第一篇：毛概論文111

吳妍青 2010101624 實(shí)事求是·解放思想·與時(shí)俱進(jìn)

實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓,不斷研究新情況,解決新問(wèn)題,開(kāi)拓新境界,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論。在新世紀(jì)新階段,面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù),我們當(dāng)代中國(guó)繼續(xù)把握和運(yùn)用實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義路線具有重要意義。

實(shí)事求是要求一切從實(shí)際出發(fā)，尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性；就要全面地勘問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題；就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門(mén)的向?qū)?，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示事物的本質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，就要在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)本本主義，做到“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”。

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。

與時(shí)俱進(jìn)精神要求堅(jiān)持正確的方向和思想方法，使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，始終站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和開(kāi)拓進(jìn)取，在大膽探索中繼承和發(fā)展。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一正確的馬克思主義思想路線, 是我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，永葆指導(dǎo)思想的生機(jī)活力、永葆自身的先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。因?yàn)榻夥潘枷?，?shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線，對(duì)于國(guó)家發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，個(gè)人發(fā)展具有不可或缺的重大意義。

首先，堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線對(duì)于我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化提升一個(gè)更高更廣更遠(yuǎn)的高度具有重要的意義?；仡櫸覀兊陌l(fā)展史，在大躍進(jìn)，人民公社化，文化大革命，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就是背離了馬克思主義思想路線，才會(huì)在歷史上遭受慘痛的教訓(xùn)。為了吸取教訓(xùn)，獲得改進(jìn)，在十一屆三中全會(huì)上，解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義路線被重點(diǎn)提出來(lái)。在這一正確的思想路線的指引下，我們的改革開(kāi)放，我們的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)濟(jì)都獲得重大突破，重大進(jìn)步。在重大理論的指導(dǎo)下，我們的新型工業(yè)化道路，城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)和促進(jìn)再就業(yè)，以及在國(guó)際上參與經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)，都獲得了最廣闊的發(fā)展，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力都有強(qiáng)大的推動(dòng)力。另外，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的這一思想路線，對(duì)于黨的政治建設(shè)也具有重大意義，是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的前提條件。我們干的是全新的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒(méi)有提供現(xiàn)成的答案；對(duì)于別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，我們又不能照搬照抄。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中開(kāi)拓前進(jìn)，才能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利。此外，它對(duì)于社會(huì)主義文化的發(fā)展也具有不可知否的意義。我們的社會(huì)主義文化必須

在正確的思想路線的指引下，才能走向更高的繁榮。在這一思想指導(dǎo)下，社會(huì)主義文化著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式兩方面都積極創(chuàng)新，以不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

其次，堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線對(duì)于我們社會(huì)進(jìn)步的全面推進(jìn)也具備重大意義。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕，建設(shè)美好型社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。但是，要實(shí)現(xiàn)這一共同目標(biāo)，必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持這一正確的馬克思主義路線。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好的避免夸大、虛報(bào)社會(huì)主義建設(shè)成果；只有堅(jiān)持解放思想，才能更廣闊的開(kāi)拓人民的思想，培養(yǎng)人民跟緊時(shí)代潮流的意念；只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能在社會(huì)要求創(chuàng)新的腳步下，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。另外，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大作用，意識(shí)反作用于物質(zhì)。掌握了這一正確思想，人民的認(rèn)識(shí)就會(huì)跟上社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)而站在社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步潮流的前列。在分析社會(huì)問(wèn)題，解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)，人們也會(huì)謹(jǐn)記此思想，努力促成社會(huì)決策的科學(xué)性和預(yù)見(jiàn)性。我們?cè)谶@以正確的思想路線指導(dǎo)下，會(huì)更有效果的進(jìn)行卓有成效的社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)和諧社會(huì)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新局面，促進(jìn)社會(huì)的重大進(jìn)步。

再次，堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線不僅對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有重大意義，它對(duì)于個(gè)人特別是我們大學(xué)生的發(fā)展也占據(jù)著重要意義。我們大學(xué)生，作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，正站在校園與社會(huì)的邊緣，在我們的肩上，擔(dān)負(fù)著重任。因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。因此，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義路線對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)。就我個(gè)人看來(lái)，當(dāng)代的大學(xué)生在豐富多彩的大學(xué)生活中，免不了有迷茫，有困惑。倘若我們沒(méi)有掌握正確的思想，我們很有可能在大學(xué)生活中頹廢了自己寶貴的青春年華。我們?cè)谶x擇的過(guò)程中，可能會(huì)受到兩方面的影響：一是每個(gè)人的想法和價(jià)值觀不同，二是在大學(xué)校園中也充滿著各種各樣的誘惑。因此，具備實(shí)事求是的思想顯得尤其重要。所以，在大學(xué)校園中，開(kāi)展解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的大討論和學(xué)習(xí)，是大學(xué)生保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決當(dāng)前大學(xué)生活遇到的困難和問(wèn)題。而且，我們還能通過(guò)這一思想，在行動(dòng)中找出自己的不足與差距，提高自身的素質(zhì)，更好的規(guī)劃好我們的大學(xué)生活。更重要的是，我們能在這一過(guò)程中，培養(yǎng)自己實(shí)事求是的思維方式。而這一思維方式，有利于我們將來(lái)畢業(yè)后在工作領(lǐng)域上獲得突破，有利于更好的關(guān)注我們的工作環(huán)境，注重我們的社會(huì)實(shí)踐。還有，現(xiàn)在在當(dāng)代的畢業(yè)生中，有很多人存在眼高手低，好高騖遠(yuǎn)的心態(tài)，他們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，又不肯從底層做起，導(dǎo)致就業(yè)比例的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。這種現(xiàn)象是非常值得我們深思的，我認(rèn)為成才之路要依靠這一馬克思想路線來(lái)給以正確的引導(dǎo)。每個(gè)人的請(qǐng)款都各有所不同，找出適合自己的才會(huì)是最好的。要不出差錯(cuò)的做到這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)和運(yùn)用這一馬克思思想路線是我們大學(xué)生的必然選擇。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境，一切的實(shí)踐證明，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人有著不可或缺的意義。在國(guó)家建設(shè)，社會(huì)進(jìn)步，小到個(gè)人的事業(yè)，這一馬克思主義思想路線是我們臾不可少的法寶。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，我們的國(guó)家，我們的社會(huì)，包括我們個(gè)人，都一定會(huì)越走越寬廣，越走越輝煌。

第二篇：毛概論文

鄧小平改革開(kāi)放理論

——改革開(kāi)放以來(lái)蘇州的變化發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

改革開(kāi)放是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，是馬克思主義發(fā)展史上從未遇到過(guò)的新課題。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義建設(shè)突破了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱” 的“左” 的束縛，徹底擺脫了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從“單一的所有制結(jié)構(gòu)” 轉(zhuǎn)向“以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展” 的所有制結(jié)構(gòu)，體制改革不斷深化，對(duì)外開(kāi)放逐步完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快。

身為一個(gè)在蘇州長(zhǎng)大的蘇州人，我想談一下自改革開(kāi)放以來(lái)蘇州的新發(fā)展，新變化。蘇州自古以來(lái)就有“人間天堂”“東方威尼斯”“絲綢、刺繡之鄉(xiāng)”等的美譽(yù)，在人們的映像中蘇州就是這樣一個(gè)有山有水，有著小橋流水人家的人文古城。自改革開(kāi)放以來(lái)，蘇州在“保護(hù)古城、發(fā)展新區(qū)”的城市規(guī)劃下，依然基本保持著水陸并行、河街相鄰的雙棋盤(pán)格局，成為中國(guó)保護(hù)得最好的古城之一，但更為重要的是，蘇州重視創(chuàng)新發(fā)展，變得更加強(qiáng)大，更加現(xiàn)代化。

據(jù)數(shù)據(jù)顯示：2011年蘇州地區(qū)生產(chǎn)總值(GDP)預(yù)計(jì)達(dá)1.05萬(wàn)億元人民幣，增長(zhǎng)12%。這意味著蘇州與天津、深圳一起首次加入“萬(wàn)億俱樂(lè)部”。

蘇州變強(qiáng)了。誰(shuí)能想到，過(guò)去被稱為“上海后花園”的蘇州，今天已發(fā)展成為僅次于上海的中國(guó)第二大工業(yè)城市。蘇州目前已是中國(guó)發(fā)展最快的城市，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市之一，是長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈重要的經(jīng)濟(jì)中心，蘇南地區(qū)的工業(yè)中心。它擁有中國(guó)乃至亞洲最大的內(nèi)河航運(yùn)港口——蘇州港，四通八達(dá)的鐵路和公路交通網(wǎng)與全國(guó)各大城市相連，交通運(yùn)輸十分便利。蘇州的直接利用外資居全國(guó)大中城市的首位，規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值列第2位，社會(huì)固定資產(chǎn)投資列第3位，外貿(mào)出口額列第4位，GDP列第5位，財(cái)政收入列第6位。按2010年常住人口計(jì)算的人均GDP則達(dá)到了10.24萬(wàn)元，已經(jīng)成為全國(guó)人均產(chǎn)出最高的城市之一。

那么蘇州近年來(lái)是怎樣發(fā)展的呢？又有哪些政策措施呢？

一、“開(kāi)發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)”引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化邁向新高地

回望16年前的金雞湖，圍繞在漁歌水聲中舊時(shí)光影依歷歷在目。婁葑鎮(zhèn)的茭白、芡實(shí)清香滿面，唯亭的陽(yáng)澄湖大閘蟹唇齒余香，勝浦的水鄉(xiāng)服飾也是韻味無(wú)窮??傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與悠久文化卻掩飾不了在蓬勃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物質(zhì)生活水平的落差；傳統(tǒng)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展之間的不平衡性讓昔日?qǐng)@區(qū)所在地的很多農(nóng)民依然徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊緣地帶。

1994年，中新合作蘇州工業(yè)園區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的一聲號(hào)角，將園區(qū)的農(nóng)村和農(nóng)民徹底“喚醒”，園區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的熱烈序曲也是自此拉開(kāi)??16年來(lái)，蘇州工業(yè)園區(qū)堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)企業(yè)向工業(yè)區(qū)集中，優(yōu)化工業(yè)布局，加強(qiáng)招商引資，全面提升工業(yè)集中區(qū)的新型工業(yè)化水平和土地集約利用水平，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)每年保持30%左右的增幅。園區(qū)不斷加快民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)內(nèi)資外資雙向互動(dòng)，在提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，為更多失地農(nóng)民等提供上崗就業(yè)、發(fā)展創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。

開(kāi)發(fā)區(qū)在十多年建設(shè)發(fā)展中總結(jié)出的“昆山之路”、“親商理念”等寶貴精神財(cái)富更是成為了蘇州城市精神的具體體現(xiàn)。

二、倡導(dǎo)實(shí)踐“綠色GDP”

“只有綠水青山，才有金山銀山”——蘇州提出和實(shí)施的是這樣的發(fā)展口號(hào)。蘇州是一座美麗的水城。今天來(lái)蘇州旅游的人發(fā)現(xiàn)，蘇州的水越來(lái)越清了，臭水溝幾乎見(jiàn)不到了。這得益于蘇州下大力氣的治水工程。近幾年，蘇州耗資3.5億元專門(mén)修筑起一條18公里長(zhǎng)的全封閉清水通道——西塘河，每天有200萬(wàn)立方米的長(zhǎng)江水引入古城，還投入10億元為該市2萬(wàn)多條、總長(zhǎng)約2萬(wàn)公里的河道進(jìn)行了一次徹底的“清腸清胃”。

綠化，蘇州也有自己的一套辦法。在古城區(qū)，他們采取見(jiàn)縫插針、拆房補(bǔ)綠的方法，植草種樹(shù)。2003年，蘇州出臺(tái)了一則地方法規(guī)，推出了“城市綠線”，規(guī)定“綠線”內(nèi)每一塊土地都不得隨意改作他用，不得隨意開(kāi)發(fā)建設(shè)，只能用于綠化。目前100多個(gè)小公園星羅棋布于古城區(qū)的各個(gè)角落。在高新區(qū)和工業(yè)園區(qū)，浩蕩的綠色環(huán)抱著園區(qū)，清新的空氣讓人心曠神怡。

環(huán)境是資源，也是資本，改善環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，就是增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力——這一觀念在蘇州已經(jīng)深入人心。這一觀念的背后，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的正確理解。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，蘇州加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，既有高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也有“國(guó)家環(huán)保模范城市”，聯(lián)合國(guó)評(píng)定的“國(guó)際花園城市”的稱號(hào)。透過(guò)這些稱號(hào)，蘇州老百姓感受到的是環(huán)境的優(yōu)美，生活質(zhì)量的提高。

三、注重提高百姓生活質(zhì)量

1、工資性收入仍占了大頭收入不平衡呈緩解趨勢(shì)。

2、娛樂(lè)，精神消費(fèi)支出上漲

3、健康也更加為農(nóng)民所關(guān)注。

讓普通百姓都能享受到發(fā)展的成果，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。蘇州在近幾年的發(fā)展中，始終秉持著以人為本這一信念，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，為改善人民的生活，城市的現(xiàn)代化發(fā)展而努力前進(jìn)著。

在蘇州市第十四屆人大五次會(huì)議審議中，蘇州市的2012年實(shí)事項(xiàng)目已經(jīng)確定。我市2012年計(jì)劃安排10個(gè)方面、38項(xiàng)實(shí)事項(xiàng)目，其中新增項(xiàng)目超過(guò)50%，總投入超過(guò)150億元，是歷年來(lái)金額最高的一年。

2012年，我市計(jì)劃安排的實(shí)事項(xiàng)目，涉及重大民生工程、居住條件改善、就業(yè)社保、社會(huì)關(guān)愛(ài)、公共交通、教育、文化、民生服務(wù)、環(huán)境整治、治安管理等方方面面，著力解決人民群眾最關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。其中，既有2011年實(shí)事項(xiàng)目的延伸，也有新增加項(xiàng)目。據(jù)悉，今年新增的項(xiàng)目超過(guò)半數(shù)，還包括啟動(dòng)市區(qū)貧困殘疾人家庭普及基本家用電器計(jì)劃、新建蘇州中國(guó)昆曲劇院等諸多項(xiàng)目。

但是在改革開(kāi)放中我們也遇到了許多問(wèn)題。這都需要我們?nèi)ミM(jìn)行反思和研究，更加小心謹(jǐn)慎的規(guī)劃回來(lái)的發(fā)展計(jì)劃，將現(xiàn)代化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。一．經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境和資源狀況帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生產(chǎn)性企業(yè)高投入、高消耗、高排放，過(guò)快地消耗了大量資源和寶貴的環(huán)境容量，主要污染物排放超過(guò)環(huán)境承載能力，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，資源保障能力不足，資源環(huán)境已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的硬約束。二．經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的貧富差距問(wèn)題

1）城鄉(xiāng)收入差距逐年擴(kuò)大

近年來(lái)，由于農(nóng)民收入增幅低于城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)收入差距繼續(xù)擴(kuò)大。由于農(nóng)民基本上不 享受社會(huì)保障，而城鎮(zhèn)單位職工和離退休人員享受社會(huì)保障、各種福利和補(bǔ)貼，因此，城鄉(xiāng)收入實(shí)際差距應(yīng)為6倍左右。

2）行業(yè)收入差距繼續(xù)擴(kuò)大 由于缺乏有效調(diào)控機(jī)制，壟斷行業(yè)及一些高收入行業(yè)的收入水平增速過(guò)快，導(dǎo)致行業(yè)差距不斷擴(kuò)大。2007年，證券業(yè)的年人均工資最高，達(dá)14.30萬(wàn)元，比上年增長(zhǎng)65%，其次是其他金融活動(dòng)和軟件業(yè)，達(dá)6.96萬(wàn)元和6.22萬(wàn)元；最低的是畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)職工，分別僅為9521元和9861元。最高與最低的行業(yè)收入差距為15倍，比上年的7.8倍擴(kuò)大了7.2倍。

3）地區(qū)收入差距擴(kuò)大

雖然近幾年對(duì)開(kāi)發(fā)西部加大了力度，但東西部的差距仍呈擴(kuò)大趨勢(shì)。2007年全國(guó)人均GDP已達(dá)18934元，東部人均GDP為32283元，西部為13212元，東部人均GDP是西部的2.4倍，比1991年的1.9倍擴(kuò)大了0.5倍。在全國(guó)各省、市、區(qū)中，上海人均GDP最高，達(dá)到66367元；不考慮直轄市，則在省區(qū)中浙江省人均GDP最高，為37411元，貴州最低，為6915元，兩省人均GDP之比，由1991年的2.7倍擴(kuò)大為5.4倍。三．特權(quán)與壟斷問(wèn)題

據(jù)《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2007年第4期報(bào)道，中國(guó)億萬(wàn)富翁3220人，其中2932人即超過(guò)90%是高干子弟；在5個(gè)最重要的工業(yè)領(lǐng)域——金融、外貿(mào)、地產(chǎn)、大型工程、安全業(yè)，85%-90%的核心職位掌握在高干子女的手中。由于政府長(zhǎng)期壟斷權(quán)力和資源, 在中國(guó)從上而下形成了諸多壟斷行業(yè), 如鐵路、民航、郵政、電信、石油等行業(yè)。這些企業(yè)在政府的豢養(yǎng)下, 高成本、低服務(wù), 排斥競(jìng)爭(zhēng), 獨(dú)霸天下, 多以國(guó)有獨(dú)資或控股企業(yè)出現(xiàn), 難以成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)營(yíng)主體, 成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的頑固堡壘, 也是百姓意見(jiàn)最大的行業(yè)。

在今年召來(lái)的十八大中也對(duì)改革開(kāi)放提出了新要求。在新的時(shí)期、新的歷史背景下，改革開(kāi)放如何往前推進(jìn)，恐怕要更多地注重改革開(kāi)放的頂層設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)我們要解決事關(guān)改革開(kāi)放的一些根本性問(wèn)題、大目標(biāo)、大任務(wù)。我們的改革必須著眼于人民生活水平的提高，著眼于我們社會(huì)主義事業(yè)的繁榮和發(fā)展，著眼于綜合國(guó)力的提升。我們的開(kāi)放同樣也是如此。所以，我們不僅要有一個(gè)改革開(kāi)放的大目標(biāo)，而且我們還要讓改革開(kāi)放各項(xiàng)制度更加協(xié)調(diào)、更加系統(tǒng)、更加成熟。

改革開(kāi)放這三十多年來(lái)，我們是取得了舉世矚目的偉大成就，但是我們必須清醒地看到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。我國(guó)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題，黨和國(guó)家工作中還存在缺點(diǎn)和不足，人民群眾還有不少不滿意的地方。在前進(jìn)道路上，我們還會(huì)遇到這樣那樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)。改革發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

真心希望在不斷深化的改革開(kāi)放中，蘇州的明天會(huì)更好，我們的祖國(guó)能夠更加強(qiáng)大！

第三篇：毛概論文

讀《反對(duì)本本主義》有感

姓名：張軍 學(xué)號(hào)：0904240132 毛澤東可能治國(guó)無(wú)方，但戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作絕對(duì)是值得拜讀的。前幾日，讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，頗有感觸，這一見(jiàn)解不僅適合那個(gè)時(shí)期，同樣適合當(dāng)今時(shí)代。

《反對(duì)本本主義》一文開(kāi)篇就“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的疾聲吶喊，并疾呼“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”的確，在那個(gè)時(shí)代，正因?yàn)椤跋拐f(shuō)”，導(dǎo)致了“機(jī)會(huì)主義”和“盲動(dòng)主義”，從而導(dǎo)致了黨走了許多彎路。毛澤東提出反對(duì)本本主義，即是反對(duì)教條主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)際調(diào)查，在當(dāng)時(shí)對(duì)黨是有巨大意義的，可以這樣說(shuō)，如果黨仍然堅(jiān)持本本主義，那黨必將失敗，可能今天當(dāng)家的就不是共產(chǎn)黨了。毛澤東在文中提出了許多建設(shè)性意見(jiàn)，比如說(shuō)針對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東開(kāi)出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了共產(chǎn)黨員要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須深入實(shí)際調(diào)查，時(shí)刻保證斗爭(zhēng)策略的正確性！

有人會(huì)問(wèn)什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事務(wù)進(jìn)行調(diào)查，單純地只是生搬硬套現(xiàn)成的書(shū)本上的原則，概念來(lái)處理問(wèn)題，否定切身實(shí)踐，注重實(shí)際調(diào)查。黨的歷史上，本本主義給黨的建設(shè)和革命都帶來(lái)了巨大的傷害，因此我們必須反對(duì)本本主義。

中國(guó)革命之初，有些黨員學(xué)習(xí)蘇聯(lián)采取城市包圍農(nóng)村的革命道路，結(jié)果失敗，這是為何？正是本本主義帶來(lái)的結(jié)果，一昧地相信書(shū)本上，相信之前的經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)際出發(fā)，不切身實(shí)踐，投入到調(diào)查中，才導(dǎo)致敗果。俄國(guó)當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量主要聚集在城市，而且一旦城市的變革必將引起農(nóng)村的變革，所以說(shuō)十月革命采取城市包圍農(nóng)村的革命道路。但中國(guó)不同，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義，官僚主義，封建主義在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而相比下在農(nóng)村的力量較小，當(dāng)時(shí)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，如果采取城市包圍農(nóng)村，必將失敗。而采取農(nóng)村包圍城市的話，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以在農(nóng)村得到發(fā)展，進(jìn)而可以攻下城市。由此可見(jiàn)，革命不能單純地借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，制定適合本國(guó)的方針。毛澤東在文中也這樣說(shuō)道：“馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

文革中本本主義尤為明顯，比如四人幫所謂的“最高指示”，不管說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的人民大眾打死的。由此可見(jiàn)文革中本本主義的嚴(yán)重性之大。完全本本主義，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的話都是對(duì)的，毫不懷疑，更談不上深入調(diào)查了。更讓人可笑的是，后面還出來(lái)個(gè)“兩個(gè)凡是”，可想人民群眾已經(jīng)麻木到什么地步了，把本本主義捧到了一個(gè)什么樣的高度！這也與毛澤東這篇文章中的“盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠慢的最妙辦法”不謀而合！

試想，如果本本主義一直這樣盛行下去，不考慮實(shí)際情況，完全聽(tīng)從書(shū)本,經(jīng)驗(yàn)，那中國(guó)必將亡國(guó)。很幸運(yùn)，出來(lái)了鄧小平，他提出了解放思想，實(shí)事求是，推出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討，進(jìn)而破除了“兩個(gè)凡是”的本本主義，發(fā)出了“改革開(kāi)放，面向世界，面向未來(lái)”的號(hào)召，進(jìn)而國(guó)家得以強(qiáng)大！

其實(shí)本本主義并非毛澤東時(shí)代的產(chǎn)物，很早之前就有了。大家都聽(tīng)過(guò)“紙上談兵”，“馬謖失街亭”的故事，可以這樣說(shuō)，這兩個(gè)都是本本主義危害的典型事例。趙括只知照搬書(shū)本，不深入調(diào)查地形，了解敵人的情況，只知道運(yùn)用兵法所說(shuō)的來(lái)布陣，來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)局必將以失敗告終。同樣地，馬謖可謂是百年一遇的奇才，不僅提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵站為下”的攻心策略，而且針對(duì)蜀國(guó)“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖適時(shí)提出“只宜存恤，不宜遠(yuǎn)征”的休養(yǎng)策略。但親身守護(hù)街亭卻以失敗告終，不免可惜。但細(xì)細(xì)想來(lái)，結(jié)局早已注定。馬謖的問(wèn)題不在于飽讀兵書(shū)，而在于死讀兵書(shū)。雖然兵法云：“居高臨下，勢(shì)如破竹”，但馬謖不結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，僅僅依兵法所言，殊不知兵法也要考慮實(shí)際情況，所以在那種情況下扎寨于山頂，必將一敗。

不管是古代，還是如今，一個(gè)道理是明確的！實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，單純地憑借本本主義，不深入調(diào)查，得不出真理，更談不上取得成功了。因?yàn)檫@個(gè)世界是在不斷變化了，任何事物都不會(huì)拘泥于現(xiàn)狀，所以所謂的本本主義中的東西隨著時(shí)間的變化也會(huì)改變，要想得到真理，必須從實(shí)際出發(fā)，切身實(shí)踐?！缎●R過(guò)河》的故事正是說(shuō)明了這一道理，無(wú)論做什么事，都要開(kāi)動(dòng)腦筋，反對(duì)本本主義，結(jié)合自己的實(shí)際情況，切身實(shí)踐，方能取得成功！

最后以《反對(duì)本本主義》中的一句話結(jié)束本文?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)！”

第四篇：毛概論文

KTV、迪廳也是非主流人群的聚集地

核心提示

“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)，濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。”鄭州一位中學(xué)教師拿印象派詩(shī)歌開(kāi)山篇來(lái)形容自己的學(xué)生。她說(shuō)的這些“花瓣”：年齡花季雨季，扮相古怪，言語(yǔ)不羈，熱愛(ài)勁舞團(tuán)、喜用“火星文”、善PS大頭照，以“非主流”之名亮相，拿捏各種姿態(tài)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。與此同時(shí)，另一種反對(duì)聲音隨之而來(lái)。2008年2月起“反非”網(wǎng)站相繼創(chuàng)立，開(kāi)始了對(duì)“非主流”的圍剿運(yùn)動(dòng)，國(guó)內(nèi)最大的“反非”網(wǎng)站甚至于8月下旬推出了專門(mén)的“反非”服裝。在兩種觀念的激烈碰撞下，“非主流” 被稱為一種新型文化符號(hào)，引起了有關(guān)專家的注意，專家試圖從它的深層來(lái)源和未來(lái)走向上，捕捉出有利于社會(huì)公眾坦然面對(duì)這種紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)潮流的建議。晚報(bào)記者 牛亞皓/文馬健/圖

一個(gè)非主流達(dá)人

她在一家知名非主流網(wǎng)站上開(kāi)有空間，上面貼滿了血淋淋的圖片

這是一群神情恍惚的90后，穿著光怪陸離的衣裳，圓睜雙目，撅起嘴唇，粉嘟嘟的臉伸向攝像頭，按下快門(mén)。

現(xiàn)在，這些照片晃在李佳佳（化名）的手上，確切地說(shuō)是在她的手機(jī)里，在2008年8月20日晚上，鄭州北郊某小吃夜市攤。握著手機(jī)，李佳佳大聲笑了起來(lái)。她爆炸頭、紫色眼影、兩只大耳環(huán)、十字項(xiàng)鏈、白色吊帶、寬大的短褲、長(zhǎng)絲襪、平底鞋，露出的后背左上側(cè)刺著一朵嬌艷欲滴的玫瑰。她仰頭喝了一杯啤酒，慢條斯理地彈了彈手中的香煙說(shuō)：“我喜歡這群人，照片是我們?cè)贙TV聚會(huì)時(shí)拍的?！?/p>

李佳佳生在1990年，河北人，自稱無(wú)業(yè)游民，在鄭州已經(jīng)游蕩了倆星期。在找到工作之前，她已結(jié)交了一幫朋友，就在那個(gè)對(duì)外封閉的非主流QQ群中，成了用火星文標(biāo)注的“絕愛(ài)”家族中活躍的“絕愛(ài)14”。

她在一家知名非主流網(wǎng)站上開(kāi)著一個(gè)空間，上面貼滿了血淋淋的非主流圖片，幾個(gè)好友則是在勁舞團(tuán)里“結(jié)婚”又“離婚”的“某男子”。她表現(xiàn)活躍，被冠以“非主流達(dá)人”的稱號(hào)。

根據(jù)這家網(wǎng)站創(chuàng)始人“深藍(lán)”（網(wǎng)名）向記者提供的備案數(shù)據(jù)顯示，該網(wǎng)站有像李佳佳這樣的鄭州會(huì)員近萬(wàn)名，女性比例為55.5%，男性比例為44.5%，其中14歲以下占13.01%，15歲占13.64%，16歲占14.74%，17歲占16.11%，18歲占14.69%，19歲占13.80%，19歲以上占14.01%。會(huì)員以學(xué)生居多，其中中學(xué)生最多。

一些非主流行為

中專女生突然跑到老師辦公室，問(wèn)他“怎么不是女人？”

那幾個(gè)發(fā)型如麻的男生身穿迷彩服，坐在商城路一胡同口的臺(tái)階上，叼著香煙，迷離的眼瞇成一團(tuán)，看不出有任何未來(lái)??

8月22日，鄭州市一所中專院校的于姓老師這樣描述見(jiàn)到的一幕。

于老師感嘆道，這都是非主流鬧的。他說(shuō)，上學(xué)期期末，一名女生突然跑到他辦公室，莫名其妙地對(duì)著他說(shuō)了一句話：“老師，你咋不是女的咧？”說(shuō)完遂掉頭跑開(kāi)。在隨后的學(xué)生周記中，這位女生將這句話重復(fù)地寫(xiě)了一整頁(yè)，中間畫(huà)有幾幅典型的“非主流”式圖片：匕首、鮮血等。在隨后長(zhǎng)達(dá)N天與90后小女生的溝通中，碰撞最多的詞還是非主流，26歲的于老師再次面臨一個(gè)自認(rèn)為具有普遍意義的教育難題。

非主流人群扮相古怪，愛(ài)用“火星文”，喜歡拍大頭照

據(jù)了解，這些非主流人群追求與眾不同，打扮入時(shí)、造型夸張，在生活中喜歡穿顏色鮮艷的服飾，發(fā)型前衛(wèi)，有的還文身，打耳洞、唇釘、臍環(huán)。他們愛(ài)自拍，多用手機(jī)或攝像頭，統(tǒng)一從頭部上方45度斜照下來(lái)，男生喜歡照側(cè)面長(zhǎng)發(fā)，女生則愛(ài)瞪大雙眼加嘟嘴或抿嘴，然后PS自拍的照片。網(wǎng)上的QQ簽名和空間很花哨，大多以無(wú)數(shù)代碼、小裝飾圖案、曝光黯淡的照片構(gòu)成。QQ簽名更換快，多以個(gè)人感傷為主，當(dāng)然，少不了由符號(hào)、繁體字、異體字、日文、韓文等組合而成“火星文”，這些文字乍看像是亂碼或錯(cuò)字，拆下偏旁方能推測(cè)出大意。

他們喜歡聽(tīng)勁爆、先鋒、拉風(fēng)等風(fēng)格的音樂(lè)，喜歡創(chuàng)作令人匪夷所思的打油詩(shī)、順口溜或是縮略語(yǔ)，如“日照香爐生紫煙，李白來(lái)到燒鵝店?？谒飨氯С?，一摸口袋沒(méi)有錢(qián)。”“橫眉冷對(duì)考試卷，眼睛直對(duì)鋼筆尖?！?/p>

據(jù)一家名字中有“雅皮士”字樣的網(wǎng)站創(chuàng)始人介紹，業(yè)內(nèi)人士對(duì)“非主流”的起源時(shí)間認(rèn)識(shí)也很模糊，他的網(wǎng)站于2007年3月“突然來(lái)了一群不速之客，后越聚越多，這些人異常活躍，尤喜發(fā)照片，到處串門(mén)，一下子網(wǎng)站活了起來(lái)”，當(dāng)年5月網(wǎng)站看準(zhǔn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)行，專做非主流，短短一年多發(fā)展迅速，成了國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的非主流Web2.0社區(qū)，現(xiàn)全天忙不停地提供非主流空間、圖片、服飾、裝扮、資訊、空間代碼和空間素材等多項(xiàng)服務(wù)。

這位曾是武漢大學(xué)博士生的網(wǎng)站創(chuàng)始人感慨地說(shuō)，根據(jù)一年多對(duì)非主流群體的跟蹤和觀察，“我們覺(jué)得非主流這個(gè)群體蘊(yùn)含著較高的商業(yè)價(jià)值，關(guān)鍵是他們喜歡時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)自己，愿意為自己的消費(fèi)埋單”。

一支“反非”隊(duì)伍

2萬(wàn)多名反非會(huì)員向非主流發(fā)起猛攻

正當(dāng)非主流潮流愈演愈烈時(shí)，2008年剛剛開(kāi)始就遭遇數(shù)名80后青年的責(zé)罵，在網(wǎng)絡(luò)上，用文字和視頻相攻，一場(chǎng)“反非”大戰(zhàn)拉開(kāi)序幕。2月1日，一個(gè)反非主流網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“反非萬(wàn)人大簽名”，目前已發(fā)展到有會(huì)員23341人，成為國(guó)內(nèi)最大的反非主流網(wǎng)站。幾日前，網(wǎng)站統(tǒng)一“反非服裝”發(fā)放至全國(guó)各會(huì)員手中，戰(zhàn)事正酣。

令人沒(méi)有想到的是，這家網(wǎng)站的創(chuàng)始人是位17歲的北京少年。這位名叫趙然的“反非老大”在8月21日晚告訴記者，網(wǎng)站反非會(huì)員90后和80后各占一半，什么職業(yè)的人都有，有白領(lǐng)，藍(lán)領(lǐng)，老板，搞IT的，熱情極高。

19歲的江西人張雪烽并不屬于趙然網(wǎng)站的會(huì)員，不過(guò)在趙的影響下于2008年8月5日創(chuàng)立了自己的反非網(wǎng)站。8月21日，他在廣州已經(jīng)流浪一個(gè)多月還沒(méi)找到工作，當(dāng)日傍晚他餓著肚子還咬牙切齒地喊道：“那些非主流腦殘?zhí)刈屓擞憛?！?/p>

“寫(xiě)火星文、PS照片、撅個(gè)嘴就牛X了？拿著打火機(jī)點(diǎn)根煙，就頹廢了？他們?cè)闾Ｖ袊?guó)漢字，已經(jīng)變得超俗，成為色情、墮落的代言詞?！壁w然也滿腔“憤恨”，他希望通過(guò)和張雪烽這樣 “來(lái)自全國(guó)四面八方的反非將士的努力，盡快將非主流從中國(guó)斬草除根”。

趙然和張雪烽都認(rèn)為中國(guó)非主流根源于哈韓哈日風(fēng)與韓國(guó)網(wǎng)游勁舞團(tuán)。在“挺非”“反非”之爭(zhēng)陷入白熱化的2008年夏天，趙然率領(lǐng)2萬(wàn)多名反非會(huì)員向勁舞團(tuán)發(fā)出猛攻，尖銳地指出“勁舞團(tuán)是火星文的大本營(yíng)、非主流文化的根據(jù)地”。

一種文化符號(hào)

非主流很典型地反映了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征

中國(guó)文化管理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪建德更愿意將非主流看成一種值得關(guān)注的文化符號(hào)，他在8月23日下午接受記者采訪時(shí)說(shuō)，非主流無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文化中的一種亞文化，這種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是物質(zhì)的極大豐富帶來(lái)的必然結(jié)果，是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)側(cè)面，應(yīng)該說(shuō)很典型地反映了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征。汪建德分析說(shuō)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀出現(xiàn)多元化，張揚(yáng)自我和以自我為中心的價(jià)值觀成為了主流思潮，也正是在這一思潮下，加上年輕人本身生理周期的因素，才出現(xiàn)了非主流這一群體。

共青團(tuán)鄭州市委12355青少年維權(quán)及心理咨詢中心主任袁林方認(rèn)為，非主流與大眾文化價(jià)值觀的東西不同甚至背道而馳，但它也有自己存在的活力，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種非主流會(huì)慢慢被消滅或者被同化。他建議家長(zhǎng)關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和精神需求，在鼓勵(lì)孩子適度了解非主流文化的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)，改變一成不變的說(shuō)理、命令式的溝通方式。網(wǎng)絡(luò)等也應(yīng)不斷拓寬領(lǐng)域，在介紹服飾、裝扮的同時(shí)，盡可能杜絕血腥、暴力和色情，多向青少年介紹非主流文化的內(nèi)涵和先鋒人物的成功經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)健康向上的非主流文化。

【摘要】大學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的；能提高學(xué)生的活動(dòng)能力，掌握更多的生存與競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一種優(yōu)良的適合學(xué)生要求的文化氛圍，作為思想教育的手段與補(bǔ)充，應(yīng)該是可行的。

【關(guān)鍵詞】大學(xué) 校園文化建設(shè) 文化氛圍 思想教育

一、大學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會(huì)地位、知識(shí)水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時(shí)代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂(lè)學(xué)生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導(dǎo)思想，在種種校園文化活動(dòng)中，積極引導(dǎo)學(xué)生，逐步孕育一種民族的愛(ài)國(guó)主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻(xiàn)身為國(guó)的氛圍，一種勤儉為民艱苦創(chuàng)業(yè)人民利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學(xué)術(shù)氣氛，并以之去抗御社會(huì)上的不正之風(fēng)。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來(lái)，便會(huì)有力地推動(dòng)校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。我們的學(xué)生，盡管智力愛(ài)好性格情趣有異，但共同的文化活動(dòng)，往往能產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽(yù)感，使校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發(fā)揮，個(gè)性愛(ài)好也得到發(fā)展。校園的文化活動(dòng)是自發(fā)的也是自覺(jué)的，是受社會(huì)生活影響也受自我心靈主宰的，是無(wú)處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭(zhēng)的，是充滿現(xiàn)代意識(shí)的也反映大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)的，是心靈的自然袒露也充滿創(chuàng)造力的，是受著時(shí)代文化潮流影響的也是苦樂(lè)兼?zhèn)涞?。可以說(shuō)，這文化也是個(gè)染色質(zhì)，會(huì)把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)情操，是刻不容緩的事情。

二、大學(xué)校園文化建設(shè)，能提高學(xué)生的活動(dòng)能力，掌握更多的生存與競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要

當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展是同步的。在法律允許的范圍內(nèi)，競(jìng)爭(zhēng)便是知識(shí)與本領(lǐng)的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，主要地就是看其競(jìng)爭(zhēng)能力的大小，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的能力如何。在大學(xué)期間學(xué)的文化科學(xué)知識(shí)，只是競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)資本，而多種能力的培養(yǎng)就有助于知識(shí)的應(yīng)用。校園文化活動(dòng)有助于技能的培養(yǎng)，使理論與實(shí)踐得以結(jié)合。

大學(xué)校園文化建設(shè)，能發(fā)展學(xué)生的智力，擴(kuò)大視野，個(gè)人特長(zhǎng)得以發(fā)展，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足。大學(xué)校園的文化建設(shè)，還能促進(jìn)身心健康，對(duì)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，其作用是不可低估的。

校園文化的表現(xiàn)是復(fù)雜的，各種意識(shí)形態(tài)紛呈不已，良莠相雜。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，不同的觀念與不同的生活形式，表現(xiàn)對(duì)文化生活的追求也不同。崇高與卑劣，高雅與庸俗，常常能表現(xiàn)出人的人格，于某些環(huán)境也表現(xiàn)出國(guó)格。倘若在大學(xué)期間形成了錯(cuò)誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會(huì)也是長(zhǎng)久的。

三、大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的

當(dāng)然，不可能死板地規(guī)定其內(nèi)容范疇，但也不是全無(wú)綱目的。從社會(huì)及學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不同時(shí)期有不同要求，但我以為其基本內(nèi)容是穩(wěn)定的，應(yīng)長(zhǎng)抓不懈才會(huì)有顯著效果。

大學(xué)校園的文化活動(dòng)是高層次的，是極為復(fù)雜的社會(huì)文化生活的反映。比如對(duì)人生、真理與價(jià)值的思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，都表現(xiàn)出大學(xué)生哲學(xué)思想的傾向。其認(rèn)識(shí)的深淺，決定人的精神層次的高低。塑造人的靈魂。以塑造健康的靈魂為目標(biāo)，才有健康的校園文化乃至健康的社會(huì)文化。把校園文化僅僅理解為單純的娛樂(lè)是十分膚淺的。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。

大學(xué)的校園文化建設(shè)，是綜合性的工程。它應(yīng)該囊括人類(lèi)的智慧與文化的精華，歷史與現(xiàn)世的文學(xué)藝術(shù)的精華，哲學(xué)的美學(xué)的歷史學(xué)的以及各種學(xué)術(shù)與科技的成就，文化與教育方面的種種設(shè)施，體育與娛樂(lè)中的項(xiàng)目，衣食住行及工藝美術(shù)活動(dòng)等，都屬校園文化活動(dòng)的范疇。文化的淵源是絕對(duì)不能割斷的，傳統(tǒng)的民族的精神與文化，應(yīng)成為文化教育中必不可少的部分。

大學(xué)校園文化建設(shè)的綜合工程，也體現(xiàn)在教學(xué)及各種文化學(xué)術(shù)活動(dòng)中，體現(xiàn)在各種生活技能的培養(yǎng)之中。至于圖書(shū)館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項(xiàng)目。日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。

上述種種文化活動(dòng)中，一類(lèi)是屬于精神方面造就人的文化活動(dòng)，使受教育者的精神趨于崇高自信堅(jiān)毅，以天下為己任，以民族利益為最高利益，懂得世界之復(fù)雜及如何改造生存的環(huán)境，不為挫折與失敗所征服。另一類(lèi)是屬于物質(zhì)性的，通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)孕育精神的成長(zhǎng)，也培養(yǎng)他們的生活技能。這兩者是一致的。

四、當(dāng)今的大學(xué)校園，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮，思想是更為復(fù)雜了，人生的追求五花八門(mén)，心靈的色澤不一而足

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一種優(yōu)良的適合學(xué)生要求的文化氛圍，作為思想教育的手段與補(bǔ)充，應(yīng)該是可行的。

因此，大學(xué)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)十分重視這個(gè)問(wèn)題，要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃有步驟地開(kāi)展活動(dòng)，在教師干部中，應(yīng)有核心的隊(duì)伍，指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)；在學(xué)生中，也應(yīng)有核心力量，并依靠他們?nèi)ラ_(kāi)展全校性的工作。學(xué)校應(yīng)有固定的經(jīng)費(fèi)給予支持。應(yīng)定期展示學(xué)生的成績(jī)，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀者。總之，文化陶冶及技能的培養(yǎng)工作是經(jīng)常性的，持之以恒才見(jiàn)成效。

在如何認(rèn)識(shí)校園文化活動(dòng)的問(wèn)題上，我們還要明確，文娛活動(dòng)與文化活動(dòng)是有區(qū)別的。文化活動(dòng)才是高層次的活動(dòng)，文化活動(dòng)帶有更多的嚴(yán)肅性與啟迪性。我們絕不能把文化建設(shè)等同于簡(jiǎn)單的娛樂(lè)活動(dòng)。因?yàn)槲幕ㄔO(shè)是深層的高雅的蘊(yùn)含深邃的。大學(xué)校園，就是一個(gè)深廣的文化知識(shí)的海洋，它容得下人類(lèi)所有的文化成果，也創(chuàng)造著新的文化，能唯物主義地在前人的文化成果中擇優(yōu)吸取作為營(yíng)養(yǎng)。大學(xué)生在這海洋中就是水手，教師們就擺著舵向，繞過(guò)暗礁，迎對(duì)風(fēng)浪，領(lǐng)學(xué)子們走進(jìn)人類(lèi)文化的圣地。由此可見(jiàn)，大學(xué)校園文化建設(shè)，就是教書(shū)育人的工作，教師們是責(zé)無(wú)旁貸的，故只有共同努力才能達(dá)到目的。很可惜，這種意在育人的文化建設(shè)，卻未被充分重視，其主要原因在于思想上的認(rèn)識(shí)不足，在于目光短淺和滿足于表面的工作。

現(xiàn)在，社會(huì)上的物欲橫流，利己主義泛濫。愛(ài)國(guó)的民族的獻(xiàn)身精神，艱苦奮斗勤儉建國(guó)的精神，為人民服務(wù)的敬業(yè)精神等等，已被爭(zhēng)名逐利者踐踏棄之如泥了。要治理這個(gè)社會(huì)，法律是起抑制警戒作用的，但教育的作用更不可輕估。在教育工作中，是包括諸多形式的，而學(xué)校的教育(包括文化建設(shè))作用是巨大的。我們切忌急功近利，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。否則，這與鄧小平提出的教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”相去何遠(yuǎn)!要搞好大學(xué)的校園文化建設(shè)，也應(yīng)該按“三個(gè)面向”去工作，使校園文化建設(shè)向高層次發(fā)展，獲得更好的成績(jī)。

黨的十六大將“社會(huì)更加和諧”確立為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，十六屆四中全會(huì)又明確提出：“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”是黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面。胡錦濤總書(shū)記在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開(kāi)班式上的重要講話中指出，要在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，扎扎實(shí)實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要每個(gè)社會(huì)單元的積極參與。具體到中小學(xué)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)建和諧校園便成為一個(gè)必須達(dá)到的奮斗目標(biāo)。而要構(gòu)建和諧校園，關(guān)鍵在于依法治校。依法治校是構(gòu)建和諧校園的內(nèi)在要求。

（一）對(duì)依法治校和和諧校園的理解 何為依法治校？依法治校體現(xiàn)一種法律關(guān)系，即依法治校必須由主體、內(nèi)容和客體三大要素組成，依法治校的主體是指以各種方式參加這一法律關(guān)系，并在其中享受權(quán)利和義務(wù)的當(dāng)事人，它包括教育行政部門(mén)、學(xué)校、教師、學(xué)生等。這些當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)必須由法律來(lái)確認(rèn)和規(guī)范，并以法律條文形式加以保障。這就是依法治校的內(nèi)容。依法治校的本質(zhì)是學(xué)校管理者要樹(shù)立法治觀念，弘揚(yáng)法治精神，以憲法和法律為最高權(quán)威，在法制的軌道上開(kāi)展學(xué)校的綜合管理、教育教學(xué)[找材料 到百－分－百－文－本-網(wǎng)-004km.cn-網(wǎng)上服務(wù)最好的文秘資料站點(diǎn)]、服務(wù)保障和其他一切活動(dòng)。同時(shí)要加強(qiáng)法制教育，提高法律素質(zhì)，使廣大師生員工知法用法，學(xué)校的一切教育實(shí)踐活動(dòng)和師生員工的行為既在法律的保護(hù)之下，又不逾越法律的規(guī)范，校園的和諧局面就有了保證。所謂和諧校園是指在一所學(xué)校中，教學(xué)改革不斷深入，辦學(xué)條件不斷改善，校園文化不斷繁榮，校園環(huán)境更加安康，干群關(guān)系更加和諧，辦學(xué)水平更加強(qiáng)勁，教師為人師表、教書(shū)育人，學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、立志報(bào)國(guó)，并形成“黨支部領(lǐng)導(dǎo)、行政管理、教師治學(xué)、民主治?！钡纳鷦?dòng)活潑、安定和諧的政治局面?？梢?jiàn)，只有堅(jiān)持依法治校，才能構(gòu)建和諧校園。

（二）依法治校對(duì)構(gòu)建和諧校園具有重要意義 1．只有依法治校，才能明確各方面的權(quán)利義務(wù)，規(guī)范辦學(xué)行為，建立安定有序校園環(huán)境。應(yīng)該說(shuō)目前國(guó)家出臺(tái)的法律法規(guī)及規(guī)章，從總體上已經(jīng)覆蓋了學(xué)校工作的方方面面，學(xué)校各項(xiàng)工作已經(jīng)置于統(tǒng)一規(guī)范之下，認(rèn)真執(zhí)行這些法律法規(guī)，將有利于規(guī)范辦學(xué)行為，提高學(xué)校管理水平2．只有依法治校，才能使學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，學(xué)校內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，使社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。3.只有依法治校，才能更好地有利于維護(hù)學(xué)校及師生的合法權(quán)益。一是對(duì)外當(dāng)學(xué)校及師生的合法權(quán)益受到不法侵害時(shí)，要尋求法律保護(hù)，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，嚴(yán)懲不法之徒；二是對(duì)內(nèi)明確學(xué)校與教師、學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的法律關(guān)系，規(guī)范各方的行為，依法保護(hù)學(xué)校、教師、學(xué)生各自的合法權(quán)益。

（三）全面推進(jìn)依法治校，構(gòu)建和諧校園的探索 目前，一大批教育法律法規(guī)相繼出臺(tái)，為依法治校，構(gòu)建和諧校園提供了依據(jù)。我們要采取切實(shí)措施，認(rèn)真做好依法治校工作。l、堅(jiān)持依法行政、依法辦事。我們?cè)趯W(xué)校工作中要認(rèn)真貫徹憲法和法律，尤其是有關(guān)教育工作的各種法律、法規(guī)；在學(xué)校黨務(wù)工作中要切實(shí)執(zhí)行黨內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)定、條例、決定。對(duì)于學(xué)校的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者來(lái)說(shuō)，要做到依法行政和依法管理，做法律允許做的事，我國(guó)現(xiàn)階段制定、頒布的各種法律法規(guī)，例如教育法、教師法、高教法、義務(wù)教育法、勞動(dòng)法、未成年人保護(hù)條例、民法通則、刑法、產(chǎn)品質(zhì)量法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等等，以及其它相繼頒布的法律規(guī)定，應(yīng)成為一切行動(dòng)的準(zhǔn)則。對(duì)于學(xué)校單位和廣大師生來(lái)說(shuō)，都要嚴(yán)格依法辦事，用法律來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益?？傊?，要以法律的眼光來(lái)審視學(xué)校的一切行為。我校嚴(yán)格執(zhí)行黨中央關(guān)于干部廉潔自律的有關(guān)條例規(guī)定。堅(jiān)決制止“三亂”，堅(jiān)持收支兩條線，杜絕小金庫(kù)。黨員干部工作上要向前靠，生活上要向后讓，不與群眾爭(zhēng)名爭(zhēng)利。干部的以身作則，堅(jiān)持依法行政，依法辦事，為構(gòu)建和諧校園起到了很好的榜樣導(dǎo)向作用。

2、依法制定學(xué)校內(nèi)部的有關(guān)規(guī)章制度。根據(jù)我國(guó)目前的立法進(jìn)程，現(xiàn)有的法律法規(guī)還不能涵蓋學(xué)校事務(wù)的一切方面。在法律法規(guī)還沒(méi)有規(guī)范的事務(wù)中，學(xué)校制定有關(guān)規(guī)章制度來(lái)進(jìn)行管理也是必要的。但是，在制定規(guī)章制度中，要以國(guó)家有關(guān)的法律法規(guī)為依據(jù)。也就是說(shuō)不能與國(guó)家現(xiàn)有的法律法規(guī)相違背或相抵觸，否則，會(huì)帶來(lái)不必要的糾紛。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，教育系統(tǒng)不正之風(fēng)蔓延，“三亂”行為依然相當(dāng)嚴(yán)重。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子針對(duì)我校辦學(xué)過(guò)程中的不規(guī)范行為，加強(qiáng)了學(xué)校制度建設(shè)，學(xué)校分別出臺(tái)了《關(guān)于收費(fèi)管理的暫行規(guī)定》和《關(guān)于學(xué)籍管理暫行規(guī)定》。這“兩個(gè)規(guī)定”明確提出，任何年級(jí)組和個(gè)人不得擅自以任何理由向?qū)W生收費(fèi)。收費(fèi)項(xiàng)目、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)必須嚴(yán)格按照上級(jí)有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，所有收費(fèi)必須進(jìn)帳，支出必須經(jīng)主管校長(zhǎng)審批。這兩個(gè)規(guī)定對(duì)扼制了收費(fèi)和學(xué)籍管理上的混亂現(xiàn)象，防止不正之風(fēng)起到了積極作用。規(guī)范收費(fèi)行為，對(duì)于化解學(xué)校與社會(huì)的矛盾，建立和諧的師生關(guān)系起到了重要的作用。

3、加強(qiáng)學(xué)校的法制建設(shè)和法制教育。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和不斷完善，學(xué)校也必將以一個(gè)市場(chǎng)主體的身份來(lái)面對(duì)社會(huì)?，F(xiàn)在，由于市場(chǎng)主體的多元化，學(xué)校在自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，傳統(tǒng)的做法即依靠上級(jí)行政部門(mén)來(lái)做公斷或依靠政府來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益已經(jīng)不夠了，必須用法律來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。當(dāng)我國(guó)加人WTO后，學(xué)校不僅要面對(duì)國(guó)內(nèi)的多元市場(chǎng)主體，還要走向世界，面臨的社會(huì)環(huán)境將更加紛繁復(fù)雜，不僅要援用國(guó)內(nèi)的法律法規(guī)，還要和國(guó)際通用的慣例和民商事規(guī)則接軌。因此，在這種法治經(jīng)濟(jì)的氛圍中，學(xué)校迫切需要加強(qiáng)法制建設(shè)。首先是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，要學(xué)法、懂法、用法、守法；其次，全體師生都要加強(qiáng)法制觀念，做到學(xué)法、懂法、用法、守法。要把具備的法律素質(zhì)作為思想政治素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的必備內(nèi)容。其次是要加強(qiáng)法制教育和宣傳工作。要根據(jù)中央的統(tǒng)一安排，實(shí)施全國(guó)普及法律知識(shí)的五年計(jì)劃，定期、經(jīng)常地學(xué)習(xí)各種法律、法規(guī)，使依法辦事成為全體人員的自覺(jué)行動(dòng)。

4、廣開(kāi)民主渠道，發(fā)動(dòng)教職工群眾參與民主管理和民主監(jiān)督，這是我國(guó)工會(huì)法規(guī)定的內(nèi)容。我國(guó)的憲法和法律集中反映和體現(xiàn)了工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志和根本利益，實(shí)行依法治國(guó)是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主、嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來(lái)，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施。因此，學(xué)校也要貫徹工會(huì)法的規(guī)定，創(chuàng)造條件，實(shí)行必要的政務(wù)公開(kāi)，發(fā)動(dòng)群眾積極參與民主管理和民主監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)的依法辦事和依法管理才能落到實(shí)處，才能有效地維護(hù)廣大師生的合法權(quán)益。我校建立了重大決策公開(kāi)制度。對(duì)學(xué)校重大事情的決策由教代會(huì)討論、校長(zhǎng)室實(shí)施，特別是對(duì)學(xué)校的建設(shè)項(xiàng)目，實(shí)行公開(kāi)招、投標(biāo)，依法實(shí)施監(jiān)控。2004年，學(xué)校出臺(tái)《關(guān)于落實(shí)基建維修工程招投標(biāo)制度的規(guī)定》、《關(guān)于嚴(yán)格執(zhí)行政府采購(gòu)的有關(guān)規(guī)定》。這些制度，對(duì)于建立和諧的干群關(guān)系，起到了重要的作用。

5、加強(qiáng)廉政法制建設(shè)，堅(jiān)決懲治腐敗，才能保證依法治校真正落到實(shí)處，促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。腐敗現(xiàn)象不僅極大地侵害人民群眾的根本利益，帶來(lái)極大的社會(huì)不公平和不公正，敗壞黨和政府在人民群眾心目中的形象，而且還踐踏了法律法規(guī)，是實(shí)行依法治校的極大障礙。人民群眾對(duì)各種腐敗現(xiàn)象深?lèi)和唇^，要求黨和政府嚴(yán)懲不貸。因此，在學(xué)校也應(yīng)堅(jiān)持不懈地開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。發(fā)動(dòng)教職工參與民主管理與民主監(jiān)督，提高領(lǐng)導(dǎo)管理和辦事的透明度和公開(kāi)性，防止“暗箱”操作，這是遏制腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)蔓延的有力措施，要結(jié)合黨風(fēng)廉政責(zé)任制和領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，建立健全學(xué)校教代會(huì)的民主監(jiān)督制度。依法治校與構(gòu)建和諧校園是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，隨著我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)和法制建設(shè)的逐步加強(qiáng)，隨著我國(guó)依法治國(guó)的深入發(fā)展，依法治校的工作一定會(huì)日益深入人心，和諧校園一定能夠建立。

八榮八恥構(gòu)建和諧校園 胡錦濤總書(shū)記最近精辟地概括和闡明了社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對(duì)教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。

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一、社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問(wèn)題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進(jìn)一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問(wèn)題，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是黨的教育方針的根本要求。胡錦濤總書(shū)記的重要論述，從如何對(duì)待國(guó)家和人民、如何對(duì)待科學(xué)與勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過(guò)程中堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐朽沒(méi)落思想與作風(fēng)對(duì)社會(huì)生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)更具侵害作用。面對(duì)這種情況，社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問(wèn)題上提出了根本要求，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強(qiáng)烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，實(shí)際上是從政治的高度對(duì)教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育為重要課題，在開(kāi)展分門(mén)別類(lèi)的教育研究的同時(shí)，圍繞根本問(wèn)題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識(shí)并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。

二、社會(huì)主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問(wèn)題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步加強(qiáng)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究?！霸鯓优囵B(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過(guò)程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程之中，并加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個(gè)學(xué)科教學(xué)的簡(jiǎn)單集合，也不是僅僅促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，胡錦濤總書(shū)記的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對(duì)學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的任務(wù)。一是將社會(huì)主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個(gè)學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。二是以社會(huì)主義榮辱觀為重點(diǎn)開(kāi)展思想品德類(lèi)課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的契機(jī)與動(dòng)力。研究如何把社會(huì)主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)方法，開(kāi)展具有針對(duì)性、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀教育。四是教育機(jī)構(gòu)要組織開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究活動(dòng)，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。

三、社會(huì)主義榮辱觀重要論述為推動(dòng)青少年思想道德教育確定了鮮明的思想與行為規(guī)范，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)以突出針對(duì)性、實(shí)效性為重點(diǎn)的德育研究。胡錦濤總書(shū)記的重要論述，對(duì)德育工作及德育研究具有直接的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義榮辱觀的提出，態(tài)度鮮明，針對(duì)性強(qiáng)，劃清了是與非、美與丑、榮與恥明確界限。開(kāi)展以社會(huì)主義榮辱觀為核心的青少年思想道德的教育，關(guān)鍵是進(jìn)一步增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。榮辱具有思想和行為兩方面的體現(xiàn)，是思想方式與行為方式的統(tǒng)一，最終要體現(xiàn)在行為方式上。社會(huì)主義榮辱觀教育不能只停留或滿足思想認(rèn)識(shí)層面，必須要努力將積極思想轉(zhuǎn)化為積極行為。增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性歷來(lái)是德育研究的重點(diǎn)課題，針對(duì)性就是要有的放矢，實(shí)效性就是要解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記的重要論述，更顯其迫切和重要。當(dāng)前德育研究工作需要在如下方面予以加強(qiáng)和改進(jìn)：一是全面認(rèn)識(shí)青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問(wèn)題的原因，確定建立社會(huì)主義榮辱觀的生長(zhǎng)點(diǎn)和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長(zhǎng)的規(guī)律、特點(diǎn)，探討在不同年齡階段青少年中社會(huì)主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會(huì)主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會(huì)關(guān)心青少年社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對(duì)數(shù)以億計(jì)的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會(huì)、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對(duì)青少年的示范與影響，從而形成全社會(huì)范圍的良好風(fēng)氣。八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字： 周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

第五篇：毛概論文

毛概期末論文

題目：我看中國(guó)貧富差距

學(xué) 院：

理 學(xué) 院

班 級(jí)：

數(shù) 學(xué)111 學(xué) 生：

李XX 學(xué) 號(hào)： 201112010103

2013 年 5 月 26 日

我看中國(guó)貧富差距

論文關(guān)鍵詞] 貧富差距 現(xiàn)象 影響 對(duì)策

[論文摘要]

富差距問(wèn)題是全球許多國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，我國(guó)自改革開(kāi)放后貧 富差距逐漸拉大并日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象已經(jīng)引起了社會(huì)各界人士的普遍關(guān)注。我們應(yīng)該針對(duì)貧富差距的現(xiàn)狀提出相關(guān)對(duì)策來(lái)縮小我國(guó)的貧富差距。

中國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)三十年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生急劇的變化。平均主義的局面逐漸被打破，居民收人分配差距越來(lái)越引起社會(huì)的關(guān)注，中國(guó)已由一個(gè)平均主義盛行的國(guó)家變成一個(gè)貧富差距過(guò)大的國(guó)家。

一、貧富差距的概念界定

了解我國(guó)貧富差距現(xiàn)狀分析的前提是需正確認(rèn)識(shí)貧富差距的概念。貧富差距是指由于各個(gè)社會(huì)成員所處的具體社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的地位和環(huán)境不同，而形成的實(shí)際占有社會(huì)財(cái)富的差距。它表現(xiàn)為一定量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。貧富差距包括收入差距和財(cái)富差距兩部分。[1]前者主要屬于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；后者用個(gè)人受教育的程度、科技水平和能力、思想文化修養(yǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、社會(huì)知名度等來(lái)表示，通過(guò)一定時(shí)期各種社會(huì)關(guān)系諸如個(gè)人的社會(huì)地位、生活方式、精神面貌、健康狀況等的綜合反映，主要屬于社會(huì)問(wèn)題。

二、我國(guó)貧富差距的現(xiàn)狀分析

基尼系數(shù)是國(guó)際上用來(lái)綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)。由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基于1922年提出。它反映收入分配差異程度的數(shù)量界限，可以有效地預(yù)警兩極分化的質(zhì)變臨界值，所以是衡量貧富差距的最可行方法。一般來(lái)說(shuō)，基尼系數(shù)在0.2以下，表示居民之間收入分配高度平均，0.2-0.3之間表示相對(duì)平均，在0.3-0.4之間為比較合理，同時(shí)，國(guó)際上通常把0.4作為收入分配貧富差距的警戒線，認(rèn)為0.4-0.6為差距偏大，0.6以上為高度不平均。據(jù)此，中國(guó)的貧富差距已經(jīng)超過(guò)了國(guó)際警戒線。今年來(lái)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)的基尼系數(shù)還在攀升。貧富差距在我國(guó)的表現(xiàn)如下:

（一）城鄉(xiāng)居民的收入差距呈擴(kuò)大化趨勢(shì)。最近，中國(guó)社科院在發(fā)布的《人口與勞動(dòng)綠皮書(shū)（2008）》其中指出，中國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距出現(xiàn)全方位擴(kuò)大。在過(guò)去的十幾年里，我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入的絕對(duì)額差距增加了近12倍。數(shù)據(jù)顯示，1978年至2007年間，中國(guó)城鎮(zhèn)居民人均實(shí)際可支配收入增加了7.5倍，農(nóng)村居民人均純收入增加了7.3倍。但1990年以來(lái)農(nóng)民收入的增幅明顯低于城鎮(zhèn)居民，二者之間絕對(duì)額的差距逐年擴(kuò)大。2007年是改革開(kāi)放以來(lái)差距最大的一年，城鄉(xiāng)居民收入比卻擴(kuò)大到3.33∶1，絕對(duì)差距達(dá)到9646元。[2]

（二）除了城鄉(xiāng)之間，我國(guó)各行業(yè)之間收入差距也在明顯加大。由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在如法制不夠健全、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不夠完善等弊端，另外，又由于國(guó)家政策的相關(guān)保護(hù)，從而導(dǎo)致行業(yè)壟斷現(xiàn)象仍然存在。當(dāng)前，壟斷行業(yè)主要包括電力、電信、民航、鐵路、石化、金融、保險(xiǎn)、煙草、煤炭、房地產(chǎn)等部門(mén)。這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經(jīng)營(yíng)的特權(quán)及國(guó)家政府的特殊保護(hù)，與其他行業(yè)進(jìn)行不公平競(jìng)爭(zhēng)，從而取得高額壟斷利潤(rùn)，使行業(yè)間差距不斷擴(kuò)大。最近，北京大學(xué)首都發(fā)展研究院作出的一份評(píng)估報(bào)告指出，在北京，高收入行業(yè)職工工資增長(zhǎng)速度快于低收入行業(yè)，將兩者差距進(jìn)一步拉大。報(bào)告舉例說(shuō)，證券業(yè)、航空運(yùn)輸業(yè)、銀行業(yè)等行業(yè)的職工年薪能達(dá)

到10萬(wàn)元以上，而紡織業(yè)、農(nóng)業(yè)、文體用品制造業(yè)等行業(yè)的職工年平均工資卻低于2萬(wàn)元。[3]

（三）區(qū)域間貧富差距擴(kuò)大。區(qū)域間的貧富差距主要表現(xiàn)在東部和西部之間的貧富差距。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)字表明，1999年，東部地區(qū)人均GDP為10732元人民幣，西部地區(qū)為4302元； 到2005 年，東部地區(qū)人均GDP為22200元，西部地區(qū)為8970元。6年間，東西部人均GDP差距由6430 元擴(kuò)大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12個(gè)省市自治區(qū)GDP總和不到人民幣4萬(wàn)億元，約占全國(guó)GDP的17%； 而東部地區(qū)GDP達(dá)到2萬(wàn)億元的省份就有3個(gè)，其中江蘇省為21500億元，山東省為22000億元，廣東省為25000億元。從這一組數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)東西部之間的差距的明顯。

三、解決當(dāng)前我國(guó)貧富差距擴(kuò)大的思考與對(duì)策

從當(dāng)前我國(guó)貧富差距問(wèn)題的現(xiàn)狀來(lái)看，雖說(shuō)社會(huì)成員的收入差距尚未達(dá)到兩極分化的程度，但如果貧富差距不斷擴(kuò)大，就會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，甚至?xí){到社會(huì)的穩(wěn)定和安全，所以應(yīng)采取相關(guān)措施縮小我國(guó)的貧富差距。

（一）逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，促進(jìn)就業(yè)機(jī)構(gòu)的調(diào)整。從目前來(lái)看，最主要的任務(wù)就是消除城鄉(xiāng)之間在居住、就業(yè)、社保、教育、醫(yī)療、稅收、財(cái)政和金融等方面不公平和二元化的政策和管理，引導(dǎo)農(nóng)村富足勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移。為此，應(yīng)大力實(shí)行戶籍制度改革，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，徹底消除城鄉(xiāng)壁壘，疏通人口城鎮(zhèn)化的渠道，通過(guò)戶籍制度改革，促進(jìn)農(nóng)村人口流動(dòng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力的合理分工。同時(shí)，要優(yōu)先發(fā)展金融業(yè)、電信業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)等與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展有較大關(guān)聯(lián)的第三產(chǎn)業(yè)，為小城鎮(zhèn)建設(shè)服務(wù)。

（二）打破行業(yè)壟斷，縮小行業(yè)收入差距。政府應(yīng)采取措施降低非壟斷行業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)入程度，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，從而消除或減輕行業(yè)之間的不公平交易，縮小壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)職工之間的收入差距。因此，要進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要通過(guò)立法來(lái)限制、減少市場(chǎng)壟斷，堅(jiān)決反對(duì)壟斷價(jià)格行為，打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。另外，考慮對(duì)某些個(gè)人收入明顯高于其他行業(yè)的壟斷性行業(yè)應(yīng)征收壟斷稅。在稅收上要做到扶持低收入行業(yè)、困難行業(yè)的發(fā)展，保障其職工的基本收入和生活。

（三）深化收入分配制度的改革?？刂剖杖氩罹嘤谶m當(dāng)?shù)姆秶畠?nèi)必須兼顧效率和公平。胡錦濤同志在十七大上報(bào)告中承諾縮小中國(guó)日益擴(kuò)大的貧富差距，改善人民生活。他說(shuō)，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”；他還強(qiáng)調(diào)，要“提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”。另外，充分發(fā)揮稅收對(duì)收入差距的調(diào)節(jié)作用，要制定合理的個(gè)人所得稅起征點(diǎn)和累進(jìn)稅率，還應(yīng)征收遺產(chǎn)稅、高消費(fèi)稅等。還要通過(guò)增加公共支出、加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度等措施，支持和扶助農(nóng)村的發(fā)展。

（四）完善社會(huì)主義保障體系，保持社會(huì)穩(wěn)定。[5]要堅(jiān)持社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人帳戶相結(jié)合的基本養(yǎng)老和醫(yī)療制度，進(jìn)一步完善失業(yè)保險(xiǎn)制度，完善城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)，健全農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)保險(xiǎn)制度，以促進(jìn)農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展。市場(chǎng)機(jī)制追求效率，社會(huì)保障則應(yīng)更加注重公平。通過(guò)社會(huì)保障有效地實(shí)施再分配，使人民群眾都能分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，構(gòu)建共同的社會(huì)利益基礎(chǔ)，才有利于化解社會(huì)矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。

（五）鼓勵(lì)發(fā)展慈善事業(yè)，形成三次分配格局。有學(xué)者把“慈善事業(yè)機(jī)制”稱為“三次分配”機(jī)制。要縮小財(cái)富差距，就應(yīng)當(dāng)有三次分配：初次分配一定要講效率，就是要讓那些有知識(shí)、善于創(chuàng)新并努力工作的人得到更多的勞務(wù)報(bào)酬，首先富裕起來(lái)；二次分配要講公平，政府應(yīng)當(dāng)利用稅收等手段來(lái)幫助弱勢(shì)群體，建立全面、系統(tǒng)、適度、公平和有效的社會(huì)保障體系；三次分配要講社會(huì)責(zé)任，富人們應(yīng)當(dāng)在自愿的基礎(chǔ)上拿出自己的部分財(cái)富，幫助窮人改善生活、教育和醫(yī)療的條件。另外，對(duì)于熱心于慈善事業(yè)的企業(yè)，政府應(yīng)該在稅收和投資項(xiàng)目的立項(xiàng)審批等方面給予優(yōu)惠和照顧，從而鼓勵(lì)更多的企業(yè)家參與慈善事業(yè)，回報(bào)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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