第一篇：龐明老師講的小故事

龐明老師講的小故事(九)──智能功的“電梯”！余 洋

(一)有一次我和龐老師見(jiàn)面的時(shí)候，談到了關(guān)于功法的問(wèn)題。我開(kāi)玩笑的對(duì)龐老師說(shuō)：“我在廣州參加捧氣貫頂法培訓(xùn)班，結(jié)業(yè)時(shí)考試，我的動(dòng)作都不及格，老師說(shuō)，我的動(dòng)作雖然氣感很強(qiáng)，但是離標(biāo)準(zhǔn)的要求差的太遠(yuǎn)，所以還是要給我不及格！也就是說(shuō)，在輔導(dǎo)員培訓(xùn)班，我連輔導(dǎo)員的資格都沒(méi)有考上??”

我又問(wèn)龐老師：“老師，我三步功法都學(xué)過(guò)了，我要多練那一套功法？”

老師告訴我：“你要多練‘三心并站莊’，每天練站莊，要不少于兩個(gè)小時(shí)，其它的功法練不練都可以！”

我又問(wèn)老師：“為什么為什么單練‘三心并站莊’就可以了？

龐老師說(shuō)：“‘三心并站莊’貫穿于我們智能功每一部功法之中，我們智能氣功的六步動(dòng)功，就好像六層高的一座大廈一樣，‘三心并站莊’就好像貫穿于這座大廈中的電梯一樣，‘三心并站莊’可以由低層直達(dá)高層！”

我又問(wèn)： “老師，練‘三心并站莊’的意念活動(dòng)是什么？”

龐老師反問(wèn)我： “一棵生長(zhǎng)在大自然中的樹，他的意念活動(dòng)是什么？”

我回答說(shuō)：“一棵樹它沒(méi)有什么意念活動(dòng)呀，順其自然唄！”

龐老師說(shuō)：“如果你練‘三心并站莊’，真的能練到像一棵樹一樣，立在那里，你的功夫就很高了！”

老師又突然一轉(zhuǎn)話題，問(wèn)我，：“你看過(guò)別人敲木魚念經(jīng)嗎？”

我回答說(shuō)：“我看見(jiàn)過(guò)！小的時(shí)候，我的隔壁鄰居是位老先生，他就天天敲木魚在那里念 ‘阿彌陀佛’，一念就是面幾個(gè)小時(shí)??”

我的腦子里突然“當(dāng)！”的一響，好像有誰(shuí)拿木魚棒敲了我一下，我知道了‘三心并站莊’要怎樣的練了！

我又問(wèn)老師：“既然您說(shuō)‘三心并站莊’這樣的重要，那又為什么要編排出那么多功法出來(lái)呢？直接告訴大家多練‘三心并站莊’多好！何必浪費(fèi)那么多的時(shí)間呢？”

龐老師就反問(wèn)我：“假如你是開(kāi)服裝商店的老板，認(rèn)為‘中山裝’最好，你是不是在商店里只賣‘中山裝’呢？那你就可能要賠得個(gè)凈光！現(xiàn)在的社會(huì)，又有幾個(gè)人懂得穿中山裝好呢？所以你必須擺上很多種衣服，這樣才能吸引很多人來(lái)逛你這個(gè)商店。有人問(wèn)到你什么服裝好的時(shí)候，你可以特意向他介紹‘中山裝’如何如何的好。如果有人挑選了一大堆衣服，問(wèn)你穿哪一套好看？要做生意嘛！你就說(shuō)穿哪一套都好看！各有不同的情調(diào)與風(fēng)味，最好你把這些衣服都買走吧！??這樣你才能多賺到錢。但買衣服的人，花了很多錢，今天穿這個(gè)，明天穿那個(gè)，只是為了眩耀而已，有的衣服掛在衣柜里，可能一次也沒(méi)穿過(guò)??

我們智能氣功也是一樣，有幾個(gè)人懂得‘三心并站莊’最好呢？很多人就是喜歡一套功一套功的學(xué)下去，以為學(xué)的功法越多，功力就越高，越復(fù)雜的功法就越高級(jí)的，其實(shí)大錯(cuò)而特錯(cuò)！在商業(yè)社會(huì)中傳授智能氣功，我們雖然不能完全象商人那樣，只為了賺錢，但也要符合商業(yè)社會(huì)的規(guī)律，假若我們的智能氣功中心只是教‘三心并站莊’，會(huì)有幾個(gè)人來(lái)學(xué)呢？恐怕早就關(guān)門了！我面對(duì)你，當(dāng)然就要講真實(shí)的東西，多練、認(rèn)真去練‘三心并站莊’吧！”

龐明老師在師資班講課的輔導(dǎo)材料中指出：

其實(shí)練功應(yīng)該是方法越簡(jiǎn)單越好。一個(gè)字沒(méi)有－－無(wú)字真經(jīng)，那更好?？墒悄遣缓脤W(xué)呀!有人問(wèn)我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個(gè)字行不行？”我說(shuō)行。念四個(gè)字也行，念一個(gè)字也行，你只要真念，老這么去念都行，很多人就是不大習(xí)慣。過(guò)去的佛教界他們很重視這個(gè)念，要念得字字清楚：嘴里邊念得清楚，心里邊聽(tīng)得清楚。念觀音菩薩，什么叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實(shí)際是讓你體察這個(gè)聲音。想個(gè)什么音都行，嘴里邊發(fā)這個(gè)音，心里邊體會(huì)這個(gè)音，這就叫“觀音菩薩”。誰(shuí)是觀音菩薩？你就是。這最簡(jiǎn)單，最容易做，但是很多人他又不聽(tīng)。在過(guò)去最簡(jiǎn)單的方法，也是最深?yuàn)W的東西。

有人說(shuō)，我們智能功為什么不搞這種發(fā)音呢？要搞這個(gè)發(fā)音總得說(shuō)幾個(gè)字吧，就說(shuō)“混元靈通”吧，或者光念個(gè)“通”字也行?，F(xiàn)在教這么多東西都不練，光念“通”就更不干了。也可以念我們那個(gè)“松”、“通”、“靈”（單一聲）。念什么都行。我們“五元莊”的發(fā)音就是來(lái)解決這些問(wèn)題，把過(guò)去的神秘感打掉。我們現(xiàn)在為什么不念“唵、啊、吽”？只要我們一念，就有人鉆空子說(shuō):“龐鶴鳴念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒干什么”？如果我們練功出了本事，又要說(shuō)是念他們咒的結(jié)果，替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光，我們也不念那個(gè)咒，井水不犯河水。你們念佛的起作用，我們不念佛的起的作用還更快。我們把規(guī)律找出來(lái)編一個(gè)比他們的還好。將來(lái)宗教勢(shì)力沒(méi)了，我們?cè)倏紤]用不用那些發(fā)音。

1983年我在北京潭柘寺那個(gè)時(shí)候，那里有個(gè)和尚曹云峰，講他老師的師爺曾經(jīng)碰上一個(gè)真事：一個(gè)農(nóng)家的女子年歲不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財(cái)家死人了，請(qǐng)來(lái)了和尚頌經(jīng)，她曉得這是個(gè)機(jī)會(huì)，就去了。女的不能進(jìn)經(jīng)棚，她在經(jīng)棚外邊等著。當(dāng)念完一本經(jīng)中間休息時(shí)，一個(gè)小和尚出來(lái)上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學(xué)??”把小和尚嚇壞了，說(shuō)： “我不行，我?guī)阏椅規(guī)煾等?。?/p>

別人以為小和尚和這個(gè)姑娘還有什么親戚關(guān)系，就把她從大門帶進(jìn)來(lái)了，進(jìn)了二門到經(jīng)棚外，小和尚對(duì)姑娘講：“站者別進(jìn)去，在這兒等著?！?/p>

他就跟老和尚去說(shuō): “師傅，外邊有個(gè)年輕女菩薩，她要學(xué)功修道，師傅，這女菩薩修道怎么修？”

老和尚說(shuō):”不要理她！”

那個(gè)女孩子聽(tīng)得很清楚，小和尚問(wèn)師付女孩子修道怎么修，老和尚說(shuō)了個(gè)“不要理她！”，這女孩子以為這是左教她念咒呢，就嘴里不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！??”，念著就走了。回到家里還是不停的念“不要理它”，白天干活做事嘴里也不停的念“不要理它”，晚上沒(méi)人也也不停的念“不要理它”。爸媽一看心想：“壞了，這孩子瘋了！”。以前農(nóng)村里邊女孩子要是瘋在家里邊，一死叫做“孤女墳”。爸媽一想，落到“孤女墳”怎么辦？快點(diǎn)找個(gè)婆家聘出去算了。

抬著花轎把這個(gè)女孩子送到婆家，就在拜天地的時(shí)候，她還這么不停的念“不要理它??”，公公婆婆一聽(tīng)，說(shuō)：“哎喲，這個(gè)原來(lái)是瘋媳婦！”可是這個(gè)媳婦非常勤快，什么都干得好。不到一年就生了個(gè)大胖孫子。收割麥子的時(shí)候，媳婦也上地里干活去了，婆婆在家里燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭，她忘了手里端著的一瓢滾開(kāi)的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩啦”一瓢滾開(kāi)的水都澆到孩子光光的身上，馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了，老太大趕緊把兒媳婦叫回來(lái)，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴里還在說(shuō):“不要理它，不要理它，不要理它??”。一會(huì)兒孩子就不哭了，安靜了，一會(huì)兒滿身的燎泡都沒(méi)有了。老太太一看嚷起來(lái)了：“哎喲！我媳婦不是個(gè)瘋媳婦，是個(gè)活神仙呀！”

是什么道理呢？她一年多來(lái)干什么都是心念“不要理它”，她心定了，功夫就出來(lái)了。其實(shí)念什么都行，關(guān)鍵是心要定，意念專一。這個(gè)傻姑娘不就是念那個(gè)“不要理它”嗎？吃飯、睡覺(jué)、干活??都這么一心一意地念，心里邊不斷，這是“念音法門”的最高法門。

通過(guò)老師的話，我理解 “其實(shí)練功應(yīng)該是方法越簡(jiǎn)單越好。”，它必須有一個(gè)前提，那就是要 “一心一意”，左一個(gè)功法，右一個(gè)功法，不是讓你都練，哪一個(gè)功法可以使你最快的達(dá)到 “一心一意”的境界，這個(gè)功法就要多練；哪一個(gè)功法，你練了，使你三心二意，雜念叢生，甚至意亂情迷，這個(gè)功法就不適合你。所以哪個(gè)功法比較好，不能一概而論，也會(huì)因人而有所差異。

有人會(huì)問(wèn)：“余老師，你現(xiàn)在到世界各地教功都教些什么呢？”我當(dāng)然也不會(huì)光教“三心并站莊”，就象龐老師說(shuō)的，我也是智能氣功商店的小老板，也要賺些錢來(lái)維持生活?。〔贿^(guò)我賣得東西還是比較簡(jiǎn)單，一是賣“混元?dú)狻暴ぉぐl(fā)氣治?。欢琴u“捧氣貫頂法”+“三心并站莊”；三是賣“形神莊”；有時(shí)還贈(zèng)送我自己編的“三合一”小功法，不能說(shuō)一本萬(wàn)利吧，可以說(shuō)是買賣興隆，還頂忙乎的！

有人會(huì)問(wèn)：余老師，你平時(shí)都練些什么呢？說(shuō)老實(shí)話，要是瞪著眼看我，是看不到我練什么動(dòng)作，但是練“三心并站莊”保證每天超過(guò)兩小時(shí)以上！我可以在這里告訴大家我的“三心并站莊”的練法，但是并不希望每個(gè)人都照得我這樣的練，你自己去找適合于你的練法。(續(xù)二)(二)

在我和龐老師他的問(wèn)答中，他談到了三個(gè)問(wèn)題：

《第一》、練“三心并站莊”可以貫穿我們的六步動(dòng)功，可以直達(dá)上層，從理論上確的了它的重要位置。我們必須從“道”上、從“理”上好好重新認(rèn)識(shí)它。

龐明教授在“智能氣功科學(xué)功法學(xué)”一書中多處明確指出了它的重要性：

三心并站莊是智能氣功的基本功，靜多動(dòng)少，說(shuō)它是動(dòng)功也可，說(shuō)它是靜功也可。它是智能動(dòng)功外混元階段以意引氣(意念外放和大自然融為一體)到內(nèi)混元階段以形引氣(神與自已形合，不外放)的過(guò)渡階段，練好三心并站莊是智能氣功快速通向高層次的快捷方式。

“看看這么多功法，練功時(shí)間怎么安排？”這需要根據(jù)自己的情況來(lái)定??要從打好基礎(chǔ)做起，先在三心并、捧氣貫頂法上下功夫。??練三心并站莊時(shí)也可以練發(fā)氣，組場(chǎng)帶氣，內(nèi)氣外氣。??”

“??不過(guò)我覺(jué)得當(dāng)你還沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真打好基礎(chǔ)的時(shí)候，應(yīng)該把三心并站莊好好練一練。??希望同志們要練基本功，從三心并站莊練起?！?/p>

“練三心并站莊就可以放在混元竅上。先練混元竅開(kāi)合，它這一開(kāi)一合里面氣充上了，那個(gè)竅就開(kāi)了??”

“??混元竅是傳統(tǒng)功法中的神氣并練的玄關(guān)竅，智能功也把它看作是神氣混融的處所，所以體認(rèn)混元竅是非常重要的練功內(nèi)容，不僅在練功中，而且在平時(shí)要經(jīng)常發(fā)“靈”字音體會(huì)之，首先體會(huì)到的是發(fā)“靈”字音的“振動(dòng)”部位，繼而體認(rèn)到該處是空洞無(wú)涯、無(wú)形無(wú)相。至此后則要引動(dòng)外氣在此間開(kāi)合聚散。認(rèn)真體會(huì)內(nèi)外出入的景象，若能使神意與之緊密結(jié)合，則是傳統(tǒng)功法中的‘結(jié)丹’，練此可直達(dá)高層次。另外，還要體認(rèn)五臟之氣在混元竅混融的景象。初練功也可用以意引氣可在混元竅進(jìn)行開(kāi)合聚散，這是采氣、補(bǔ)氣的妙法，可減少練功反應(yīng)﹝主要指祛病反應(yīng)﹞。

“??反復(fù)練混元竅開(kāi)合，沒(méi)事就練，慢慢它就不知不覺(jué)地打開(kāi)了，竅一開(kāi)里面就發(fā)生變化了?；煸[是中脈的一個(gè)重要部位，也為以后練中脈混元奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

三心并站莊發(fā)動(dòng)真氣快，強(qiáng)身健體作用明顯。很快就可以出現(xiàn)身體輕微晃動(dòng)或微微顫動(dòng)，產(chǎn)生熱感，兩手之間出現(xiàn)吸力與張力，兩手有難以分開(kāi)與內(nèi)合的感覺(jué)??。此功法不僅適于病患練功治病效果顯著，也是我們同道，通過(guò)練功松腰胯、松尾閭，開(kāi)啟混元竅，打通“中脈”，快速提升功力的快捷方式。

有心練智能功的同道必須通過(guò)練功的實(shí)踐逐步、精心理解以下幾個(gè)問(wèn)題：

“三心并站莊”與“捧氣貫頂法”的關(guān)系是什么？

“三心并站莊”與 “形神莊”功法的關(guān)系是什么？

“三心并站莊”與 “五元莊”功法的關(guān)系是什么？

“三心并站莊”與 “中脈混元”功法的關(guān)系是什么？ “三心并站莊”與 “中線混元”功法的關(guān)系是什么？

“三心并站莊”與 “人天渾化”功法的關(guān)系是什么？

《第二》、每天練“三心并站莊”要不少于兩個(gè)鐘頭。這是指出了一個(gè)練功的持久性和刻苦性。

“三心并站莊”它的練功要求是：“七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心并合心念處，身輕氣爽笑開(kāi)顏?！?/p>

(一)七竅閉合鼻撩天

練功開(kāi)始，要求周身中正，全身放松。目視前方天地交合處，兩眼輕輕閉合，目光勻速回收，收視返聽(tīng)。收視返聽(tīng)是指人的“七竅閉合”?！捌吒[”，是指眼睛，鼻子，耳朵，各兩竅，再加一個(gè)嘴，共七個(gè)竅。這個(gè)“閉合”，不是說(shuō)全部都封上。而是用意念把它封住。嘴可以封，這個(gè)封住是嘴不說(shuō)話了，舌頂上顎；眼睛可以封，是眼睛閉合，眼睛反觀內(nèi)視，去看頭腦里邊，耳朵向內(nèi)聽(tīng)頭中間，鼻子向內(nèi)吸氣，就似乎“七竅”這幾個(gè)地方都往里邊集中到一點(diǎn)，往那兒去集中呢？。都往眼睛里面的后面去集中。

(二)踩氣兩手在穴邊

三心并站莊，一開(kāi)始“百會(huì)上領(lǐng)”意念想頭頂，第二步“兩腳踩氣成后八字”意念想腳，第三步“兩手?jǐn)n氣扣肚臍”意念頭放在手上，這就三關(guān)都有了。把這個(gè)意念都布好了，精神也集中了，就為了更好的把氣往一塊兒集中了。要把全身的氣，精，氣，神三個(gè)，都要往一塊集中了。當(dāng)然我們主要放的是神和氣上，意念比較集中了，就要再具體一點(diǎn)想了，這就開(kāi)始搞三心并合了。

(三)三心并合心念處

口訣的第三句是“三心并合心念處”。手在人體中部，如碗狀扣在肚臍上便于聚氣。雖然我們智能功直走中、上二田，但由于在長(zhǎng)期的日常生活中精氣神的平衡業(yè)已形成，如若不管下田，氣收攝不住精易丟失，故而相應(yīng)也要照顧到下丹田。手放在肚臍處，上至頭，下至腳，上下一裹，氣聚合一起，頭、手、腳三關(guān)布意，全身神、氣集中，意念比較純正了，就三心并往丹田。

前面我們講了不能老往肚臍那兒并，并著并著就要往上來(lái)一點(diǎn)，并到混元竅里頭去。你往頭頂上并也可以。但是一開(kāi)始一定要先往肚臍這兒集中，等你五條線會(huì)集中了以后，你在挪個(gè)地方，或往中丹田，或往上丹田并。當(dāng)你五條線還不能同時(shí)集中的時(shí)候，你最好別挪地方，還是往下丹田并。隨隨便便挪地方并一并，也起不到應(yīng)有的作用。先往下田集中有了基礎(chǔ)了，再往上提，千千萬(wàn)萬(wàn)不要想快。練好智能氣功的規(guī)律其中有一條，就是要循序漸進(jìn)。熟了以后，三心可以一下子并合到你想的地方，這就是“三心并合心念處”的要領(lǐng)。

(4)身輕氣爽笑開(kāi)顏 當(dāng)站莊姿勢(shì)合度，氣機(jī)通暢，沒(méi)有雜念，似守非守地守著丹田，身體會(huì)有舒服感，心里喜悅，面帶微微笑意，即身輕氣爽笑開(kāi)顏。這個(gè)神清氣爽笑開(kāi)顏，那就是說(shuō)當(dāng)你把這個(gè)形式做好了，姿勢(shì)做正確了，它就可以起到這個(gè)神清氣爽的作用。這個(gè)笑開(kāi)顏呢，一個(gè)就是當(dāng)你把姿勢(shì)做得比較正確了，氣機(jī)比較通暢了，你會(huì)比較舒服，一開(kāi)始練功的時(shí)候，腰也酸，腿也酸，腿也痛，站一會(huì)兒，腿肚子都有哆哆嗦嗦了，等把這個(gè)哆嗦勁兒過(guò)去了，那就氣就通了，就舒服了，這是一個(gè)內(nèi)容。

再一個(gè)內(nèi)容呢，就是當(dāng)你練三心并站莊的時(shí)候，你自己從臉上就要做出一個(gè)面帶三分笑，這兒一站莊，笑咪咪的，別搞成象誰(shuí)欠你多少錢似的，搭拉著個(gè)臉，那不行！一練站莊，就要從心里邊也高興，面帶三分笑，心里邊有喜悅的感覺(jué)，但是也不要咧著個(gè)嘴笑，那也不行，有點(diǎn)笑的意思就夠了，是用意念在心里邊高興，有點(diǎn)微微的面帶笑容。

三心并站莊這個(gè)口訣——“七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心并合心念處，身輕氣爽笑開(kāi)顏?！彼秦灤┱麄€(gè)練功的過(guò)程。那么有人問(wèn)：這個(gè)三心并是不是老這么并??？一開(kāi)始，你就反復(fù)的這么練并：頂心向下歸丹田，手心向內(nèi)歸丹田，腳心向上歸丹田，反過(guò)來(lái)又腳心向上歸丹田，手心向內(nèi)歸丹田，頂心向下歸丹田。老是這么一個(gè)一個(gè)歸，歸著歸著，你就沒(méi)雜念頭了，光是歸丹田，歸丹田，歸丹田??等沒(méi)雜念了以后呢，歸的挺順溜，挺安靜了，你就不再歸了，你就安安靜靜待著了，不理它了。一有雜念，又趕緊的頂心向下歸丹田，手心向內(nèi)歸丹田，腳心向上歸丹田??一個(gè)勁兒地歸丹田，沒(méi)雜念了，又不歸了，又安靜呆著。有了雜念就歸，把這這五條線歸丹田，當(dāng)成是排除雜念的武器。

我們練三心并站莊，也不講入靜，就告訴你這個(gè)方法，雜念來(lái)了就歸丹田，沒(méi)雜念了，就不歸了。等安靜了以后，那就“自然”了。這個(gè)自然，就是說(shuō)，要聽(tīng)其自然。我們不管呼吸，任其自然。當(dāng)你安靜了以后呢，可能它全出現(xiàn)跟呼吸有關(guān)的動(dòng)作，這都是自己在動(dòng)，這些動(dòng)作也不是故意，不是用呼吸來(lái)搞的東西，所以我們要任其自然。

我根據(jù)“三心并站莊”以上的練功要求，演變出來(lái)了：三心并“坐莊”、三心并“睡莊”、三心并“走莊”、三心并“看莊”、三心并“聽(tīng)莊”、三心并“說(shuō)莊”、三心并“寫莊”、三心并“吃莊”、三心并“拉莊”、三心并“尿莊”??哈哈！我練功的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了兩個(gè)鐘頭了！

《第三》、練得要像大自然的一顆樹一樣；練得像有人在敲“木魚”，在念“阿彌陀佛”一樣??

雖然我還沒(méi)有真正啄么透老師的含意，我現(xiàn)在的練法是：在我的頭腦中心(意元體中心)，想出我年青的樣子、小時(shí)候的樣子，“我”看著他在夜深人靜時(shí)，伴隨著鐘表的“滴答”聲，伴隨著我的心跳的聲、伴隨著脈搏跳動(dòng)的節(jié)律，在頭腦中心(意元體中心)，安靜的“敲木魚”，嘴里有節(jié)律的默念或心念：混、元、靈、通；混、元、靈、通；混、元、靈、通??

老師的講話，我明白了，原來(lái)“三心并站莊”是通向智能氣功高層次的“電梯”，智能氣功商業(yè)化，和用智能氣功去練功還是有些不同的。

智能功的“三心并站莊”就像一顆價(jià)值連城的鉆石，你送給一個(gè)不懂事的小朋友，他會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么用，或者順手一丟；但是你送給他一個(gè)“萬(wàn)花筒”，他會(huì)戀戀不舍，拿在手里不停地看，其實(shí)里面只是幾塊彩色玻璃而已。昨天我和廣西的兩位同道聊了聊，哥哥幾乎是和我同年(1990年)練功的，還不到40歲，弟弟練智能功也很久了，一、二、三步功都學(xué)都練，這兩年還練什么呼吸法。哥哥說(shuō)越練什么呼吸法身體越差，現(xiàn)在也不練了。主要是他弟弟現(xiàn)在肺病吐血、胃病、全身都不正常，行走蹣跚，吃藥很多藥也不管用，要求我用電話調(diào)氣。我告訴他倆從現(xiàn)在開(kāi)始只練“捧氣貫頂法”+“三心并站莊”就夠了，如果這么多年，他們專心光練“捧氣貫頂法”+“三心并站莊”，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。

真的很可惜，在這個(gè)世界上懂得智能氣功這塊“鉆石”的人太少了！

龐明老師說(shuō)：

三心并站莊，在智能功前四步動(dòng)功——捧氣貫頂法、形神莊功法、五元莊功法、中脈混元法中都有附加進(jìn)去了，練這幾步功的同時(shí)，都還要練三心并站莊，可見(jiàn)它的重要性。它是練通中脈的快捷方式。也就是說(shuō)，認(rèn)真練好了三心并站樁，功力就能夠提升得很快。大家切切不可等閑視之。

第二篇：Fbrqoa龐老師講練功故事第二集

Time will pierce the surface or youth, will be on the beauty of the ditch dug a shallow groove;Jane will eat rare!A born beauty, anything to escape his sickle sweep

.--Shakespeare

龐老師講練功故事第二集

老平

小孩子不會(huì)說(shuō)瞎話

小孩子光明磊落，真誠(chéng)坦白，是高尚的人，有什么說(shuō)什么，正直無(wú)私，不為自己辯護(hù)?？葱『⒆哟蚣?，把那個(gè)孩子打哭了，“我打他了”一般的孩子都會(huì)這么說(shuō)。摔了個(gè)碗，誰(shuí)摔的？我摔的！你怎么摔的？我就摔了！真誠(chéng)坦白，純潔，和玻璃瓶一樣，透明，有什么就什么，不會(huì)說(shuō)瞎話。記得70年代末期，80年代初期，我們有些朋友到禮拜天就聊天，叫智力撞擊。家務(wù)活都留給女同志了，所以有的家里人不愿意讓我們老聊。一敲門“咚咚咚”，孩子出來(lái)了，“你爸爸在家嗎？”“媽媽說(shuō)了爸爸不在家，”“你爸爸真不在家？”“在家哪，媽媽讓說(shuō)不在家”。小孩子不會(huì)說(shuō)瞎話。在這一點(diǎn)上小孩子符合馬克思主義唯物論的反映論，外界有什么，他就反映什么，跟鏡子一樣，連他媽媽說(shuō)的話一塊反映出來(lái)了。這是意元體的反映，小孩子經(jīng)常是這樣。媽媽告訴他：“什么什么事到外邊別去說(shuō)呀。”到了托兒所跟阿姨說(shuō)：“阿姨，我們家什么什么事不讓說(shuō)?！狈从痴摼褪沁@樣，有什么反映什么。這就是小孩子的真誠(chéng)坦白，純正無(wú)邪，不會(huì)虛妄，這就是人的本質(zhì)，人就應(yīng)該是這個(gè)樣子。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第六章 道德論，第一節(jié) 道德綜述）

死了人也高興

小孩子無(wú)憂愁，沒(méi)有恐懼，也沒(méi)有恩怨情緒，總是高高興興。不是小孩子哭就不掉眼淚，對(duì)他來(lái)說(shuō)都不存在傷心問(wèn)題。小孩子打完哭，一扭臉就忘了，還是好朋友，今天上午打了，下午還一塊玩，或者剛打完，馬上又玩，他腦子里邊沒(méi)那么多概念。這個(gè)東西，都想玩，你搶我的，我搶你的，搶急了倆人就打，也不會(huì)老打，打幾下就完了，不打死架，誰(shuí)搶過(guò)來(lái)把它扔了就完了，腦子一分散干別的去了，忘了。小孩子對(duì)周圍的事物高興，他愿意要的時(shí)候就搶，不愿意要的時(shí)候一推就走了。什么“唉呀他把我的東西拿了走了”傷心了、丟了東西傷心了，沒(méi)有這種事情。一個(gè)好玩的東西你藏起來(lái)，他找不著就又玩別的去了，他不去聯(lián)想那么多，他腦子需要的東西太多了，什么他都需要，新鮮就行，就高興，你弄個(gè)大窩頭，大伙一塊搶著吃，他沒(méi)吃過(guò)，他也搶。什么好與壞，不那么分別。說(shuō)“這孩子不知好歹”，小孩就是不知道好壞，你好但不新鮮老重復(fù)它，他就不干了，多不好的只要新鮮，他也高興。沒(méi)有憂愁，他不懂得憂愁，因?yàn)樗Ψ浅Ｊ?，意元體里邊什么都是生長(zhǎng)。

我記得前些年我一個(gè)親戚死了，他那個(gè)孩子都四、五歲了，他看著爸爸在那躺著，說(shuō)“你干什么死呀？”因?yàn)樗恢朗裁唇兴馈Ｕf(shuō)完了看他爸爸也不言語(yǔ)，到外頭跳皮筋去了。所以對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，什么悲哀呀，死呀，都是自然規(guī)律，什么都是自然的?？吹剿驮岬乃廊耍徒小八廊藝D??”。喇叭一吹，挺高興，心想死人吹喇叭，娶媳婦也吹喇叭，他不管死人還是活人，一聽(tīng)吹吹打打就高興，他不把它們連在一起，只要場(chǎng)面挺新鮮，對(duì)他是個(gè)刺激，有生機(jī)，有生命力，就高興。小孩子沒(méi)有憂愁（憂愁是成年人，憂國(guó)憂民哪，有人甚至杞人憂天），這也是自然社會(huì)道德的一個(gè)特征。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第六章 道德論，第一節(jié) 道德綜述）

夏蓮居居士和釋迦牟尼弟子

一般講練練功情緒變好了，這是一開(kāi)始；等再練練，氣足了，養(yǎng)那個(gè)神，神也開(kāi)始足了，要是那個(gè)“邪”神足了，碰到事就容易發(fā)脾氣，容易吵了。記得1964年，佛教界大居士夏蓮居居士，80歲跟老伴打架。怎么回事？那是有點(diǎn)功夫了，意識(shí)要變。意識(shí)到了一定層次，它影響到混元?dú)猓谶@個(gè)時(shí)候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是關(guān)鍵。你的意識(shí)上升了，你的氣就跟著清明了。練功的時(shí)候，這些情緒、道德情操很關(guān)鍵。我們一開(kāi)始練功還覺(jué)不著道德混元?dú)猓院竽阌X(jué)得情操變了，氣場(chǎng)也在變。這時(shí)要注意這是在清你自己里邊呢。不少人，清不過(guò)去，私字、我字占了上風(fēng)，這樣，弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。

不要以為練氣功這么簡(jiǎn)單，真到一定層次，弄不好就出事。釋迦牟尼活著時(shí)據(jù)歷史記載，有百十個(gè)弟子沖死了，若要修低點(diǎn)，還不如不修好。過(guò)去因?yàn)槿藗儾欢眠@些道理，也就解決不了。不過(guò)意識(shí)問(wèn)題雖然懂了，解決起來(lái)也需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。大家可能想，將來(lái)我可別沖死。沖死也得有個(gè)資格，別以為練幾天就沖死了，不那么簡(jiǎn)單。意識(shí)在變時(shí)，不變到關(guān)鍵的時(shí)候，沖不死你。你這兒一變，這個(gè)私字占了上風(fēng)了，你總也過(guò)不去。一般的練氣功腦出血，那可不是這么沖死的。道德對(duì)混元?dú)獾挠绊懀瓦@么簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第六章 道德論，第二節(jié) 道德及其對(duì)人體生命活動(dòng)的影響）

不懂道德不能入圣

古人練氣功就是練自己，自身的身體健康了，自身的功能強(qiáng)化了，自己要超凡入圣達(dá)真了。他們把人孤立了，把人和社會(huì)割裂了，沒(méi)整體地考慮問(wèn)題，因此，古人雖然一直講超凡入圣達(dá)真，但是他們沒(méi)能做到（道家忽略人的社會(huì)性，佛家雖然講普渡眾生，但是他那個(gè)因果報(bào)應(yīng)三世學(xué)說(shuō)又立不住腳，所以佛教也沒(méi)能解決了這些問(wèn)題）。咱們看小說(shuō)，什么邵康節(jié)真人、什么葛洪真人（就是葛雅川真人）、陶宏景真人，超凡入圣達(dá)真了嗎？真到哪去了？不是真到土里邊去了嗎？古時(shí)沒(méi)火燒，死了就埋。王重陽(yáng)也是真人，別人的骨頭我是沒(méi)看著，王重陽(yáng)的骨頭我在陜西重陽(yáng)宮看見(jiàn)了。張道陵天師、陸修靜天師、邱長(zhǎng)春天師，這四大天師哪去了？邱長(zhǎng)春——邱祖的尸體在白云觀后面的一個(gè)廟的一座塔下面，不也死在那兒了嗎。所以過(guò)去講超凡入圣達(dá)真，講的很好，真要是超凡入圣做不到?？追蜃涌资ト嘶钪鴷r(shí)也沒(méi)當(dāng)圣人，周游列國(guó)到蔡國(guó)，差點(diǎn)讓人把他打死。孟子當(dāng)時(shí)也沒(méi)成圣人，他們死了幾百年之后，才把他說(shuō)成圣人的。所以真正講超凡入圣達(dá)真成了一個(gè)口號(hào)，因?yàn)樗麄冞€不懂得這個(gè)道德問(wèn)題。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第六章 道德論，第二節(jié) 道德及其對(duì)人體生命活動(dòng)的影響）

沖神

講到這可能還有人不大想得通，結(jié)合這個(gè)課題，談?wù)剾_神的問(wèn)題，使大家對(duì)意識(shí)活動(dòng)、對(duì)人的本質(zhì)起作用能理解得更深一些。不練功的人他照樣可以出現(xiàn)精神的不穩(wěn)定，腦子里想這個(gè)想那個(gè)，脾氣也不好了，容易急躁??都來(lái)了，這絕對(duì)不是練功沖的，這是什么問(wèn)題呢？我在工廠呆了二十多年，一到評(píng)工資時(shí)，醫(yī)務(wù)室看病的人準(zhǔn)多，他說(shuō)不知為什么睡不好覺(jué)，吃不好飯，其實(shí)，他想，評(píng)工資有沒(méi)有我？我得罪過(guò)什么人，這次恐怕調(diào)不上我，尤其調(diào)工資有比例數(shù)，一評(píng)一搞一兩個(gè)月，工資沒(méi)評(píng)上還落了好多不是。有時(shí)你什么什么都好，就一點(diǎn)不行，這時(shí)脾氣容易急躁，容易跟人家吵，象這個(gè)情況是腦子里兩種思想做斗爭(zhēng)。毛主席的警衛(wèi)員為評(píng)工資哭了，毛主席說(shuō)：“男兒有淚不輕彈，只是未到評(píng)資時(shí)。”象這種情況，不練功的人受到外界刺激，可以引起精神一定程度的紊亂，這些人平時(shí)可能是慢性子，不著急，可到評(píng)工資時(shí)也容易產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定。我們練功的人，你敏感點(diǎn)，所以腦子里雖然還沒(méi)有這么多不愉快的東西，但是平時(shí)我們有一些疑問(wèn)的東西，不像評(píng)工資那樣明顯的思想斗爭(zhēng)，還比較隱藏一點(diǎn)，一練功變得敏感了，就顯出來(lái)了。

這種情況算不算沖神呢？這不是沖神，是氣足了點(diǎn)，把神的功能強(qiáng)化了點(diǎn)。還沒(méi)到?jīng)_神那個(gè)階段呢。沖神的情況，得你的氣比較細(xì)了，而且氣比較穩(wěn)了，意元體里改變參照系特難受，改變習(xí)慣特難受。這要提高一個(gè)層次（改變?nèi)松^），舊的人生觀還掌著權(quán)呢，新的人生觀想推翻它，這相當(dāng)于腦子里一場(chǎng)上層建筑的革命。那時(shí)沖起來(lái)真是吃不了飯、睡不了覺(jué)，心里邊總是難受，要死的心情都有?，F(xiàn)在脾氣不好，著急，屬于起煩，這還不是沖神。當(dāng)然要說(shuō)絕對(duì)不是也不行，劃個(gè)杠杠，那也不好劃，一般的那是氣沖的而不是神在變。如果有情緒，應(yīng)該知道是自己神不穩(wěn)（神不能做主）的表現(xiàn)。不管是沖神也好，性情不穩(wěn)定也好，你都得自覺(jué)的來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第六章 道德論，第三節(jié) 道德、自我、人的本質(zhì)）

康復(fù)部學(xué)員耗功

再談?wù)勗蹅冎悄芄毠Φ膯?wèn)題。練功關(guān)鍵是要練我們意識(shí)統(tǒng)帥的能力，意識(shí)要做決定。首先要懂得我要練功，我練功還要符合練功要求，這本身就是我們意志做出決定來(lái)，我要這么做的。要這么做就要克服我們?nèi)怏w的干擾、困擾——肉體不高興、難受，如果你意識(shí)不改變，我就要堅(jiān)持下去，它難受也不影響堅(jiān)持。咱們現(xiàn)在需要搞撐臂、耗功，這次教練員班六班結(jié)業(yè)時(shí)統(tǒng)計(jì)，有的人在撐臂的當(dāng)中出了功能，不撐就沒(méi)了。一撐又出來(lái)了。有的老師給我寫條子，“這么短短的時(shí)間練功，這么耗功，是不是喧賓奪主了？”他自己不敢去撐，害怕出問(wèn)題，實(shí)際上老師們來(lái)這工作后經(jīng)常教功，拼命練功的時(shí)間少了，有些老師的吃苦精神還真不如同學(xué)。我們學(xué)功就是練功夫的，你練功夫不刻苦練怎么行？還有個(gè)說(shuō)“龐老師這限度是多大？三個(gè)月練功撐臂兩個(gè)小時(shí)是不是超過(guò)了這個(gè)限度？”

前天（1993年12月28日），康復(fù)一部結(jié)業(yè)，一個(gè)內(nèi)蒙的心臟病學(xué)員，心力衰竭很厲害，北京阜外醫(yī)院決定兩個(gè)月?lián)Q瓣膜。他來(lái)這兒練功，自己一下耗了八個(gè)半鐘頭，心力衰竭好起來(lái)了。有的病人站莊站七個(gè)鐘頭，是康復(fù)一部的學(xué)員。當(dāng)然對(duì)病人來(lái)講，要在他自愿的情況下搞，有的病人思想有負(fù)擔(dān)，他一邊耗一邊想我這么重的病耗功不死的快點(diǎn)？真那么耗，死的就快了。意識(shí)作用嘛。他自己主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)：我一耗就好了，這么耗就耗好了。這都是靠我們意志的力量，鍛煉意識(shí)力量來(lái)統(tǒng)帥生命活動(dòng)，你腦子想我沒(méi)問(wèn)題，腦子想正常，意識(shí)里邊一正常，一堅(jiān)定，生命活動(dòng)就跟著變化，這就是整體觀，我們意識(shí)起主導(dǎo)作用，你腦子里正常了，我好了。一件事，意識(shí)活動(dòng)不一樣，結(jié)果就不一樣。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第六章 道德論，第三節(jié) 道德、自我、人的本質(zhì)）

勞動(dòng)三月治肝病

就這問(wèn)題我有個(gè)體會(huì)，一般說(shuō)肝病不能累。1964年我鬧肝病、發(fā)著燒，讓我去西山勞動(dòng)，我這人是什么苦也不在乎，勞動(dòng)就勞動(dòng)去。高高興興，當(dāng)然身體也很不行，我走路走不動(dòng)，干活也還拼命干。比別人干的還多。勞動(dòng)三個(gè)月，我把肝病勞動(dòng)好了。要是想一勞動(dòng)就肝硬化了，那就麻煩了，別害怕，高高興興的，就死不了人。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第六章 道德論，第三節(jié) 道德、自我、人的本質(zhì)）

最后一班崗？

將來(lái)我們工作之后，是把它當(dāng)個(gè)職業(yè)看，還是把它當(dāng)個(gè)事業(yè)看？這都是意識(shí)里的東西。你要把它當(dāng)個(gè)職業(yè)看，我做這工作為了我的生活，養(yǎng)家糊口，這個(gè)觀念從事的工作就是職業(yè)。你要認(rèn)識(shí)這一事業(yè)的巨大意義，作為事業(yè)就不是了，這是我的精神需要，我要主動(dòng)為之奮斗，不惜一切代價(jià)，把自己的生命、把自己的一生交給這個(gè)事業(yè)。把我們智能氣功這個(gè)具體的行業(yè)，它對(duì)人類的意義、對(duì)自身的意義拿到事業(yè)高度上去看待。而這個(gè)事業(yè)要促進(jìn)整個(gè)人類奔向世界大同。如果懂得這個(gè)道理了，那么你在哪兒干都一樣，在中心里干，是干這個(gè)事業(yè)，到各地去干，也是智能氣功事業(yè)。

咱們?cè)瓉?lái)有一個(gè)管庫(kù)房的職工，去年我們精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，通知他回去。正趕上麥?zhǔn)眨依飷?ài)人也來(lái)信了，既然中心讓你回來(lái)你回來(lái)進(jìn)行麥?zhǔn)諄?lái)吧。這個(gè)同志給愛(ài)人去信：麥?zhǔn)栈夭蝗?。因?yàn)楝F(xiàn)在正交接工作，以前我接工作時(shí)就接亂了，這次我不能再亂著交給別人，要把工作整理得清清楚楚，交接工作完成后，還得把新同志帶一帶。領(lǐng)導(dǎo)講：“你要站好最后一班崗?！彼f(shuō)：“我不是站好最后一班崗，對(duì)我來(lái)說(shuō)智能氣功事業(yè)到我死才是最后一班崗，我在中心干智能氣功事業(yè)，我回去后還要繼續(xù)從事這項(xiàng)事業(yè)。我沒(méi)死怎么叫最后一班崗呢？”所以我們應(yīng)該把智能氣功拿到事業(yè)的高度上來(lái)對(duì)待它、認(rèn)識(shí)它，這樣精神狀態(tài)會(huì)更加頑強(qiáng)，搞智能氣功事業(yè)的信心就會(huì)更加堅(jiān)決、更加有力，練起功來(lái)就會(huì)更加自覺(jué)。我們要搞智能氣功事業(yè)，你就應(yīng)該有你的資本。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第六章 道德論，第三節(jié) 道德、自我、人的本質(zhì)）

半天時(shí)間把一個(gè)法師說(shuō)得還俗了

傳統(tǒng)氣功，無(wú)論佛家、道家都有一整套理論。佛家要人去掉煩惱得到解脫。很多和尚對(duì)自己所學(xué)的經(jīng)都背得滾瓜爛熟，講經(jīng)在唐朝以后已經(jīng)形成風(fēng)氣。比如講《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，解題就能講半天。他們搞了很多的理論，但絕大多數(shù)人都沒(méi)有認(rèn)真實(shí)踐，不要說(shuō)得到類本質(zhì)解放，連一般入定都做不到。有兩句俗語(yǔ)：自幼出家貪色，老年出家貪財(cái)。從小出家的因沒(méi)接觸過(guò)女人，過(guò)不了色這一關(guān)。年老的生兒育女這一關(guān)已過(guò)，看透了人生出家去了，但財(cái)這一關(guān)不好過(guò)，除非很富的人，綾羅綢緞、雞鴨魚肉、金銀珠寶都有過(guò)，不需要這些了，這一關(guān)就好過(guò)。這就是說(shuō)需要實(shí)踐。那些人實(shí)踐不夠，只背書本，背到最后也得不到真正的生命解放。

91年我出國(guó)，遇到一位很有名氣的佛學(xué)法師，佛教徒對(duì)她崇拜得五體投地。她要和我談?wù)?，我說(shuō)：“是講科學(xué)佛學(xué)還是講佛學(xué)佛學(xué)？”她說(shuō)：“怎么講都行?！薄鞍涯阈叛鲋v沒(méi)了怎么辦？”“你要真把我信仰講沒(méi)有了，我就不信了。” 我看她挺開(kāi)達(dá)，就從四個(gè)問(wèn)題同她講了半天。從佛經(jīng)講，講到最后不是佛學(xué)了；換個(gè)題講，講到最后又不是佛學(xué)了。講了四個(gè)問(wèn)題最后都不是佛學(xué)了，我走半年后她還俗了，她學(xué)了十多年佛，就這個(gè)別人見(jiàn)了都要頂禮膜拜的大法師，半天時(shí)間說(shuō)得她不信佛還俗了。說(shuō)明什么呢？一方面她的佛學(xué)理論有缺欠，另方面她在缺欠理論指導(dǎo)下也沒(méi)有認(rèn)真去實(shí)踐。在談話中我問(wèn)她：“你給人講佛經(jīng)，救人出苦海，離苦得樂(lè)，不要受欲火的煎熬，不要受人世煩惱的干擾，使人得到清涼，得到幸福。你出苦海沒(méi)有？你和我談話時(shí)腦子想的那些東西煎熬不煎熬你？”因當(dāng)時(shí)她想了些不應(yīng)該想的東西，我這樣一問(wèn)，當(dāng)時(shí)臉就紅了。我說(shuō)：“你自己還有這么多煩惱，怎么能去解脫別人，給人背誦了好多佛經(jīng)，你無(wú)非就是帶腿的佛經(jīng)架子，或者說(shuō)是一個(gè)錄音帶。講的經(jīng)不是從內(nèi)心出的東西，只是看了書隨便說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有修持，自己都沒(méi)有得到解脫、解放，怎么讓別人解脫、解放?！彼宰詈笏€俗了。

講這個(gè)小故事就是告訴大家，混元整體理論把練功作為實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)特性解放的物質(zhì)武器。這是仿照馬克思講的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放，把辯證唯物主義當(dāng)作理論武器，而辯證唯物主義把工人運(yùn)動(dòng)當(dāng)作人類解放的物質(zhì)武器而提的。我們從生命解放的高度，講理論和實(shí)踐互相為用。理論和物質(zhì)結(jié)合到一起，才能成為真正的內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)人的解放。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀）

蜜蜂與熟爪蟾 記得59年我有一中醫(yī)老師，他研究一輩子?jì)D科，治療不孕癥效果非常好，吃他的藥想生男就生男，想生女就生女。是怎么研究出來(lái)的呢？研究蜜蜂研究出來(lái)的。蜜蜂比人高明，蜜蜂有蜂王，有雄蜂、工蜂，把卵產(chǎn)在王臺(tái)的，這個(gè)生出來(lái)就是蜂王；工蜂也有一蜂臺(tái)，卵在那里生出來(lái)就是工蜂。他想研究研究給挪個(gè)地方行不行。結(jié)果發(fā)現(xiàn)把工蜂放到生蜂王的王臺(tái)上，也就變成蜂王了。

原來(lái)變成什么蜂不在于排的卵是什么，而在于營(yíng)養(yǎng)環(huán)境和給它吃什么。據(jù)此研究出生男生女用不同的藥。這說(shuō)明遺傳是一方面，還有外面的環(huán)境，按照智能功的理論這兩者一混一化生出新個(gè)體來(lái)。遺傳的信息是全息的，你給它什么環(huán)境都可以化，這地方環(huán)境中有什么混化條件，它一混化就變成什么樣的東西。

前面講過(guò)把一個(gè)熟爪蟾（青蛙的一種）小腸細(xì)胞的細(xì)胞核取出放入沒(méi)有受精的卵細(xì)胞漿中，它就可以變成一個(gè)熟爪蟾。小腸細(xì)胞能長(zhǎng)出青蛙來(lái)，什么道理呢？因?yàn)樾∧c細(xì)胞的細(xì)胞核中遺傳工程是全息的，小腸細(xì)胞的細(xì)胞漿中不是全息的，只具備小腸細(xì)胞的遺傳信息，小腸細(xì)胞的細(xì)胞核在細(xì)胞漿中混化，只能生成小腸細(xì)胞。卵細(xì)胞的細(xì)胞漿有卵的全息性，把具有全息的遺傳工程的小腸細(xì)胞的細(xì)胞核，放到卵細(xì)胞中來(lái)，小腸細(xì)胞的遺傳全息性與卵的整個(gè)生命全息性一混化，變成整個(gè)個(gè)體了。

這些道理講清楚了，一個(gè)新生個(gè)體的發(fā)育需要整體的環(huán)境、整體生命結(jié)構(gòu)、整體時(shí)空導(dǎo)向下來(lái)與之混化，一個(gè)簡(jiǎn)單的有它全息性，一混一發(fā)展，周圍環(huán)境還有氣再一混化又發(fā)展，一步一步混化，整體時(shí)空混化。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第一節(jié) 優(yōu)化生命論）

打破偏執(zhí)說(shuō)辟谷

這里要講的是“偏執(zhí)”。關(guān)鍵的偏是常態(tài)智能占了主導(dǎo)地位，把超常智能抑制，現(xiàn)在的人是目前地球上發(fā)育最完善、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、功能最高級(jí)的生物，他蘊(yùn)藏著或者說(shuō)淀積著整個(gè)宇宙從形成到現(xiàn)在若干億年（一說(shuō)140億年，一說(shuō)200億年）以來(lái)的信息，自然信息、生物信息全部都有。人可以接受有形有象的物質(zhì)，也可以接受非實(shí)體物質(zhì)——能量，也可以接受信息，是通過(guò)這些物質(zhì)交換來(lái)維持生命活動(dòng)。人類可以接受常態(tài)智能信息認(rèn)識(shí)世界，也可以接受超常智能信息認(rèn)識(shí)世界。但由于人的偏執(zhí)發(fā)展，我們的人主要是繼承了從動(dòng)物那時(shí)候來(lái)的接受實(shí)體性物質(zhì)、有形有象的物質(zhì)來(lái)維持生活，像吃飯、穿衣，把接受無(wú)形無(wú)象的物質(zhì)的能力抑制了，不發(fā)展了，只是按照一般最簡(jiǎn)單的遺留下來(lái)的這部分內(nèi)容去完成生命活動(dòng)了。

如果我們能把偏執(zhí)打破，不把接受實(shí)體性物質(zhì)做為唯一生活來(lái)源，那我們就可以不吃飯而照樣生活。如練氣功的辟谷就可以，個(gè)別人受點(diǎn)刺激不吃飯了也照常生活。這些事實(shí)說(shuō)明了人的生命力是多方面的，只是受了固定影響。孩子一哭家長(zhǎng)就趕緊喂吃，而不是一哭就發(fā)氣；說(shuō)孩子餓了吧，而沒(méi)有講孩子缺氣了吧。如果小孩子一哭家長(zhǎng)第一念是缺氣快給加氣，我想不吃飯照樣長(zhǎng)準(zhǔn)能行。全家人要一致，你給快加氣，那個(gè)說(shuō)快喂奶吧，就麻煩了，當(dāng)然加氣也不會(huì)白加，長(zhǎng)大后特異功能可能出得快點(diǎn)，也可能特異功能就不丟。

1988年聽(tīng)說(shuō)河北有個(gè)女孩子生下來(lái)就沒(méi)吃過(guò)飯，只喝水，二十多歲了，挺健康，照樣干活。她的情況也不一定是家長(zhǎng)給加氣，有她的特殊性。有的人加上氣功這個(gè)規(guī)律肯定能解決問(wèn)題。再一個(gè)偏執(zhí)是特異功能問(wèn)題。爸爸媽媽從小沒(méi)教特異功能，只教常態(tài)智能。超常智能接收事物就接收不了，更談不上搬運(yùn)、透視了。如果大家懂得了優(yōu)化生命，掌握了人的發(fā)育特點(diǎn)，懂得了是混化的，就應(yīng)該從“混”著手創(chuàng)造條件。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第一節(jié) 優(yōu)化生命論）

師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人

我1958年18歲中專畢業(yè)，從學(xué)校出來(lái)后一切都靠自己，學(xué)一切東西、練一切東西都得靠自己。業(yè)余學(xué)中醫(yī)找老師，下班后騎自行車到東單三條約十幾里地，晚七點(diǎn)開(kāi)始學(xué)習(xí)，九點(diǎn)半結(jié)束再騎自行車回去，那時(shí)一路上連路燈都沒(méi)有。學(xué)氣功、學(xué)武術(shù)都是這么跑。找老師也是這樣，我一天上班晚上還開(kāi)會(huì)，到老師家去就沒(méi)什么時(shí)間了，就是偶而聽(tīng)一點(diǎn)，自己還得翻書去，真正要學(xué)出本事來(lái)關(guān)鍵是靠自學(xué)，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！鼻嗄耆酥灰聸Q心拼，就一定能夠優(yōu)化自己，越困難越容易優(yōu)化，過(guò)去講“出污泥而不染”，都不好你自己好，這個(gè)環(huán)境培養(yǎng)了你。我們每一個(gè)學(xué)智能功的同志，青年時(shí)期優(yōu)化自己要從這個(gè)高度去認(rèn)識(shí)它。在中心我還給你們講課，寫了書，從初步來(lái)講應(yīng)該說(shuō)這書是過(guò)了關(guān)的，如果我們自己認(rèn)真學(xué)，我想一定能夠優(yōu)化自己。

記得59年我還住在南郊，一次汞中毒之后經(jīng)常發(fā)燒，眼睛看不了東西，就這樣了還得拼命干，工作不能丟，學(xué)習(xí)不能放，看書看不了，一看一個(gè)黑團(tuán)外面一個(gè)金光圈，只好復(fù)習(xí)背舊的。所以同學(xué)們一定要自己約束自己，你們能不能自動(dòng)地結(jié)合成幾個(gè)小組，也叫優(yōu)化組合吧！有那么一批人沖一沖，要是大家能夠從難從嚴(yán)去拼，一定能夠進(jìn)步得快，如果有人領(lǐng)著，絕大部分青年人都能跟上趟，青年人怕累、懶的是少數(shù)，只要一鼓勁，一做動(dòng)員，形成氣氛，年輕人連死都不怕還能怕苦怕累？不怕。同志們要自發(fā)地努力起來(lái)，愿意努力拼的、愿意紀(jì)律嚴(yán)的同學(xué)先組織起來(lái)，先拼，愿意跟的就跟。同學(xué)們能夠自己積極起來(lái)，我想對(duì)優(yōu)化生命活動(dòng)會(huì)更直接，效果會(huì)更好一點(diǎn)。

前邊講過(guò)要大家刻苦練功。還有一個(gè)學(xué)期就要結(jié)業(yè)了，怎么能夠利用最后一個(gè)學(xué)期搞得更好，真正練功夫，把自身完美起來(lái)。真是有志之士要下決心完美自身、優(yōu)化自己的生命活動(dòng)。我上學(xué)畢業(yè)最后生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)，在北京建筑工程學(xué)院實(shí)習(xí)外科。這個(gè)科有上海第二醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的四個(gè)學(xué)生，他們是55年畢業(yè)的大學(xué)生，到58年剛升成主任醫(yī)師，可他們就敢干，肺切除、脾切除、胃切除這些手術(shù)都做了。一般那時(shí)主治醫(yī)師好多手術(shù)還都沒(méi)做過(guò)，他們說(shuō)反正我們有這么多病人不解決怎么辦，他們與中蘇友誼醫(yī)院協(xié)作，有了問(wèn)題請(qǐng)他們來(lái)指導(dǎo)，大的手術(shù)幫助做。所以說(shuō)實(shí)踐出真知，我在那兒實(shí)習(xí)很受感動(dòng)，要是醫(yī)生帶著你十年也做不了這么多手術(shù)，他們就是四個(gè)醫(yī)生大膽實(shí)踐。我跟老師練拳時(shí)，老師不去就是師兄弟幾個(gè)一塊練。說(shuō)這個(gè)例子什么道理？就是學(xué)習(xí)要靠自己鉆。青年期的優(yōu)化結(jié)合咱們的情況多說(shuō)了幾句，希望大家結(jié)合自身的優(yōu)化來(lái)搞好我們的學(xué)習(xí)，搞好我們的練功。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第一節(jié) 優(yōu)化生命論）

恭敬才能長(zhǎng)功夫

同學(xué)們學(xué)習(xí)，現(xiàn)在你如果不抓緊時(shí)間，再過(guò)十年之后，你們?cè)傧肼?tīng)我講課可能就不大容易了。我給大家講你怎么著也還接點(diǎn)信息吧，可有的同學(xué)們時(shí)間一長(zhǎng)了就疲了，他沒(méi)個(gè)日新月異，“我今天和昨天不一樣，老師一講話我有什么感覺(jué)，多體會(huì)體會(huì)”，恐怕就沒(méi)人想過(guò)這些問(wèn)題。今天老師講課我有什么感受，聽(tīng)講課不是光聽(tīng)文詞，有什么感受，在這個(gè)氣場(chǎng)上我感覺(jué)什么樣子，體會(huì)一個(gè)內(nèi)在的感受。

以前我們見(jiàn)老師好見(jiàn)，一說(shuō)見(jiàn)師爺高高興興、恭恭敬敬的，見(jiàn)一次就得有一次的感受。內(nèi)心中這個(gè)心情要建立不起來(lái)，那心心相印你就印不上了。講中心的工作人員，一開(kāi)始留校工作挺高興氣挺足，等工作習(xí)慣了，再見(jiàn)龐老師就沒(méi)那種感覺(jué)了，和在教練員班見(jiàn)龐老師態(tài)度就完全變樣子了，那功還長(zhǎng)進(jìn)得了呀！你跟老師接氣怎么接？這種思想就不可能了。這些問(wèn)題我在工作人員中還都沒(méi)怎么講，因?yàn)楫?dāng)有些人他對(duì)老師有了些想法之后，你要批評(píng)他，他就從別的道上去想了，在中心我既是老師也是領(lǐng)導(dǎo)，人就講：老龐想方設(shè)法、變著法地搞他的特殊地位，讓別人畢恭畢敬，唯命是從。有時(shí)為了提醒大家：要從恭敬中去提高功的事情不講對(duì)我。這是給同學(xué)們講課，給職工不這么講。我希望從講課這個(gè)場(chǎng)，使同學(xué)們接到氣，長(zhǎng)功夫。

為什么我出去做場(chǎng)報(bào)告，有的人就出功能了，有的人見(jiàn)個(gè)面說(shuō)幾句話就長(zhǎng)本事了，有的跟龐老師說(shuō)幾句話病就好了。什么道理？他自身內(nèi)部的積極性動(dòng)員得比較好，我這對(duì)大家都是一樣，你自己把這個(gè)氣用起來(lái)了，你就好了，你自己用得不夠，就差了。在四川，組場(chǎng)后細(xì)菌的生命力就旺盛了，試管不論是開(kāi)著、蓋著都比別的細(xì)菌增多了?；煸?dú)饽霉芊馄饋?lái)照樣能進(jìn)得去，如果自己能接，氣多了不就長(zhǎng)功夫嘛。我們自己長(zhǎng)不上去，有時(shí)就是自身的精神境界沒(méi)有很好地去接，因?yàn)槟隳且庾R(shí)有你自己獨(dú)立的一套東西，就不好接，是這個(gè)道理。無(wú)論怎么講，我在學(xué)校差不多每周講三次課，如果真是恭恭敬敬、安安靜靜認(rèn)真地去學(xué)，時(shí)刻有長(zhǎng)功夫的概念，一見(jiàn)老師想我要優(yōu)化自己，我要用這個(gè)場(chǎng)優(yōu)化自己，在青年時(shí)期本來(lái)是應(yīng)該好變動(dòng)的時(shí)候，自己能夠用理智來(lái)解決這些問(wèn)題，加上氣場(chǎng)，再加上老師的作用就很容易優(yōu)化。我把青年時(shí)期的優(yōu)化結(jié)合同學(xué)們的情況說(shuō)一說(shuō)。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第一節(jié) 優(yōu)化生命論）

中醫(yī)與氣功

記得1979年召開(kāi)第一屆中西醫(yī)結(jié)合座談會(huì)，只有十幾位西醫(yī)參加，其他都是中醫(yī)。那時(shí)會(huì)上一談氣功就只談氣，還沒(méi)敢大談氣功。當(dāng)時(shí)我在北京組，該組有幾位七十多歲的老中醫(yī)，衛(wèi)生部中醫(yī)局呂炳奎局長(zhǎng)也在這個(gè)組。當(dāng)時(shí)一位七十多歲的老前輩說(shuō)：呂老，如果聽(tīng)了他們這幾個(gè)人的，中醫(yī)就完了，現(xiàn)在要保護(hù)中醫(yī)首先要保護(hù)這些老人，別讓他們死了，如果我們這一輩再一死就完了。

就這位老同志過(guò)了七個(gè)月不反對(duì)氣功診斷了，因?yàn)樗吹健读凶?亢倉(cāng)子》那一章有透視，他想古人也不會(huì)胡說(shuō)八道，也就承認(rèn)氣功能透視了。現(xiàn)代的人還這樣，古人也就可想而知了。所以中醫(yī)也不把它作為一門學(xué)問(wèn)，而是把它作為中醫(yī)的一種手段。因?yàn)楣诺涞臍夤碚摗⒕珰馍窭碚?、?jīng)絡(luò)理論、氣化理論、陰陽(yáng)五行理論，基本上和中醫(yī)是一致的，而且兩者互相捧，你捧我，我捧你。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第二節(jié)混元醫(yī)療觀）

心病還需心藥醫(yī)

中醫(yī)名醫(yī)過(guò)去用情志療法，用五臟的五情相生相克的辦法。曾有一個(gè)女子，丈夫外出多年沒(méi)回來(lái)，得了相思病，怎么也醫(yī)不好。來(lái)了一個(gè)名醫(yī)，一摸脈，這是“二陽(yáng)疾病發(fā)心脾，有不得隱曲”，有隱私，不好治。對(duì)家人講，此人過(guò)度思慮，吃藥也治不好，要用精神來(lái)治，我就讓他生氣，脾主思，肝主怒，木氣來(lái)克土才行。家人說(shuō)，只要治好病就行吧。到屋內(nèi)對(duì)青年女子用不干不凈的語(yǔ)言說(shuō)她，她聽(tīng)了，一蹦起來(lái)就罵，原來(lái)動(dòng)不了的，病好了，起來(lái)了。過(guò)去有的高明的醫(yī)生能用情志治病。

說(shuō)還有個(gè)病人總拉肚子，是因?yàn)楹ε乱饋?lái)的，精神緊張拉肚子。一摸脈是屬于腎氣的，吃藥也不行，怎么辦呢？用脾，脾主思，用思來(lái)解決問(wèn)題。醫(yī)生懂得這個(gè)道理。那人會(huì)下棋，兩人就下棋，一般上午要上幾次廁所，下棋一上午也沒(méi)有去上廁所。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第二節(jié)混元醫(yī)療觀）

“刀槍不入”和 “骨軟如棉”

一般的生物，它自己的氣場(chǎng)，可變性是比較小的，只要外界來(lái)一個(gè)比較強(qiáng)的場(chǎng)，把它占據(jù)了，自身這個(gè)氣場(chǎng)就受影響，于是你受了損傷了。非?？斓淖饔靡彩侨绱耍兑粍澮惨粯?。慢的作用是慢慢過(guò)去，快的作用是一下過(guò)去的，一下占據(jù)的。但首先損傷的是氣場(chǎng)。

懂得這個(gè)道理，慢慢就理解硬氣功了，因?yàn)槿松砩系臍馐强梢愿淖兊?，氣能夠隨著意識(shí)被統(tǒng)帥。硬氣功拿刀砍為什么砍不動(dòng)？就是通過(guò)意識(shí)改變了氣的分布，用意念把氣強(qiáng)化起來(lái)了。氣強(qiáng)化了，再來(lái)砍，氣要抵抗你，砍不動(dòng)了。一般的硬氣功是刀槍不入，砍不動(dòng)。還有一種也叫刀槍不入，不過(guò)那不叫硬氣功叫“骨軟如棉”。練硬氣功第一步要先練到硬，砍不動(dòng)，棒子打也打不動(dòng)；有了這個(gè)基礎(chǔ)還得要練軟，刀一砍就進(jìn)去了，拿出來(lái)又正常了，一扎，扎著骨頭穿過(guò)去了，拔出來(lái)是正常的，那就是講練第二步“骨軟如棉”。

所以刀槍不入里有兩種，一種是硬的，金鐘罩鐵布衫；一種是骨軟如棉，拿刀一砍，刀砍進(jìn)去了，胳膊不斷。就需要先練最簡(jiǎn)單的，拿一個(gè)比較粗的鐵條，或拿一把小點(diǎn)的刀子，往胳膊上一扎，刀子從那頭露出來(lái)了，拔出來(lái)一看又長(zhǎng)上了。一開(kāi)始可能肉長(zhǎng)得慢點(diǎn)，一拔出來(lái)動(dòng)一動(dòng)，一會(huì)再看皮膚完全正常了，那就不會(huì)長(zhǎng)疤痕了。一般咱們受了外傷長(zhǎng)斑痕，他有了功夫受了外傷不長(zhǎng)斑痕。外界損傷溫度也好，輻射也好，機(jī)械傷也好，首先都是損傷氣場(chǎng)。因此，我們平時(shí)就要練得氣充足，使氣場(chǎng)增強(qiáng)，氣場(chǎng)要隨意念能變化。當(dāng)然練到最后不去用意念，場(chǎng)也是充足的。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第二節(jié)混元醫(yī)療觀）

撞車三故事

我們前面講課也講過(guò)這個(gè)例子：北京一個(gè)73歲姓蔡的老輔導(dǎo)員，人們叫她蔡大姐。一天晚上出門橫穿馬路時(shí)，還在考慮工作。沒(méi)注意一輛大卡車一下子把她撞倒了，從身上壓了過(guò)去。她在被撞倒的一剎那突然清醒了，腦子里閃現(xiàn)出混元靈通的念頭。眼看著卡車從胸上壓過(guò)去了，車一下子停住了，把她卡在前后轱轆中間。她爬出來(lái)了，這不見(jiàn)鬼了嘛！司機(jī)說(shuō)，“老大媽，怎么樣趕快說(shuō)?！彼f(shuō)沒(méi)事。司機(jī)說(shuō)真是怪了，好幾噸重的大卡車壓過(guò)去，至少也是粉碎性骨折。送醫(yī)院一檢查，只是把膀子撞壞了點(diǎn)兒。她被車一撞撞了膀子，撞倒了，心想“混元靈通”，汽車一下子軋過(guò)去了。這比硬氣功表演汽車過(guò)身精彩多了！表演汽車過(guò)身還要一塊板子，用板子一擋把汽車的重量消多了，這是真撞，是硬壓過(guò)去。

去年我上武漢，一個(gè)同志說(shuō)，他也讓汽車撞了，壓了一下也沒(méi)事。山東萊州的史校民，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的爆破大王。日本鬼子特別怕他，他爆破了七十多次都成功了，所以日本鬼子怕他，登報(bào)說(shuō)史校民死了。他現(xiàn)在搞智能功，是萊州智能功研究會(huì)的理事長(zhǎng)。93年春天我去濟(jì)南做報(bào)告，雖然沒(méi)發(fā)票給他，他想老師來(lái)我得去。天下小雪了，路比較滑，一行四人開(kāi)著“桑塔納”大清早出發(fā)，從萊州去濟(jì)南。前面有一個(gè)大“黃河”也往前開(kāi)，對(duì)面來(lái)了車，大“黃河”一剎車，就橫在馬路上了，桑塔納速度也不慢，從后面一下撞到“黃河”上，他一看趕緊喊“混元靈通”，車一下撞上了，桑塔納車頭撞碎了，立刻翻到路溝里去了，還好沒(méi)有著火，門癟了也開(kāi)不開(kāi)了，里面坐著四個(gè)人，老頭70多歲又高又壯，他爬出來(lái)后把其他三個(gè)人一個(gè)個(gè)都拉出來(lái)了。有的人碰破點(diǎn)皮，有的可能有點(diǎn)骨折，趕緊發(fā)氣“沒(méi)事”、“沒(méi)事”。他看看自己只是眼鏡腿把頭碰破了點(diǎn)皮，流了點(diǎn)兒血，又是在前邊坐著腿也碰破了點(diǎn)皮，別的什么事也沒(méi)有。等警察來(lái)了以后，問(wèn)“死人弄到哪兒去了？”桑塔納都撞碎了，人還不死？！他說(shuō)，“就是我們四個(gè)，不是死人是四人?！币虼苏f(shuō)氣場(chǎng)是可以改變的，（意念改變它）當(dāng)時(shí)非常緊急，關(guān)鍵在一剎那，意識(shí)定下來(lái)就解決問(wèn)題。

咱們智能功已經(jīng)有4—5起車挨撞的事情了。但一個(gè)骨折的也沒(méi)有，你看怪不怪！只是以前我在黑龍江辦班，我坐的那個(gè)車把我們站長(zhǎng)撞骨折了。那時(shí)是88年，氣場(chǎng)還不夠強(qiáng)。不過(guò)也好，讓輔導(dǎo)員們學(xué)了學(xué)氣功治骨折。那是輛剛買的豪華皇冠車，從哈爾濱機(jī)場(chǎng)往市內(nèi)走。那個(gè)司機(jī)犯傻，該超車不超，我也有點(diǎn)困，迷迷糊糊，覺(jué)得可能要出事。我剛一迷糊眼，“咣”皇冠車一下子撞到大“黃河”的掛斗上，車一下立起來(lái)了，這一剎那，我想“你還是下來(lái)吧”，車沒(méi)翻過(guò)去又回來(lái)了。車頭碎了，保險(xiǎn)杠斷了，可玻璃一塊沒(méi)壞，門也癟了，站長(zhǎng)坐在后邊把腿伸到前邊來(lái)，一顛把骨頭拉斷了。我從車?yán)锍鰜?lái)之后讓她出來(lái)，出來(lái)后她說(shuō)腿疼，不到半分鐘腫出了一個(gè)大包，內(nèi)出血很厲害。我一看是粉碎性骨折，拿手捂上說(shuō)沒(méi)事，她問(wèn)：“龐老師怎么回事？”我說(shuō)骨頭膜碰了一下，骨膜出血。捂了一會(huì)兒，我說(shuō)起來(lái)走吧沒(méi)事，她走了會(huì)兒疼沒(méi)有了。過(guò)了40分鐘又要了一輛車，回去吃飯，上樓休息了一會(huì)，我說(shuō)找車去醫(yī)院照個(gè)片子，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，她說(shuō)學(xué)什么，我說(shuō)回來(lái)就知道了。到醫(yī)院一照片子：粉碎性骨折，四個(gè)骨頭紋還在。醫(yī)生問(wèn)怎么回事，說(shuō)撞車了，問(wèn)撞了幾個(gè)禮拜了，回答說(shuō)上午十一點(diǎn)撞的。醫(yī)生很奇怪，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)上午十一點(diǎn)鐘撞車，下午4點(diǎn)就好了。告訴她是粉碎性骨折，趕緊住院。站長(zhǎng)說(shuō)我住什么院，我都好了，什么粉碎性骨折，愛(ài)粉不粉，愛(ài)碎不碎，我們老師給我弄好了。有個(gè)骨科研究會(huì)的理事也在練功，跟著車去的，一看片子說(shuō)趕快住院打石膏，站長(zhǎng)說(shuō)我都好了，不打。拿點(diǎn)止痛藥吧，也說(shuō)不要，說(shuō)老師讓照個(gè)片子就回來(lái)。回來(lái)后，告訴我是粉碎性骨折。我說(shuō)是嗎？“是”。我說(shuō)真的？“是真的。怪不得你拿手捂就說(shuō)骨膜出血，我心想骨膜出血還捂著干什么！”我讓你們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。第二天骨科研究會(huì)的那位同志早晨就跑來(lái)了，說(shuō)一定腫得很大，一看一點(diǎn)也不腫，什么事也沒(méi)有。走路、干活都沒(méi)事，是左腳外踝骨粉碎性骨折，還掉了玉米粒大的一塊骨頭，說(shuō)要?jiǎng)邮中g(shù)，要不然就得“關(guān)節(jié)鼠”痛得厲害。“我們老師說(shuō)沒(méi)事。”以后骨頭也沒(méi)取，又長(zhǎng)回去了，看來(lái)骨頭也有親合力。

像這些問(wèn)題，就是講氣場(chǎng)不變化就沒(méi)問(wèn)題，氣場(chǎng)有變化就是病態(tài)，在這一點(diǎn)上，希望大家要認(rèn)真多領(lǐng)會(huì)一下。外來(lái)的病變關(guān)鍵是改變身體周圍的氣場(chǎng)，氣場(chǎng)一變化就病了，不變化就不病。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第二節(jié)混元醫(yī)療觀）

華容道關(guān)云長(zhǎng)放曹操

一個(gè)人離開(kāi)了精神談不上別的，而我們要想做件事情，不要以為光有氣就行了，有的人氣很足，被人一席言語(yǔ)，氣就拿不出來(lái)了。

咱們都知道，三國(guó)演義里華容道關(guān)云長(zhǎng)放曹操。關(guān)云長(zhǎng)多英勇，有一批生力軍，碰到殘兵敗將，陣一擺，曹操怎么跑？跑不了！去拼，關(guān)云長(zhǎng)正是當(dāng)年英勇的時(shí)候，真是英武貫九洲，過(guò)得去嗎？過(guò)不去！可是曹操幾句話，說(shuō)得跑過(guò)去了！等關(guān)云長(zhǎng)醒過(guò)來(lái)要捉曹操時(shí)，曹操跑了，已經(jīng)晚了。

所以很多時(shí)候，關(guān)鍵的一剎那，精神一動(dòng)，整個(gè)生命力就發(fā)生變化。不是說(shuō)你有多大力量就行了，有的時(shí)候你發(fā)揮不出來(lái)，精神不起作用，把精神閉住了。該閉住精神就把精神閉住，該發(fā)揮精神時(shí)，精神往外迸，迸發(fā)出無(wú)窮的力量，這都要靠話療去做工作。（摘自輔導(dǎo)材料《混元整體理論》，第七章 優(yōu)化生命論和混元醫(yī)療觀，第二節(jié)混元醫(yī)療觀）

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第三篇：龐明老師答疑（xiexiebang推薦）

[轉(zhuǎn)載]龐明老師答疑

原文地址：龐明老師答疑----理論學(xué)習(xí)作者：混元靈通

[1]現(xiàn)在練智能功的人一般理論水平如何?

從目前來(lái)看，處于幼兒園水平。因?yàn)橐婚T新的學(xué)科，一個(gè)系統(tǒng)的理論，大家要了解它，掌握它，需要有一個(gè)過(guò)程；何況智能氣功科學(xué)與當(dāng)代科學(xué)是截然不同的。雖然它的理論框架和基本內(nèi)容已經(jīng)提出來(lái)了，但學(xué)習(xí)、掌握它仍需要一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。就如同在本世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)表相對(duì)論時(shí)，講了許多年，好多人就是不懂，有的大科學(xué)家也不懂。當(dāng)然這需要有各方面的知識(shí)作基礎(chǔ)。我們智能功理論也是一樣，光熟讀不行，還要真正理解它，而且要與實(shí)踐相結(jié)合。任何理論如果不與實(shí)際相結(jié)合，那就是空洞的，形同虛設(shè)。[2]練智能功可以看哪些參考書?

現(xiàn)在可以說(shuō)只能先看智能氣功的書，把《簡(jiǎn)明智能氣功學(xué)》先讀上20遍，保證和你現(xiàn)在讀兩遍三遍情況是不一樣的，認(rèn)識(shí)到的東西也是不一樣的。就拿過(guò)去我寫的有本《氣功探邃》那本小書，還不是專門講智能功的，有個(gè)同志讀了5年，還覺(jué)得常讀常新?！逗?jiǎn)明智能氣功學(xué)》比《氣功探邃》深化了很多，如果能結(jié)合練功反復(fù)讀一讀，就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)。如果想更深一步，還有《智能氣功科學(xué)概論》等5本大專教材，共90萬(wàn)字。至于古典的書，和我們智能功是兩碼事。因?yàn)橹悄軞夤Σ皇悄囊患业墓Ψ?，它是從眾多的功法中抽出?lái)的；它聯(lián)系到的功理、功法，至少得有幾百家的著作，然后還得融會(huì)貫通。所以，如果你真想練智能功，最好先不看其它的書籍。

[3]氣功科學(xué)使常態(tài)科學(xué)很多對(duì)立的范疇得到了統(tǒng)一，如理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，不可言傳的知識(shí)可以通過(guò)它本身的規(guī)律和它與其他事物的關(guān)系去認(rèn)識(shí)。這些問(wèn)題怎么理解？

講兩個(gè)問(wèn)題：一是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一；二是理性知識(shí)和感性知識(shí)的統(tǒng)一。

先講第一個(gè)問(wèn)題。記得講課時(shí)說(shuō)過(guò)了，書本上講的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，應(yīng)該說(shuō)講得不是非常確切。那里講理性知識(shí)是通過(guò)思維得到的，而對(duì)感性知識(shí)、實(shí)踐講得不太確切。應(yīng)該說(shuō)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，理論這部分是通過(guò)思維形成的；通過(guò)思維形成的理論，把實(shí)踐知識(shí)上升到理論上來(lái)，理論于是區(qū)別于實(shí)踐，能夠比實(shí)踐更豐富、更本質(zhì)地表現(xiàn)客觀事實(shí)。實(shí)踐有兩部分：一是認(rèn)識(shí)事物的實(shí)踐，接觸事物，在接觸中通過(guò)感覺(jué)器官來(lái)接受外界事物信息；再一個(gè)是改造客觀世界的實(shí)踐。所謂改造即把理論作為指導(dǎo)思想來(lái)支配我們同大自然界發(fā)生關(guān)系。在常態(tài)科學(xué)中，實(shí)踐和理論是對(duì)立的，因?yàn)閷?shí)踐是人直接和客觀事物發(fā)生作用、發(fā)生聯(lián)系，而理論則脫離開(kāi)實(shí)際，是用我們的腦子進(jìn)行思維。常態(tài)科學(xué)就是這個(gè)樣子。在氣功科學(xué)里就不是這樣。提到氣功科學(xué)，要注意兩點(diǎn)：一是講氣功科學(xué)就是用超常智能認(rèn)識(shí)改造大自然界；二是說(shuō)到氣功科學(xué)理論時(shí)，應(yīng)該是根據(jù)上述要求在實(shí)踐中用超常智能認(rèn)識(shí)改造主觀世界。只要有了這兩個(gè)前提，用超常智能認(rèn)識(shí)改造世界，就有了一個(gè)特殊性。即你在和大自然接觸、認(rèn)識(shí)世界過(guò)程當(dāng)中，可以直接得到關(guān)于大自然界的本質(zhì)的整體性的認(rèn)識(shí)。超常智能可以認(rèn)識(shí)事物的整體特性，整體特性就是它的本質(zhì)。因此，帶有本質(zhì)性的結(jié)論不是通過(guò)我們一般思維(邏輯、演算、推理)過(guò)程得出來(lái)的，更不像有些現(xiàn)代科學(xué)要通過(guò)電子計(jì)算機(jī)計(jì)算才行。在氣功科學(xué)里，直接接觸客觀事物便可以得到它的根本的、本質(zhì)的完整認(rèn)識(shí)，這里面不存在要從接觸實(shí)踐開(kāi)始，然后再通過(guò)思維才能得出結(jié)論的模式。在氣功科學(xué)里，人和客觀世界一接觸，既是實(shí)踐，又是結(jié)論，實(shí)踐和結(jié)論統(tǒng)一了。這是認(rèn)識(shí)世界。改造世界也是如此。一般科學(xué)都有一個(gè)理論，用理論指導(dǎo)你去做，用機(jī)器做也好，人直接去做也好。這里又是兩個(gè)內(nèi)容：理論是思想知識(shí)，而實(shí)踐是和大自然接觸，兩個(gè)是不等同的。在氣功科學(xué)里，意念一動(dòng)，既是理論，又是實(shí)踐，不需要再通過(guò)人的形體去動(dòng)作，在這個(gè)過(guò)程中二者合一了。比如外氣治病，如果不搞外氣，拿普通醫(yī)學(xué)知識(shí)去引導(dǎo)治病，須用理論指導(dǎo)你，告訴你用什么藥、打什么針，然后你親自去做，和病人接觸，這個(gè)接觸過(guò)程就是實(shí)踐；至于怎樣去執(zhí)行、怎么去做，這是理論。兩者是分開(kāi)的。在氣功中，意念一動(dòng)：“病人好!”就好了。理論和實(shí)踐的統(tǒng)一就這樣來(lái)理解。

至于不可言傳的知識(shí)，即理性知識(shí)和感性知識(shí)的統(tǒng)一，又怎樣理解呢?從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論講，一般的說(shuō)，一個(gè)正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，有了更多的感性知識(shí)，然后經(jīng)過(guò)抽象、加工，變成理性知識(shí)。當(dāng)代科學(xué)比較重視理性知識(shí)，對(duì)感性知識(shí)不重視，認(rèn)為理性知識(shí)才是符合邏輯要求的。邏輯包括哲學(xué)邏輯和數(shù)學(xué)邏輯，運(yùn)算、規(guī)則都是非常嚴(yán)格的。所以知識(shí)到了理論階段才是可靠的，而在經(jīng)驗(yàn)階段則是不可靠的，甚至有些經(jīng)驗(yàn)可以是錯(cuò)謬的。不過(guò)隨著科學(xué)的發(fā)展，這幾年人們無(wú)形中有了不同的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為感性知識(shí)同樣是可靠的。如老師傅、能工巧匠有許多豐富的不可言傳的經(jīng)驗(yàn)。所謂不可言傳的知識(shí)就是說(shuō)不出道理來(lái)，就是“這么做，這么做”，你照著做一做也就會(huì)做了，規(guī)律都講不出來(lái)。這樣的東西算不算科學(xué)?現(xiàn)在這也算科學(xué)。所以目前科學(xué)對(duì)感性知識(shí)的認(rèn)識(shí)就更高了一層。這樣的感性知識(shí)就不是一般的、局部的、片斷的、零碎的感性認(rèn)識(shí)了，它也是一個(gè)整體了。這說(shuō)明，現(xiàn)代科學(xué)也在經(jīng)歷感性知識(shí)與理性知識(shí)兩者相接近的過(guò)程。我們書上講，對(duì)自然客觀事物有兩種認(rèn)識(shí)方法：一種是通過(guò)邏輯(數(shù)學(xué)邏輯或一般邏輯)認(rèn)識(shí)它；另外一種是直接通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它。不可言傳的知識(shí)實(shí)際已經(jīng)上升到整體性認(rèn)識(shí)了。比如有個(gè)老師傅檢查一臺(tái)正在運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，用手一摸，就知道是正常的機(jī)器或有毛病的。他怎么知道的?他一摸，不同的振動(dòng)感能使他感到正常或不正常。這是他多年的經(jīng)驗(yàn)。正常機(jī)器的整體是什么樣子，不正常機(jī)器的整體是什么樣子，他能夠區(qū)別出來(lái)。什么是機(jī)器的整體呢?機(jī)器的整體是機(jī)器的構(gòu)造、功能，同時(shí)加上機(jī)器的動(dòng)力運(yùn)轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的整體特性。這不是一般的機(jī)器整體，不是齒輪、軸……等各個(gè)部件的迭加，這個(gè)整體中有機(jī)器構(gòu)造的整體，同時(shí)也有機(jī)器動(dòng)力的整體，是根據(jù)它的構(gòu)造、功能而展現(xiàn)出來(lái)的特殊的整體現(xiàn)象。這個(gè)整體當(dāng)然和機(jī)器構(gòu)造有關(guān)系，但沒(méi)有動(dòng)力，功能體現(xiàn)不出來(lái)，整體特性就不存在。他感覺(jué)這兒有毛病了，因?yàn)楹驼w特性不一樣了。這種不可言傳的知識(shí)實(shí)際上已經(jīng)接觸到了整體特性方面了，只是說(shuō)不出來(lái)；實(shí)際上這也是更多的感性知識(shí)積累得來(lái)的結(jié)果，是感性知識(shí)上升到理性了。但不是通過(guò)邏輯、邏輯運(yùn)算、推理而來(lái)的，是直接感覺(jué)到的。在這一點(diǎn)上，不可言傳知識(shí)的本身已超出了簡(jiǎn)單的感性知識(shí)的范疇，但是還沒(méi)有達(dá)到能夠找出規(guī)律來(lái)的程度。氣功科學(xué)核心就在于超常智能。超常智能是直接認(rèn)識(shí)事物的整體特性的，和不可言傳的知識(shí)有著一定意義的相同性。練功之后，慢慢功能越來(lái)越強(qiáng)，更加敏感了，就能自覺(jué)地直接感覺(jué)事物的特殊性，把不可言傳的知識(shí)變成可言傳了，能說(shuō)出個(gè)一、二、三，用手一摸，眼睛一看：“這個(gè)氣不正常!”這時(shí)候，感性知識(shí)和理性知識(shí)就得到完全統(tǒng)一了。你是搞某個(gè)專業(yè)的，對(duì)本專業(yè)比較熟悉，如果你不搞這個(gè)專業(yè)，功能強(qiáng)也不好判斷它，除非讓你多熟悉熟悉：正常的是什么樣子，感性知識(shí)和理性知識(shí)就統(tǒng)一了。隨著感性知識(shí)和理性知識(shí)的統(tǒng)一，和前面理論與實(shí)踐的統(tǒng)一在有些方面有相似性。但如細(xì)加分析，又有不同的地方：感性知識(shí)和理性知識(shí)都屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程，而實(shí)踐和理論一個(gè)是實(shí)踐過(guò)程，一個(gè)是思維過(guò)程，有這么個(gè)區(qū)別。[4]混元?dú)馐窃趺窗l(fā)現(xiàn)的?

這是有關(guān)混元?dú)饫碚摰膯?wèn)題。古人就有混元?dú)獾恼f(shuō)法，有的是指“道”，有的是指“元?dú)狻?、“先天混元一氣”、“先天混元祖氣”、“混元道氣”等等。古時(shí)講的“元?dú)狻?、“道”基本是一個(gè)東西。我們講的混元?dú)夂凸湃擞行┎煌?。他們認(rèn)為混元?dú)庖埠?，“元?dú)狻薄ⅰ暗馈币埠?，就是一個(gè)純粹的東西。我們通過(guò)練功實(shí)踐再加上全面分析，認(rèn)識(shí)到事物變化不是那么單純的。古人在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平比較低的情況下，認(rèn)識(shí)事物不可能到那么細(xì)微的程度。功夫好，但腦子里沒(méi)有分辨標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物也就認(rèn)識(shí)不了那么細(xì)?，F(xiàn)在，當(dāng)代科學(xué)把很多事物分辨得很細(xì)了，內(nèi)外作用、內(nèi)外因素，普通人都認(rèn)識(shí)到了，就可以把古人氣功理論在當(dāng)代科學(xué)的背景當(dāng)中進(jìn)一步深化、完整、全面了。一個(gè)氣不是單一的，是混合在一起的。任何事物都是這樣，但層次不同。古人沒(méi)有這個(gè)層次論，就是一個(gè)元?dú)?，一道下?lái)。我們的混元?dú)馐遣煌瑢哟蔚?，是根?jù)當(dāng)代科學(xué)文化背景提出來(lái)的。不是哪一個(gè)人，不是我們比古人高明，而是認(rèn)識(shí)論的方法問(wèn)題，是人認(rèn)識(shí)事物所能夠達(dá)到的水平問(wèn)題。[5]混元?dú)庥袥](méi)有聲音?

沒(méi)有聲音。

[6]練智能功為什么要取混元?dú)?，而不取比它物質(zhì)層次更高的元?dú)饣虻?

道、元?dú)?、混元?dú)庵皇怯欣硇詤^(qū)別，實(shí)際上是一回事。古人說(shuō)“一氣化三清”就是這個(gè)意思。

[7]混元?dú)庠谑裁吹胤阶疃?是不是空氣新鮮、植物茂盛的地方最多?

大自然界陰陽(yáng)未判、一氣混元的混元?dú)鈶?yīng)該說(shuō)哪兒都一樣。植物茂盛的地方多了植物的混元?dú)?。從陰?yáng)二氣的角度來(lái)講，陰陽(yáng)的兩極可能多一點(diǎn)，但陰陽(yáng)未判一氣混元的混元?dú)庠谡麄€(gè)天體自然當(dāng)中、在大氣層以外的真空當(dāng)中也照樣有。我們練智能功的時(shí)候，不管在什么地方，只要真相信智能功的理論，只要很好地去努力練功，用意念一組場(chǎng)，氣感就很強(qiáng)。原來(lái)氣不足的地方一組場(chǎng)，氣也就足了。另外，我們組場(chǎng)之后是不是這個(gè)氣總帶著?組好場(chǎng)之后，如果有練功的人加強(qiáng)這個(gè)場(chǎng)，它就不會(huì)丟；如果組完場(chǎng)沒(méi)人管它了，慢慢它就消失了。至于多長(zhǎng)時(shí)間消失，情況也不一樣。一般不組場(chǎng)，也沒(méi)人練功，三個(gè)月以后信息量就很少了。

[8]為什么用意識(shí)可以調(diào)動(dòng)混元?dú)?意念支配混元?dú)夂?，混元?dú)鈱⒂惺裁醋兓^(guò)程?

1．為什么意識(shí)可以調(diào)動(dòng)混元?dú)猓?/p>

混元?dú)庥泻芏鄬哟危庾R(shí)可以調(diào)動(dòng)一切層次的混元?dú)?。先說(shuō)人體內(nèi)的混元?dú)狻?/p>

人體混元?dú)庥腥蟛糠郑很|體混元?dú)狻⑴K真混元?dú)?、意元體。意識(shí)活動(dòng)就是意元體的活動(dòng)。意元體本身是特殊的混元?dú)?，是更精?xì)、有主動(dòng)性的混元?dú)?。它雖然主要在腦子里，但同時(shí)又遍布全身各部。因此當(dāng)意元體運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)自然而然地牽動(dòng)和驅(qū)動(dòng)全身各部的氣。所以說(shuō)人體混元?dú)饪梢允芤庾R(shí)的影響和調(diào)動(dòng)。

意識(shí)為什么又能夠調(diào)動(dòng)體外的混元?dú)饽?意識(shí)活動(dòng)就是意元體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和過(guò)程，意元體混元?dú)夂腿梭w混元?dú)馐且粋€(gè)氣；而人體混元?dú)庥质窃诤痛笞匀坏慕佑|中得來(lái)的，如通過(guò)吃東西、呼吸、或表皮直接和大自然界的接觸，通過(guò)與大自然界混元?dú)獾慕粨Q，獲得自身的混元?dú)?。人體混元?dú)馀c大自然界混元?dú)獾慕粨Q過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)混化過(guò)程?；旎c交換是不可分的。進(jìn)到人體的混元?dú)?，有人體混元?dú)獾膬?nèi)容，有大自然界混元?dú)獾膬?nèi)容；從人體外到大自然中的混元?dú)?，又帶著人體的信息與大自然界的混元?dú)饣旎揭黄?。它們互相交叉，你中有我，我中有你。想把它們截然分開(kāi)是不可能的。當(dāng)意識(shí)調(diào)動(dòng)人體混元?dú)鈺r(shí)，也就自然而然地影響了人體外的大自然界的混元?dú)?。這是從人體里邊的混元?dú)鈱?duì)大自然界混元?dú)獾挠绊懙慕嵌戎v的。另一方面，人體外面還有人體自身彌散在人體周圍的混元?dú)狻＿@個(gè)混元?dú)庖彩苋说囊庾R(shí)的調(diào)動(dòng)和影響。而這部分混元?dú)饩褪呛痛笞匀唤缁煸獨(dú)饣旎谝黄鸬摹Ｈ说囊庾R(shí)在調(diào)動(dòng)和影響這部分混元?dú)鈺r(shí)，就必然也調(diào)動(dòng)了大自然的混元?dú)?。再有，人的意元體混元?dú)馐欠浅＞?xì)的，其精細(xì)程度和初始混元?dú)庀喾路?，但它有了主?dòng)性。意元體一動(dòng)，意元體混元?dú)饪杀椴既梭w內(nèi)外。當(dāng)然這種遍布的程度和練功不練功以及功力強(qiáng)弱有密切關(guān)系，練功而功力又強(qiáng)的人，可以遍布到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，因此，它對(duì)自然界混元?dú)庖矔?huì)產(chǎn)生影響。從大自然界來(lái)講，有自然信息，也有人的信息。各種自然物，如花草樹木，有它自己的信息。花草樹木在生長(zhǎng)的時(shí)候，它的信息能聚集大自然的混元?dú)舛兂捎行沃铮@是自然信息。同時(shí)，大自然中還有人的信息，人的意識(shí)是其一。人的意識(shí)是有主觀能動(dòng)性的信息，大自然界有了這種信息以后就不再是只有自然信息和它引發(fā)的自然變化，而變成了人化的自然，大自然打上了人的烙印。如大自然有了人蓋的房子、制作的家具，人要吃飯、穿衣，要生產(chǎn)，從各個(gè)方面把人的信息加給了大自然界。而且，人的意識(shí)一動(dòng)，把不同層次的混元?dú)舛即┩噶恕?/p>

2．自然界混元?dú)馐艿饺说囊庾R(shí)的影響和調(diào)動(dòng)會(huì)不會(huì)起變化呢?

會(huì)的。在人的意識(shí)影響下，自然界混元?dú)庥辛巳说男畔⑻卣鳎苋说囊庾R(shí)支配，人可以用來(lái)組場(chǎng)就是一例。[9]既然意念可以調(diào)動(dòng)混元?dú)猓敲窗岩粋€(gè)練智能功的學(xué)生關(guān)在一個(gè)密封透明的空間里，能不能把他憋死?

當(dāng)練功達(dá)到一定的程度，能很好地利用混元?dú)鈺r(shí)，他就憋不死了。比如練瑜伽功的人，用一個(gè)密閉的鐵箱把他裝起來(lái)放到水里去，一百多天；他也憋不死。所以，當(dāng)練功到一定程度是可以的?，F(xiàn)在可能還不行。

[10]混元?dú)馄浯鬅o(wú)外、其小無(wú)內(nèi)，而混元?dú)馐鞘苋艘庾R(shí)支配的，那么人的意念、意念力是不是也是無(wú)限大?

這個(gè)無(wú)限是講它的精細(xì)程度。對(duì)意元體這個(gè)精細(xì)程度，我們現(xiàn)在不能用思維去想，將來(lái)要通過(guò)練功去體會(huì)。搞氣功最忌用我們普通的知識(shí)去思考、去解釋，拿邏輯來(lái)推。這么搞功夫就上不去了?，F(xiàn)在同學(xué)們最好先不要去考慮這些問(wèn)題。你考慮也只是用普通的思維、用局部思維方法去考慮問(wèn)題，對(duì)于事物的整體性你根本考慮不著它。普通的思維是常態(tài)智能，能了解事物的局部特性；超常智能是整體思維，能把握事物的整體特性。

[11]人的意識(shí)為什么能支配客觀存在的混元?dú)?

這個(gè)問(wèn)題只能簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)。因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)和那個(gè)最原始的混元?dú)庥型恍?，基本都不具備我們所說(shuō)的實(shí)體性物質(zhì)的特性，都是看不見(jiàn)摸不到的。意識(shí)本身有主觀能動(dòng)作用，它里邊的信息含有到現(xiàn)在我們知道的混元?dú)庵凶顝?fù)雜的信息量，因而也包容了一般混元?dú)獾男畔?，卻比一般混元?dú)飧呒?jí)、更復(fù)雜一點(diǎn)，所以能支配那個(gè)混元?dú)狻?/p>

[12]人體混元?dú)庵邪巳梭w時(shí)空結(jié)構(gòu)全部信息，而且這一特性是在受精卵階段就被定形了。這里說(shuō)的全部信息，是指人的自然屬性所含的全部信息，還是包括社會(huì)屬性的信息?包括不包括人一生中的偶然因素?

這個(gè)問(wèn)題我們是從生物學(xué)的意義上講的。一個(gè)人的生物學(xué)特性可以從氣里面體現(xiàn)出來(lái)。所以有功能的人看氣就可以知道一個(gè)人的整個(gè)身體健康狀態(tài)。說(shuō)得更確切一點(diǎn)，這種特性應(yīng)該是時(shí)空結(jié)構(gòu)的特性的全部信息，而不是講一個(gè)人這一生當(dāng)中碰到的各種事情。實(shí)際上，人們能夠主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)之后，生命活動(dòng)的信息將來(lái)還會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)槿说囊庾R(shí)有改變信息的功能。這也是智能氣功的一個(gè)新的理論內(nèi)容。所以，這個(gè)時(shí)空結(jié)構(gòu)的全部信息指的是自然屬性的信息。[13]《智能氣功科學(xué)基礎(chǔ)——混元整體理論》第337頁(yè)“意元體這種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的混元?dú)狻痹趺蠢斫?

這句話應(yīng)改為“意元體這種構(gòu)成簡(jiǎn)單的混元?dú)狻?。意元體這種特殊的混元?dú)夂蛙|體混元?dú)?、臟真混元?dú)鈦?lái)比較，它里邊含氣的量要少，里邊主要是時(shí)空結(jié)構(gòu)信息。它的構(gòu)成簡(jiǎn)單，不是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。

[14]意元體與大腦皮層有什么不同?怎樣理解意元體與腦組織兼容?

意元體是腦細(xì)胞的混元?dú)饴?lián)合而成的一種無(wú)形無(wú)象的物質(zhì)，既能夠反映外界事物，也能夠反映自身。它是根據(jù)腦細(xì)胞的整體特性形成的。大腦皮層是指腦細(xì)胞及腦細(xì)胞的間質(zhì)，它是實(shí)體性物質(zhì)。兼容可不是兼并、兼收。比如，毛巾里有縫隙，縫隙里有空氣，對(duì)于空氣來(lái)說(shuō)，它既能穿透毛巾，又能存在于毛巾之中，兩者的這種關(guān)系就可以叫兼容。腦細(xì)胞是個(gè)實(shí)體性物質(zhì)。它里面有混元?dú)?，外面有混元?dú)猓?xì)胞的間隙里也有混元?dú)?，這就叫兼容。這些混元?dú)饴?lián)合成一個(gè)整體——形成意元體后，意元體和腦組織也就是個(gè)兼容的關(guān)系。

[15]人的意元體是不是無(wú)數(shù)個(gè)單個(gè)意元體的集合?意元體內(nèi)部極度均勻是不是指單位意元體說(shuō)的?

意元體就是一個(gè)。意元體是當(dāng)我們腦神經(jīng)細(xì)胞的混元?dú)庠诿芏群唾|(zhì)度達(dá)到一定水平之后，它不僅能夠反映外界的客觀事物，而且能夠?qū)?nèi)在反映的成像再進(jìn)行第二次反映。第二次反映就不是形象反映了，而是抽象的，把一個(gè)具體的形象抽象成概念。到了這個(gè)時(shí)候才叫做意元體。如果只能夠反映外界事物那不叫意元體。我們?cè)诖髮Ｕn程里講過(guò)了，那稱為腦元體。動(dòng)物也有記憶，但它不會(huì)抽象，沒(méi)有概念，它的記憶屬于形象思維的記憶。小孩子有記憶，也是形象思維的記憶，不是概念的記憶、詞匯的記憶。只有具有能爵形象思維進(jìn)一步抽象成概念這個(gè)功能之后，才叫做意元體。意元體就一個(gè)東西。[16]意元體內(nèi)極度均勻沒(méi)有分別，既已均勻到?jīng)]有分別的程度，是否還能保持混元?dú)狻熬蹌t成形、散則成氣”的特性?

如果它總是那么極度均勻沒(méi)有分別，就不可能聚則成形。我們講它極度均勻，不是說(shuō)里面絕對(duì)沒(méi)分別了，我們是說(shuō)它在一定的時(shí)候沒(méi)有分別。意識(shí)本身有它的主動(dòng)性。意元體剛一形成的一剎那，就已經(jīng)同時(shí)形成了能夠反映客觀事物的特性?？陀^事物一反映進(jìn)去，它里邊就不是沒(méi)有區(qū)別了。跟一面鏡子一樣，外界景象反映進(jìn)去，它里邊開(kāi)始有了反映進(jìn)去的信息，就有了區(qū)別。最早進(jìn)去的信息，就成為意元體參照系的內(nèi)容。

[17]既然意元體里邊已經(jīng)極度均勻，到了沒(méi)有任何分別的狀態(tài)，怎么還能使混元?dú)饩蹌t成形、散則成氣?

我們說(shuō)意元體的極度均勻，是從其體性特征上說(shuō)的。它在形成的那一瞬間是極度均勻的；而一旦形成之后，就因其具有反映性而將外界的事物映入其中，并逐步形成參照系。參照系和意元體的主動(dòng)性一結(jié)合，就能行使各種功能，當(dāng)然也能使混元?dú)猱a(chǎn)生聚、散的變化。

[18]意元體有穿透性，為什么練超常智能還受軀體混元?dú)獾钠帘?

意元體有穿透性是指混元?dú)獾募嫒萏匦?。而我們?cè)谡J(rèn)知事物時(shí)，需要把意識(shí)放到被認(rèn)知的東西那兒，把它的特定信息拿過(guò)來(lái)。但是我們一般人拿的那個(gè)整體信息，不是單純的信息，是以氣為載體的，所以當(dāng)它一接近我們時(shí)，由于我們自己有氣，這個(gè)氣又是被我們的意識(shí)統(tǒng)帥著的，氣和意是緊密地結(jié)合在一起的。這樣，帶有被認(rèn)知物的特定信息的氣要穿透我們的意識(shí)統(tǒng)帥的軀體混元?dú)饩筒蝗菀?。因此，我們自身的混元?dú)饩推帘瘟送饷娴恼w信息。如果你能夠提取事物的單純信息，那就不會(huì)被屏蔽了。練功后，慢慢能用我們的意識(shí)帶著氣往外透，意識(shí)的力量增強(qiáng)了；或者是通過(guò)開(kāi)天門、開(kāi)天目，把那個(gè)地方的氣練薄了，信息也就容易進(jìn)來(lái)了。所以軀體混元?dú)獾钠帘问侵钙帘瓮饨绲男畔ⅲ皇且庠w的穿透性。

[19]人體混元?dú)馐窃鯓影岩庠w屏蔽住的?

我們講人體混元?dú)鈱?duì)意元體有屏蔽作用，是針對(duì)要把外面復(fù)雜的信息拿回來(lái)講的。實(shí)際意元體在外面就有，它是以腦中心為中心向外分布的，范圍很大。過(guò)去說(shuō)“心包太虛”就是這個(gè)意思。如果你練功練得不好，對(duì)外面信息接收的“通路”就不夠，若想要單靠意元體把外面的信息接收進(jìn)來(lái)，就比較難。譬如你閉著眼睛要反映外面的情況，這時(shí)你的人體混元?dú)饩桶研畔⒔o“屏”住了，因?yàn)橥凡粔?，信息進(jìn)不來(lái)。[20]關(guān)于意識(shí)的貫穿性，書上說(shuō)：“當(dāng)你一想某物時(shí)，就已貫穿該物了，不是想到該物后再予貫穿；如果想到該物再予貫穿，往往是穿不進(jìn)去的?！蔽覀冇X(jué)得，如果想到該物再予貫穿，也能貫穿過(guò)去；因?yàn)橐庾R(shí)有隨意性，只有受到人的意識(shí)屏蔽才不大好貫穿。

這句話是對(duì)的?！叭绻氲皆撐镌儆柝灤?，往往是穿不進(jìn)去的”，并不是說(shuō)完全穿不進(jìn)去。一開(kāi)始練功，你要這樣想：一想就進(jìn)去。如果你先想它是個(gè)物質(zhì)，再想進(jìn)去，就比．原來(lái)那么直接一想就進(jìn)去難了一點(diǎn)。有些人就會(huì)想：“這怎么進(jìn)去呀?”這么一想也就不好進(jìn)了。這段話主要是指這個(gè)意思，并不是想到某物之后，再穿就絕對(duì)穿不進(jìn)去。

[21]真意出現(xiàn)的景象及維持方法是什么，真意和元神的關(guān)系是什么?

真意出現(xiàn)的景象這個(gè)問(wèn)題不是很好講的。當(dāng)練功非常安靜了，感覺(jué)到那種身體里邊什么都沒(méi)有、一念不起的特殊狀態(tài)，就叫做真意。真意和元神的關(guān)系是：那種一念不起，什么都沒(méi)有的狀態(tài)屬元神的景象；感到這種狀態(tài)的一念，稱之為真意。

[22]意識(shí)的獨(dú)立性和頑強(qiáng)的意志力是不是一個(gè)東西？

這兩個(gè)不是一個(gè)東西。頑強(qiáng)的意志力是意元體中自我的一種力量(驅(qū)動(dòng)力)的表現(xiàn)，意識(shí)的獨(dú)立性是指意元體本身的活動(dòng)而言。

[23]參照系的形成一節(jié)中說(shuō)，“參照系一旦形成……自然界中的各種信息都必然被意元體接受，使之成為宇宙已有信息的全息庫(kù)”。這句話和我們平時(shí)說(shuō)的“人不是生而知，而是學(xué)而知”是否矛盾?

沒(méi)矛盾。意元體和大自然界的混元?dú)饩哂型瑯拥谋Ａ粜畔⒌奶匦?，只是它所保留的信息并不是都能為你所用。有的信息進(jìn)去了，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反復(fù)的加工，不能提取。提不出來(lái)的有就跟沒(méi)有差不多，就不能叫知識(shí)。而“學(xué)而知”，在學(xué)的時(shí)候就給它加了工，加大了信息量，所以能夠提取出來(lái)，這才叫知識(shí)。當(dāng)然，如果你的意識(shí)力量很強(qiáng)，有足夠的靈敏度，也可以把未加工的信息提取出來(lái)；也可以直接把信息拿出來(lái)對(duì)外面起作用。但里面是什么，你不能完全知道。就像我們給人治病，你就是個(gè)“好”的意念，對(duì)病就起作用了，但到底怎么起作用的，不清楚。

[24]我執(zhí)與參照系的關(guān)系是怎樣的?

參照系是個(gè)背景。腦子里邊考慮什么問(wèn)題，里邊有個(gè)模式。這個(gè)衡量模式就是參照系的內(nèi)容。我執(zhí)是常態(tài)參照系表現(xiàn)出來(lái)的一種“我”的特性，拿這個(gè)參照系作為固定的東西來(lái)衡量客觀事物。如果能把原來(lái)的參照系打破了，參照系里邊比較圓滿了，沒(méi)有固執(zhí)的東西了，那就是克除了我執(zhí)。但是將來(lái)你看問(wèn)題還得有個(gè)新的模式。這個(gè)新的模式就是克服了我執(zhí)的參照系——超常參照系。[25]常態(tài)偏執(zhí)和超常偏執(zhí)有什么區(qū)別?

偏執(zhí)就偏在參照系里面。真正的超常，是建立了超常參照系之后的超常，那時(shí)是沒(méi)有偏執(zhí)的?，F(xiàn)在說(shuō)的超常一般指的是一些超常功能，像發(fā)放外氣、組場(chǎng)、感知、透視等。有了這些超常功能不等于參照系變了。參照系不變，同樣是偏執(zhí)。所以他那個(gè)偏執(zhí)實(shí)質(zhì)上和常態(tài)偏執(zhí)是一樣的。將來(lái)我們把超常智能運(yùn)用得熟練了，參照系里慢慢就會(huì)打上超常智能的烙印。這個(gè)烙印越來(lái)越多，一直到把常態(tài)智能烙印都掩蓋住了，偏執(zhí)就沒(méi)有了。

[26]特異思維和常態(tài)思維只有一墻之隔。如果參照系被改變后，我們是否就會(huì)進(jìn)入全方位的特異思維狀態(tài)?

如果真正能夠打破了參照系，那就是這個(gè)樣子。[27]是不是一個(gè)事物的各個(gè)側(cè)面都被認(rèn)識(shí)了，并在腦子里有了這個(gè)事物的全部信息時(shí)，就跟在超常狀況下對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)情況是一樣的，超常智能就和常態(tài)智能合璧了?

對(duì)一個(gè)事物的各個(gè)側(cè)面的全部信息，常態(tài)智能是不可能全部認(rèn)識(shí)到的。常態(tài)智能只能認(rèn)識(shí)事物的局部信息；但局部和全部之間還有聯(lián)系，這是常態(tài)智能所認(rèn)識(shí)不到的。[28]虛空沒(méi)有邊際，是否方向也是相對(duì)的，任何一個(gè)方向都可以把全虛空的混元?dú)饽燮饋?lái)?

對(duì)。我們收虛空的氣從一點(diǎn)收就行。如果你懂得這個(gè)道理，就用意識(shí)往當(dāng)中一聚就行。那我們捧氣貫頂法還要安排這么多動(dòng)作干什么?因?yàn)橐话闳送柚误w才能把氣聚得更好一點(diǎn)，所以我們根據(jù)現(xiàn)在人們學(xué)練氣功的水平狀況編創(chuàng)了這套功，使每一個(gè)方向都不落(la)。這樣，不用更多的意念，借助形體動(dòng)作也能收起完整的氣來(lái)。我們安排這套功法，水平高的、水平低的，會(huì)用腦子的、不太會(huì)用腦子的都適用。咱們叫“三根普被，利鈍均收”。你光說(shuō)一個(gè)混元?dú)馓摽斩加校行囊痪劬托辛?，很多人聚不起?lái)。所以我們這個(gè)功法前后、左右、上下都來(lái)一下，這樣，自然而然就整體了。，這是混元?dú)馀c我們功法的聯(lián)系。

[29]外混元練膜絡(luò)部分，包括細(xì)胞外表膜；那么內(nèi)混元又是氣向皮、肉、筋、脈、骨深層透入。皮、肉、筋、脈、骨不也是由細(xì)胞組成的嗎?這怎么理解?

外混元講膜絡(luò)，一般來(lái)說(shuō)首先要理解成皮膚、皮下、粘膜等人體和外界相交界的地方，是外面的東西。一般情況下正常人的氣哪兒最豐富呢?就在皮膚、皮下組織這些地方。練外混元，練膜絡(luò)之氣，首先是練這些東西。但是，膜絡(luò)不僅僅包括這些東西，還包括各個(gè)組織器官外面的膜；再深一步，還包括細(xì)胞的膜，細(xì)胞里邊細(xì)胞那個(gè)核仁也還有膜。過(guò)去是這么講的。我們一開(kāi)始練功，意識(shí)還分辨不了那么細(xì)，所以我們只能先宏觀地把我們的形體用意念罩住。一開(kāi)始先從我們可控制的這一部分來(lái)鍛煉，先從運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)、從可控制的部分起步，讓它興奮，讓它收縮，讓它運(yùn)動(dòng)或不讓它運(yùn)動(dòng)，這樣控制它，一點(diǎn)一點(diǎn)地深入進(jìn)去。到了細(xì)胞層次，那就是高層次了。我們?nèi)说囊饽钅軌蛏钊氲揭粋€(gè)細(xì)胞里邊去，用我們的意念來(lái)有意識(shí)地通透一個(gè)細(xì)胞的細(xì)胞膜，那需要達(dá)到神形合一。到了高層次你才有可能去考慮這一層。我們現(xiàn)在說(shuō)膜絡(luò)包括細(xì)胞膜，但是你用意念通的時(shí)候還做不到；我們只能宏觀地把這個(gè)膜通一通，加強(qiáng)這個(gè)方面的氣機(jī)作用?！巴ぁ⑷?、筋、脈、骨里邊貫氣，那不是得走細(xì)胞嗎?”因?yàn)闅饽暮米咚吣?。人體里邊各組織之間有許多縫隙，比細(xì)胞膜氣要容易通。往里邊一貫氣，到筋、到骨頭上去；可以通過(guò)組織，通過(guò)那些縫隙當(dāng)中的混元?dú)猓茸呒?xì)胞要容易。我們這樣來(lái)領(lǐng)會(huì)，這個(gè)矛盾就解決了。

[30]《簡(jiǎn)明智能氣功學(xué)》里講智能功沒(méi)有特殊的意念活動(dòng)，又說(shuō)氣功是特殊的意念活動(dòng)鍛煉。這不矛盾嗎?

不矛盾。說(shuō)智能功沒(méi)有特殊意念活動(dòng)，是指智能功在運(yùn)用意識(shí)上與其它功法不同，既不追求虛靜，也不搞周天、意守之類的特殊意念活動(dòng)，而只是把精神專注于做動(dòng)作，隨動(dòng)作之需集中意念于相關(guān)部位。說(shuō)氣功是特殊的意念活動(dòng)鍛煉，是指氣功區(qū)別于體育鍛煉等外向性運(yùn)用意識(shí)的活動(dòng)，它是用內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)的內(nèi)求法來(lái)探索人體生命奧秘和認(rèn)識(shí)外部世界的。因?yàn)槌Ｈ说幕顒?dòng)大都是外向性運(yùn)用意識(shí)，所以說(shuō)氣功是特殊的意念活動(dòng)鍛煉。這兩句話的內(nèi)容是有相對(duì)性的。[31]怎樣理解由人體內(nèi)臟氣機(jī)變化而產(chǎn)生情緒?

情緒大多數(shù)是因受到外界事物的刺激而產(chǎn)生的。外界的事和物本身都是混元?dú)獾谋憩F(xiàn)。如果這個(gè)混元?dú)庾饔玫轿覀內(nèi)梭w混元?dú)?，能促使人體混元?dú)馍l(fā)，對(duì)生機(jī)有利，就產(chǎn)生愉快的情緒；如果對(duì)我們?nèi)梭w混元?dú)馄鹨种谱饔?，我們就產(chǎn)生不愉快的情緒。人體里邊接受刺激的情況，跟意識(shí)有關(guān)系，跟內(nèi)臟的功能也有關(guān)系?，F(xiàn)在看來(lái)，情緒和內(nèi)臟的功能也可以互相影響，分主動(dòng)和被動(dòng)兩種情況。一受刺激，身體里邊就分泌激素。比如肝臟、腎臟都可以分泌緊張素。受到刺激后，緊張素多了，可以使你的情緒發(fā)生變化。肺臟可以分泌好多種激素。過(guò)去認(rèn)為心臟不能分泌激素，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)心臟能分泌愉快素，讓你高高興興。

[32]如果表層意識(shí)凈化后，意元體是否就可以體現(xiàn)它的靈明之性?而這時(shí)的意識(shí)活動(dòng)是否就可以進(jìn)入到深層?

深層意識(shí)和表層意識(shí)它們是個(gè)辯證的關(guān)系。人只要精神專一了，表層意識(shí)就和深層意識(shí)結(jié)合起來(lái)了，但是你需要用練功的意識(shí)才行。只有用練功的意識(shí)，進(jìn)入氣功態(tài)，才能凈化表層意識(shí)，進(jìn)而深化，以增強(qiáng)意元體的靈明度。[33]人的情感與理智常常沖突得很厲害，隨著練功層次的提高，應(yīng)如何處理這兩者之間的關(guān)系?

人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，意元體接收外界信息并作出是否對(duì)自己有利的判斷，判斷的結(jié)果將引起喜、怒、哀、樂(lè)的心理變化，我們把這種不穩(wěn)定的心理表現(xiàn)稱為情感。它將隨著人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、社會(huì)經(jīng)歷的改變而改變。也就是說(shuō)，人的意元體參照系的內(nèi)容決定了情感的產(chǎn)生和變化。由于人們?cè)诔B(tài)智能狀態(tài)下，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往不夠深刻和全面，所以參照系的“標(biāo)準(zhǔn)”很多是盲目的、不正確的，導(dǎo)致情感的產(chǎn)生往往帶有自發(fā)性和習(xí)慣性。

理智是人們追求真理的一種心理狀態(tài)，往往帶有原則性和邏輯性；在社會(huì)生活中，理智告訴人們“應(yīng)該怎樣”或“不應(yīng)該怎樣”。理智的尺度是一般的科學(xué)道理和倫理道德。

一般的人，理智和情感不總是統(tǒng)一的；有時(shí)情感非常強(qiáng)烈時(shí)，用理智去控制就會(huì)非常痛苦，就破壞了體內(nèi)的氣機(jī)平衡。當(dāng)我們練功到了比較高的層次上，對(duì)一些事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻一些，對(duì)于人的進(jìn)化和在進(jìn)化過(guò)程中表現(xiàn)的特質(zhì)會(huì)有了新的看法，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些倫理和道理不符合人體生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這樣，參照系的“標(biāo)準(zhǔn)”會(huì)重新調(diào)整，慢慢地參照系的內(nèi)容就具有了高度的理性和正確性，能夠真正認(rèn)清哪些對(duì)自己有利、哪些對(duì)自己不利，就從根本上克服了情感的盲目性和習(xí)慣性，情感和理智自然就統(tǒng)一起來(lái)了。它是本質(zhì)上的統(tǒng)一，而不是因?yàn)榫毠υ黾恿俗钥亓Φ谋粍?dòng)的統(tǒng)一。

[34]功力和層次有何關(guān)系?功力大小和層次高低劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

關(guān)于功力層次，還有什么健康梯度等提法，不知你們是從哪里聽(tīng)來(lái)的，我都沒(méi)講過(guò)。我講過(guò)健康水平，講過(guò)層次這個(gè)詞，沒(méi)講過(guò)人有層次，也沒(méi)講過(guò)哪個(gè)人是哪個(gè)層次的，是天上的、地下的，還是地獄里邊的。過(guò)去迷信有這種說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)人層次高，是從第幾層天到下界來(lái)的。我們搞外混元、內(nèi)混元、中混元這么幾個(gè)層次。這是功法層次。練了外混元以后可以發(fā)放外氣，有的人也可以有感知功能。功能的強(qiáng)或弱和人的氣機(jī)的強(qiáng)或弱有關(guān)系，還跟人身體的氣練進(jìn)去的深度有關(guān)系，是個(gè)強(qiáng)度問(wèn)題。我們千萬(wàn)不能搞成人有什么層次?！斑@個(gè)人層次高”，“這個(gè)人層次上不去了”，這些講法都不對(duì)。如果我以前這么講過(guò)，我聲明這是我的口誤；如果不是我講的，是別人講的，同學(xué)們就不要相信。

當(dāng)然，有的同學(xué)也可能講的是功力大小的問(wèn)題。智能功有自己的功力觀，要按那個(gè)去講。

[35]冬天萬(wàn)物收藏，春天生發(fā)。練功時(shí)冬天是不是也是這個(gè)樣子?

人有意識(shí)了，有主動(dòng)性了，和大自然就不一樣了。自然界的變化是根據(jù)自然整體的規(guī)律進(jìn)行的。整個(gè)自然界，當(dāng)產(chǎn)生了人之后，就成為人化的自然了，和產(chǎn)生人以前就不一樣了；更不要說(shuō)人本身了。

[36]道、元?dú)夂完庩?yáng)未判的混元?dú)膺@些無(wú)形的物質(zhì)，是否已經(jīng)得到現(xiàn)代科學(xué)的確證?

現(xiàn)代科學(xué)還未發(fā)展到通過(guò)試驗(yàn)正確反映宇宙中最高層次物質(zhì)的本質(zhì)，從而作出準(zhǔn)確結(jié)論的程度。西方有的科學(xué)家把“道”稱為“宇宙能場(chǎng)”。但這個(gè)宇宙能場(chǎng)的物質(zhì)特征、屬性又是什么呢?沒(méi)能說(shuō)清楚。對(duì)此，我們不能因?yàn)闅夤碚撨@一深?yuàn)W的科學(xué)沒(méi)得到現(xiàn)代科學(xué)的論證，而放棄對(duì)它的研究或暫停氣功事業(yè)的發(fā)展。在全國(guó)范圍內(nèi)推廣智能功，形成一個(gè)強(qiáng)大的氣場(chǎng)，使更多人的潛能被激發(fā)出來(lái)，從各個(gè)不同的側(cè)面研究人體生命的奧秘及其與大自然的關(guān)系。這對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展將是一個(gè)巨大的推動(dòng)。

第四篇：老師講給你的故事（定稿）

故事一

去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。

彌樂(lè)佛熱情快樂(lè)，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。

佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè)佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。

故事二

有一個(gè)博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個(gè)人。

有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長(zhǎng)在他的一左一右，也在釣魚。

他只是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，這兩個(gè)本科生，有啥好聊的呢？

不一會(huì)兒，正所長(zhǎng)放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對(duì)面上廁所。

博士眼睛睜得都快掉下來(lái)了。水上飄？不會(huì)吧？這可是一個(gè)池塘啊。

正所長(zhǎng)上完廁所回來(lái)的時(shí)候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來(lái)了。

怎么回事？博士生又不好去問(wèn)，自己是博士生哪！

過(guò)一陣，副所長(zhǎng)也站起來(lái)，走幾步，蹭蹭蹭地飄過(guò)水面上廁所。這下子博士更是差點(diǎn)昏倒：不會(huì)吧，到了一個(gè)江湖高手集中的地方？

博士生也內(nèi)急了。這個(gè)池塘兩邊有圍墻，要到對(duì)面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠(yuǎn)，怎么辦？

博士生也不愿意去問(wèn)兩位所長(zhǎng)，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過(guò)的水面，我博士生不能過(guò)。

只聽(tīng)咚的一聲，博士生栽到了水里。

兩位所長(zhǎng)將他拉了出來(lái)，問(wèn)他為什么要下水，他問(wèn)：“為什么你們可以走過(guò)去呢？”

兩所長(zhǎng)相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位臵，所以可以踩著樁子過(guò)去。你怎么不問(wèn)一聲呢？”

學(xué)歷代表過(guò)去，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來(lái)。尊重經(jīng)驗(yàn)的人，才能少走彎路。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)。

故事三

曾經(jīng)有個(gè)小國(guó)到中國(guó)來(lái)，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國(guó)不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值？

皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)來(lái)珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎么辦？使者還等著回去匯報(bào)呢。泱泱大國(guó)，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧？

最后，有一位退位的老大臣說(shuō)他有辦法。

皇帝將使者請(qǐng)到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來(lái)了。第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來(lái)，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒(méi)有。老臣說(shuō)：第三個(gè)金人最有價(jià)值！使者默默無(wú)語(yǔ)，答案正確。

這個(gè)故事告訴我們，最有價(jià)值的人，不一定是最能說(shuō)的人的人。老天給我們兩只耳朵一個(gè)嘴巴，本來(lái)就是讓我們多聽(tīng)少說(shuō)的。善于傾聽(tīng)，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。

故事四

有一位表演大師上場(chǎng)前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點(diǎn)頭致謝，蹲下來(lái)仔細(xì)系好。等到弟子轉(zhuǎn)身后，又蹲下來(lái)將鞋帶解松。

有個(gè)旁觀者看到了這一切，不解地問(wèn)：“大師，您為什么又要將鞋帶解松呢？”大師回答道：“因?yàn)槲绎椦莸氖且晃粍诶鄣穆谜撸L(zhǎng)途跋涉讓他的鞋事松開(kāi)，可以通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)他的勞累憔悴.”

“那你為什么不直接告訴你的弟子呢？”

“他能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)我的鞋帶松了，并且熱心地告訴我，我一定要保護(hù)他這種熱情的積極性，及時(shí)地給他鼓勵(lì)，至于為什么要將鞋帶解開(kāi)，將來(lái)會(huì)有更多的機(jī)會(huì)教他表演，可以下一次再說(shuō)啊。”

人一個(gè)時(shí)間只能做一件事，懂抓重點(diǎn)，才是真正的人才。

故事五

陳阿土是臺(tái)灣的農(nóng)民，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門。攢了半輩子的錢，終于參加一個(gè)旅游團(tuán)出了國(guó)。

國(guó)外的一切都是非常新鮮的，關(guān)鍵是，陳阿土參加的是豪華團(tuán)，一個(gè)人住一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)間。這讓他新奇不已。

早晨，服務(wù)生來(lái)敲門送早餐時(shí)大聲說(shuō)道：“goodmorning sir！”

陳阿土愣住了。這是什么意思呢？在自己的家鄉(xiāng)，一般陌生的人見(jiàn)面都會(huì)問(wèn)：“您貴姓？”

于是陳阿土大聲叫道：“我叫陳阿土！”

如是這般，連著三天，都是那個(gè)服務(wù)生來(lái)敲門，每天都大聲說(shuō)：“goodmorning sir！”而陳阿土亦大聲回道：“我叫陳阿土！”

但他非常的生氣。這個(gè)服務(wù)生也太笨了，天天問(wèn)自己叫什么，告訴他又記不住，很煩的。終于他忍不住去問(wèn)導(dǎo)游，“goodmorning sir！”是什么意思，導(dǎo)游告訴了他，天?。≌媸莵G臉?biāo)懒恕?/p>

陳阿土反復(fù)練習(xí)“goodmorning sir！”這個(gè)詞，以便能體面地應(yīng)對(duì)服務(wù)生。

又一天的早晨，服務(wù)生照常來(lái)敲門，門一開(kāi)陳阿土就大聲叫道：“goodmorning sir！”

與此同時(shí)，服務(wù)生叫的是：“我是陳阿土！”

這個(gè)故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養(yǎng)自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強(qiáng)者。故事六

有個(gè)富家子弟特別愛(ài)吃餃子，每天都要吃。但他又特別刁，只吃餡，兩頭的皮尖尖就丟到后面的小河里去。

好景不長(zhǎng)，在他十六歲那年，一把大火燒了他的全家，父母急怒中相繼病逝。這下他身無(wú)分文，又不好意思要飯。鄰居家大嫂非常好，每餐給他吃一碗面糊糊。他則發(fā)奮讀書，三年后考取官位回來(lái)，一定要感謝鄰居大嫂。

大嫂對(duì)他講：不要感謝我。我沒(méi)有給你什么，都是我收集的當(dāng)年你丟的餃子皮尖，曬干后裝了好凡麻袋，本來(lái)是想備不時(shí)之需的。正好你有需要，就又還給你了。

大官思考良久，良久。。

有一個(gè)有名的三八理論：八小時(shí)睡覺(jué)，八小時(shí)工作，這個(gè)人人一樣。人與人之間的不同，是在于業(yè)余時(shí)間怎么渡過(guò)。時(shí)間是最有情，也最無(wú)情的東西，每人擁有的都一樣，非常公平。但擁有資源的人不一定成功，善用資源的人才會(huì)成功。白天圖生存，晚上求發(fā)展，這是二十一世紀(jì)對(duì)人才的要求。

故事七

有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)給他們?nèi)齻€(gè)一人一個(gè)要求。

美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。

而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話。

三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來(lái)他忘了要火了。

接著出來(lái)的是法國(guó)人。只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷著第三個(gè)。

最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！”

這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳?。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢(shì)，從而更好的創(chuàng)造自己的將來(lái)。

故事八

兩個(gè)人在森林里，遇到了一只大老虎。a就趕緊從背后取下一雙更輕便的運(yùn)動(dòng)鞋換上。b急死了，罵道：“你干嘛呢，再換鞋也跑不過(guò)老虎啊！”

a說(shuō)：“我只要跑得比你快就好了?！?/p>

二十一世紀(jì)，沒(méi)有危機(jī)感是最大的危機(jī)。特別是入關(guān)在即，電信，銀行，保險(xiǎn)，甚至是公務(wù)員這些我們以為非常穩(wěn)定和有保障的企業(yè)，也會(huì)面臨許多的變數(shù)。當(dāng)更多的老虎來(lái)臨時(shí)，我們沒(méi)有有準(zhǔn)備好自己的跑鞋

勵(lì)志故事6篇

有為有不為

有位青年人，非?？炭啵墒聵I(yè)上卻沒(méi)什么起色。他找到昆蟲學(xué)家法布爾說(shuō)；“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事業(yè)上，結(jié)果卻收獲很少?！?/p>

法布爾同情、贊許地說(shuō)：“看來(lái)你是一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的有志青年?！?/p>

這位青年說(shuō)：“是啊，我愛(ài)文學(xué)，我也愛(ài)科學(xué)，同時(shí)，對(duì)音樂(lè)和美術(shù)的興趣也很濃，為此，我把全部時(shí)間都用上了?！?/p>

這時(shí)，法布爾微笑著從口袋里掏出一塊凸透鏡，做了一個(gè)“小實(shí)驗(yàn)”：當(dāng)凸透鏡將太陽(yáng)光集中在紙上一個(gè)點(diǎn)的時(shí)候，很快就將這張紙點(diǎn)燃了。

接著，法布爾對(duì)青年說(shuō)：“把你的精力集中到一個(gè)點(diǎn)上試試看，就像這塊凸透鏡一樣！”

很多小朋友都有這樣的習(xí)慣：做作業(yè)的時(shí)候聽(tīng)著歌，一邊看書一邊開(kāi)著電視……聽(tīng)了這個(gè)故事，你就知道，做什么事都要一心一意，集中精力，這樣才會(huì)有效果。

迷宮

我們都在紙上玩過(guò)迷宮，似乎不是太難，但如果要讓你親自走一回迷宮，恐怕你筋疲力盡也未必走得出去。

據(jù)說(shuō)日本有個(gè)游樂(lè)園制造了一個(gè)非常復(fù)雜的迷宮，為了鼓勵(lì)大家的熱情，他們?cè)诔隹谔幏帕耸f(wàn)元獎(jiǎng)金。很多人都想獲得這十萬(wàn)塊錢，他們走進(jìn)了迷宮，不知疲倦地在各個(gè)岔口選擇，卻沒(méi)人能走出去，有的原路返回，有的不得不發(fā)出信號(hào)求救。

后來(lái)有位聰明的工程師帶著羅盤等工具進(jìn)去了，他經(jīng)過(guò)測(cè)量告訴大家：這個(gè)迷宮永遠(yuǎn)也走不出去，也就是說(shuō)根本就沒(méi)有出口！

小朋友們一般都興趣比較廣泛，什么都想試一試。這是件好事情。但假如你以為每條道路都能通向成功，那你就錯(cuò)了。千萬(wàn)別把自己臵身于興趣的迷宮之中，每天在不同的誘惑之中做著選擇。很有可能，這個(gè)迷宮根本就沒(méi)有出口。

各有所長(zhǎng)

一只蝙蝠由于懂得一些天文常識(shí)，就驕傲起來(lái)。它批評(píng)大象個(gè)頭雖大，卻大而不當(dāng)，反而因此行動(dòng)笨拙緩慢；看見(jiàn)活蹦亂跳的兔子，就說(shuō)它雖然跳得快，卻不懂聲納和氣流的原理，光在那兒胡亂跳著；它更不能忍受雞有翅膀，卻不懂得怎么利用它飛行……蝙蝠一天到晚自以為是地說(shuō)：“我實(shí)在無(wú)法忍受這些無(wú)知又一無(wú)是處的家伙！”

有一天，蝙蝠不小心落到河里，因?yàn)椴欢糜斡镜募记?，結(jié)果被活活淹死了。雖然它懂得天文地理，這時(shí)卻一點(diǎn)兒也派不上用場(chǎng)。

自信并不是自我夸大，唯我獨(dú)尊。你懂的也許別人不懂，但是別人會(huì)的，你也不見(jiàn)得都會(huì)。千萬(wàn)不要用自己所具備的條件來(lái)衡量別人，這樣只會(huì)注意到自己的優(yōu)點(diǎn)，而抹殺了他人的長(zhǎng)處。

人生最好的教育

一個(gè)還在上中學(xué)的女孩，因?yàn)槟赣H得了重病，為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，就希望利用暑假時(shí)間打工掙點(diǎn)錢。她來(lái)到一家公司應(yīng)聘，那家公司看了她的簡(jiǎn)歷沒(méi)怎么考慮就拒絕了她。女孩收回自己的材料，用手掌撐了一下椅子站起來(lái)，覺(jué)得手被扎了一下。低頭一看原來(lái)椅子上有一顆釘子露出了頭。她見(jiàn)桌子上有一條鎮(zhèn)紙石，于是拿起來(lái)用它將釘子敲平，然后轉(zhuǎn)身離去?？墒菐追昼姾?，公司經(jīng)理卻派人將她追了回來(lái)。她被聘用了。

一個(gè)在愛(ài)中長(zhǎng)大的人，他最好的回報(bào)也是愛(ài)。當(dāng)愛(ài)促使一個(gè)人去做他很難做到的事情時(shí)，這足以證明愛(ài)的力量！

而在一件很細(xì)小的、與自己無(wú)關(guān)的事情上也能體現(xiàn)出對(duì)別人體貼和關(guān)心的人，他所受到的愛(ài)的教育無(wú)疑是成功的。

挺胸

學(xué)生時(shí)代，有一位長(zhǎng)輩對(duì)我說(shuō)：“你要成功，就得挺胸，改掉彎腰駝背的毛病。”

在那之后，我雖然照他的話做，但并不了解為什么挺胸有那么重要。所以最近當(dāng)我又遇到那位長(zhǎng)輩時(shí)，就問(wèn)：“自從我改掉彎腰駝背的毛病之后，做事似乎比以前順利得多，挺胸為什么有那么大的妙用??？”

那位長(zhǎng)輩拍拍我的肩，笑著說(shuō)：“你現(xiàn)在終于體會(huì)了挺胸的好處。挺胸所能表現(xiàn)的真是太多了。美國(guó)人的挺胸是健康，英國(guó)人的挺胸是矜持，德國(guó)人的挺胸是自信，中國(guó)人的挺胸是風(fēng)骨。挺胸表現(xiàn)了精神、魄力，以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)、迎向戰(zhàn)斗的勇氣。它是坦蕩光明、泱泱大風(fēng)的展現(xiàn)和不屈不撓、真理正義的象征。所以挺胸也是邁向成功的第一步。”

小蝸牛的問(wèn)題

小蝸牛問(wèn)媽媽：為什么我們從生下來(lái)，就要背著這個(gè)又硬又重的殼呢？

媽媽：因?yàn)槲覀兊纳眢w沒(méi)有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快，所以需要這個(gè)殼的保護(hù)。

小蝸牛：毛蟲姐姐沒(méi)有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢？

媽媽：因?yàn)槊x姐姐能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她啊。小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒(méi)有骨頭，爬不快，也不會(huì)變成蝴蝶，他為什么不背這個(gè)又硬又重的殼呢？

媽媽：因?yàn)轵球镜艿軙?huì)鉆土，大地會(huì)保護(hù)他啊。

小蝸?？蘖似饋?lái)：我們好可憐，天空不保護(hù)我們，大地也不保護(hù)我們。

蝸牛媽媽安慰他：我們有殼??！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。

第五篇：龐老師十大經(jīng)典語(yǔ)錄

龐老師十大經(jīng)典語(yǔ)錄

第十位搞笑指數(shù)1頻率5

你看我原來(lái)那學(xué)生 中考都一百一十五一百一十六 你們這樣怎么跟別人競(jìng)爭(zhēng)!

第九位搞笑指數(shù)5頻率5

龐老師教的學(xué)生都110多分，不會(huì)做（長(zhǎng)聲）。也能做對(duì)！

第八位搞笑指數(shù)5頻率4

這是絕對(duì)不能錯(cuò)(轉(zhuǎn)音)的!錯(cuò)了就是傻子 就是笨蛋！

第七位 搞笑指數(shù)7頻率6

你看別的班都在猛學(xué)數(shù)學(xué)，就你們班中午還睡覺(jué)，我告訴你們，你們要是再不好好學(xué)數(shù)學(xué)，就倍差！第六位搞笑指數(shù)5頻率8

大笨蛋，坐下！

第五位 搞笑指數(shù)9頻率1

同學(xué)們一定要把精力放在小計(jì)算小填（天）空上

第四位 搞笑指數(shù)8頻率8

錯(cuò)，把這個(gè)概念罰寫100遍！不對(duì)，龐老師從來(lái)不罰寫，獎(jiǎng)勵(lì)你100遍

第三位搞笑指數(shù)9.頻率9

你看我們班，下課同學(xué)們不是做《分類》，就是做《天書》，幾個(gè)人在一塊研究數(shù)學(xué)，政治課都在底下研究數(shù)學(xué)，下冊(cè)的《題王》二次函數(shù)都快做完了！你們也一樣，什么政治啊，歷史啊，都數(shù)學(xué)（輕快而有節(jié)奏）！第二位 搞笑指數(shù)9.頻率9

同學(xué)們先把這個(gè)填（天）空，填（天）上！快快快！

第一位 搞笑指數(shù)10頻率10

不（一聲）對(duì)?。。?！