第一篇：酒中詩(shī)仙

酒中詩(shī)仙

——淺談“酒”與李白詩(shī)歌的關(guān)系 10中文高起本 H100181005王艷露

指導(dǎo)老師：葉志衡

摘 要： 本論文通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌創(chuàng)作中與“酒”相關(guān)的詩(shī)歌進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)與分析，試圖以此去理解“酒”與李白的生活與詩(shī)歌創(chuàng)作的密切關(guān)系?？v觀人類(lèi)歷史長(zhǎng)河，酒與文學(xué)一直有著不解之緣。早在漢代，酒便逐漸成為文學(xué)藝術(shù)的主題之一。而唐代詩(shī)仙李白，一生創(chuàng)造了1500多首優(yōu)秀詩(shī)歌，其中包括200多首吟酒詩(shī)，抒發(fā)了壯志難酬，寄托了人生的快慰與寂寞，以及傾吐濃濃友情等。本論文將從李白的仕途開(kāi)始談起，簡(jiǎn)單地探析“酒”與李白詩(shī)歌的關(guān)系。

關(guān)鍵字： 酒；李白；詩(shī)歌；酒與文學(xué)創(chuàng)作

序 言

“何以解憂(yōu)，唯有杜康?！鼻Ч乓詠?lái)，酒作為一種特殊的飲品，在人們的日常生活中占據(jù)了相當(dāng)重要的一個(gè)位臵?？梢哉f(shuō)，酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，人類(lèi)為什么會(huì)發(fā)明酒，人類(lèi)生活為什么那么需要酒？這是一個(gè)值得探討與深思的問(wèn)題。人生不如意十之八九。而酒精的特殊性質(zhì)，確實(shí)可以使很多人暫時(shí)忘卻煩憂(yōu)。偉大詩(shī)人當(dāng)然也不例外，也是凡人，也照樣有各種煩憂(yōu)。

詩(shī)仙李白的仕途其實(shí)是不得意的。李白是一位極具浪漫主義情懷的的詩(shī)人，他不想通過(guò)當(dāng)時(shí)一般文人走的科舉道路，去獲取功名，而是選擇另一條富有浪漫色彩的途徑，那便是游歷，任俠，隱居名山，求仙學(xué)道，結(jié)交名流，樹(shù)立名譽(yù)，以期一舉而至卿相。而且聲稱(chēng)“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《王安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），他還希求建功立業(yè)的宏愿，積極“奮其職能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）?？擅鎸?duì)“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”的現(xiàn)實(shí)，他又不愿與權(quán)貴為伍，對(duì)媚君誤國(guó)的達(dá)官貴人深?lèi)和唇^?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），便是他不愿卑躬屈膝侍奉權(quán)貴的真實(shí)寫(xiě)照。又因李白正直和傲慢，卻招惹了權(quán)貴的忌恨。李陽(yáng)冰在《草堂集序》中說(shuō)：“丑正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自葷穢，詠歌之際，屢稱(chēng)東山”?！耙栽?shī)酒自適”，像“愁來(lái)飲酒兩千石，寒灰重暖生陽(yáng)春”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》）就足以證明，杜甫也說(shuō)過(guò)：“敏捷詩(shī)千首，飄落酒一杯”（《不見(jiàn)》），可見(jiàn)李白的吟酒詩(shī)也不過(guò)是抒發(fā)感情，袒露胸襟的一種手段，也是我們研究李白的一手資料。詩(shī)以言志，詩(shī)與酒一樣，都是一種抒發(fā)情感的載體。

酒與詩(shī)歌的聯(lián)袂之親

酒能激發(fā)文學(xué)靈感。其實(shí)，酒與詩(shī)有很多的共同點(diǎn)，可以采用相同的意象，都可以是如水一般地柔和、流暢。酒與詩(shī)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以至于翻閱中國(guó)詩(shī)歌史的章章節(jié)節(jié)，隨時(shí)都能聞到撲鼻的酒香?！熬评镌?shī)中三十年，縱橫唐突世喧喧?！痹?shī)酒一家，構(gòu)筑古典詩(shī)詞文化。而唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是詩(shī)歌創(chuàng)作最繁榮的時(shí)期，酒詩(shī)的成就也最為突出。唐代三大詩(shī)人都有大量的酒詩(shī)，李白兩百多首，杜甫三百多首，白居易多達(dá)五百多首?！袄畎锥肪圃?shī)百篇”是眾所周知的。杜甫嗜酒不亞于李白，兩人感情深厚，有酒同醉，有被同蓋，攜手同游，“醉眠秋共被，攜手日同行”。晚于李杜的白居易是個(gè)醉吟先生，由于家道富裕，他喝酒比李白杜甫容易多了，而且喝得多是美酒，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”寫(xiě)得很有誘惑力。酒在詩(shī)歌中，往往表現(xiàn)為兩種主要功能，追求快樂(lè)和消除憂(yōu)愁。李白說(shuō)：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！边@便是李白借酒與明月清影共飲，想用一醉來(lái)忘卻自己心中的憂(yōu)愁苦悶和孤獨(dú)寂寞?，F(xiàn)代詩(shī)人余光中在《尋李白》中說(shuō)李白：酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。其他如晚唐詩(shī)人羅隱的“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”，范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚”都屬此類(lèi)。當(dāng)文人們夙夜憂(yōu)嘆，舉杯邀月的時(shí)候，愁緒便借著凄清的月光幽幽地流淌在血液中，又借著酒醉人心，靈感就飄然而至。于是，那些漾滿(mǎn)了感情的詩(shī)詞就呈現(xiàn)在眼前。酒，一度是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)自己的文人們的寄托。酒，還可以讓人遠(yuǎn)離塵世的浮華，平復(fù)心頭的郁積，回到不要名利、只留真情的實(shí)實(shí)在在的自我。

酒能壯膽。唐人王翰是一個(gè)“豪蕩不羈”的人，他喜與才士豪俠飲樂(lè)游畋，伐鼓窮歡。至于他在《涼州詞》中說(shuō)“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，這雖是說(shuō)邊塞軍營(yíng)中的豪飲場(chǎng)面，恐怕也是為了給士兵們壯膽，讓他們?cè)趹?zhàn)斗中更加神勇。酒能助興。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大詩(shī)人杜甫，是一個(gè)連自己溫飽問(wèn)題都解決不了卻還一心想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的人。按理說(shuō)，他應(yīng)該是一個(gè)滿(mǎn)腹憂(yōu)愁的人，卻也有過(guò)飲酒助興的經(jīng)歷：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”?；蛟S是明府大人來(lái)做客，他太過(guò)于感動(dòng)了。杜牧《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹诹钊诵臅缟疋漠?huà)面中，酒旗的飄舞不僅給人以動(dòng)感，使江南春色顯得更加生機(jī)勃勃，而且它仿佛在挑逗、引誘著游賞山水的人們，在飽覽這如畫(huà)的風(fēng)景時(shí)不要忘記飲酒助興。

酒能傷情。離別從古至今一直是最為傷情之事。這個(gè)時(shí)候便需要酒來(lái)慰藉自己，以去感傷之情。李叔同的《送別》寫(xiě)到：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一斛濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”至于寫(xiě)離情別緒的絕唱,那就屬柳永的：“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！辈粌H僅將依依不舍的傷感吐露出來(lái)，更是表出心中千種辛酸，萬(wàn)般離痛。想以醉酒來(lái)忘記這離別之痛，然而醒來(lái)之時(shí)卻是楊柳岸堤、曉風(fēng)殘?jiān)?。舉杯把盞之際，一首首精美的詩(shī)，裹著酒香，從肺腑中涌出，并從而交匯成中國(guó)古代詩(shī)酒文化的美妙樂(lè)章。從而酒把詩(shī)詞帶入一個(gè)新的領(lǐng)域，酒引領(lǐng)了寄托于詩(shī)詞中的情緒：讓喜者更喜，悲者更悲，讓讀者的心因酒的寓意起伏。當(dāng)我們讀懂了詩(shī)詞中的“酒”時(shí)，就讀懂了這篇詩(shī)詞的靈魂，也讀懂了這些詩(shī)詞大家本人。

飲酒想起詩(shī)，賦詩(shī)想起酒。

詩(shī)是吟的，酒是品的。好詩(shī)要慢慢吟誦，好酒要細(xì)細(xì)品味。好詩(shī)如好酒，耐人尋味；好酒如好詩(shī)，讓人陶醉。吟好詩(shī)，品好酒，不但是古人，也是今人的一種美的身心享受。

詩(shī)因酒而醇美，酒借詩(shī)而欲狂。酒與詩(shī)自古就是一對(duì)天然的聯(lián)袂之親。早在3000多年前，被稱(chēng)為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其中《周南?卷耳》就有了“陟彼高岡，我馬玄黃，我姑酌彼兕觥，維以永不傷”的詩(shī)句，意為：“登上高山梁，吾馬眼迷茫。且酌杯中酒，免我心悲傷?！逼渲小百铞　笔侵甘⒕频钠骶?。酌可以理解為登上高岡的婦人為思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人在此斟滿(mǎn)酒，也可理解為代以遠(yuǎn)離未歸的親人在此喝下這斟滿(mǎn)的酒。欲借酒懷念遠(yuǎn)離的親人，就如現(xiàn)有人說(shuō)是，感情都在酒里。酒在這里通過(guò)詩(shī)語(yǔ)，成為凝聚情感的象征。唐代的戴叔倫的《感懷二首》就是以詩(shī)做勸酒歌，其中吟到：“主人飲君酒，勸君弗相違。但當(dāng)盡弘量，觴至無(wú)復(fù)辭。人生百年中，會(huì)合能幾時(shí)。不見(jiàn)枝上花，昨滿(mǎn)今漸稀?；溥€再開(kāi)，人老無(wú)少期。古來(lái)賢達(dá)士，飲酒不復(fù)疑?！逼湟繇嵵?，相互之情，躍然紙上。

古往今來(lái)，詩(shī)家不愛(ài)酒者，鮮也。不善酒者，寡也。不沾酒者，不欲也。李白與酒的深厚情誼 飲中八仙歌 杜甫

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

杜甫的這首詩(shī)《飲中八仙歌》，寫(xiě)了唐代的八個(gè)酒仙，其中李白的形象尤為突出?！袄畎滓欢吩?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”。酒后的李白豪氣縱橫，狂放不羈，桀驁不馴，傲視王侯。這樣的李白把浪漫主義的情懷發(fā)揮到了極致，不愧為謫仙的稱(chēng)號(hào)。

而李白的《將進(jìn)酒》，以酒入詩(shī)，將詩(shī)性酒性，發(fā)揮的淋漓盡致，有如雷鳴瓦釜，雄渾恣肆，長(zhǎng)河奔瀉，一日千里。毫無(wú)遺露地彰顯出詩(shī)圣的性格，也是酒圣的性格:“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！?/p>

李白好酒，幾乎世人皆知。

李白被后人稱(chēng)為唐代的詩(shī)仙，同時(shí)又被稱(chēng)為酒仙，我想，如果不是因?yàn)槔畎资窃?shī)仙，那么他一定會(huì)被人們稱(chēng)為酒鬼，因?yàn)榫乒碛械淖藨B(tài)他都有；能比酒鬼灑脫的是，因?yàn)楹染扑o后人留下了膾炙人口的詩(shī)。

李白有詩(shī)句“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天……”看看，大詩(shī)人李白為喝酒找到了理論根據(jù)，既然天地都愛(ài)酒，我李白愛(ài)酒是天經(jīng)地義的事情了。

李白飲酒，期在必醉?！鞍倌耆f(wàn)六千日，一日須傾三百杯”?！叭倭眨杖兆砣缒唷?。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！鄙鲜鋈自?shī)的節(jié)選，可以看出李白的酒量。

他高興時(shí)喝酒：“好鞍好馬乞與人”。他痛苦時(shí)喝酒：“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。他有錢(qián)時(shí)喝酒：“十千五千旋沽酒”。沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候他到朋友那里去喝酒；朋友沒(méi)有錢(qián)了，他要人家用家產(chǎn)換美酒，為的是在酒醉時(shí)候，用沉醉澆滅這萬(wàn)古郁悶之愁。“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人為何言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌，五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁。”看人家李白是何等的瀟灑，不但自己喝，沒(méi)有錢(qián)，有朋友請(qǐng)喝酒；朋友沒(méi)錢(qián)變賣(mài)東西也要換酒喝，目的不單是為喝酒，為的是一同消愁。

有人說(shuō)李白是因?yàn)槭送静豁?，借酒消愁，可是，他被奉為翰林代召時(shí)依然整日大醉，“萬(wàn)歲呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙” ；一個(gè)整日酩酊大醉的詩(shī)人，怎么能不被奸臣或者忠臣誤解，最終他也沒(méi)有轉(zhuǎn)正為國(guó)家公務(wù)員，只得賜金放還，托夢(mèng)天姥山回顧入超的失敗，恍然悟夢(mèng)，放下豪言“安能摧眉折腰是權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。

李白喝酒不到酣醉不罷休，“今夕不盡杯，留歡更邀誰(shuí)?！薄傲魵g不知夜，清曉方來(lái)旋。”醉酒之后還要去找女人過(guò)夜留歡，李白的酒喝得多么愜意啊。

李白喝酒，喜歡多人豪飲，長(zhǎng)安街上八大仙人縱酒談詩(shī)好不氣派；他還喜歡獨(dú)酌有情調(diào)：“花間一壺酒，對(duì)酌無(wú)相親……舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；他更喜歡二人對(duì)酌有雅興：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯，我醉于欲眼卿且去，明朝又意托琴來(lái)。”

酒，害了李白；也成就了李白，酒使他成為大詩(shī)人。沒(méi)有酒就沒(méi)有好詩(shī)，李白的好詩(shī)都是在精神非正常的情況下或者超常情況下寫(xiě)出來(lái)的。李白的詩(shī)與酒的故事，足以證明具有想象力的天才詩(shī)篇，都是在半醉時(shí)寫(xiě)出來(lái)的。

難怪有人說(shuō)，天才的詩(shī)人都是半瘋子，好詩(shī)都是在精神失常的情況下寫(xiě)的。這話(huà)在李白身上得到了充足的認(rèn)證。

其實(shí)，李白一生都不得志，除去詩(shī)以外，留下的幾篇所謂自薦表。酒，修飾了他的豪爽，他的痛苦也許只有酒最懂。最后，他已經(jīng)變成白發(fā)老翁時(shí)，站在船頭喝得酩酊大醉，投身在銀光湖中。李白死后多年，他被代宗追封為翰林學(xué)士，在陰間終于被轉(zhuǎn)正為國(guó)家干部，可惜他的一腔治國(guó)平天下的出世理想，只能隨著墓碑邊的蒿草搖曳在荒野。

想李白當(dāng)年接到皇帝的詔書(shū)，與他的妻小作別，煮酒之余放言：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。李白不是蓬蒿人，他的詩(shī)卻如野火燒不盡的原上草一樣，一代代相傳至今，享譽(yù)全球。

李白的生活中時(shí)刻有酒相伴。在月下，在花間，在舟中，在亭閣，在顯達(dá)得意之時(shí)，在困厄郁悶之際，李白無(wú)處不在飲酒，無(wú)時(shí)不在深醉?！暗怪魅四茏砜?，不知何處是他鄉(xiāng)”，只要有美酒，只要能暢快痛飲，李白甚至可以“認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”。

詩(shī)與酒往往是一體的。李白既是詩(shī)仙，又是酒仙。酒可以麻醉人，也可以釋放真。

李白的《將進(jìn)酒》應(yīng)該是人生與酒的最好闡釋。人高興時(shí)要喝酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”；人激憤時(shí)要喝酒，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”；人排遣寂寞時(shí)要喝酒，“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”；人郁悶時(shí)要喝酒，“五花馬，千金裘，呼爾將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”。

詩(shī)歌桐李白結(jié)了不解之緣，李白有一首《襄陽(yáng)歌》：“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初潑醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)……清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推……”醉意朦朧的李白朝四方看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)襄陽(yáng)城外碧綠的漢水，幻覺(jué)中就好像剛釀好的葡萄酒一樣。啊，這漢江若能變作春酒，那么單是用來(lái)釀酒的酒曲，便能壘成一座糟丘臺(tái)了……忘情于清風(fēng)之中，放浪于明月之下，酒醉之后，像玉山一樣，倒在風(fēng)月中，該是何等瀟灑痛快！李白醉酒后，飛揚(yáng)的神采和無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)度，讓人領(lǐng)受到了一種精神舒展與解放的樂(lè)趣！

醉酒后的李白狂態(tài)畢現(xiàn)，疏放不羈，往往產(chǎn)生驚天奇想?！扮P卻君山好，平鋪湘水流”。他竟要鏟平君山，讓湘水浩浩蕩蕩無(wú)阻攔地向前奔流。君山是鏟不平的，世路仍是崎嶇難行。李白甚至在醉態(tài)之下要“捶碎黃鶴樓”、“倒卻鸚鵡洲”。李白正是借這種奇思狂想來(lái)抒發(fā)自己的千古愁、萬(wàn)古憤吧！

李白借酒抒發(fā)自己的曠放豪情，表明對(duì)不合理的社會(huì)人生的藐視?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒上高樓”（《梁園吟》），何等灑脫！李白用酒向世人表達(dá)自己的激烈壯懷、難平孤僨，發(fā)泄自己的郁勃不平之氣和抑不住的萬(wàn)千悲慨。“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”（《玉壺吟》），何等悲愴！李白借酒展示自己裘馬輕狂的青年時(shí)代，描述自己恣意行樂(lè)的放誕生活?！皯浳袈尻?yáng)董糟丘，為余天津南造酒樓。黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”，何等痛快！李白借酒向青天發(fā)問(wèn)、對(duì)明月相邀，在對(duì)宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦朧中顯露自己飄逸浪漫、孤高出塵的形象。“青天有月幾時(shí)來(lái)？我且停杯一問(wèn)之”，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，何等瀟灑！李白借酒拋卻塵世的一切瑣屑和得失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”，何等逍遙！

沉迷酒的李白當(dāng)然與善釀酒者交情甚篤。他有一首《哭宣城善釀紀(jì)叟》：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人？”李白癡情的想象：黃泉之下的這位釀酒老人會(huì)仍操就業(yè)，但生死殊途，夜臺(tái)沒(méi)有我李白，你釀好了老春好酒，又將賣(mài)給誰(shuí)呢？雖然這是荒誕癡呆的想法，但卻表明李白與紀(jì)叟感情深厚，彼此是難得的知音。

在“一杯一杯復(fù)一杯”中，在半醉半醒之間，李白笑傲度過(guò)一生，但畢竟是“酒杯消愁愁更愁”。酒和詩(shī)、花和月、山和水，郁結(jié)與曠放、失意與孤傲構(gòu)成了整個(gè)李白！

酒作為詩(shī)的載體，不僅成為友情的紐帶，同時(shí)還具有深邃而雋永的象征意蘊(yùn)。一壺酒，可以在月下獨(dú)酌，也可在林中共飲，更可在送別中問(wèn)盞。李白不甘寂寞，經(jīng)常匯聚朋友，對(duì)酌數(shù)杯，并吟詩(shī)侃情，這乃是他人生的一大樂(lè)趣。

李白一生極為重視朋友情義，結(jié)下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的生死之交，同時(shí)也留下了許多朋友情、長(zhǎng)幼情、親戚情等美妙詩(shī)篇?！对绱杭耐鯘h陽(yáng)》能以文會(huì)友，《題金陵王處士水亭》能以酒識(shí)友，《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》能以“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情”與朋友共勉，以排遣憂(yōu)傷之情?！督鹆昃扑亮魟e》是抒寫(xiě)幾位朋友依依不舍的離別之情。

風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒喚客賞。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？

這是李白離開(kāi)蜀地當(dāng)年游歷金陵暮春時(shí)節(jié)，與朋友的話(huà)別?！帮L(fēng)吹柳花滿(mǎn)天香，吳姬壓酒喚客嘗”。暮春三月，花香飄溢，酒肆滿(mǎn)店飄香，主人一邊“壓酒”，一邊“喚客”，出語(yǔ)自然，可謂口語(yǔ)入詩(shī)，語(yǔ)氣暢朗，筆調(diào)輕柔。這舒心的酒給人以清新、明快、美妙的感覺(jué)，暗示送別友人之時(shí)的暢快之情。吳姬滿(mǎn)面春風(fēng)的樣子，容貌的美麗，手腳的利落，態(tài)度的熱情，小巧的酒家，濃烈的美酒，朋友在此宴別，豈不情趣盎然？“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。

李白的酒與詩(shī)渾然天成

李白的酒與詩(shī)渾然天成，貫穿于他浪漫而又充滿(mǎn)了矛盾的一生。《本事詩(shī)》云：“初白自幼好酒，于兗州司業(yè)，平居多飲。又于任城縣構(gòu)酒樓，日與同志荒宴其上，少有醒時(shí)。邑人皆以白垂名，望其樓而加敬焉”。由此可見(jiàn)，飲酒是李白平生的嗜好，而有“酒仙，醉仙”之稱(chēng)。用他自己的詩(shī)說(shuō)：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。(《玉壺吟》）

李白與一般盛唐詩(shī)人一樣，是個(gè)功名心很高的詩(shī)人，可又不愿走科舉入仕之路，他想像古代策士那樣，“編干諸侯，歷抵卿相”，寄希望于風(fēng)云際會(huì)，一鳴驚人；要么如豪俠之士平交王侯，行俠仗義，建立蓋世功名后歸隱江湖。所以他一方面接受了儒家“兼善天下”的思想，想要“濟(jì)蒼生”，“按社稷”；另一方面接受了道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)精神自由，蔑視世間一切。他還深受游俠思想的影響，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，要平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。儒家思想和道家、游俠本不相容，但李白卻把三者結(jié)為“功成身退”的人生理想，這是支配他一生的主導(dǎo)思想。但是，李白這種人生理想過(guò)于高傲自負(fù)，過(guò)于理想化，在現(xiàn)實(shí)生活中是很難實(shí)現(xiàn)的。浪漫的理想與嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)之間的矛盾常使李白陷于悲憤不平，失望之中，可他始終向往著這樣的理想，始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。而他是“皆詩(shī)與人為一”，在他吟酒詩(shī)中總洋溢著勸酒行樂(lè)、開(kāi)朗樂(lè)觀、自負(fù)和悲憤不平的情調(diào)。

李白浪漫的理想與嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的矛盾，總左右著詩(shī)人的命運(yùn)，于是他再三嗟嘆“行路難、行路難、難于上青天”，如此詩(shī)人只有對(duì)酒當(dāng)歌，對(duì)抗命運(yùn)。

在（《永王東巡歌十一首 》其十一）：“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”。其中抒寫(xiě)了自己的雄心壯志，和那愿“奮其職能，愿為輔弼”，成為像謝安那樣叱詫風(fēng)云的人物，為國(guó)效力，“一掃胡沙凈”；“擊筑飲美酒，劍歌易水湄”（《少年行二首》其一）借荊軻之事以述其志；“按劍清八極，歸酣歌《大風(fēng)》”（《登廣武戰(zhàn)場(chǎng)懷古》），以贊美劉邦統(tǒng)一中國(guó)的功業(yè)表達(dá)自己的雄心；《贈(zèng)錢(qián)征君少陽(yáng)》：“白玉一壺酒，綠楊三月時(shí)。春風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲。秉燭唯須飲，投竿也未遲。如逢渭川獵，猶可帝王師”。以贊揚(yáng)錢(qián)少陽(yáng)年老仍懷出仕建功的抱負(fù)，同時(shí)也反映詩(shī)人晚年壯心不已的氣概以及詩(shī)人“輔弼天下”，建立“濟(jì)蒼生”，“定寰宇”的那種永遠(yuǎn)追求的理想的重現(xiàn)，而且終生追求。

“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施”（《吳棲曲》），在此借吳宮荒淫來(lái)諷唐玄宗的沉湎聲色，諷刺唐玄宗早期勵(lì)精圖治，后期荒淫廢政和夫差先奮發(fā)圖強(qiáng)，振吳敗越，后沉湎聲色，反致覆之有相似之處；“日暮醉酒歸，白馬驕且馳”（《古風(fēng)》其八），表面寫(xiě)漢武帝時(shí)憑借武帝姑母陶公主而得寵的董偃，實(shí)則詠史諷世，揭露與鞭撻當(dāng)時(shí)受寵得勢(shì)而驕橫的外戚。反映了腐朽黑暗的現(xiàn)實(shí)?！懊谰谱鹬信Z千斛，載妓隨波任去留”（《江上吟》）現(xiàn)實(shí)黑暗，詩(shī)人無(wú)處可訴，干脆以歌聲酒色自?shī)?；“烹羊宰牛且為?lè)，會(huì)須一飲三百杯”，“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）現(xiàn)實(shí)殘酷，終日飲酒為樂(lè)以派遣寂寞?！褒埲忮\帶，為爾傾千觴”（《夜別張五》），這是借酒與友人話(huà)別時(shí)的情景；“勸此一杯酒，豈為道路長(zhǎng)”（《留別賈舍人至二首》其二），寫(xiě)在臨別之際遙想前程，借酒相祝，以道珍重；“相看不忍別，更進(jìn)一杯酒”（《送殷淑三首》），“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴”（《金陵酒肆留別》），在于摯友含情脈脈，不忍離別，強(qiáng)行飲酒以示情深難舍；“魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”（《沙丘城下寄杜甫》），對(duì)友人的思念非尋常，酒也不能解，歌也無(wú)法忘憂(yōu)；“同歡萬(wàn)斛酒，(《宣城送劉副使入秦》），用夸張的手法寫(xiě)出友人思戀之情的深廣；“魯酒白玉壺，送行駐金羈”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》）以美酒為友人餞別，顯示出他們臨別之際相依相戀的深厚情誼；“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》），回憶昔時(shí)與友人同歡共飲的歡樂(lè)場(chǎng)景；“醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)”（《魯郡東石門(mén)送杜二甫》）在臨別前與友人痛快地一醉而別吧，表現(xiàn)友人之間的難舍難分；“預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴”（《早春寄王漢陽(yáng)》），與友人預(yù)期同飲狂歡以示想念；“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人？”（《哭宣城善釀紀(jì)叟》），詩(shī)人以不合理的想法，表明對(duì)紀(jì)叟感情的深厚，彼此是難得的知青，如今死生分離是多么悲痛，凄涼。

李白對(duì)人生的快慰一般是記自己喜于出仕，或欲濟(jì)天下，或記歡娛的場(chǎng)景等；寂寞與悲憤一般記人生坎坷，或理想落空，或?qū)懯送竞诎档?。“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍新正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝”（《南陵別兒童入京》），寥寥數(shù)句，將詩(shī)人出仕的喜悅之情表現(xiàn)的淋漓盡致；“且樂(lè)身前一杯酒，何須身后千載名”（《行路難三首》其三），“君愛(ài)身后名，我愛(ài)眼前酒”（《笑歌行》），“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒”（《將進(jìn)酒》），與他人的對(duì)照中顯示詩(shī)人鄙棄功名富貴的高傲精神；“今晚醉飽，樂(lè)過(guò)千春”（來(lái)日大難》），“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”（《將進(jìn)酒》），“中宵出飲三百杯，明朝歸揖兩千石”（《豳歌行上新平長(zhǎng)史兄粲》），以“今朝有酒今朝醉”的樂(lè)趣消遣人生；“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”（《將進(jìn)酒》），“洞庭破新月，縱酒開(kāi)愁容”（《洞庭醉后送絳州呂使君杲流澧州》），“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”（《陪侍御叔華登樓歌》），“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋”（《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》其三），“愁來(lái)飲酒兩千石，寒灰重暖生陽(yáng)春”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），詩(shī)人借酒澆愁抒寫(xiě)人生不快和悲憤；“曲盡酒亦傾，北窗醉如泥”（《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》），“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），“醉入田家去，行歌荒野中”（《見(jiàn)野草中有名白頭翁者》），以自然的筆調(diào)，表現(xiàn)出一種真率脫略的風(fēng)度；“何由返初服，田野醉芳樽”（《朝下過(guò)盧郎中敘舊游》），“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”（《下終南山過(guò)胡斯山人宿臵酒》），受陶潛“或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然”（《答龐參軍》），“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”（《移居》其二），“何以稱(chēng)我情，獨(dú)酒且自陶”（《乙酉歲九月九日》），“一觴雖自盡，杯盡壺自?xún)A”（《飲酒二十首》其七）之類(lèi)，稱(chēng)心而出，信口而道，淡淡然無(wú)可無(wú)不可的那種意味，就使人覺(jué)得李白揮酒長(zhǎng)歌仍有一股英氣，與陶潛異趣；“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，硬徒隨我身”（《月下獨(dú)酌四首》其一），“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹……曲盡已忘情”（《春日醉起言志》），詩(shī)人運(yùn)用豐富的想像，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是背面卻是無(wú)限的凄涼。

“托交從劇孟，買(mǎi)醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人入市中”這形象是李白所向往的豪俠形象，也是他的象征；“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀”這種游俠的英姿，正是詩(shī)人理想中的英雄豪杰，報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，盡顯文韜武略，大濟(jì)蒼生的那種豪邁氣勢(shì)的展現(xiàn)；“驕 自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來(lái)久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。詩(shī)人盼望朝廷重用，深信“天生我才必有用”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，處處豪情，“脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟。張良未遂赤松去，橋邊黃石知我心”（《扶風(fēng)豪士歌》），如此豪邁、灑脫。然而長(zhǎng)安“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)》其十五）的政治現(xiàn)實(shí)，把他的期望擊的粉碎，對(duì)這一切的障礙，又欲掃俱盡“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂”。真是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（杜甫語(yǔ)），“言出天地外，詩(shī)出鬼神衰”（皮日休語(yǔ)）。又一首《客中作》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”更體現(xiàn)了李白的豪放；“云間運(yùn)下榻，天上接行杯，醉后涼風(fēng)起，吹入舞袖回?！保ā杜c夏十二登岳陽(yáng)樓》），何等瀟灑自如，何等的情調(diào)流暢，態(tài)度又任其超脫豁達(dá)，豪情逸志，溢于言表。

綜上所述可見(jiàn)，李白的飲酒詩(shī)，無(wú)論是述志抒懷，揭露現(xiàn)實(shí)，寄托人生快慰與寂寞，還是展示豪放，寄予濃農(nóng)友情，字里行間處處貫穿著浪漫主義思想。他的詩(shī)以驚人的才華和其“大濟(jì)天下蒼生”的情懷，及懷才不遇的悲憤相互交融，真所謂“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”（明楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》）。

李白推崇陶淵明，欣賞他的為人，也好陶淵明之所好，就歸隱有所不同，陶淵明決心做隱士，是去而不返。李白卻沒(méi)有這種決心，既有隱的一面，又有打算待時(shí)而起的一面。“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”（《梁園吟》），向往“東山”，向往謝安，像“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”（《送裴十八圖南歸嵩山二首》），北闕青山不可期，東山白首還歸去“（《憶舊游贈(zèng)焦郡元參軍》），”但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙“（《永王東巡歌》）。

其實(shí)，李白的吟酒詩(shī)也并非都寫(xiě)酒，也涉及到其他內(nèi)容，作為現(xiàn)在的我們應(yīng)用對(duì)待民族文化的原則對(duì)待李白的吟酒詩(shī)，不能全盤(pán)接受或全盤(pán)否定，我們要用批判的態(tài)度去接受它，要向毛澤東說(shuō)的那樣“吸其精華，除去糟粕”。

從另一方面說(shuō)，李白也是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他鞭撻權(quán)貴，對(duì)統(tǒng)治者表示不滿(mǎn)，是他受挫后的呻吟，表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)之情，就連他流放夜郎后還在高歌：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水“（《贈(zèng)張相鎬二首》其二），表示為國(guó)效力的雄心，更體現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)之情。

在李白的游歷生涯中，有兩個(gè)伴隨其始終的朋友：一個(gè)是無(wú)心可猜的明月，一個(gè)是助興為歌的美酒。李白從“小時(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤(pán)”到晚年醉酒撈月落水而去，月伴其一生;“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”，詩(shī)藏于酒中。月使他超然卓立，多現(xiàn)實(shí)世界獲得了新的視角，能道人未曾道；酒使他興會(huì)無(wú)窮，面對(duì)人生世態(tài)，增添了想象和豪氣，能言人所不能言。月和酒鑲成了詩(shī)中謫仙人。筆者曾探究了《李白詩(shī)中的明月》余興未盡，不敢私揣陋見(jiàn)，再拋《李白詩(shī)中的酒》之殘磚。

以酒抒豪情壯志。“擊筑飲美酒，劍歌易水湄。”（《少年行?其一》）《少年行》組詩(shī)可以說(shuō)是李白譜寫(xiě)的“青春奏鳴曲”。詩(shī)人形象再現(xiàn)了高漸離擊筑，燕太子丹為荊軻以酒壯行，荊軻易水辭別，高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”，策馬驅(qū)馳，身入暴秦的場(chǎng)景。形似詠史，是為抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)荊軻的向往思慕，抒發(fā)其人生感慨，俠骨柔情，建功立業(yè)的豪情壯志。

“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌 取醉欲自慰…… 仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？”（《南陵別兒童入京 》）此詩(shī)寫(xiě)于天寶元年（742）秋天，李白應(yīng)召準(zhǔn)備入京之時(shí)。該詩(shī)從歡快的氣氛中開(kāi)始，呼童烹雞，兒女牽衣，形象的描繪出了歡樂(lè)的場(chǎng)景，增添了生活的氣息；但是如果沒(méi)有了酒，李白那游歷多年，夢(mèng)寐以求的“使寰區(qū)大定，?？h清一”的壯志，眼看就要得以化為現(xiàn)實(shí)的喜悅之情，又怎能得以酣暢淋漓的抒發(fā)?！拔逸呚M是蓬蒿人”的充滿(mǎn)自負(fù)和得意的豪情壯志又如何得以激發(fā)？

“天生我材必有用”的自信、豪邁，是建立胸懷大志，才智過(guò)人的基礎(chǔ)上的。秀口一吐，化作了令后人艷羨贊絕不斷的半個(gè)盛唐。

借酒作佯狂放誕。“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁為。賢圣既已飲，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳?！边@首《月下獨(dú)酌》詩(shī)，通篇議論為詩(shī)，晉代劉伶有《酒德頌》，李白此詩(shī)堪稱(chēng)“愛(ài)酒辯”。詩(shī)人把酒比作圣賢，說(shuō)求仙不如飲酒，從圣賢說(shuō)到神仙，得出愛(ài)酒不但有理，而且有益的結(jié)論。詩(shī)人愛(ài)酒理由層層深入，最終以道家的觀點(diǎn)，提到最高境界：通于大道，合乎自然。李白于此貌似說(shuō)理，實(shí)在抒情。即以說(shuō)理的方式抒情。詩(shī)人的“愛(ài)酒辯”，其實(shí)是對(duì)政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”正是這種種難以言傳的、他人難以理解的情懷。

李白借酒詠佯狂放誕之歌，隱藏的卻是深沉的悲感。

“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！崩畎自凇秾⑦M(jìn)酒》中，用如此憤激之辭，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡現(xiàn)象厭惡，抒瀉了詩(shī)人在理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)欲求出路而不得的痛苦。

“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓……持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔。”該詩(shī)寫(xiě)于李白賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安，“浮黃河以東行”，于五月到梁宋之地時(shí)。詩(shī)人以“達(dá)命”者自居，對(duì)不合理的人生遭遇采取藐視的態(tài)度。登高樓，飲美酒，遣愁放杯，高視一切。奴子搖扇，暑熱成秋，環(huán)境宜人；玉盤(pán)鮮物，吳鹽似雪，飲饌精美。

“達(dá)人知命”，即人不能與命運(yùn)抗?fàn)?，唯一的解脫方法，就是及時(shí)行樂(lè)?！柏M暇愁”，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)政治上的失敗不屑一顧，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。所以他不欣賞伯夷、叔齊的行徑?！澳獙W(xué)”兩字，貌似否定正統(tǒng)的佯狂，實(shí)際是詩(shī)人理想破滅后極度的悲憤的心情的抒瀉，是詩(shī)人對(duì)以往追求的痛苦的否定。

“人生最痛苦的是醒了之后無(wú)路可走.。”“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路?！保斞福┓耪Q佯狂，就是眾多的痛苦的清醒者走出來(lái)的路。

飲酒發(fā)心中的孤憤?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)飲成三人?！?鮮花、明月、美酒，可謂良辰美景，四美（良辰、美景、賞心樂(lè)事）具了二美，但關(guān)鍵缺了賞心、樂(lè)事，可見(jiàn)其孤獨(dú)。但詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連同自己在內(nèi)，化成了三人，舉杯共酌，冷清的場(chǎng)面就“熱鬧”起來(lái)了。飲酒只能邀明月與己影，孤獨(dú)何堪啊。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以鬧寫(xiě)靜，以物為友，以群寫(xiě)孤，倍增其哀，其寂，其孤。

“欲邀擊筑悲歌飲，醉后脫宿吳專(zhuān)渚?！崩畎自谶@首《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》詩(shī)中，暗用荊軻高力漸擊筑高歌的典故，點(diǎn)染悲涼的氛圍，寫(xiě)出了豪爽的俠士風(fēng)度。詩(shī)人本想借酒澆愁，無(wú)奈無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒，把悲愁情思寫(xiě)的更加深沉。但為何詩(shī)人如此落寞呢？懷才不遇，壯志難酬。正如詩(shī)人所佩之寶劍，既然閑臵無(wú)用，不如用來(lái)?yè)Q酒，還可以與從甥一醉。現(xiàn)實(shí)生活的種種孤寂、飄零、、悲愁、憤激之情，都可以在醉后忘卻。詩(shī)人懷才不遇的孤憤，狂放不羈的性格卻由此充分地表現(xiàn)出來(lái)了。

但現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)呢？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”啊。用酒化歷史感慨。“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施?！?李白這首《烏棲曲》里的姑蘇臺(tái)，在被夕陽(yáng)中的寒鴉棲滿(mǎn)時(shí)，春宵宮里的西施已在整日的歡宴中醉了。西施沉醉了，那吳王呢？不言自明。詩(shī)人以醉之西施，來(lái)襯托吳王沉湎于酒色。吳王荒淫無(wú)度，誤國(guó)亡國(guó)，引發(fā)詩(shī)人對(duì)于“吳王亡國(guó)為傾城”（袁枚《西施》）這一歷史教訓(xùn)的浩嘆。吳王已故，再翻何益？李白“仗劍去國(guó)”，抱“海縣清一”之壯志，不過(guò)是做了一名為玄宗貴妃花天酒地増趣的可有可無(wú)的御用寫(xiě)手，其景可嘆，其情可哀。

借古諷今這一文人騷客慣用的手法，不過(guò)被李白更加藏而不露，自然天成罷了。

把酒詠深厚友情?！棒斁撇豢勺恚R歌空腹情。思君若汶水，洗滌寄南征?！濒斁莆侗。荒苤伦?，無(wú)法藉酒消愁；自己心緒不佳，齊歌動(dòng)聽(tīng)徒然，不能解憂(yōu)。原本好酒，狂歌醉飲的擺脫世俗束縛、揮斥憂(yōu)憤的方法，如今不靈了。在無(wú)法忍耐的苦悶中，李白想到了好友杜甫，且向知己好友傾訴孤寂吧。如此，詩(shī)人與杜甫之間的深情厚誼不就反襯的如浩蕩之汶水，綿綿不盡了嗎？

“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”這首《山中與幽人對(duì)酌》，俗話(huà)說(shuō)“酒逢知己千杯少”，在這良辰美景之中，兩位好友，一邊一喝美酒，一邊欣賞山景，就下熱腸，談笑滿(mǎn)席。這是何等愜意的場(chǎng)景啊。從這一看似啰嗦的詩(shī)句，我們看到的是兩位關(guān)系融洽、友情深厚、率真純樸、暢飲盡性的令人艷羨的友人。更絕的是后兩句，詩(shī)人活化陶淵明的典故，反客為主，在是醉非醉，似醒非醒之時(shí)，忘乎其形，竟然以主人身分吩咐起真正的主人來(lái)了。詩(shī)人在友人前毫不掩飾，隨心所欲，不拘禮節(jié)而又惹人喜愛(ài)的率直豪爽的形象，難以復(fù)制的活現(xiàn)于你我的眼前了。

“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)曉日，沽酒與何人?！睆倪@首《哭宣城善釀紀(jì)叟》的內(nèi)容來(lái)看，這是詩(shī)人憑吊友人的絕句。紀(jì)叟善釀，李白嗜酒，屢游宣城，自然就和他交上了朋友。李白對(duì)紀(jì)叟之死非常悲痛，因而寫(xiě)了這首哭他的詩(shī)?？墒窃?shī)中并非直露悲痛，反而以詼諧筆調(diào)、達(dá)觀的態(tài)度，寫(xiě)紀(jì)叟在黃泉繼續(xù)“釀老春”。在詩(shī)人眼里，紀(jì)叟并未死去，彷佛只是搬了個(gè)家而已。詩(shī)人為友人擔(dān)心的是：其新家“無(wú)曉日”，即便釀出“老春”，又能賣(mài)給誰(shuí)呢？其實(shí)還暗含“夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人”的感嘆。詩(shī)人和紀(jì)叟之間的深厚友誼，可見(jiàn)一斑。詩(shī)人詩(shī)中為點(diǎn)一“哭”字，如此寫(xiě)來(lái)，就是人們常說(shuō)的以歌當(dāng)哭吧。

“酒逢知己千杯少”，“酒不醉人人自醉”，能使人真正愉快陶醉的，還是純真直率的友情吧。小結(jié)

正因?yàn)槔畎滋煨灾械睦寺髁x，追求自由的精神，與凝重而粗糙的生活形成了鮮明的反差，痛苦于焉而生。痛苦是一筆巨大的財(cái)富，也可以說(shuō)是文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)大動(dòng)力。痛苦，于是求助于酒精的麻醉。而酒又不足以完全化解李白的痛苦，難以完全抒發(fā)他的壯志豪情，于是詩(shī)歌便理所當(dāng)然地出現(xiàn)在了李白的生活中，成為與酒并列的主角。至此，酒與詩(shī)又如何能分得清孰是孰之載體呢？

參考目錄： 《李白全集》《李白傳》 《杜甫全集》 《全唐詩(shī)》 《詩(shī)經(jīng)》

第二篇：詩(shī)仙詩(shī)圣

杜甫生不逢時(shí)，他的一生見(jiàn)證了唐朝由興盛到?jīng)]落的歷史進(jìn)程，戰(zhàn)亂、饑荒、官場(chǎng)上的屢屢失意，使他的詩(shī)歌充盈著對(duì)那個(gè)時(shí)代的悲鳴，已近暮年的杜甫，在四川度過(guò)了有生以來(lái)最安逸的一段日子，那么，杜甫為什么要放棄在四川穩(wěn)定的生活杜甫最終流落何方，有關(guān)杜甫的死因流傳著很多版本，那么，杜甫的死亡到底有哪些不為人知的故事呢？

上一講，講了杜甫在成都草堂度過(guò)的歲月，這一講，來(lái)給大家講一講，杜甫去世前后的艱難歲月，也就是杜甫的死亡之謎，我們知道，杜甫在成都的生活其實(shí)還是比較安逸的，因?yàn)樗诔啥歼@個(gè)地方有好幾位做大官的朋友，做他的靠山，所以他在政治上，在生活上，都能夠擁有一個(gè)比較好的條件，但是，杜甫為什么執(zhí)意要離開(kāi)成都呢？我覺(jué)得一個(gè)很關(guān)鍵的因素是，成都對(duì)杜甫來(lái)講只是一個(gè)暫時(shí)的避難之地，而不是一個(gè)長(zhǎng)久的樂(lè)業(yè)之地，要想做一番大事業(yè)，要想成就自己的理想，呆在成都是不行，還要到中原地區(qū)去，所以我覺(jué)得這是杜甫離開(kāi)四川，離開(kāi)成都的一個(gè)根本的原因。

杜甫離開(kāi)了成都，帶著一家人乘舟沿江而下，來(lái)到了一個(gè)地方，就是夔州，夔州是什么地方呢？就是現(xiàn)在四川的奉節(jié)縣，奉節(jié)就是什么呢？就是李白寫(xiě)的那個(gè)“朝辭白帝彩云間”的那個(gè)白帝城，他到了夔州以后，運(yùn)氣相當(dāng)不錯(cuò)，為什么呢？夔州都督兼御史中丞柏茂琳對(duì)他特別好，這個(gè)好主要就表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件上，柏茂琳可能向朝廷做了請(qǐng)示，所以就把一百多頃的田地交給杜甫進(jìn)行管理，這一百多頃的田地是屬于官田，杜甫是一個(gè)非常認(rèn)真，負(fù)責(zé)任的人，他非常精心的管理這一百多頃的公田，杜甫既然負(fù)責(zé)著這一百多頃官田的管理，肯定也就能夠得到相應(yīng)的好處和回報(bào)，換句話(huà)說(shuō)，吃飯總歸比以前是要富裕多了，我們現(xiàn)在如果翻開(kāi)杜甫在夔州時(shí)期的詩(shī)文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在夔州就帶了一年零九個(gè)多月，可是就寫(xiě)了四百五十多首詩(shī)，杜甫現(xiàn)在流傳下來(lái)的詩(shī)文一共也就一千四百多，這就說(shuō)明什么呢？他在夔州時(shí)期生活很富足，很安定。那么，因?yàn)檫@樣一個(gè)緣故，給他的創(chuàng)作提供這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，按道理說(shuō)這樣一個(gè)很富足的，相當(dāng)于一個(gè)中上層地主的一個(gè)生活，老婆孩子熱炕頭，三十畝地一頭牛，杜甫現(xiàn)在的生活看樣子比這個(gè)要好得多，應(yīng)該是安心的在這兒住下來(lái)不就完了嗎，沒(méi)有，杜甫在夔州還是呆不住，他還想離開(kāi)，我剛才說(shuō)了，就是一年零九個(gè)月。

杜甫一直滿(mǎn)懷著治國(guó)平天下的狂想，但生不逢時(shí)，仕途坎坷，求索半生，但可以讓這位詩(shī)圣施展宏圖大志的機(jī)會(huì)卻始終沒(méi)有出現(xiàn)，在沒(méi)完沒(méi)了的顛沛流離中，杜甫總算是在夔州過(guò)了一段富足日子，那么渴望祥和安定的杜甫為何在夔州只呆了不到兩年的時(shí)間，是什么原因讓他執(zhí)意要離開(kāi)夔州呢？

為什么呀？大家禁不住要問(wèn)，杜甫你不就是一直顛沛流離，就想過(guò)上安定的生活嗎，還是我剛才講的那個(gè)理由，他認(rèn)為在成都呆著尚且不是他的久居之地，更何況一個(gè)小小的夔州，那么，他第一個(gè)理由就是他希望還是能夠回到長(zhǎng)安和洛陽(yáng)去，他不是那首詩(shī)里面寫(xiě)著嗎，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”到死他都想再回到自己的家鄉(xiāng)，回到首都長(zhǎng)安，因?yàn)槟鞘撬硐胨抵匕?，這是第一個(gè)原因，就說(shuō)主觀上有這樣一個(gè)想法。第二，其實(shí)杜甫對(duì)夔州這個(gè)地兒沒(méi)什么太好的印象，主要是這風(fēng)土人情有點(diǎn)格格不入，舉兩個(gè)例子吧，他寫(xiě)了一首詩(shī)叫《負(fù)薪行》，“薪”就是柴禾的意思，這詩(shī)里寫(xiě)了什么內(nèi)容？說(shuō)夔州這個(gè)地方的女子到四五十歲了都是老姑娘嫁不出去，是因?yàn)殚L(zhǎng)的丑嗎，不是，就是因?yàn)楫?dāng)?shù)貨](méi)有年輕男子，年輕男子都干什么去了呢？都當(dāng)兵打仗去了，要么是當(dāng)兵打仗一去不回，要么是回來(lái)了也都變成老頭子了，所以，這是一個(gè)很重要的原因，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐哪贻p男子成為了稀缺的物品，彌足珍貴，所以結(jié)了婚以后的家庭是男主內(nèi)女主外，男子在家里面做家務(wù)，女子上山砍柴拿到集市上去賣(mài)，而且還要冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)去販私鹽，所以在杜甫的這首詩(shī)里面的女子，雖然頭上插著銀釵，鬢邊插著鮮花，但是眼角掛著淚水，命苦呀，但是不管是什么原因，這種奇怪的風(fēng)俗讓來(lái)自中原地區(qū)的杜甫看不慣。他還在一首詩(shī)里面寫(xiě)道：“異俗吁可怪，斯人難并居，家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)?！边@地兒的風(fēng)俗太奇怪了，我跟他們沒(méi)法住在一塊，為什么呢？每家都養(yǎng)著烏鬼，實(shí)際上就是我們說(shuō)捉魚(yú)的那鸕鶿，一種水鳥(niǎo)，家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)著捉魚(yú)的水鳥(niǎo)，所以頓頓食黃魚(yú)，家家戶(hù)戶(hù)每頓都吃這黃魚(yú)，那天天吃，誰(shuí)受得了呀，尤其對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)又是個(gè)北方人，這還沒(méi)完，說(shuō)什么呢？說(shuō)“歲月蛇常見(jiàn)，風(fēng)飆虎或聞”今兒晚上出去散步，走到院子里突然竄出一條蛇來(lái)，明天早上散步又竄出另外一條蛇，這就是說(shuō)在南方潮濕地區(qū)，見(jiàn)到蛇對(duì)南方人來(lái)講，對(duì)夔州來(lái)講是很正常的，可是對(duì)杜甫來(lái)講受了很大的驚嚇，他說(shuō)：“塞俗人無(wú)井，山田飯有沙”，這個(gè)地兒太奇怪了，沒(méi)有水井，后面我們會(huì)講到，夔州地方為什么不便于打井呢？因?yàn)樯絼?shì)崢嶸崎嶇，不好打井，怎么辦呢？從山頂上把那竹筒一根一根的連在一塊，然后把那個(gè)水從山上引下來(lái)，所以沒(méi)有水井，吃飯的時(shí)候，飯里面老有沙子，總而言之吧，像杜甫從小是在洛陽(yáng)出生長(zhǎng)大，長(zhǎng)期活躍在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)這樣的大城市，中原地區(qū)的大城市，他養(yǎng)成了一套屬于自己的生活習(xí)慣和風(fēng)俗的習(xí)慣，成都還罷了，我們前面說(shuō)過(guò)，成都這個(gè)城市雖然偏居西南一隅，但是它有九十萬(wàn)人口，是個(gè)大城市，是整個(gè)西南地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)中心，可是像夔州是一個(gè)特別小的地方，所以那種異族的文化特色，那種地域的文化的特點(diǎn)，就特別的突出，這個(gè)對(duì)于杜甫來(lái)講，確實(shí)很難接受。

公元765年杜甫帶著家小離開(kāi)了夔州，此時(shí)的杜甫已經(jīng)五十七歲，已是暮年，雖然年老體衰，而且百病纏身，但他并不悲觀失望，憑著一股英雄暮年的悲壯之氣，他仍就打算回到長(zhǎng)安能夠有所作為，那么，杜甫這一次會(huì)如愿以?xún)攩?？他將面?duì)的又將是怎樣的艱辛之路呢？ 可是你知道，他想回長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，這是他想，他倒也能回得去呀，一方面來(lái)講，從杜甫的詩(shī)文能看出來(lái)，朝廷對(duì)杜甫這樣的人不感冒，第二來(lái)講，就杜甫個(gè)人的身體來(lái)說(shuō)，也實(shí)在經(jīng)不起做官，尤其是做些實(shí)際工作的折騰，這時(shí)候杜甫都快六十歲的人了，所以這就是個(gè)念想，他出了夔州就馬上得尋找一個(gè)可以依附的地方，他就把自己家里人老婆孩子先安排在湖北的當(dāng)陽(yáng)，他自己先去了湖北的江陵，為什么呢？江陵那地方的當(dāng)官的好幾位都是杜甫的好朋友，好朋友歸好朋友，我們也發(fā)現(xiàn)杜甫這一路上碰到的好朋友也不少，老朋友也不少，真正能夠給他提供自始至終一條龍的這種生活支持和服務(wù)的很少，前面講過(guò)的也就是成都和夔州這兩個(gè)地方。那么，現(xiàn)在他不是在江陵這兒又周旋嘛，想得到支持嘛，半天周旋不下來(lái)，結(jié)果在當(dāng)陽(yáng)的孩子們就給他寄來(lái)口信，怎么說(shuō)呢？他詩(shī)里面說(shuō)：“暮年漂泊恨，今夕亂離啼，童稚頻書(shū)札，盤(pán)餐詎糝藜?！笔裁匆馑佳剑空f(shuō)我還在江陵這個(gè)地方跟我這當(dāng)官的朋友在周旋，希望得到他們的資助，可是在當(dāng)陽(yáng)的孩子們來(lái)了口信說(shuō)了，我們每天都喝那玉米面糊糊，野菜糊糊，這個(gè)都喝不上了，快餓死了，那意思是老爸趕緊做決策，咱們到底到哪兒去呀，所以他收到這個(gè)信之后，心里面就非常著慌，沒(méi)辦法，趕緊把家里人又接來(lái)，沿江繼續(xù)南下，經(jīng)過(guò)了洞庭湖，經(jīng)過(guò)了現(xiàn)在的湖南長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)了南岳衡山，一路往南走，最后走到哪兒來(lái)了，經(jīng)過(guò)了幾千里，我們現(xiàn)在說(shuō)的時(shí)候很輕松，經(jīng)過(guò)了幾千里，但是你想想，讓咱們自己坐在一艘并非現(xiàn)代化的木船上，你走幾千里的路，不得風(fēng)濕病才叫怪了呢，剛才說(shuō)了，他在夔州為什么不習(xí)慣，他本身就是個(gè)北方人，你叫一個(gè)在中原地區(qū)生活了幾十年的人，常年的生活在船上，他能不得病嗎。

經(jīng)過(guò)幾千里的跋涉最后到了衡州，就是現(xiàn)在的湖南省衡陽(yáng)市，他為什么到這兒來(lái)？他有一個(gè)特好的朋友，叫韋之晉，在這兒做刺史，衡州市市長(zhǎng)，挺好的，走了幾千里來(lái)投奔的一個(gè)人，那肯定是鐵哥們，起碼對(duì)他是赤誠(chéng)相見(jiàn)，可是杜甫的命真的是太差了，他命真的不好，這就是造化弄人呀，怎么回事？他剛一來(lái)這韋之晉就調(diào)回到潭州，就是現(xiàn)在的湖南長(zhǎng)沙做刺史去了，這也沒(méi)事，反正我找的是你，我對(duì)潭州，對(duì)衡州都沒(méi)什么興趣，對(duì)你有興趣，找的就是你呀。這位韋之晉到了潭州沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間就病死了，他失去了支柱，這個(gè)對(duì)杜甫來(lái)講的確打擊非常大，好了，韋之晉去世了，總不能老在潭州呆著吧，還得去找個(gè)地兒。

往哪兒走呢？還得往南走，南邊在哪兒呀？就是湖南的郴州，他干嗎去郴州呀，就是郴州刺史是他的族舅，我前面說(shuō)了杜甫他們家親戚關(guān)系特別復(fù)雜，在他的詩(shī)里面總是出現(xiàn)一些姓崔的舅舅，因?yàn)槎鸥Φ哪赣H家里是姓崔氏，但是是他的族舅，不是親舅舅，好了，他就去投奔他這位舅舅叫崔偉，還沒(méi)走到郴州呢，走到半途有個(gè)地方叫耒陽(yáng)，就是現(xiàn)在的湖南耒陽(yáng)縣的方田驛，突然發(fā)大水，江水上漲，而且吹的是南風(fēng)，我們都知道他朝南走，可要吹南風(fēng)，那船就走不動(dòng)了，這一發(fā)大水他這個(gè)船就靜止在水上，前不靠村后不靠店，離郴州還有四十里的水路呢，這可怎么辦？一餓有餓了五天，我們都知道發(fā)洪水的時(shí)候那水可不能亂喝，怎么辦？還算好，這個(gè)耒陽(yáng)縣的縣令姓聶，我們?cè)谶@兒尊稱(chēng)他為老聶，他給杜甫一家人寫(xiě)來(lái)了一封熱情洋溢的慰問(wèn)信，并且送來(lái)了上好的牛肉和美酒，白酒，這下解決大問(wèn)題了，吃了聶縣令送來(lái)的牛肉，喝了他送來(lái)的白酒之后，一家人總算是從饑餓的狀態(tài)當(dāng)中翻過(guò)身來(lái)了，翻過(guò)身是翻過(guò)來(lái)了，可是從這兒開(kāi)始，就有一個(gè)關(guān)于杜甫**的流傳，跟耒陽(yáng)有關(guān)，跟這吃牛肉有關(guān)，跟喝這個(gè)白酒也有關(guān)。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里面，包括在現(xiàn)在的研究界里，也還存在一種爭(zhēng)論，認(rèn)為杜甫就是在耒陽(yáng)去世的。

唐朝是個(gè)詩(shī)人倍出的時(shí)代，但也是詩(shī)人們非正常**最多的朝代，如“七絕圣手”王昌齡被人殺死，而初唐四杰中的王勃墜海受驚而死，盧照鄰因不愿受疾病的折磨投水而死，駱賓王則下落不明，有被殺、自殺和逃命等諸多傳說(shuō)，那么，關(guān)于杜甫之死又有哪些說(shuō)法？根據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)耒陽(yáng)的縣令在洪水退后，派人尋找杜甫，卻沒(méi)有找到，因?yàn)槎鸥σ呀?jīng)死去，就在耒陽(yáng)城北筑了一座空墳，以紀(jì)念這個(gè)苦命的詩(shī)人，那么，這又會(huì)引出人們對(duì)杜甫死亡的哪些猜測(cè)呢？

有三種不同的說(shuō)法，第一種說(shuō)法是什么呢？就是他到耒陽(yáng)的時(shí)候，大概是四月份，不到五月份，可我們都知道，現(xiàn)在北京四月份天氣就開(kāi)始轉(zhuǎn)暖了，那么在湖南那個(gè)地方，在南方，四五月份的時(shí)候天氣比較暖和，這時(shí)候縣令把牛肉白酒送給他吃，餓了這么長(zhǎng)時(shí)間，杜甫和他的家里人肯定是吃了好多，吃了不少，也可能是吃的太急了，也可能是吃的有點(diǎn)太多了，總而言之，可能有點(diǎn)撐著了，引起了腸胃的疾病，所以去世了，古人對(duì)這個(gè)事有個(gè)比較文雅的說(shuō)法，叫飫死，這是第一種說(shuō)法。還有第二種說(shuō)法跟天氣暖有關(guān)系，就說(shuō)什么，送來(lái)的這個(gè)牛肉，因?yàn)樗诖?，他也沒(méi)有個(gè)冰箱，也沒(méi)有個(gè)冰塊把它冰鎮(zhèn)起來(lái)，可能吃了一部分覺(jué)得剩下這部分，雖然說(shuō)有點(diǎn)受熱了，可能有點(diǎn)變質(zhì)了，甚至有點(diǎn)變味兒了，舍不得扔掉，也吃了，吃了以后食物中毒，去世了，這是第二種說(shuō)法。第三種說(shuō)法是什么？既不是飫死的，也不是淹死的，當(dāng)時(shí)正在發(fā)大水，持這種觀點(diǎn)的人有一個(gè)論據(jù)說(shuō)什么呢？說(shuō)到了唐玄宗的時(shí)候，唐玄宗不是做了太上皇嗎，回到了長(zhǎng)安，尋訪開(kāi)元天寶年間的舊臣，其中就提到杜甫，所以就追尋杜甫的尋蹤，剛才這位好心的聶縣令，害怕上面怪罪下來(lái)，怎么著，你給杜甫送的牛肉，你給杜甫送的白酒，最后讓杜甫送了命，他害怕背了這個(gè)罪名，就說(shuō)發(fā)大水，遭了大水給淹死了，這是三種說(shuō)法。

可是，我們?nèi)绻J(rèn)真地去研究杜甫的詩(shī)文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杜甫并沒(méi)有在耒陽(yáng)去世，原因是什么呢？他有一首長(zhǎng)詩(shī)叫《回棹》，就是調(diào)回船頭的意思，在這首詩(shī)里邊，他給我們指出了他行路的一個(gè)路線(xiàn)圖，就是他沒(méi)有從耒陽(yáng)大水退了之后，接著去郴州，而是調(diào)轉(zhuǎn)船頭回棹，回到哪兒，想要回到潭州，長(zhǎng)沙，從那兒我們的杜甫想去哪兒呢？他想北上去漢陽(yáng)，襄陽(yáng)，也就是現(xiàn)在的武漢，甚而至于，也許他有一種夢(mèng)想，想回到他闊別多年的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，也想回到能夠?qū)崿F(xiàn)他人生理想的長(zhǎng)安。但是，我們說(shuō)他的身體的狀況，早已經(jīng)不允許再實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想了。杜甫日夜向往長(zhǎng)安，似乎只能永遠(yuǎn)留在他的記憶和期盼中了，長(zhǎng)時(shí)期的貧窮，疾病、漂泊和憂(yōu)愁，使杜甫的生命孤舟已經(jīng)不可能回到長(zhǎng)安，那么，杜甫如何度過(guò)他生命的最后旅程？究竟是什么讓杜甫發(fā)出了縱使能贏得“千秋萬(wàn)歲名”“寂寞身后事”的感嘆呢？在一種什么樣的境遇下，造就了這樣一個(gè)杜甫呢？

雖然他沒(méi)有在耒陽(yáng)去世，可是五十九歲的杜甫離他的界限是越來(lái)越近了，為什么這么說(shuō)呢？有這么幾個(gè)理由？第一安史之亂雖然結(jié)束了，可是這個(gè)宦官當(dāng)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，使得中央的集權(quán)遭到很大的破壞，而且由于各地的軍閥不斷的叛亂，吐番和回紇的軍隊(duì)不斷騷擾，侵襲唐代的邊境，甚至騷擾唐代的首都長(zhǎng)安洛陽(yáng)，使得安史之亂之后，唐朝境內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)的秩序，依然處在混亂的格局當(dāng)中，所有這些都對(duì)關(guān)心民生疾苦和國(guó)家形勢(shì)的杜甫來(lái)說(shuō)，身心上遭到了很大的傷害，這個(gè)對(duì)他的精神上是個(gè)很大的刺激。第二，杜甫從四十歲以后，一直過(guò)著漂泊的生活，這種飄蕩的生活，給他的身體、肉體，帶來(lái)巨大的傷害，使他身患各種疾病，根據(jù)我們現(xiàn)在知道的資料，杜甫患的一種主要的疾病，在他的詩(shī)里面叫做“消渴癥”，這個(gè)消渴癥其實(shí)就是現(xiàn)在我們所講的糖尿病，這病的主要癥狀是什么呢？就是血糖很高，排尿很頻繁，口老是很渴，老想喝水，杜甫曾經(jīng)在自己的一首詩(shī)里面說(shuō)：“我多長(zhǎng)卿病，日夕思朝廷，肺枯渴太甚，漂泊公孫城?！彼锩嬲f(shuō)到長(zhǎng)卿病，這個(gè)長(zhǎng)卿是誰(shuí)呢？就是司馬相如，司馬相如也患有糖尿病，所以他就用這個(gè)長(zhǎng)卿病來(lái)代替說(shuō)自己患的其實(shí)也就是這個(gè)糖尿病，我們前面還講過(guò)，他在夔州的時(shí)候，夔州這個(gè)地方鑿井很困難，所以家家戶(hù)戶(hù)沒(méi)有水井，都是怎么樣呢？從山上用這個(gè)竹筒一節(jié)一節(jié)地把水引下來(lái)，如果石頭滑落了，或者別的什么原因，有時(shí)候竹筒就會(huì)發(fā)生斷裂，發(fā)生脫落，一斷裂一脫落這個(gè)水就下不來(lái)，有時(shí)候這個(gè)水就斷的特別是時(shí)候，正是杜甫糖尿病犯的時(shí)候，就是想喝水，可就是沒(méi)有一滴水，怎么辦呢？就得派一個(gè)仆人到山上去找斷的管子。他有一首詩(shī)寫(xiě)得特別好，說(shuō)：“病渴三更回白首，傳聲一注濕青云。”寫(xiě)得非常好，他是什么意思？就是說(shuō)這個(gè)水不是一直都供應(yīng)不上嗎，他就派這個(gè)人到山上去找水，找了一整天還沒(méi)有回來(lái)，等呀等呀，等到三更半夜的時(shí)候，突然聽(tīng)到竹筒里面的水丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氐蝸?lái)在甕里面，聽(tīng)到這個(gè)聲音之后，杜甫特別高興，他感覺(jué)是什么呢？就好像是這個(gè)泉水從青云之上落到了他們家里，一路上都把山間的白云打濕了，本來(lái)是個(gè)挺煩人的事，本來(lái)是個(gè)挺痛苦的事，但是杜甫這么一寫(xiě)就很富有詩(shī)意，這就是詩(shī)人在痛苦的時(shí)候，也有一種詩(shī)意的痛苦，賦予了這個(gè)詩(shī)一種美感，我們?cè)谧x的時(shí)候好像自己也喝到了那個(gè)從山頂上引下來(lái)的水一樣，無(wú)比的清涼可口，可是對(duì)杜甫來(lái)講是個(gè)很痛苦的事情，因?yàn)槔鲜强诳剩驗(yàn)榛加刑悄虿?，而且這杜甫非常地嗜酒，特別喜歡喝酒，他曾經(jīng)在自己的一首詩(shī)里面說(shuō)：“春復(fù)加肺氣，此病蓋有因，早歲與蘇鄭，痛飲情相親，二公化為土，嗜酒不失真?！笔裁匆馑及?？說(shuō)我不但得了糖尿病，我還得了肺病，為什么得肺病呢？檢討一下原因，我原來(lái)跟我兩位朋友都特別喜歡喝酒，現(xiàn)在這兩位朋友早就去世了，可是回想起來(lái)，我這個(gè)肺病肯定跟當(dāng)年喝酒有關(guān)系，這是肺病。除了肺病還有什么病呢？就是風(fēng)痹癥，他曾經(jīng)在詩(shī)里面說(shuō)：“老妻憂(yōu)坐痹，**問(wèn)頭風(fēng)”什么意思？說(shuō)我老婆很關(guān)心我，他老問(wèn)我說(shuō)“你今天身體哪個(gè)地方又發(fā)麻了吧，哪個(gè)地方又不太挺使喚了吧。”“他的女兒老問(wèn)他說(shuō)：“老爸你最近是不是又偏頭痛了”，這是什么呀，他有這個(gè)風(fēng)痹之癥，換句話(huà)說(shuō)，有時(shí)候太勞累了，做事情太專(zhuān)注了，可能會(huì)引起身體的局部麻痹，甚至可能短期的有半身不遂的現(xiàn)象，老有偏頭痛，或者得這個(gè)頭風(fēng)。

還有什么病呀，還有瘧疾，打擺子，有詩(shī)為證。說(shuō)“峽中一臥病，瘧?zhàn)呓K冬春?！睆亩斓酱禾欤@瘧疾就沒(méi)停過(guò)，一直在打擺子，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有奎寧，這病切得熬呢，熬到什么時(shí)候？這病走了這病人才消停，這是瘧疾。還有什么病呢？還有，就是由于他有糖尿病，由于他有風(fēng)痹癥，由于他患有瘧疾等等這很多種疾病，大家集合起來(lái)，折磨他，所以出現(xiàn)了很多非常糟糕的臨床癥狀，其中一個(gè)是什么呢？右胳膊有點(diǎn)癱瘓，不好使了，由于癱瘓不好使，好不使用它，所以這個(gè)胳膊肌肉有點(diǎn)萎縮，他在詩(shī)里面怎么說(shuō)呢？就是：“右臂偏枯半耳聾，悠悠伏枕左書(shū)空”這個(gè)胳膊廢了，沒(méi)法寫(xiě)字，耳朵也聾得差不多了，他說(shuō)“我瘦書(shū)不成，成字讀亦誤。呼兒具紙筆，隱幾臨軒楹，作詩(shī)呻吟內(nèi)，墨澹字欹傾”這個(gè)意思就是說(shuō)寫(xiě)出來(lái)的字不認(rèn)得，家里人都認(rèn)不得，墨一會(huì)兒濃一會(huì)兒淡，寫(xiě)出來(lái)的字跟點(diǎn)糖人似的，不好看，為什么？胳膊廢了，所以就是他完全成了一個(gè)什么呢？百病纏身的這么一個(gè)老人的形象?？偠灾覀冋f(shuō)什么呢？把不但在精神上遭受著離鸞之苦的琢磨，而且在肉體上也得忍受著長(zhǎng)期以來(lái)病痛的壓迫，與此同時(shí)，從公元761年，也就是杜甫五十歲那年開(kāi)始，幾乎每年他的一些老朋友都紛紛地離開(kāi)了他，都去世了，算起來(lái)從公元的761年開(kāi)始，杜甫五十歲的時(shí)候，每年都有朋友去世，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的打擊，我們來(lái)細(xì)細(xì)地看一看，在公元的761年王維去世王維原來(lái)在長(zhǎng)安的時(shí)候跟杜甫同朝為官，雖然說(shuō)說(shuō)不上感情有多深厚，但是畢竟是同朝為官的官員，大家都是詩(shī)友，所以互相之間那種感情還是比較深厚的，王維在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上名氣也很大，一代文宗，所以王維的去世對(duì)杜甫來(lái)講也是非常悲痛。第二年，公元762年李白去世，我們都知道，杜甫年輕的時(shí)候跟李白同游梁宋，縱馬燕趙，杜甫寫(xiě)給李白的詩(shī)，懷念李白的詩(shī)，想念李白的詩(shī)，思念禮的詩(shī)多達(dá)將近二十首，那么，李白也曾寫(xiě)過(guò)四五首詩(shī)給杜甫，所以，杜甫對(duì)李白的感情那是非常深厚，李白的去世對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很沉重的打擊。

到了公元763年房琯去世，我們都知道杜甫能做官跟房琯有很大的關(guān)系，他們倆原來(lái)是布衣之交，老百姓的時(shí)候倆人都是好朋友，房琯去世對(duì)他的打擊更大，等到了公元765年的時(shí)候，高適包括嚴(yán)武都先后去世，我們都知道高適，李白、杜甫在年輕的時(shí)候也是特別好的好朋友，嚴(yán)武那就更不用說(shuō)了，杜甫能在四川立住腳，在很大程度上就是由于嚴(yán)武在這個(gè)地方做官，所以在去世的人里面，有他同朝為官的朋友，有他像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣這樣的詩(shī)友，像李白，還有對(duì)他的生活，對(duì)他的人生產(chǎn)生過(guò)重大影響，并且對(duì)他的生活提供了很大資助的，這樣的一批官員、詩(shī)人都紛紛謝世，對(duì)于老年的杜甫來(lái)說(shuō)，未嘗沒(méi)有一種兔死孤悲之感，所以他經(jīng)常在詩(shī)里邊給他的朋友流露出將要不久于人世的那樣一種感慨，說(shuō)“致君堯舜付公等，早據(jù)要津思捐軀”說(shuō)你們替我完成“致君堯舜上”的理想吧，我是不行了，等到你們做大官的時(shí)候，可別忘了我。這種非常悲傷的，非常絕望的，感覺(jué)不久于人世的這種感慨，多次在詩(shī)里面流露出來(lái)。

杜甫的晚年遭受著貧窮與疾病的折磨，但也正是這種巨大的災(zāi)患和痛苦，成就了杜甫，使他從自身的經(jīng)歷體察到他人乃至整個(gè)時(shí)代的艱難與痛苦，他那些偉大詩(shī)篇就是他一生悲苦的哀鳴，也是一個(gè)輝煌時(shí)代走向總結(jié)的哀歌，有評(píng)論說(shuō)，李白的死是浪漫主義，而杜甫的死是現(xiàn)實(shí)主義，那么從杜甫最后的詩(shī)作中，我們?nèi)绾胃惺茉?shī)圣最后的悲壯呢？

在北去岳陽(yáng)的船上，他寫(xiě)下了一首詩(shī)，這首詩(shī)寫(xiě)完之后，我們就再也沒(méi)有見(jiàn)到杜甫有新的作品出現(xiàn)，這首詩(shī)應(yīng)該是杜甫的絕命詩(shī)，也是他的絕筆詩(shī)，這詩(shī)說(shuō)道“書(shū)信中原闊，干戈北斗深，畏人千里井，問(wèn)俗九州箴，戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今，葛洪尸定解，許靖力難任，家事丹砂訣，無(wú)成涕做霖”。這個(gè)詩(shī)的意思是什么呢？中原地區(qū)的親朋好友長(zhǎng)久以來(lái)沒(méi)有音訊，可是戰(zhàn)火和鮮血我聽(tīng)說(shuō)依然在京城蔓延和流淌，這個(gè)世道處處充滿(mǎn)了險(xiǎn)惡的陷井，所以做人做事千萬(wàn)要小心謹(jǐn)慎，這是第一個(gè)意思。他接著說(shuō)自從安史之亂以后，這隴西、湖湘、巴蜀、河北等地是叛亂不斷，干戈四起，但民生越來(lái)越凋敝，杜甫說(shuō)自己，說(shuō)我自己久病不愈，身體非常地衰微，我擔(dān)心早已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)能力再四處漂泊，再在這個(gè)船上漂泊下去，恐怕將要不久于人世，但是他只擔(dān)心兩件事說(shuō)，他說(shuō)我只恨我自己沒(méi)有能力再我去世之前安頓好，安排好我的家人，我只恨我自己的功名、事業(yè)一事無(wú)成，我想到這些止不住是淚如雨下。我們都還想得起，李白去世的時(shí)候?qū)戇^(guò)一首絕命詩(shī)，那時(shí)的李白雖然非常的悲憤，但他的決名詩(shī)里依然有著堅(jiān)定的毫不退卻的自信，他是自信到底的一個(gè)人。那么，在杜甫的這首絕命詩(shī)里，他依然關(guān)心著處在飄蕩和**中的國(guó)家、朝廷，他依然為自己的功名無(wú)成，而感到萬(wàn)分的悲痛，漂泊了半生的杜甫，就丟下了他的妻子、兒女、兄弟，還有朋友，死在了北去岳陽(yáng)的湘水之上，也死在了送他離開(kāi)四川的那條舊船上，很有意味的是，在湘水的東邊，是傳說(shuō)中瀟湘妃子哭泣的洞庭湖，在他的西邊是大詩(shī)人屈原投江自盡的汨羅江。那么，窮困一生的杜甫，這樣一個(gè)大詩(shī)人，直到死都沒(méi)有能夠回到他的故鄉(xiāng)，一直等到他去世四十三年以后，才由他的孫子杜嗣業(yè)四處籌措資金，想盡很多的辦法，才把他爺爺?shù)膲災(zāi)梗虐阉麪敔數(shù)氖沁w葬回他的祖墳的所在地，也就是河南的偃師市，埋葬在了杜甫最為崇敬的十三世祖杜預(yù)的身邊。

第三篇：詩(shī)仙李白軼事

詩(shī)仙李白逸事

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐綿州人。他的詩(shī)歌題材廣闊，內(nèi)容豐富，感情強(qiáng)烈奔放，想像奇?zhèn)ヘS富，語(yǔ)言清新流暢。風(fēng)格雄健，可稱(chēng)為屈原以后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

李白賦李花

據(jù)說(shuō)李白周歲抓周時(shí)，抓了一本詩(shī)經(jīng)。他父親很高興，認(rèn)為兒子長(zhǎng)大后可能成為有名的詩(shī)人，就想為李白取一個(gè)好名字，以免后人笑自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)。由于他對(duì)兒子起名慎重，越慎重就越想不出來(lái)。直到兒子七歲，還沒(méi)想好合適的名宇。那年春天，李白的父親對(duì)妻兒說(shuō)：“我想寫(xiě)一首春日絕句，只寫(xiě)兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是‘春風(fēng)送暖百花開(kāi)’，一句是‘迎春綻金它先來(lái)’?！?/p>

母親想了好一陣子，說(shuō)：“火燒杏林紅霞落?！?/p>

李白等母親說(shuō)罷，不加思索地向院中盛開(kāi)的李樹(shù)一指，脫口說(shuō)道：“李花怒放一樹(shù)白?！?/p>

父親一聽(tīng)，拍手叫好，果然兒子有詩(shī)才。他越念心里越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩(shī)的開(kāi)頭一字不正是自家的姓嗎？這最后一個(gè)白字用得真好，正說(shuō)出一樹(shù)李花圣潔如雪。于是，他就給兒子起名叫李白。

天上謫仙人

李白初到長(zhǎng)安，遇到秘書(shū)監(jiān)賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點(diǎn)頭，一遍未完，已稱(chēng)嘆數(shù)次，最后，他翹起大姆指向李白說(shuō)：“先生，您真是天上謫仙人?。　绷⒖探庀律砩吓鍘У慕瘕敚魡镜昙覔Q來(lái)美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的贊語(yǔ)具體化為“公非人世之人，可不是太白金星耶？”賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之后，這首詩(shī)連同“謫仙”的名號(hào)就傳遍天下。

唐人李綽《尚書(shū)故實(shí)》記載貞元年間有一個(gè)叫陸暢的詩(shī)人，為了報(bào)答西川節(jié)度使韋皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈(zèng)，首句日：“蜀道易，易于履平地?！表f皋大喜，贈(zèng)羅八百匹。但事實(shí)上此句以“易于履平地”喻“蜀道易”，較之太白“蜀道之難難于上青天”原句，相差甚遠(yuǎn)！更遑論實(shí)際上蜀道著實(shí)不易行走。因?yàn)槠淦降瓱o(wú)奇，《蜀道易》全詩(shī)未能流傳下來(lái)，這一句還是靠李綽的記載才得以幸存。

夢(mèng)筆生花

據(jù)天寶遺事記載，李白年少之時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)自己所用之筆，頭上生花，后來(lái)果然天才橫溢，名聞天下。又記載李白嗜酒，不拘小節(jié)，但沉酣中所撰寫(xiě)之文章，未曾錯(cuò)誤；與人議事，也多半不出李白所論，所以時(shí)人稱(chēng)之為醉圣。

除了高力士脫靴，楊國(guó)忠磨墨的有名傳說(shuō)外，天寶遺事亦有記載李白曾于便殿為明皇撰昭告，時(shí)十月大寒，筆凍莫能書(shū)寫(xiě)，明皇命妃嬪數(shù)十人侍立在旁，各執(zhí)筆呵之，李白再取筆書(shū)寫(xiě)，可見(jiàn)他頗受皇帝寵信。

海上釣龜客

據(jù)說(shuō)李白曾在開(kāi)元年間謁當(dāng)時(shí)宰相，署名海上釣龜客李白。宰相問(wèn)他：“先生臨滄海，釣巨龜，以何物為鉤線(xiàn)？”李白回答：“以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤。”宰相再問(wèn)：“以何物為餌？”李白回答：“以天下無(wú)義丈夫?yàn)轲D?！惫粴鈩?shì)不凡。

李白與杜甫

李白與杜甫二人詩(shī)風(fēng)不同，性情也很不一樣，但是卻結(jié)為知心好友。杜甫贈(zèng)送給李白的詩(shī)總計(jì)有十四首之多，可見(jiàn)他們二人交情之深厚。李白才氣高，作起詩(shī)來(lái)如長(zhǎng)江大河，一瀉千里；杜甫卻屬于苦吟一派，總要斟酌再叁，才能定稿。所以傳說(shuō)李白曾寫(xiě)詩(shī)一首嘲笑杜甫的作詩(shī)辛苦。

天寶初年，正閑居南陵的李白忽然接到了朝廷的征召文書(shū)。原來(lái)，由于玉真公主、賀知章等的推薦，連當(dāng)今皇上李隆基也知道了他的詩(shī)名！李白喜出望外，覺(jué)得自己大展宏圖的時(shí)機(jī)到了，他高吟著“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”，匆匆安頓好一雙兒女，便束裝進(jìn)京了。

玄宗在金鑾殿召見(jiàn)了他。李白“論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯若懸河，筆不停輟”，玄宗大為嘆賞，特命以七寶床賜食，并且親手為他調(diào)羹，對(duì)他說(shuō)：“卿是布衣，名為朕知，非素道義，何以得此！”其寵遇之厚，世所稀見(jiàn)。從此，李白就待詔翰林院，用他那支生花妙筆為朝廷潤(rùn)色鴻業(yè)，點(diǎn)綴太平，偶爾也代草王言，但更多的是在宮中侍宴時(shí)吟詩(shī)作賦，佐酒助興。

李白漸漸地對(duì)這種文學(xué)侍從的生活感到厭倦，于是經(jīng)常沉飲酒肆，后來(lái)乾脆興賀知章、汝陽(yáng)王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結(jié)為“八仙”之游，縱酒狂飲，喝醉了就臥于市上酒家，常常害得內(nèi)侍們四處尋找。

這一日，李白又醉臥市上，忽覺(jué)冷水沃面，睜眼一看，宮中樂(lè)師李龜年正手持金花箋站在面前。原來(lái)，當(dāng)時(shí)正值牡丹盛開(kāi)，宮中興慶池東沉香亭前，玄宗親命移植的紅、紫、淺紅、通白四色牡丹也次第開(kāi)放了。玄宗與楊妃前往賞花，李龜年照例率領(lǐng)著梨園弟子上前歌唱助興，誰(shuí)知玄宗卻說(shuō)：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為？”于是便命李龜年持金箋宣賜李白，要他立進(jìn)《清平調(diào)》詞叁章。

叁詩(shī)皆既詠牡丹，又贊楊妃，卻沒(méi)想到也因這叁首詩(shī)而得罪了楊貴妃。據(jù)說(shuō)玄宗好幾次想給李白封官，還曾經(jīng)答應(yīng)給他做中書(shū)舍人，皆因楊貴妃的阻撓而作罷。

原來(lái)，李白用“可憐飛燕倚新妝”來(lái)襯托、贊美楊貴妃的美貌，而以在御前為李白脫靴為恥的高力士卻故意在楊貴妃面前歪曲說(shuō)：“以飛燕指妃子，是賤之甚矣！”因?yàn)橼w飛燕是個(gè)出身微賤，得勢(shì)后又驕縱放蕩，最后被廢自殺的女人，雖然貴為漢成帝的皇后，名聲實(shí)在太差，因此，當(dāng)楊貴妃知道李白竟把自己比做這樣的女子后，十分生氣，也就多方阻撓李白的做官機(jī)會(huì)。不過(guò)，對(duì)于這段故事，后人多持懷疑的態(tài)度。

天寶叁載（七四四年），李白被賜金放歸，結(jié)束他的文學(xué)侍從生涯。但是那叁章《清平調(diào)》以及圍繞著這叁首詩(shī)的傳奇故事，卻一直流傳到今天。

捶碎黃鶴樓

歷代文人歌詠黃鶴樓的詩(shī)篇，最著名的當(dāng)數(shù)唐朝崔顥那首七律《黃鶴樓》。因?yàn)橛辛诉@首詩(shī)，詩(shī)仙李白也不得不感嘆“眼前有景道不得”，所以，在《李太白全集》中，我們是找不到登臨黃鶴樓的詩(shī)篇的。李白倒寫(xiě)過(guò)“捶碎黃鶴樓”的詩(shī)句，為此還引起了一場(chǎng)**。

肅宗乾元二年“七五九”，李白在長(zhǎng)流夜郎的途中遇赦返回，到江夏時(shí)遇到當(dāng)時(shí)任南陵縣令的故人韋冰，兩人對(duì)飲敘舊。詩(shī)人有滿(mǎn)腹心事，于是即席寫(xiě)下了著名的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《江夏贈(zèng)韋南陵冰》。詩(shī)中的“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”二句，簡(jiǎn)直令人匪夷所思，李白也因此被目為狂人，有些人還寫(xiě)詩(shī)文來(lái)譏笑他。為此，李白又寫(xiě)了《醉后答丁十八以詩(shī)譏予捶碎黃鶴樓》一詩(shī)。

在這首詩(shī)中，李白用詼諧的筆調(diào)向丁十八“陪罪”：你怪我驚動(dòng)你的“逸興”，作詩(shī)問(wèn)罪，可是黃鶴樓已經(jīng)被我捶碎，黃鶴仙人也無(wú)處棲止了。好在黃鶴可以上天向玉帝訴告，玉帝會(huì)放黃鶴歸來(lái)，黃鶴樓也會(huì)重建起來(lái)的。至于我，只有等酒醒了再來(lái)陪你同游。

雖有人不信此詩(shī)是李白所作，但李白“捶碎黃鶴樓”的故事卻已不脛而走。宋代有個(gè)和尚曾用此事戲作一偈曰：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顯題詩(shī)在上頭。”另一個(gè)和尚覺(jué)得此偈還不足以寫(xiě)出太白風(fēng)韻，又把后兩句改為：“有意氣時(shí)消意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。”明代解縉作《吊太白》詩(shī)也有“也曾捶碎黃鶴樓，也曾倒卻鸚鵡洲”之句，足見(jiàn)此詩(shī)影響之大。不過(guò)，這些人都只是將這看作李白的風(fēng)流故事，卻很少想到詩(shī)人胸中的憤郁，真是李白的不幸！

登金陵鳳凰臺(tái)

李白雖因服氣崔顥作品而擱筆，未寫(xiě)出登黃鶴樓的詩(shī)，但他心中總覺(jué)若有所失。他眺望著江心的鸚鵡洲，心生一念：我何不效學(xué)崔顥，也作一首這種格調(diào)的詩(shī)呢？于是，題為《鸚鵡洲》的七律就這樣誕生了。

但這樣的詩(shī)，顯然還無(wú)法與《黃鶴樓》相比。直到他到了金陵，登上鳳凰臺(tái)，面對(duì)滔滔東流的長(zhǎng)江水，有感于六朝的興廢和國(guó)運(yùn)的衰落，才觸發(fā)靈感，寫(xiě)出那首氣象格律皆堪與《黃鶴樓》相匹敵的《登金陵鳳凰臺(tái)》。

這首詩(shī)與《黃鶴樓》都稱(chēng)得上是盛唐七律佳作，但因崔作在前，李白擬作在后，后人議論紛紛，崔顥和《黃鶴樓》的名氣也就被越抬越高。

其實(shí)，崔顥《黃鶴樓》的風(fēng)格是模仿沉佺期的《龍池篇》。而且，崔顥先已仿效作過(guò)一首《雁門(mén)胡人歌》。但《龍池篇》和《雁門(mén)胡人歌》皆未著稱(chēng)于世，《黃鶴樓》卻被后人推為唐人七律壓卷，這與李白“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的傳說(shuō)不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。

第四篇：詩(shī)仙李白及其俠義精神

詩(shī)仙李白及其俠義精神

李白的詩(shī)寫(xiě)得好，是中國(guó)文學(xué)史上首屈一指的“詩(shī)仙”，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但李白并不是專(zhuān)業(yè)詩(shī)人，成為 “詩(shī)人”并不是他的人生目標(biāo)。那時(shí)的人寫(xiě)詩(shī)，就像今天的人寫(xiě)日記、開(kāi)博客一樣，是記述一種心情?！安恍⌒摹本统闪嗽?shī)人，這不是他的本心，他的本心是做俠客，當(dāng)大將（當(dāng)然，他也想當(dāng)宰相，并自負(fù)有“入相”之才）。認(rèn)為“劍”比“詩(shī)”好，這是李白自己的看法。

李白年輕的時(shí)候行俠仗義，到處打抱不平，曾親手殺過(guò)人?！笆綒⒁蝗耍Ю锊涣粜?。事了拂衣去，深藏身與名?！边@也許是暗寫(xiě)他自己的經(jīng)歷。這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人魏顥在編寫(xiě)李白詩(shī)集時(shí)就說(shuō)過(guò)：“（李白）少任俠，手刃數(shù)人（親手殺死過(guò)幾人）”。這一“手刃數(shù)人”事件的始末，李白和魏顥都語(yǔ)焉不詳，大概是有所顧忌。

但李白從不后悔做了這件事：“縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》”（《俠客行》）?！把嗄蠅咽繀情T(mén)豪，筑中置鉛魚(yú)隱刀。感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛”（《結(jié)襪子》）。他自負(fù)是把腦袋拎在手上，將生死置之度外的“俠士”、“豪客”！可以推測(cè)，李白25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，絕不是為了考科舉而離開(kāi)家鄉(xiāng)，也許是因?yàn)闅⒘巳?，要避避風(fēng)聲，同時(shí)借此機(jī)會(huì)“橫行”天下，以實(shí)現(xiàn)自己成為大俠或者將軍的夢(mèng)想。

李白最引以為自豪的不是自己的“文才”，而是“劍術(shù)”。他在向別人推介自己的特長(zhǎng)時(shí)曾說(shuō)：“十五好劍術(shù)……三十成文章?！泵髅靼装椎貜?qiáng)調(diào)：“文章”非我之長(zhǎng)，“劍術(shù)”才是我的至愛(ài)。他生怕別人會(huì)因?yàn)樗奈宥躺聿亩撇黄鹚墓Ψ?，解釋性地說(shuō)：“雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）李白身材不夠高大（不足一米七），但身輕體健，有萬(wàn)夫不擋之勇！這一點(diǎn)，史書(shū)有記載。

《新唐書(shū)·文苑傳》就特別指出，李白“喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠?！薄杜f唐書(shū)》也記載：李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴?！备吡κ坎皇且话愕奶O(jiān)，他是唐玄宗親封的三品大將軍！唐玄宗召其進(jìn)宮是選他做貼身警衛(wèi)，有了他，玄宗每夜就可高枕無(wú)憂(yōu)——安全有保障。李白敢于“引足”（伸出腿）讓高力士“脫靴”，既說(shuō)明他有傲氣，更說(shuō)明他有武功做底子，平添了幾分自信。否則，高力士“脫靴”時(shí)稍稍做點(diǎn)手腳，恐怕李白至少會(huì)落個(gè)“趾骨骨折”或“脛骨骨裂”之類(lèi)傷殘。反之，高力士之所以甘于為李白脫靴，恐怕也不是佩服李白的“詩(shī)”，而是佩服他的“劍”，大有英雄惜英雄之意。

李白還曾憑武功“逼退餓虎”。傳說(shuō)李白與好友吳指南行走于山中，突遇猛虎，吳指南驚嚇過(guò)度，當(dāng)場(chǎng)死去。此時(shí)李白如逃走，猛虎便會(huì)撕食吳指南尸體而不會(huì)追趕他。但李白為了保全朋友的遺體，竟冒著生命危險(xiǎn)與猛虎對(duì)峙，最后終以手中劍逼退餓虎。

第五篇：酒中詩(shī)詞中酒

祝酒論人生，揮灑談天下。

一代梟雄，若縱風(fēng)光一世，亦有星落隕滅之時(shí)。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，這是曹操感嘆人生短暫，應(yīng)有所作為的詩(shī)句。從曹操的《觀滄海》一詩(shī)：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，出其中，星漢燦爛，若出其里?！傲攘葦?shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩(shī)人的胸襟可以看出曹操的氣度”古人云酒量如氣度，同時(shí)愛(ài)酒之人也有放蕩不羈和曠達(dá)豪放的個(gè)性，所以有人曾說(shuō)過(guò)太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度。也正是他的這種個(gè)性造就了他輝煌的一生。在那亂世之中占據(jù)了自己的一席之地。

借酒消愁愁幾許，將停金樽愁依舊。

談到酒就不能不說(shuō)飲中八仙:

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。（賀知章）

汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。（汝陽(yáng)王）

左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。（李適之）

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。（崔宗之）

蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。（蘇晉）

李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。（李白）

張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。（張旭）焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。（焦遂）

可以看出他們中的那個(gè)不是放蕩不羈和曠達(dá)豪放，而且都有狂的一面。這些都是和他們的生平有關(guān)，他們都是一生坎坷，郁郁不得志。就拿李白來(lái)說(shuō)，李白的放蕩不羈和曠達(dá)豪放和狂，毀了一生的官途，但是也造就了他在詩(shī)界的成就，被稱(chēng)作詩(shī)仙。他的詩(shī)都可以體現(xiàn)出的豪放，也由于他的狂所以他的詩(shī)句都很夸張。如寫(xiě)借酒消愁的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！卑岩粋€(gè)“愁”字寫(xiě)到淋淋盡致。詩(shī)中言酒，借酒寫(xiě)詩(shī)。在那個(gè)專(zhuān)制的社會(huì)也許喝酒是一種發(fā)泄的方式，他們借酒寫(xiě)出了一生不平和心中的惆悵。詩(shī)都是寫(xiě)的很委婉的，所以一詩(shī)千意，不同的人讀詩(shī)可以得出不同的意思，他們的詩(shī)都是有一面是反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，另一面則是寫(xiě)景。這樣喻千意于詩(shī)中也是他們的擋箭牌。

酒于詞中，詞是宋代文化中的精髓，詞人也是數(shù)不勝數(shù)。

“酒入愁腸，化作相思淚。”“愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。”這都是范仲淹詞中句。“勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。”“玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜陽(yáng)晚?！边@是晏殊的詞中句。這都是寫(xiě)?yīng)氉猿?，但不是愁自己的官途，而是愁相思愁光陰?/p>

酒桌談天說(shuō)地，飯后言今欲未

古時(shí)喝酒解愁，現(xiàn)代喝酒發(fā)泄，古人喝酒吟詩(shī)作對(duì)，今人喝酒惹事生非。酒是屬于中華民族的一種文化，無(wú)論是古還是今接朋待友，談生意，套交情，調(diào)情等這些事都是少不了酒的。我們繼承和并發(fā)揚(yáng)了酒文化，但能像古人那樣斗酒詩(shī)百篇恐怕是少之又少?，F(xiàn)在大家搞聚會(huì)時(shí)就談天說(shuō)地，談現(xiàn)在談未來(lái)，這都是借著酒勁，我們可以把平時(shí)不敢說(shuō)的都說(shuō)了，把平時(shí)不敢做的都做了，把自己平時(shí)工作上遇到的事，感情上遇到的挫折，這時(shí)有了酒精的麻醉我們都能痛痛快快的說(shuō)出來(lái)。女人還好點(diǎn)受了委屈可以給男人說(shuō)，仍之可以靠著男人的肩膀大聲哭出來(lái)，但是男人就不行，不人云，男兒有淚不輕彈。古人也正是如此，不敢說(shuō)的就借酒來(lái)抒發(fā)，借酒來(lái)解愁。現(xiàn)在的我們風(fēng)華正茂，時(shí)不時(shí)也會(huì)生出很多愁，有時(shí)沒(méi)有辦法解決的時(shí)候就想試試用古人的方法：一醉解千愁。但是醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)愁未解，人倒是變了不少——憔悴了。尤其是現(xiàn)在為朋友送行時(shí)，一般都是要喝上三五杯然后豪放的說(shuō)，生死路一條，聚散酒一杯。也有在酒桌上交友常說(shuō)的，酒逢知己千杯少，話(huà)不投機(jī)半句多之類(lèi)的。所以我們現(xiàn)在生活的種種都是受到了古人的影響。