第一篇：機械人類-觀后感

自辯2班

水利學院

機械人類--觀后感

聰明的人類創(chuàng)造出了機器人，一個被以為是“為人類服務”的機器“人”。機器人的價值是完全符合人的意愿的。而聰明的人類為了更使機器人人性化，賦予其意識。人卻忽視了重點：希望它融入人類的生活，但沒有給他人最起碼的尊重。機器人只是更像人而已，始終不是真正的人。在我看來，機器人正像是是奴隸，而人恰恰是奴隸社會的統(tǒng)治者。統(tǒng)治者為了達到自己的利益，可以任意侵犯奴隸的權益。而那些奴隸要做的就是革命，就是反抗。機器人擁有了意識之后，他們也會革命也會反抗。反觀當今，對人權的剝削現(xiàn)象仍然存在。這不免讓我感到痛心和憤慨。機械公敵是什么，是對生命的輕視，是人權的剝削。

其中的機器人的三大定律給我印象很深。——定律一，機器人不能傷害人類或間接使人類受到傷害；定律二，機器人必須服從人類的命令，除非該定律與定律一沖突；定律三，機器人必須保護自己的存在，除非這與定律一或定律二發(fā)生沖突。人類認為創(chuàng)造出的機器人只要符合“三大定律”就可以保護人的安全和利益。機器人的進化似乎超越了三大定律，對此人類自以為是的理解是，機器人對“三大定律”的曲解。事實上，機器人忠實地執(zhí)行了人類的命令，他們的作為始終在維護最廣大人民的利益。這是不是人類站在自己的立場上，對自己的定律的曲解呢？人類在尋求自己的保護同時在迫害這個地球，包括人類本生。而這個道理人類自己卻沒有理解。想想現(xiàn)在發(fā)生的戰(zhàn)爭，地震，海嘯。人類，沒有誰能保護你，如果你自以為是，如果你做的只是為了自己。機械公敵是什么，是自私，是貪婪。

人類文明帶來了機器人，機器人在體能很多方面和邏輯方面都比人類更強，但是它們沒有人類的情感和思考，但是人類不能過分依賴它們，這樣不僅會帶了許多后患，還會使得我們?nèi)祟愖兊酶用煨?。科學應該使人類更加強大，而不是使我們渺小。

我覺得我們的科學發(fā)明出了一些東西時，我們不能過分依賴它們，但是我們要最大限度地利用它們，使它們最大的程度為我們服務，同時我們還要時時求新的創(chuàng)新，新的發(fā)展。這樣人類就能很好地駕馭科學帶來的力量。

第二篇：人類進化史觀后感

人類的起源，可以說是學術上最令人頭痛的問題，不論是人類學家、考古學家、歷史學家、生物學家、化學家，甚至於哲學家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法。

關於人類起源的神話傳說，各民族都相當豐富，其中有些說法頗為相似，當然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。

《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，她是所有古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。

埃及人認為遠在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努(NU)』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和繁榮景象。

人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類便被發(fā)現(xiàn)，原來他們也是天地所生。

認為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐丁(ODIN)有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

人類是由動物變的之神話相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種『動物變?nèi)恕坏纳裨捴校梢园l(fā)現(xiàn)很接近進化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

我國神話論及人類起源的有數(shù)種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽二神）混生，經(jīng)天營地??類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變成人）?！贿@種說法并未受多大重視。

晚一點的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的寄生蟲變?yōu)槿祟?。繹史卷一引五運歷年紀：『（盤古）身之諸蟲，因風所感，化為黎甿（人）?！淮朔N說法也沒有流傳開來。

另一種說法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手???！贿@種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無敘述，徒留一個謎。

在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇(TIKI)用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動物與人類，并賦予人類種種個性和智慧。北美洲西部的邁都族印第安人認為當初『大地開創(chuàng)者』創(chuàng)造樹木鳥獸之后，說『我要造人了?！槐闳⌒┌导t色泥土攙水，做成一男一女。

在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國的女媧和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。話說盤古開辟天地之后，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

原先女媧一個接一個繼續(xù)不停的造人，但進度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經(jīng)風一吹，都變成了人，於是不停地揮動藤條，大地上的人也不斷的增多了。

圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀之中。話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人??』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。

不久便取下亞當?shù)囊粭l肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人?！?/p>

在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

現(xiàn)代人類起源的“夏娃”理論－－龔纓晏

從20世紀開始，人類一直在尋求人類起源問題的科學答案，并形成了許多理論。最近，國外一些科學家提出了一個新的現(xiàn)代人類起源理論，被稱為“夏娃”理論，從而引發(fā)了一場頗為熱烈的討論。

“夏娃”理論是現(xiàn)代分子生物學發(fā)展的產(chǎn)物。上個世紀，人們發(fā)現(xiàn)了細胞中的線粒體，1963年，又發(fā)現(xiàn)線粒體中也有DNA。線粒體DNA在許多方面不同于細胞核DNA。在外形上，線粒體DNA是雙線環(huán)狀，而不是線狀；人體細胞中的線粒體DNA僅為16569個堿基對，一個人體中約有1016的線粒體DNA分子；線粒體DNA中基因為37個；在高等動物中，線粒體DNA的進化速度比細胞核DNA要快5～10倍；最重要的是，線粒體DNA的遺傳方式十分獨特，即嚴格的母系遺傳。脊椎動物精子中的線粒體DNA不會進入受精卵，即使個別進入，也會很快分解。所以子代的線粒體DNA只來自母方，父方的線粒體DNA不會遺傳給子代。上世紀80年代，人們運用10多種限制性內(nèi)切酶，確定了人類線粒體DNA的基本順序(又稱劍橋順序)。人類的線粒體DNA共有441個限制性切點，其中63％個位點是恒定的；37％個位點則是可變的。80年代中，美國加州大學伯克萊分校的威爾遜遺傳小組研究了世界不同種族居民的線粒體DNA，他們發(fā)現(xiàn)全人類的線粒體DNA基本相同，差異很少，平均歧異率為0.32％左右，而線粒體DNA又是嚴格的母系遺傳，因此，從邏輯上說，現(xiàn)代世界各種族居民的線粒體DNA最終都是從一個共同的女性祖先那兒遺傳下來的。威爾遜小組通過追溯不同種族線粒體DNA的原型，確定了現(xiàn)代人類線粒體DNA的發(fā)展譜系。他們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人類的線粒體DNA可以分成兩大類，第一類僅見于一些非洲人中，第二類則分布于包括其他非洲人在內(nèi)的所有種族中。而第二類線粒體DNA的最終源頭也在非洲人中。也就是說，現(xiàn)代人類的線粒體DNA均來自非洲的一位女性，她是人類各種族的共同祖先。威爾遜等人說：“我們可以將這位幸運的女性稱為夏娃，她的世系一直延續(xù)至今?！边@一理論因此被稱為“夏娃”理論。同時，在現(xiàn)代各種族中，非洲人之間的線粒體DNA的差異最大，這表明非洲人線粒體DNA中所積累的突變最多。非洲人是最古老的種族，從而也證明了非洲人是最早出現(xiàn)的現(xiàn)代人類。

威爾遜等人說，當時的非洲也許有幾千個男女同“夏娃”生活在一起，但其他女性并沒有生下女性后裔，所以她們的線粒體DNA譜系也就斷絕了，只有“夏娃”的女性后裔代代繁衍，日益昌盛。威爾遜小組認為線粒體DNA的進化速度(核苷酸替換率)為每一百萬年2％～4％，據(jù)此推算，這位人類的共同祖先“夏娃”應當生活在14萬至19萬年之前。大概在9萬至18萬年之前，她的一些后代離開非洲遷徙到世界各地，最終發(fā)展為現(xiàn)代世界各種族居民?！跋耐蕖奔捌浜蟠乾F(xiàn)代人類(晚期智人)，當“夏娃”的后代們來到世界各地時，各地已有許多古人類在生息，如歐洲的尼人，中國的北京人等。威爾遜小組認為，“夏娃”的后代們(即現(xiàn)代人的祖先)來到世界各地后，并沒有與當?shù)赝林墓湃祟惢旌辖蝗?，而是“完全取代了”他們。這是因為，如果現(xiàn)代人的祖先與土著古人類混合的話，那些古人類就會將自身的、與“夏娃”不同的線粒體DNA遺傳下來，現(xiàn)代居民中也就會出現(xiàn)許多種線粒體DNA。可事實上，現(xiàn)代各種族居民的線粒體DNA是高度一致的，都來自同一個女性祖先“夏娃”，除此之外不存在著其它來源的線粒體DNA。據(jù)此推斷，那些古人類都滅絕了，被現(xiàn)代人類的祖先完全取代了。世界各地的現(xiàn)代人類不是從當?shù)氐墓湃祟惏l(fā)展而來的，而是來自非洲。

“夏娃”理論提出后，在科學界及社會公眾中引起了較為強烈的反響。以密執(zhí)安大學沃爾潑夫為首的古人類學家堅決反對這個理論，他們說，化石材料表明世界各地區(qū)的現(xiàn)代人類是從當?shù)氐墓湃祟惏l(fā)展而來的，并不存在著“完全取代”。以華盛頓大學的坦普列頓為代表的一些分子生物學家也堅決反對“夏娃”理論，并指出了其在計算機程序及計算方法上的錯誤。

面對著來自各方的猛烈批評，“夏娃”論者不斷提出新材料論證自已的觀點，并修改了某些說法，他們正準備提出更有力的材料。這場討論至今尚在熱烈進行中，無論結果如何，都將有助于更進一步認識人類的起源問題。

人類從那里來，這是一個迷。但是有神話回答，我也不會覺得枯燥。網(wǎng)上有許多關于神創(chuàng)造人類的神話。

我首先查了神創(chuàng)造人類的神話。據(jù)說，大約五萬年前，一批外星人來到地球，他們具有高度的知識，當他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說法。先覺者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來，有的天地本來就有人。

接著，老師帶領我們又查了人類進化的過程。前7000萬—前800萬年，人類是古猿，它是人類和類人猿的共同祖先，它們開始從不同方向進化。前420萬—前100萬年，古猿人進化成南方古猿，它是由猿分化出來的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時，南方古猿能直立行走，接著進化成人，它們代表了人類演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進化成直立人，萬年前的元謀人就是中國發(fā)現(xiàn)的時代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類的進化過程非常復雜，科學家雖已經(jīng)大概了解推測了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。

人類的起源與進化魅力引導我們?nèi)ヌ剿?，今后，會有更多的迷團等著我們?nèi)ソ狻?/p>

第三篇：《人類進化史》觀后感

馬原論文

《人類進化史詩》觀后感

【內(nèi)容摘要】

人類的起源，可以說是學術上最令人頭痛的問題，不論是人類學家、考古學家、歷史學家、生物學家、化學家，甚至於哲學家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法。探索認識人類形成進化和人類社會發(fā)展完善的方向，途徑和最終結果，我們就會認識到，促使人類進化，形成的力量，也是把人類在社會關系方面由動物狀態(tài)提升到人類社會狀態(tài)（高級形態(tài)）的動力，也是社會發(fā)展完善到達一定必然結果社會形式的動力。

【關鍵詞】人類 進化 社會 觀后感 【正文】

在遠古，人類體格與強悍兇猛的食肉動物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類為何能戰(zhàn)勝比自己強大數(shù)倍、百倍的動物，存活下來呢？到底是什么力量在推動著原始人類的進化？如果是物種自然進化的結果，那么自然對所有物種給予的生存環(huán)境都是平等的，為什么只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有？如果是生存的本能，所有動物、植物皆有求生的本能，為什么只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有？如果從物種基因的角度看，即便現(xiàn)代人與小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始時代到底是直立人的哪點不同，使他們進化為人類，其他動物卻沒有？到底是什么關鍵因素，使人類與其他動物不同？

最早推斷人類起源于類人猿的是法國學者拉馬克。他在1809年發(fā)表《動物哲學》，首次提出“人類來源于猿”的科學假說。英國學者達爾文《物種起源》、《人類的起源及性的選擇》中提出了進化論的觀點，說明人從“類人猿”發(fā)展而來。他認為物種形成及其適應性和多樣性的主要原因，在于自然選擇。生物為適應自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異，適于生存的變異，通過遺傳而逐漸加強。反之則被淘汰，即所謂“物競天擇，適者生存”的原理。英國學者赫胥黎在《人類在自然界中的位置》一書中首次提出人猿同族論。他的觀點遭到宗教界人士的攻擊，說他是“邪惡的人”。他上街時就有人喊：“猴子來了?！钡呛振憷枋冀K堅持自己的主張。1876年，恩格斯發(fā)表了《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文，提出“勞動創(chuàng)造人類”的科學理論，并且指出勞動是人和動物的根本區(qū)別，奠定了人類起源的科學基礎。

根據(jù)適者生存的規(guī)律，許多生物適應不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹上下來走向平地。原先他們在樹上生活，采摘野果充饑，不用為食物而發(fā)愁。如今，現(xiàn)成的食物已不存在，為了生存，他們必須去尋找新的食物而去捕捉野獸。在這個過程中，他們的四肢和大腦開始發(fā)育。打獵和運送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉變過程中“具有決定意義的一步”。古猿的直立行走造成了前后肢的分工，前肢所從事的活動越來越多。經(jīng)過長期的磨練、進化，從偶爾發(fā)現(xiàn)和使用天然工具，如用棍子和石塊打獵，到經(jīng)常使用天然工具，逐漸學會了制造和使用簡單的工具。在惡劣的生存環(huán)境下，他們要與野獸及大自然進行搏斗，手足分工、直立行走使他們的視野逐漸開闊，從自然獲得的信息越來越多，大腦容量加大，促使大腦漸漸發(fā)育。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身?！痹谝院舐L的過程中，他們的身體和智慧得到更大的發(fā)展，他們尋找到了更多的食物來源，學會了農(nóng)耕稼穡。

人類的進化可以分為以下四個階段：

1．早期猿人階段：生活在距今約180萬年的“能人”，便屬于這個階段，其外貌像猿，腦容量達680毫升，身體矮小，大約1.2～1.3米。這個時期的人類已具有人的基本特點，仍有許多原始性，他們能直立行走，能制造簡單的工具。

2.晚期猿人階段：包括猿人和直立人的一切類型，大約生存于距今200或150萬年到20～30萬年前。這個時期的猿人化石，以我國北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活于50～60萬年前，高約1.6米，眉嵴粗壯，嘴部突出，類似于猿。他們過著群居生活，以采集植物性食物為主，以狩獵為輔。這個時期的人類，已經(jīng)能制造較為進步的舊石器，并且已經(jīng)開始用火。

3．早期智人（古人）階段：這個時期的人類已逐步脫離了猿的性質(zhì)，與現(xiàn)代人很接近，生存于距今約10～20萬年到5萬年前。這個時期的人類化石，最早是在德國的尼安德特河谷發(fā)現(xiàn)的，稱為尼安德特人（簡稱尼人）：其腦量已和現(xiàn)代人差不多，能制造石器，還能人工取火。

4．晚期智人（新人）階段：這個時期的人類，出現(xiàn)于4～5萬年前，直到現(xiàn)代的人類。山頂洞人化石，是1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發(fā)現(xiàn)的，生活于距今18 000年前。他們已能加工石器、骨器，生產(chǎn)力也進一步提高，會用大獸皮修建簡單的房屋，原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生。這個時期已進入母系氏族社會，有雕刻和繪畫藝術。

循著人類自產(chǎn)生形成之后走過的認識自然力、認識自然規(guī)律的路，循著科學技術的新發(fā)明、新創(chuàng)造進而推動社會生產(chǎn)發(fā)展，推動社會形態(tài)向前發(fā)展的歷史軌跡，在現(xiàn)代高新科學技術不斷發(fā)展的條件下，自然會認識到現(xiàn)代資本主義社會一定要向前發(fā)展，并判定它發(fā)展的一定結果，這并不是很困難的事。因為人類社會歷史發(fā)展的推動力量正是這種認識自然力和自然規(guī)律以及認識人類自身的能力，特別是認識人類思維發(fā)展的能力所引起的。這種力量因其原發(fā)于自然演變進化的特性，它不是由什么人或什么社會力量憑著主觀愿望所能控制的。這種完全合乎歷史發(fā)展實際自然合理的認識，是人們認識和期望社會發(fā)展可供遵循的。

社會繼續(xù)發(fā)展，在意識上，將要把人類社會作為一個整體。在這個整體中，科學技術和全部知識產(chǎn)業(yè)都會成為人類社會共同擁有的財富，也是整個社會財富的主要部分和社會發(fā)展的主要因素。這時人們享受社會財富的權利趨于平等，人們的社會地位也將趨于平等。人類的社會關系將實現(xiàn)由動物性的“生存斗爭”和“自由競爭”狀態(tài)再一次提升為社會道德意識發(fā)展完善的“人的狀態(tài)”。這時，也只有這時，人類在大腦思維意識上才最后完成了完善的進化過程。這時的人類社會也達到了高度完善的境界，人的相互關系實現(xiàn)了社會道德的重新“復活”。由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類認識到自身的最高需要與人類整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識已經(jīng)失去了存在的意義。這時社會道德的重新“復活”就具有自然形成的特點，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們在怎樣思考，社會發(fā)展都將是這樣。人類發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動著社會向前發(fā)展。一種是社會財富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關系思維意識發(fā)展的力量。因為人的認識能力發(fā)展的無限性，這兩種力量終將達到最后完全滿足人類社會需要的程度，即人類整體發(fā)展需要的程度。人類經(jīng)過“原始道德”高峰時期，在原始道德的潤育下狀大繁盛起來，靠了原始社會道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進化發(fā)展效果。人類社會道德的重新“復活”，又將使人類消除“自身相互毀滅”的威脅，從失德的困境中找到共同發(fā)展的方向。人類產(chǎn)生形成、生存、發(fā)展所依賴的“群居”生活集體的社會形式，將以一種更高級的形式再一次產(chǎn)生出來，那就是“自由人的聯(lián)合體”那種“大同社會”的人類整體。這種十分清晰光明的社會發(fā)展途徑，人類社會歷史的發(fā)展將會讓我們真正感悟到。人類進化形成和社會發(fā)展的推動力量實質(zhì)上是同一的，這就是大腦思維中的“需要意識”，是人類自身生存發(fā)展繁盛的需要意識。一旦沒有了大腦思維中的那種“需要意識”，就不但沒有人類形成進化的歷史，原始社會道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社會的歷史，也沒有社會再向前發(fā)展的可能。人的個體和人類整體發(fā)展的“需要”應當是最神圣的權利，應當是發(fā)展的源泉。

人類歷史中橫躺著人類未來的秘密，探尋人類起源是為了人類更美好的明天。與人類在生物特征上由動物狀態(tài)進化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬年至上千萬年的漫長歷史相比，人 類之所以能成為萬物之靈，最根本的是他所獨具有的主觀能動性。人類在意識到自身智慧的進化受到生物進化的束縛后，便主動開始了“創(chuàng)造社會進化體系”，使人類文化遺傳“由內(nèi)部遷移到了外部”，使人類文化進化“由內(nèi)部遷移到了外部”，完成了“智慧進化的一次徹底革命”。

【參考文獻】

李炳文、胡波：《人類的繼往開來》，《自然辯證法》雜志1975年第4期。

《人類進化史》，李軒，中國廣播電視出版社，2011年1月1日 《人類與社會》，惠中，高等教育出版社，2009年12月 ⒆ 陳德珍：《地上最早的人》，《自然辯證法》雜志1974年第1期。[30](英)V·C·柴爾德.遠古文化史(周進楷譯)[M].中華書局,1958.

第四篇：《人類進化史》觀后感

馬原論文

《人類進化史詩》觀后感

【內(nèi)容摘要】

探索認識人類形成進化和人類社會發(fā)展完善的方向，途徑和最終結果，我們就會認識到，促使人類進化，形成的力量，也是把人類在社會關系方面由動物狀態(tài)提升到人類社會狀態(tài)（高級形態(tài)）的動力，也是社會發(fā)展完善到達一定必然結果社會形式的動力。與其他自然力和自然規(guī)律一樣，這種力量也有著它的自然形成發(fā)展的特征，人的好惡意志的阻滯與促進都是暫時的。這種認識，從追溯人類產(chǎn)生形成進化的實際過程就可以達到。人的大腦發(fā)達程度遠勝于猿和其它動物；人的思考行為能力的發(fā)展超出了適應自然環(huán)境的界限，達到利用和支配自然界，促使自然界服務于自己的目的程度，達到了正確認識和運用自然規(guī)律的程度。人的這種自然形成的條件必然要決定人類社會關系的發(fā)展方向和結果。社會的存在引發(fā)了社會基本矛盾及一些社會歷史觀問題

【關鍵詞】人類 進化 社會 觀后感

【正文】

在遠古，人類體格與強悍兇猛的食肉動物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類為何能戰(zhàn)勝比自己強大數(shù)倍、百倍的動物，存活下來呢？到底是什么力量在推動著原始人類的進化？如果是物種自然進化的結果，那么自然對所有物種給予的生存環(huán)境都是平等的，為什么只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有？如果是生存的本能，所有動物、植物皆有求生的本能，為什么只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有？如果從物種基因的角度看，即便現(xiàn)代人與小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始時代到底是直立人的哪點不同，使他們進化為人類，其他動物卻沒有？到底是什么關鍵因素，使人類與其他動物不同？

記得07年初迪帕克博士在“克里希那穆提”、“求道”論壇共同舉辦的《生命的探索》研討會上說到：生命由父母的兩個細胞合為一個細胞，再由肉眼看不見的那個小細胞發(fā)展成人，并出生、漸漸長大，那么是什么力量使這個奇跡發(fā)生的呢？科學試圖從生理的角度去解釋生命的起源，而今天從另一個角度去嘗試解釋這個問題，“宇宙智慧”在推動著生命的起源、演變及進化??“宇宙智慧”在生命起源之前即存在于宇宙中，它們?yōu)榱藢W習、表達與提高，就借助于生命形式，也即肉體作為一個載體，來實現(xiàn)其學習與表達的需要，當它們提高到一定階段，也可能不再需要肉體這個形式??是“宇宙智慧”進入我們的肉體，從而推動著人類生命的進化過程??當時迪帕克博士這個另類的觀點未引起共鳴，迪帕克博士的這個看似另類的觀點，是他在對生命進行科學及靈性探索，并結合自身靈修體驗后，得出的一個深刻精辟的結論，一般人不親證的話，是理解不到其中奧妙的。因為“宇宙智慧”的不斷 “學習”需要，才推動著人類的不斷進化。人類歷史上的智者意識到“宇宙智慧”，并有意識與其連接，于是才創(chuàng)造了許多古代輝煌文明，其中許多奇跡即便在科技高度發(fā)展的現(xiàn)代，都是難以想象與實現(xiàn)的，古人憑什么神奇的技術達成那些奇跡的呢？我能想到的可能答案是：“智

者”籍著“宇宙智慧”的引導，才發(fā)現(xiàn)其中奧秘，并創(chuàng)造了奇跡。直立行走是人類進化史上具有決定性意義的一步

根據(jù)適者生存的規(guī)律，許多生物適應不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹上下來走向平地。原先他們在樹上生活，采摘野果充饑，不用為食物而發(fā)愁。如今，現(xiàn)成的食物已不存在，為了生存，他們必須去尋找新的食物而去捕捉野獸。在這個過程中，他們的四肢和大腦開始發(fā)育。打獵和運送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉變過程中“具有決定意義的一步”。古猿的直立行走造成了前后肢的分工，前肢所從事的活動越來越多。經(jīng)過長期的磨練、進化，從偶爾發(fā)現(xiàn)和使用天然工具，如用棍子和石塊打獵，到經(jīng)常使用天然工具，逐漸學會了制造和使用簡單的工具。在惡劣的生存環(huán)境下，他們要與野獸及大自然進行搏斗，手足分工、直立行走使他們的視野逐漸開闊，從自然獲得的信息越來越多，大腦容量加大，促使大腦漸漸發(fā)育。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身。”在以后漫長的過程中，他們的身體和智慧得到更大的發(fā)展，他們尋找到了更多的食物來源，學會了農(nóng)耕稼穡。

人類的進化可以分為以下四個階段：

1．早期猿人階段：生活在距今約180萬年的“能人”，便屬于這個階段，其外貌像猿，腦容量達680毫升，身體矮小，大約1.2～1.3米。這個時期的人類已具有人的基本特點，仍有許多原始性，他們能直立行走，能制造簡單的工具。

2.晚期猿人階段：包括猿人和直立人的一切類型，大約生存于距今200或150萬年到20～30萬年前。這個時期的猿人化石，以我國北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活于50～60萬年前，高約1.6米，眉嵴粗壯，嘴部突出，類似于猿。他們過著群居生活，以采集植物性食物為主，以狩獵為輔。這個時期的人類，已經(jīng)能制造較為進步的舊石器，并且已經(jīng)開始用火。

3．早期智人（古人）階段：這個時期的人類已逐步脫離了猿的性質(zhì)，與現(xiàn)代人很接近，生存于距今約10～20萬年到5萬年前。這個時期的人類化石，最早是在德國的尼安德特河谷發(fā)現(xiàn)的，稱為尼安德特人（簡稱尼人）：其腦量已和現(xiàn)代人差不多，能制造石器，還能人工取火。

4．晚期智人（新人）階段：這個時期的人類，出現(xiàn)于4～5萬年前，直到現(xiàn)代的人類。山頂洞人化石，是1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發(fā)現(xiàn)的，生活于距今18 000年前。他們已能加工石器、骨器，生產(chǎn)力也進一步提高，會用大獸皮修建簡單的房屋，原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生。這個時期已進入母系氏族社會，有雕刻和繪畫藝術。

循著人類自產(chǎn)生形成之后走過的認識自然力、認識自然規(guī)律的路，循著科學技術的新發(fā)明、新創(chuàng)造進而推動社會生產(chǎn)發(fā)展，推動社會形態(tài)向前發(fā)展的歷史軌

跡，在現(xiàn)代高新科學技術不斷發(fā)展的條件下，自然會認識到現(xiàn)代資本主義社會一定要向前發(fā)展，并判定它發(fā)展的一定結果，這并不是很困難的事。因為人類社會歷史發(fā)展的推動力量正是這種認識自然力和自然規(guī)律以及認識人類自身的能力，特別是認識人類思維發(fā)展的能力所引起的。這種力量因其原發(fā)于自然演變進化的特性，它不是由什么人或什么社會力量憑著主觀愿望所能控制的。這種完全合乎歷史發(fā)展實際自然合理的認識，是人們認識和期望社會發(fā)展可供遵循的。

社會繼續(xù)發(fā)展，在意識上，將要把人類社會作為一個整體。在這個整體中，科學技術和全部知識產(chǎn)業(yè)都會成為人類社會共同擁有的財富，也是整個社會財富的主要部分和社會發(fā)展的主要因素。這時人們享受社會財富的權利趨于平等，人們的社會地位也將趨于平等。人類的社會關系將實現(xiàn)由動物性的“生存斗爭”和“自由競爭”狀態(tài)再一次提升為社會道德意識發(fā)展完善的“人的狀態(tài)”。這時，也只有這時，人類在大腦思維意識上才最后完成了完善的進化過程。這時的人類社會也達到了高度完善的境界，人的相互關系實現(xiàn)了社會道德的重新“復活”。與原始社會的原始道德相比，人類社會最高發(fā)展階段重新“復活”的社會道德在意識形態(tài)上應當會有很多共同點。但形成過程卻不同。原始道德的形成，是由于人類在“群居”生活和生產(chǎn)中，面對險惡的自然環(huán)境，由生活生存的需要促使形成的道德意識的形成提升，在認識上是被動的；在社會發(fā)展最高階段，社會道德的重新“復活”，則是人類大腦思維意識在經(jīng)歷了五千多年的私有意識操控的私有制社會形式的歷史時期，歷經(jīng)艱難痛苦的爭斗教訓之后，由歷史經(jīng)驗促成的，特別是高新科技和文化積累的知識經(jīng)驗。由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類認識到自身的最高需要與人類整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識已經(jīng)失去了存在的意義。這時社會道德的重新“復活”就具有自然形成的特點，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們在怎樣思考，社會發(fā)展都將是這樣。人類發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動著社會向前發(fā)展。一種是社會財富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關系思維意識發(fā)展的力量。因為人的認識能力發(fā)展的無限性，這兩種力量終將達到最后完全滿足人類社會需要的程度，即人類整體發(fā)展需要的程度。人類因生活物質(zhì)需要匱乏而形成的私人占有欲望將會消失，社會道德思維將完成這一發(fā)展的歷史使命。人類經(jīng)過“原始道德”高峰時期，在原始道德的潤育下狀大繁盛起來，靠了原始社會道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進化發(fā)展效果。人類社會道德的重新“復活”，又將使人類消除“自身相互毀滅”的威脅，從失德的困境中找到共同發(fā)展的方向。人類產(chǎn)生形成、生存、發(fā)展所依賴的“群居”生活集體的社會形式，將以一種更高級的形式再一次產(chǎn)生出來，那就是“自由人的聯(lián)合體”那種“大同社會”的人類整體。這種十分清晰光明的社會發(fā)展途徑，人類社會歷史的發(fā)展將會讓我們真正感悟到。

人類進化形成和社會發(fā)展的推動力量實質(zhì)上是同一的，這就是大腦思維中的“需要意識”，是人類自身生存發(fā)展繁盛的需要意識。一旦沒有了大腦思維中的那種“需要意識”，就不但沒有人類形成進化的歷史，原始社會道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社會的歷史，也沒有社會再向前發(fā)展的可能。人的個體和人類整體發(fā)展的“需要”應當是最神圣的權利，應當是發(fā)展的源泉。

與人類在生物特征上由動物狀態(tài)進化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬年至上千萬年的漫長歷史相比，在思維意識上由動物狀態(tài)經(jīng)歷五千多年私人占有欲望自產(chǎn)生形成至

消除的曲折歷史過程，再提升到新的社會道德重新“復活”的人的狀態(tài)，這種經(jīng)歷會使人類更加認識到人的相互關系中社會道德的珍貴，深切認識到人類作為一個由自然界提升出來的整體的珍貴，并由此真正形成人類相互間廣泛的“博愛”.【參考文獻】

《人類進化史》，李軒，中國廣播電視出版社，2011年1月1日

《人類與社會》，惠中，高等教育出版社，2009年12月

《簡論道德的客觀標準[J]》鮑宗豪,劉文放;;上海師范大學學報(哲學社會科學版);1980年02期

第五篇：《機械生命》觀后感

為創(chuàng)意而奮斗

——觀《機械生命》后有感

愛迪生曾說過：“興趣是最好的老師。”在觀看了紀錄片《發(fā)明的故事—機械生命》讓我深深的感受到了興趣或創(chuàng)意的重要性。影片介紹了幾位科學家和他們的機器人發(fā)明，其中機器人專家巴利·斯普利策給我留下了深刻的印象。巴利研究了一種跳躍式機器人，他得到理論后，積極研究改進，先制作出一種只能跳3英尺的圓蓋機器人，這距離能投入戰(zhàn)場應用還相差很遠，他們繼續(xù)改進添加其他裝置，控制方向，提高動力，最后得到了一種能跳躍30英尺的“跳躍者”機器人，再通過改進最終成為超級跳躍者機器人即“樹蛙”機器人投入使用，正是通過不斷的修改不斷的研究，一個看似很難完成的創(chuàng)意就這樣變成了實物。生活中巴利也是有不少創(chuàng)意的人，他為了使大腦處于活躍狀態(tài)，即使在家時也玩“如比克立方”、自己制作了天文望遠鏡等等，為了讓自己時刻能夠擁有快樂點子。

作為一個機械設計專業(yè)的學生，這種“快樂點子”正是我們所必需的，只有擁有源源不斷的創(chuàng)意，才能設計出更多更好的作品，才能保證自己不斷的前進，永遠走在別人最前面；于此同時，我們也應該清楚的看到，對于任何一個點子或難題，我們都不應該放棄，可以化整為零，不斷的設計改進，向著最終的目標邁進，每次小小的進步就意味著向著成功更近一步，只有再不斷改進中趨向完美，得到一個優(yōu)秀的作品。

看了這部影片，讓我們受益匪淺，在以后的學習生活中，從這些科學家的事跡中得到機械的真諦，得到鼓舞，受到啟發(fā)，用知識武裝自己，用創(chuàng)意引領自己，為實現(xiàn)我國的機械工業(yè)強國的偉大理想而不懈奮斗，為了美好的明天貢獻一份自己的力量！