第一篇：宋元文學史名詞解釋

名詞解釋：

元雜?。河址Q北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構成。折是音樂單位，一折里只用同一宮調(diào)的一套曲子，四折就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交待劇情，起序幕作用；也可放在折與折之間，起過渡承接作用。在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用賓白。元曲：元代雜劇和散曲的合稱。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，體裁不同，但兩者都以曲詞 為主，合樂歌唱，故統(tǒng)稱為曲。因元雜劇成就最高，故又常以元曲為元雜劇的同 義語，如臧晉叔的《元曲選》實際是元雜劇的選集

散曲：淵源于民間，盛行于元代，別于劇曲的“新詩體”，合樂；有散套與小令兩種。詩、詞、散曲有一定的承接關系。

樂府：原指朝廷設立的音樂機關。魏晉六朝時是一種帶有音樂性的詩體的名稱。唐代指批判現(xiàn)實的諷刺詩。宋元以后也稱詞、曲為樂府。（樂府始于秦，根據(jù)《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機構收集并制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近于五七言古體詩的詩歌體裁。）西昆體——北宋初期以楊億﹑劉筠錢惟演為主要代表人物的詩歌，其重要標志是《西昆酬唱集》，他們主要學習晚唐詩人李商隱的近體律詩，夸大了李詩的形式美，注重對偶，喜歡用典，堆砌辭藻，崇尚纖巧，追求華艷，在內(nèi)容上歌功頌德，粉飾太平，總體來說，西昆體形式精美，內(nèi)容空洞 易安體——因李清照號易安居士，故其詞稱為“易安體”，其特點有三，其一，用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞其二，“易安體”融入了國家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)其三，“易安體”有倜儻丈夫氣。

山谷體——是指北宋詩人黃庭堅的詩，黃庭堅字山谷他的詩的特征是：生奇瘦硬，其藝術特色是：1以學杜詩為宗旨，重視句法發(fā)展了拗句﹑拗律的體制2強調(diào)“無一字無來處”，用典以故為新，變俗為雅，點鐵成金，奪胎換骨3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨標雋旨，風格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。一祖三宗——是指江西派標榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標榜要向杜甫學習，特別是杜詩高度的藝術技巧，學習杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。三宗指的是黃庭堅﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅的詩歌理論和創(chuàng)作理論作為學習和模仿的關鍵，在作詩時強調(diào)“無一字無來處”，“點鐵成金”，“奪胎換骨”。江西詩派——指北宋以黃庭堅為主，以他的詩歌風格為特點形成的一個詩歌流派，因呂本中的《江西詩社宗派圖》而得名，圖中首列黃庭堅，次列陳師道，共二十五人，江西詩派遠學杜甫，以黃庭堅的詩歌為典范。騷雅詞派——指的是姜夔詞的藝術特征概括出來的，即“清空”與“優(yōu)雅”。

誠齋體——楊萬里創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”，由江西入，不由江西出，是“誠齋體”得以成立的前提，以日常生活中的小情趣為題。寫得活潑自然，風趣淡諧，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，用敏捷靈巧的手法，描繪充滿生活小情趣的特定場景，有想象新奇風趣，語言通俗明快，風格流轉圓活的特點，“誠齋體”以絕句最為出色，主要學習借鑒了王安石的“半山體”和唐人的“晚唐體”。半山詩——半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個時期的詩歌被編訂為《半山集》，亦稱為“半山詩”，主要體裁是絕句。江湖詩派——是繼永嘉四靈而興起的一個詩派，以戴復古﹑方岳為代表，因陳起刊刻《江湖集》而得名，他們流轉江湖，結詩酬唱，多效四靈體，崇尚晚唐體的清巧之思，意于苦吟，盡量白描，以不用事為貴。晚唐體——指南宋以“四靈”詩作為代表的創(chuàng)作風格，主張向晚唐學習，四人詩遂極工，出于賈島﹑姚合的苦吟詩風，專為格律詩，意平語詭，多有傖氣，有沖淡平和，輕靈清寒的境界?！八撵`”費心苦吟，刻意求工，是其局限性。諸宮調(diào)——指取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)成長篇的說唱體文學形式。由韻文和散文兩部分組成，歌唱與說白相間，屬于敘事體。

楔子——是元雜劇劇本結構的重要組成部分，一般來說，楔子篇幅較短，沒有專門的故事情節(jié)，常常放在劇本的開頭，起到交待劇情的序幕的作用，有時楔子也放在折與折之間，起到過渡承接的作用?？品丁獎”镜慕M成部分之一，指劇本所規(guī)定的演員的主要動作﹑表情及舞臺效果等提示性文字，簡稱科。折——是音樂單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子。話本——是“說話人”說話所依據(jù)的底本，原只是師徒的“說話”的書面記錄。并不是讓人看的書面著述，原為口語體，現(xiàn)改編成可供閱讀的話本小說了。公安派——指明代后期受李贄“童心說”影響而提出的因主要人物袁宗道﹑袁中道﹑袁宏道。他們均是湖北公安縣人而得名，其核心理論是主張袁宏道提出的“獨抒性靈，不拘格套”。復社——明末江南士大夫主張改良政治的文學結社之一，明天啟時江南張溥，陳貞惠等初結應社，崇禎之年又集合南北文社中人，會于蘇州虎丘，取興復絕學之義，成立復社，繼東林黨后以講學批評時政，主要作家有陳子龍等。臺閣體——是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是朝廷重臣，在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主，但他們也表現(xiàn)出一個共同的傾向，即十分重視詩歌的藝術形式，在風格上顯得典雅華麗。唐宋派——是出現(xiàn)在明嘉靖年間以反駁李夢陽為代表的前七子的復古理論為主要目標的文學派別，代表人物有于慎中﹑唐順之﹑茅坤和歸有光等，基本觀點是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張恢復唐宋時期以理學為主導的“文道合一”的傳統(tǒng)。陽湖派——清代以惲敬﹑張惠言為代表的散文流派。惲敬是常州陽湖人，后繼者多是其同鄉(xiāng)，故名。惲﹑張均是桐城派劉大櫆的再傳弟子，但其不滿桐城派古文的清規(guī)戒律，作文既取儒家經(jīng)典，又參以諸子百家之書，文風較為恣肆，成為桐城派的支流。桐城派——是清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，所以稱為“桐城派”，“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學為思想基礎，以清王朝政權為服務目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。一人永占——指清代初期李玉的四部著名雜劇作品，是指《一捧雪》﹑《人獸類》﹑《永團圓》﹑《占花魁》這四部作品從不同的角度表現(xiàn)出了李玉的愛情和婚姻理想，同時也借助這些作品抨擊明末以來世態(tài)炎涼，具有明顯的現(xiàn)實性。南社——是中國近代隨著資產(chǎn)階級民主革命高潮的到來而出現(xiàn)的一個進步文學團體，代表作家有：陳去病﹑柳亞子﹑高旭，提倡民族氣節(jié)，倡導民主革命，自覺的利用文字進行各種反清活動。詩界革命——指發(fā)起于19世紀后半期的一次文學改良運動，這些作家主要有康有為﹑黃遵憲﹑譚嗣同﹑梁啟超。他們試圖以詩歌為工具，傳播自己的政治主張和社會理想，提倡“我手與我心”，詩界革命盡管成就不高，但表現(xiàn)出一腔愛國主義民主思想，為五四新文化運動有先導作用。

建安風骨

即建安詩歌的時代特征。建安時期文學的基本特點是：真實地反映現(xiàn)實的**和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進取的精神，同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術精神上繼承漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風調(diào)。作品內(nèi)容充實，意境宏大，筆調(diào)明朗舒暢，具有鮮明的時代特征和個性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為“建安風骨”或“漢魏風骨”。

建安七子：建安年間(196～220)七位文學家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以“七子”之說,得到后世的普遍承認。他們對于詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻。

正始詩歌：

建安之后，又有“正始之音”?！罢肌笔俏簭U帝曹芳的年號?！罢贾簟庇纸小罢嘉膶W”、“正始體”、“正始詩歌”，它主要是指曹魏后期20多年的詩歌創(chuàng)作。田園詩：

中國晉宋時期陶淵明開創(chuàng)的以歌詠田園生活為主要內(nèi)容的詩歌樣式。陶淵明的《歸園田居》5首和《桃花源詩》是其代表作品?！短一ㄔ丛姟肥翘飯@詩的一個發(fā)展。它的出現(xiàn)，不僅為古典詩歌開辟了一個新的境界，而且對唐代田園詩派的形成和發(fā)展有著極重要的影響。文學批評： 文學批評是在文學鑒賞的基礎上,以美學的和歷史的觀點對各種文學現(xiàn)象進行研究,分析和評價的科學活動。文學批評與文學創(chuàng)作既相互伴生,又相對獨立。是藝術感受力，可以說是感受藝術的能力，也就是對于藝術的領悟能力及認知 駢文：

也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；是與古文（散文）相對的一種文體。因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。語句講究對偶，音律講究平仄，創(chuàng)作講究“氣韻”。小說：

古代“小說”一詞，非今之文體意義上的小說。此“小說”，只是指不合于大道的瑣屑之談，街談巷議之論，不指文學體裁，是沿用莊子之意，非當今意義的小說。但是，即以現(xiàn)代的小說概念而言，也包含小說的基本因素，即具有一定的故事性；具有一定程度的形象性，要表現(xiàn)出故事的相對完整性和一定的虛構性。《文心雕龍》：

是我國古代一部文學理論和批評的巨著，它以卓越的識見，詳審的論述，完整的系統(tǒng)，精美的筆調(diào)，構成一部宏偉的文學理論和批評著作。以“論文序筆”為中心，對各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價?！兜湔?論文》：

《典論?論文》是中國古代文學批評史上第一篇文學批評專論，三國時期文學專論，作者曹丕即魏文帝。全文只有六百字，但所涉及的范圍頗為廣泛?！墩撐摹肥紫忍岢鑫膶W批評的方法的問題，批評了那種文人相輕的現(xiàn)象；還提出了“文以氣為主”的理論；還對文體進行了分類，把它分為“奏議”、“書論”、“銘秣”、“詩賦”四科，與漢代那種把作家當作“倡優(yōu)”，把辭賦比為“博弈”的觀點是針鋒相對的，對文學的發(fā)展起了一定的促進作用。

元曲四大家

指的是元代的四位著名的雜劇作家，即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。在《中原音韻》里，周德清將關漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠并列，稱為“關、鄭、白、馬”，這就是后來人們常說的“元曲四大家”。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。

元詩四大家

指元代中期四位詩人：虞集、楊載、范梈（pēng）、揭傒斯，并稱“虞楊范揭”。語見清代宋犖（luò）《漫堂說詩》。他們當時都頗有詩名，但作品多是題詠寄贈之類，內(nèi)容較空泛，宗法唐詩，而風格各異。

八股文也稱“時文”、“時藝”、“制藝”、“制義”、“八比文”、“四書文”

。八股文是明清考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文章的每個段落死守在固定的格式里面，連字數(shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等組成部分。

擬話本

明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”一類

駢儷派

“駢儷派”是明代戲曲流派之一，是萬歷年間除臨川派和吳江派外，明代戲曲影響較大的流派。邵燦所作《香囊記》，明確宣稱自己的創(chuàng)作是在于發(fā)明經(jīng)義，為了教忠教孝，文辭上則追求駢儷，是明代傳奇戲曲中駢儷派的始作俑者

童心說 晚明思想家李贄在《童心說》篇提出的文學觀念?！巴摹本褪钦嫘模耙荒钪拘摹?，實際上是個體之真實感受與真實愿望的“私心”。李贄認為文學必須真實坦率內(nèi)心的情感和人生的欲望?！巴恼f”具有以下內(nèi)涵：

一、反對把文學作為闡發(fā)孔孟之道的工具；

二、反對復古主義的“文必秦漢，詩必盛唐”的理論；

三、改變了歷來輕視通俗文學的偏見 臨川派

明代后期出現(xiàn)的戲曲文學流派。也稱“玉茗堂派”。其領袖人物是湯顯祖，祖籍是臨川，湯顯祖的戲曲作品總名“玉茗堂四夢”，“臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。屬于此派的曲家還有張堅、吳炳、孟稱舜等。作為一個戲曲流派，臨川派是相當松散的。除了題材上多寫才子佳人的故事，語言風格上以清麗秀美為主以外，臨川派的作家?guī)缀鮽€人有個人的藝術風格

臨川四夢

湯顯祖所作傳奇《紫釵記》《牡丹亭還魂記》、《南柯夢記》《邯鄲夢記》，代表了他戲劇創(chuàng)作的全貌，并且這四部傳奇又均與夢相關，而湯顯祖是臨川人，故而合稱為“臨川四夢”。又因湯顯祖的書齋名為玉茗堂，故又稱“玉茗堂四夢”。

陽羨派

清初陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓等

浙西詞派

清初朱彝尊推崇南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品，認為張炎所說“清空”境界為作詞的最高標準。在實際創(chuàng)作中，比較注重詞的格律和技巧，而對詞的意境和內(nèi)容有所忽略。他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認同，許多人都以朱彝尊所標榜的姜夔和張炎為楷模，一時此風大盛，其影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之名。花部 指清乾隆年間昆腔以外的各種地方戲曲劇種，當時昆腔逐漸衰落，各種地方戲曲如梆子腔、二簧腔、秦腔、楚腔、吹腔、弦索腔在各地興起，它們大都風格粗獷，語言通俗，形式活潑，北京、揚州等地的士大夫把它們蔑稱為“花部”或“亂彈”。京劇 又稱京戲，在臺灣又稱平劇、國劇，是中國戲曲曲種之一。分布地以北京為中心，遍布全國。京劇是十九世紀中期，融合了徽劇 和漢劇，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋陽腔等藝術的優(yōu)點，在北京形成的。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。京劇的腔調(diào)以西皮和二黃為主，主要用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。

第二篇：文學史名詞解釋

1.風“：學習文學史。原指音樂?！对娊?jīng)》中有十五國風，即是指各地不同的音樂；”雅“：指雅正之聲，指周王朝京畿地域的音樂；”頌“：是一種宗廟祭奠用的舞曲。

2.《詩經(jīng)》：中國第一部詩歌總集，收錄西周初年到春秋中葉約五百余年間的詩歌305篇。包括《國風》、《小雅》《大雅》、《頌》。自考?！缎⊙拧分辛碛?篇”笙詩“，僅有詩題，不在305之數(shù)。3.采詩說：是關于《詩經(jīng)》編訂進程的一種說法；上古有自上而下的詩歌采集制度，采詩官到官方采詩讓國君了解民情。4.獻詩說：《國語﹒周語上》；是關于《詩經(jīng)》編訂進程的一種說法；爆發(fā)于先秦時期。

5.刪詩說：是關于《詩經(jīng)》編訂進程的一種說法；學者以為《詩經(jīng)》中作品的編集成書經(jīng)過了孔子的刪定。刪詩說最先由司馬遷提出。6.”棄婦詩“：是抒寫因婚姻粉碎或丈夫變心而被屏棄的婦女感受的詩歌；其中以《谷風》、《氓》二首為代表。7.三體三用說：唐人孔穎依體用關聯(lián)，相比看自考。把賦比興從“六詩”或“六義”中分辨進去，認定為《詩經(jīng)》藝術顯露方式。

8.《春秋》：是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的訂正；它以一致今音信標題的形式，簡括記實了魯國及周王朝、諸侯國的歷史事故。以謹慎的書法和微言大義，表達保護同一等思想。9.《尚書》：是我國現(xiàn)代第一部歷史散文集；它是以記言為主的古史。有古今之別。10.《今文尚書》：是秦始皇焚書后，由西漢初年經(jīng)師伏生清算進去的，共28篇；因它是用漢代通用的隸書寫定，故稱今文《尚書》

11.《古文尚書》：漢武帝時出現(xiàn)；用戰(zhàn)國時期的文字寫定；比《今文尚書》多出十六篇。12.《逸周書》：本名《周書》，《漢書?藝文志》著錄有七十一篇，今存六十篇，看看自考成績查詢時間。另外十一篇僅存篇目，被視為《尚書》的余篇；文字和春秋戰(zhàn)國之文接近，非一時一人之作。

13.銅器銘文：是刻于青銅器上的文字。普通都較冗長，僅幾十字，個體較長如《散氏盤銘》、《毛公鼎銘》。銘文文體與《尚書》相像多為散文。14.《左傳》：全稱《春秋左氏傳》，是我國第一部敘事殷?仔細的編年史，作者恐怕是戰(zhàn)國初年熟知歷史掌故的人，所記起于魯隱公元年止于魯哀公二十七年；它記載了春秋列國各方面的重小事故，真實反映了這一事故的社會情景；是先秦時期最具文學顏色的歷史散文。

15.《戰(zhàn)國策》：你看自考自考中國古代文學史一（新版教材）名詞解釋合集。經(jīng)西漢劉向清算編訂成書，形式上主要記戰(zhàn)國時謀臣策士的事跡、群情；該書有不少“增飾非實”之辭。16.《越絕書》：記載春秋末年吳越爭霸的史實；它不拘于歷史原形，在故事和人物描寫方面有不少浮夸虛擬的場合；作者普通以為是袁康、吳平。17.《國語》：我國第一部國別史；記載周、魯?shù)戎T侯國史實；以記言為主。學會福建自考報名。

18.九歌：是一組祭神的歌曲，包括《湘君》等共十一篇作品；是屈原被流放江南時，在官方祭神歌曲的基礎上加工創(chuàng)作的一組詩；其形式，在祭神的同時，也依靠著屈原的身世之感和規(guī)諷之意

19.楚辭：是戰(zhàn)國前期爆發(fā)于楚國的一種新體詩，具有濃密的場合顏色；遐想富奇，安放跨飾，句式長短不拘；代表人物屈原、宋玉。20.重言：重言是援用名人的話以證明已意，基礎都是虛擬的。

21.卮言：指心想筆隨、變幻寫意的發(fā)言，也就是表情達意不受真憑實據(jù)的局限。學會豐胸的最快方法。

22.《呂氏春秋》：由秦相呂不韋組織，由其門客全體編撰的一部書；歷來被視為雜家著作，其中以儒、道、法、陰陽家思想更多一些；以平實發(fā)言，短小篇幅，厚實發(fā)言說明長遠道理。江西省自考。23.《鹽鐵論》：恒寬編擬的政論；全書采用對話體，行文質(zhì)直平實。

24.《漢書》：是我國第一部斷代史，起自高祖元年止于王莽年間；秉承《史記》編制，但改“書”為“志”，廢止“世家”入“傳”；全書100篇，包括12本紀、8表、10志、70傳。25.辭賦：是一種特殊的文體。它非詩非文，而又具有詩、文的不少特質(zhì)，是詩、文的分析體；“賦”作為文體的稱號，最早見于荀子的《賦篇》，自學考試網(wǎng)上課程。但只到了漢代，辭賦才繁華發(fā)財成為一種奇特的文體，造成自身特質(zhì)。

26.抒情小賦：一種句法類于大賦但篇幅較量短小，鋪敘摹繪的成分節(jié)減而抒情成分極大的賦作，如張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》。27.散體大賦：以狀物為主，安放夸飾，文辭璀璨，如張衡的《二京賦》；這類作品是普通所說的“大賦”或“漢賦”的典型。28.騷體賦：以抒情為主，體制基礎于先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》

29.紀行賦：議決記敘旅途所見而表達本身的嘆息的賦作；題材源于劉欣的《逐初賦》；是后代游記文學的先聲。

30.”樂府”：轉義指掌管音樂的行政機關，魏晉之后，自考本科考研。人們把樂府演唱的詩歌也稱為樂府，于是“樂府”成為詩體稱號。31.《北征賦》：班彪仿照《逐初賦》，記敘路程，感古傷時，安窮樂道。32.《兩都賦》：班固；題材形式上著重寫京都，加倍鋪敘京都觀念；在謀篇布局上增強諷喻引導的篇幅。

33.蘇李詩：指《文選》中收錄的七首相傳為蘇武和李陵的詩；在藝術上近于《古詩十九首》

34.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮禹、應踢、劉楨；他們在不同文體方面的優(yōu)長不盡相同，但在詩、文方面有較高功勞，為建安文學繁榮做出勞績，世稱“建安七子”。35.建安風骨：激昂大方任氣，以悲涼為美；抒一己之情懷，有熱烈的客觀顏色；

36.游仙詩：是歌詠仙人周游之情的詩，福州大學自考辦。體裁多為五言；淵源可以上溯到先秦；形式有兩種，一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。37.左思風力：指左思詩歌的氣魄特色。指他的詩援用歷史典故以抒時憤，剛健無力，故鐘嶸譽之謂“左思風力”。38.玄言詩：以闡釋老莊和佛理為主要形式的詩歌；大作于東晉，特質(zhì)是以玄理入詩，以詩為老莊哲學說教，脫離社會生活。

39.太康詩風：相比看考中。“采縟于野史，力柔于建安”；“縟旨星稠，繁文綺合”

40.元嘉詩歌：晉末宋初的詩歌創(chuàng)作；元嘉是劉宋文帝的年號，古代文學。共三十年，但元嘉詩歌不只限于此，它上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、秦始之交的鮑照；以謝靈運、鮑照功勞最高。

41.永明體：又稱新體詩；是從詩歌聲律中高度提出的一個概念，想知道北京高教自考。指五言詩從聲律較量自在的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段；其實際增援是永明聲律說。42.永明聲律：即是講求平下去入四聲的對稱與錯綜之美的腔調(diào)搭配大綱。

43.吳歌、西曲：吳歌爆發(fā)于其時首都建業(yè)一帶的江南地域；西曲則采自長江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟軍事重鎮(zhèn)一帶。

44.宮體詩：是指以寫閨閣情懷為主要形式的；宮全詩帶有顯明的文娛主意和消遣性子，同時對寫實技巧刻意追求。

45.山水詩：指以天然山水為主要審美對象的詩歌。曹操的《觀滄?！肥堑谝皇纵^完美的山水詩；東晉玄言詩人借山水悟道，但并非作為審美對象；到了謝靈運創(chuàng)作了一批以天然山水為審美對象的詩歌，替考網(wǎng)。使山水詩成為詩歌創(chuàng)作中的緊急周圍。

46.用典：亦稱用事。其歷來作用是增強文章的壓服力，其后又有以少總多的效果，即以一句古事古辭，惹起讀者的厚實聯(lián)想。47.駢文：想知道名詞解釋。是一種具有平衡對稱之美的文體。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。48.志怪小說：是魏晉南北朝小說的一類別；起于魏晉，其主要形式是尋談神仙鬼怪。49.《拾忘記》：所記多為神話傳說，屬于雜史體志怪小說；報告人事和社會生活是此書特質(zhì)。.50.《西京雜記》：記敘西漢人物軼事、宮廷制度、習俗習慣、怪異傳說。51.初唐四杰：初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因此并稱“初唐四杰”

52.吳中四士：指初唐詩人張若虛、賀知章、張旭、包融四人并稱為“吳中四士”；詩多具浪漫顏色，體現(xiàn)了唐詩從盛唐到中唐的過度。53.沈宋：初唐詩人沈詮期、宋之問的并稱；都以律詩名世。自考成績查詢時間。54.上官體：指唐詩人上官儀的詩作。詩多應制、奉和之作、婉眉工整，史稱“上官體”。

55.山水田園詩派：盛唐詩派以王維、孟浩然為代表。詩歌以反映田園生活、刻畫山水景物為主要形式。詩歌氣魄清爽天然，教材。意境淡遠清閑。56.文章四友：初唐詩人杜審言、李嶠、蘇滋味、崔融齊名。五律居多，對律詩繁華發(fā)財有勞績。57.高岑：唐代詩人高適、岑參的并稱。二人都擅長寫邊塞詩，氣魄相似，后被人并稱“高岑”。

58.王孟：唐代詩人王維、孟浩然同為盛唐山水田園詩人；二人都善用五言詩描寫天然景物并對后世爆發(fā)影響，世稱“王孟”。59.沉郁頓挫：杜甫詩歌的主要氣魄。沉郁，指其感情的悲概強盛深厚；頓挫，指其感情的表達波浪升沉、重復低回。

60.大歷詩風：是盛唐詩歌向中唐詩歌過渡的一種詩歌氣魄；多顯露寂寥寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)解清靜恬澹的生活情味；漸露中唐臉龐。

61.大歷十佳人：對比一下四川自考網(wǎng)座位查詢。唐大歷時期十個詩人的并稱。有李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起等；大歷初年他們曾在長安插足緊急唱和活動，又創(chuàng)作傾向和詩風相近，被合稱“大歷十佳人”

62.元和體：元、白在元和年間所寫的“次韻相酬”、長篇排律，“小碎篇章”，及兩人艷體詩在內(nèi)，統(tǒng)稱為元合體。打破了詩歌的保守類型形式，呈現(xiàn)出詩歌的寫實尚俗特征。63.元白：唐代詩人元稹、白居易的并稱。是其時新樂府疏通的首倡者。相比看福建師范大學學工處。64.韓孟詩派：中唐詩歌流派，以韓愈、孟郊為代表。尚怪奇，重客觀是其創(chuàng)作傾向。

65.苦呤：孟郊作詩辦法，他以苦呤著稱，注重造語煉字，追求構思的奇特超凡。在中唐寒士困窘得志的背景下，孟郊成為其時苦呤詩人的代表。我不知道自考辦。66.長吉體：李賀字長吉，“長吉體”即指李賀詩歌的氣魄特色。他的詩造語奇麗，生新拗折，筆觸形象而明朗，帶有奧秘顏色。67.小李杜：指晚唐的出名詩人李商隱和杜牧。他和李商隱同為晚唐七絕功勞最高的詩人，世稱“小李杜。（冠“小”字，是由于盛唐已有并世而立詩人李白和杜甫）

68.武功體：是指姚合的詩。代表作是五律組詩《武功縣中作》30首。這組詩主要寫山縣之荒漠，官況之蕭條，以及私人生活的窘困等，是晚唐普通士人真實際遇和特定心態(tài)的反映。69.韓柳：唐代散文家韓愈、柳宗元的并稱；韓柳是唐代古文疏通的代表作家，事實上江西財經(jīng)大學自考網(wǎng)。對后代散文的繁華發(fā)財影響很大。

70.中唐古文疏通：由韓愈、柳宗元率領，是一場由拼文到散體的文體文風維新；它有很實際的主意，有鮮明見解有遍及參與者，在中國散文史上影響深遠。

71.唐傳奇：唐人用白話寫作的短篇小說，因其有障礙奇特的情節(jié)，與普通散文不同，故名。它是在六朝志怪小說的基礎上，融合傳記、辭賦、詩歌、說唱藝術而造成的新小說文體。72.俗講：又可稱為講經(jīng)文。取材全為佛經(jīng)，福建八閩交警網(wǎng)。思想形式是宣傳佛教教義，以經(jīng)文為綱，將經(jīng)文敷演為散文與詩句。說唱團結。

73.變文：對于福州自考辦。是唐代官方創(chuàng)作的一種新文體。得名與佛家變相相關；變文之變，是更改了佛經(jīng)的本文而成為俗講的意義，但當變文成了專稱后就不限定佛經(jīng)的故事了；變文最先出現(xiàn)于佛寺，后逐步繁華發(fā)財，變文成了一種通俗的官方文藝了。

74.曲子詞：詞是唐五代鼓起的合樂而歌的古詩體。它爆發(fā)于隋唐之際，中唐習作漸多，晚唐五代繁榮。

75.詞為艷科：是指詞繁華發(fā)財至晚唐，自考在線。詞的官方特質(zhì)消逝了，成為了歌臺舞榭、樽前花下的文娛品；《花間集》奠定了“此為艷科”的基礎。

76.溫、韋：指晚唐詞人溫庭筠和韋莊；溫庭筠是“詞為艷科”的始作俑者，是花間詞派的鼻祖，新版。韋莊詞封閉文人詞自抒情懷的保守，成為南唐詞的先導；溫、韋各有所長，各自啟迪一種詞風，在詞體氣魄的定型進程中都起到了關鍵性作用，世稱“溫、韋”。

77.花間集：最早的文人詞總集，趙崇扎編成，共10卷，選錄18位文人詞500首；集結代表了詞在格律方面的類型化，標志詞在文辭、氣魄、意境上詞性特征確切定；奠定了詞為“艷科”的基礎。中國古代。

78花間詞派：花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而舉辦詞的創(chuàng)作的一個文人詞派；得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間詞》；婉麗綺靡是花間詞派的主導氣魄，對后世詞的繁華發(fā)財起深遠影響；花間派并不是嚴厲意義上的文學流派。

第三篇：外國文學史名詞解釋

1、阿那克瑞翁體 阿那克瑞翁的詩主要歌頌生活的樂趣和歡樂的愛情，贊美貴族社會的游宴生活。風格清新，語言優(yōu)美，形式完整，被稱為“阿那克瑞翁體”。

2、《伊索寓言》

《伊索寓言》相傳為公元前6世紀的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地。《伊索寓言》主要反映奴隸制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓和斗爭經(jīng)驗的總結。

3、新喜劇

新喜劇是一種不同于古典時期舊喜劇的新型喜劇。它不談政治，以描寫愛情故事和家庭關系為主要內(nèi)容。又稱世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、家奴等。新喜劇情節(jié)曲折、風格雅致、諷刺生動，注重勸善說教。

4、《新約》

《新約》是《新約全書》的簡稱，它代表早期基督教文學的最高成就，是基督教的正典?！缎录s全書》用希臘文寫成，共27卷，有“福音書”、“史傳”、“書信”、“啟示錄”四種文體。

5、奧林波斯神系

希臘諸神按父權制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族，稱為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是眾神之主。

6、荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利昂紀》《奧德修紀》，是古希臘最早的兩部史詩，相傳由詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，廣闊的描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時期希臘的社會生活和人民的精神面貌。對當時的社會形態(tài)、思想觀念、宗教活動、田園耕作、體育競技、家庭生活、商品交換、風俗禮儀等，都做了生動的描繪，被視為古希臘社會生活的百科全書。

7、《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是索?？死账沟拇碜鳎韵ＥD神話中關于忒拜王室的故事為題材。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個人意志與命運的沖突。亞里士多德認為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。

1、教會文學

教會文學又稱僧侶文學，是中世紀歐洲盛行的長期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學，主要指的是當時的教士和修士寫的文學作品。創(chuàng)作的目的主要是宣傳基督教教義，宣揚禁欲主義和來世主義思想。主要功用是維護封建主階級和教會勢力的統(tǒng)治。教會文學在藝術上多采用夢幻故事的形式和象征寓意的手法。

2、騎士文學

騎士文學盛行于11至13世紀西歐封建制度鞏固繁榮的時期，基本內(nèi)容是描寫騎士愛情和他們的冒險，宣揚和美化騎士精神。

3、英雄史詩

英雄史詩依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時間，一般分為早期英雄史詩和后期英雄史詩兩種。早起英雄史詩形成于中世紀初期，史詩具有較多的神話因素、多神教成分和異教色彩。其中著名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達”和“薩迦”等。后期英雄史詩產(chǎn)生于中世紀中期，是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。史詩的中心主題是愛國主義。最著名的史詩有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈爾遠征記》

4、城市文學

市民文學也稱城市文學，是從11世紀隨著城市的出現(xiàn)和市民階級形成而產(chǎn)生的文學。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實，反映市民的審美情趣。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇。產(chǎn)生環(huán)境

1、文藝復興

文藝復興是新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話中反映現(xiàn)實生活的文藝、樸素的唯物主義哲學和自然科學，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進行思想解放運動和思想文化運動

2、人文主義人2013年1月

文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，它是這一時期資產(chǎn)階級進步文學的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。針對教會的神主宰宇宙的思想，人文

主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對人的肯定。+

3、“七星詩社”

“七星詩社”指16世紀出現(xiàn)在法國的一個詩人團體，它有七位詩人組成，以研究古希臘羅馬文學并從中受到教益為出發(fā)點，以革新法國詩歌形式，促進法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨歸。1549年，七星詩社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》的宣言，主張采用民族語言創(chuàng)作詩歌，廢棄拉丁文寫詩的傳統(tǒng)，其代表詩人是龍沙。

4、流浪漢小說

流浪漢小說是16世紀中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說，是歐洲近代小說的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活。在布局謀篇上，以主人公活動為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景，西班牙16世紀最著名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。

5、“大學才子派”

“大學才子”是16世紀后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過大學教育，具有人文主義思想，學識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎。

1、巴洛克文學

巴洛克文學是指17世紀一度普遍流行的具有巴洛克風格的文學創(chuàng)作。巴洛克是用來形容首先出現(xiàn)在意大利的一種崇尚裝飾與雕琢的建筑。巴洛克文學創(chuàng)作在內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、對塵世的絕望，情緒為夸張的悲觀和頹喪，用詞華麗，堆疊辭藻，作品結構常?？蚣芎觊?，敘述風格撲朔迷離?！叭宦伞笔枪诺渲髁x戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。他要求一個劇本只能有一個情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點，時間不準超過一晝夜，即24小時。三一律使法國古典主義戲劇具有了明晰、精煉、緊湊的優(yōu)點，但對戲劇創(chuàng)作也構成一種束縛，使得古典主義戲劇過分拘泥于形式，不夠真實和自然，尤其與現(xiàn)實距離較遠。

1、啟蒙運動

啟蒙運動是18世紀在歐洲影響深遠的思想文化運動，是西方資產(chǎn)階級繼文藝復興運動之后又一次反封建反教會的思想解放運動。在啟蒙運動這場大潮里，涌現(xiàn)出了許多或大或小的思想家，他們都鼓勵運用理性或者理智，讓人民以及人類社會“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”，這是啟蒙運動的實質(zhì)。要運用理性去分析經(jīng)驗世界，要分解所有簡單的經(jīng)驗材料，分解人們根據(jù)啟示、傳統(tǒng)和權威所相信的一切，以推動自身以及社會的進步。

2、感傷主義文學

感傷主義出現(xiàn)在18世紀60年代到80年代末的英國，得名自勞倫斯斯特恩的小說《感傷的旅行》，在創(chuàng)作上強調(diào)感性的力量，著力描寫人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國、法國和俄國，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起做了鋪墊。

3、正劇

正劇是狄德羅建立的一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活。《私生子》和《一家之主》是他的兩部正劇作品。

4、狂飆突進運動

德國啟蒙文學的高潮是狂飆突進運動?？耧j突進運動的名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進》。一大批青年作家受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國掀起一場風暴，要像狂飆一樣重破社會的黑暗。他們在領袖赫爾德的帶領下，以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號，主張個性解放，崇尚感情，提出返回自然，提倡民族意識，在狂飆突進運動中誕生了兩位偉大的德國詩人歌德和席勒。

5、浮士德精神

浮士德精神是歌德的詩劇《浮士德》的主人公浮士德身上所體現(xiàn)出來的一種自強不息、積極進取、勇于探索的精神。

1、耶拿派

德國浪漫主義文學的早期代表被稱為耶拿派，主要人物是一對理論家兄弟，即施萊格爾兄弟，代表人有諾瓦利斯和蒂克。他們的活動中心是耶拿，理論宣傳陣地是1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》，在這份雜志上他們提出了浪漫主義，他們對狂飆突進有所繼承，比如要求創(chuàng)作自由，重視情感，尋求神秘感。反封建的戰(zhàn)斗精神相比狂飆精神減弱。

2、海德堡派

1805年左右，一批作家在海德堡創(chuàng)辦了《隱士報》，形成了德國浪漫派的另一個中心海德堡派。該派的中心人物有阿爾尼姆和布倫塔諾。海德堡派的貢獻主要在于收集和整理德國民間文學

3、湖畔派

湖畔派是英國出現(xiàn)最早的浪漫主義文學流派，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢關系。遠離都市，隱居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫了很多緬懷中世紀和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風光的詩作，故被稱為湖畔派。

4、《草葉集》

《草葉集》是美國浪漫主義文學的高峰，草葉是民主的象征，也是自由、生命力、發(fā)展的象征。《草葉集》貫穿全詩集的主題是歌唱自我、民主、自由。代表詩篇有《自我之歌》、《啊，我的船長》。詩作大膽應用了自由體詩的新形式。

5、《東方敘事詩》

《東方敘事詩》是拜倫創(chuàng)作的以東方故事為題材的富有浪漫主義色彩的一組傳奇詩。包括《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》等，大多情節(jié)離奇，情緒激烈，敘事和抒情相結合，背景一般是大海、原野、古堡等，充滿異國情調(diào)，風格恣肆狂放，瀟灑自如。

6、拜倫式英雄

拜倫在《東方敘事詩》里集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。他們的共同特征是高傲、孤獨、倔強，個性獨特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會制度，敢于和罪惡

社會進行毫不妥協(xié)的斗爭。

7、美丑對照原則

在《克倫威爾序言》中，雨果根據(jù)現(xiàn)實社會中“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，崇高的的背后藏著粗俗，善與惡并存，黑暗與光明相共”的實際，提出藝術上丑惡滑稽和典雅高尚相結合的美學原則，即美丑對照原則，雨果在《巴黎圣母院》中充分運用了這一原則。

1、憲章派文學

憲章派文學是指在1838年至1848年英國爆發(fā)的憲章運動中出現(xiàn)的文學。當時全國各地的工人組織創(chuàng)辦了許多報刊，一批詩人以報刊為載體發(fā)表各種文學作品，尤其是詩歌反映了工人的呼聲，推動運動向前發(fā)展。這些詩歌政治傾向明確，語言曉暢，充滿激情，流傳廣影響大。代表詩人主要有瓊斯和林頓。

2、小人物

小人物是19是俄國文學中所塑造的一批生活在社會底層的、被欺凌被侮辱者的典型。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。一批具有人道主義和民主主義思想的作家，通過這類形象的塑造，表達了對他們的同情憐憫，批判并鞭笞了沙皇專制制度。

4、新人

新人指的是19世紀中葉在俄國文學中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識分子形象。他們盡管個性相異，但大多出身平民，具有堅定的意志、明確的理想，以及實干精神和自我犧牲精神。

5、意大利性格

意大利性格是對斯丹達爾作品中的部分人物性格的統(tǒng)稱。在斯丹達爾塑造的人物形象中，他們都具有追求純潔愛情，不求虛榮，不受封建禮教束縛的特征。

6、含淚的笑

果戈里善于挖掘生活中的可笑而又可悲的因素，進行夸張，加以諷刺，無情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊藏著深切地悲痛，這就是“含淚的笑”?！昂瑴I的笑”使生活中的猥瑣、空虛、無聊無處遁形，具有特殊的藝術效果。

7、復調(diào)小說

是一種小說的結構樣式，是由眾多的似乎平等的聲音的對話構成的，復調(diào)形成的根源在于作家沒有能在小說里解決他的揭示的問題，甚至連提出一個稍合理的辦法也做不到，于是在小說里產(chǎn)生這種很特別的現(xiàn)象。

1、歐亨利法

“歐亨利法”是指美國作家歐亨利創(chuàng)作短篇小說時所采用的藝術表現(xiàn)手法。歐亨利的小說構思巧妙，情節(jié)在意料之中，結局卻往往出人意料、耐人尋味。

2、自然主義文學

自然主義文學出現(xiàn)在19世紀60年代，是在龔古爾兄弟的首倡下誕生于法國文壇的。它強調(diào)寫真實，主張文學應完整的再現(xiàn)自然，強調(diào)客觀性，突出科學性

3、早期象征主義

早期象征主義是在19世紀末期登上歐洲文壇的。象征主義是現(xiàn)代主義文學中產(chǎn)生最早、影響最大、波及面

最廣的文學流派。象征主義者認為，現(xiàn)實世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實和美的。詩歌應該擺脫描寫外界事物的傾向，努力寫出內(nèi)心的真實，但內(nèi)心的感受也必須借助于具體的形象才能表達，因此詩人應當找出與之對應的象征的森林，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界、象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及通感手法。代表詩人有保爾魏爾倫、阿爾多爾蘭波、斯蒂芬馬拉美等。

4、唯美主義文學

唯美主義文學是19世紀中期起源于法國、后興盛于英國的文學流派。唯美主義者為了標榜不與丑惡的現(xiàn)實為伍，提出為藝術而藝術的口號。唯美主義作品多以愛情和歡樂為基本主題，以消遣度日的特權人物為主人公，講究辭藻、韻律，重視靜物的描寫，以造成視覺聽覺的美感。唯美主義文學的代表作家是英國的王爾德，代表作是《道林格雷的畫像》。

5、巴黎公社文學

巴黎公社文學是19世紀30至40年代成就最大的歐洲無產(chǎn)階級文學，包括公社誕生前后約20年間公社社員的大量文學創(chuàng)作。它是巴黎公社革命的直接產(chǎn)物，是早期無產(chǎn)階級文學的繼續(xù)和發(fā)展。巴黎公社文學的代表有詩人歐仁 鮑狄埃、讓巴蒂斯特克萊芒、露易絲 米歇爾、小說作者儒勒 瓦萊斯等。

6、托爾斯泰主義

托爾斯泰主義是指托爾斯泰在文學中表現(xiàn)的一種思想。他通過文學創(chuàng)作對現(xiàn)存的的制度和現(xiàn)實生活中一切

虛偽、荒謬與不人道、不道德的東西進行了無情的毀滅性的揭露和批判，同時宣揚悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想。

7、懺悔貴族

懺悔貴族主要出現(xiàn)19是俄國文學中。一般是有理想象的貴族知識分子，他們思想進步，有較高的精神追求。但由于腐敗墮落的貴族生活環(huán)境對他們的影響，有意無意的就會做下一些惡事，傷害別人。當他們在特殊事件的觸發(fā)下，認識到自己自私行為的惡果后，就會產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉變立場，批判本階級的罪惡本質(zhì)。

8、威塞克斯小說

英國杰出小說家哈代的大部分小說都以英國西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景，故稱其小說為“威塞克斯小說”。這些小說反映19世紀70年代至90年代資本主義對宗法制農(nóng)村的侵蝕，具有悲觀主義思想。主要作品有《遠離塵囂》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》《德伯家的苔絲》《無名的裘德》等。

9、社會問題劇

易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會中重大社會問題為主題，并在結尾沒有直接結論，沒有任何暗示的劇本。它主要有兩種表現(xiàn)手法。

1、追溯法。在戲劇開幕前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個相當長時間，已經(jīng)接近總爆發(fā)時刻。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因交代出來，使得劇本結構十分集中、緊湊和精煉。

2、討論的手法。劇情的發(fā)展過程，劇情討論展開的過程。

1、白銀時代

“白銀時代”始于1890年。這個時期，現(xiàn)實主義文學依然繁榮。高爾基、蒲寧、庫普林、安德烈耶夫等優(yōu)秀作家為現(xiàn)實主義文學注入了新的活力。稍后，象征主義、未來主義、阿克梅派等各種流派紛紛登場，并出現(xiàn)了許多各具特色的作家，如巴爾蒙特、梅列日科夫斯基、勃洛克、別雷、阿赫瑪托娃，他們?yōu)槎韲膶W打開了一派新的天地。十月革命后至20年代，雖有大批作家流亡海外，但由于文藝政策比較寬松，國內(nèi)文壇上依然涌動著各種文藝思潮1920年代后期，白銀時代的文化高潮逐漸風流云散。

2、戰(zhàn)壕真實派

戰(zhàn)壕真實派是50年代中期真實的描寫戰(zhàn)地生活的“前線一代”作家，代表作有邦達列夫的《營請求火力支援》和《最后的炮轟》，巴克拉諾夫的《一寸土》，貝科夫的《第三顆信號彈》等。他們根據(jù)自己的切身體驗描繪普通士兵和下級軍官們在戰(zhàn)場上的遭遇和真實感受，挖掘主人公豐富的內(nèi)心世界。這些小說大都描寫范圍較小，時間跨度不長，但對戰(zhàn)地環(huán)境、戰(zhàn)爭氣氛描寫得非常逼真。它克服了此前戰(zhàn)爭文學中彌漫著的粉飾現(xiàn)實的傾向，盡力突出戰(zhàn)壕真實，渲染戰(zhàn)爭的殘酷，突出普通人在戰(zhàn)爭中的不幸。

3、“全景小說”或稱“全景文學”

全景小說是敘說戰(zhàn)爭的長篇巨著。60~70年代，一些作家將戰(zhàn)壕真實與司令部真實結合起來，對戰(zhàn)爭過程進行廣闊的全景性描寫，如西蒙諾夫的戰(zhàn)爭三部曲《生者與死者》《軍人不是天生的》《最后一個夏天》堪稱全景文學的代表作。這些作品既寫前沿陣地浴血搏斗的士兵，也寫運籌帷幄決勝千里的高級指揮員，力求反映戰(zhàn)爭或戰(zhàn)役的全貌，對歷史事件進行綜合概括，表現(xiàn)出當代人對歷史事件的規(guī)律性認識。這類作品人物眾多、背景開闊、多用復式結構，多層次、多線索、形成了氣勢磅礴的歷史畫卷。廣闊的全景性描寫

4、“迷惘的一代”

第一次世界大戰(zhàn)期間，一代美國青年曾經(jīng)抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結果神圣的戰(zhàn)爭不過是列強間的骯臟交易而已。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，本來和社會維系著的一切都被戰(zhàn)爭摧毀了，自我失去了生存基礎，只能靠刺激和幻想來維護。于是，他們沉浸在藝術領域里，修補、慰藉受損的自我。這就是迷惘的一代。代表作家有菲茨杰拉德、多斯 帕索斯、海明威等

5、“硬漢子”形象

硬漢子形象是海明威小說中特有的人物形象，他們堅韌剛毅、勇敢正直，面對苦難和折磨毫不懼怕，面對痛苦和死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可為而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。相信一種生存的法則“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！贝砣宋镉惺サ貋喐绲?。海明威小說

1、意象派

意象派是象征主義的變種，主要出現(xiàn)在20世紀初期的英美等國。美國詩人埃茲拉 龐德是意象派詩歌的代表詩人。他的著名短詩《地鐵車站》是一首典型的意象派詩歌。

2、表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺形象，對社會人生進行整體性的把握和表現(xiàn)。表現(xiàn)主義在戲劇創(chuàng)作方面的代表是奧尼爾，小說創(chuàng)作上的代表是卡夫卡。

3、超現(xiàn)實主義

超現(xiàn)實主義在第一次世界大戰(zhàn)后的法國興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行于歐美各國。超現(xiàn)實主義直接脫胎于達達主義。超現(xiàn)實主義創(chuàng)作者把無意識、本能、幻覺、夢境作為創(chuàng)作的源泉；采用“自動寫作法”“夢境記錄法”“集體寫作法”進行創(chuàng)作；并打破語法規(guī)范和邏輯制約，大膽進行“文字的自由連用”和“意象的隨意并置和轉換”等各種語言方面的革命實驗，以追求一種新奇的語言效果。超現(xiàn)實主義的代表作家作品有：法國布勒東及其小說《娜佳》，阿拉貢及其小說《巴黎的農(nóng)民》。

4、意識流小說

意識流小說是20世紀20至40年代初在英國形成并流行歐美各國的。意識流作家把表現(xiàn)人的心里真實和意

識的流動作為文學創(chuàng)作的主要任務，主張“作家退出小說”、讓小說人物直接面對讀者，袒露自己的心靈世界；不受客觀時間、空間的限制，以“心理時間”表現(xiàn)人物的思想意識活動和主觀感受。意識流小說的主要代表作家是有世界三大意識流作家之稱的普魯斯特、喬伊斯、?？思{以及沃爾夫等人。

5、存在主義

存在主義是20世紀30年代末期產(chǎn)生于法國，后流行歐美的文學流派，它以存在主義哲學為基礎，以文學形式宣傳存在主義哲學思想，宣揚世界荒謬、人生痛苦。代表作家是薩特、加繆和波伏娃。

6、新小說派

新小說派是20世紀30年代末期產(chǎn)生于法國，60年代蜚西歐、美國、日本及東歐的文學流派。新小說派作家認為，世界是荒誕的、虛無的和不真實的，以描寫故事情節(jié)和塑造人物形象為主的傳統(tǒng)小說已無法表達現(xiàn)代人多變的內(nèi)心世界，他們主張作家應該“毅然決然地站在物之外”，原封不動的照搬荒誕世界里的存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。新小說派擯棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風格，倡導讀者參與創(chuàng)作，重建小說的人物與情節(jié)。這個以反對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作傾向的流派又稱反小說派或拒絕派。新小說派的代表作家有克洛德 西蒙和阿蘭 羅布-格里耶。

7、魔幻現(xiàn)實主義

魔幻現(xiàn)實主義是拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派，發(fā)端20世紀30-40年代，到60年代成為拉美小說的主潮，代表作家有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的加西亞 馬爾克斯。魔幻現(xiàn)實主義小說家大多具有強烈的使命感，他們在創(chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史，揭露黑暗現(xiàn)實，抨擊本國獨裁政治和外國侵略勢力，探索民族的出路和未來。在藝術上，通過帶有原始色彩的魔幻般的知覺感受、通過不同的文化觀念折射現(xiàn)實，經(jīng)常引入大量超自然因素如幻覺、夢境甚至鬼魂等形象展現(xiàn)現(xiàn)實的神奇色彩，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實的目的。

8、卡夫卡式

卡夫卡的作品在很大程度上是內(nèi)心狀態(tài)和幻像的直接延續(xù)、記錄。通過內(nèi)心感受所激起的幻想和怪誕，揭示現(xiàn)代社會中人的深層心理騷動和對這個災難遍地滿目瘡痍的世界的心理反應，描寫了一種任人擺布、無法自主、錯綜復雜、似真似幻的處境，加深了對社會現(xiàn)實的“掘進程度”。人們閱讀卡夫卡的作品能更好的認識自己和人類社會。他所創(chuàng)造的這種藝術世界，人們稱為“卡夫卡式”。

9、境遇劇

存在主義戲劇一般都是“境遇劇”，即設置一個封閉式的環(huán)境，總是直接的進入戲劇沖突，而較少做更多的鋪墊。讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動，造就自己的本質(zhì)，沖突往往在兩個層面上展開，一是人物與外部環(huán)境之間的沖突，二是人物內(nèi)心里的沖突。作家往往把重心放在第二個層面上，突出人在困境中進行“自由選擇”的主題。這種戲劇就是“境遇劇”，1《亡靈書》

1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫 下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導死者對付地下王國的種種磨難。這些指導死者生活的詩歌編輯成集，題名 為《亡靈書》。2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習俗、思想意識、世界觀及宗教信仰。2《吠陀》

是印度最古老的文學遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識”和“學問”的意思。2《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前 1000 年左右。包括《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《娑摩吠 陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學成就最高。3《吉爾伽美什》

是古巴比倫神話故事的匯編。是古巴比倫文學的最高成就，世界文學中最早的完整史詩。完成于公元前 19 世紀至公元前 16 世紀。4先知書

先知書是《舊約》的一部分，共15卷。所謂“先知”，即先知先覺的社會思想家和改革家，被稱為希伯來民族的精神領袖。先知的作品被稱為先知書，其中心內(nèi)容是闡述猶太教教義，評議各種社會問題，指出違背神的旨意者必將會受到懲罰，勸告人們敬神守法，譴責社會弊端，預言希伯來人的吉兇禍福，記述自然與社會的奇聞異事。

1、《萬葉集》

《萬葉集》是日本的第一部和歌總集。為了與用漢字而寫的詩歌——漢詩相區(qū)別，日本人將用大和文寫的詩歌稱為和歌?！度f葉集》在日本文學史上的地位，相當于《詩經(jīng)》在我國文學史上的地位?！度f葉集》中著名的詩人包括柿本人麻呂、大伴旅人和大伴家持父子，最重要的是山上憶良，他的代表作《貧窮問答歌》開創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領域。

2、物語文學

物語文學是日本平安時期出現(xiàn)的一類具有民族性的作品。物語即虛構的文學作品。日本的物語文學主要分為兩類：一個是以《伊勢物語》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語”，另一個是以《竹取物語》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語”。兩者都是用假名文字寫成，其中《竹取物語》明顯受到唐傳奇的影響。11世紀初產(chǎn)生的《源氏物語》是這一時期物語文學的最高成就。

3、俳句

俳句是日本江戶時期詩歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分別有5、7、5個音節(jié)。每首俳句共17個音節(jié)，是世界上最短小的詩歌。俳句的重要代表是被稱為“俳圣”的松尾巴蕉。

4、懸詩

懸詩代表了阿拉伯蒙昧時期詩歌創(chuàng)作的最高成就。據(jù)說每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩會，中選的詩以金粉汁書寫在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。最著名的懸詩詩人是烏魯勒 蓋斯，他的懸詩一直是阿拉伯詩歌的典范。阿拉伯蒙昧時期詩歌創(chuàng)作的最高成

5、《古蘭經(jīng)》

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文學史上第一部成文的散文巨著。它包含有信仰、禮儀、風俗習慣、教法教規(guī)與教益原則等多方面的豐富內(nèi)容。它實際是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是穆斯林世界觀、人生觀和價值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟，堪稱古代阿拉伯文化的集大成者，對后世影響很大。阿拉伯文學史上第一部成文的散文巨著

6.“框架結構”

（1）中古阿拉伯民間故事集《一千零一夜》創(chuàng)造的文學結構模式。（2）即整部作品有一個總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個故事既相對獨立，又上下銜接、前后呼應，形成連綿不斷的整體。（3）《一千零一夜》的“框架結構”對后來的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。柔巴依： 1“柔巴依”意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一、二、四行押韻。2 內(nèi)容主要嚴肅地探討了自然、人生、社會、宗教等問題，抨擊了社會上的腐敗現(xiàn)象，譴責了權貴和上層宗教人士3代表詩人有海亞姆和內(nèi)扎米。

6、近代文學

1、日本自然主義文學

日本自然主義文學是在1885年產(chǎn)生的，標志著近代文學走向成熟。到1906年，自然主義文學風靡一時，說明日本近代文學已經(jīng)成熟。受西方19世紀下半期批判現(xiàn)實主義文學的影響，一改過去那種矯揉造作，熱衷于浮詞麗句的文風，著重對生活的認真現(xiàn)實和嚴肅的摹寫，在文學語言上徹底摒棄了文言文，而代之以明白曉暢的口語，從而對日本近代文學語言的形成與發(fā)展作出了很大貢獻。其代表作家及作品有：島崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》等。

2、日本唯美主義文學

日本唯美主義是在20世紀第一個十年，作為日本自然主義文學的對立，受歐洲唯美主義文學影響，日本出現(xiàn)了一種文學思潮。他們以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標志，主張藝術至上，追求文學技巧的完美，重視個人感覺，表現(xiàn)在官能享受中的快樂和精神滿足。代表作家是永井荷風和谷崎潤一郎等。

3、白樺派

白樺派是20世紀初出現(xiàn)在日本的一個文學流派，是由圍繞在同人文藝刊物《白樺》周圍的作家組成。他們早期創(chuàng)作有理想主義傾向，多以表現(xiàn)自我、肯定自我為主。以后的人道主義思想逐步加強，強調(diào)人的尊嚴和意志。代表作家主要有武者小路實篤、志賀直哉和有島武郎等。他們創(chuàng)作態(tài)度嚴肅，尊重個性自由，不愿受傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新之處。

4、新思潮派

新思潮派也稱新現(xiàn)實主義，是20世紀初出現(xiàn)在日本的一個文學流派，是由文壇上的第三次、第四次《新思潮》雜志的同人所組成，代表作家是芥川龍之介和菊池寬等。他們?nèi)狈餐奈膶W主張，但都崇拜夏目漱石。他們關注現(xiàn)實，注重對平凡人日常生活和復雜心理的描寫，并進行一定的批評和理性的解釋。

1、敘美派

敘美派又稱旅美派，這是二三十年代旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學流派。黎巴嫩詩人紀伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩集《先知》。旅居美洲

阿拉伯作家所組成的文學流派

2、埃及現(xiàn)代派

埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國的現(xiàn)實主義文學流派。埃及作家塔哈 侯賽因是其卓越代表。他的自傳體小說《日子》被譽為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學的典范。

7、戰(zhàn)后派

“戰(zhàn)后派”是指第一次世界大戰(zhàn)之后登上日本文壇的第一批新作家，他們以1946年創(chuàng)刊的《近代文學》雜志為中心，強調(diào)藝術至上，提倡文學獨立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論的束縛。野間宏的《陰暗的圖畫》被公認為戰(zhàn)后派的先聲。

第四篇：外國文學史名詞解釋

1、黑色幽默──當代美國文學中的重要流派，因1965?年美國作家弗里德曼輯印小說片斷集《黑色幽默》而得名，又云黑色喜劇、?病態(tài)幽默0。此派深受存在主義哲學的影響，往往通過冷嘲熱諷、?玩世不恭的態(tài)度，通過殘酷而荒誕的寓言式藝術形象來鞭撻社會，?把滑稽幽默與崇高嚴肅、喜劇與悲劇、順序與錯亂交錯迭印，組成一體，?從強烈對比中揭露現(xiàn)實。主要作家有海勒、品欽、巴思和巴塞爾姆。

2、魔幻現(xiàn)實主義──本世紀50、60?年代出現(xiàn)在拉美文壇上的一個小說流派。早在20年代，藝術批評家弗朗茨.羅在研究后期歐洲表現(xiàn)派繪畫時就使用了這一術語。此派吸收古印地安文化中的神話傳說，?借鑒歐美現(xiàn)代派文學的創(chuàng)作經(jīng)驗，大量運用內(nèi)心獨白、意識流、象征、?比喻手法，變現(xiàn)實為神話，變現(xiàn)實為夢幻，變現(xiàn)實為荒誕，用神秘、?離奇、魔幻色彩表現(xiàn)出了拉美的神奇現(xiàn)實。主要作家有馬爾克斯、?阿斯圖里亞斯、卡彭鐵爾、盧爾福等。

3、摹仿說──古希臘傳統(tǒng)的文藝學說。?首先提出這一觀點的是當時的 哲學家德謨克利特。亞里士多德在《詩學》中發(fā)展了這一觀點，進一步指出詩起源于對自然和社會人生的摹仿，強調(diào)了文藝與現(xiàn)實不可分離的關系，在西方文學史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實主義創(chuàng)作奠定了基礎。

4、正常的兒童──古希臘人在“神人同形同性”的基礎上，?塑造了高 大完美的、充滿著理性光輝的眾神形象，并曲曲折折地折射出古代社會進化的遺跡和古代人類征服自然的進程，這種正常的思維有別于早熟的兒童和粗野的兒童，因而得名。

5、第十位文藝女神──古希臘最杰出的抒情詩人薩福曾開辦學校，?教少女學習音樂和詩歌。她寫詩9卷，其獨唱琴歌歌唱愛情和美德，?感情真摯，意境清新，有很強的感染力。柏拉圖因之將她稱之為神話中九位繆斯女神之外的“第十位文藝女神”。

6、木馬計──戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設計假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進城里。當夜，希臘聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應外合，攻陷了特洛亞城。

7、伊甸園──神話傳說中至善至美至福之地。據(jù)《舊約.創(chuàng)世紀》，上帝在創(chuàng)造了天地萬物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當和夏娃，并把他們放在東方的樂園─伊甸園中。此園四季如春，清泉潺潺，百花盛開，遍地是黃金和寶石。后亞當和夏娃經(jīng)不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了樂園。

11、教會文學──歐洲中世紀為封建教會服務的一種文學藝術形式，?作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多取自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在著公式化、概念化的缺點。

12、?溫柔的新體詩派──歐洲文藝復興時期受南法普羅旺斯情歌影響在意大利發(fā)展起來的一個抒情詩派別，由圭尼澤利創(chuàng)立，盛行于13─14世紀。該詩派一反輕視女性的傳統(tǒng)思想，把女性圣母化，最早反映了人文主義的戀愛觀，把以愛情為主題的詩歌創(chuàng)作推向了新的高度，為中古文學向文藝復興過渡開辟了道路。代表作家有卡瓦爾坎蒂、但

丁。其最高成就為但丁的《新生》。

19、古典主義──17世紀產(chǎn)生于法國、?流行歐洲達兩個世紀之久的一種文藝思潮，因其以希臘羅馬的古典文學為典范而得名。作為法國專制王權的產(chǎn)物，古典主義在政治上擁護王權，維護國家統(tǒng)一；在思想上崇尚理性；在藝術上提倡摹仿古典，重視規(guī)則。20、三一律──17世紀法國古典主義者制定的戲劇創(chuàng)作法規(guī)，?又稱“三整一律”，指時間、地點、情節(jié)的統(tǒng)一，即一個劇本的時間只能限制在24小時之內(nèi)，只能有一個地點、一個中事件。三一律可以便戲劇的情節(jié)高度集中，結構緊湊，矛盾突出；但到了后來則成了束縛戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，終于被浪漫主義趕下歷史舞臺。

21、沙龍文學──17世紀法國的貴族形式主義文學，?因其多在巴黎貴婦人的客廳中形成而得名。其體裁有愛情小說、田園小說和抒情詩。沙龍文學美化騎士生活，緬懷中古，內(nèi)容怪異神秘，藝術矯揉造作，語言晦澀難懂。代表作家為伏瓦蒂爾。

22、巴羅克文學──又稱“矯飾文學”，流行于17?世紀歐洲的表現(xiàn)貴族階級思想情趣的形式主義文學流派，如意大利的“馬里諾詩派”，西班牙的“岡果拉詩派”等。巴羅克文學追求虛無混亂的思想感情、艱澀的詞藻和神秘隱晦的詩風。

23、玄學派──17?世紀初在英國形成的以多恩為代表的一個詩歌流派，因詩人屈萊頓批評多恩“詩中的玄學成份太多了”而得名。這一流派的詩歌一般寫愛情、隱居的生活和宗教感情。他們脫離現(xiàn)實，強調(diào)個人的內(nèi)心感受，以意象奇幻取勝，因而內(nèi)容晦澀難懂。

24、啟蒙戲劇──又稱嚴肅喜劇或正劇，乃18?世紀法國劇作家狄德羅創(chuàng)建的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇、喜劇之間劃下的嚴格界限，主張從現(xiàn)實生活中取材，以“第三等級”的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語言通俗，強調(diào)教育作用，這近代資產(chǎn)階級的現(xiàn)實主義戲劇開辟了前進的道路。

25、哲理小說──18世紀啟蒙文學獨創(chuàng)并單詞采用的文學形式，?它既有很強的哲理性、議論性和邏輯性，又有引人入勝的虛構情節(jié)和人物。哲理小說往往過分注意哲理而疏于人物性格的刻畫和歷史環(huán)境的描繪，文學形象不豐滿。

26、黃金國──伏爾泰《老實人》中的理想國度。?此國處在南美的崇山峻嶺之中，政通人和，民風淳樸，豐衣足食，科學昌明，視黃金、白玉為泥土，乃伏爾泰心目中的理想王國。

27、百科全書派──指法國第二代啟蒙主義者。18世紀中葉，?法國啟蒙運動進入全盛時期，幾乎所有的啟蒙思想家都參加了狄德羅和達朗貝主編的《百科全書》的編篡工作，因而得名。

28、維特熱──歌德的小說《少年維特之煩惱》問世后，轟動一時，?許多不滿現(xiàn)實的青年狂熱地歡迎這部作品，不少人刻意摹仿維特的服飾穿戴，甚至學維特而自殺，一時形成了一股強勁的“維特熱”。

29、魏瑪古典主義──18世紀80?年代中期開始盛行的德國古典時期的文0338 學，因歌 德和席勒在魏瑪合作而得名。?時他們刻意追求理想與現(xiàn)實、感情與理智、個人與集體、人與自然、主觀瑟客觀之間的和諧統(tǒng)一，推崇古典藝術中的和諧、寧靜、純樸的美，主張以此來改造人的個性，實現(xiàn)人道主義的理想。因此，魏瑪古典主義是德國啟蒙文學的繼續(xù)和發(fā)展

30、狂飆突進運動──18世紀70─80?年代德國發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學運動，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運動在政治上追求自由，反對專制暴政；在文學上崇尚感情，反對古典主義，歌頌自然。“狂飆突進運動”具有強烈的反叛激情，但由于德國資產(chǎn)階級的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

31、回返自然──18世紀法國作家盧梭提出的一個口號。盧梭認為，?處在原始狀態(tài)五的人是自然的人，他們沒有文明社會中的人的一切惡習，因此變革社會的一個重要的任務，就是要使人回返自然。這個口號有批判社會弊端的一面，也有否定社會文明和科學的一面。

32、回返中古──浪漫主義文學的一個口號。?浪漫主義文學反擊資本主義文明，認為宗法制統(tǒng)治下的中古社會是一個神秘的、富有詩意的、和諧的時代，因此提倡回返中古。

33、感傷主義──又稱主情主義，因斯泰恩小說的《感傷旅行》而得名。它產(chǎn)生在英國工業(yè)革命之后，反映了中、小資產(chǎn)階級的感傷情緒。感傷主義作家用感

情和仁愛代替理發(fā)作為批判工具，著意刻畫人的內(nèi)心活動，描寫人的悲慘命運，以喚起讀者的同情與共鳴，不少作品常常流露出悲觀絕望的情調(diào)。感傷主義影響了狄德羅、盧梭等作家遙創(chuàng)作，對浪漫主義文學的產(chǎn)生和發(fā)展也有較大影響。

34、湖畔派詩人──19世紀英國第一代浪漫主義詩人華茲華斯、?柯勒律支和騷塞的別稱。他們憎惡資本主義文明，隱居在英國北部的昆布蘭湖區(qū)，創(chuàng)作了大量歌頌湖光山色、緬懷中古、謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩篇崮而得名。他們的詩歌一掃18世紀矯揉造作的詩風，采用新題材、新韶律、新語言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風格。他們的詩歌理論和創(chuàng)作實踐在推動英國詩歌的革新和浪漫主義運動的發(fā)展方面曾經(jīng)起過積極的作用。

35、耶拿派──德國早斯浪漫派的別稱。1898年，?施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個史稱耶拿派的文學派別。他們與魏瑪古典主義相對立，提倡創(chuàng)作自由，強調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。

36、世紀病──亦稱時代病。19世紀初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級進步知識分子既厭倦上流社會虛偽腐敗的習俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨和悲觀失望之中，成為英國工業(yè)革命和法國大革命后流行的一種典型的時代精神和社會心態(tài)。

37、拜倫式英雄──拜倫筆下特有的主人公。他們都是一些高傲、孤獨、倔強的叛逆者。他們寧折不彎，但又帶有明顯的個人主義特征，只追求個人的絕對自由，沒有明確的斗爭目標，所以均以失敗而告終。他們帶有詩人本人的思想性格特征，故被稱為拜倫式英雄。

38、南方詩篇──普希金創(chuàng)作中由《高加索的俘虜》、?《強盜兄弟》、《巴赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》組成的抒情詩的總稱，系俄羅斯文學中典范的積極浪漫主義文學作品。

39、東方敘事詩──拜倫創(chuàng)作中由《異教徒》、《阿比多斯新娘》、?《海盜》、《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》組成的抒情詩的總稱，它們以南歐和東方為背景，描寫了一些孤獨、高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術風格。40、《歐那尼》決戰(zhàn)──指法國浪漫派和古典派的一場短兵相接的斗爭。1830年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時間地點隨意轉換，因而遭到了古典派的頑強抵抗。他們與浪漫派在劇場里進行了一個多月的抗爭，最后被迫退出歷史舞臺。

41、美丑對照原則──雨果所倡導的美學觀點和創(chuàng)作主張。?雨果認為，古典主義只寫崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術家有寫丑的權利，因而力主通過美丑對照去表現(xiàn)藝術的真實。

42、自然主義──19?世紀后期發(fā)源于法國而后流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級文藝思潮，其代表作家為左拉、龔古爾兄弟、都德以及德國的霍普特曼。自然主義是在孔德的實證主義和泰納美學思想的影響下形成的，它把創(chuàng)作當作科學實驗，提倡文學創(chuàng)作的真實性、客觀性和科學性，主張照相式地復制現(xiàn)實生活中的表面現(xiàn)象，?并主張從種族、環(huán)境去分析

解剖人的生活，用生理學、?遺傳學和病理學的理論來解釋社會存在。

43、唯美主義──19世紀后期流行于西歐的一種資產(chǎn)階級文藝思潮，?代表人物為法國詩人戈蒂耶、英國作家王爾德和佩特。?它主張“為藝術而藝術”，提倡超越現(xiàn)實、游離人生的純粹美，?追求藝術技巧和形式美，認為不是藝術反映生活而是生活摹仿藝術。它否定文藝的道德意義和教育作用，但卻又是對西方藝術庸俗化的反抗，它強調(diào)藝術形式的完美，擴大了藝術表現(xiàn)的能力和范圍。

44、《人間喜劇》──巴爾扎克小說創(chuàng)作的總稱，?系受《神曲》啟發(fā)而命名，計劃寫143部，完成了91部。巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)法把作品連成整體，全作分為“風俗研究”、“分析研究”、?“哲學研究”三大部分，其中“風俗研究”又分為私人生活、巴黎生活、?鄉(xiāng)村生活、外省生活、政治生活和軍事生活六大場景。

45、人物再現(xiàn)法──巴爾扎克獨特的藝術手法之一。他通過順敘、倒敘、對比、側寫等再現(xiàn)方式，讓同一個人物在不同的作品中反復出現(xiàn)。?《人間喜劇》

中的再現(xiàn)人物共有400多個，散見在75部作品之中。這樣前后呼應，相互聯(lián)系，就把數(shù)量龐大的作品聯(lián)結組合成一個統(tǒng)一的整體，刻畫出了人物性格發(fā)展的全過程。

46、“多余人”──19?世紀俄羅斯文學中由普希金開創(chuàng)的一類特殊的藝術形象。他們反叛貴族上流社會的庸俗生活，?要求變革專制農(nóng)奴制的社會現(xiàn)實，但又遠離人民，因而找不到出路。于是，他們憂郁、?苦悶，最后成為一事無成的多余人。?他們是貴族革命時期優(yōu)秀貴族知識分子的典型形象，到后來則逐漸喪失了進步性。

47、《梅塘之夜》──19世紀70年代法國六位作家的作品集。當時，?左拉、莫泊桑等六位作家經(jīng)常在巴黎郊外左拉的梅塘別墅聚會，?標榜自然主義，被稱為梅塘集團。1879年的一個夏夜，?左拉提議每人講一個以普法戰(zhàn)爭為背景的故事，后商定以《梅塘之夜》為名出版，?即左拉的《磨坊之圍》、于斯曼的《背上書包》等，?六作中最佳之作則是當時文壇上的無名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，?莫就此一舉成名。

48、“俄羅斯少女”──19?世紀俄羅斯文學中由普希金首創(chuàng)的一類貴族婦女的理想形象，她們植根在俄羅斯民族生活的土壤之中，?既有俄羅斯民族純樸、熱情和善良的品格，又有個性解放的時代要求，?從而以其高尚、純潔、美麗、善良、迷人的性格成為民族的靈魂。

49、“威塞克斯小說”──哈代的一組小說的總稱。?威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng)、英國西南部道塞特郡附近地區(qū)的古稱。作家以它為背景，?寫了一系列小說，反映19世紀70─90?年代英國資本主義經(jīng)濟侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟破產(chǎn)的悲慘狀況。50、民粹派──19世紀俄羅斯解放運動中的一個思想派別，?因其發(fā)起到民間去的運動而又自稱為民眾的精華而得名。?民粹派因脫離俄國社會實際而很快失敗，到了80年代蛻變?yōu)榭植澜M織“民意黨”，?以刺殺沙皇而著稱。

51、“自然派”──19世紀40年代俄羅斯文學中的一個派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實主義文學的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實)，抨擊反動腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運，呼吁婦女解放，在文學題材、語言和技巧方面都有所創(chuàng)新。?“自然派”本是俄國反動文人對該派的貶稱，別林斯基則通過理論上的闡述，?賦予其新的含義。

52、“西歐派”──19世紀40至50?年代俄羅斯解放運動中的一個思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對以革命的方式解決俄國的社會問題，主張俄國走西歐資本主義的道路，?實行英、法式君主立憲或議會制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。

53、勃朗特三姊妹──19世紀英國文壇上的三位姊妹作家的總稱，?即夏綠蒂.勃朗特、愛米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者為夏綠蒂和愛米莉兩姊妹，其代表作分別為《簡.愛》和《呼嘯山莊》。

54、小人物──19世紀俄羅斯文學中由普希金開創(chuàng)的一類藝術形象。?他們在社會中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。

55、社會問題劇──易卜生獨創(chuàng)出的一種戲劇類型，?以尖銳地提出現(xiàn)實生活中人們所關心的社會問題來討論而著稱。?這些劇本提出了當時資本主義社會中的一系列問題，在歷史上有一定的進步意義。

56、奧勃洛摩夫性格──懶惰的代名詞。?奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說的主人公，俄羅斯文壇上最后一個多余人形象。?他是一個極端懶散、害怕生活發(fā)生變動、精神麻木而耽于空想的地主，?一生中大部分時間在床上度過，成了一個十足的寄生蟲，?就連貴族少女的愛情也無法使他振作，最后在睡夢中死去。

57、“含淚的笑”──果戈理獨特的藝術手法。?他認為藝術家不僅應當真實地反映生活，而且應當對生活進行審判，?即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。?”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結合，?加強了果戈理諷刺藝術的揭露和抬批判力量。

58、托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)

常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，其理論基礎是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。

59、?“心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫的動態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長細膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動和心理變化的復雜過程。

60、小劇場運動──美國戲劇的實驗運動。?本世紀初期美國的戲劇舞臺主要上演歐洲時興的劇本，沒有什么藝術價值。一戰(zhàn)之后，?這種商業(yè)性戲劇趨于蕭條，非商業(yè)性的、實驗性的小劇場興旺起來。?許多戲劇愛好者在中小城市、在小劇場組織小規(guī)模演出。?他們注意向歐洲戲劇學習，力求運用新精神、新手法去反映美國現(xiàn)實。?這種業(yè)余或半業(yè)余的劇團約500多個，?其中最著名的是上濱奧尼爾劇作的“普羅溫斯頓劇藝社”。這個運動是美國戲劇走向成熟的重要標志。61、歐.亨利手法──評論界對歐.亨利作品的巧妙的情節(jié)構思的稱譽。他的短篇小說大都構思新穎，尤以出人意外的結尾取勝。?他的小說往往讓人按故事發(fā)展線索去猜測結尾，可到時卻情節(jié)突變，?出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結局，讀來倍感新穎而又耐人尋味。62、四十七號車間──本世紀20年代，哈佛大學首先開設戲劇寫作課，由貝克教授主持。貝克第一次把寫戲提高到文學創(chuàng)作的崇高地們，?為當時的“小劇場運動”包括奧尼爾在內(nèi)的大批劇作家、?導演等戲劇人才。因該課編號為“四十七”，故稱“四十七號車間”。63、社會主義現(xiàn)實主義──由蘇聯(lián)文藝界廣泛討論、高爾基首先提出、?第一次全蘇作家代表大會肯定下來的無產(chǎn)階級文學的創(chuàng)作原則和方法。它要求作家在現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、具體地、歷史地描寫現(xiàn)實，強調(diào)作品的社會主義傾向，同時將革命的浪漫主義作為自己的有機組成部分。

64、無產(chǎn)階級文化協(xié)會──成立于十月革命前夕、?活動于蘇聯(lián)建國初期的文學團體之一。?起初在推動蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展方面起過一定作用，后來主張建立所謂純粹的無產(chǎn)階級文化，?提出文化自治的錯誤口號，全盤否定文化遺產(chǎn)，拒絕接受黨和政府對文藝事業(yè)的領導和監(jiān)督，?終于1932年被解散。65、拉普──俄羅斯無產(chǎn)階級作家協(xié)會的俄文簡稱。?它由一批內(nèi)戰(zhàn)結束后轉到文化戰(zhàn)線的紅軍戰(zhàn)士和部分青年知識分子聯(lián)合組成，?初期曾堅持正確方向，后來卻大搞宗派主義，否定文化遺產(chǎn)，排斥非黨作家，抹殺文藝內(nèi)部規(guī)律，從而制造了作家隊伍的分裂，?阻礙了社會主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展，于1932年被解散。66、造神論──1905年革命失敗之后俄國社會中出現(xiàn)的一種錯誤思潮。當時波格丹諾夫在革命的低潮時期，用馬赫主義來修正馬克思主義，主張把馬克思主義和宗教結合起來，以創(chuàng)造一種社會主義的新宗教。?他們所宣揚的這種思想曾一度影響了高爾基的思想和創(chuàng)作。

67、?列夫派──蘇聯(lián)早期文藝團體“左翼藝術陣線”的簡稱，?成立于1922年。他們絕大多數(shù)擁護未來主義，主張拋棄文學遺產(chǎn)，?否定文藝的思想性，盲目追求藝術形式，主張使用生僻、晦澀難懂的詞匯，?于1929年解散。68、羅斯塔之窗──俄

羅斯電訊社主辦的附有詩文說明的街頭宣傳畫。在外國武裝干涉和新經(jīng)濟政策時期，?馬雅可夫斯基在這里工作了兩年，他同畫家合作，畫了一千多幅畫，寫了幾千首政治鼓動詩，?起到了宣傳黨的政策、揭露敵人、教育群眾的作用。69、哥薩克──突厥語意為“自由的人”，??歷史上形成的一個內(nèi)含俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等多種民族混合的特殊階層。大約從16?世紀開始，大批的逃奴、囚犯、流民從各地匯聚到頓河地區(qū)，并形成了他們酷愛自由、勇敢驃悍的性格。后來，沙皇對他們使用兩手政策，在經(jīng)濟上給他們一些優(yōu)惠待遇，而一有戰(zhàn)事，則要求他們自備馬匹、?刀槍為沙皇打仗，使他們逐漸形成了蔑視“莊稼漢”的盲目的優(yōu)越感。70、解凍文學──西方斯拉夫學者對本世紀中期蘇聯(lián)文藝思潮的概括，因愛倫堡的中篇小說《解凍》得名。蘇聯(lián)評論界至今沒有承認，??謂之轉折時期的文學。當時，?蘇聯(lián)文藝界有感于文學創(chuàng)作中的“無沖突論”、公式化、概念化和漠視人性的傾向，?開始倡導人道主義和寫真實，主張使每一個人都能重

新煥發(fā)人性光輝，?建立正常的人與人之間的關系揭示現(xiàn)實生活中的矛盾，?先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的命運》、愛倫堡的《解凍》等作品，對蘇聯(lián)當代文學產(chǎn)生了深刻影響?！敖鈨鑫膶W”從50年代興起，至60年代逐漸平息。

71、冰山原則──海明威提出的創(chuàng)作原則。1932年，?他在《死在午后》中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎，?創(chuàng)作力求做到含蓄簡約，作品應該像在大海中莊嚴宏偉地移動的冰山一樣，?“只有八分之一露出水面”。這樣，讀者自會“強烈地感覺到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫出來似的”。72、卡夫卡學──本世紀興起的研究卡夫卡的學科。據(jù)瑞典哈里.夾夫的統(tǒng)計，截止1936年，世界上研究卡夫卡的專著、文章達5000多種；?到70年代起碼翻了一番，?因而在文學研究中形成了一門探討卡夫卡創(chuàng)作的新學科──卡夫卡學。73、境遇劇──又稱情境劇、自由劇，?是薩特為宣揚存在主義哲學而創(chuàng)造的一種風格獨特的戲劇。?它注重在舞臺上展現(xiàn)人物在特這培遇中所進行的自由選擇，突出人物進行選擇時左右為難的心態(tài)，?從而對人物的困境、人的生存作出存在主義的闡釋。薩特的11?個劇本都是境遇劇，它們在本世紀中期產(chǎn)生過巨大影響。74、諾貝爾文學獎──本世紀最重要的國際文學大獎，?諾貝爾獎的一種。諾貝爾是瑞典著名化學家，無煙火藥的發(fā)明者。他在遺囑中規(guī)定，以其遺產(chǎn)一部約920萬美元為基金，以其利息分設物理學、化學、生理學或醫(yī)學、文學、和平五種獎，1968年起增設經(jīng)濟學獎。從1901?年開始，每年在諾貝爾的逝世日12月10日頌發(fā)。?每一種獎可發(fā)給一個人或幾個人，如當年無適當人選也可不發(fā)。?除和平獎由挪威議會五人委員會評定外，其它各項獎均由瑞典有關科研機構評定。

75、美感靜止論──喬伊斯提出的一種美學理論。?他在《美學》一書中提出，“不管是通過喜劇或悲劇形式，?旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術皆非正當藝術。正當?shù)乃囆g應導致‘心靈的靜止狀態(tài)’”。?他又借《青年藝術家的肖像》中的斯蒂芬之口說“美感情緒是靜止的。它抓住人們的心靈，使之高踞于欲望和厭惡之上。”他認為藝術創(chuàng)作是一個非個人化的過程，作家不應在作品中評論是非曲直，進行道德說教。76、迷惘的一代──一戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國的一個文學派別，?名稱源出于美國女作家斯泰因，后由海明威在《太陽照樣升起》引用，?遂成為一個文學派別的名稱。它不是一個有組織、有綱領的團體。?其共同特點是厭惡帝國主義戰(zhàn)爭，卻又找不到出路，因而思想消沉頹喪，對人生感到迷惘。他們講究藝術表現(xiàn)方法，文體含蓄簡約，?對后世產(chǎn)生了較為深遠的影響。77、表現(xiàn)主義──現(xiàn)代主義文學的一個派別，首先興起在本世紀20?年代的繪畫界,逐步形成流行于歐美各國的文學思潮。著者有斯特林堡、卡夫卡和奧尼爾。表現(xiàn)主義強調(diào)作者的主觀感受和內(nèi)心世界，注 ?重探討抽象的哲理性問題，人物類型化，廣泛使用象征手法，?情節(jié)荒誕離奇，變化突兀。

78、象征主義──西方現(xiàn)代派文學中產(chǎn)生最早、影響最大的文學派別。前期象征主義形成于19世紀下半期，?代表作品為法國作家波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀20年代，?著者

有艾略特的《荒原》、比利時梅特林克的《青鳥》等。?象征主義這一稱謂是法國詩人莫雷亞斯于1886年提出來的。?它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，強調(diào)間接暗示和詩歌的音樂性，?用有聲有色的物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。

79、超現(xiàn)實主義──一戰(zhàn)之后在法國興起的一個現(xiàn)代主義文學派別，?其追隨者幾乎遍及全球。著者有布勒東、阿拉貢、艾呂雅、科克托等，超現(xiàn)實主義是由達達主義發(fā)展而來的，在思想上、?藝術上奉行典型的虛無主義態(tài)度。他們要在一切美學和道德之外表達思想，?把下意識作為創(chuàng)作的主要來源，著重描寫夢境、幻覺、本能、囈語、歇斯底里；該派致力于把自己的頭腦從日常的詞匯和形象的束縛中解脫出來，?實行自動寫作法，將頭腦中閃現(xiàn)的只言片語和破碎隨意拼湊，?胡亂組合，其創(chuàng)作主張與文學實踐影響了包括二戰(zhàn)之后的現(xiàn)代主義文學。

80、未來主義──發(fā)端于意大利，隨后傳播到俄、法、英、?德諸國的一個現(xiàn)代主義文學派別，主要成員有意大

利作家馬利涅蒂、?帕拉澤斯基和俄國馬雅可夫斯基等。未來主義著力表現(xiàn)運動感，?歌頌進取性的運動、速度的美、機器文明和城市的**生活，肯定戰(zhàn)爭、暴力、?恐怖，借助幻象表現(xiàn)生活。81、?存在主義文學──旨在宣揚存在主義哲學思想的一個現(xiàn)代主義文學派別，著者有薩特、加繆等。存在主義哲學認為存在先于本質(zhì)，?而世界是荒謬的，人生是痛苦的，但人有權對人生和社會進行自由選擇。存在主義文學興起于30年代，在40、50年代達到全盛，它在藝術上寓高度的哲理性于文學作品之中，不講求作品情節(jié)的復雜性、曲折性，而是對人物的精神狀態(tài)展開哲理性的議論分析。而他們的自由選擇既要經(jīng)歷強烈的內(nèi)心痛苦，又要與他人發(fā)生矛盾，?故而作品中的沖突非常尖銳。82、荒誕派戲劇──本世紀50年代在法國興起的一個戲劇派別，?得名于英國批評家馬丁.艾思林，代表作家為貝克特、尤奈斯庫等。此派用戲劇、舞臺手段，?揭露人的生存條件的荒誕不經(jīng)以及由此引起的恐懼不安感。在藝術上，它反叛戲劇傳統(tǒng)，借象征、?暗比的手段，用輕松的喜劇形式表達一個嚴肅的悲劇主題。83、“新小說”──本世紀50年代在法國興起的一個文學流派，?代表者有貝克特、羅伯－格里耶、洛麗塔、布托爾、西蒙等。?他們認為新的時代需要新的表現(xiàn)手法，而所謂小說的情節(jié)、人物、?意義等都是過時的概念。他們消解小說的意義，耗散小說情節(jié)，顛覆小說體裁，膨脹小說話語。他們的作品對小說創(chuàng)作有所發(fā)展，?介其主張有著明顯的形式主義傾向。

第五篇：古代文學史名詞解釋

第三十三章

雜劇

一、名詞解釋

1、旦本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。

2、元曲四大家：指的是元代的四位著名的雜劇作家，即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。

3、曲狀元：馬致遠所作雜劇在當時的名氣極大，有“曲狀元”之稱。

二、論述題

1、元雜劇在體制上有何特色？

參考答案：元代的雜劇在體制上有自己的特點：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說白兩部分構成。歌曲主要用來抒情、渲染，往往寫得較典雅；說白主要用來對話或獨白，往往用白話來寫。

2、元雜劇的發(fā)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？

參考答案：元雜劇的發(fā)展以大德（1300年前后）為界大致經(jīng)歷了前后兩個階段。前期的創(chuàng)作中心在大都（今北京），后期的創(chuàng)作中心在杭州。前期的主要作家有關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠等，這是元雜劇創(chuàng)作的黃金時期；后期的主要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡夫等，這一時期的雜劇創(chuàng)作已走向衰落。

3、關漢卿的雜劇從內(nèi)容來分，可以分為哪幾類？各類的代表作是什么？

參考答案：關漢卿的雜劇大致可以分為三類：

一、公案劇。以《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》為代表。

二、婚姻愛情劇。這又可分為兩類：一為表現(xiàn)弱者反抗惡勢力，代表作有《救風塵》、《望江亭》；一為表現(xiàn)一般的婚姻愛情，代表作為《拜月亭》、《調(diào)風月》。其特點是肯定女性對于婚姻的自主選擇。

三、歷史劇。代表作為《單刀會》、《西蜀夢》。這兩部作品都是三國戲，塑造的是三國時蜀國關羽、張飛等人的形象。這一類作品較多地反映了民間的英雄崇拜心理和價值觀。

4、關漢卿雜劇創(chuàng)作的主要成就是什么？ 參考答案：關漢卿的劇作在內(nèi)容上涉及多種多樣的社會層面和人物，并深刻地揭示了社會的黑暗面，表達了對惡勢力的批判與憎恨；集中反映了社會中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；在反映社會對弱者的壓迫的同時，始終表現(xiàn)出頑強的斗爭精神和對美好人生的執(zhí)著追求。這是關漢卿劇作的可貴之處，同時也是關漢卿之所以成為戲劇大家的一個重要因素。藝術上，關漢卿的雜劇故事復雜，情節(jié)曲折，引人入勝，每個情節(jié)都經(jīng)得起推敲，絲絲入扣；人物性格富有個性，極少概念化、模式化色彩，因此，為中國古代戲曲人物畫廊提供了大量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今天，仍為大家所熟知；語言既切合人物的身份，又貼近當時口語，是“本色派”代表。這些特點，特別是塑造人物的本領，使他成為中國古代戲劇成就最高的劇作家。

5、王實甫《西廂記》對董解元《諸宮調(diào)西廂記》作了哪些發(fā)展？

參考答案：王實甫《西廂記》直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，同時又對《西廂記諸宮調(diào)》作了新的發(fā)展：第一，刪減了許多不必要的情節(jié)，使結構更完整，情節(jié)更集中。例如，在《西廂記諸宮調(diào)》中，孫飛虎兵圍普救寺一事占了相當長的篇幅，它實際上是游離于主線之外的，王實甫毅然將它壓縮得很短，這樣就使主線更為分明突出。第二，使主要人物的立場更鮮明，從而加強了戲劇沖突。在《西廂記》中，實際上存在著兩個陣營，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。王實甫將這兩個陣營的人寫得涇渭分明，態(tài)度毫不含糊，并以此來展開矛盾沖突。第三，在情節(jié)安排、藝術手法的運用上，更為精致完美，并增加了一些喜劇色彩。例如，利用景物來表現(xiàn)情感是《西廂記諸宮調(diào)》的一大特點，王實甫在《西廂記》中也大量運用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長亭送別”就可以看出，王實甫寫得更細膩，更優(yōu)美。

6、王實甫《西廂記》的主要成就是什么？ 參考答案：《西廂記》在藝術上有很高的成就，表現(xiàn)在：第一，突破了元雜劇一本四折的通例，多達五本二十一折。這種體制上的突破，使情節(jié)更為曲折，人物塑造和藝術手法的運用具有更大的靈活性。第二，人物性格鮮明。這應當說是《西廂記》最成功之處。王實甫緊緊抓住崔鶯鶯既愛又怕的心理、張生大膽又帶有書生酸氣的特點，將人物寫得極有個性。第三，語言優(yōu)美?！段鲙洝返某~華麗典雅，賓白則是鮮活的口語，既充滿詩情畫意，又充滿生活氣息。正因為如此，《西廂記》往往被人當成“文采派”的代表。

7、白樸《梧桐雨》的主要內(nèi)容和藝術特色是什么？

參考答案：《梧桐雨》主要取材于白居易的《長恨歌》，描寫的是唐明皇與楊貴妃之間的愛情故事。內(nèi)容上雖是舊題材，但突出了純真的愛情成分。藝術上最大的特點是具有濃厚的抒情色彩，能通過人物內(nèi)心的細致描寫，表現(xiàn)人物的精神面貌，并且化用了大量古典詩詞的意境、意象，語言極其華美。

8、馬致遠《漢宮秋》的主要內(nèi)容和藝術特色是什么？ 參考答案：《漢宮秋》描寫的是昭君出塞的故事。但與傳統(tǒng)的昭君故事不同，在情節(jié)和人物上進行了新的創(chuàng)造。它將漢元帝寫成對王昭君有著深厚愛情的人物，同時突出了王昭君對漢朝的感情，讓她以身報國，投水自殺。作者將王昭君的不幸置于民族矛盾的背景下，因此，作品中表現(xiàn)出來的民族情緒特別強烈。藝術上善于抒情，極富感染力。

9、馬致遠雜劇總的特點是什么？ 參考答案：在眾多的元雜劇中，馬致遠的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當時文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，與此相聯(lián)系，他作品中的人物形象不夠鮮明突出，缺乏戲劇沖突的緊張感，而重在抒情，借以表現(xiàn)自我，因而容易引起舊文人的共鳴。這既是馬致遠雜劇的特點，也是他的缺點。

10、《趙氏孤兒》的主要內(nèi)容及長演不衰的思想魅力是什么？

參考答案：《趙氏孤兒》描寫的是春秋時期晉國的趙盾與屠岸賈兩個家族之間的矛盾，主人公是程嬰。此劇表面上寫的是忠奸斗爭，實際上，它的魅力主要來自于兩方面：一方面是作品中正義最終得到了伸張，惡勢力終于得到了懲罰，這吻合中國傳統(tǒng)的“惡有惡報，善有善報”的心理要求；另一方面，是劇中人物在道德行為中所表現(xiàn)出來的人格力量。該劇戲劇效果特別強烈，這是由它所特有的沖突激烈，矛盾連續(xù)不斷，氣氛緊張所造成的。

11、元代的“水滸戲”作家有哪些？他們的代表作是什么？

參考答案：元代產(chǎn)生了大批的以水滸故事為題材的作品，今存目的就有30多種。其中最著名的是康進之的《李逵負荊》。

就數(shù)量而言，水滸戲寫得最多的是高文秀，見于著錄的有9種，其中以李逵為主人公的就有8種，但現(xiàn)存的只有《雙獻功》。

12、元代的包公戲有哪些？其特點是什么？

參考答案：元代的包公戲除了關漢卿的《魯齋郎》、《蝴蝶夢》外，還有無名氏的《陳州糶米》、李潛夫的《灰闌記》等，這些作品除了揭示社會問題和歌頌清官外，還有一種傳播智慧和智力游戲的意味。

13、《倩女離魂》的主要內(nèi)容是什么？ 參考答案：《倩女離魂》是鄭光祖的代表作，它根據(jù)唐傳奇《離魂記》改編而成，描寫張倩女與王文舉的愛情故事。張、王分離，張因病臥床，月夜魂追王成親。后王得官回來，張魂魄與肉體復合為一。劇中離魂代表婦女內(nèi)在的欲望和情感，病中的倩女之身代表婦女不能自主的可悲事實。情節(jié)離奇而內(nèi)涵深刻，而且具有濃厚的抒情氣息，對《牡丹亭》有直接的啟發(fā)作用。

第三十四章

散曲、南戲

一、名詞解釋

1、小令：散曲的一種形式，單獨的一支曲子，稱為小令。

2、套曲：散曲的一種形式，由幾支同一宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的表演一個故事，稱為套曲。

3、南戲：南戲原來是一種地方劇種，因為它流行于浙江溫州（溫州古名永嘉）一帶，所以又稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉，以管樂伴奏為主，劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。

4、《永樂大典戲文三種》：即保存在《永樂大典》中早期三種南戲，即《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》。

5、“荊劉拜殺”：元末明初，除《琵琶記》外，還有一些較著名的南戲劇作，其中《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被稱為南戲四大傳奇，簡稱為“荊劉拜殺”。

二、論述題

1、元代散曲有什么特點？

參考答案：元代的散曲是在金代“俗謠俚曲”的基礎上發(fā)展起來的。它當時也是和樂演唱的。語言上它吸收了大量民間口語，不避俗詞俚語，因此特別生動活潑，詼諧幽默。內(nèi)容上，它寫得最多的是男女愛情，其次是歸隱、閑適以及山水自然。體制上一般都比較短小。

2、元代散曲的發(fā)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？

參考答案：元代的散曲的發(fā)展也如雜劇，大致可以大德為界，分為前后兩個時期。前期以大都為中心，后期以杭州為中心。前期的主要作家是一些“公卿大夫居要路者”和關漢卿、白樸、馬致遠等，后期則有張可久、喬吉等。

3、元代南戲在體制上有什么特點？

參考答案：南戲原來是一種地方劇種，它以表現(xiàn)家庭內(nèi)容為主，曲調(diào)輕柔婉轉，以管樂伴奏為主，劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。

4、《琵琶記》有什么思想意義？ 參考答案：《瑟琶記》最值得注意的是，作者的創(chuàng)作動機、目的與作品描寫的實際情況是相抵觸的。此劇開頭明確說“不關風化體，縱好也枉然”，是為了宣揚封建倫理道德，表揚“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”。但是，其實際的意義并不在此，而在于它通過蔡伯喈這一形象深刻地揭示了人在復雜的社會關系中無法把握自己的命運，左右為難的生存狀態(tài)、主觀努力與實際結果常常背離的無奈，以及通過趙五娘表現(xiàn)下層婦女的人格力量（性格魅力）。這就是此劇長演不衰的內(nèi)在原因。

5、《琵琶記》在藝術上有何特色？

參考答案：《琵琶記》采取雙線結構，一條是蔡伯喈，一條是趙五娘，兩條線平行發(fā)展，這可以更好地展現(xiàn)廣闊的社會背景和人物命運。作品中的人物形象也顯得真實，而不是概念化、符號化的人物，心理描寫尤其出色。作品的格律也比較講究。這些因素的共同作用，使《琵琶記》成為南戲成熟的標志，被譽為“南戲之祖”。

第三十五章

三國演義

一、名詞解釋

1、章回小說：是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的形式。其特點是：分回標目，分章敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊。

2、“七實三虛”：這是關于《三國演義》藝術構思的一種說法。章學誠在《章氏遺書外編?丙辰札記》中說《三國演義》具有“七分事實，三分虛構”的構思特點。正因為《三國演義》的作者能較好的處理歷史真實與藝術真實的關系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術魅力。

3、“三絕”：《三國演義》在人物描寫方面，采用類型化的寫法，塑造了許多成功的人物形象，其中影響最大的是毛宗崗所說的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關羽以及奸詐的曹操。

二、論述題

1、如何看待《三國演義》的“擁劉反曹”傾向？

應從三個方面分析：一是史學上在不同的歷史時期就存在著孰為正統(tǒng)的不同看法；二是三國故事在民間流傳中融入了人民希望出現(xiàn)明君仁政的愿望；三是小說創(chuàng)作中主題思想的需要。（要求舉出具體的材料事例加以論析）

2、《三國演義》在戰(zhàn)爭描寫方面有什么特色？ 《三國演義》在戰(zhàn)爭描寫上的成就十分突出。作者筆下的戰(zhàn)爭寫的豐富多彩、變化無窮。充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭的復雜性和多樣性。另外，在戰(zhàn)爭描寫中，不僅寫出了兩軍相斗勇者勝，而且，還寫出了兩勇相斗智者勝。重點表現(xiàn)統(tǒng)帥人員的運籌帷幄、分析決策，給予讀者許多啟示。

3、《三國演義》的語言特色是什么？

《三國演義》具有“文不甚深，言不甚俗”的語言特色。它是文言，但又夾雜著白話；是白話，但又有不少文言成分?？芍^雅而不澀，俗而不俚。

第三十六章

水滸傳

一、名詞解釋

1、繁本和簡本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡，均無平王慶、田虎情節(jié)。簡本文簡事繁，有平王慶、田虎事。

2、金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對《水滸傳》進行評改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書施耐庵水滸傳》。金本流傳廣泛，成為通行本。

二、論述題

1、《水滸傳》在人物塑造方面與《三國演義》有哪些不同？

《三國演義》主要采用的是類型化的寫法，而《水滸傳》已經(jīng)開始注重個性化特征的描寫（要求結合作品的實際來論述）。

2、《水滸傳》前半部分的結構有何特色？這種結構與內(nèi)容有何關系？

《水滸傳》由相對獨立完整的各個故事連接成一個整體。前段分別寫幾個主要人物被逼上梁山的故事，實為一個個英雄傳記，而這些小傳又都圍繞起義斗爭這條主線，一方面反映了梁山起義隊伍的逐步發(fā)展，另一方面又如同一條鏈上一個個緊緊相扣的環(huán)，既使主要人物不失其完整性和連續(xù)性，又使全書有機地成為一個統(tǒng)一的整體。

第三十七章

西游記

一、名詞解釋

神魔小說：魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念，他說：“且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰‘同源’，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣?！焙髞?，在《中國小說的歷史的變遷》中，又進一步指出：“當時的思想，是極模糊的。在小說中所寫的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個名目，叫神魔小說?！?/p>

二、論述題

1、《西游記》從情節(jié)上看，可劃分為幾個部分，這些部分在表達思想內(nèi)容上有何區(qū)別？又有何聯(lián)系？

小說由兩個文學母題及相應的故事構成：一個是有關人性的自由本質(zhì)與不得不接受約束的矛盾處境。這主要表現(xiàn)在前十二回對孫悟空的出身和大鬧天宮的描寫上。在這一部分里，孫悟空象征著人的自由本性；玉皇大帝、生、死及一切清規(guī)戒律，象征著對人的自由本性的束縛。把大鬧天宮看成是通過神話形式、投影式地反映人民反封建正統(tǒng)、反皇權尊嚴的叛逆思想和叛逆情緒的一種折光，應當是恰當?shù)?。一個是歷險記式的，它一方面反映了人的冒險精神，另一方面也隱喻著人必須歷經(jīng)艱辛才能獲得成功。這主要表現(xiàn)在《西游記》的后半部孫悟空護送唐僧取經(jīng)，克服八十一難，終成正果的故事上。雖然前后兩個部分描寫的內(nèi)容不同，但都是通過浪漫主義的藝術想象，生動地反映了人民駕馭自然、征服邪惡的愿望和人定勝天的樂觀精神。

2、《西游記》在人物塑造方面最突出的特點是什么？《西游記》的幾個主角如孫悟空、豬八戒等，都寫得異常生動，惹人喜愛。這些人物之所以刻畫得很成功，是因為作者在塑造他們時，往往是將神性、人性、動物性三個方面結合起來，把他們當人來寫，使之具有人的思想、行為的人性的特點，同時又有神的威力和動物的外貌等特點，既親切又具有超現(xiàn)實的色彩。

3、《西游記》在情節(jié)構思上有什么特點？ 在情節(jié)的設計上，《西游記》往往戲筆與幻筆相間，將事件寫得波瀾起伏，峰回路轉，離奇而不悖情理，奇幻而自有邏輯，引人入勝（結合作品來論述）。

第三十八章

《金瓶梅》及明代其他長篇小說

一、名詞解釋

1、世情小說：即寫世態(tài)人情為主的小說。所謂世態(tài)，指的是整個社會狀況和各種社會矛盾沖突；所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個精神世界。

2、詞話本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬歷四十五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書中插有大量的詩詞曲賦和韻文，這個本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評金瓶梅》，又稱《原本金瓶梅》，故一般稱這個本子及其傳刻本為崇禎本。

二、論述題

1、《金瓶梅》在小說發(fā)展史上有何新的成就與貢獻？ 第一、《金瓶梅》是與過去的“世代累積型”不同的第一部“個人獨創(chuàng)型”長篇小說。第二，在取材上，變以前的歷史題材為現(xiàn)實題材。成為我國古代第一部真正意義上的社會小說。第三，在人物塑造方面，以社會上的普通人物為小說的主人公，不再象過去的小說那樣，都是以寫非凡人物（英雄、神）為主。第四，《金瓶梅》則淡化了情節(jié)，以日常生活為主要內(nèi)容，在大量生活瑣事中展示人物性格，將小說敘事的重心由情節(jié)轉到了人物形象。同時，變細節(jié)描寫的夸張、粗略為細膩不避瑣屑。

2、明代還有哪些著名的長篇小說？

明代的其他長篇小說約可以分為歷史小說、神魔小說、家庭小說三大類。歷史小說主要有《列國志傳》、《北宋志傳》、《英烈傳》等。神魔小說主要有《封神演義》、《西游補》、《四游記》、《西洋記》等，其中《封神演義》最為著名。世情小說主要有《俠義風月傳》，還有《玉嬌梨》、《平山冷燕》。這類作品在寫才子佳人的“才”與“色”時，又十分強調(diào)“真情”，這是明代思潮的特點。

第三十九章

“三言”“二拍”與明代的短篇小說

一、名詞解釋

1、三言二拍：指的是明代馮夢龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部白話短篇小說集，簡稱“三言”。它是中國古代白話短篇小說的最高成就?！岸摹奔础冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者凌濛初對“三言”的模仿之作。

2、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”一類。

3、《今古奇觀》：“姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。

4、三燈叢話：是明代三部文言小說的合稱。包括瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺《剪燈馀話》以及邵景詹的《覓燈因話》。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈馀話》是明代文言短篇小說的代表作。

二、論述題

1、分析《杜十娘怒沉百寶箱》的思想內(nèi)容。

《杜十娘怒沉百寶箱》，作為愛情作品中最出色的篇章，寫杜十娘發(fā)現(xiàn)自己又被李甲轉賣時，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來維護自己的愛情理想、人格尊嚴。其中張揚女性意識和婚戀自主的特點顯而易見。這類描寫無疑使人明顯地感受到晚明社會涌動的人文思潮。

2、“三言”“二拍”在選材上，表現(xiàn)出與前期什么不同的時代特征？

它向讀者展示的是一幅市井社會的風情畫，其特點是：一是商人成了最活躍的形象。二是張揚女性意識和婚戀自主。另外“清官”形象也較多的帶有市民化色彩。

第四十章

明代戲曲

一、名詞解釋

1、四聲猿：是徐渭的雜劇作品。《四聲猿》，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。

2、明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。

3、三大傳奇：即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。

二、論述題

1、徐渭的《四聲猿》在雜劇史上有何成就？

《四聲猿》在思想內(nèi)容上，打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，洋溢著狂傲的反抗思想。體制音律上，有不少創(chuàng)新：一是寫成最早的一部雜劇合集。二是徐渭是大量寫作短劇的第一個作家，或一出，或二出，或五出，長短不一，從此短劇大為盛行。三是在音樂上或用北曲，或用南曲，不拘一格，首開以南曲寫雜劇的先例。

2、臨川派和吳江派有什么主要分歧？

臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個方面：一是思想觀念上的分歧。臨川派主張“以情格理”的至情論，反對封建的理學思想和禮教觀念，而吳江派則重視封建倫理的宣揚，正如吳江派的重要作家呂天成說沈璟的戲曲“命意皆主風世”。二是對曲律的看法不同。吳江派是強調(diào)“合律依腔”，主張格律至上，認為戲曲第一位的是作品是否合律，為了合律可以犧牲抒情表意。所以他說：“寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。而臨川派主張內(nèi)容重于曲律。三是重文采還是重本色的不同。吳江派主張本色，反對過于重文藻駢儷，臨川派注重文采。

3、明雜劇體制變化有何特點？明雜劇體制變化的特點是傳奇化。

（一）結構上不遵守四折一楔子，體制自由多樣。出現(xiàn)了很多短劇。

（二）音樂上可南可北，南北兼用。

（三）演唱形式靈活自由，可多人唱，也可連唱、輪唱。

第四十一章

湯顯祖

一、名詞解釋

臨川四夢：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即《紫釵記》、《牡丹亭》（亦名《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個夢的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢”。湯顯祖最得意，影響最大的當數(shù)《牡丹亭》。湯顯祖自己也說：“一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》”

二、論述題

1、《牡丹亭》的愛情描寫與《西廂記》表現(xiàn)的愛情有何異同？

《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達“愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的?！赌档ねぁ返膼矍槊鑼懀哂羞^去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。

2、試析《牡丹亭》的浪漫主義特色。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。

第四十二章

明代詩文

一、名詞解釋

1、臺閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩文流派。代表人物是臺閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當時社會政治又無太大的動蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。

2、唐宋派：明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。

3、公安派：明后期的文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們都是湖北公安人，故稱。他們深受李贄“童心說”的影響，提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（袁宏道《敘小修詩》）。強調(diào)文學情感的真實性，反對虛偽。認為每個時代都有自己的特點，不必擬古，應用自己的語言來表達真情實感。總之，強調(diào)真實與變化是公安派理論的核心。

二、論述題

1、評價前后七子的功過。

所謂前七子，指的是李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿。后七子指的是李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫。他們強調(diào)復古，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，認為文學越古越好，前后七子的作品重在擬古，藝術上沒有太多特色，但對糾正臺閣體的文風起到重要作用。在實際創(chuàng)作中，他們也寫出了一些具有真情實感的作品。

2、談談歸有光的散文的特點。

歸有光把生活瑣事引進“載道”的“古文”中來，使古文密切地和生活聯(lián)系，因而寫出一些面目清新的作品。當然，他寫得最成功的還是那些描寫家庭瑣事的作品，這類散文感情真摯，描寫生動，在明代散文中別具一格，雖然歸有光不能以重大題材來反映明代現(xiàn)實，但在復古派把持文壇的混濁氣氛中，他卻能以清新和富有真情實感的文字保持了散文健康的生命，因而奠定了他在文學史上杰出的地位。

3、竟陵派的得失。

竟陵派是稍后于公安派的文學流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵（今湖北天門）人，故名。他們提倡學古人的精神，積儲文學底蘊，這與單純在形式上蹈襲古風有很大區(qū)別，客觀上對糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。但他們偏執(zhí)地將“幽情單緒”、“孤行靜寄”的境界當作文學的全部內(nèi)蘊，將創(chuàng)作引上奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學表現(xiàn)的視野。

29．《三國演義》在藝術上取得成功的基本條件，就是其運用虛實相間的藝術觀念，正確處理了歷史真實與藝術創(chuàng)造的關系問題。章學誠曾指出《三國演義》是“七分實事，三分虛構”，從文學的角度看，此說是符合作品實際情況的。所謂“七分實事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實情況來設計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感；“三分虛構”則是指在人物和事件的細節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞的精采片斷，并附之以作者本人的虛構，使之在不影響基本歷史真實的前提下，最大可能地增強故事和人物的藝術魅力，全實則死，全虛則誕。羅貫中游刃有余地運用了虛實相間的手法，取得了極大的成功，并為后來的歷史小說創(chuàng)作提供了成功的典范。作者在對作品進行藝術構思時，主要采用了似下幾種技法：

（1）細心穿插，巧于構思。即對各種史料重新組織，達到點鐵成金的效果。

（2）于史無征，采用傳說。對于情節(jié)發(fā)展和人物塑造需要而正史中又無依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說，以增強作品的藝術性含量。

（3）本末倒置，改變史實。即將個別事件加以改動而成為新的情節(jié)因素。（4）張冠李戴，移花接木。

（5）妙筆生花，善于鋪敘。即將史書中有關情節(jié)的簡略記載加以渲染鋪敘。

《三國演義》在人物塑造方法方面，采用了類型化的手法。類型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對個性占有突出的優(yōu)勢，直接以比較純凈的形態(tài)呈出。《三國演義》中類型化人物典型的藝術特征主要表現(xiàn)在：

（1）單一性。即重要形象都有一個主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特征足以托起整個形象。

（2）穩(wěn)定性。即人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變，處于古典的靜穆狀態(tài)，強調(diào)本質(zhì)、一致、必然、普遍，不強調(diào)性格變化，使主要人物特征反復出現(xiàn)在不同事件中，以取得強烈的藝術效果。

（3）和諧性。即讓人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避性格復雜性。體現(xiàn)一種中和之美。這種和諧性主要表現(xiàn)有二：一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，使現(xiàn)象能比較直接地表現(xiàn)本質(zhì)；二是回避理智與感情有矛盾，保持人物單一的性格特征?！度龂萘x》是中國長篇小說的開山祖，但它一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法推向了頂峰，成為古代文學中類型化藝術的光輝范本，創(chuàng)造了一系列千古不朽的人物典型。

30．《水滸傳》把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類型化的傾向；另一方面，又體現(xiàn)了社會下層特別是市民階層的道德思想和生活情趣，具有較為突出的個性特征，具有一定的個性化典型的傾向，其主要特征是：

（1）傳奇性與現(xiàn)實性，超人與凡人的結合。即既寫人物的傳奇色彩和超人之處，又寫他們的性格弱點和成長過程，避免了因過分夸張而失真的毛病。

（2）驚奇與逼真的結合。即整個故事情節(jié)的高度夸張和具體細節(jié)的嚴恪真實的融合，使其既有驚心動魄的傳奇色彩，又讓人覺得真實可信。

（3）粗線條勾勒與工筆細描的結合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。

（4）穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結合。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個側面。

《水滸傳》的語言創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了“說話”藝術的語言恃色。它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎，加工成一種成熟的書面語言。其主要特色是：簡潔明決，生動含蓄，表現(xiàn)力很強；寫人敘事，多用白描，不用長段抒寫，往往用幾個字便便意態(tài)畢肖。作品中人物的語言個性也很突出。書中綠林好漢的語言，往往能符合其身份、個性和神態(tài)。31．（1）富于幻想的藝術構思。作品的非現(xiàn)實題材及其“理之所必無”，而“情之所必有”的創(chuàng)作主旨，決定了它必然采用充滿理想色彩的藝術手法。該劇在情節(jié)結構上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，情節(jié)荒誕離奇，現(xiàn)實生活中必無，只能于幻想中出現(xiàn)。好多情節(jié)無不充滿著理想主義的色彩。而正是這一系列富于幻想的藝術構思，才構成了此劇結構的骨架和支柱，為表達“情之所必有”這一主旨起到了十分重要的作用。

（2）是此劇具有濃郁的抒情詩色彩，即充滿詩的意境。在劇中，作者以抒情詩人的氣質(zhì)，運用抒情詩的手法，去深刻揭示人物內(nèi)心的感情。劇中很多曲詞能將抒情、寫景和人物塑造融為一體，文采斐然，美不勝收。

32．《長生殿》一方面對李楊的真摯愛情給予熱情的歌頌和贊美，另一方面對他們給國家和社會造成的災難、危害表示了不滿和抨擊。劇中李楊“占了情場”與“弛了朝綱”的矛盾，是作者探索人生哲理的一個外顯層次，他的內(nèi)在追求是從中挖掘其哲理蘊含，即忘我的愛情與其社會角色的矛盾是永遠難以克服和彌合的人類永恒的遺憾?！堕L生殿》主張用佛家出世來超越和解決這個矛盾。因此《長生殿》的主題實際上包括了相互聯(lián)系著的兩個方面：一是通過李楊樂極生悲的故事，總結福禍互倚的人生哲理以垂誡后世；二是讓李楊二人在歷盡劫難、遍嘗悲歡離合的人生況味后大徹大悟，終于跳出愛河，以佛家的色空觀念否定了他們的情欲，宣布“情緣總歸虛幻”，促使沉迷者“蘧然夢覺”。

33．《桃花扇》以明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆滅的歷史。作者將南明王朝覆滅的原因歸罪于馬士英、阮大鋮等“魏閹之余孽”，同時也將他們安排為李侯愛情悲劇的罪魁禍首。作者從三個方面對這幫禍國殃民的權奸進行了無情的揭露和鞭撻：

（1）他們迎福王為弘光帝，并非為了中興復國，而是出于自己之秘利，唆使福王聲色犬馬，荒淫無度，他們自己則趁機大權獨攬，賣官鬻爵，黨同伐異。

（2）清兵南下之際，國勢危急之時，他們或跑或降，一副無恥嘴臉。

（3）通過他們與侯李關系的始末，具體揭露了他們“殃民”的劣跡。在侯、李愛情悲歡離合的發(fā)展過程中，阮大鋮是阻撓破壞和悲劇制造者的角色。這樣，劇中就把南明王朝覆亡和侯、李愛情悲劇的責任，都歸結到馬、阮等權奸身上。但作品并不以指斥權奸禍國殃民力最終目的，沒有落入大團圓的俗套，而是以侯、李二人大徹大悟的出家作為他們劫后重逢之后最終的人生歸宿，即用苦澀和失落取代了淺薄的認識和廉價的慰籍，使劇作具有更為深刻的歷史縱深感和人生哲理感，其立意遠遠超超出了一般的歷史劇和愛情劇。

《桃花扇》一劇具有很強的社會意義。從現(xiàn)實來看?！短一ㄉ取返乃枷胫笟w表現(xiàn)了清初文人在閱盡社會統(tǒng)治的滄桑巨變后對社會政治失去信心而產(chǎn)生的逃避心理狀態(tài)；從文化傳統(tǒng)上看，它又是長期以來個體對社會的依附關系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落的心態(tài)的反映，從而揭示出清代文學感傷思潮內(nèi)趨動力的一個重要側面。

34．（1）作者以政治腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。作品用元春這個人物的安置、賈雨村對“護官符”的領悟等筆墨，揭示封建官場“一損皆損，一榮皆榮”的致命弱點，從而預示出封建官僚政治從腐敗到衰敗的必然結局。

（2）作者將經(jīng)濟上的“入不敷出”和生活上的窮侈極欲想對照，寫出其必然崩潰的結局。整個賈府生活奢華無度，個人無節(jié)制、無止境的欲求又導致相互之間的勾心斗角、爾虞我詐，這些都揭露出賈府榮華富貴的表面之下所掩蓋的無法治愈的癰疽。

（3）作者以后繼無人揭示出封建家族自然枯萎的悲劇命運。賈家的下一代，不是庸庸碌碌的無能之輩，便是荒淫無恥的下流之徒。賈寶玉雖聰明伶俐，也無太多惡習，但作為新思潮的代表人物卻表現(xiàn)得與封建大家族格格不入，與家庭和社會的要求完全背離；而其愛情悲劇本身也是其家族悲劇命運的一個縮影。