第一篇：2010屆高三政治二輪復(fù)習(xí)選擇題錦集之四：俗語中的哲理
2010屆高三政治二輪復(fù)習(xí)選擇題集錦之四：俗語中的哲理
1、常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的原理（）
A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用
C、事物是變化發(fā)展的 D、意識對事物發(fā)展起決定作用
2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理
A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在的
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果
3、“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）
⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果
⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想
A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷
俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答
4、這一說法的哲學(xué)寓意是（）
A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質(zhì)有能動的反作用
5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）
A、意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點
C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變
6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ?/p>
A、知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約
C、人努力程度如何是成功與否的前提D、人們只有在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的
7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）
⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到
⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映
⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識
A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！斑@些農(nóng)諺告訴我們（）
A、認(rèn)識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題
C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾
9、”會看的看門道，不會看的看熱鬧?！皬恼軐W(xué)上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）
A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識 C、真象和假象 D、真理與謬誤
10、”讀萬卷書，行萬里路“，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）
A、實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、書本和實踐都是認(rèn)識的來源
C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗 D、書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富
11、”名師出高徒“包含的主要哲學(xué)道理是（）
A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的,有時甚至起非常重大的作用
12、”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語包含這樣哲理（）
A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解
B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功
C、人在規(guī)律面前無能為力 D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮
13、”實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔“。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）
A、實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動
C、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識 D、認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用
14、俗語說：”花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲“。這段話的哲學(xué)寓意是（）
A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體
C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
15、”心動不如行動“，主要體現(xiàn)了（）
A、認(rèn)識的根本任務(wù)是實踐 B、實踐是認(rèn)識的最終目的
C、實踐是認(rèn)識的唯一源泉 D、認(rèn)識對實踐具有反作用
16、”不經(jīng)一事，不長一智“，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（）
A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 B、實踐是認(rèn)識的來源
C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識是物質(zhì)的反映
17、”聽其言，觀其行，知其心“。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（）
A、認(rèn)識了現(xiàn)象就等于認(rèn)識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)
C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的
18、”天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天“這一說法（）
A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用
B、是客觀唯心主義觀點，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天
C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一
D、是形而上學(xué)觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系
19、”知人難，知己更難“。從哲學(xué)上看，是因為（）
A、人們的認(rèn)識具有局限性，不可能正確認(rèn)識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、”知己“屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣
20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞?！斑@一段話主要體現(xiàn)了（）
A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點
21、”萬變不離其宗“，這句話的哲學(xué)寓意是（）
A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬變，以不動制萬動
C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運動離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性
22、對于神靈，有人認(rèn)為”信則有，不信則無“。這種觀點（）
A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在
C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題
23、中國的民間諺語說：”瑞雪兆豐年“。這一說法（）
A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切 C、說明農(nóng)作物收成好壞是”天“主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測
24、俗語說：”世上無難事，只怕有心人?！斑@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功
B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難
C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功
D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易
25、”若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現(xiàn)了()
(1)聯(lián)系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系
A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)
答案（俗語哲理）
1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB
第二篇：俗語中的哲理選擇題集錦
俗語中的哲理選擇題集錦
1、常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！边@兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識對事物發(fā)展起決定作用
2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在的 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果
3、“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷
俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答
4、這一說法的哲學(xué)寓意是（）A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質(zhì)有能動的反作用
5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）A、意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點 C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變
6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ〢、知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提 D、人們只有在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的
7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！边@些農(nóng)諺告訴我們（）A、認(rèn)識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾
9、“會看的看門道，不會看的看熱鬧?！睆恼軐W(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識 C、真象和假象 D、真理與謬誤
10、“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A、實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、書本和實踐都是認(rèn)識的來源 C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗 D、書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富
11、“名師出高徒”包含的主要哲學(xué)道理是（）A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用
12、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解 B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規(guī)律面前無能為力 D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮
13、“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔”。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）A、實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動 C、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識 D、認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用
14、俗語說：“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”。這段話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
15、“心動不如行動”，主要體現(xiàn)了（）A、認(rèn)識的根本任務(wù)是實踐 B、實踐是認(rèn)識的最終目的 C、實踐是認(rèn)識的唯一源泉 D、認(rèn)識對實踐具有反作用
16、“不經(jīng)一事，不長一智”，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（）A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 B、實踐是認(rèn)識的來源 C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識是物質(zhì)的反映
17、“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（）A、認(rèn)識了現(xiàn)象就等于認(rèn)識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì) C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的
18、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一 D、是形而上學(xué)觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系
19、“知人難，知己更難”。從哲學(xué)上看，是因為（）A、人們的認(rèn)識具有局限性，不可能正確認(rèn)識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、“知己”屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣
20、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞?！边@一段話主要體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點
21、“萬變不離其宗”，這句話的哲學(xué)寓意是（）A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬變，以不動制萬動 C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運動離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性
22、對于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點（）A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題
23、中國的民間諺語說：“瑞雪兆豐年”。這一說法（）A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切 C、說明農(nóng)作物收成好壞是“天”主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測
24、俗語說：“世上無難事，只怕有心人?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易
25、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)答案（俗語哲理）1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB
（俗語哲理）1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB
（詩文哲理）1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD
第三篇：俗語中的哲理選擇題集錦
俗語中的哲理選擇題集錦
1、常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（人的意識具有能動作用）原理
2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）原理
3、“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）
⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答
4、這一說法的哲學(xué)寓意是（事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移）
5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約）
6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ㄈ藗冎挥性谡J(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的）
7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）
⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到
⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映
8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！边@些農(nóng)諺告訴我們（要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析）
9、“會看的看門道，不會看的看熱鬧?！睆恼軐W(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（本質(zhì)和現(xiàn)象）
10、“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富）
11、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理（做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功）
12、“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔”。這一諺語的哲學(xué)寓意是（實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐）
13、俗語說：“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”。這段話的哲學(xué)寓意是（局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體）
14、“心動不如行動”，主要體現(xiàn)了（實踐是認(rèn)識的最終目的）
15、“不經(jīng)一事，不長一智”，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（實踐是認(rèn)識的來源）
16、“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì)）
17、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一）
18、“知人難，知己更難”。從哲學(xué)上看，是因為（對自己一分為二需要毅力和勇氣）
29、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現(xiàn)了（矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）
20、“萬變不離其宗”，這句話的哲學(xué)寓意是（現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的）
21、對于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點（是錯誤的，它肯定了神靈的存在）
22、中國的民間諺語說：“瑞雪兆豐年”。這一說法（反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切）
23、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現(xiàn)了((1)聯(lián)系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理)
第四篇：俗語哲理選擇題
俗語哲理選擇題
1、常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理
A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用
C、事物是變化發(fā)展的 D、意識對事物發(fā)展起決定作用
2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理
A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
B、矛盾是普遍存在的
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件
D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果
3、“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）
⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果
⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想
A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷
俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答
4、這一說法的哲學(xué)寓意是（）
A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質(zhì)有能動的反作用
5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）
A、意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約
B、從實際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點
C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一
D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變
6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ?/p>
A、知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識會有差別
B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約
C、人的努力程度如何是成功與否的前提
D、人們只有在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）
⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到
⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映
⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識
A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！斑@些農(nóng)諺告訴我們（）
A、認(rèn)識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)
B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題
C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析
D、要善于承認(rèn)矛盾
9、”會看的看門道，不會看的看熱鬧?！皬恼軐W(xué)上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）
A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識
C、真象和假象 D、真理與謬誤
10、”讀萬卷書，行萬里路“，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）
A、實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、書本和實踐都是認(rèn)識的來源
C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗
D、書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富
11、”名師出高徒“包含的主要哲學(xué)道理是（）
A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的,有時甚至起非常重大的作用
12、”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語包含這樣哲理（）
A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解
B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功
C、人在規(guī)律面前無能為力
D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮
13、”實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔“。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）
A、實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動
C、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識 D、認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用
14、俗語說：”花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲“。這段話的哲學(xué)寓意是（）
A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體
C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
15、”心動不如行動“，主要體現(xiàn)了（）
A、認(rèn)識的根本任務(wù)是實踐 B、實踐是認(rèn)識的最終目的C、實踐是認(rèn)識的唯一源泉 D、認(rèn)識對實踐具有反作用
16、”不經(jīng)一事，不長一智“，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（）
A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 B、實踐是認(rèn)識的來源
C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識是物質(zhì)的反映
17、”聽其言，觀其行，知其心“。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（）
A、認(rèn)識了現(xiàn)象就等于認(rèn)識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)
C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的
18、”天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天“這一說法（）
A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用
B、是客觀唯心主義觀點，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天
C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一
D、是形而上學(xué)觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系
19、”知人難，知己更難“。從哲學(xué)上看，是因為（）A、人們的認(rèn)識具有局限性，不可能正確認(rèn)識自己
B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、”知己“屬主觀唯心主義
D、對自己一分為二需要毅力和勇氣
20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞?！斑@一段話主要體現(xiàn)了（）
A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點
21、”萬變不離其宗“，這句話的哲學(xué)寓意是（）
A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬變，以不動制萬動
C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性
D、運動離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性
22、對于神靈，有人認(rèn)為”信則有，不信則無“。這種觀點（）
A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在
C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的
D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題
23、中國的民間諺語說：”瑞雪兆豐年“。這一說法（）
A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系
B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切
C、說明農(nóng)作物收成好壞是”天“主宰的
D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測
24、俗語說：”世上無難事，只怕有心人。“這句話蘊(yùn)含的哲理是（）
A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功
B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難
C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功
D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易
25、”若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系
A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)
參考答案
1-5 BADBA
6-10 DBCAD
11-15 DBABB 16-20 BCCDB
21-25 ABBAB
第五篇：俗語中的哲理選擇題集錦
俗語中的哲理選擇題集錦
1、常言道：“滿招損，謙受益，”虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發(fā)展的
D、意識對事物發(fā)展起決定作用
2.上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在地
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果
3.“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的
⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果
⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵
C、⑴⑵⑶
D、⑴⑵⑶⑷
俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答 4．這一說法的哲學(xué)寓意是（）A、人在客觀事物面前是無能為力的B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質(zhì)有能動的反作用 5.在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）
A、意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實際出發(fā)是搞好一切工作的根本出發(fā)點 C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變
6.在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ?/p>
A、知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提
D、人們只有在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的 7.“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）
⑴夢是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到
⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶
C、⑵⑶⑷
D、⑴⑶⑷
8.“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”這些農(nóng)諺告訴我們（）A、認(rèn)識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾
9.“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”從哲學(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象
C、真象和假象
B、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識 D、真理與謬誤
10.“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A、實踐是認(rèn)識的唯一來源
B、書本和實踐都是認(rèn)識的來源
C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗 D、書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富
11.“名師出高徒”包含的主要哲學(xué)道理是（）
A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因
D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用 12.“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解
B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必須勞而無功
C、人在規(guī)律面前無能為力
D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮
13.“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔”。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）
A.實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動
C、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識 D、認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用 14.俗語說：“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”。這段話的哲學(xué)寓意是（）
A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
15.“心動不如行動”，主要體現(xiàn)了（）A、認(rèn)識的根本任務(wù)是實踐 C、實踐是認(rèn)識的唯一源泉
B、實踐是認(rèn)識的最終目的 D、認(rèn)識對實踐具有反作用
16.“不經(jīng)一事，不長一智”，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（）A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)
B、實踐是認(rèn)識的來源
D、意識是物質(zhì)的反映
17.“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（）A、認(rèn)識了現(xiàn)象就等于認(rèn)識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì) C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì)
D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的
18.“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天
C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一 D、是形而上學(xué)觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系
19.“知人難，知己更難”。從哲學(xué)上看，是因為（）A、人們的認(rèn)識具有局限性，不可能正確認(rèn)識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、“知己”屬主觀唯心主義
D、對自己一分為二需要毅力和勇氣
20.“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現(xiàn)了（）
A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C.矛盾雙方相互排斥，相互斗爭
D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點
21.“萬變不離其宗”，這句話的哲學(xué)寓意是（）A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬變，以不動制萬動
C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運動離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性
22.對于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點（）A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題
23.中國的民間諺語說：“瑞雪兆豐年”。這一說法（）A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系
B、反映了農(nóng)作物與氣候、環(huán)境聯(lián)系密切 C、說明農(nóng)作物收成好壞是“天”主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測
24.俗語說：“世上無難事，只怕有心人?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易 答案（俗語）
1－5BADBA 6-10DBCAC 11-15 DBABB 16-20BCCDB 21-24ABBA）
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