第一篇：《人類消失后的世界》觀后感

《人類消失后的世界》觀后感

《人類消失后的世界》>觀后感

（一）陳敏

二零一五年九月十二日，星期六，晚上六點(diǎn)半，與環(huán)保綠林軍的同學(xué)們一起觀看了一部紀(jì)錄片---人類消失后的世界。初看到這個(gè)名字，我在想，沒(méi)有了人類，世界還能稱之為世界嗎？可能潛意識(shí)里還是認(rèn)同人類主宰著這個(gè)世界。

人類消失，機(jī)器失去了控制，燃料用光，首先世界之間陷入黑暗之中，并且是長(zhǎng)久的黑暗，世界回到了最初的樣子，沒(méi)有燈光，也就沒(méi)有了光污染，天空得到了片刻安寧，晚上有皎潔的月光，清晨太陽(yáng)冉冉升起，周而復(fù)始，世界回到初始的狀態(tài)，可能對(duì)自然而言，人類的消失是一件幸事。

人類是最奇妙的物種，我們最引以為傲的是思想，從中國(guó)最古老的四大發(fā)明如今大大小小的科技成果，我們可以很自豪的說(shuō)，我們，人類，在改變著這個(gè)世界，那么，人類消失后，這些創(chuàng)造又會(huì)變成什么樣子呢？

胡佛大壩，渦輪發(fā)電機(jī)利用水進(jìn)行發(fā)電，工作人員說(shuō)，哪怕他們現(xiàn)在離開這里，這里的機(jī)器還會(huì)一直運(yùn)轉(zhuǎn)，一星期，一個(gè)月，一年，百年，只要有水然后機(jī)器不壞的話，他們會(huì)一直運(yùn)轉(zhuǎn)，所以，這也可能是星球上最后一座運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)電機(jī)；紐約隧道，在我們看不到的地下有許多水泵在時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)，它們每天大概需要抽取1300萬(wàn)加侖的水使之保持在一定水位不會(huì)淹沒(méi)隧道，如果水泵停止運(yùn)轉(zhuǎn)，36小時(shí)內(nèi)隧道就會(huì)被淹沒(méi)；超市、商場(chǎng)等是人類的發(fā)明，作為現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它們需要電、需要能源，當(dāng)失去了這些，超市的食物會(huì)腐爛變質(zhì)，電冰箱變得一無(wú)是處，成為鐵盒子。

人類的偉大創(chuàng)造逐漸消失，巨大的電機(jī)被指甲蓋大小的動(dòng)物摧毀，在拉斯維加斯，最后一點(diǎn)人造光消失殆盡，曾經(jīng)的羅馬帝國(guó)變成火的海洋，建筑傾倒后變成焦土，又為植物生長(zhǎng)創(chuàng)造了枝繁葉茂的條件

動(dòng)物呢？平日里受人類壓迫的家鼠重獲自由，這里短時(shí)間內(nèi)成為他們的樂(lè)園，不久它們會(huì)暴躁不安，因?yàn)槭澄锸怯邢薜模澄锏闹圃煺呷祟惖南Т硭鼈儧](méi)有了后備資源，多年來(lái)沒(méi)有走出過(guò)家門的老鼠需要重回自然，勤勞致富。

沒(méi)有老鼠那么幸運(yùn)，失去了主人的寵物覺得末日到了，沒(méi)有人為他們準(zhǔn)備精致的食物，沒(méi)有人為他們梳理毛發(fā)，人類的消失代表他們失去了賴以生存的條件，沒(méi)有了捕捉食物的本能，走出家門，回到弱肉強(qiáng)食的世界，它們面臨著死亡，不知它們有沒(méi)有看到，死神在像它們招手。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球有四萬(wàn)多只寵物狗，沒(méi)有了主人的呵護(hù)，它們?cè)镜捏w征退化，進(jìn)化出某些奇怪的特性，這對(duì)現(xiàn)在的它們而言，可能是障礙，也可能是優(yōu)勢(shì)，也許會(huì)向前進(jìn)化一大步。

人類消失六個(gè)月后，曾經(jīng)的城市變成了荒野，獵食動(dòng)物占據(jù)城市，在這一片曾經(jīng)是高樓、花園的地方覓食，野生動(dòng)物開始逐漸適應(yīng)沒(méi)有了人類的城市生活，他們都是在后人類時(shí)代生存的高手，相信過(guò)不了多久，他們便能掌握在這里的生存之道，繼人類之后成為新的主宰，.自然界中植物是重要力量，它們生命力頑強(qiáng)，有陽(yáng)光，就能生長(zhǎng)，破壞力極強(qiáng)，生長(zhǎng)幾年后就能使一切被綠色吞沒(méi)。大自然重新奪回地球的時(shí)間很短，人類過(guò)去對(duì)自然狂妄的掌控僅僅是一種遙不可及的幻想。

時(shí)間可以抹掉人類所有的足跡，大自然以驚人的速度消化廢墟，水泥、公路很難辨認(rèn)，鴿子將廢棄建筑當(dāng)作人造懸崖，木質(zhì)房子在白蟻面前毫無(wú)抵抗力，至此，被人類稱作家的地方已經(jīng)不復(fù)存在。

生活中，我們習(xí)慣上認(rèn)為，人類創(chuàng)造了這個(gè)美麗的世界，人類注定成為這個(gè)世界的主宰。但是人類消失后，自然的力量像億萬(wàn)年前那樣重新占據(jù)上風(fēng)，可見，人類自詡的控制力多么渺小。其實(shí)人類的只是消失只是帶走了我們?nèi)祟悤r(shí)代的一些產(chǎn)物，其他的，還在繼續(xù)。

《人類消失后的世界》觀后感

（二）李敏

9月12日晚，我們?nèi)缂s來(lái)到公教樓觀看了期盼已久的環(huán)保電影《人類消失后的世界》。這終究是一種擋不住的誘惑，我總是想寫點(diǎn)什么，來(lái)說(shuō)一下心中若有若無(wú)落寞感，還有那隱隱作痛的悔悟。

這是我第一次選擇環(huán)保通選課，第一次如此肅穆的看環(huán)保電影，第一次緊張而又愧疚的留帖。心中那根敏感而又脆弱的心弦又被顫動(dòng)了，電影中的種種場(chǎng)景以立體感畫面的形式充斥著我的腦海，侵蝕著我的內(nèi)心。雖然我曾是敏感而又多愁善感的文科生，但此時(shí)此刻我卻無(wú)法用合適的語(yǔ)言來(lái)形容內(nèi)心的感受。

人類消失后，世界在一定期間內(nèi)如同人間煉獄。人類文明將慢慢消失，所有人類存在過(guò)的證據(jù)將隨著時(shí)間的流逝漸漸模糊。我感嘆人類的偉大也感嘆人類的愚蠢，看著心驚肉跳的畫面，我在思考是什么將人類

推上了斷頭臺(tái)？歸根結(jié)底還是人類自己，人類是否開始覺悟？'環(huán)保'兩個(gè)字從我第一次上環(huán)保課時(shí)便開始在我心間生根發(fā)芽，而今天的環(huán)保電影，使'環(huán)保'意識(shí)深深烙在我的心上。

全世界60億人類 '集體消失',地球會(huì)變成什么模樣？誰(shuí)敢去預(yù)想她的容貌？《人類消失后的世界》將 '人類消失'

這一年當(dāng)作

'元年',以全新的視角，通過(guò)動(dòng)畫模擬和實(shí)地拍攝的方式，講述此后數(shù)天至數(shù)百年內(nèi)地球的變化。這數(shù)百年地球的變化，我想沒(méi)有人會(huì)用輕松地心情去看完整個(gè)影片。人類消失后，象征人類文明的高大建筑脆弱的不及螻蟻。爆炸，水災(zāi)來(lái)的是那么隨意。人類再也不能站在高樓上叫囂，坐在汽車?yán)锟裥?。所有所有的曾被人類擁有的工具，此時(shí)成了災(zāi)難，成了廢品，然后在時(shí)間長(zhǎng)河里消失的一干二凈。

人類再也不是所謂的世界的主宰，關(guān)于人類的一切消失得可憐。那些曾被人驅(qū)逐、捕獲的物種大量繁殖，充斥在地球空間?；蛟S總有聰明的物種，類似于人類的祖先，像猩猩，會(huì)慢慢靠智力主宰世界也不是不可能?？粗娪?，我越來(lái)越有種恐慌的感覺，不過(guò)這感覺并不是無(wú)力回天的，盡管有太多東西無(wú)力拾起，但此時(shí)行動(dòng)就為時(shí)不晚不是嗎？我不知道大家看了影片是不是有同樣的感受，但我相信影片一定觸動(dòng)了大家的內(nèi)心。

我們不知道人類會(huì)不會(huì)在將來(lái)的某一天消失，但是我們知道大自然會(huì)用同等的代價(jià)回饋人類。這便令人深思：該如何與自然和諧相處？該如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境？

從成為環(huán)保綠林軍的那一刻起，我們就是一名環(huán)保戰(zhàn)士，要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，提高環(huán)保能力，從自身做起，從身邊小事做起，養(yǎng)成環(huán)保好習(xí)慣，時(shí)刻吹響奮斗的號(hào)角。

為了擁有這樣美麗的生存空間、為了藍(lán)天白云、為了青山綠水、為了人與自然和諧相處，環(huán)保綠林軍時(shí)刻吹響號(hào)角，奮斗在路上！

第二篇：《人類消失后的世界》觀后感

《人類消失后的世界》觀后感

當(dāng)看完這部電影時(shí)，我就在沉思著“如果這世界人類消失了，是這樣的嗎？人類真的會(huì)消失嗎？”等這一系列的問(wèn)題；我不怎么會(huì)看這些記錄片的，有時(shí)候好奇就會(huì)看，在這次上《馬克思主義基本原理概論》的課老師就給我們放這部片子，所以看著就會(huì)想著這幾個(gè)問(wèn)題。

這部記錄片只是借人類消失來(lái)表現(xiàn)一種思想，主要不是想表示人類怎樣消失，也不想表示消失后會(huì)怎么樣，而是借人類消失的故事背景，來(lái)反思人類自己，包括自己在各種文明中的定義，宇宙萬(wàn)物中的位置、在自然中存在的意義等。而在這部片子的最開始就直接說(shuō)人類消失了，然后從人類消失的角度上，用時(shí)間延長(zhǎng)來(lái)觀察這個(gè)星球的變化，還介紹了最靠近人類的動(dòng)物小狗狗，然后依次介紹老鼠，野狼，黑熊，蟑螂還有其他野生動(dòng)物。這些動(dòng)物都漸漸占領(lǐng)了我們?cè)?jīng)居住過(guò)的城市，然而我們的城市也因?yàn)槭ト祟惖幕顒?dòng)而失去電力和電力帶給黑暗的光明。到最后，也就是一萬(wàn)年甚至十萬(wàn)年以后，一切人類的建筑物都因?yàn)楦癄€而崩潰，被沙子掩蓋，被藤條遮住，剩下的就是動(dòng)物，從此就被大自然侵略了。

然而，我覺得這個(gè)片子是以科學(xué)的角度去建立一個(gè)假象，然后科學(xué)家慢慢從這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)解釋，延伸著一個(gè)概念：將來(lái)會(huì)發(fā)生什么。我覺得其實(shí)這個(gè)推理很有邏輯性和說(shuō)服力，因?yàn)檫^(guò)了那么久其實(shí)一切建筑物都會(huì)倒下，至于要用多久來(lái)沉淀這些鋼鐵到地底下還不是很清楚的；但是，最后人類建造過(guò)的一切都會(huì)歸根于大自然哦。也就是萬(wàn)物歸根的道理嘛。多數(shù)動(dòng)物過(guò)一百年也就掛掉了，它們找個(gè)它們喜歡的地方把自己最后的呼吸與想法永恒地埋葬在那個(gè)地方，要不就是依據(jù)適者生存的道理被吃掉。我覺得最好奇的就是片子的最后說(shuō)到可能會(huì)有另外一種動(dòng)物來(lái)代替人類創(chuàng)造出新的世界，但是我在想它們會(huì)有怎樣的語(yǔ)言，會(huì)怎樣去溝通呢？怎樣去生存呢？等這些問(wèn)題。

如果是這樣的話，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有地球或者有沒(méi)有我們?cè)谀抢锷钣帜軌驇?lái)什么區(qū)別呢？在人類是零的世界里，零就是人類呀：沒(méi)有感覺，沒(méi)有思想，沒(méi)有動(dòng)作，沒(méi)有空間與時(shí)間，而且連定義“人類”的單詞都沒(méi)有。還有在這部片提到有這個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)我們消失后，誰(shuí)能夠見證我們?cè)?jīng)存在過(guò)？”如果是這樣的話，那就像我們?nèi)祟悘奈闯霈F(xiàn)過(guò)，一切就好像是憑空想象出來(lái)的。那這樣的話，恐龍會(huì)不會(huì)重新出現(xiàn)呢？那我們的“新的人類”會(huì)不會(huì)是恐龍演變的呢？那我們的那些文化不就是全部消失了，而這些所謂的文明社會(huì)憑空消失了。

我還是覺得當(dāng)我們離開了這些曾經(jīng)我們建造過(guò)的文明的時(shí)候，我們也會(huì)想辦法帶走一切能夠代表我們文明的東西。因?yàn)?，我們塑造了文明，文明見證了我們，因?yàn)楫?dāng)消失的時(shí)候，肯定會(huì)有人帶一些有代表性的東西來(lái)代表我們?nèi)祟愒?jīng)存在過(guò)。

第三篇：人類消失后的世界觀后感

《人類消失后的世界》觀后感

《人類消失后的世界》這部紀(jì)錄片運(yùn)用大量電腦模擬技術(shù)，由多位科學(xué)家在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)人類消失后的世界進(jìn)行了系統(tǒng)，科學(xué)、量化了的設(shè)想和預(yù)測(cè)。

整部片子以時(shí)間為線索，講述了假設(shè)人類突然一夜之間從地球消失，在那之后的世界將會(huì)發(fā)生怎樣的變化，包括人類文明遺跡的逐漸消失和自然回歸兩個(gè)方面。

片子中所謂人類遺跡消失的期限是一萬(wàn)年，可我看，那些專家明顯高估了人類文明的存活能力。由于專家們預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)是基于幾座已經(jīng)被廢棄了的村莊和城市在這些年來(lái)的變化情況做出的，所以其難免有考慮不周的方面。其中最為明顯的例子是烏克蘭的普里皮亞季，影片描述了該市在遭受切爾諾貝利核電站泄漏事件后被遺棄20年后的景象，專家們就根據(jù)這一景象預(yù)測(cè)了人類消失20年后的景象，殊不知，這是在遭受核輻射的情況下的20年，如果沒(méi)有核輻射呢？那么城市消失和自然回歸的速度應(yīng)該不止如此。

科學(xué)家們還沒(méi)有考慮到的是，那些他們作為預(yù)測(cè)依據(jù)的廢城都是人類活動(dòng)范圍內(nèi)的遺跡，其消失過(guò)程難免會(huì)受人類活動(dòng)的影響而減緩，如果人類消失，人類活動(dòng)完全停止，那么人類遺跡的消失過(guò)程無(wú)疑將會(huì)大大加快。

這部片子中說(shuō)，往往現(xiàn)代技術(shù)對(duì)信息的保存遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如原始方法（比如石刻）久，這正說(shuō)明了人類現(xiàn)代文明在給人們創(chuàng)造了一系列便捷的同時(shí)也即拋掉了另一些更重要的東西。這也是一種必然趨勢(shì)，所以，在人類選擇了現(xiàn)代技術(shù)的同時(shí)，也就意味著放棄了未來(lái)。

片子中把整個(gè)地球截止到現(xiàn)在的歷史比喻成一天，那么人類歷史也只不過(guò)是其中的幾秒，而人類文明完全從星球上消失只用了不到一秒，從中可見人類的渺小，人類文明一直在攀升，可是迄今為止，人類自認(rèn)為取得了足以主宰星球的巨大的成就，卻只不過(guò)是在這個(gè)星球上的曇花一現(xiàn)而已。即使再過(guò)幾萬(wàn)年，人類的文明達(dá)到了所謂高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)，在自然面前，也是微不足道，所以，請(qǐng)不要以自己是一個(gè)人類而沾沾自喜，因?yàn)椋覀冋娴暮苊煨?，很脆弱?/p>

在片子的結(jié)尾，提出了這樣一個(gè)命題：在人類以前，一定有過(guò)高度發(fā)達(dá)的智慧文明，只是這些文明的以及在幾萬(wàn)年終完全被自然的力量涂抹掉了，而在人類以后，也一定還會(huì)有高度發(fā)達(dá)的文明，只不過(guò)到那時(shí)，他們也再看不到我們這一批智慧生物所留下的任何遺跡，因?yàn)?，自然的力量是偉大的?/p>

這周，一部來(lái)自美國(guó)歷史頻道的大型紀(jì)錄片《人類消失后的世界》吸引著我的眼球，它與《肖申克的救贖》等人類創(chuàng)作出來(lái)的勵(lì)志電影一樣能夠引起人們對(duì)生命意義的反思。與其它大型紀(jì)錄片的不同之處在于，《人類消失后的世界》記錄了這個(gè)世界上還未發(fā)生的事。它完全讓人們出于想象中的世界。在這部紀(jì)錄片中，它從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)人類是如何從這個(gè)星球

上消失的，而是以人類消失這一背景來(lái)重新審視我們自身的行為、對(duì)人類文明的看法，以及人類在地球上的重要性。

這部紀(jì)錄片主要以人類消失后不同的時(shí)間段做為線索。人類消失一天后、一個(gè)月后、幾年后、一百年后、一千年后、以及一萬(wàn)年后的各種不同情形通過(guò)3D技術(shù)完整地呈現(xiàn)了出來(lái)。那些經(jīng)常依靠人類才能存活的動(dòng)物，例如狗和貓，又不得不重新認(rèn)識(shí)適者生存這樣簡(jiǎn)單的道理，所以它們就開始找回人類出現(xiàn)之前本來(lái)的特性。那些生長(zhǎng)在建筑物上的茂密植被不但掩蓋了人類曾經(jīng)建立并且引以為豪的摩天大樓，而且也開始慢慢掩蓋人類曾經(jīng)在這個(gè)美麗星球上所犯下的罪行。人類曾經(jīng)以那些偉大的奇跡為榮。然而，人類從未意識(shí)到來(lái)自大自然的力量，甚至沒(méi)有意識(shí)到大自然正在通過(guò)時(shí)間的推移來(lái)展現(xiàn)著自己的力量，所以那些摩天大樓猶如大自然中的塵埃，并最終被大自然吞并。

事實(shí)上，這樣的推斷并非沒(méi)有依據(jù)。切爾諾貝利核泄漏事故就是一個(gè)十分典型的例子，核泄漏事故之后的現(xiàn)場(chǎng)情況就如同人類消失后的世界，以致于人們不得不考慮到大自然的力量依然十分強(qiáng)大。如果把地球的46億年算成一天24小時(shí)，目前人類在地球上存活的時(shí)間不過(guò)只有短短的30秒而已。如此說(shuō)來(lái)，人類的歷史對(duì)于46億歲的地球來(lái)說(shuō)只能是一篇簡(jiǎn)短的章節(jié)。如今，人類仍然有足夠的能力來(lái)改造這個(gè)星球，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，在人類消失之后，自然界將再次控制地球上的一切。

這部紀(jì)錄片的真實(shí)目的并不寄希望于呈現(xiàn)人類是如何從地球上消失的，只是希望能夠闡述一個(gè)觀點(diǎn)，那就是人類遠(yuǎn)非我們所想象的那樣是這個(gè)地球上最偉大的動(dòng)物。不論我們?cè)诘厍蛏显?jīng)創(chuàng)造過(guò)多少奇跡、多少成就，在大自然控制的地球上，這些奇跡也將變得毫無(wú)任何價(jià)值可言。這一切可以為人類可以做為在地球上“到此一游”的證據(jù)也將永遠(yuǎn)被大自然覆蓋。

好，很有心靈觸動(dòng)的和啟示。

這部紀(jì)錄片是人類從地球上消失后，幾乎所有人類留下的文明遺跡都將在2萬(wàn)年中消失殆盡，5萬(wàn)年后，地球上所有的人類遺跡都將成為難以追尋的考古性線索，因?yàn)椴ＡШ退芰蠈⑷肯狻Ｖ挥蟹派湫晕镔|(zhì)和很少幾種人造化學(xué)污染物會(huì)存在得更久——它們是人類看不見的遺產(chǎn)。不過(guò)，人造化學(xué)污染物也將在20萬(wàn)年內(nèi)土崩瓦解，從而使得地球上再也找不到可以考察到的“人類產(chǎn)品”。雖然核廢料等放射性物質(zhì)的壽命可以延續(xù)200萬(wàn)年，但在一片蒼茫的大地上，沒(méi)人會(huì)將它們和人類聯(lián)系到一起。事實(shí)上，如果人類從地球上消失20萬(wàn)年后，將很難找到人類曾生活過(guò)的證據(jù)。

嗯。20萬(wàn)到200萬(wàn)年就能把一個(gè)文明全部抹去，一點(diǎn)痕跡都不留，那么。。我們之前的46億年里面有多少個(gè)200萬(wàn)年呢？人類到底是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)的？侏羅紀(jì)的恐龍們真的是低智商的龐然大物嗎？用我們僅有的5000年的智商來(lái)評(píng)定這些是不是有點(diǎn)可笑呢？

以前，我很少看記錄片，更不知道紀(jì)錄片還可以這樣的拍。感覺很我在“馬克思基本原理”的一堂課上欣賞到的，它給我的觸動(dòng)很深，甚至改變了我對(duì)馬克思主義者哲學(xué)的看法。

然而，當(dāng)老師在提問(wèn)其他同學(xué)的觀后感時(shí)，幾乎無(wú)人能夠回答、敢回答。當(dāng)然，這是一個(gè)中國(guó)教育歷史以來(lái)的詬病，甚至有演變成社會(huì)問(wèn)題的趨勢(shì)，我就不在這越俎代庖了，還是回到我們正題吧！

這部紀(jì)錄片，通過(guò)假設(shè)人類從地球上消失并設(shè)想這之后的世界。通過(guò)各種科學(xué)方式論證人類消失后的世界，自然世界依然按照它固有的方式和規(guī)律發(fā)展，并沒(méi)有因?yàn)槿祟惖碾x開而一團(tuán)亂糟。自然從新奪回了被人類搶占的城市、海洋，被人類破壞殆盡的各種資源。

從這部紀(jì)錄片的背后，我們能夠看到人類的渺小和不自量力。它警告我們應(yīng)該從以“人”為中心的自我意識(shí)中覺醒，善待身邊的動(dòng)物、植物和我們賴以生存的地球，學(xué)會(huì)與他們和諧的相處，踐行科學(xué)發(fā)展的生產(chǎn)、生活方式。

人類應(yīng)該從古代愚昧的“害怕自然、崇拜自然”到近代的“人定勝天”的思想中轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。因?yàn)槿祟惥褪亲匀唤绲囊粋€(gè)物種、一部分，而自然界則是我們來(lái)已存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類只是進(jìn)化的稍微快些，而我們卻自以為是，以為我們可以改變一切，我想這也只是我們自己的一廂情愿吧······

紀(jì)錄片通過(guò)許多的真實(shí)例子，證明了在人類消失后的地方自然是如何發(fā)生作用的。比如前蘇聯(lián)的“切諾爾貝利市”，由于核電站的泄露導(dǎo)致整個(gè)城市的荒蕪。如今，那里只剩一座空城，只有大自然還在發(fā)揮它的進(jìn)化作用。由此，我們不難想象到這次日本大地震會(huì)給福島地區(qū)留下的慘象?，F(xiàn)在，世界正處于高速發(fā)展與全球化的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都不可能偏安一隅。因?yàn)閱淑姴皇菫閯e人而鳴，而是我們?nèi)祟愖约海?/p>

通過(guò)這部紀(jì)錄片，讓我重新開始審視人類，重新認(rèn)識(shí)我們中國(guó)共產(chǎn)黨的思想來(lái)源——馬克思主義哲學(xué)。

馬克思的偉大此時(shí)已不容置疑，他提出的一系列看待世界的價(jià)值觀和方法論不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且必將引領(lǐng)我們世界的未來(lái)。他要求我們以一個(gè)全面的、客觀的發(fā)展的方法看問(wèn)題，為我們解釋、解決生活中的問(wèn)題提供了一系列方法論。他的思想不是說(shuō)教，而是活生生的站在歷史的高度看待一切。

我想這時(shí)有人會(huì)說(shuō)，那我們從小到大學(xué)的那些政治怎么那么沒(méi)有意思。我想這時(shí)對(duì)于哲學(xué)與政治我們有必要做一下區(qū)分。哲學(xué)是我們每個(gè)人看待世界的觀點(diǎn)和方法，而政治則是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治社會(huì)的思想基礎(chǔ)。這兩者是有著本質(zhì)區(qū)別的，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想可能是這種哲學(xué)觀也可能是那種哲學(xué)觀，這就是為什么古代會(huì)劃分成奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及為什么會(huì)有資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之分的關(guān)鍵。另外，我想這也是一個(gè)中國(guó)教育的系統(tǒng)工程，我們的教育總是以應(yīng)試教育為主，我們過(guò)早地把高深的哲學(xué)問(wèn)題當(dāng)做政治理論強(qiáng)行地塞給了還在青春叛逆期的孩子們，而他們這時(shí)連專業(yè)課都沒(méi)辦法學(xué)的很好，那就更別奢望政治與哲學(xué)還距離他們還很遙遠(yuǎn)的東西啦！到了大學(xué)，他們好不容易有了那么多的空閑時(shí)間，那肯定是趕快抓緊時(shí)間惡補(bǔ)被作業(yè)占用的玩耍時(shí)間了。于是很少用到的哲學(xué)和政治更是被拋諸腦后，由此開始了一個(gè)惡性循環(huán)。

我以為，對(duì)待哲學(xué)就是將它與政治理論相區(qū)別，把我們的政治理論課放在馬克思主義哲學(xué)的啟蒙基礎(chǔ)之上。先從小將哲學(xué)問(wèn)題與我們的生活實(shí)際相聯(lián)系，通過(guò)哲學(xué)的啟蒙不斷地深入介紹馬克思主義哲學(xué)，這就在一定程度上能夠避免同學(xué)們學(xué)得很沒(méi)勁，老師講的也很很累很煩的惡性循環(huán)，更符合了我們的教育要求。我們應(yīng)該改變現(xiàn)在的將哲學(xué)“政治理論化”教育的方式，徹底地拋棄“上課老師講，同學(xué)閉目塞聽”的現(xiàn)象，創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)授課方式，將哲學(xué)生活化，多多培養(yǎng)仰望星空的人。

只有這樣，我們的民族才有希望，才有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，才有我們中國(guó)的未來(lái)！

通過(guò)這部電影使我深深感受到大自然的力量是偉大而神奇的，人類和它相比是那么的渺小，我們要順應(yīng)大自然的規(guī)律。同時(shí)人類也在生態(tài)平衡中起到了舉足輕重的作用，我們要擔(dān)負(fù)起自己的使命，從點(diǎn)滴做起，愛護(hù)環(huán)境。善待地球就是善待自己，拯救地球救就是拯救未來(lái)，珍惜自然資源，共營(yíng)生命綠色，與動(dòng)植物朋友和諧相處，共同創(chuàng)造美好的家園吧！

因?yàn)榈厍?，只有一個(gè)。

第四篇：紀(jì)錄片《人類消失后的世界》觀后感

紀(jì)錄片《人類消失后的世界》觀后感

這是通識(shí)課上看的一個(gè)紀(jì)錄片。說(shuō)是紀(jì)錄片，實(shí)際上更像是一個(gè)教育片。從人類消失在這個(gè)世界上的第一天起，直至消失1000年，探討了地球?qū)?huì)發(fā)生如何的變化。

第一天，也許沒(méi)什么變化。只是家里的狗狗很有些寂寞。

過(guò)了沒(méi)幾天，城市鄉(xiāng)村的夜晚開始陷入一片黑暗。因?yàn)橹饕墓╇娛强棵禾咳紵?。一旦燃燒爐內(nèi)的燃料燃盡，而此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有工人繼續(xù)往里添加燃料。大部分的供電會(huì)因此而停止。連狗狗在家里唯一可以“看”的電視也沒(méi)有了。寵物狗們?cè)诩依锟沙缘臇|西已經(jīng)不多，它們被迫出門覓食。而大多數(shù)狗天生就不適合在野外生存，它們的生理特征決定了它們?cè)诖笞匀恢械娜鮿?shì)（如臉太長(zhǎng)或太短，腿太短，跑不快），所以一大部分的狗會(huì)喪尸荒野，而少數(shù)長(zhǎng)相普通的狗卻在此時(shí)成功的存活下來(lái)。

至于其他動(dòng)物，漸漸地它們會(huì)來(lái)到街頭覓食，就像在原始的大自然中的生存法則一樣：弱肉強(qiáng)食。甚者，當(dāng)城市周邊有動(dòng)物園的話，那些動(dòng)物一旦有能力沖出了牢籠，它們將會(huì)使新一輪的戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈。畢竟本性難移。但是由于剛開始的一階段，城市還未因?yàn)闊o(wú)人管理而亂成一團(tuán)，所以站在新的食物鏈頂端的是哪種動(dòng)物，答案或許并非如同從前。

也許一開始世界的變化還不是太明顯，但是大自然的能量還是強(qiáng)大的，幾十年后，人類存在過(guò)的痕跡會(huì)被大自然一點(diǎn)一點(diǎn)的消除。高樓倒塌。大橋被腐蝕斷裂，書本被微生物侵蝕至化為須有……一切人類存在過(guò)的痕跡將會(huì)慢慢被人類抹去。即使是歷經(jīng)風(fēng)霜的世界七大奇跡，也終將抵不過(guò)風(fēng)和雨的侵蝕，化為一團(tuán)沙隨風(fēng)散去只是時(shí)間的問(wèn)題。

地球存在的歷史如此之長(zhǎng)，人類的存在只是其中的一小段時(shí)間。反觀人類，我們又如何自大地認(rèn)為地球可以任由我們掌控呢？

礦產(chǎn)的過(guò)度開采，樹木的過(guò)度砍伐，對(duì)別的生物的殺戮……我們已經(jīng)做了太多危害地球的事情，而這一切卻終將害了我們自己?？纯慈蜃兣暮蠊?，我們砍掉了那么多的森林，二氧化碳已經(jīng)無(wú)法被及時(shí)吸收。溫室氣體籠罩在大氣層上，使得大氣層變成了一個(gè)微波爐。而紫外線正源源不斷地給我們加熱。

地球上那么多種生物之所以能夠和諧的共存，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷無(wú)數(shù)的考驗(yàn)，無(wú)數(shù)的磨練才形成了現(xiàn)在的復(fù)雜而環(huán)環(huán)相扣的循環(huán)體系。而人類也只不過(guò)是在這個(gè)循環(huán)中存在的一個(gè)環(huán)節(jié)而已。我們大肆地做著看似是為了“人類的利益和發(fā)展”的事情，不斷的破壞曾經(jīng)和諧的循環(huán)，卻絲毫沒(méi)有意識(shí)到，我們的所作所為只是將我們自己一步步地引向地獄的深淵。我絲毫不懷疑地球的更新和保護(hù)能力，沒(méi)有人類的存在地球還是會(huì)照樣轉(zhuǎn)，并且說(shuō)不定沒(méi)我們搗亂會(huì)轉(zhuǎn)得更好。所以我們還是趁早改變我們的利欲熏心和目光淺薄，趁還來(lái)得及，趕快自救！

第五篇：自然辯證法--《人類消失后的世界》觀后感

姓名：牛順 學(xué)號(hào)：1570265 學(xué)校：東北大學(xué) 班級(jí)：自然辯證法17班

《人類消失后的世界》觀后感

通過(guò)觀看紀(jì)錄片《人類消失后的世界》，我內(nèi)心產(chǎn)生了極大的震撼，并且重新認(rèn)識(shí)了人類賴以生存的家園——地球?！度祟愊Ш蟮氖澜纭酚涗浟耸澜缟线€未發(fā)生的事情。該記錄片按照時(shí)間線索，把人類消失后幾天，幾個(gè)月，幾年甚至幾百年幾千年的情況逐一呈現(xiàn)出來(lái)。主宰世界的人類沒(méi)有了，那些曾經(jīng)依附于人類生活的動(dòng)物們不得不重新開始學(xué)習(xí)生存的方式，重新習(xí)得“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理。各種植物的繁衍生息掩蓋了人類曾經(jīng)最引以為豪的杰作，也掩蓋了人類卑劣的行徑。大自然的力量蘊(yùn)含在時(shí)間的推移中，而人類卻是如此的渺小與脆弱。我們自以為是固若金湯的建筑，我們洋洋得意的各種現(xiàn)代化發(fā)明，在大自然眼中不過(guò)是粒粒塵埃。

該記錄片無(wú)疑向人類傳達(dá)了一個(gè)信號(hào)：人類不是地球的唯一，沒(méi)有了人類地球一樣轉(zhuǎn)。只不過(guò)是這時(shí)的地球真真正正的由大自然主宰，按照大自然演變的規(guī)律前進(jìn)。而現(xiàn)在人類和自然是共同存在，共同發(fā)展的。在唯物辯證法看來(lái)，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。正如同該記錄片開始所展示的，人類創(chuàng)造了高樓大廈，路橋水壩等等，當(dāng)人類存在的時(shí)候，人類通過(guò)自己的方式保持這些建筑的完整性，以至于不會(huì)倒塌。這說(shuō)明人類的活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響自然。而人類也是自然的一部分。只有人類和自然共同存在，才會(huì)有持續(xù)的發(fā)展。

人類在改變自然，而自然又在竭力恢復(fù)?？梢钥吹饺祟愊Ш蟮淖匀辉诓粩嗟幕謴?fù)其原始的生命力，隨著時(shí)間的流逝，自然強(qiáng)勁的恢復(fù)力逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。這就是所謂的人與自然的對(duì)立性。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。正如記錄片所示，人類沒(méi)有控制好核能源，導(dǎo)致核泄露或者發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)，使人類處于 滅亡的地步。

看完《人類消失后的世界》后，我禁不住感嘆：人類要想持續(xù)發(fā)展，必須與自然和諧相處。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。科學(xué)證明人類不過(guò)是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬(wàn)物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)（即實(shí)踐），尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

隨著時(shí)間的推移，人口的急劇增加，人類經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強(qiáng)，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無(wú)忌憚地掠奪式開發(fā)利用，同時(shí)把自然界看成是一個(gè)無(wú)底的垃圾箱，毫無(wú)顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。以上這些行為嚴(yán)重危及了自然的發(fā)展以及人類與自然和諧相處的原則。

一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。而現(xiàn)在人類正處于自然界的邊緣，如果脫離了自然后果會(huì)不堪設(shè)想，因此為了人類的可持續(xù)發(fā)展，人類應(yīng)該及早回頭親近自然，擁抱自然，與自然和諧相處。