第一篇：1986版聊齋

86版《聊齋》

◆內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《聊齋》是根據(jù)我國(guó)古典文學(xué)名著《聊齋志異》改編、攝制成的一部大型古裝電視系列劇?！读凝S》劇中薈萃了廣為流傳、膾炙人口的生動(dòng)故事。匯集了全國(guó)大批知名編劇、導(dǎo)演、演員、音樂、舞美人員的精心創(chuàng)作與藝術(shù)表演；匯納了祖國(guó)的名山、名水、名寺等名勝風(fēng)景。

本片攝制歷時(shí)三年多，投資巨大，規(guī)?？涨啊！读凝S志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神主要表現(xiàn)在對(duì)正在理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上，作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無法解決的矛盾。

◆關(guān)于版本：

從上世紀(jì)20年代開始，到現(xiàn)在大陸、港、臺(tái)拍攝的，合計(jì)起來估計(jì)有六七十部了。但是公認(rèn)最好的，還是86年全國(guó)范圍拍的版本；大陸1986版《聊齋電視系列片》（共47部，72集）——也就是所說的大陸老版《聊齋》，這部《聊齋》幾乎家喻戶曉。

主題歌是彭麗媛演唱的《說聊齋》

1986版聊齋共72集，括號(hào)里的為書中的名字。上下兩集的有27部,54集

1.辛十四娘（鄭爽）； 2.阿繡； 3.賈奉雉； 4.嬰寧； 5.封三娘； 6.阿寶； 7.鸚鵡奇緣(阿英)； 8.云翠仙； 9.竇女情仇(竇氏)； 10.西湖主； 11.花仙奇緣(葛巾)； 12.地府娘娘(錦瑟)（李媛媛）； 13.陸判； 14.書癡； 15.魯公女； 16.狐仙馴悍記(馬介甫)； 17.八大王； 18.連瑣； 19.峨嵋一笑(連城)（陳紅）； 20.田七郎； 21.喬女； 22.梅女； 23.狐俠(紅玉)； 24.蓮香； 25.鬼宅(小謝)； 26.香玉； 27.嬌娜

只有一集的有16部,16集

1.袖中奇緣(鞏仙)； 2.金瑣奇緣(王桂庵)； 3.翩翩； 4.鴉頭； 5.無頭案(<折獄>里的一節(jié))； 6.司文郎； 7.冥間酒友(王六郎)； 8.花姑子（何晴）； 9.荒山狐女(張鴻漸)； 10.瑞云（何政軍）； 11.生死情(章阿端)； 12.仙媒(彭海秋)； 13.公孫九娘； 14.荷花三娘子； 15.殺陰曹(伍秋月)； 16.細(xì)侯

◆※附完整演員表※： 1《阿寶》 阿寶……鄭暉 孫子楚……熊大樺 李昌……李琦 老仆……湯元強(qiáng) 筠兒……蔡飛鸝 王員外……吳杰 王夫人……李愛莉 趙公子……厲寧 媒婆……徐子明 巫婆……裘永菁 閻王……張德義 趙知府……黃二彭

2《阿繡》

阿繡……趙靜 劉子固……萬中良 劉安……虞桂春 劉母……史淑桂 狐仙……宦柳媚 舅父……喬奇 舅母……鳳凰 店主……于明德 姚老板……安振古 賬房……陸野 玲嫂……袁嘉蘭

3《八大王》

八大王……仲星火 馮權(quán)……王建為 馮妻……成梅 黃二娘……閔惠琴 肅王三公主……紀(jì)海英肅王……陸野 阿福……高超 春蘭……林霞

4《地府娘娘》

錦瑟……李媛媛 王沂……張民權(quán) 春燕……魯瑛 老醉頭……夏天 瑤臺(tái)……彭名燕 蘭氏……屠茹英 賈中……劉印平何老大……端木和林 秋生……唐國(guó)光 小翠……范小波 賣線女……唐潔

5《竇女》

竇女……茹萍 南三復(fù)……蘇再?gòu)?qiáng) 許道長(zhǎng)……黃景春 竇父……楊昌偕 馮甲……謝寶根 顧公子……溫海波 劉嫂……劉文玉 金小姐……雷小風(fēng) 縣令……劉利民 金員外……張玉龍 曹氏女……胡玖 小廝……張輝 姚孝廉……江錦前

6《娥眉一笑》

連城……陳紅 喬大年……阮志強(qiáng) 蔡三嬸……溫毓君 史孝廉……李又子 史凌云……章蘇國(guó) 史夫人……何瓊 西域頭陀……張寶貴 宋縣令……蔣正勤 顧正……崔正閩 喬忠……王庸 王化成……徐小帆 王天壽……胡久明 管家……歐存孝 賓娘……盧樺 掌柜……吳有熙 丫頭—施建玲

7《封三娘》

封三娘……金夢(mèng) 范十一娘……陳莎莎 孟安仁……高亮 范祭司……婁際成 范夫人……周萍 二嬸……朱莎 秋兒……何莉 春兒……苗蔚青 知府……周志青 王若虎……倪東海 隨員……李斗 相面人……曹秋根

8《公孫九娘》

公孫九娘……凌宗英 呂生……李虎城 朱生……李軍 笙姑……劉潔 老和尚……韓煥松 書僮……賴海東 小沙彌……余興兵 吳大娘……鄭萬彬 公孫婆……劉應(yīng)碧 三嬸……王鳴

9《鬼宅》

曹望三……夏軍 小謝……孫繼紅 秋容……馮翎 蔡池碧……嚴(yán)蒴姜部郎……章健 蔡由之……丁嘉元 孟皓天……蔡榮軍 綠娘……郭元 孟至……陸野 道士……楊寶河 蔡子經(jīng)……王志成

10《荷花三娘子》

宗湘若……蒲蔚林 荷花三娘子……張茜 狐女……王曉莉 紅衣少女……葛櫻 和尚……傅國(guó)祥 田二叔……羅亮 田二嬸……袁楚萍 牛仔……江源

11《狐俠》

馮相如……張弓 紅玉……葉麗燕 衛(wèi)氏……葉蕾 馮松……湯元強(qiáng) 劍客……關(guān)德俊 福兒……廖方韻 小福兒……愈斯陽 仙翁……孫西岳 乞丐……何怡鐘 宋子高……靳海濤 黃金龍……曹永祥 丁管家……張培田 鉆天老鼠……齊忠坤 小妾……朱海梅

12《狐仙馴悍記》

尹氏……岳紅 馬介甫……祝新運(yùn) 萬石……沈伐 楊萬鐘……牛犇 楊父……高保成 劉氏……高英 王氏……巢萍 胖奴……姚二嘎 倩兒……林南 書僮……錢如鶴 喜兒……宗興

13《花姑子》

花姑子蛇精……何晴 安貢生……霍聯(lián)華花父……曲原 安母……王梅芬 阿二……段建軍 阿四……葉孜

14《花仙奇緣》

常大用……楚宏偉 葛巾……鄒熠熠 玉版……郭燕 桑姥姥……劉小蘭 陶仁賢……黃力 常母……張啟萍 常大器……遲濤 趙老漢……孫浩 書童小虎……楊虎 洛陽知府……王浚州

15《荒山狐女》

張鴻漸……佟瑞敏 施舜華……周曉芬 方氏……施萍 施媽媽……康寧 惡少……施一強(qiáng) 解差甲……周嘉陵

16《賈奉雉》

賈奉雉……達(dá)式常 賈夫人……吳海燕 郎生……夏軍 賈祥……曹鐸 吳氏……董正維 秦氏……吳蕓芳 賈士通……劉非 馮大人……鐵牛 錢師爺……李斗 老神仙……袁知遠(yuǎn) 馮學(xué)臺(tái)……倪東海 縣官……楊柳亭 老漁翁……徐才根 賈杲……虞杰 賈彪……周達(dá)國(guó) 石榴……陳莎莎

17《嬌娜》

孔雪笠……黃國(guó)強(qiáng) 嬌娜……王玉蘭 香奴……李淑云 皇甫公子……宋立志 松姑……袁曼芬

18《金釧奇情》

王桂庵……林康 孟蕓娘……林俐 玉龍……張建剛 王?！顗鬯?庭月……唐勇 孟江籬……陳尚志 算命先生莫老漢……張捷 王夫人……李偉 徐太仆……趙獻(xiàn)文 莫婆婆……鄭秀芬 桂庵姐……胡宗萍 來壽……劉敏 王寄生……姜河

19《連瑣》

連瑣……施萍 楊于畏……楊寧 王舉……李國(guó)梁 薛公子……殷敦榮 老郎中……葉勇 皂隸……陳建軍

20《蓮香》

蓮香……薛淑杰 桑曉……熊大樺 李小姐……周曉芬 章員外……魯林 章夫人……黎尚 章燕兒……方芳 霍公子……黃國(guó)強(qiáng) 霍三……錢如鶴 婆子甲……徐豐 婆子乙……趙玉華 丫環(huán)……呂薔 家人……邱正保

21《良琴知己》

程乘鶴……李西林 李自甘……何衛(wèi)安 李妻……陳淑和 程夫人……郭玉華

22《魯公女》

張于旦……馬廣儒 魯飛飛陳小姐……張麗玲 王生……邱燕昆 鐵拐李……關(guān)德俊 荷仙姑……陳愛武 陳員外……方茂林 陳夫人……王娟 王二嫂……楊亞瓊

23《陸判》

朱爾旦……王強(qiáng) 陸判……馬戈 王氏吳小姐……陳怡 朱興……楊寧智 吳御史……劉非 吳夫人……王娟 張公子……于振寰 吳公子……邢丹 高秀才……岳紅軍 胖……韋志遠(yuǎn) 矮……邊玉凡 李志鵬……王侃 菁兒……馮琴 香兒……何翠梅

24《罵鴨》

周小妹……徐利麗 張三……陳彤 周阿伯……曲元 張三妻……李莉

25《梅女》

梅女……瞿穎 容容……馬曉晴 看廟老頭……顧嵐 封云亭……郭振云 其他演員：劉莉莉 王川宏 李耀華 郭峰 魯非

26《冥間酒友》

許大……李國(guó)華 王六郎……許春林 許妻……凌宗英 張大爺……李文斌

27《翩翩》

翩翩……方青子 羅子浮……王耀晉 花城娘子……盧玲 雅云……劉波 老漢……曲原 28《喬女》

喬女……趙鳳霞 孟生孟烏頭……徐少華 縣官……宋戈 一溜風(fēng)……孫翠萍 林生……趙學(xué)賢 孟母……金文英 烏頭妻……楊世華 喬母……趙秀榮 穆子……徐顯輝 喬二妮……藍(lán)香萍 穆生……吳宏厚 老板娘……程淑華

29《瑞云》

瑞云……徐晶晶 賀生……何政軍 嬤嬤……朱莎 白衣秀士……毛示范 和生……張強(qiáng) 小紅……麗目 胖嫖客……李蘭發(fā)

30《殺陰曹》

王鼎……馬崇樂 伍秋月……陳宇虹 王鼐……趙春明 店老板……丁茂森 柳夫人……楊佩婷 老板娘……樊愛莉

31《生死情》

戚生……丁嘉元 戚夫人……盛亞人章阿端……石慧萍 男仆……牛犇 老鬼婆……舒金生胖婆……喬郅 丁兒……沈勇 怪老頭……王蘇 雜役……徐鳴、陳同炯

32《書癡》

郎玉柱……谷亦安 顏如玉……黃超 郎母……孟謙 郎冬生……于明德 書仙姐姐……劉蘇 郎父……孫吉祥 知縣……任廣智 幕僚……陸野 郎福順……許教靖 無賴……夏志祥

33《司文郎》

宋生……王新民 王平子……冉平生 余杭生……陳力 瞽僧……陳尚志 試官……高永欽

34《田七郎》

武承休……王熙巖 田七郎……姚祖福 武恒……高博 趙老爺……白穆 唐知縣……夏天 田母……周諒量 武紳……唐國(guó)光 李應(yīng)……王敦耀 林兒……王衛(wèi) 狗兒……石磊 錢大爺……劉印平賈二爺……王干一 李公子……陳玉臣 王氏……朱琪敏 田妻……張麗萍 師爺……韓芳春 管家……石安樂

35《佟客》

佟客……凌云 董壯士……楊鳴健 董父……糜曾 董妻……李穎

36《無頭案》

費(fèi)縣令……佟瑞敏 賈氏……徐玉蘭 胡成……周嘉陵 周布仁……吳爾樸 馮安……張綬齡 錢氏……何彩霞 李?！苤究?阿?！醵匾?王伍……陳榮華 白發(fā)老婦……周夢(mèng)雷

37《西湖主》

陳明允……鐘浩 西湖公主……孫立耘 陳妻……黃小韻 綠珠……馬春慧 小俞女官……黃梅韻 賈平將軍……方煥章 太妃……倪桂華 陳太公……李德權(quán) 陳太婆……胡世淼

38《細(xì)侯》

細(xì)侯……彭靜 滿文貞……李毅 賈盛財(cái)……韓煥松 昭兒……王亞玲 賣花嫂……溫瓊?cè)?戚媽媽……張?bào)懔?劉秋孟……付駒 媒婆……樂原 頑童……楊帆 劉朝甄……李壽松

39《仙媒》 彭海秋……康保民 彭好古……王志剛 娟娘……解蕾 邱生……楊樹梁 彭母……周勇 通判……陳水金 彭姐……袁曼芬 吳衙內(nèi)……喻國(guó)煌

40《香玉》

香玉……高建華 黃明磊……陳健 絳雪……鄭益萍 花神……唐乃芳 老道長(zhǎng)……雷仲謙 蘭御史……王建國(guó) 老管家……朱玉琛 武則天……蘭瑛 老嫗……崔志英 山神……毛百川 山妖……李進(jìn)業(yè) 道童……吉來

41《辛十四娘》

辛十四娘……鄭爽 馮子平……周野芒 楚公子……呂涼 鬼郡君……顏美怡 老家人……袁之遠(yuǎn) 祿兒……袁鳴 酒店老板……鐵牛 辛父……周志俊 楚夫人……楊昆 梅兒……畢曉青 白衣少女……張琴 辛兒……李韡良

42《袖中奇緣》

鞏道人……溫海波 尚溫如……張秋君 陳惠秀……毛琳 魯王……劉玲玲 胖太監(jiān)……吳逢春 張嫂……周勇 秀生……王凌霄

43《鴉頭》

鴉頭……孫繼紅 王文王孜……李建華 妮子……李倩 嬤嬤……黎尚 趙東樓……趙小元 僮兒……葉平幼年王孜……朱旦婷

44《嬰寧》

嬰寧狐母……王伶群 王子服……盧偉強(qiáng) 王母……段日麗 吳生……陳雪松 秦吳氏……王洪甫 老張……李如華 小梅……李豫萍 劉媽……徐豐 縣官……王劍泉 胡二……李樂源 胡父……黃啟榮 小榮……趙娟娟

45《鸚鵡奇緣》

阿英……張力 甘玨……李鋼 甘玉……崔維寧 溫氏……李建群 秦吉了……姬潔 紅衣女子……陸玲 黃衣女子……唐世清 姜氏……蔡潔 甘父……鮑繼宇 甘玨（童年）……夏軍 黃媒婆……顏淑蘭 惡漢……湯志江

46《雨錢》

李生……段攻 毛姑……耿歌 老狐仙……張煥 仆人……張皆兵

47《云翠仙》

梁有才……呂涼 云翠仙……于慧 王海…丹寧軍 小三……王杰 胡來……倪豪 小玉…錢素珍

第二篇：《聊齋》讀后感范文

[《聊齋》讀后感]

小時(shí)候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住，《聊齋》讀后感。

上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美?？上]看完。

終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點(diǎn)自己的感受，與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。

確實(shí)，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對(duì)鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點(diǎn)轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢，對(duì)方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個(gè)酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子。人情債是最難還的，用這個(gè)償還不失為不錯(cuò)的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個(gè)男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價(jià)值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時(shí)間和方式的不同而已。

其二：多講因果報(bào)應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育后人要多為善。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國(guó)，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會(huì)越來月寬，讀后感《《聊齋》讀后感》。

其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財(cái)，取自有道”相類似。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。其四：對(duì)孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實(shí)，我們先不說，就對(duì)“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因?yàn)閺埳男ⅲ锊糯楹纤哪锖蛷埳幕橐?，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對(duì)長(zhǎng)輩言聽計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識(shí)，特別是年輕人和長(zhǎng)輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡(jiǎn)單要求言聽計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則。

其五：對(duì)科舉的向往。雖然作者落第了，但對(duì)科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔?duì)科舉還是在乎的?？婆e從隋唐建立以來，隨著時(shí)代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時(shí)也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級(jí)，也就是統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會(huì)添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對(duì)知識(shí)分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過改革。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會(huì)上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。

其六：文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，評(píng)述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對(duì)周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個(gè)故事后面都有作者對(duì)其的評(píng)價(jià)，可長(zhǎng)可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點(diǎn)。

多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對(duì)自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。

第三篇：聊齋讀后感

聊齋讀后感

聊齋讀后感

（一）今天我看了《幽默聊齋》這本書，我覺得非常的精彩，讓人意猶未盡。

這本書中作者周銳天馬行空地發(fā)揮豐富想象，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的故事，巧妙設(shè)計(jì)情節(jié)，在保留聊齋人物角色原有的特定性格之外，又賦予了人物新的個(gè)性素質(zhì)。作品秉承了周銳一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，被貼上了“幽默詼諧”的標(biāo)簽，而個(gè)中讓人啼笑皆非的情節(jié)較之以往作品更是有過之而無不及。

它幽默有趣，的確是符合了它的書名。讓我輕輕松松，快快樂樂地看完了整本書，并且學(xué)到了很多道理。

步入《幽默聊齋》，各種神鬼都變得很幽默，妙語連珠，又不乏原始聊齋的夢(mèng)幻感。在閱讀它的同時(shí)，我也積累了許多好詞好句，讓我受益匪淺。

聊齋讀后感

（二）雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動(dòng)的不得了。（當(dāng)然這有點(diǎn)夸張?。╇p手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導(dǎo)游帶領(lǐng)著我走進(jìn)如神話般的故事中，好是神奇。

我翻到了《促織》這個(gè)故事，看見一個(gè)愛斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進(jìn)貢蟋蟀。一些官員為了巴結(jié)上司，強(qiáng)迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉(xiāng)下，一個(gè)孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免于懲罰，竟投井自殺了。后來他變成了一只蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻(xiàn)給了皇上才免于受罰。

我翻到《連城》這個(gè)故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。(京ICP備13016261號(hào)-1)后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場(chǎng)怪病，需

要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。

我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個(gè)秀才走過來說：“我有一事相求?！甭勅松鷨枺骸笆裁词卵?？”秀才回答：“我們這些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個(gè)情?！薄澳銈冏鲥e(cuò)什么，要受罰？”聞人生問?！斑@是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰?？晌覜]錢，你前世是他的祖父，他應(yīng)該聽你的?！闭f話之間走進(jìn)一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才 的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。

看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個(gè)社會(huì)的黑暗，揭露了封建統(tǒng)治強(qiáng)迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個(gè)時(shí)代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭(zhēng)取對(duì)愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。

想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對(duì)創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。

聊齋讀后感

（三）小時(shí)候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。

上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊

齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美。可惜沒看完。

終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點(diǎn)自己的感受，與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。

確實(shí)，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對(duì)鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點(diǎn)轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢，對(duì)方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個(gè)酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子。人情債是最難還的，用這個(gè)償還不失為不錯(cuò)的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個(gè)男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價(jià)值。總之，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時(shí)間和方式的不同而已。

其二：多講因果報(bào)應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育后人要多為善。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國(guó)，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是

不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會(huì)越來月寬。

其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財(cái)，取自有道”相類似。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。

其四：對(duì)孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實(shí)，我們先不說，就對(duì)“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因?yàn)閺埳男?，十三娘才撮合四娘和?/p>

生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對(duì)長(zhǎng)輩言聽計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識(shí)，特別是年輕人和長(zhǎng)輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡(jiǎn)單要求言聽計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則。

其五：對(duì)科舉的向往。雖然作者落第了，但對(duì)科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔?duì)科舉還是在乎的。科舉從隋唐建立以來，隨著時(shí)代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時(shí)也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級(jí)，也就是統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會(huì)添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對(duì)知識(shí)分子有很多的束縛作用。科舉內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過改革。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會(huì)上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的

虱子明擺著。

其六：文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，評(píng)述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對(duì)周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個(gè)故事后面都有作者對(duì)其的評(píng)價(jià)，可長(zhǎng)可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點(diǎn)。

多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對(duì)自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。

第四篇：《聊齋》讀后感

小時(shí)候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住，《聊齋》讀后感。

上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美?？上]看完。

終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點(diǎn)自己的感受，與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。

確實(shí)，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對(duì)鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點(diǎn)轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢，對(duì)方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個(gè)酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子。人情債是最難還的，用這個(gè)償還不失為不錯(cuò)的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個(gè)男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價(jià)值?？傊澜缡瞧胶獾?，你欠別人的終將還給別人，只是時(shí)間和方式的不同而已。

其二：多講因果報(bào)應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育后人要多為善。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國(guó)，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會(huì)越來月寬，讀后感《《聊齋》讀后感》。

其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財(cái)，取自有道”相類似。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。

其四：對(duì)孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實(shí)，我們先不說，就對(duì)“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因?yàn)閺埳男?，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對(duì)長(zhǎng)輩言聽計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識(shí)，特別是年輕人和長(zhǎng)輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡(jiǎn)單要求言聽計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則。

其五：對(duì)科舉的向往。雖然作者落第了，但對(duì)科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔?duì)科舉還是在乎的?？婆e從隋唐建立以來，隨著時(shí)代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時(shí)也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級(jí)，也就是統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會(huì)添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對(duì)知識(shí)分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過改革。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會(huì)上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。

其六：文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，評(píng)述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對(duì)周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個(gè)故事后面都有作者對(duì)其的評(píng)價(jià)，可長(zhǎng)可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點(diǎn)。

多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對(duì)自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。

第五篇：【聊齋】有感

《聊齋志異》讀后感

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ罚娪袄锬切┛植揽鋸埖墓适虑楣?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.《聊齋志異》是我國(guó)清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說的一些奇聞?shì)W事。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個(gè)故事，不能不讓人感慨萬千。我們實(shí)在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在！

然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會(huì)像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。

我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死??如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣！對(duì)于中學(xué)生，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更

是如此，我們是國(guó)家的未來，是民族的希望，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而請(qǐng)不要害怕，我相信，明者自會(huì)看清它的本來面目！

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

我國(guó)十大名著，部部精彩非凡，流傳百年。我已讀過了前四大名著?！度龂?guó)演義》寫的是三國(guó)之爭(zhēng)；《紅樓夢(mèng)》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書時(shí)，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。在《聊齋志異》整本書中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風(fēng)的官員了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)。現(xiàn)在，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。這一個(gè)故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個(gè)做人的道理：一個(gè)人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。