第一篇：紅旗中學龐春明事跡材料

師德典型事跡材料

敬業(yè)奉獻無怨無悔

紅旗中學：龐春明

敬業(yè)奉獻無怨無悔

“學高為師，德高為范”，這是每一個教師都應該銘記在心，并且用它作為自己行動指南。它說明一個優(yōu)秀的教師不僅要具備豐富的知識，更要具備良好的師德，使自己所教的學生，不僅在學業(yè)上有所收獲，更要學會如何做人。因為我在教學實踐中貫徹了這種理念，所

以我的課深受學生喜愛，教學中有樂趣同時也實現(xiàn)了我的人生價值。

一、愛崗敬業(yè)，默默奉獻，教學生知識也要教學生做人。

從師專畢業(yè)的那一天起，我就暗下決心，一定要將我的理想插上一對翅膀安在學生的身上，讓他們飛得更高飛得更遠。2000年8月我被分配在紅旗二中工作，這所學校教學質(zhì)量差，教師流動大，教師干緊不足

二、以身作則，培養(yǎng)學生健全人格言傳身教，引導學生健康成長。班里一位學生迷戀上網(wǎng)，徹夜不歸，我一次次地找他談心，他當面表示改正，可一轉(zhuǎn)臉，又進網(wǎng)吧了。而且有時還不承認去網(wǎng)吧，誰看見我了？你也沒有撞到我呀？我每天中午都很晚才從家里走的，根本沒有時間去上網(wǎng)的，不信你可以去問我奶奶呀。我知道他每天都是晚上偷著出去到網(wǎng)吧包宿的，早晨再回來，年邁的奶奶根本就發(fā)現(xiàn)不了。上網(wǎng)的錢是爸爸媽媽給的，因為他爸爸媽媽離婚了，都感覺虧欠了孩子，所以孩子兜里總有錢。有一天上課，我發(fā)現(xiàn)他又沒來，我推測他準又去了網(wǎng)吧，于是我便網(wǎng)吧最集中的地方一個一個挨著去找！也沒有找到，我聽有人說有一家特別隱秘的網(wǎng)吧，我終于在一個低矮的地下室里找到了他，那里的空氣特別的差，一個昏暗的小燈泡，我終于找到了打游戲正

入迷的他！過了僅僅兩個星期，他又開始逃課了。于是我又開始一家網(wǎng)吧接一家網(wǎng)吧地去找他。他的父母對我說：“龐老師，你別在他身上費心了。對他，我們都沒信心了?！睂W生也勸我說：“龐老師，算了吧。都這么大了，應該什么都知道的。你已經(jīng)盡心了?！蔽覅s說：“不，既然你們的父母把你們交給了學校，既然學校把你們交給了我，把你們帶好就是我義不容辭的責任！”在我的感化下，這位學生終于穩(wěn)下心來，在經(jīng)歷了一翻拼搏之后，最終在中考時，以優(yōu)秀的成績考入了林甸一中，去年春節(jié)放假回來，約了幾個學生一起來看我，說話時，他非常感慨地說：“龐老師，你用實際行動告訴了我們什么是責任心！人要為很多事負責任的，人活著不只是為自己活著，要為很多人活著。我們知道以后該怎么做了?！?/p>

中考前一個月，學生的心態(tài)不穩(wěn)，情緒也較低落，為了激勵學生，我跟他們說：“最后一個月，我陪大家一起學！咱們一起沖過這黎明前的黑暗，共同迎接中考的勝利！”于是，我每天都早早到班里去，晚上堅持下了自習再回去。班級成了我的家，家反倒像一個暫時歇腳的地方了。我兒子在作文里寫道：“爸爸是紅旗中學的一名教師，他總是很忙。我早上醒來時，他已經(jīng)到學校去了，我晚上睡著了，他還沒回來?！笔茄?，我就是這樣帶著我的學生迎來了中考，學生們用88%的優(yōu)秀率的優(yōu)異成績給了我一個完美的答復：我的努力沒有白費！學生有了健全的人格，才能健康地成長，思想品德教師，更是兼任著傳道、受業(yè)、解惑的重擔。在平時授課過程中，我特別注意增強學生的文化修養(yǎng)，告訴學生很多做人的道理，引導學生健康地成長?，F(xiàn)在很多學生給我的來信中都會說起這些，他們認為正是這些講解培養(yǎng)了他們深厚的文化底蘊，培養(yǎng)

了他們健康的心理，影響了他們的人生。有一位學生在來信中說：“趙老師，初中三年，我印象最深的，記得最牢的還是你給我們講解的一些做人的道理。你在講臺上講解的畫面使我記憶猶新，歷歷在目。！”

我是一名普通而平凡的初中教師，我只是做了一些我該做的工作。但我認為我的人生是有價值的，因為我用實際行動詮釋了“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”這一經(jīng)典論述；我的生命是有意義的，因為我踐行了“學高為師，德高為范”這一諾言；我的生活是精彩的，因為我已桃李滿天下！

第二篇：龐明老師答疑（xiexiebang推薦）

[轉(zhuǎn)載]龐明老師答疑

原文地址：龐明老師答疑----理論學習作者：混元靈通

[1]現(xiàn)在練智能功的人一般理論水平如何?

從目前來看，處于幼兒園水平。因為一門新的學科，一個系統(tǒng)的理論，大家要了解它，掌握它，需要有一個過程；何況智能氣功科學與當代科學是截然不同的。雖然它的理論框架和基本內(nèi)容已經(jīng)提出來了，但學習、掌握它仍需要一個實踐的過程。就如同在本世紀初，愛因斯坦發(fā)表相對論時，講了許多年，好多人就是不懂，有的大科學家也不懂。當然這需要有各方面的知識作基礎。我們智能功理論也是一樣，光熟讀不行，還要真正理解它，而且要與實踐相結(jié)合。任何理論如果不與實際相結(jié)合，那就是空洞的，形同虛設。[2]練智能功可以看哪些參考書?

現(xiàn)在可以說只能先看智能氣功的書，把《簡明智能氣功學》先讀上20遍，保證和你現(xiàn)在讀兩遍三遍情況是不一樣的，認識到的東西也是不一樣的。就拿過去我寫的有本《氣功探邃》那本小書，還不是專門講智能功的，有個同志讀了5年，還覺得常讀常新?！逗喢髦悄軞夤W》比《氣功探邃》深化了很多，如果能結(jié)合練功反復讀一讀，就會有新的認識和感覺。如果想更深一步，還有《智能氣功科學概論》等5本大專教材，共90萬字。至于古典的書，和我們智能功是兩碼事。因為智能氣功不是哪一家的功法，它是從眾多的功法中抽出來的；它聯(lián)系到的功理、功法，至少得有幾百家的著作，然后還得融會貫通。所以，如果你真想練智能功，最好先不看其它的書籍。

[3]氣功科學使常態(tài)科學很多對立的范疇得到了統(tǒng)一，如理論與實踐的統(tǒng)一，不可言傳的知識可以通過它本身的規(guī)律和它與其他事物的關系去認識。這些問題怎么理解？

講兩個問題：一是理論和實踐的統(tǒng)一；二是理性知識和感性知識的統(tǒng)一。

先講第一個問題。記得講課時說過了，書本上講的理論與實踐的統(tǒng)一，應該說講得不是非常確切。那里講理性知識是通過思維得到的，而對感性知識、實踐講得不太確切。應該說理論與實踐的統(tǒng)一，理論這部分是通過思維形成的；通過思維形成的理論，把實踐知識上升到理論上來，理論于是區(qū)別于實踐，能夠比實踐更豐富、更本質(zhì)地表現(xiàn)客觀事實。實踐有兩部分：一是認識事物的實踐，接觸事物，在接觸中通過感覺器官來接受外界事物信息；再一個是改造客觀世界的實踐。所謂改造即把理論作為指導思想來支配我們同大自然界發(fā)生關系。在常態(tài)科學中，實踐和理論是對立的，因為實踐是人直接和客觀事物發(fā)生作用、發(fā)生聯(lián)系，而理論則脫離開實際，是用我們的腦子進行思維。常態(tài)科學就是這個樣子。在氣功科學里就不是這樣。提到氣功科學，要注意兩點：一是講氣功科學就是用超常智能認識改造大自然界；二是說到氣功科學理論時，應該是根據(jù)上述要求在實踐中用超常智能認識改造主觀世界。只要有了這兩個前提，用超常智能認識改造世界，就有了一個特殊性。即你在和大自然接觸、認識世界過程當中，可以直接得到關于大自然界的本質(zhì)的整體性的認識。超常智能可以認識事物的整體特性，整體特性就是它的本質(zhì)。因此，帶有本質(zhì)性的結(jié)論不是通過我們一般思維(邏輯、演算、推理)過程得出來的，更不像有些現(xiàn)代科學要通過電子計算機計算才行。在氣功科學里，直接接觸客觀事物便可以得到它的根本的、本質(zhì)的完整認識，這里面不存在要從接觸實踐開始，然后再通過思維才能得出結(jié)論的模式。在氣功科學里，人和客觀世界一接觸，既是實踐，又是結(jié)論，實踐和結(jié)論統(tǒng)一了。這是認識世界。改造世界也是如此。一般科學都有一個理論，用理論指導你去做，用機器做也好，人直接去做也好。這里又是兩個內(nèi)容：理論是思想知識，而實踐是和大自然接觸，兩個是不等同的。在氣功科學里，意念一動，既是理論，又是實踐，不需要再通過人的形體去動作，在這個過程中二者合一了。比如外氣治病，如果不搞外氣，拿普通醫(yī)學知識去引導治病，須用理論指導你，告訴你用什么藥、打什么針，然后你親自去做，和病人接觸，這個接觸過程就是實踐；至于怎樣去執(zhí)行、怎么去做，這是理論。兩者是分開的。在氣功中，意念一動：“病人好!”就好了。理論和實踐的統(tǒng)一就這樣來理解。

至于不可言傳的知識，即理性知識和感性知識的統(tǒng)一，又怎樣理解呢?從哲學認識論講，一般的說，一個正確認識來源于感性認識，有了更多的感性知識，然后經(jīng)過抽象、加工，變成理性知識。當代科學比較重視理性知識，對感性知識不重視，認為理性知識才是符合邏輯要求的。邏輯包括哲學邏輯和數(shù)學邏輯，運算、規(guī)則都是非常嚴格的。所以知識到了理論階段才是可靠的，而在經(jīng)驗階段則是不可靠的，甚至有些經(jīng)驗可以是錯謬的。不過隨著科學的發(fā)展，這幾年人們無形中有了不同的認識，認為感性知識同樣是可靠的。如老師傅、能工巧匠有許多豐富的不可言傳的經(jīng)驗。所謂不可言傳的知識就是說不出道理來，就是“這么做，這么做”，你照著做一做也就會做了，規(guī)律都講不出來。這樣的東西算不算科學?現(xiàn)在這也算科學。所以目前科學對感性知識的認識就更高了一層。這樣的感性知識就不是一般的、局部的、片斷的、零碎的感性認識了，它也是一個整體了。這說明，現(xiàn)代科學也在經(jīng)歷感性知識與理性知識兩者相接近的過程。我們書上講，對自然客觀事物有兩種認識方法：一種是通過邏輯(數(shù)學邏輯或一般邏輯)認識它；另外一種是直接通過實踐認識它。不可言傳的知識實際已經(jīng)上升到整體性認識了。比如有個老師傅檢查一臺正在運轉(zhuǎn)的機器，用手一摸，就知道是正常的機器或有毛病的。他怎么知道的?他一摸，不同的振動感能使他感到正?；虿徽?。這是他多年的經(jīng)驗。正常機器的整體是什么樣子，不正常機器的整體是什么樣子，他能夠區(qū)別出來。什么是機器的整體呢?機器的整體是機器的構(gòu)造、功能，同時加上機器的動力運轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的整體特性。這不是一般的機器整體，不是齒輪、軸……等各個部件的迭加，這個整體中有機器構(gòu)造的整體，同時也有機器動力的整體，是根據(jù)它的構(gòu)造、功能而展現(xiàn)出來的特殊的整體現(xiàn)象。這個整體當然和機器構(gòu)造有關系，但沒有動力，功能體現(xiàn)不出來，整體特性就不存在。他感覺這兒有毛病了，因為和整體特性不一樣了。這種不可言傳的知識實際上已經(jīng)接觸到了整體特性方面了，只是說不出來；實際上這也是更多的感性知識積累得來的結(jié)果，是感性知識上升到理性了。但不是通過邏輯、邏輯運算、推理而來的，是直接感覺到的。在這一點上，不可言傳知識的本身已超出了簡單的感性知識的范疇，但是還沒有達到能夠找出規(guī)律來的程度。氣功科學核心就在于超常智能。超常智能是直接認識事物的整體特性的，和不可言傳的知識有著一定意義的相同性。練功之后，慢慢功能越來越強，更加敏感了，就能自覺地直接感覺事物的特殊性，把不可言傳的知識變成可言傳了，能說出個一、二、三，用手一摸，眼睛一看：“這個氣不正常!”這時候，感性知識和理性知識就得到完全統(tǒng)一了。你是搞某個專業(yè)的，對本專業(yè)比較熟悉，如果你不搞這個專業(yè)，功能強也不好判斷它，除非讓你多熟悉熟悉：正常的是什么樣子，感性知識和理性知識就統(tǒng)一了。隨著感性知識和理性知識的統(tǒng)一，和前面理論與實踐的統(tǒng)一在有些方面有相似性。但如細加分析，又有不同的地方：感性知識和理性知識都屬于認識過程，而實踐和理論一個是實踐過程，一個是思維過程，有這么個區(qū)別。[4]混元氣是怎么發(fā)現(xiàn)的?

這是有關混元氣理論的問題。古人就有混元氣的說法，有的是指“道”，有的是指“元氣”、“先天混元一氣”、“先天混元祖氣”、“混元道氣”等等。古時講的“元氣”、“道”基本是一個東西。我們講的混元氣和古人有些不同。他們認為混元氣也好，“元氣”、“道”也好，就是一個純粹的東西。我們通過練功實踐再加上全面分析，認識到事物變化不是那么單純的。古人在生產(chǎn)力和科學技術水平比較低的情況下，認識事物不可能到那么細微的程度。功夫好，但腦子里沒有分辨標準，對事物也就認識不了那么細。現(xiàn)在，當代科學把很多事物分辨得很細了，內(nèi)外作用、內(nèi)外因素，普通人都認識到了，就可以把古人氣功理論在當代科學的背景當中進一步深化、完整、全面了。一個氣不是單一的，是混合在一起的。任何事物都是這樣，但層次不同。古人沒有這個層次論，就是一個元氣，一道下來。我們的混元氣是不同層次的，是根據(jù)當代科學文化背景提出來的。不是哪一個人，不是我們比古人高明，而是認識論的方法問題，是人認識事物所能夠達到的水平問題。[5]混元氣有沒有聲音?

沒有聲音。

[6]練智能功為什么要取混元氣，而不取比它物質(zhì)層次更高的元氣或道?

道、元氣、混元氣只是有理性區(qū)別，實際上是一回事。古人說“一氣化三清”就是這個意思。

[7]混元氣在什么地方最多?是不是空氣新鮮、植物茂盛的地方最多?

大自然界陰陽未判、一氣混元的混元氣應該說哪兒都一樣。植物茂盛的地方多了植物的混元氣。從陰陽二氣的角度來講，陰陽的兩極可能多一點，但陰陽未判一氣混元的混元氣在整個天體自然當中、在大氣層以外的真空當中也照樣有。我們練智能功的時候，不管在什么地方，只要真相信智能功的理論，只要很好地去努力練功，用意念一組場，氣感就很強。原來氣不足的地方一組場，氣也就足了。另外，我們組場之后是不是這個氣總帶著?組好場之后，如果有練功的人加強這個場，它就不會丟；如果組完場沒人管它了，慢慢它就消失了。至于多長時間消失，情況也不一樣。一般不組場，也沒人練功，三個月以后信息量就很少了。

[8]為什么用意識可以調(diào)動混元氣?意念支配混元氣后，混元氣將有什么變化過程?

1．為什么意識可以調(diào)動混元氣？

混元氣有很多層次，意識可以調(diào)動一切層次的混元氣。先說人體內(nèi)的混元氣。

人體混元氣有三大部分：軀體混元氣、臟真混元氣、意元體。意識活動就是意元體的活動。意元體本身是特殊的混元氣，是更精細、有主動性的混元氣。它雖然主要在腦子里，但同時又遍布全身各部。因此當意元體運動的時候，就會自然而然地牽動和驅(qū)動全身各部的氣。所以說人體混元氣可以受意識的影響和調(diào)動。

意識為什么又能夠調(diào)動體外的混元氣呢?意識活動就是意元體運動的內(nèi)容和過程，意元體混元氣和人體混元氣是一個氣；而人體混元氣又是在和大自然的接觸中得來的，如通過吃東西、呼吸、或表皮直接和大自然界的接觸，通過與大自然界混元氣的交換，獲得自身的混元氣。人體混元氣與大自然界混元氣的交換過程，實際上是一個混化過程?；旎c交換是不可分的。進到人體的混元氣，有人體混元氣的內(nèi)容，有大自然界混元氣的內(nèi)容；從人體外到大自然中的混元氣，又帶著人體的信息與大自然界的混元氣混化到一起。它們互相交叉，你中有我，我中有你。想把它們截然分開是不可能的。當意識調(diào)動人體混元氣時，也就自然而然地影響了人體外的大自然界的混元氣。這是從人體里邊的混元氣對大自然界混元氣的影響的角度講的。另一方面，人體外面還有人體自身彌散在人體周圍的混元氣。這個混元氣也受人的意識的調(diào)動和影響。而這部分混元氣就是和大自然界混元氣混化在一起的。人的意識在調(diào)動和影響這部分混元氣時，就必然也調(diào)動了大自然的混元氣。再有，人的意元體混元氣是非常精細的，其精細程度和初始混元氣相仿佛，但它有了主動性。意元體一動，意元體混元氣可遍布人體內(nèi)外。當然這種遍布的程度和練功不練功以及功力強弱有密切關系，練功而功力又強的人，可以遍布到很遠很遠，因此，它對自然界混元氣也會產(chǎn)生影響。從大自然界來講，有自然信息，也有人的信息。各種自然物，如花草樹木，有它自己的信息?；ú輼淠驹谏L的時候，它的信息能聚集大自然的混元氣而變成有形之物，這是自然信息。同時，大自然中還有人的信息，人的意識是其一。人的意識是有主觀能動性的信息，大自然界有了這種信息以后就不再是只有自然信息和它引發(fā)的自然變化，而變成了人化的自然，大自然打上了人的烙印。如大自然有了人蓋的房子、制作的家具，人要吃飯、穿衣，要生產(chǎn)，從各個方面把人的信息加給了大自然界。而且，人的意識一動，把不同層次的混元氣都穿透了。

2．自然界混元氣受到人的意識的影響和調(diào)動會不會起變化呢?

會的。在人的意識影響下，自然界混元氣有了人的信息特征，受人的意識支配，人可以用來組場就是一例。[9]既然意念可以調(diào)動混元氣，那么把一個練智能功的學生關在一個密封透明的空間里，能不能把他憋死?

當練功達到一定的程度，能很好地利用混元氣時，他就憋不死了。比如練瑜伽功的人，用一個密閉的鐵箱把他裝起來放到水里去，一百多天；他也憋不死。所以，當練功到一定程度是可以的?，F(xiàn)在可能還不行。

[10]混元氣其大無外、其小無內(nèi)，而混元氣是受人意識支配的，那么人的意念、意念力是不是也是無限大?

這個無限是講它的精細程度。對意元體這個精細程度，我們現(xiàn)在不能用思維去想，將來要通過練功去體會。搞氣功最忌用我們普通的知識去思考、去解釋，拿邏輯來推。這么搞功夫就上不去了?，F(xiàn)在同學們最好先不要去考慮這些問題。你考慮也只是用普通的思維、用局部思維方法去考慮問題，對于事物的整體性你根本考慮不著它。普通的思維是常態(tài)智能，能了解事物的局部特性；超常智能是整體思維，能把握事物的整體特性。

[11]人的意識為什么能支配客觀存在的混元氣?

這個問題只能簡單說一說。因為意識活動和那個最原始的混元氣有同一性，基本都不具備我們所說的實體性物質(zhì)的特性，都是看不見摸不到的。意識本身有主觀能動作用，它里邊的信息含有到現(xiàn)在我們知道的混元氣中最復雜的信息量，因而也包容了一般混元氣的信息，卻比一般混元氣更高級、更復雜一點，所以能支配那個混元氣。

[12]人體混元氣中包含了人體時空結(jié)構(gòu)全部信息，而且這一特性是在受精卵階段就被定形了。這里說的全部信息，是指人的自然屬性所含的全部信息，還是包括社會屬性的信息?包括不包括人一生中的偶然因素?

這個問題我們是從生物學的意義上講的。一個人的生物學特性可以從氣里面體現(xiàn)出來。所以有功能的人看氣就可以知道一個人的整個身體健康狀態(tài)。說得更確切一點，這種特性應該是時空結(jié)構(gòu)的特性的全部信息，而不是講一個人這一生當中碰到的各種事情。實際上，人們能夠主動運用意識之后，生命活動的信息將來還會發(fā)生變化，因為人的意識有改變信息的功能。這也是智能氣功的一個新的理論內(nèi)容。所以，這個時空結(jié)構(gòu)的全部信息指的是自然屬性的信息。[13]《智能氣功科學基礎——混元整體理論》第337頁“意元體這種結(jié)構(gòu)簡單的混元氣”怎么理解?

這句話應改為“意元體這種構(gòu)成簡單的混元氣”。意元體這種特殊的混元氣和軀體混元氣、臟真混元氣來比較，它里邊含氣的量要少，里邊主要是時空結(jié)構(gòu)信息。它的構(gòu)成簡單，不是結(jié)構(gòu)簡單。

[14]意元體與大腦皮層有什么不同?怎樣理解意元體與腦組織兼容?

意元體是腦細胞的混元氣聯(lián)合而成的一種無形無象的物質(zhì)，既能夠反映外界事物，也能夠反映自身。它是根據(jù)腦細胞的整體特性形成的。大腦皮層是指腦細胞及腦細胞的間質(zhì)，它是實體性物質(zhì)。兼容可不是兼并、兼收。比如，毛巾里有縫隙，縫隙里有空氣，對于空氣來說，它既能穿透毛巾，又能存在于毛巾之中，兩者的這種關系就可以叫兼容。腦細胞是個實體性物質(zhì)。它里面有混元氣，外面有混元氣，細胞的間隙里也有混元氣，這就叫兼容。這些混元氣聯(lián)合成一個整體——形成意元體后，意元體和腦組織也就是個兼容的關系。

[15]人的意元體是不是無數(shù)個單個意元體的集合?意元體內(nèi)部極度均勻是不是指單位意元體說的?

意元體就是一個。意元體是當我們腦神經(jīng)細胞的混元氣在密度和質(zhì)度達到一定水平之后，它不僅能夠反映外界的客觀事物，而且能夠?qū)?nèi)在反映的成像再進行第二次反映。第二次反映就不是形象反映了，而是抽象的，把一個具體的形象抽象成概念。到了這個時候才叫做意元體。如果只能夠反映外界事物那不叫意元體。我們在大專課程里講過了，那稱為腦元體。動物也有記憶，但它不會抽象，沒有概念，它的記憶屬于形象思維的記憶。小孩子有記憶，也是形象思維的記憶，不是概念的記憶、詞匯的記憶。只有具有能爵形象思維進一步抽象成概念這個功能之后，才叫做意元體。意元體就一個東西。[16]意元體內(nèi)極度均勻沒有分別，既已均勻到?jīng)]有分別的程度，是否還能保持混元氣“聚則成形、散則成氣”的特性?

如果它總是那么極度均勻沒有分別，就不可能聚則成形。我們講它極度均勻，不是說里面絕對沒分別了，我們是說它在一定的時候沒有分別。意識本身有它的主動性。意元體剛一形成的一剎那，就已經(jīng)同時形成了能夠反映客觀事物的特性?？陀^事物一反映進去，它里邊就不是沒有區(qū)別了。跟一面鏡子一樣，外界景象反映進去，它里邊開始有了反映進去的信息，就有了區(qū)別。最早進去的信息，就成為意元體參照系的內(nèi)容。

[17]既然意元體里邊已經(jīng)極度均勻，到了沒有任何分別的狀態(tài)，怎么還能使混元氣聚則成形、散則成氣?

我們說意元體的極度均勻，是從其體性特征上說的。它在形成的那一瞬間是極度均勻的；而一旦形成之后，就因其具有反映性而將外界的事物映入其中，并逐步形成參照系。參照系和意元體的主動性一結(jié)合，就能行使各種功能，當然也能使混元氣產(chǎn)生聚、散的變化。

[18]意元體有穿透性，為什么練超常智能還受軀體混元氣的屏蔽?

意元體有穿透性是指混元氣的兼容特性。而我們在認知事物時，需要把意識放到被認知的東西那兒，把它的特定信息拿過來。但是我們一般人拿的那個整體信息，不是單純的信息，是以氣為載體的，所以當它一接近我們時，由于我們自己有氣，這個氣又是被我們的意識統(tǒng)帥著的，氣和意是緊密地結(jié)合在一起的。這樣，帶有被認知物的特定信息的氣要穿透我們的意識統(tǒng)帥的軀體混元氣就不容易。因此，我們自身的混元氣就屏蔽了外面的整體信息。如果你能夠提取事物的單純信息，那就不會被屏蔽了。練功后，慢慢能用我們的意識帶著氣往外透，意識的力量增強了；或者是通過開天門、開天目，把那個地方的氣練薄了，信息也就容易進來了。所以軀體混元氣的屏蔽是指屏蔽外界的信息，而不是意元體的穿透性。

[19]人體混元氣是怎樣把意元體屏蔽住的?

我們講人體混元氣對意元體有屏蔽作用，是針對要把外面復雜的信息拿回來講的。實際意元體在外面就有，它是以腦中心為中心向外分布的，范圍很大。過去說“心包太虛”就是這個意思。如果你練功練得不好，對外面信息接收的“通路”就不夠，若想要單靠意元體把外面的信息接收進來，就比較難。譬如你閉著眼睛要反映外面的情況，這時你的人體混元氣就把信息給“屏”住了，因為通路不夠，信息進不來。[20]關于意識的貫穿性，書上說：“當你一想某物時，就已貫穿該物了，不是想到該物后再予貫穿；如果想到該物再予貫穿，往往是穿不進去的。”我們覺得，如果想到該物再予貫穿，也能貫穿過去；因為意識有隨意性，只有受到人的意識屏蔽才不大好貫穿。

這句話是對的?！叭绻氲皆撐镌儆柝灤?，往往是穿不進去的”，并不是說完全穿不進去。一開始練功，你要這樣想：一想就進去。如果你先想它是個物質(zhì)，再想進去，就比．原來那么直接一想就進去難了一點。有些人就會想：“這怎么進去呀?”這么一想也就不好進了。這段話主要是指這個意思，并不是想到某物之后，再穿就絕對穿不進去。

[21]真意出現(xiàn)的景象及維持方法是什么，真意和元神的關系是什么?

真意出現(xiàn)的景象這個問題不是很好講的。當練功非常安靜了，感覺到那種身體里邊什么都沒有、一念不起的特殊狀態(tài)，就叫做真意。真意和元神的關系是：那種一念不起，什么都沒有的狀態(tài)屬元神的景象；感到這種狀態(tài)的一念，稱之為真意。

[22]意識的獨立性和頑強的意志力是不是一個東西？

這兩個不是一個東西。頑強的意志力是意元體中自我的一種力量(驅(qū)動力)的表現(xiàn)，意識的獨立性是指意元體本身的活動而言。

[23]參照系的形成一節(jié)中說，“參照系一旦形成……自然界中的各種信息都必然被意元體接受，使之成為宇宙已有信息的全息庫”。這句話和我們平時說的“人不是生而知，而是學而知”是否矛盾?

沒矛盾。意元體和大自然界的混元氣具有同樣的保留信息的特性，只是它所保留的信息并不是都能為你所用。有的信息進去了，沒有經(jīng)過反復的加工，不能提取。提不出來的有就跟沒有差不多，就不能叫知識。而“學而知”，在學的時候就給它加了工，加大了信息量，所以能夠提取出來，這才叫知識。當然，如果你的意識力量很強，有足夠的靈敏度，也可以把未加工的信息提取出來；也可以直接把信息拿出來對外面起作用。但里面是什么，你不能完全知道。就像我們給人治病，你就是個“好”的意念，對病就起作用了，但到底怎么起作用的，不清楚。

[24]我執(zhí)與參照系的關系是怎樣的?

參照系是個背景。腦子里邊考慮什么問題，里邊有個模式。這個衡量模式就是參照系的內(nèi)容。我執(zhí)是常態(tài)參照系表現(xiàn)出來的一種“我”的特性，拿這個參照系作為固定的東西來衡量客觀事物。如果能把原來的參照系打破了，參照系里邊比較圓滿了，沒有固執(zhí)的東西了，那就是克除了我執(zhí)。但是將來你看問題還得有個新的模式。這個新的模式就是克服了我執(zhí)的參照系——超常參照系。[25]常態(tài)偏執(zhí)和超常偏執(zhí)有什么區(qū)別?

偏執(zhí)就偏在參照系里面。真正的超常，是建立了超常參照系之后的超常，那時是沒有偏執(zhí)的?，F(xiàn)在說的超常一般指的是一些超常功能，像發(fā)放外氣、組場、感知、透視等。有了這些超常功能不等于參照系變了。參照系不變，同樣是偏執(zhí)。所以他那個偏執(zhí)實質(zhì)上和常態(tài)偏執(zhí)是一樣的。將來我們把超常智能運用得熟練了，參照系里慢慢就會打上超常智能的烙印。這個烙印越來越多，一直到把常態(tài)智能烙印都掩蓋住了，偏執(zhí)就沒有了。

[26]特異思維和常態(tài)思維只有一墻之隔。如果參照系被改變后，我們是否就會進入全方位的特異思維狀態(tài)?

如果真正能夠打破了參照系，那就是這個樣子。[27]是不是一個事物的各個側(cè)面都被認識了，并在腦子里有了這個事物的全部信息時，就跟在超常狀況下對該事物的認識情況是一樣的，超常智能就和常態(tài)智能合璧了?

對一個事物的各個側(cè)面的全部信息，常態(tài)智能是不可能全部認識到的。常態(tài)智能只能認識事物的局部信息；但局部和全部之間還有聯(lián)系，這是常態(tài)智能所認識不到的。[28]虛空沒有邊際，是否方向也是相對的，任何一個方向都可以把全虛空的混元氣凝聚起來?

對。我們收虛空的氣從一點收就行。如果你懂得這個道理，就用意識往當中一聚就行。那我們捧氣貫頂法還要安排這么多動作干什么?因為一般人往往要借助形體才能把氣聚得更好一點，所以我們根據(jù)現(xiàn)在人們學練氣功的水平狀況編創(chuàng)了這套功，使每一個方向都不落(la)。這樣，不用更多的意念，借助形體動作也能收起完整的氣來。我們安排這套功法，水平高的、水平低的，會用腦子的、不太會用腦子的都適用。咱們叫“三根普被，利鈍均收”。你光說一個混元氣虛空都有，往中心一聚就行了，很多人聚不起來。所以我們這個功法前后、左右、上下都來一下，這樣，自然而然就整體了。，這是混元氣與我們功法的聯(lián)系。

[29]外混元練膜絡部分，包括細胞外表膜；那么內(nèi)混元又是氣向皮、肉、筋、脈、骨深層透入。皮、肉、筋、脈、骨不也是由細胞組成的嗎?這怎么理解?

外混元講膜絡，一般來說首先要理解成皮膚、皮下、粘膜等人體和外界相交界的地方，是外面的東西。一般情況下正常人的氣哪兒最豐富呢?就在皮膚、皮下組織這些地方。練外混元，練膜絡之氣，首先是練這些東西。但是，膜絡不僅僅包括這些東西，還包括各個組織器官外面的膜；再深一步，還包括細胞的膜，細胞里邊細胞那個核仁也還有膜。過去是這么講的。我們一開始練功，意識還分辨不了那么細，所以我們只能先宏觀地把我們的形體用意念罩住。一開始先從我們可控制的這一部分來鍛煉，先從運動和感覺、從可控制的部分起步，讓它興奮，讓它收縮，讓它運動或不讓它運動，這樣控制它，一點一點地深入進去。到了細胞層次，那就是高層次了。我們?nèi)说囊饽钅軌蛏钊氲揭粋€細胞里邊去，用我們的意念來有意識地通透一個細胞的細胞膜，那需要達到神形合一。到了高層次你才有可能去考慮這一層。我們現(xiàn)在說膜絡包括細胞膜，但是你用意念通的時候還做不到；我們只能宏觀地把這個膜通一通，加強這個方面的氣機作用?！巴?、肉、筋、脈、骨里邊貫氣，那不是得走細胞嗎?”因為氣哪好走它走哪。人體里邊各組織之間有許多縫隙，比細胞膜氣要容易通。往里邊一貫氣，到筋、到骨頭上去；可以通過組織，通過那些縫隙當中的混元氣，比走細胞要容易。我們這樣來領會，這個矛盾就解決了。

[30]《簡明智能氣功學》里講智能功沒有特殊的意念活動，又說氣功是特殊的意念活動鍛煉。這不矛盾嗎?

不矛盾。說智能功沒有特殊意念活動，是指智能功在運用意識上與其它功法不同，既不追求虛靜，也不搞周天、意守之類的特殊意念活動，而只是把精神專注于做動作，隨動作之需集中意念于相關部位。說氣功是特殊的意念活動鍛煉，是指氣功區(qū)別于體育鍛煉等外向性運用意識的活動，它是用內(nèi)向性運用意識的內(nèi)求法來探索人體生命奧秘和認識外部世界的。因為常人的活動大都是外向性運用意識，所以說氣功是特殊的意念活動鍛煉。這兩句話的內(nèi)容是有相對性的。[31]怎樣理解由人體內(nèi)臟氣機變化而產(chǎn)生情緒?

情緒大多數(shù)是因受到外界事物的刺激而產(chǎn)生的。外界的事和物本身都是混元氣的表現(xiàn)。如果這個混元氣作用到我們?nèi)梭w混元氣，能促使人體混元氣生發(fā)，對生機有利，就產(chǎn)生愉快的情緒；如果對我們?nèi)梭w混元氣起抑制作用，我們就產(chǎn)生不愉快的情緒。人體里邊接受刺激的情況，跟意識有關系，跟內(nèi)臟的功能也有關系。現(xiàn)在看來，情緒和內(nèi)臟的功能也可以互相影響，分主動和被動兩種情況。一受刺激，身體里邊就分泌激素。比如肝臟、腎臟都可以分泌緊張素。受到刺激后，緊張素多了，可以使你的情緒發(fā)生變化。肺臟可以分泌好多種激素。過去認為心臟不能分泌激素，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)心臟能分泌愉快素，讓你高高興興。

[32]如果表層意識凈化后，意元體是否就可以體現(xiàn)它的靈明之性?而這時的意識活動是否就可以進入到深層?

深層意識和表層意識它們是個辯證的關系。人只要精神專一了，表層意識就和深層意識結(jié)合起來了，但是你需要用練功的意識才行。只有用練功的意識，進入氣功態(tài)，才能凈化表層意識，進而深化，以增強意元體的靈明度。[33]人的情感與理智常常沖突得很厲害，隨著練功層次的提高，應如何處理這兩者之間的關系?

人們在社會實踐中，意元體接收外界信息并作出是否對自己有利的判斷，判斷的結(jié)果將引起喜、怒、哀、樂的心理變化，我們把這種不穩(wěn)定的心理表現(xiàn)稱為情感。它將隨著人的立場、觀點、社會經(jīng)歷的改變而改變。也就是說，人的意元體參照系的內(nèi)容決定了情感的產(chǎn)生和變化。由于人們在常態(tài)智能狀態(tài)下，對事物的認識往往不夠深刻和全面，所以參照系的“標準”很多是盲目的、不正確的，導致情感的產(chǎn)生往往帶有自發(fā)性和習慣性。

理智是人們追求真理的一種心理狀態(tài)，往往帶有原則性和邏輯性；在社會生活中，理智告訴人們“應該怎樣”或“不應該怎樣”。理智的尺度是一般的科學道理和倫理道德。

一般的人，理智和情感不總是統(tǒng)一的；有時情感非常強烈時，用理智去控制就會非常痛苦，就破壞了體內(nèi)的氣機平衡。當我們練功到了比較高的層次上，對一些事物的認識就會深刻一些，對于人的進化和在進化過程中表現(xiàn)的特質(zhì)會有了新的看法，會發(fā)現(xiàn)有些倫理和道理不符合人體生命運動規(guī)律。這樣，參照系的“標準”會重新調(diào)整，慢慢地參照系的內(nèi)容就具有了高度的理性和正確性，能夠真正認清哪些對自己有利、哪些對自己不利，就從根本上克服了情感的盲目性和習慣性，情感和理智自然就統(tǒng)一起來了。它是本質(zhì)上的統(tǒng)一，而不是因為練功增加了自控力的被動的統(tǒng)一。

[34]功力和層次有何關系?功力大小和層次高低劃分的標準是什么?

關于功力層次，還有什么健康梯度等提法，不知你們是從哪里聽來的，我都沒講過。我講過健康水平，講過層次這個詞，沒講過人有層次，也沒講過哪個人是哪個層次的，是天上的、地下的，還是地獄里邊的。過去迷信有這種說法，說這個人層次高，是從第幾層天到下界來的。我們搞外混元、內(nèi)混元、中混元這么幾個層次。這是功法層次。練了外混元以后可以發(fā)放外氣，有的人也可以有感知功能。功能的強或弱和人的氣機的強或弱有關系，還跟人身體的氣練進去的深度有關系，是個強度問題。我們千萬不能搞成人有什么層次。“這個人層次高”，“這個人層次上不去了”，這些講法都不對。如果我以前這么講過，我聲明這是我的口誤；如果不是我講的，是別人講的，同學們就不要相信。

當然，有的同學也可能講的是功力大小的問題。智能功有自己的功力觀，要按那個去講。

[35]冬天萬物收藏，春天生發(fā)。練功時冬天是不是也是這個樣子?

人有意識了，有主動性了，和大自然就不一樣了。自然界的變化是根據(jù)自然整體的規(guī)律進行的。整個自然界，當產(chǎn)生了人之后，就成為人化的自然了，和產(chǎn)生人以前就不一樣了；更不要說人本身了。

[36]道、元氣和陰陽未判的混元氣這些無形的物質(zhì)，是否已經(jīng)得到現(xiàn)代科學的確證?

現(xiàn)代科學還未發(fā)展到通過試驗正確反映宇宙中最高層次物質(zhì)的本質(zhì)，從而作出準確結(jié)論的程度。西方有的科學家把“道”稱為“宇宙能場”。但這個宇宙能場的物質(zhì)特征、屬性又是什么呢?沒能說清楚。對此，我們不能因為氣功理論這一深奧的科學沒得到現(xiàn)代科學的論證，而放棄對它的研究或暫停氣功事業(yè)的發(fā)展。在全國范圍內(nèi)推廣智能功，形成一個強大的氣場，使更多人的潛能被激發(fā)出來，從各個不同的側(cè)面研究人體生命的奧秘及其與大自然的關系。這對現(xiàn)代科學的發(fā)展將是一個巨大的推動。

第三篇：紅旗大隊事跡

“紅 旗 大 隊”事 跡 材 料

聶

村

小

學

2011.5

聶村小學紅旗大隊事跡材料

學校少先隊堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹胡錦濤總書記對少年兒童提出的“勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展”的要求，并按照“全隊抓基層、全隊抓落實”的工作思路，從各個方面對學生進行愛國主義教育、行為規(guī)范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育等。全體少先隊員組織觀念、組織意識強，樹立了誠實、勇敢、團結(jié)、活潑的良好隊風，形成了團結(jié)、向上、快樂的隊集體。

一、抓少先隊基礎建設，求規(guī)范，求實效。

1．健全組織。2．加強輔導員建設。3．加強小干部隊伍建設 4．注重宣傳陣地的建設。5．重視隊報、隊刊閱讀輔導。

二、抓少先隊特色活動，重落實，重發(fā)展。

1．常規(guī)教育、安全工作常抓不懈。學校十分注重安全、法制教育工作，通過國旗下的講話、班會課、法制專題報告會、安全手抄報評比和防震防災疏散演練等一系列形式各樣的教育活動，大大提高了隊員們的安全自救意識，為隊員們的人身安全提供了保障。

2．“五星級陽光少年評比”成效顯著。隊員們通過參與評比，在學習習慣、紀律操行、文明禮儀、安全意思、社會公益活動及家庭表現(xiàn)上都有了很大的進步，該活動成效非常顯著。

3．利用傳統(tǒng)節(jié)日、紀念日，開展“民族精神代代傳”系列教育活動。學校少先隊利用元旦、清明、教師節(jié)、國慶節(jié)、建隊節(jié)等節(jié)日，進行針對性的教育，在教育中突出主題，緊跟形勢，培養(yǎng)少年兒童愛祖國、愛人民、關愛生命、關愛他人、關愛社會的良好思想品質(zhì)，取得較好的教育效果。

4．“一班一特色”創(chuàng)建活動卓見成效。抓特色，出亮點。突現(xiàn)中隊輔導員治學和育人風格，使各中隊成為校園文化建設的主力軍。各輔導員根據(jù)本中隊特點，申報不同的特色社團，如：詩歌社團、寫作社團、演講社團、環(huán)保社團、安全紀律社團、書法社團、剪紙社團、國學社團等等。

5．讀書活動有聲有色。我校把“打造陽光花季書香校園”作為辦學的理念，學校先后推出了“大量閱讀，立體運行”、“音樂伴習字”等具有特色的校本實驗和課程。

6．整合力量，創(chuàng)新思路。我校少先隊圍繞少年兒童學習、生活的實際，聯(lián)合社區(qū)各方面力量，探索建立了社會化的服務體系。

7．精心打造校園文化，釀造育人氛圍。

三、展望未來，踏實工作。

學校建校以來歷經(jīng)教師的辛勤耕耘和無私奉獻，逐步成為傳承文明、彰顯特色的文化殿堂。學校先后被授予、“山西省文明學校”、“晉中市綠色學校”、“晉中市德育先進學?！?、“榆次區(qū)教育先進單位”、“郭家堡鄉(xiāng)平安校園”、“綠色校園” 等榮譽稱號。學校把少先隊工作作為重點來抓，通過開展行之有效的實踐活動，對隊員們進行道德情操、心理品質(zhì)和行為習慣的教育，使他們樹立正確的人生觀和道德觀。值申報“廣東省紅旗大隊”之際，回顧過去，展望未來，我們將繼續(xù)在各級領導的關心下，踏踏實實地開展工作，努力使花城小學少先隊工作更上一個新臺階！

第四篇：紅旗中隊事跡

少先隊紅旗中隊事跡材料

偏關縣第二完全小學四（4）中隊

偏關縣第二完全小學少先隊四(4)中隊,積極開展?雛鷹爭章?、?手拉手?互助活動和?民族精神代代傳?體驗活動，把愛國主義教育和系統(tǒng)教育有機結(jié)合起來，使中隊組織成為少先隊員的樂園和成長的搖籃，成為我校少先隊組織的表率。

一、良好的隊風，優(yōu)秀的集體。

無論你什么時候走進，都會被深深感染：排得整整齊齊的桌椅，掃得干干凈凈的地面，擦得亮亮堂堂的玻璃無不顯示著隊員們的認真和細心；清新醒目的布置猶如回到家般溫馨；整齊洪亮的讀書聲仿佛一首無須指揮的交響樂使人精神振奮。確實四（4）中隊就是這樣一個有極強凝聚力的中隊，中隊中的每一個隊員都把中隊當作自己的另一個家。中隊輔導員是縣星級教師，縣先進班主任，學校多年的先進輔導員，她注重干部的素質(zhì)、能力與團結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)，創(chuàng)造性的開展工作，使得四（4）中隊成為一個團結(jié)奮進的集體。

1、團結(jié)向上，建設隊風。

四（4）中隊的隊員們特別團結(jié)，記得剛組隊不久，輔導員黃老師說：?從現(xiàn)在起，我們就是一個大家庭了，46個隊員就是46個兄弟姐妹。?隊員們體味到了老師說的話意味深長，大家也明白了：一個良好的集體的形成，需要全體隊員共同努力，?眾人拾柴火焰高?嘛。于是，先從隊風建設入手，從剛開始的步履艱難，到現(xiàn)在的井然有序。這中間傾注了老師、隊員的多少心血啊?？矗荷险n時，隊員們專注聽講，積極發(fā)言；下課了，隊員們?nèi)宄扇?，看書的，做游戲的，聊天兒的，相處得特別融洽。隊員們在少先隊組織里團結(jié)友愛、相互尊重。?一人有難，八方支援。? 是呀，中隊里的哪個隊員腳扭傷了，或背或扶送他上廁所，交作業(yè)倒水有人包，哪個隊員生病在家了，隊員們自發(fā)地去幫他補課，這樣的事例舉不勝舉。

2、人人有個崗位，人人付出一份努力。

四（4）中隊的每一個學生都有自己明確的工作崗位，從做值日這樣的勞動到收發(fā)報刊這樣的事務，從校內(nèi)的比賽到校外的活動，從每門功課的作業(yè)到每項常規(guī)的管理，隊員們都做得井井有條。即使老師不在，也會不出絲毫差錯。比如每天的值日生都抓緊時間做好自己的本職工作，然后搶著幫完成得慢的隊員，最后勞動委員檢查。整個過程不超過20分鐘，好似一支訓練有素的軍隊。因為每個隊員都把中隊看作了自己的家。

3、三級管理制度加強了自覺性。

?小隊長、中隊干部、值日中隊長?是四（4）中隊螺旋上升的三級管理制度。小隊長負責本小隊的學習和活動，由中隊干部進行監(jiān)督管理和考核；中隊干部負責中隊的學習和活動，由值日中隊長進行監(jiān)督管理和考核；值日中隊長則負責每天的具體事務，如早讀、課前管理等等，由全中隊隊員進行監(jiān)督和考核。三級管理制度實行?能上能下?原則，極大地調(diào)動了隊員參與中隊管理的興趣和積極性，也加強了隊員管理的自覺性。開學初，中隊舉行了一次紅領巾競聘會，隊員自己組織，自己選舉，少先隊員們踴躍報名參加。公開競聘隊干部，使更多的學生發(fā)現(xiàn)自己，鍛煉自己。隊中的少先隊員個個都有強烈的主人翁意識。每個小隊在小隊長的組織下，制定了個人目標，并根據(jù)小隊特色，提出了口號，欄目有專人負責，合作完成。絢麗的色彩，優(yōu)美的作品，如早上初升的旭日，又如一棵棵茁壯成長的幼苗，更是一只只展翅飛翔的雛鷹對博大藍天的向往。

二、中隊活動，多姿多彩

1、開展?雛鷹爭章?活動，增強隊員能力。

在?雛鷹爭章?活動中，中隊本著?參與就是進步?、?提高就有獎勵?的宗旨，激發(fā)隊員們爭章的積極性。根據(jù)少年兒童的特點，把獎章的內(nèi)容按月分解量化，做到月月有主題，人人有進步。?尊師守紀月?，對學生進行愛老師，愛同學，愛父母，愛班級，愛學校的五愛教育，爭創(chuàng)?禮儀章?、?友誼章?、?孝敬章?、?服務章?。?特長展示月?，頒發(fā)?藝術章?、?體育章?。在我縣舉辦的?今日詩安?小學生才藝比賽中，本班的張彬同學被評為?金嗓子?、?優(yōu)秀小歌手?。?自主活動月?，頒發(fā)了?自學章?、?學習章?，對學生們進行了名為《學會自主學習》的專題講座，開展名人名言摘錄活動，讓學生課外、雙休、節(jié)假日到圖書室、書店、翻閱書報、抄錄格言，了解名人事跡，體會人生的價值與意義，從而樹立遠大志向，獲得向上的動力。?安全教育月?，通過安全教育活動，讓學生掌握一些自救、自護及交通安全知識，在班級中開展安全知識競賽，頒發(fā)了?自救章?、?自護章?。?家庭實踐月?頒發(fā)?自理章?、?家務章?，開展?我當一天家?、?假如我是爸爸媽媽?等活動，體驗父母的甘苦，設立家庭生活自我服務崗位，做力所能及的事情，培養(yǎng)家庭責任感。

2、?手拉手?活動傳達友情。

為了進一步溝通城鄉(xiāng)學生的聯(lián)系，共同推進素質(zhì)教育，中隊組織少先隊員結(jié)成了?一拉一?對子，開展城鄉(xiāng)學生手拉手，城鄉(xiāng)兒童心連心活動，進行全方位的取長補短。還組織部分學生開展互訪活動，相互體驗生活，以?學習上幫助，生活上援助，思想上關注?為原則，積極開展?手拉手紅領巾‘一助一’?活動，為貧困學生捐款捐物。增長了學生愛他人，愛學校，愛社會，愛家鄉(xiāng)，愛祖國的觀念和情感。

3、開展課外興趣活動，創(chuàng)造?明星?。中隊成立了課外興趣小組，強調(diào)四個注重：①注重全員參與，把興趣活動納入日常的教育教學活動中，做到人人有機會參加，個個有所進步；②注重自主參與，勇于認識事物，創(chuàng)造新方法，新作品，使科技活動成為隊員們的智力策源地；③注重主動參與，?趣中求實，動中求樂?，開發(fā)隊員潛能；④注重分層參與，充分重視隊員之間的差異性，注重個性發(fā)展。設置了?奇思妙想信箱?，鼓勵隊員多讀書、多動腦、多動手。在這些課外活動中，隊員們提高了興趣，增長了見識，鍛煉了能力，也創(chuàng)造了一些小?明星?，舞蹈隊連續(xù)多次代表學校參加縣級演出，書畫小組的隊員連年在學校舉辦的?書法比賽?中獲得名次……成為同學們學習的榜樣。

中隊組織是隊員們成長的搖籃，愿他們在快樂中隊中搏擊長空，展翅翱翔。

新建小學88班中隊先進事跡材料

新建小學88班中隊是一個擁有66名成員的集體。在這個充滿愛與團結(jié)的大家庭里，每個人每天都在進步，都在為這個集體增光添彩。雖然年少，但充滿自信；雖然稚嫩，但敢于拼搏。我們相親相愛，攜手共進，以堅實的步履留下了讓我們引以自豪的足跡，展示了我們獨特的風采。

一、培養(yǎng)優(yōu)秀的隊干部

一個優(yōu)秀的中隊，必須有一支能干的干部隊伍。隊干部作為聯(lián)系中隊輔導員與隊員的橋梁，作為輔導員的助手，他們工作能力的高低，工作方法的好壞，在隊員中威信的高低，往往能夠決定一個中隊的精神面貌與學習風氣。我們中隊的干部是通過隊員自薦、競選演講、民主選舉的方式產(chǎn)生的，在輔導員的培訓指導下，現(xiàn)在的隊干部們工作認真、責任心強，都能各司其職，互相配合，共同為中隊建設做出了自己的貢獻。我們中隊現(xiàn)在有認真負責的中隊長—韓初雨，還有以身作則的學習委員—李冬昊，帶領健兒們勇于拼搏的體育委員—李飛揚，多才多藝的文藝委員—王嘉穎，細心負責的生活委員—趙偉洲……隊干部們的工作是出色的，正是有了他們不斷努力與付出，發(fā)揮先鋒模范作用，團結(jié)和幫助隊員，中隊才得以蓬勃的發(fā)展。

二、注重中隊文化的建設 學期初，我們就請所有隊員動手動腦為各小隊起隊名、設計小隊口號等，努力營造健康快樂的中隊文化的同時，增進了隊員之間的友誼，融洽了中隊感情，提高了集體凝聚力。教室里的墻報，展示隊員的繪畫、書法作品、精美的小報等等，讓隊員置身于美的環(huán)境，不知不覺，自然而然地受到美的熏陶和啟迪，利用班級文化氛圍浸潤了隊員的心靈，熏陶了隊員的性情，提升了隊員的價值觀念。

三、開展多彩的中隊活動 1．人人獻力，共建和諧氛圍

88班的隊員們特別團結(jié)，上課時，隊員們專注聽講，積極發(fā)言；下課了，隊員們?nèi)宄扇?，看書的，做游戲的，聊天兒的，相處得特別融洽。桌椅壞了，有隊員拿來工具修；學校女廁所堵了，有隊員拿著棍子去通；下雨天，小同學走不出洼地，有隊員去背……這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。

一個良好的中隊集體，還要有鐵的紀律。88班中隊的隊員做到了，“老師在與不在一個樣”，老師不在，他們能自治。比如：早自修，在學習委員和領讀員的帶領下，中隊級里書聲朗朗；眼保健操時間，紀律委員用表揚這一法寶，使隊員們動作到位，一聲兒不出。

隊員們在良好的氛圍中學習、生活，多么快樂，正如他們所說的那樣：“中隊是個大家庭，隊員是我親兄妹?！标爢T們在少先隊組織里團結(jié)友愛、相互尊重。

2．人人參與，共塑美好心靈

作為學校德育工作的子系統(tǒng)，班隊會是落實學校德育工作目標的主陣地、主渠道，是學校加強對學生進行思想品德培養(yǎng)的重要表現(xiàn)形式。因而，88班中隊的活動安排得井井有條，即每周一次班會，每月兩次隊會的開展。每周三的班隊活動課是隊員們的保留節(jié)目，它由中隊干部自己組織，老師從不干涉?；顒佣Y儀規(guī)范，內(nèi)容豐富。比如：為“我說我家”發(fā)表自己對中隊級的看法；演輕松幽默的小品；開展朗誦比賽，歌唱比賽，書法比賽等各項競賽。實踐證明了中隊的作用是無窮的，隊員們在活動中受到教育和熏陶，在心靈上產(chǎn)生了共鳴。

3、人人競崗，共建有序生活

大隊長---中隊長---副中隊長---組織委員、學習委員等金字塔形的四級管理制度。大隊長、中隊長、副中隊長等在開學初民主選出，四級管理制度實行“能上能下”原則，極大地調(diào)動了隊員參與中隊管理的興趣和積極性，也加強了隊員管理的自覺性。開學初，中隊舉行了一次競聘會，隊員自己組織，自己選舉，少先隊員們踴躍報名參加，連平時最調(diào)皮懶散的同學也大膽地上來競聘，并鏗鏘有力地說：“如果我能被選上勞動委員,我一定會做好我的本職工作,作好隊員們的表率,請老師和隊員相信我。”看他滿臉的誠摯，老師和隊員們都鼓起掌來。這使他信心百倍。中隊的有關勞動工作他包了，學習態(tài)度端正了，成績有了明顯的進步。公開競聘隊干部，使更多的隊員發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點，也鍛煉了自己。隊委會成立了，隊長馬上召開了隊干部會議，確立崗位，明確職責，隊委機構(gòu)得以正常地運轉(zhuǎn)了，各類薄冊完善起來，各種制度制定出來。

隊中的少先隊員個個都有強烈的主人翁意識。隊中的每一個隊員都有自己明確的工作崗位，從做值日這樣的勞動到管理圖書這樣的事務，從校內(nèi)的比賽到校外的活動，從每門功課的作業(yè)到每項常規(guī)的管理，隊員們都做得井井有條。即使老師不在，也會不出絲毫差錯。比如每天的值日生都抓緊時間做好自己的本職工作，然后搶著幫完成得慢的隊員，最后值日檢查。整個過程不超過20分鐘，好似一支訓練有素的軍隊。因為每個隊員都把中隊看作了自己的家，他們要建一個文明有序的家。

4、如火如荼的讀書活動 我們建立了紅領巾圖書角，制定了讀書計劃，用讀書筆記的形式開始記錄讀書后的點點滴滴，隊員從開始的只言片語，摘抄好詞佳句，到現(xiàn)在能游刃有余地寫讀后感，逐漸養(yǎng)成了良好的寫讀書筆記的習慣。兩個學期，隊員的平均閱讀量達到100萬字，多者近200萬字，除了寫讀書筆記，我們更加注重讀后的交流，通過課堂上個人集體交流、小隊交流、讀書卡及網(wǎng)絡交流等各種形式，共交流20余次，全體隊員都養(yǎng)成了良好的閱讀習慣。?四． 喜人的收獲

集體的力量是無窮的。在隊員們的共同努力下，中隊在各類競賽中取得了一點成績：在校拔河比賽中榮獲全校第一名；中華魂演講比賽第一名；校廣播體操比賽第一名；年級書法比賽第一名；每年的期中、期末考試均名列前茅。個人方面，李雨珺榮獲忻州市第二屆書法大賽二等獎；李雨珺和張晉杰榮獲本縣首屆書法大賽一等獎，等等。

這些在全體隊員的努力下取得的成績代表的只是過去，未來還要我們一步步地從腳下走出來。隊組織是隊員們成長的搖籃，愿他們在88班中隊中搏擊長空，展翅翱翔。

新建小學88班中隊先進事跡材料 韓

濟南少先隊紅旗中隊參評材料

——長清區(qū)馬山鎮(zhèn)中心小學史元厚中隊事跡材料

史元厚，山東長清區(qū)馬山鎮(zhèn)潘莊村人。12歲（民國30年）參加共產(chǎn)黨游擊隊領導的抗日兒童團活動。民國37年11月參加中國人民解放軍，民國38年部隊過長江后為上海鐵路警備二團戰(zhàn)士，1950年5月，部隊改編為鐵路人民警察，任上海鐵路管理局公安局直屬中隊警士。1951年6月參加中國新民主主義青年團。1953年3月，參加抗美援朝，為中國人民志愿軍鐵道兵團警衛(wèi)連戰(zhàn)士。同年12月1日，史元厚護送中國人民第三屆赴朝慰問團第八分團代表去志愿軍某部，完成任務返回部隊，途經(jīng)朝鮮平安南道安州火車站附近龍?zhí)冻貢r，見滑冰的朝鮮兒童趙元弘掉入冰窟，史元厚跳入冰水搶救，接連三次鉆入深水，始將兒童救出，而自己卻因在冰水中時間太久，凍僵后沉入水底，英勇犧牲，年僅24歲。中國人民志愿軍領導機關發(fā)布決定，授予史元厚一等功臣和二級愛民模范稱號，中國共產(chǎn)黨中國人民志愿軍鐵道兵團某部委員會，根據(jù)烈士生前意愿，追認史元厚為中共黨員，并批準追認其為中國新民主主義青年團模范團員。朝鮮人民將英雄葬于龍?zhí)稁X上。為紀念這位國際主義戰(zhàn)士，將龍?zhí)稁X改為史元厚嶺，龍?zhí)冻馗臑槭吩癯亍?/p>

一直以來，馬山鎮(zhèn)中心小學積極響應上級少工委的號召，認真學習各地涌現(xiàn)出的許多令大家敬仰的英雄、勞動模范、先進人物的先進事跡，傳揚優(yōu)秀黨員無私奉獻、開拓創(chuàng)新的精神。作為英雄的同鄉(xiāng)，我校全體師生懷著對史元厚烈士的崇敬之情，認真開展“向羅盛教式的國際主義戰(zhàn)士史元厚烈士致敬”少先隊主題教育，并于90年代初積極組建“史元厚中隊”，引導青少年“學英雄事跡、走英雄道路、做英雄傳人”，從而進一步感受黨對人民的無私關懷及改革開放以來祖國取得的巨大成果。自此，我校把學習史元厚精神作為我校的德育特色，并以“史元厚英雄中隊”為引領開展了一系列活動。

一、繼承烈士遺志，學習英雄精神。

我校一直堅持學習史元厚烈士精神，繼承史元厚烈士遺志教育，所以革命傳統(tǒng)美德扎根在學生們的心里，滲透在平日里的學生生活中。學生們都以史元厚烈士為榜樣，主動為班級和學校做好事，比如冬天遇到下雪天，學生們都有一種習慣，每天早早的來學校自覺打掃操場，清理道路，為全校師生的安全出行提供的保障。不僅如此，每年暑假開學前，操場上的雜草能長出半尺多高，同學們都自發(fā)來學校除草，有的孩子手都被刺出血，可沒一個人退縮。就是大人們都難干的活，可學生們用他們稚嫩的小手頑強的清除了操場上的雜草。我問學生們累不累、苦不苦，可他們卻說：比起我們的史元厚烈士，這點苦算得了什么！

通過主題班隊會、板報、紅讀、廣播、詩歌朗誦等形式，有目的的向少先隊員講述中國革命的歷史，了解祖國取得的成績。如中隊主題活動《繼承先烈遺志，牢記黨的領導》主題班隊會，孩子們通過歌舞、朗誦、合唱、采訪匯報等形式再現(xiàn)了史元厚烈士的光輝形象，抒發(fā)了少先隊員贊英雄、學英雄、做英雄式好少年的真摯感情，整個活動都充滿了隊員們對英雄的敬仰之情，使每一位少先隊員都深受感染和教育，通過這些活動，讓孩子樹立了遠大的理想。

二、以“史元厚中隊”為引領，弘揚烈士精神。

1、自從我校成立“史元厚中隊”以來，在學生中廣泛開展活動，以實際行動學習史元厚烈士的精神。每年的清明節(jié)我校四年級師生懷著對革命先烈無比崇敬的心情，步行赴一千米以外的學校德育教育基地——史元厚烈士陵園掃墓?！笆吩裰嘘牎钡年爢T們，對紀念堂周圍進行了認真的打掃。他們斬去荊棘，除去雜草，撿起落葉、塑料袋、廢紙等雜物，個個都不怕臟，不怕累。經(jīng)過半個多小時的打掃烈士陵園整潔了許多。在烈士祠堂前各中隊獻上花圈、為烈士掃墓、史元厚中隊代表全校師生獻上祭詞等，以表達我們對烈士的懷念之情。

2、認真開展好以愛國主義的教育活動，積極開展“尋訪英雄家人”采訪活動，積極撰寫采訪日和記采訪心得；邀請英雄家人、戰(zhàn)友來我校做報告，認真上好“愛黨愛國”思想教育課，師生共講革命英雄的故事，開展“英雄在我心中”講故事比賽活動；積極開展“祖國在我心中征文比賽”，“做新時代的四好少年”演講比賽，參觀馬山鎮(zhèn)新農(nóng)村建設等等，從而讓學生在豐富多彩的活動中，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛人民、熱愛黨的思想感情，再一次培養(yǎng)少先隊員的共產(chǎn)主義事業(yè)的遠大志向。另外經(jīng)常組織少先隊員開展“爭當環(huán)保小使者”、“爭做雷鋒式好少年”，通過這些活動，讓孩子在校做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個好公民，從而把思想教育落到實處。

三、聘請校外輔導員，開拓學生視野。

為了讓隊員們接觸社會，開拓他們的視野，史元厚英雄中隊聘請了英雄戰(zhàn)友為校外輔導員。并專門開了一次主題隊會，在隊會上給老戰(zhàn)士頒發(fā)了校外輔導員證書。校外輔導員經(jīng)常來史元厚英雄中隊，和學生們一起談心交流，解決學生們的心理問題。并在班主任老師的配合下和學生們一起到鎮(zhèn)敬老院看望那里的老人，給老人們買一些水果，學生們還幫老人捶背，洗衣服和打掃衛(wèi)生。特別是六一節(jié)時，史元厚中隊還到敬老院去為老人們表演精彩的文藝節(jié)目，受到了老人們的熱烈歡迎?？吹竭@些孤寡老人的臉上那幸福的笑容，學生們從心里覺得孝敬老人是多么的重要啊。

四、奉獻愛心，攜手災區(qū)

2008年5月12日和2010年4月14日，在我國的汶川、玉樹分別發(fā)生強烈地震，災難襲來，災區(qū)人民沒有被地震所嚇倒，他們積極自救，在黨中央國務院的領導下，軍民一起抗震救災。史元厚英雄中隊的隊員們聽到這個消息后，主動為災區(qū)捐款，其中，張弘德同學把自己平日贊的300元現(xiàn)金全部捐獻出來，這對山區(qū)的孩子來說可是一筆不小的數(shù)目。

無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)和社會主義建設事業(yè)獻出了寶貴的生命，譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇，他們的精神將與青山共存，與日月爭輝。今天為了長清區(qū)的經(jīng)濟騰飛，為實現(xiàn)和諧長清、創(chuàng)新長清、生態(tài)長清、文化長清的宏偉目標，我們將高舉他們的旗幟，接過他們手中的槍，認真學習、勤奮工作、努力奮斗、用實際行動來告慰長眠在地下的烈士英靈。

總之，創(chuàng)建英雄中隊的工作任重道遠，我們將繼續(xù)傳承先烈的優(yōu)秀品質(zhì)，將愛的火炬灑向全中國，因為我們時刻堅信：“今天的努力，明天的希望；今天的耕耘，明天的收獲”。讓英雄精神時刻激勵我們前進，前進，再前進……

這是一個團結(jié)友愛的集體。

這是一個奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的集體。這是一個有著強大凝聚力、生命力、創(chuàng)造力的集體。

大王小學五（1）中隊是一個擁有52名成員的班集體。在這個溫馨的大家庭里，每個人都在不斷發(fā)掘自己的潛能，提高自身素質(zhì)，為這個集體增光添彩。雖然年少，但充滿自信；雖然稚嫩，但敢于拼搏。一學期來，我們相親相愛，攜手共進，以堅實的步履留下了讓我們引以自豪的足跡，展示了我們獨特的風采。

一、良好的隊風，優(yōu)秀的集體。

無論你什么時候走進，都會被深深感染：排得整整齊齊的桌椅，掃得干干凈凈的地面，擦得亮亮堂堂的玻璃無不顯示著隊員們的認真和細心；清新醒目的布置猶如回到家般溫馨；整齊洪亮的讀書聲仿佛一首無須指揮的交響樂使人精神振奮。

1、團結(jié)向上，建設隊風。

一個班集體要想有凝聚力，必須加強團結(jié)，營造一種健康向上的班級氛圍，因此我們五一中隊提出“班級是我家，建設靠大家”的觀念，以此增加同學們的集體榮譽感，班級自豪感，形成團結(jié)協(xié)作，拼搏進取的團隊精神，這種精神激勵著我們不斷向前進，形成了一股強大的班級凝聚力。

當然，沒有規(guī)矩不成方圓，一個優(yōu)秀的班集體必須有一套完善的班級制度來管理。為此，我們常常組織班委或是召開班會，共同討論班級建設和發(fā)展問題，發(fā)揚民主精神，調(diào)動廣大同學的積極性，讓大家一起參與到班級的建設當中，共同制定了《班級日常行為規(guī)范細則》、《五（1）中隊公共物品保護條例》等一系列制度，督促同學們學習、做好各項常規(guī)工作，為班級順利前進打下了堅實的基礎，這學期截止現(xiàn)在我們中隊每周大隊委組織的常規(guī)檢查都是全校排名第一。

2、三級管理制度加強了自覺性。

“小隊長、中隊干部、值日中隊長”是五（1）中隊螺旋上升的三級管理制度。小隊長負責本小隊的學習和活動，由中隊干部進行監(jiān)督管理和考核；中隊干部負責中隊的學習和活動，由值日中隊長進行監(jiān)督管理和考核；值日中隊長則負責每天的具體事務，如早讀、課前管理等等，由全中隊隊員進行監(jiān)督和考核。三級管理制度實行“能上能下”原則，極大地調(diào)動了隊員參與中隊管理的興趣和積極性，也加強了隊員管理的自覺性。開學初，中隊舉行了一次紅領巾競聘會，隊員自己組織，自己選舉，少先隊員們踴躍報名參加。公開競聘隊干部，使更多的學生發(fā)現(xiàn)自己，鍛煉自己。

二、建立自主管理機制

在創(chuàng)建班集體工作中，中隊輔導員積極創(chuàng)造條件，讓學生擔當主角，給學生提供自我管理、施展才華的舞臺。變過去單一班主任管理班級的體制為班主任指導下學生自我管理體制。“小當家”是由全班學生輪流任職，輪流參與班級的日常管理，負責班級一天的大小事務，記錄班級日志，并在放學前總結(jié)一天的班級情況、發(fā)表當家感言。這不僅讓每個學生都體會當家作主的辛苦與強烈的責任感，也給學生提供了表現(xiàn)自我的好機會，增強了他們的自信心和自主能動性。

三、開展多彩的班隊活動。

1、對學生進行思想教育活動。

每當重大節(jié)日或?qū)W校組織的主題活動，五一中隊都會率先垂范組織開展對應的活動對學生進行思想教育。如“雷鋒日”主動做一件好事寫成日記在班內(nèi)傳閱；開展“感恩”教育活動；“媽媽，我愛你”母親節(jié)制造驚喜活動；國慶節(jié)組織“慶建國60周年主題班隊會”等等。在活動中學生以積極的態(tài)度受到教育，提高了表達能力，自己的才華得到了充分的展示，一張張的獎狀證明了我們的實力！

2、“手拉手”互助活動。

為了培養(yǎng)隊員的參與、互助、團結(jié)的意識，增強隊員的責任感和民族凝聚力，我班少先隊員與五三中隊結(jié)為了“手拉手”聯(lián)誼班級。隊員們通過活動，曾多次為貧困地區(qū)小朋友贈送學習生活用品。還寄去友情卡，獻出愛心。隊員們在交往中也從對方隊員的身上學到了許多優(yōu)良的品質(zhì)。當然，隊員們在與校友拉手的同時，也不忘身邊的伙伴。當我校戴英民身患白血病的消息傳出后，隊員們紛紛伸出熱情之手，捐出自己的零花錢、壓歲錢，獻出濃濃的情…

3、雛鷹假日小隊活動。

我們中隊共有兩支雛鷹假日小隊，分別是“環(huán)保小隊”、“愛心小隊”、他們利用節(jié)假日走向社會開展了打掃衛(wèi)生、植綠護綠、獻愛心等活動。其中，以“愛心”小隊開展的一次獻愛心活動最具有社會影響力。小隊七位隊員在一個秋高氣爽的雙休日來到了一位老人家，這位老奶奶已滿頭銀發(fā)，拄著拐杖，走路顫巍巍的，孤身一人，生活很清苦。隊員們見老人家里已有很長時間沒有收拾了，便熱火朝天地干了起來。接著為老人表演了精彩的節(jié)目，同時還送上了從家里帶來的禮物。老人激動地熱淚盈眶。最后，隊員們還與老人一起合影留念。此次活動受到了村領導和群眾的一致好評。

正因為如此，這一學期來我們?nèi)〉昧瞬凰椎某煽儯韩@得校運動會年級組團體總分第一名；校廣播操比賽一等獎；原旭麗的獲獎作文刊登上在了全國級別刊物上；全鎮(zhèn)組織的國防知識競賽獲二等獎；“歌唱祖國”合唱比賽全校第一…

“學無止境”，同學們?nèi)詴^續(xù)努力，這是我們對過去取得成績的認識，也是對我們今后工作的要求。一分耕耘，一分收獲，相信在全體師生的共同努力下，我們必將會走向更燦爛美好的明天。

優(yōu)秀少先隊輔導員先進事跡材料

2011年參加工作以來，我一直工作在中隊輔導員的崗位上。多年的輔導員生涯使我愛上了少先隊事業(yè)，讓我全身心地投入?，F(xiàn)將我工作中的收獲與感受匯報如下：

一、“愛”是我工作的源動力。

熱愛學生是一種強大的教育力量。我是一位母親，工作中我也像媽媽一樣愛我的學生，用情感去打開她們的心靈之門，啟迪他們的聰明才智，激勵他們的進取心，使他們茁壯成長。我平等地對待每一位學生，無論學習成績的優(yōu)劣，家庭的貧富。學生之間發(fā)生了摩擦，學生與家長之間出現(xiàn)了問題，他們總是第一個找我尋求解決辦法，我總是認真傾聽，盡力幫助，因為我知道，“教育無小事。”同時我也總是提醒自己，允許孩子犯錯誤，要及時給予具體的幫助與指導。在孩子的進步中，我得到了孩子的信任，在孩子的變化中我深受家長好評。

二、在中隊開展豐富多樣的少先隊活動。

我校很重視學生的素質(zhì)培養(yǎng)，常常組織各種活動。每次活動、每次競賽我都非常重視，因為每一次活動對于學生來說都有是一次提高的機會，軍訓比賽、合唱展示、運動會訓練……無不是對學生的意志、能力和集體主義精神的鍛煉。除了積極參加學校組織的各項活動，我還在班級中開展一些符合學生特點的中隊特色活動，從而豐富孩子的生活，提高學生的能力。通過每日一句名言、每人一句英語等積累，讓孩子們明理、博學;通過開展對手賽、優(yōu)秀小隊選舉、小組“加十”賽等活動，使孩子們自律、向上;通過組織學生參加各種節(jié)目會演、藝術節(jié)……使孩子們更加自信、樂觀。這些活動給孩子）們提供了展示自我的舞臺，提高素質(zhì)的平臺，塑造健康人格的空間。

三、培養(yǎng)“小干部”，讓中隊工作如虎添翼。

要建設一個優(yōu)秀的團隊，光靠中隊輔導員孤軍奮戰(zhàn)是不行的。多年來的工作實踐讓我知道培養(yǎng)一支強有力的中隊骨干，是建設優(yōu)秀團隊的工作核心。因此，我每帶一個中隊，都特別注意培養(yǎng)中隊干部。而我所帶過的班級，人人都是“班干部”，通過申報、選舉等過程，為每個中隊成員確定工作崗位，然后進行培訓并與平時活動相結(jié)合，隨時隨地進行指導。這樣使每一個中隊干部、每個中隊成員提高了工作能力，增強了集體榮譽感，同時調(diào)動了學生自我管理的積極性，學生們也越來越變得更加自信、更加陽光。

四、構(gòu)建合理可行的中隊制度

俗語說，“沒有規(guī)矩不成方圓”。經(jīng)驗告訴我，要想使中隊像一臺機器一樣運轉(zhuǎn)起來，必須要有一套完善的中隊制度。每帶一個中隊我都要和中隊干部即全體中隊成員共同制定我班的制度---班規(guī)。如班干部停職制度、班干部輪換制度、小組長記分制度等，這些制度與學習成績好壞沒有必然聯(lián)系，在我班中隊很少有孩子學習成績不佳或某一方面學習不好而撤職，如果因為沒干好，可以暫時先停職一段時間，經(jīng)過培訓鍛煉后再恢復崗位，讓學生的自尊心得到保護。班干部負責制使我班形成了事事有人管、人人有事干的局面，增強了我班中隊的活力和凝聚力。

少先隊是一座舞臺，讓我體驗各種角色;少先隊是一個熔爐，使我連救出一身本領;少先隊還是一所學校，讓我的智慧在這里碰撞，能力在這里提高……

強烈的事業(yè)心和責任感促使我在不停地思考，作為一名少先隊輔導員，不僅要做“活動型”，更要成為“理論型”、“經(jīng)驗型”的輔導員。為此，我虛心向他人學習，不斷提高自己工作水平和理論水平，并結(jié)合少先隊的工作特點，捕捉時代新信息，做到理論和實踐相結(jié)合。

我知道：面對新的起點，新的形勢，只有不斷探索，不斷創(chuàng)新，用理論去推動工作縱深發(fā)展，這才能使少先隊工作躍上新臺階。我堅信：還有更廣闊的天地等待我去開拓。

第五篇：“三八”紅旗集體事跡簡介（中學女教師）

“三八”紅旗集體事跡簡介（中學女教師）

廣東廣雅中學新疆班級組現(xiàn)有教師9人，其中女教師7人。該班級組的全體女教師政治覺悟高，綜合素質(zhì)好，具有愛國主義、集體主義、社會主義精神，具有高尚的職業(yè)道德和良好的精神風貌，以學?！昂椭C教育”模式為中心，以“建文明崗位，樹巾幗形象”為目標，積極參加“巾幗建功”“巾幗文明崗”的創(chuàng)建活動：

1、認真學習黨的民族政策，自覺以“維護國家統(tǒng)一，增強民族團結(jié)”為已任，把黨的溫暖輸送到每個民族學生的心坎。

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2、齊抓共管學生的思想、學習、生活，幫助民族學生過好“生活關”、“語言關”、“學習關”，提高學生的思想素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，全方位促進民族學生身心健康發(fā)展。

3、不斷完善新疆班各項管理條例，增加學生的時間觀念、集體觀念和紀律觀念，加大思想教育的力度和深度，加深新疆班學生對國家統(tǒng)一、民族團結(jié)及遵紀守法、勤奮學習的思想認識，樹立正確“五觀”（國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀）。

4、加強教師自身修養(yǎng)，積極參加教師培訓活動，擴大視野，更新觀念，與時俱進，共創(chuàng)和諧。

新疆班級組全體女教師務本求實，敬業(yè)樂業(yè)，團結(jié)拼搏，展現(xiàn)了新時代女教師甘為人梯、樂于奉獻的精神風貌。陳翠珍教師獲新疆維吾爾自治區(qū)優(yōu)秀教師稱號；新疆學生獲廣東省第二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會表演項目一等獎、廣東省第三屆省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動表演項目二等獎、全國第八屆民族傳統(tǒng)體育運動會表演項目金獎。

廣東廣雅中學新疆班全體女教師，以飽滿的政治熱情和沖天的革命干勁做好本職工作，為民族學生健康成長搭橋鋪路，為黨的民族教育事業(yè)貢獻力量，為廣雅和諧教育譜寫新篇章！