流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為“水手”，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過河或過橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，“迎娘”（由未婚女青年擔(dān)任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過“三關(guān)”闖“十門”的。先談戀愛，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調(diào)、回門、回家、入洞房，謂之“十門”。“過河”只是“十門”中的第五個“門”，“十門”過了才能入洞房。

勒惹和卜基

壯家婦女生勒惹（壯語，即嬰兒）時，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體?！澳虌尅币话阌僧a(chǎn)后五個月的婦人充任，不要報酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽。孩子長大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康?！安坊狈浅１M“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請醫(yī)問藥，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大后，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。

踩高蹺進(jìn)村

廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動或去其他地方。進(jìn)村時就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。

社公祭

是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長，祈求小孩不病和家畜肥壯無病的祭社儀式。

第二篇：名著

名著《繁星春水》

1、是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的。

2、大致包括三個方面的內(nèi)容：

一是對母愛與童真的歌頌。二是對大自然的崇拜和贊頌。三是對人生的思考和感悟。

3、藝術(shù)特色：

兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩這長，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語抒寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長。語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長。

4、需要重點閱讀的內(nèi)容： 繁星

一0 嫩綠的芽兒，和青年說：“發(fā)展你自己！”淡白的花兒，和青年說： “貢獻(xiàn)你自己！深紅的果兒，和青年說：“犧牲你自己！” 一九

我的心，孤舟似的，穿過了起伏不定的時間的海。二0 幸福的花枝，在命運的神的手里，尋覓著要付與完全的人。二三心靈的燈，在寂靜中光明，在熱鬧中熄滅。

四三真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。四五言論的花兒開得愈大，行為的果子結(jié)得愈小

四八弱小的草啊驕傲些罷，只有你普遍的裝點了世界。

五五成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

七0空中的鳥！何必和籠里的同伴爭噪呢？你自有你的天地。

一0二小小的花，也想抬起頭來，感謝春光的愛——然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親呵！你是那春光么？ 一五九母親呵！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。春水

二三墻角的花！你孤芳自賞時，天地便小了。閱讀要求：對一至三項內(nèi)容，要求了解，對第四項內(nèi)容，要求背誦，能在寫文章時用作題記，對于有關(guān)句子進(jìn)行仿寫。同時，也要對《繁星春水》進(jìn)行大致的閱讀，了解其整體面貌。

第三篇：名著

一、《西游記》

1、作者吳承恩,明朝著名小說家。《西游記》寫于明朝。

2、中心思想:本書只要描述了孫悟空大鬧天宮,唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事,贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。

3、寫作特點:

1、這部小說善于說故事,可讀性強。

2、善于塑造人物形象,它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘。

3、全書充滿了天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。

4、人物性格: 孫悟空:桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、勇敢機智、愛憎分明、疾惡如仇、正直無私、行俠仗義、無所畏懼、敢于反抗壓迫。

豬八戒:一方面好吃懶做、見識短淺、愛搬弄是非、耍小聰明、說話、愛占小便宜、貪戀女色;另一方面又不失忠勇和善良、戰(zhàn)斗勇猛、知錯能改、淳樸憨厚。

沙僧:忠厚誠懇、任勞任怨。唐僧:崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧;但有時賢愚不分、好壞不辨。

5、孫悟空代表故事:大鬧天宮、三打白骨精、智取紅孩兒、三借芭蕉扇。

6、閱讀感受:辦成任何一件大事,都絕非易事。想要成功就必須付出努力和心血。人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功。

二、《名人傳》

1、作者羅曼?羅蘭,20世紀(jì)上半期法國著名作家。1915年因長篇小說《約翰?克利斯朵夫》獲得諾貝爾文學(xué)獎,是世界著名的反戰(zhàn)主義者?！睹藗鳌肥恰敦惗喾覀鳌贰ⅰ睹组_朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱。

2、中心思想:本書敘述了貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生,贊美了他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。(他們面對家庭生活的不幸和社會的排斥,進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)帯Ｕ鎸嵖嚯y使他們直面人生,而與苦難的搏斗,則造就了他們的偉大。)

3、人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

貝多芬(1770—1827),人類歷史上最偉大的作曲家之一,有著卓越的音樂天賦、熾熱的叛逆氣質(zhì)和巨人般的堅強性格。

性格: 桀驁不馴,普通乖僻,不幸孤獨,自強不息,偉大的音樂之神,堅忍不拔的巨人形象。

貝多芬的故事主要側(cè)重“扼住命運的咽喉”,貝多芬以他的意志,以一種不可抵擋的力量掃空憂郁的思想,戰(zhàn)勝肉體和精神上的雙重折磨。

米開朗琪羅(1475—1564),意大利文藝復(fù)興盛期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。主要作品有《酒神巴庫斯》、《哀悼基督》、《大衛(wèi)》、《摩西》、《被縛的奴隸》、《垂死的奴隸》和《末日審判》。他的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神,代表了文藝復(fù)興時期藝術(shù)的頂峰,是人類文化寶庫中珍貴的遺產(chǎn)。性格:慈祥,博愛,善良,孤獨,多疑,懦弱,有毅力,身體力行, 家庭富有自己卻貧窮,屈服于教皇勢力。

米開朗琪羅的故事講的是一個悲劇,展示了一個天才為了征服世界,為了創(chuàng)造不朽的杰作而流出慘痛的鮮血。內(nèi)容主要分為上篇“戰(zhàn)斗”,下篇“舍棄”和尾聲“死”。

托爾斯泰19世紀(jì)俄國著名作家、改革家和道德思想家,主要作品有《安娜?卡列寧娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》。

性格:博愛,敏銳,自我完善,具有虔誠的宗教觀點。

托爾斯泰的故事主要的內(nèi)容是:童年,高加索紀(jì)事,哥薩克,塞白斯多堡紀(jì)事,愛情與婚姻,對社會的憂郁等等,是三篇故事中最長的一篇,也是對主要人物的生平和所創(chuàng)作的東西描寫最詳細(xì)的一篇。

4、寫作特點:抓住傳主最主要的性格特征,使之成為統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂,產(chǎn)生動人心魄的力量。多側(cè)面地去表現(xiàn)傳主們在身體上和精神上遭受的磨難,他們對無限苦難的不懈抗?fàn)?以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來的生命激情。

《名人傳》中的名人都是世界級的藝術(shù)大師。作者緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程,以感人肺腑的筆墨,寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。

5、閱讀感受:

1、人生難免會遇到磨難,生活也并非充滿了鮮花和歡樂。

2、要想取得成功必須克服現(xiàn)實生活中的種種困難。

3、評價人物要看人的品質(zhì)和價值,而不能以貌取人,以偏概全。

三、《水滸傳》

1、作者施耐庵原名彥瑞,字肇瑞,號子安,別號耐庵,祖籍蘇州，元末明初著名小說家。本書寫于明朝。

2、主要內(nèi)容:《水滸傳》是我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說,它生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程,特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路,，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題,是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。

3、人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

魯智深(花和尚):拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

武 松(行 者):血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報、(不足:濫殺無辜)是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳 用(智多星): 智取生辰綱 足智多謀、神機妙算。

林 沖(豹子頭):闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山 武藝高強、勇而有謀,但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

李 逵(黑旋風(fēng)):真假李逵、中州劫法場、嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。

宋 江(及時雨):私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊 為人仗義、善于用人、但總想招安。

楊 志(青面獸):楊志賣刀、智取生辰綱 精明能干、粗暴蠻橫。

4、寫作特點:

1、人物形象鮮明生動惟妙惟肖。

2、本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu),使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,頭緒眾多而線索分明。

3、語言上,小說采用古白話,所以本書語言描寫生動形象,活靈活現(xiàn)。

四、《駱駝祥子》

1、名著背景:作者老舍, 原名舒慶春,宇舍予,滿族人,中國現(xiàn)代著名文學(xué)家,小說家,“人民藝術(shù)家”?！恶橊勏樽印肥情L篇小說。

2、主要內(nèi)容:本書講述了一個普通的人力車夫祥子為實現(xiàn)能擁有一輛自己的車的夢想,經(jīng)歷了三起三落,最終失去了生活的信心,自暴自棄,墮落沉淪的故事。

3、人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

祥子:從農(nóng)村來到北京后,選擇了拉洋車。為實現(xiàn)自己最大的夢想——擁有一輛自己的車而努力工作,但是三起三落后,他的希望一次又一次破滅,他與命運的抗?fàn)幾罱K以失敗告終。

性格:老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞;麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄。

虎妞:管理車廠工人,大膽追求祥子,大膽潑辣而又有點變態(tài)。

劉四:殘忍霸道

4、寫作特點:

1、通過祥子的變化,無情地批判了這個黑暗的社會。

2、小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風(fēng)情的人物畫與世態(tài)圖。

3、善于調(diào)動各種手法塑造人物形象,具有強烈的藝術(shù)感染力。

4、創(chuàng)造性地運用北京市民的口語,使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮、活潑有力,充滿了民族風(fēng)格和地方特色。

5、閱讀感受:怎樣的社會造就怎樣的人,在渾濁黑暗的社會中,擁有一顆高尚的心是非常重要的。一個人即使有使他為之努力的夢想,卻沒有堅定的信念是不行的,他終會成為社會中敗類的一份子。

五、《魯濱遜漂流記》

1、文學(xué)背景:作者笛福,英國著名作家。

2、主要內(nèi)容:本書主要講述了出身于商人之家的魯濱遜冒險出海航行,被海浪拋到一座荒無人煙的海島上,在那里堅強地度過了28年孤獨時光的生動故事。

3、人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

魯濱遜:自己搭建房屋,嘗試著打獵、種谷子、馴養(yǎng)山羊、曬野葡萄干,自己摸索著做桌椅、做陶器,用圍巾篩面做面包,還搭救并訓(xùn)練了一個野人“星期五”,使他成為自己的忠實奴仆。就這樣,他在荒島上建立了自己的物質(zhì)和精神“王國”。

性格:敢于冒險,勇于追求自由自在、無拘無束的生活,面對人生困境,魯濱遜的所作所為顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神。

4、寫作特點:（1）、故事精彩離奇。

（2）、小說表現(xiàn)了魯濱遜敢于冒險,勇于追求自由自在、無拘無束的生活的性格。

（3）、小說對魯濱遜荒島生活的描寫逼真自然,表現(xiàn)了作者非凡的想像力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

（4）、小說通篇采用第一人稱的敘述方式,情節(jié)完全通過人物的自白串聯(lián)起來。

（5）、小說語言明白曉暢,樸素生動。

5、閱讀感受:一個人在面對困難與苦難時,只要有堅定的信念,一顆樂觀的心,沉著冷靜,就能在苦難中存活。

六、《繁星?春水》

1、作者冰心,原名謝婉瑩主要作品有《繁星》、《春水》、《寄小讀者》。

《繁星》是詩集,由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學(xué)”,她認(rèn)為“有了愛,便有了一切”。在《繁星》里,她不斷唱出了愛的贊歌。

《春水》是《繁星》的姐妹篇,由182首小詩組成。同樣是在《晨報副鐫》上最先發(fā)表,《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。

2、主要內(nèi)容:《繁星春水》是冰心在印度是泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的,他們大致包括三個方面的內(nèi)容:一是對母愛與童真的歌頌,二是對大自然的崇拜和贊頌,三是對人生的思考和感悟。

3、寫作特點:

在《繁星》里,她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的,是母愛。除了摯愛自己的雙親外,冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。冰心贊頌?zāi)笎?贊頌人類之愛,贊頌童心,同時她也贊頌大自然,尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。歌頌大自然,歌頌童心,歌頌?zāi)笎?成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。

在《春水》里,冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?歌頌親情,歌頌童心,歌頌大自然,但是,她卻用了更多的篇幅,來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào),述說著心中的感受,同時也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。

七、《童年》

1、作者高爾基,前蘇聯(lián)著名作家。

2、主要內(nèi)容:本書通過講述阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活,生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況。

3、人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

阿廖沙:聽外祖母講故事,還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”,都給過阿廖沙以力量和幫助,使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心,并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

外祖母:如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心,她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽。慈祥善良、聰明能干、熱愛生活、胸懷寬大、善于忍讓。

外祖父: 經(jīng)常毒打外祖母和孩子們,如阿列克謝因染壞一匹布,被他打得昏死過去;狠心剝削工人,暗放高利貸,慫恿幫工偷東西。吝嗇、貪婪、專橫、殘暴。

4、寫作特點:讀來令人感到悲哀但不過于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪惡中看到善良,在冷酷無情中看到人性的光芒,在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。八《海底兩萬里》

1、作者：凡爾納

2、主要講述法國生物學(xué)家阿龍納斯帶著仆人康塞爾和一個捕鯨手跟隨尼摩船長乘坐“諾第留斯號”潛艇在海底作了兩萬里的環(huán)球探險旅行的故事

3、尼摩船長：反對殖民主義、反對奴隸制和壓迫者，是一位反抗壓迫的戰(zhàn)士形象

4、看了《海底兩萬里》它激發(fā)了我們對科學(xué)的興趣，把我們帶入了上天入地，自由翱翔的夢境

5、《海底兩萬里》是法國儒勒·凡爾納

的作品，他被譽為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說的之父”。書中的主人公是自然科學(xué)家

阿羅納斯，他和同伴康塞爾、尼德·蘭，在一次海洋追捕中，意外地登上了“鸚鵡螺號”潛水艇，從而開始了充滿傳奇色彩的海底探險。

6、《海底兩萬里》是一部純虛構(gòu)的科幻小說，你覺得這部書最吸引你的地方是什么？書中哪些想像事物如今已經(jīng)變成現(xiàn)實？通過這些事例你能看出科幻小說與科技發(fā)展的某些關(guān)系嗎？（1）海底世界充滿異國風(fēng)情和濃厚的浪漫主義色彩。（2）海底潛艇，人類登月、太空飛行都已成為現(xiàn)實?？苹茫?）小說往往也是科學(xué)研究基礎(chǔ)上的的推理和預(yù)言。

第四篇：名著

《童年》

前蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體小說三部曲的第一部（另有《在人間》、《我的大學(xué)》）。小說講述阿廖沙三歲到十歲的童年生活。從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

如片斷（2）寫“我”剛到外祖父家時見舅舅們?yōu)闋帄Z家產(chǎn)而爭吵斗毆的情景，批判了小市民的自私殘暴；片斷（13）寫“我”在母親死后與外祖母相依為命的一段生活，作者刻畫了外祖父的貪婪吝嗇（該他出錢買的那天，午飯照例要壞些；十分注意倒給他的茶的濃度；連敬圣像點的長明燈的油也是各買各的），外祖母的寬厚善良（該她出錢買的全是好肉；對著“我”掙來的錢默默流淚）等等

閱讀感受：讀來令人感到悲哀但不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。

人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：

人物相關(guān)故事性格特征

阿廖沙聽外祖母講故事，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和幫助，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

外祖母如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽。慈祥善良、聰明能干、熱愛生活、胸懷寬大、善于忍讓

外祖父經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，如阿列克謝因染壞一匹布，被他打得昏死過去；狠心剝削工人，暗放高利貸，慫恿幫工偷東西。吝嗇、貪婪、專橫、殘暴

“我”：逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人

相應(yīng)練習(xí)：

1、《童年》是以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲的第一部，其他兩部為《 》《 》。

2、《童年》講述的是（作者的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活。生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代下層人民的生活狀況。

3、童年刻畫了眾多的人物形象，外祖父是一個的人，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。外祖母，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。作品中，樂觀純樸的，正直的老工人，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“”都給主人公以力量和支持。

4、（人物名）被列寧稱為“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表”的作家，他的自傳體三部曲是《童年》、《__________》、《__________》。

5、《童年》刻畫了許多性格鮮明的人物形象，比如，勇敢正直的________，善良樂觀的__________，自私殘暴的________，貪婪惡毒的__________以及快樂的“小茨岡”和執(zhí)著的“好事情”。

6、《童年》中塑造了________的形象是俄國千百萬勞動者走向革命，走向新生活的具有普遍意義的藝術(shù)典型。

7、《童年》最基本的主題之一是：阿廖沙的成長。_______________是作者創(chuàng)作這部作品的第一主題。

參考答案：

1、高爾基《在人間》《我的大學(xué)》

2、阿廖沙俄羅斯

3、吝嗇、貪婪、專橫、殘暴慈祥善良、聰明能干、熱愛生活小茨岡格里戈里好事情

4、高爾基、《在人間》、《我的大學(xué)》

5、“我”（阿廖沙）、外祖母、外祖父、舅舅們

6、阿廖沙、7、鞭撻俄國國民的小市民習(xí)氣。

《西游記》

吳承恩，明代小說家。

孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果

唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。

孫悟空：他由仙石化成，手持重達(dá)一萬三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒，能夠72變，一個筋斗十萬八千公里。他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天，反到煉出一雙火眼金睛，能識破一切妖魔鬼怪。他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

豬八戒：本是仙屆的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，長成一副長嘴大耳、呆頭呆腦的形象。一方面他好吃懶做，見識短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛占小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而而且他能知錯就改，還算淳樸憨厚，自有可愛之處。最后被封為“凈壇使者”。

沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。

閱讀感受：①這部小說善于說故事，可讀性強；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

事件：

1、孫悟空大鬧天宮；

2、三打白骨精；

3、車遲國斗法；

4、女兒國遇難；

5、真假美猴王；

6、智取紅孩兒；

7、三調(diào)芭蕉扇等

主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。

閱讀感受：①這部小說善于說故事，可讀性強；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

相應(yīng)練習(xí)：

1、《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到等神通，又從龍宮索取作為兵器，因大鬧天宮被壓在五行山下，受苦五百年，后受觀世音菩薩規(guī)勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名。

2、在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機智靈活、疾惡如仇的是；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是，法名是；忠誠老實、勤勤懇懇的是。

3、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打、大鬧、真假、三借。

4、古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是：

5、《西游記》全書共，孫悟空自號

6、請寫出《西游記》中你印象最深的一個回目的題目：

7、填人名，補足歇后語。

（1）（）照鏡子——里外不是人（2）（）豬八戒見高小姐——改換了頭面（2）（）鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患

8、從下面《西游記》人物中任選一個，寫一則近200字的人物簡介。(5分)（福建莆田）

孫悟空豬八戒白骨精紅孩兒

9、讀了《西游記》后你感受最深的一點是：

10《西游記》中，師徒一行經(jīng)過千難萬險，終于得正果，最后唐僧被如來佛封為___________、孫悟空被封為_________、豬八戒封為____________、沙僧封為____________和白龍馬封為____________。

11、《西游記》全書共分三大部分：前7回寫________的故事，是全書的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8----12回寫_________的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回-----100回寫___________________________________。

12、有人對《西游記》道：“陽光燦爛_________，百變猴頭_________，憨厚老成_________，阿彌陀佛是_________。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問是誰普此畫，淮安才子吳承恩。

13、某校初三（2）班同學(xué)在閱讀《西游記》時，對唐僧這個人物有兩種不同看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是反方，針對正方辯詞該怎么說?(3分)（2005年湖北黃岡）

正方：我方認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬苦去西天取經(jīng)。他意志堅定，不管遇到什么困難，從來沒有動搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿傷及無辜；他不求名，不貪財，是一個可親可敬的人。

反方：

14、、某校初三（6）班同學(xué)在閱讀《西游記》時，對豬八戒這個人物有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么說？（2005年湖北黃岡課改區(qū)）

反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小便宜，貪戀女色。是一個貪生怕死、自私自利的人。

正方：

15、“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（魯迅語）《西游記》刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。請參照示例，另舉一例，具體說明這一特點。（3分）

示例：鐵扇公主因為與孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時也顯示出她胸襟狹隘。

16、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請根據(jù)你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

17、《西游記》中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點？作者塑造這一形象的目的何在？

18、列舉《西游記》唐僧師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個即可

19、《西游記》的作者運用了________________手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯(lián)是“__________________，_____________________”。

20、“東勝神州海外有一國土，名曰傲來國。海中有一名山，山上有一仙石，受曰月精華，遂有靈通之意。內(nèi)遇仙胎，一曰迸裂，??”這段名著出自四大名著之一的《________》，本書中你最喜歡的一個情節(jié)是：________________________

參考答案：

1、七十二變、筋斗云，如意金箍棒，如來佛祖，孫行者。

2、孫悟空；豬八戒，豬悟能；沙僧。

3、白骨精、天宮、美猴王、芭蕉扇。

4、大鬧天宮。

5、一百回，美猴王。

6、如：第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王

7、豬八戒、豬八戒孫悟空8示例一：孫悟空——法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山為王，自稱齊天大圣，因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

示例二：豬八戒——法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐到人間，錯投豬胎。他會變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。后被孫悟空收服，一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶==占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取?jīng)立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。

示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取經(jīng)途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，善于變化，詭計多端。她想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，均被孫悟空識破，于是使出離間計，迫使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。在唐僧險遭殺身之禍時，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經(jīng)爭斗，白骨精終于被打得露出原形。

示例四：紅孩兒——紅孩兒號圣嬰大王，住在號山枯松澗火云洞。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養(yǎng)的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍，武功非凡，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口里吐火，鼻子噴煙，十分了得，經(jīng)常與人赤腳打斗。紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長生不老，用狂風(fēng)卷走唐僧，用計騙擒八戒。孫悟空戰(zhàn)之不勝，請來觀音菩薩，收服了紅孩兒。后來他做了觀音菩薩的善財童子，終成正果。

(基本內(nèi)容較完整，3分；文字表述通順，2分。說明：基本內(nèi)容較完整，指對某一文學(xué)人物的基本情況說明得比較清楚，可從人物經(jīng)歷、性格特點或某一故事情節(jié)上介紹，無須面面俱到，文字近200字。)

9、①這部小說善于說故事，可讀性強；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

10、唐僧——旃檀功德佛；孫悟空——斗戰(zhàn)圣佛；豬八戒——凈壇使者；沙僧——金身羅漢；白龍馬——八部天龍馬

11、大鬧天宮、唐僧、唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐

12、豬八戒、孫悟空、沙和尚、唐僧

13、我方認(rèn)為，唐僧的仁愛之心是虛偽的，在懲罰為他一路降妖除魔的孫悟空時，毫不手軟；他一意孤行，在西天取經(jīng)的路上，人妖不辨，經(jīng)常被妖魔鬼怪所迷惑。是一個毫無原則、是非不分、固執(zhí)己見的人。(3分，答案不惟一，反駁有針對性，扣住“固執(zhí)己見”、“人妖不辨”，言之有理即可)

14、正方：我方認(rèn)為，豬八戒能吃苦耐勞，對師傅忠心耿耿。在與妖魔的斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)頭，是孫悟空的得力助手。他知錯能改，樂于助人，是一個忠勇善良、淳樸憨厚的人。（2分，理由要符合人物特點，表意清楚即可。）15、16、例：不屈不撓的反抗精神如大鬧天宮或與惡勢力斗爭的精神如三打白骨精，17、昏庸無能，不辨忠愚。對封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對黑暗社會的尖銳諷刺、嘲笑和批判。

18、黑松林遇黃袍老怪；黃風(fēng)嶺遭黃毛貂鼠精暗算；牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧；平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精等。19浪漫主義、"花果山福地，水簾洞洞天20《西游記》、大鬧天宮等

第五篇：名著專題

七年級語文期末復(fù)習(xí)講義

名著《湯姆·索亞歷險記》

1、馬克·吐溫（1835—1910），19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表，被稱為“美國文學(xué)中的林肯”。馬克·吐溫這個筆名是水手的術(shù)語，意思是“水深十二英尺”，表示輪船可以通過。2、1865年，他發(fā)表成名之作——《卡拉維拉斯縣著名的跳蛙》。其主要作品有《鍍金時代》《競選州長》《百萬英鎊》等?！稖贰に鱽啔v險記》的姊妹篇是《哈克貝利·費恩歷險記》，這是兩部既有相關(guān)性又有獨立性的小說，它們以清新簡約的語言和充滿率真童趣的筆調(diào)，深刻地提示出了社會與人、社會與自然、人與自然之間的矛盾，并清晰地反映出作者反對種族壓迫、反抗腐敗社會制度的價值觀念。

3、小說描寫了19世紀(jì)密西西比河河畔一個小鎮(zhèn)人民的生活，可以說是美國當(dāng)時社會生活的一個縮影。湯姆·索亞和哈克貝利·費恩一樣，是作家著力刻畫的頑童形象，作者塑造湯姆這個藝術(shù)形象，一是為了表示自己對童年生活的深刻懷念；二是為了引起社會對“頑童”的關(guān)注，啟發(fā)人們?nèi)绾谓o孩子們一個寬松的教育環(huán)境，如何讓孩子健康成長。

4、湯姆是一個什么樣的孩子？①湯姆生性頑皮，喜歡“惡作劇”，但心地善良，樂于助人。即使在洞中歷險時，他也很少想到自己的安危，而是處處為蓓姬著想。他關(guān)心她、安慰她，身上僅有的一塊蛋糕自己不吃，讓蓓姬吃。②他是一個成長中的孩子。他開始不敢出來指證殺人犯印第安人喬，但后來終于挺身而出，指證殺人犯。③他厭惡教會學(xué)校里枯燥無味的生活，對牧師干巴巴的說教更為反感，幻想著能過上像傳說中的海盜和綠林好漢一樣的新奇冒險的生活。

5、你希望經(jīng)歷湯姆那樣的“歷險”生活嗎？為什么？①喜歡幻想，喜歡歷險是兒童的天性；②湯姆的歷險是對教會學(xué)校里枯燥無味生活的反抗，是可以理解的，而我們現(xiàn)在的學(xué)校生活既有壓力也有活力，我們不能生硬模仿他的行為；③湯姆擅自離家出走、幻想當(dāng)海盜，在今天更是不值得提倡和仿效的?？傊覀円獙W(xué)習(xí)湯姆富于幻想、真實善良、勇敢機智、樂于助人的品質(zhì)，而不是單純?nèi)ツ７滤男袨椤?/p>

6、作品的價值：《湯姆·索亞歷險記》是一部童趣盎然的作品，它成功地通過塑造湯姆·索亞這一立體藝術(shù)形象，給人以深刻的生活啟迪；同時通過一系列生動而富有曲折性的緊張故事情節(jié)的描寫，展示了作品無窮的藝術(shù)魅力和天真未鑿的童心。尤其值得稱道的是，作品處處洋溢著的童趣以精練的語言表達(dá)出來，生動而清澈的人情味，閃現(xiàn)出迷人的光彩。

7、《當(dāng)“海盜”去》描寫了湯姆在厭倦了學(xué)?？菰锏纳睿w驗了人情的冷暖和情感的孤獨之后，所產(chǎn)生的一系列心理活動，表現(xiàn)了青少年在成長期所特有的反抗心態(tài)。童稚與成熟，歡喜與憂傷，幻想與現(xiàn)實，這些跳躍在兩極的逆反心理特征，被作家敏銳地捕捉到，并淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

8、《“海盜”生活》描寫了湯姆、喬和哈克三個小“海盜”在杰克遜島的清晨生活。通過景物、心理、言行的描寫，充分表現(xiàn)了三個少年在擺脫了成人社會的禁錮以后，在享受大自然當(dāng)中的自由自在、無拘無束的生活情趣。沒有人為制造的命令、只有花鳥草木作伴；沒有約束人的規(guī)矩，可以任意放飛自己的童心和愿望。在這個屬于自己的領(lǐng)地里，一切都充滿了永無止境的新奇與快樂，大自然的溫馨與快樂使他們忘卻了人世間的一切煩惱。

9、《洞中歷險》描寫了湯姆在歷險過程中所表現(xiàn)出來的沉著勇敢的精神，以及他們在死亡與恐怖的威脅中表現(xiàn)出的那種毫無雜質(zhì)的人性特征與高尚純潔的友情。作為全書最為精彩的部分，作者用情景交融的寫作手法，把人與大自然、人與人、人與社會的親和與對立關(guān)系表現(xiàn)得十分透徹。同時，也充分突出了人在征服自然和社會過程中的艱苦。

《專題 狼》

1、請寫出有關(guān)狼的成語。

如：狼子野心 狼煙四起 如狼似虎 狼心狗肺 杯盤狼藉 鬼哭狼嚎 狼狽為奸

狼奔豕突 狼吞虎咽 引狼入室 狼狽不堪

2、請寫出有關(guān)狼的諺語。

如：狼披羊皮還是狼 狼肚子里沒有好心肝 舍不得孩子套不住狼 狼給羔羊領(lǐng)路最危險 可憐狼的人要被狼吃掉 狼行千里吃人，狗到天邊吃屎 可憐狼的牧人，羊群不會增多 The death of wolves is the safety of the sheep.狼死羊安

The wolf may lose his teeth，but never his nature.狼的牙齒會掉，但是本性卻改不了。

Throw sb to the wolves. 讓某人做替罪羊。A wolf in sheep’s clothing.披著羊皮的狼

3、請寫出有關(guān)狼的歇后語。

如：東郭先生救狼——姑息養(yǎng)奸

前有狼后有虎---進(jìn)退兩難 請狼來作客---活得不耐煩

狼崽進(jìn)羊圈——沒好事 老狼做生意---沒有好貨 引狼入室---自取滅亡

4、蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，清朝代文學(xué)家，著有短篇小說集《聊齋志異》?！傲凝S”是蒲松齡的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異傳聞。

5、節(jié)選自《狼三則》中的《狼》一文的故事情節(jié)是：屠夫遇狼——屠夫懼狼——屠夫御狼——屠夫斃狼——嘲笑惡狼，贊揚屠夫。這篇寓言故事通過對狼的一連串動作的描述，生動刻畫了狼的形象，揭示出狼的本性。告訴人們一個道理：像狼一樣的惡人，不管怎樣狡詐，耍弄什么花招，只要我們敢于斗爭，善于斗爭，就一定能夠戰(zhàn)勝他。

6、《狼和鹿》這則材料含有深刻的科學(xué)道理，請作解釋。

答：狼和鹿一樣，是生物鏈中不可或缺的一個，不可因人類的喜好去保護(hù)一方而去獵殺狼，否則，只會破壞了生態(tài)的平衡，遭受到自然的懲罰。

7、與蒲松齡不一樣，作家畢淑敏在《母狼的智慧》一文中稱道母狼的智慧，為什么會這樣？你從中獲得什么啟示？

答：文學(xué)作品是作家寫出的，不同的作家對狼的態(tài)度和看法是不同的，所以在他的作品中，就會體現(xiàn)出作家的情感態(tài)度。啟示：我們要盡量全面、客觀、辨證地看待各種事物。

8、獵殺的理由：狼生性狡猾、殘忍、貪婪，危及弱小動物，甚至危及人類的安全。

保護(hù)的理由：狼是團(tuán)結(jié)、聰明、勇敢、富有母性的動物，又是生物鏈中不可缺失的一環(huán)，理應(yīng)有它生存的自然價值，獵殺只會破壞生態(tài)平衡。再說，狼也是人類的好朋友，我們要和動物和諧相處，當(dāng)保護(hù)狼。