第一篇：讀書(shū)筆記類(lèi)APP

讀書(shū)筆記的種類(lèi)

讀書(shū)筆記種類(lèi)很多，一般分為四大類(lèi)。（1）摘要

式。即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料(material)，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?？砂丛瓡?shū)或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。（2）評(píng)注式。評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書(shū)頭批注。即在書(shū)中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書(shū)和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來(lái)；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書(shū)或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。（3）心得式。即讀后感。是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫劄記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書(shū)體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)；綜合觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法并記錄下來(lái)，也是很好的讀書(shū)方法。（4）記載式。1）筆記本。成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類(lèi)，但可按類(lèi)單獨(dú)成冊(cè)。2）活頁(yè)本。可用來(lái)記各種各樣筆記。便于分類(lèi)，節(jié)約紙張和日后查閱。3）卡片。好處便于分類(lèi)，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。4）剪報(bào)。把報(bào)紙和有用資料(material)剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類(lèi)張貼，要注明出處，以便使用。5）全文復(fù)印。重要讀書(shū)材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類(lèi)留用。篇二：app如何學(xué)習(xí)筆記 app 學(xué)習(xí)筆記 app的啟用 1 選擇app 在dave的右側(cè)選擇app，雙擊創(chuàng)建app 2 查看已經(jīng)創(chuàng)建的app，在dave左下角可以查看已經(jīng)創(chuàng)建的app 3 查看app的說(shuō)明文檔，可以通過(guò)help中的help contents查看app說(shuō)明文檔 4 app的文件結(jié)構(gòu)，以adc002作為解釋 1）可以看出adc002包括adc002_conf.h，adc002.h, adc002_conf.c 和adc002.c4個(gè)文件

adc002_conf.h: adc結(jié)構(gòu)體的聲明 adc002.h, 帶有adc數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的定義等 adc002_conf.c adc結(jié)構(gòu)體的初始化，根據(jù)gui的輸入產(chǎn)生 adc002.c 帶有adc的可執(zhí)行函數(shù) io_001 基本功能：作為模擬io輸入使用，可以連接其他上層adc、dac單元，使用：一般情況下，加載了adc、dac模塊后會(huì)自動(dòng)連接相應(yīng)io_001 io_002 基本功能：作為數(shù)字io輸入使用，可以連接其他上層app，使用：一般情況下，加載了相應(yīng)模塊后會(huì)自動(dòng)連接相應(yīng)io_002，或者，在某些模塊沒(méi)有直接連出的信號(hào)，可以通過(guò)信號(hào)連接把io_002連接上。io_003 基本功能：可以同時(shí)設(shè)定多個(gè)連續(xù)的pin作為io通道。io_004 基本功能：作為數(shù)字io輸入使用,主要是通過(guò)軟件寫(xiě)入或讀取pin腳狀態(tài)

使用：

1）讀取io004_readpin(handle)2）設(shè)定輸出io004_setpin(handle)，io004_setoutputvalue(handle, value)，io004_resetpin(handle)，io004_togglepin(handle)uart_001 基本功能：通過(guò)uart模塊進(jìn)行串行數(shù)據(jù)的輸入輸出操作

使用：

1）相關(guān)串行速度、奇偶校驗(yàn)、停止位等在ui中設(shè)定 2）uart001_readdata(handle)：讀取接收到的數(shù)據(jù) 3）uart001_writedata(handle, data)，寫(xiě)入數(shù)據(jù)，只能寫(xiě)入8位數(shù)據(jù)，若數(shù)據(jù)長(zhǎng)度不一致，則會(huì)寫(xiě)入低8位

4）uart的初始化通過(guò)uart001_init，這會(huì)在dave.h中調(diào)用 5）接收f(shuō)ifo和發(fā)送fifo的大小都可以通過(guò)ui設(shè)定，其中trigger limit可以設(shè)定在fifo達(dá)

到什么值后產(chǎn)生中斷。需要注意的是接收f(shuō)ifo的值要是沒(méi)有及時(shí)讀出，數(shù)據(jù)仍舊會(huì)接收，造成接收錯(cuò)誤中斷的產(chǎn)生。usic spi app（master 模式）1 spi001配置 spi的配置主界面如下，在這里可以選擇波特率，格式，工作模式（半/全雙工、單線、雙線、四線等），一般可以選擇默認(rèn)，其他按照需要更改。

其中需要注意的是，app只能把spi設(shè)定為master 模式，無(wú)法設(shè)定為slave模式。如要設(shè)定為slave模式，需要用戶手動(dòng)更改寄存器或用自己的代買(mǎi)實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)需要注意的是，該app把dx2反轉(zhuǎn)，且無(wú)法通過(guò)ui更改。如果要連接其他的slave模塊，要注意這一點(diǎn)。2 關(guān)鍵函數(shù)

其中比較常用的函數(shù)如下，其他init、configure等函數(shù)一般由ui來(lái)完成。

spi001_readdata（）讀取函數(shù)

spi001_writedata（）寫(xiě)入函數(shù) spi001_getflagstatus 讀取標(biāo)志位狀態(tài) spi001_clearflag 清除標(biāo)志位狀態(tài) enablestartofframe 開(kāi)始幀 enableendofframe 終止幀 adc_001 基本功能：

使用background source方式進(jìn)行adc轉(zhuǎn)換

使用：

1）初始化 adc001_init()，這個(gè)會(huì)在dave.h中調(diào)用 2）adc001_generateloadevent()，每次需要轉(zhuǎn)換前，需要調(diào)用該函數(shù)，才會(huì)啟動(dòng)轉(zhuǎn)篇三：大話移動(dòng)app測(cè)試讀后感

《大話移動(dòng)app測(cè)試：android與 ios應(yīng)用測(cè)試指南》讀后感

作者：陳曄

估計(jì)作者是應(yīng)用monkey進(jìn)行app測(cè)試經(jīng)驗(yàn)多，處處都是monkey。

整個(gè)文章比較有收獲的地方： ? 第7章 移動(dòng)應(yīng)用測(cè)試案例實(shí)踐分析：提到測(cè)試中會(huì)遇到時(shí)間、資源、能力等各種 矛盾沖突之處，一種較好的思路就是分層測(cè)試。對(duì)于底層的通信平臺(tái)適合采用工具自動(dòng)化測(cè)試；對(duì)于應(yīng)用處理可能適合采用功能設(shè)計(jì)進(jìn)行測(cè)試；對(duì)于表現(xiàn)層等可能重點(diǎn)在于體驗(yàn)，需要多樣化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和實(shí)際的不同人員測(cè)試，可能適合采用眾包等方式測(cè)試。作者對(duì)這個(gè)總結(jié)的不好，還是停留在一種模糊的感覺(jué)上，其實(shí)這個(gè)和敏捷里面強(qiáng)調(diào)的不同象限的測(cè)試、隔離不同的類(lèi)型測(cè)試（特別是數(shù)據(jù)庫(kù)和界面）進(jìn)行持續(xù)集成的業(yè)務(wù)測(cè)試等是相通的。唯物辯證法要求具體問(wèn)題具體分析，其實(shí)作者在前面也特別說(shuō)明，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)app測(cè)試在具體方法上也是和一般軟件測(cè)試相似的，無(wú)非等價(jià)類(lèi)、邊界值等；但是應(yīng)該針對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)智能終端的業(yè)務(wù)特點(diǎn)和使用周境，分析問(wèn)題然后針對(duì)性來(lái)分解和簡(jiǎn)化問(wèn)題。作者如果能夠這樣來(lái)簡(jiǎn)單歸納和整理升華一下，就更好了。? 作者在附錄中提到，（測(cè)試人員）做任何事情不要為了做而做，否則一直點(diǎn)10年 鼠標(biāo)，不會(huì)有任何提高。做一件事情一定要有明確的目的和期望的收獲。聽(tīng)一個(gè)講座一定不要被忽悠，等等，講得非常有道理。雖然這個(gè)話也算老生常談，但還是有必要不斷地談。? 文章中提到的各類(lèi)工具和使用，通過(guò)自己編寫(xiě)相關(guān)的腳本來(lái)控制，這些事情都非

常有意義?？赐旰?，我馬上有動(dòng)手搜索了一下java的性能分析工具，并對(duì)tptp、jprofiler、visualvm等進(jìn)行了學(xué)習(xí)。確實(shí)，要想成為有所成就的人，不能放棄學(xué)習(xí)，一定要向墻外面的先進(jìn)同行們學(xué)習(xí)，主動(dòng)閱讀原始技術(shù)文獻(xiàn)。? 最重要一點(diǎn)，保持開(kāi)放心態(tài)，行動(dòng)起來(lái)，每天接收一些行業(yè)信息，主動(dòng)鉆研一點(diǎn)

技術(shù)，持之以恒，自然會(huì)有所成。ps，這個(gè)也是老生常談，但不能不談。篇四：讀書(shū)筆記之點(diǎn)評(píng)與感悟

讀書(shū)筆記之點(diǎn)評(píng)與感悟

【摘抄】

夜空皇后從東方帶來(lái)的馥郁的微風(fēng)好像她清新的氣息率先來(lái)到林中。孤獨(dú)的星辰冉冉升起：她時(shí)而寧?kù)o地繼續(xù)她蔚藍(lán)的馳騁，時(shí)而好像皚皚白雪籠罩山巔的云彩上憩息。云彩揭開(kāi)或戴上它們的面紗，蔓延開(kāi)去成為潔白的煙霧，散落成一團(tuán)團(tuán)輕盈的泡沫，或者在空中形成絮狀耀眼的長(zhǎng)灘，看過(guò)去是那么輕盈，那么柔軟和富于彈性，仿佛可以觸摸似的?！睹乐拗埂?夏多布里昂 【點(diǎn)評(píng)】

本段的描寫(xiě)十分生動(dòng)形象，使讀者仿佛也走進(jìn)了那一片夜空。詩(shī)一般的語(yǔ)言，靈動(dòng)的文字，把這一切寫(xiě)得是那么美。將夜空比喻成“從東方來(lái)的皇后”，將清新的微風(fēng)想象成是這位妖嬈多情的皇后的氣息，使讀者不禁為之沉迷。然后將星空的一切擬人化，星辰是孤獨(dú)的，夜空似在馳騁似的憩息，使畫(huà)面充滿了動(dòng)態(tài)美。最后作者集中筆墨于描繪云彩，它們先是“煙霧”，后是“泡沫”，或者“長(zhǎng)灘”，作者的想象奇特瑰麗，卻一點(diǎn)也不失真，反而是更貼切更形象地展現(xiàn)了云彩的輕盈等特性。作者調(diào)動(dòng)了嗅覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)，是畫(huà)面立體生動(dòng)！更是將作者對(duì)這美洲之夜的贊美與喜愛(ài)之情表現(xiàn)的淋漓盡致！

【摘抄】

一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂 舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！?? 后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來(lái)沒(méi)有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?！——《安塞腰鼓?劉成章 【點(diǎn)評(píng)】

鼓點(diǎn)急促，流蘇飛揚(yáng)，腳步蹦跳，瞳仁閃射??這，便是火烈的安塞腰鼓，一系列的排比，短促的語(yǔ)氣，大大增加了文章的氣勢(shì)，字里行間也仿佛隨著鼓聲跳躍起來(lái)?！绑E雨”、“旋風(fēng)”、“亂蛙”等一連串的比喻，將交織錯(cuò)落、此起彼伏的鼓聲的那種壯闊豪放的氣勢(shì)，刻畫(huà)得淋漓盡致，入木三分。試聽(tīng)的有機(jī)結(jié)合，也再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的盛大場(chǎng)面，既有音響感，又有畫(huà)面感，讓人目眩神迷，如臨其境?！罢鸷持薄盁浦薄巴浦蔽覀兊?，并不僅僅是安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)，更是一種強(qiáng)大生命力量的感染。那樣一個(gè)個(gè)吃著五谷雜糧長(zhǎng)大的年輕后生，竟能有如此驚心動(dòng)魄的搏擊，真正令人驚嘆，攝人心魄。這樣旺盛勃發(fā)的生命力，為枯燥、緊張的城市生活中的人們所拜伏。無(wú)論身心多么疲憊，如此沖天的氣勢(shì)也將麻木的人們喚醒，這正是作者對(duì)陜北農(nóng)民勤勞樸實(shí)、生機(jī)勃發(fā)的熱情歌頌。難怪乎作者會(huì)嘆：好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓！

【摘抄】

東方破曉，晨光熹微。黎明女神飄然下凡，從嬌艷欲滴的紅玫瑰近旁走過(guò)，看見(jiàn)花瓣上有三滴晶瑩的水珠在向她招手，請(qǐng)她留步。

“熠熠閃光的水珠，你們有何貴干？”女神駐足問(wèn)道?！坝袆诖篑{，請(qǐng)你為我們當(dāng)裁判?！?/p>

“噢，什么事?。俊?/p>

“我們同屬于水珠，可是來(lái)源出身各異。請(qǐng)問(wèn)哪顆水珠更珍貴呢？”

女神指著其中一顆水珠說(shuō)：“那你就先來(lái)自我介紹一下吧?！?/p>

雨珠聽(tīng)到要她先說(shuō)，十分得意地晃了晃身子：“我呀，來(lái)自高空的云層，是大海的女兒，象征著波濤洶涌的海洋。”

“我是黎明之前凝成的露珠?！绷硪活w水珠急不可待地?fù)屩f(shuō)，“人們稱(chēng)贊我為五彩朝霞的伴娘，奇花異草的美容師。”

第三顆水珠遲遲不肯開(kāi)口，黎明女神和顏悅色地問(wèn)道：“那么你呢，我親愛(ài)的小姑娘？” “我算不得什么?！彼钼醯鼗卮穑拔襾?lái)自一位姑娘的明眸。起初像是微笑，爾后又稱(chēng)友情，現(xiàn)在被叫作眼淚?！?/p>

頭兩顆水珠聽(tīng)她這么說(shuō)，不約而同地撇撇嘴，露出輕蔑的笑容。黎明女神小心翼翼地將淚珠置于手中，連聲稱(chēng)贊道：“還是你有自知之明，絲毫也不炫耀，顯然比他們倆更純潔，也更珍貴！”

“可我是大海的女兒呀！”雨珠急得叫起來(lái)。

“我是遼闊蒼穹的女兒！”露珠很不服氣。

“是的，一點(diǎn)不錯(cuò)?！崩杳髋襦嵵氐卣f(shuō)，“而她呢，是人類(lèi)內(nèi)心純真感情的升華，而后凝結(jié)成奪眶而出的淚珠?！?/p>

言罷，女神吮吸了淚珠，頓時(shí)消失得無(wú)影無(wú)蹤。

——《雨珠·露珠·淚珠》尤素?！ぐＬ┧_米

【點(diǎn)評(píng)】

這篇散文是一篇短小精干的寓言故事。文章將自然界中的雨珠、露珠、淚珠分別象征了社會(huì)中的三類(lèi)人士：仗勢(shì)而飛揚(yáng)跋扈的一類(lèi)人、傲慢而自大的一類(lèi)人一級(jí)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的一類(lèi)人。他們就像在現(xiàn)實(shí)中這三類(lèi)人的化身，通過(guò)對(duì)話的形式表現(xiàn)三種不同的生活態(tài)度?！坝曛榧钡媒衅饋?lái)”“露珠很不服氣”中的“急得叫”“不服氣”短短的幾個(gè)字的神態(tài)動(dòng)作描寫(xiě)將兩類(lèi)人傲慢囂張的神情全部刻畫(huà)出來(lái)，字里行間的批判以及鄙夷清晰可感。而“我不算什么”這樣平凡而謙卑的一句話與前面的兩滴水珠形成了鮮明的對(duì)比，作者一來(lái)表現(xiàn)這類(lèi)人的謙遜，充滿著作者的肯定，二來(lái)這也是社會(huì)中的“雨珠”“露珠”的內(nèi)心寫(xiě)照。最后，“是人類(lèi)內(nèi)心純真感情的升華”一句凝練了作者對(duì)于人間情感的尊崇、敬畏。情感凝華的淚珠從當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中脫穎而出，讓在塵世總漂泊奔波的青年人士回歸自我，不免有恍然大悟，醍醐灌頂?shù)男Ч?/p>

【摘抄】

“住在都市里，從早到晚，從晚到早，不知要聽(tīng)到多少種類(lèi)多少次數(shù)的叫賣(mài)聲。深巷的賣(mài)花聲是曾經(jīng)入過(guò)詩(shī)的，當(dāng)然富于詩(shī)趣，可惜我們實(shí)際已不大聽(tīng)到。寒夜的“茶葉蛋”“細(xì)砂粽子”“蓮心粥”等等，聲音發(fā)沙，十之七八似乎是“老槍”的喉嚨，困在床上聽(tīng)去，頗有些凄清。每種叫賣(mài)聲，差不多都有著特殊的情調(diào)?！?——《幽默的叫賣(mài)聲》

【感悟】

繁忙都市生活已經(jīng)讓人與人之間的溝通交流變少，叫賣(mài)聲是城市生活的一絲暖意，這叫賣(mài)聲讓我們感覺(jué)傳統(tǒng)的生活方式還有一部分存在于我們身邊，獨(dú)特的都市叫賣(mài)聲，是小販自己經(jīng)營(yíng)理念的一種再現(xiàn)，我們從叫賣(mài)聲中能感受到小販的感情，經(jīng)營(yíng)方式。記憶中最難忘的是大學(xué)里一個(gè)買(mǎi)豆?jié){的，一個(gè)矮矮的男人，總是在清晨放開(kāi)喉嚨，為他旁邊的人叫喚賣(mài)粢飯，因?yàn)檫@個(gè)賣(mài)粢飯的女?dāng)傊魇撬袑W(xué)里暗戀的女同學(xué)，他大聲的叫賣(mài)，仿佛把自己多年對(duì)女人的愛(ài)喊出來(lái)了，“粢飯，一塊錢(qián)一個(gè)，好吃的粢飯加上新鮮的豆?jié){”，熱情的叫賣(mài)，幫助女人把粢飯賣(mài)完，他的豆?jié){也賣(mài)的光光的。他的叫賣(mài)聲中有暖暖的愛(ài)意，有為生活竭盡全力的呼喊，有經(jīng)歷生活無(wú)奈后，自己突然釋?xiě)训妮p松，百般滋味，讓人感覺(jué)他是個(gè)有故事的人。

【感悟】

不見(jiàn)炊煙

——讀《我所知道的康橋》有感

讀徐志摩的散文，驚訝他在英國(guó)居然也能看見(jiàn)炊煙。我一直覺(jué)得炊煙是中國(guó)特有的，更是中國(guó)農(nóng)村特有的。炊煙中，包含了農(nóng)民最樸素的情感。

記憶中的炊煙，無(wú)比輕柔，軟軟的似綿花糖，輕輕的，又似舒適的紗綢，只是他永遠(yuǎn)飄在天空，可望不可即。童年的夢(mèng)，都是被炊煙喚起來(lái)的。

睜開(kāi)雙眼，還迷迷糊糊，鼻腔內(nèi)卻已縈繞著絲絲清香。爬起來(lái)，蹬上我心愛(ài)的小自行車(chē)，便去外婆家報(bào)告。

幼時(shí)寄住在舅母家，從舅母家到外婆家也便一條小路，可是這條小路卻是我最樂(lè)意，最快樂(lè)的路，一路向北，各家煙囪都冒著股股白煙，有時(shí)，風(fēng)不大，煙便一路向上，再向上，慢慢的就不見(jiàn)了，有時(shí)，微風(fēng)吹過(guò)，那炊煙便成了優(yōu)秀的舞蹈家，翻轉(zhuǎn)，躍跳追逐，各樣的動(dòng)作都有。最熟悉的就數(shù)外婆家的炊煙了，那煙最大，最豐腴，最厚重。炊煙的性格，也便是他主人家的性格了吧！

在我的印象里，炊煙總是和陽(yáng)光一起出現(xiàn)，于是也使染上了一層金色的外殼，似有種金碧輝煌的絢爛，卻又同本身的潔白而回歸樸素的本質(zhì)。早晨的炊煙便是整個(gè)農(nóng)村活躍的標(biāo)志。

炊煙伴著太陽(yáng)，似是一對(duì)永不分離的好兄弟，從早到晚，時(shí)時(shí)相伴。夕陽(yáng)伴著炊煙，即將結(jié)束勞作了一天的生活。特別是夏日的傍晚，一家人在露天吃飯，炊煙縈繞，甜蜜，平靜，協(xié)調(diào)，多么值得歌詠的一副畫(huà)面。

炊煙伴著我度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的童年，炊煙更是幾千年中國(guó)農(nóng)村的標(biāo)志。而如今，炊煙再難覓了，似乎我打了個(gè)盹，醒來(lái)時(shí)，便再也找不到往日的感覺(jué)了。難得一見(jiàn)的，也只有在過(guò)年時(shí)節(jié)，家家戶戶還保留著蒸饅頭的習(xí)俗，那段時(shí)間，整個(gè)村莊便都被炊煙包圍著。炊煙混著水氣，一齊噴向天空，向上，向左，向右，壯觀極了，甚至?xí)o你一種霧天的感

覺(jué)。然而，這個(gè)習(xí)俗也在改變，市場(chǎng)上琳瑯滿目的饅頭代替了自家所制的，有了代勞，便不再需要自我勞動(dòng)，沒(méi)有自我勞動(dòng)，也便不會(huì)再有熟悉的炊煙了。

張恨水寫(xiě)過(guò)《炊煙是鄉(xiāng)村的根》，的確，炊煙承載著農(nóng)民的希望，他是農(nóng)民豐衣足食的象征，在和平的年月，家家冒炊煙，這樣的圖象怎能不讓人想起和諧與富足，而在戰(zhàn)亂年代，炊煙便成了實(shí)實(shí)在在的奢侈品了啊。如今的情況卻大不相同，生活富裕，本應(yīng)有炊煙縈繞的農(nóng)村，卻干干凈凈，反而多了一些干燥與刺鼻的味道。鄉(xiāng)村的發(fā)展，改變了鄉(xiāng)村的面貌。但是，發(fā)展的大潮，淹沒(méi)了原本的鄉(xiāng)村氣息，奪走了鄉(xiāng)村文化。如今的鄉(xiāng)村，即不像以往的那樣清秀閑適，也沒(méi)有設(shè)施先進(jìn)，整齊化一的規(guī)模，處在時(shí)代岔口的鄉(xiāng)村，處在一個(gè)無(wú)比尷尬的境地。

我想，炊煙不見(jiàn)，是幾千年文化的消失，也是鄉(xiāng)村根本的缺漏，只是，新的文化，新的根本，也要隨著發(fā)展起來(lái)，否則，失去底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村該何去何從？

【感悟】

我喜孤獨(dú)

——讀《我所知道的康橋》《沒(méi)有秋蟲(chóng)的地方》有感 眾生喧鬧，塵夢(mèng)繚繞。鋼筋混凝筑構(gòu)的世界麻木了我們的心，紛擾了我們的思緒，印刻的是一張張負(fù)累的臉、留下的是紛沓的腳步聲，記錄下的是一聲聲不知人生何味的嘆息。葉圣陶醉心的蟲(chóng)鳴聲難去覓得，徐志摩筆下勝若仙境的康橋也無(wú)法尋得當(dāng)日的姿彩，朱自清那抹濃濃盎然的綠意也早已被鉛灰色的大樓和五光十色的霓虹燈光所遮蔽。更可怕的是，什么時(shí)候連我們獨(dú)自思索，獨(dú)處的時(shí)間也被高負(fù)荷、物欲橫流的生活不經(jīng)意地抽去了呢，只剩下滿目荒涼，心生荒蕪？

在這樣的境況下，我們需要一份孤獨(dú)，更需要一份樂(lè)于并享受孤獨(dú)的心境。

孤獨(dú)，是一個(gè)人的熱鬧。有一點(diǎn)落寞，有一些薄涼。孤獨(dú)，要的是沉靜之味，要的是孤雅之趣，要的是，心靈在不被打擾中，覓得大自在大快活。尼采的孤獨(dú)給了他查拉圖斯特如是說(shuō)；梵高的孤獨(dú)燃燒成不朽的傳世之作向日葵；海子的孤獨(dú)抒寫(xiě)出盛大的詩(shī)意。——一個(gè)人的靈魂，只有在獨(dú)處中，才能洞照自身的澄澈與明亮，才能盛享生命的朝氣與蓬勃。只有獨(dú)處，才能把迷失于喧囂塵世里的自己給找回來(lái)，才能喚醒冰封于心底的暖泉。一個(gè)能享受孤獨(dú)的人，一定學(xué)會(huì)了精神廝守，花開(kāi)獨(dú)妍，自嗅其香；一定懂得了與靈魂相處，把盞言歡，喜樂(lè)對(duì)酌，在遼遠(yuǎn)的寧謐中與自我的靈性對(duì)話。

每一個(gè)從苦難中走出來(lái)的人，一定是能夠享受孤獨(dú)的人?！芭喪d，增刪五次，”用半生的孤獨(dú)寫(xiě)出血淚紅樓的曹雪芹；“破山中賊易，破心中賊難”用七天七夜的孤獨(dú)感悟人生哲理的王守仁；瓦爾澄湖畔以靈魂的自舞實(shí)現(xiàn)自渡的梭羅??他們用孤獨(dú)，喂養(yǎng)著自己的精神，強(qiáng)大著自己的靈魂。這樣的人，未必能戰(zhàn)勝苦難，但一定能消化苦難，掙脫命運(yùn)的束縛，攙扶著自己，走出人生的困境。

群體的狂歡，興奮流轉(zhuǎn)在肢體和面目上。而孤獨(dú)，則是獲得心靈最大范圍的奔放與逍遙。喜愛(ài)孤獨(dú)的人，有著豐沛的心性，內(nèi)心明媚，他們?cè)谧晕业木袷澜缋铮尶菰锱畈?，讓寂寞吐蕊，讓?jiǎn)單深刻，讓寧?kù)o靈動(dòng)，讓整個(gè)人生波光瀲滟。

“獨(dú)歡，是生命的佛性，這樣的人，是打不敗的?！钡拇_，孤獨(dú)是心靈的一種特別盛開(kāi)。天地紛擾，我喜孤獨(dú)。讓我們都有一份孤獨(dú)的心境，從忙亂的生活中勻出一點(diǎn)時(shí)間，去欣賞靈魂的寂靜獨(dú)舞。篇五：常用讀書(shū)筆記類(lèi)型

常用的讀書(shū)筆記的幾種類(lèi)型

一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)上報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要片段按不同的類(lèi)別摘抄下來(lái)。

二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得。體會(huì)和認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。

三、提綱式。讀一篇文章，要逐段把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。

四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、杠等標(biāo)記勾畫(huà)出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。

五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專(zhuān)放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。

六、卡片式?？砂凑諏?xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物等內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)地摘記在卡片上，再分類(lèi)存放。

七、仿寫(xiě)式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子、段落進(jìn)行仿寫(xiě)，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用的目的。

八、存疑式。主要是記錄讀書(shū)中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以后分別進(jìn)行詢問(wèn)請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。

九、簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概，讀了一篇較長(zhǎng)的文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫(xiě)成短文。

第二篇：生活類(lèi)APP推廣方案

蜘點(diǎn)生活推廣方案

主打“點(diǎn)開(kāi)地圖，蜘點(diǎn)生活”類(lèi)似廣告語(yǔ)，深入品牌印象 線上推廣

方法一：應(yīng)用推薦網(wǎng)站應(yīng)用商店

從源頭推廣

電信天翼空間、聯(lián)通沃商店;獨(dú)立商店：安卓市場(chǎng)、安智市場(chǎng)、機(jī)鋒市場(chǎng)、愛(ài)米軟件商店、優(yōu)億市場(chǎng)、掌上應(yīng)用匯、開(kāi)齊商店、多市場(chǎng)、安卓星空、安豐下載、3G門(mén)戶、力趣安卓市場(chǎng)等。全面覆蓋建立符合用戶習(xí)慣的下載渠道，方便用戶進(jìn)行下載使用。

方法二：APP論壇置頂

Android論壇主要是安卓、安智、木螞蟻等，IOS論壇主要是麥芽地、愛(ài)應(yīng)用等。

需單獨(dú)設(shè)置人員長(zhǎng)期跟蹤維護(hù)。

方法三：搜索引擎推廣

搜索引擎是互聯(lián)網(wǎng)用戶獲取信息的主要渠道，一般用戶在搜索后，習(xí)慣按排名順序進(jìn)行瀏覽，因此，保證蜘點(diǎn)生活A(yù)PP應(yīng)用相關(guān)關(guān)鍵詞能夠排名靠前是非常關(guān)鍵的。

根據(jù)搜索引擎的結(jié)果是多樣化的特點(diǎn)，有針對(duì)性制作網(wǎng)站、百科、知道、文庫(kù)、新聞、視頻等內(nèi)容信息。

方法四：搜索百科

搜索百科作為搜索引擎自由產(chǎn)品，具備很高的網(wǎng)站權(quán)重和公信力。

百度百科、搜搜百科、互動(dòng)百科，是推廣APP的三個(gè)主要載體，編輯利于蜘點(diǎn)生活A(yù)PP應(yīng)用推廣的詞條并通過(guò)審核，便于用戶通過(guò)關(guān)鍵詞搜到相關(guān)蜘點(diǎn)生活A(yù)PP應(yīng)用，了解更多詳情。

方法五：百度文庫(kù)

給用戶一個(gè)下載蜘點(diǎn)生活A(yù)PP的理由，通過(guò)文案設(shè)計(jì)并發(fā)布文庫(kù)，上傳一些蜘點(diǎn)生活A(yù)PP應(yīng)用的產(chǎn)品介紹、使用評(píng)測(cè)、詳細(xì)攻略等，可以獲得良好的口碑傳播，更加方便用戶了解和使用蜘點(diǎn)生活A(yù)PP應(yīng)用。

選擇主流平臺(tái)百度文庫(kù)、豆丁等進(jìn)行上傳。

方法六：網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)新聞

根據(jù)用戶搜索關(guān)鍵詞，定期發(fā)布利于蜘點(diǎn)生活A(yù)PP應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)新聞，制造一些新聞，從而提升蜘點(diǎn)生活A(yù)PP應(yīng)用的曝光率，在國(guó)內(nèi)新浪騰訊媒體平臺(tái)發(fā)布軟文，提高用戶口碑增加宣傳力度

方法七：社交平臺(tái)

建立蜘點(diǎn)生活A(yù)PP微信公眾號(hào)，維護(hù)人員定期對(duì)公眾號(hào)內(nèi)容進(jìn)行更新，建立有效的捆綁用戶方法，也可以進(jìn)行二次營(yíng)銷(xiāo)。

充分利用社交平臺(tái)，比如各市級(jí)門(mén)戶論壇、貼吧、QQ、新浪微博、微信等渠道，專(zhuān)人負(fù)責(zé)對(duì)推廣蜘點(diǎn)生活A(yù)PP的信息（分享心靈雞湯及勵(lì)志等文章，附帶APP公眾號(hào)及二維碼信息），本地門(mén)戶論壇注冊(cè)會(huì)員，開(kāi)貼進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳及互動(dòng)。駐地推廣人員建立商戶微信或QQ群，與群?jiǎn)T互動(dòng)；

總部人員優(yōu)化微博微信推廣方法，建立集平臺(tái)維護(hù)，客服，產(chǎn)品于一體的品牌形象賬號(hào)。

線下推廣方法

以駐地業(yè)務(wù)員為核心的投放廣告

操作人員到達(dá)各市找到人員密集街區(qū)，了解到當(dāng)?shù)責(zé)衢T(mén)出行線路或出租車(chē)投放廣告； 針對(duì)商戶進(jìn)發(fā)貨渠道的物流公司投放廣告；

操作人員對(duì)該市繁華地段掃街，初期一對(duì)一培訓(xùn)商戶安裝APP，定期回訪并對(duì)商戶進(jìn)行安裝后維護(hù)指導(dǎo)；

以各地物流公司輻射貨運(yùn)司機(jī)，主打“點(diǎn)開(kāi)地圖，蜘點(diǎn)生活”類(lèi)似相關(guān)口號(hào)深入用戶印象，電視及廣播媒體廣告

操作人員了解到當(dāng)?shù)責(zé)衢T(mén)省級(jí)和地級(jí)電視臺(tái)，選擇性投放廣告；

對(duì)出租車(chē)和貨運(yùn)司機(jī)常聽(tīng)的熱門(mén)地方電臺(tái)投放廣告；

報(bào)紙橫幅及單頁(yè)廣告

市級(jí)一類(lèi)的招聘信息報(bào)紙投放貨運(yùn)司機(jī)兼職或業(yè)務(wù)員招聘信息。

在縣鎮(zhèn)村的主要街道社區(qū)投入橫幅廣告，宣傳豐收驛站及蜘點(diǎn)生活A(yù)PP帶給消費(fèi)者的價(jià)值，（如：豐收驛站的概念及下載使用蜘點(diǎn)生活A(yù)PP，憑下載憑證可到店換取禮品一份等）。

對(duì)農(nóng)牧漁廠等做針對(duì)性推廣 宣傳可以零成本發(fā)單收益等。

選擇性對(duì)市內(nèi)省內(nèi)短途貨運(yùn)車(chē)輛車(chē)體投放APP廣告

備注：對(duì)蜘點(diǎn)生活了解不夠深入，初步感覺(jué)還可以針對(duì)地圖功能和附近商戶功能上做深入營(yíng)銷(xiāo)，另軟件的內(nèi)部功能開(kāi)發(fā)感覺(jué)不夠細(xì)化，比如商家入住的操作方法不夠簡(jiǎn)單，最好在軟件內(nèi)指導(dǎo)入駐。

第三篇：大學(xué)生跑步類(lèi)app輔助模型

輔助模型

根據(jù)項(xiàng)目構(gòu)造如下輔助模型，每個(gè)模型至少一張圖。1.包圖（截屏貼圖即可）

2.順序圖（截屏貼圖即可）

3.活動(dòng)圖（截屏貼圖即可）

4.狀態(tài)機(jī)圖（截屏貼圖即可）狀態(tài)圖（1）狀態(tài)圖（2）

5.構(gòu)件圖（截屏貼圖即可）構(gòu)件圖（1）

構(gòu)件圖（2）

第四篇：設(shè)計(jì)類(lèi)讀書(shū)筆記

本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)

讀書(shū)報(bào)告（讀書(shū)筆記）

學(xué)

院：

藝術(shù)學(xué)院

課題名稱(chēng)：

廣西南寧市東方外國(guó)語(yǔ)

學(xué)院片區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

專(zhuān)業(yè)(方向)：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

班

級(jí)：

學(xué)

生：

指導(dǎo)教師：

日

期：

日期：

2013

年

X

月

X

日

讀書(shū)地點(diǎn)：家

讀書(shū)書(shū)名：設(shè)計(jì)的覺(jué)醒

作

者：田中一光

出

版

社：廣西師范大學(xué)出版社

出版日期：2009-11-1

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

本書(shū)是田中一光先生在大陸首次發(fā)行的文集，他以親筆文字將讀者帶入自己的工作與生活，去體驗(yàn)與眾不同的設(shè)計(jì)人生，進(jìn)而認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)、全面的田中一光。設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)上的冉冉新星、辦公室里的“工作狂”、講臺(tái)邊的“園丁”、玻璃窗邊的編排指揮家……他工作上的非凡才華讓人敬佩奮發(fā)；而年齡最小的歌舞伎觀眾、戲劇舞臺(tái)上的活躍份子、爵士樂(lè)的鑒賞家、廚房里的美食創(chuàng)意鬼才……他生活中的情趣又讓人心生向往。身為設(shè)計(jì)師的田中一光先生，以清麗優(yōu)美的筆觸，充滿畫(huà)面感的描寫(xiě)與記錄，將設(shè)計(jì)之道與生活之道自然融合，在啟迪設(shè)計(jì)智慧的同時(shí)，也為讀者打開(kāi)了更廣闊的生活視野。

田中一光先生于2002年去世，從02年至今的這段時(shí)間，中國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)日本設(shè)計(jì)的關(guān)注與日俱增。日本人骨子里對(duì)細(xì)節(jié)和質(zhì)感的偏執(zhí)；島國(guó)人因?yàn)橘Y源的匱乏和人口比例的失調(diào)所引發(fā)的憂患意識(shí)；消費(fèi)文化在日本的白熱化發(fā)展導(dǎo)致的市場(chǎng)極度細(xì)分，這些日本的特殊性所衍生的設(shè)計(jì)特質(zhì)給國(guó)人探尋自己的設(shè)計(jì)之路提供了良好的借鑒與引導(dǎo)。日本設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)的反響讓我們認(rèn)識(shí)了當(dāng)今日本設(shè)計(jì)界的一批中堅(jiān)力量：原研哉、深澤直人、隈研吾、安藤忠雄……而作為這些設(shè)計(jì)師的前輩，真正日本設(shè)計(jì)風(fēng)格與哲學(xué)的開(kāi)拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計(jì)的發(fā)展、沿革、嬗變。在追根溯源中，我們期待國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的不懈求索精神，終將覺(jué)醒。

讀后感：

一直在思考為何有關(guān)日本設(shè)計(jì)的書(shū)籍近年在國(guó)內(nèi)如此受歡迎，而在此書(shū)中我似乎離答案又近了一步。因?yàn)樗宫F(xiàn)的是以田中一光為代表的戰(zhàn)后第一代日本設(shè)計(jì)師，伴隨時(shí)代變遷和發(fā)展不斷實(shí)踐與思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，以期更準(zhǔn)確地把握人類(lèi)自身價(jià)值和生活觀念的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，根植于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的理想基因被再次喚醒。一個(gè)錯(cuò)位的對(duì)應(yīng)，現(xiàn)在的中國(guó)正如六七十年代的日本——都是世界工廠，我們看著日本從陣痛中走過(guò)，欣然發(fā)現(xiàn)他們自信地走出了一條不卑不亢的設(shè)計(jì)之路。

日期：

2013

年

04

月

日

讀書(shū)地點(diǎn)：家

讀書(shū)書(shū)名：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)

作

者：[美]

格蘭特·W.里德

出

版

社：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社

出版日期：2000-8

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

內(nèi)容簡(jiǎn)介??·?·?·?·?·?·

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，一個(gè)很令人頭痛的事就是把概念轉(zhuǎn)化為特定的、詳細(xì)的空間組織形式。《園林景觀設(shè)計(jì)》(從概念到形式)提供的一些生動(dòng)、實(shí)用的技巧，能把這一轉(zhuǎn)化過(guò)程變得更加容易，使之更富有成效?！秷@林景觀設(shè)計(jì):從概念到形式(原著第2版)》中提供的方法在傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)中得以印證，為設(shè)計(jì)思路和方案圖提供了概念和哲學(xué)方面的基礎(chǔ)。里德利用幾何圖形和自然圖形色畫(huà)出最終的設(shè)計(jì)方案。

讀后感：

園林設(shè)計(jì)類(lèi)的書(shū)很多，但這本闡述的概念到形式的做法還是非常值得學(xué)習(xí)。

在深入場(chǎng)地、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之前，擁有用線條進(jìn)行抽象和再現(xiàn)的能力是非常必要的。很實(shí)用

是一本直接教授“對(duì)打招數(shù)”的書(shū)。在公司構(gòu)思方案的時(shí)候速速的讀過(guò)兩三遍，覺(jué)得還是有空的時(shí)候仔細(xì)的推敲一下比較好（臨時(shí)抱佛腳了）。此書(shū)的邏輯清晰明了，至于能不能立馬就轉(zhuǎn)換成自己的東西這個(gè)...要在設(shè)計(jì)中多感受了。

日期：

2013

年

05月

01

日

讀書(shū)地點(diǎn)：圖書(shū)館

讀書(shū)書(shū)名：人性場(chǎng)所

作

者：(美)克萊爾·庫(kù)珀·馬庫(kù)斯等編

出

版

社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期：2001-10-1

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

這本書(shū)分城市廣場(chǎng)、鄰里公園、小型公園和袖珍公園、大學(xué)校園戶外空間、老年住宅區(qū)戶外空間等部分，系統(tǒng)地闡述了城市空間設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐。作者認(rèn)為美學(xué)目標(biāo)必須與生態(tài)需要、文脈目標(biāo)和使用者三方面取得平衡并相互融合。

讀后感：

這本書(shū)出色的地方是它關(guān)注了公共空間的各個(gè)層面，而不是一個(gè)層面，比如不是只有抽象的空間形態(tài)和比例的討論，它還關(guān)注引導(dǎo)控制，不是只有設(shè)計(jì)師的形式色彩材料的視野，它還關(guān)注人的行為和活動(dòng)，有相對(duì)完整的視野框架。而且不是一種完全的抽象理論綱領(lǐng)和愿景的書(shū)寫(xiě)，通過(guò)具體的案例的講述分析，對(duì)具體的問(wèn)題的批判和解決，梳理了各個(gè)層面，達(dá)成一種良好的理解的可能。

視野框架方面提出了公共空間的愿景，它的基本模式，它的目標(biāo)，它從歐洲的高密度歷史格局城市中轉(zhuǎn)移演化到美國(guó)城市中的特殊性。以及與之相關(guān)的各個(gè)層面，如規(guī)劃和法規(guī)的控制和引導(dǎo)的可能，法學(xué)和產(chǎn)權(quán)上的界定，管理的模式，空間的形態(tài)和設(shè)計(jì)，行為學(xué)和目標(biāo)群需求，社會(huì)交往，環(huán)境質(zhì)量控制，色彩和材料以及設(shè)計(jì)，氣候，交往模式，街具和設(shè)施。

方法上是針對(duì)具體的空間有大量的定量定性的研究和具體的觀察和理解做基礎(chǔ)。有具體的數(shù)字比較。具有說(shuō)服力。大量的行政實(shí)踐和設(shè)計(jì)實(shí)踐中的例子和問(wèn)題富有直接的借鑒性。如果閱讀被允許看做是和作者的對(duì)話，如果你也多少考慮過(guò)類(lèi)似問(wèn)題，我是說(shuō)你自己，你就會(huì)感覺(jué)到對(duì)面的人的力度。

日期：

2013

年

05月

06

日

讀書(shū)地點(diǎn)：圖書(shū)館

讀書(shū)書(shū)名：設(shè)計(jì)結(jié)合自然

作

者：(美)伊恩·倫諾克斯·麥克哈格

出

版

社：天津大學(xué)出版社

出版日期：2006-10

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》是麥克哈格的代表作，1971年獲全美圖書(shū)獎(jiǎng)，是一本具有里程碑意義的專(zhuān)著。本書(shū)在很大意義上擴(kuò)展了傳統(tǒng)“規(guī)則”與“設(shè)計(jì)”的研究范圍，將其提升至生態(tài)科學(xué)的高度，使這真正向著飲食多門(mén)綜合性學(xué)科的方向發(fā)展。作者以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了從與自然環(huán)境之間不可侵害的依賴(lài)關(guān)系、大自然演進(jìn)的規(guī)律和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深化。作者提出以生態(tài)原理進(jìn)行規(guī)劃操作和分析的方法，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。書(shū)中通過(guò)許多實(shí)例，詳細(xì)介紹了這種方法的具體應(yīng)用，對(duì)城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問(wèn)題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。

在我國(guó)全力建設(shè)和諧社會(huì)的時(shí)代，在城市建設(shè)指導(dǎo)思想由“空間論”轉(zhuǎn)向“環(huán)境論”，進(jìn)而發(fā)展至“生態(tài)論”的今天，書(shū)中述解的許多理論觀點(diǎn)仍充滿著生機(jī)與活力；書(shū)中所介紹的環(huán)境規(guī)則與設(shè)計(jì)方法，依然對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”的實(shí)踐探索提供著鮮明的借鑒價(jià)值。本書(shū)對(duì)從事地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)與工作的人們是一本不可多得、歷史彌新的參考書(shū)，同時(shí)，它也密切契合了當(dāng)前學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐探索的整體動(dòng)態(tài)，為我國(guó)實(shí)施和諧、生態(tài)、多元的城市環(huán)境設(shè)計(jì)與規(guī)劃提供了必要的思想平臺(tái)。

讀后感：

一直堅(jiān)信不疑人類(lèi)的智能能夠精確地分析土地的價(jià)值，能被稱(chēng)作政府和規(guī)劃師的人怎么能夠明知建設(shè)會(huì)破壞土地而故意為之呢？原來(lái)他們不知道，原來(lái)他們都是些唯利是圖的小人～天哪，小人要?dú)У暨@個(gè)世界，不能允許！不學(xué)環(huán)境和規(guī)劃的人也應(yīng)該看看這本書(shū)，沒(méi)有高深的專(zhuān)業(yè)詞匯，沒(méi)有教條的一二三四，與其說(shuō)這是一本講設(shè)計(jì)方法的書(shū)，還不如說(shuō)這是一本拯救自然價(jià)值觀的先鋒小冊(cè)子。

日期：

2013

年

05月

08日

讀書(shū)地點(diǎn)：圖書(shū)館

讀書(shū)書(shū)名：都市生活

作

者：博剛

出

版

社：北京大學(xué)出版社

出版日期：2008-8

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

本書(shū)是作者以親身經(jīng)歷的都市生活編輯的。散文式的語(yǔ)言對(duì)紐約、北京、上海等地的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、都市生活進(jìn)行評(píng)價(jià)和描寫(xiě)，文筆清新優(yōu)美。

讀后感：

第一次看到這個(gè)類(lèi)型的書(shū)籍，在圖書(shū)館找到也完全是屬于偶然，這樣的書(shū)，想必外行看不懂或者不愿意多看。或者是純粹看個(gè)熱鬧。但偏偏編排的門(mén)類(lèi)在當(dāng)代文學(xué)的架上，所以大多的建筑系的學(xué)生不知道，也難怪看的人少。

但若是內(nèi)行或者象我這樣算半個(gè)外行半個(gè)內(nèi)行的學(xué)生來(lái)說(shuō)的話，這本書(shū)就很難得了。簡(jiǎn)直是深入淺出的建筑隨筆，讓我們這些才一只腳踩進(jìn)建筑的門(mén)檻里面的學(xué)生們窺見(jiàn)了建筑師們的所想所見(jiàn)。

書(shū)中大量的京話，令人費(fèi)解。

日期：

2013

年

05月

09

日

讀書(shū)地點(diǎn)：圖書(shū)館

讀書(shū)書(shū)名：不只中國(guó)木建筑

作

者：趙廣超

出

版

社：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店

出版日期：2006-4-1

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

《不只中國(guó)木建筑》提醒大家毋須在房屋和建筑設(shè)計(jì)之間畫(huà)出一條界線，因?yàn)樽罨镜姆可嵋矔?huì)包含建筑藝術(shù)的精神和意義；“最高級(jí)的”建筑文化，也可以具有“平易”、閑適“的情調(diào)。

作者曾在法國(guó)接受教育，在香港院校執(zhí)教?hào)|西方藝術(shù)設(shè)計(jì)多年，這一次利用了五年的課余時(shí)間，用帶著感性的筆觸，就一般被視為艱澀的傳統(tǒng)建筑，寫(xiě)下16篇平易雋永的文章。本書(shū)以輕松活潑的方式去接觸中國(guó)文化，可讀性很高。建筑藝術(shù)不應(yīng)該是建筑學(xué)者、建筑歷史家、甚至建筑專(zhuān)業(yè)者的專(zhuān)利品。所謂建筑設(shè)計(jì)（architecture）亦不應(yīng)該像以往的觀念，即只有“具有特殊意義的空間或結(jié)構(gòu)”方可視為建筑設(shè)計(jì)，其他就只是“房子”不值一談?！疤厥狻钡暮x，可解作“最高級(jí)”、“非一般”或“不尋?！钡奈锪虾图夹g(shù)應(yīng)用。

《不只中國(guó)木建筑》提醒大家毋須在房屋和建筑設(shè)計(jì)之間畫(huà)出一條界線，因?yàn)樽罨镜姆可嵋矔?huì)包含建筑藝術(shù)的精神和意義；“最高級(jí)的”建筑文化，也可以具有“平易”、閑適“的情調(diào)。

作者曾在法國(guó)接受教育，在香港院校執(zhí)教?hào)|西方藝術(shù)設(shè)計(jì)多年，這一次利用了五年的課余時(shí)間，用帶著感性的筆觸，就一般被視為艱澀的傳統(tǒng)建筑，寫(xiě)下16篇平易雋永的文章。本書(shū)以輕松活潑的方式去接觸中國(guó)文化，可讀性很高。

讀后感：

木材對(duì)我們這個(gè)民族而言，太重要了，趙先生所言，“木”這個(gè)字代表著覆蓋與支撐，它支撐起了我們民族的建筑，民族的文字：我們建筑工程需要木，需要“棟梁之材”；我們刻印書(shū)籍需要木，難免“災(zāi)梨禍棗”，它覆蓋著我們民族的文化，民族的定位：我們的意識(shí)形態(tài)因?yàn)槟荆懊申幨軡伞?，我們定位升華，無(wú)不期冀著“出谷遷喬”.....讀完釋卷，我感到很幸福、很滿足，為我們傳統(tǒng)建筑的博大精深而幸福，同時(shí)也為自己能夠欣賞到它的大美不言而滿足，但隨之而來(lái)的，也有一絲傷感掠上心頭。

日期：

2013

年

05月

日

讀書(shū)地點(diǎn)：圖書(shū)館

讀書(shū)書(shū)名：現(xiàn)代建筑

作

者：（美）肯尼斯·弗蘭姆普敦里德

出

版

社：遼寧出版社

出版日期：2009-10

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

本書(shū)是對(duì)20世紀(jì)的建筑及其起源的一次全面審視，1980年問(wèn)世以來(lái)便受到廣泛贊譽(yù)，從而成為該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。1985年本書(shū)再版時(shí)，作者對(duì)其進(jìn)行了修訂，并增添了新的內(nèi)容。此第三版在第二版的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了擴(kuò)充，補(bǔ)充了最新的內(nèi)容，并對(duì)當(dāng)前特別重要的領(lǐng)域和論點(diǎn)進(jìn)行了考察。本書(shū)的參考文獻(xiàn)部分也經(jīng)過(guò)重新審訂和擴(kuò)充。本書(shū)資料翔實(shí)，涵蓋了自18世紀(jì)中期至20世紀(jì)90年代幾乎所有主要的建筑思潮及流派、建筑師及代表作；豐富而精致的圖片，令本書(shū)的閱讀更加直觀；客觀而精到的論述，使現(xiàn)代建筑發(fā)展中紛繁復(fù)雜的線索變得清晰可循，建筑及建筑藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷貫穿始終，建筑與音樂(lè)、繪畫(huà)、哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系也更可感知。

讀后感：

對(duì)于建筑學(xué)的學(xué)生而言，這本書(shū)所能起到的作用幾乎在于兩個(gè)極端。

一方面，它可以很大程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)足，他的史料敘事如伊斯蘭的細(xì)密畫(huà)一般繁密、詳盡且事無(wú)巨細(xì)。這使得我們可以完全無(wú)視整部書(shū)的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，以最簡(jiǎn)單的時(shí)間順序仔細(xì)玩味每一則故事——注意，不必苛求自己記住所有故事的時(shí)間、細(xì)節(jié)和評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覀兒茈y從中找到一言以蔽之的論述。只要有一天建立起了關(guān)于現(xiàn)代建筑思想的框架，這些閱讀過(guò)的痕跡馬上就會(huì)清晰起來(lái)，并迅速的相互關(guān)聯(lián)！

另一方面，這本書(shū)又同時(shí)建立起了一套極其完整且邏輯清晰的理論體系。盡管這套體系被深深地埋藏在細(xì)密的歷史敘事里，但也正得益于這種深埋，這套體系一旦被挖掘出來(lái)，就會(huì)格外展現(xiàn)出其扎實(shí)、厚重且宏大的光彩。

日期：

2013

年

05月

日

讀書(shū)地點(diǎn)：圖書(shū)館

讀書(shū)書(shū)名：建筑：形式、空間和秩序

作

者：程大錦

出

版

社：中信出版社

出版日期：2007-2-14

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

本書(shū)自出版以來(lái)廣受好評(píng)，歷經(jīng)三十多年皆暢銷(xiāo)不墜，是各個(gè)時(shí)代的建筑人共同的案頭讀物，被譽(yù)為“建筑專(zhuān)業(yè)的圣經(jīng)”。許多建筑師、建筑專(zhuān)業(yè)師生皆從本書(shū)中獲得重要啟發(fā)。書(shū)中每頁(yè)嚴(yán)謹(jǐn)編排的手繪圖文都自成一幀精彩的作品，令人品味再三仍有所得。全書(shū)內(nèi)容涵蓋了建筑理論、歷史和設(shè)計(jì)作品，堪稱(chēng)一部圖文并茂的建筑百科寶典。

第二版系作者親自調(diào)解章節(jié)、增補(bǔ)內(nèi)容，并將初版的橫式編排改為直式，又增加了周全的名詞索引，更便于閱讀，也適用于當(dāng)作建筑百科來(lái)檢索。中文版的制作為了彰顯本書(shū)的精致手繪特色，采用了最先進(jìn)的印刷制版工藝，力求再現(xiàn)作者原作的動(dòng)人線條與構(gòu)圖美感；同時(shí)又在文字上保留了英文原文，使讀者可以中英文對(duì)照閱讀，避免偏離原意，又可鍛煉英文閱讀能力，從這一角度而言，本書(shū)也是一本非常有趣且吸引人的建筑專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)讀本。

讀后感：

過(guò)學(xué)習(xí)建筑最迷茫的時(shí)期忽然再次遇見(jiàn)這本好書(shū)，便看是零零碎碎的將他翻閱完全，然后才感慨自己沒(méi)有早點(diǎn)讀懂這本好書(shū)。其實(shí)書(shū)中的內(nèi)容自然是很簡(jiǎn)單的但是確是你不得不承認(rèn)這些東西就是你最基本應(yīng)該明白的?說(shuō)的穿一些所謂的解構(gòu)

表皮主義，還有什么尖銳的大三角都不是從這里演化過(guò)來(lái)的?只不過(guò)好像是小孩子玩的變換形式的游戲?這里隨意的拉拉

那里無(wú)聊的改改?于是大師就變得與眾不同了

我個(gè)人覺(jué)得經(jīng)典之所以經(jīng)典是因?yàn)樗挠篮愫筒恍?也是穩(wěn)定的象征為什么希臘雅典衛(wèi)城的形制到現(xiàn)在都還是我們學(xué)習(xí)的方向?那是因?yàn)槔锩嬗兄腔郯?/p>

日期：

2013

年

05月

日

讀書(shū)地點(diǎn)：家

讀書(shū)書(shū)名：圖解思考

作

者：[美]

保羅·拉索

出

版

社：中國(guó)青年出版社

出版日期：2009-12

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

《圖解思考：建筑表現(xiàn)技法》是一本關(guān)于建筑師運(yùn)用徒手畫(huà)草圖圖解技能輔助建筑設(shè)計(jì)思考的基礎(chǔ)理論專(zhuān)著。此第三版在第二版的基礎(chǔ)上，增加了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)及因特網(wǎng)的內(nèi)容，并對(duì)其他原有章節(jié)的次序及內(nèi)容作了調(diào)整和補(bǔ)充。書(shū)中詳盡論述了徒手畫(huà)完善和發(fā)展設(shè)計(jì)構(gòu)思的多種技能和方法，并附有大量的筆法優(yōu)美的徒手畫(huà)草圖。

讀后感：

反復(fù)看了不止一遍，覺(jué)得很實(shí)用。

就我個(gè)人學(xué)建筑課的經(jīng)歷而言，課堂上老師講授方案時(shí)，往往不會(huì)畫(huà)出多么詳細(xì)的思考草圖，尤其是關(guān)于建筑限制因素的因果關(guān)系圖。而這些東西，對(duì)于做方案的我們而言，是必須的一種能力。在自我發(fā)揮的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)一些更科學(xué)實(shí)用的方法。既能充分表達(dá)思想方案的，又能加深自己思考的力度，還是比較有意義的！

保羅教授在此書(shū)中，不但有詳盡的思維發(fā)散準(zhǔn)備的方法指導(dǎo)，真正難能可貴的是讓我學(xué)會(huì)了如何利用草圖來(lái)對(duì)一個(gè)方案進(jìn)行思考和深入。里面提到的環(huán)境、脈絡(luò)等實(shí)際因素，可能是很多人在設(shè)計(jì)中都不會(huì)充分考慮的東西。

事實(shí)上，我在看此書(shū)的同時(shí)，常會(huì)不自覺(jué)的拿過(guò)旁邊的拷貝紙來(lái)不斷的拓圖，去切實(shí)體會(huì)如何在一個(gè)方案中充分將各種因素綜合考慮從而融合到將要在此建造的建筑中去。

曾經(jīng)讀過(guò)保羅教授的《建筑手繪速寫(xiě)基礎(chǔ)》，認(rèn)為也是一本非常實(shí)用的書(shū)，后來(lái)慕名看了此本《圖解思考》。慶幸現(xiàn)在的我學(xué)習(xí)里面的東西還不晚，所以在這里推薦一下。

日期：

2013

年

05月

日

讀書(shū)地點(diǎn)：家

讀書(shū)書(shū)名：景觀建筑

作

者：來(lái)括

出

版

社：中國(guó)青年出版社

出版日期：2011-1-12

讀書(shū)內(nèi)容（章、節(jié)）：

本書(shū)是日本著名生活家居品牌無(wú)印良品推出的“無(wú)印良品的生活方式”系列概念書(shū)之一。

本書(shū)的關(guān)鍵詞為“要素”——一個(gè)圍繞居家生活的重心，無(wú)印良品將其看做每個(gè)家裝修的主題與靈魂。

它可以是一張大桌子、一臺(tái)電視等實(shí)體，也可以是一處如庭園、浴室等的生活空間，甚至可以是光線等氛圍營(yíng)造因素，一個(gè)家的要素與家庭成員的構(gòu)成、職業(yè)、愛(ài)好、生活方式密切相關(guān)，無(wú)印良品提供了一個(gè)關(guān)于家庭裝修的良好建議，引導(dǎo)了大眾如何去發(fā)掘自己家中的“要素”，并圍繞此要素重新設(shè)計(jì)自己的生活。

以風(fēng)格去界定家庭裝修的方式已然顯得過(guò)于刻板而不人性化，以“要素”為重心去重新發(fā)掘家的設(shè)計(jì)潛力與可能性，才是我們需要進(jìn)一步思考并實(shí)踐的關(guān)鍵。這對(duì)于需要裝修自己生活空間的任何讀者來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很好的開(kāi)端。

讀后感：

家的設(shè)計(jì)，最原點(diǎn)的考慮還是家人的親情和溫暖，這一點(diǎn)意外地體現(xiàn)在電視機(jī)位置的設(shè)計(jì)上。日本人并沒(méi)有像西方文化批評(píng)家一樣強(qiáng)調(diào)電視媒體的“異化”和孤立作用，而是從東方文化出發(fā)，把電視機(jī)看成是人們與社會(huì)連結(jié)、溫暖家與家人的道具。一家人聚在一起看同樣的電視節(jié)目，一邊看一邊討論，產(chǎn)生共同的話題；一個(gè)人住的家，總是習(xí)慣一進(jìn)門(mén)就打開(kāi)電視，為的是引進(jìn)“社會(huì)”的聲音，讓自己感到和外界相連，這樣的洞察力讓日本設(shè)計(jì)師貼心地考慮了電視在家中的位置。其實(shí)家本來(lái)就不是“裝修”那么簡(jiǎn)單可以應(yīng)付的，家，本來(lái)就是整個(gè)人生上演的重要舞臺(tái)。比如關(guān)于浴室，書(shū)中的設(shè)計(jì)師說(shuō)：浴室是讓家人每天“重生”，一處宛如子宮般溫暖的地方。

第五篇：建筑類(lèi)讀書(shū)筆記

建筑類(lèi)讀書(shū)筆記

尋找失憶的城市與建筑

當(dāng)人們物質(zhì)生活得到滿足之后，人們就開(kāi)始追求精神品質(zhì)，建筑也是如此，因此在中國(guó)建筑大量性建造之后，我們?cè)絹?lái)越注重建筑的文化精神品質(zhì)，建筑類(lèi)讀書(shū)筆記。而對(duì)于建筑中賦予文化特色的方法在此總結(jié)為兩種：一種就是在對(duì)建筑做理性思維之后的文化性表達(dá)，這種往往過(guò)于形式化，屬于技術(shù)流;還有一種就是首先考慮建筑所處的歷史環(huán)境和文化氛圍，并盡力從中產(chǎn)生靈感，提取信息，然后做理性的分析表達(dá)，這是思想流，更加具有哲學(xué)思辨的建筑空間，這是我們追求但卻難以達(dá)到的?！督ㄖ?lèi)型學(xué)》這本書(shū)為作者汪麗君的博士論文，文中所講主要講的就是一種提取歷史本體進(jìn)行創(chuàng)作的建筑設(shè)計(jì)方法。

文中首先提出建筑的最根本問(wèn)題不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為功能與形式的辯證關(guān)系問(wèn)題，而新一代的建筑師們也很快就意識(shí)到空間與場(chǎng)所才是建筑命題的主旨。其中建筑類(lèi)型學(xué)的主要代表羅西就說(shuō)到：“實(shí)際上建筑是由它的整個(gè)歷史伴隨形成的;建筑產(chǎn)生于它的自身合理性，只有通過(guò)這種生存過(guò)程，建筑才能與它周?chē)沫h(huán)境融為一體……”，這是從建筑的大環(huán)境來(lái)表達(dá)建筑與其所處場(chǎng)所之間關(guān)系的重要性。以類(lèi)型學(xué)為核心的新理性主義美學(xué)明確指出，設(shè)計(jì)來(lái)源于原型，但必須超出原型，只有這樣，歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)、特殊性與普遍性才可以通過(guò)設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，而著名建筑師西扎曾經(jīng)在接受采訪的時(shí)候說(shuō)過(guò)，建筑的一切美感都來(lái)自于歷史，這更加肯定了建筑在歷史環(huán)境中的重要性，甚至表達(dá)了一種建筑永遠(yuǎn)無(wú)法超越歷史，而只是借用和發(fā)揚(yáng)歷史的涵義。而對(duì)于歷史文化內(nèi)涵在建筑上的繼承的斷代使得人們對(duì)自己居住的城市的認(rèn)同感逐漸消退，城市空間的人情味盡失，這迫切的需要我們沖破傳統(tǒng)建筑的表層，用現(xiàn)代的語(yǔ)言去表達(dá)傳統(tǒng)建筑中深刻的歷史、文化內(nèi)涵的勇氣，讀書(shū)筆記大全《建筑類(lèi)讀書(shū)筆記》。

本書(shū)中獎(jiǎng)?lì)愋蛯W(xué)分為三種：原型類(lèi)型學(xué)、范型類(lèi)型學(xué)、第三種類(lèi)型學(xué)。原型類(lèi)型學(xué)是將任何建筑的發(fā)展都?xì)w結(jié)于建筑的原始類(lèi)型上;范型類(lèi)型學(xué)它是將手段——結(jié)果、原因——結(jié)果的辯證方法同經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則結(jié)合以替代古代的適用、堅(jiān)固、美觀的三位一體說(shuō);第三種類(lèi)型學(xué)以新理性主義為代表，標(biāo)志著當(dāng)代建筑類(lèi)型學(xué)的形成。新理性主義是運(yùn)用古典原型的現(xiàn)代主義，從本質(zhì)上講仍是古典性主義。它不是通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)等技術(shù)，而是運(yùn)用接近自然的、傳統(tǒng)的或有傳統(tǒng)和自然感的材料，結(jié)合新結(jié)構(gòu)和構(gòu)造技術(shù)來(lái)追求現(xiàn)代的“古典美”。新理性主義認(rèn)為建筑師的任務(wù)就是尋找活在人們集體記憶中的“原型”形式，并在這種原型中挖掘永恒的價(jià)值，從而生成富有歷史感的新意。

而類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法就是首先構(gòu)造出一套“元語(yǔ)言”，即對(duì)構(gòu)成建筑幾何要素詞匯和基本句法進(jìn)行構(gòu)造，當(dāng)對(duì)這套“元語(yǔ)言”構(gòu)造完畢之后，再去考慮如何用這套“元語(yǔ)言”去構(gòu)造具體的建筑作品，即“對(duì)象語(yǔ)言”。類(lèi)型學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是理性與知覺(jué)的統(tǒng)一，這種類(lèi)型學(xué)的應(yīng)用分為兩步：首先是對(duì)象分析，從對(duì)歷史和地域模型形式的抽象中獲取類(lèi)型;其次是建構(gòu)賦形，將類(lèi)型結(jié)合具體場(chǎng)景還原到形式。

維德勒認(rèn)為，建筑類(lèi)型學(xué)包括三個(gè)方面：

1、類(lèi)型學(xué)繼承了歷史上的建筑形式;

2、類(lèi)型學(xué)繼承了特殊的建筑片段和輪廓;

3、類(lèi)型學(xué)是在新的文脈中將這些片段重組的嘗試。它通過(guò)探尋城市空間類(lèi)型的選擇和轉(zhuǎn)換來(lái)取得城市形態(tài)的連續(xù)性、和-諧，因此而維持城市的空間秩序。類(lèi)型學(xué)的最終目的是要以類(lèi)型的處理取得城市形態(tài)的連續(xù)，類(lèi)型的思想將城市形體環(huán)境的秩序結(jié)構(gòu)作為具有意義的實(shí)體 來(lái)感知，它是城市形體環(huán)境組織的恒定法則。

功能主義將類(lèi)型簡(jiǎn)化成只是布局上的圖案、交通路線的網(wǎng)格，完全否定了建筑的自律性價(jià)值;并且認(rèn)為在城市的分類(lèi)上，功能因素遠(yuǎn)超過(guò)都市景觀或造型因素。類(lèi)型學(xué)的形式不是光禿禿的形式，而是同原型相關(guān)的具有深刻內(nèi)涵的形式，它強(qiáng)調(diào)類(lèi)型選擇來(lái)自于傳統(tǒng)，但忽略建筑風(fēng)格上的連續(xù)性，它所要?jiǎng)?chuàng)造和重構(gòu)的“共同的現(xiàn)實(shí)”，必須是在縱向和橫向兩種時(shí)空中呈現(xiàn)出來(lái)的，既有歷史存在的合理性價(jià)值，同時(shí)也有現(xiàn)實(shí)存在的合理性價(jià)值，既具有現(xiàn)實(shí)可能性，又具有某種超越性。

最后，筆者認(rèn)為類(lèi)型學(xué)強(qiáng)調(diào)“建筑的本份”——即對(duì)建筑本源的回歸;現(xiàn)代建筑類(lèi)型學(xué)理論事實(shí)上是在尋求建筑的一種解脫，尋找形式自身的價(jià)值。并提出每個(gè)時(shí)代都需要解釋?zhuān)枰匦陆忉專(zhuān)枰私膺^(guò)去;保護(hù)過(guò)去是不可能的，我們所能做的一切便是提供新的解釋。這種說(shuō)法很獨(dú)到的講出了我們現(xiàn)在所應(yīng)該做的就是利用一種新的建筑思潮來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)現(xiàn)代不斷發(fā)展的城市，我們?nèi)绾渭润w現(xiàn)出城市與建筑的當(dāng)代性又表現(xiàn)出建筑的歷史延續(xù)性，這都是我們當(dāng)下值得研究和付出的，以此來(lái)尋找我們失憶已久的城市與建筑，并不是那種形式上的簡(jiǎn)單提取，而是一種空間，一種思想，更或是對(duì)我們一種生活習(xí)慣的理解。