第一篇：《教育是慢的藝術(shù)》

《教育是慢的藝術(shù)》

——書香講壇推薦書籍

推薦者：韓城龍灣子小學(xué) 甄桂云

推薦理由: 作者以非常前衛(wèi)的思想指出了我們當(dāng)前教育中存在的重大問題，那就是貪多求快的非理性化的潛意識。希望得到好的教育成為天才或者是精英是每個(gè)人所夢想的，但是這種教育不適合所有的人。更快，更高，更強(qiáng)是每個(gè)人所追求的目標(biāo)，但是我們每個(gè)人即使刻苦鍛煉不可能都成為運(yùn)動員，更不可能都參加奧運(yùn)會，更加不可能一參加就拿金牌或者是破世界記錄。任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬千，一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容，不過，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國內(nèi)的數(shù)學(xué)又是如何的。張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。教育是一種“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的積淀，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。我想推薦這本書讓大家仔細(xì)品味，從中得到意外的收獲。作者簡介

張文質(zhì)，生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，著有《唇舌的授權(quán)——張文質(zhì)教育隨筆》、《保衛(wèi)童年——基于生命化教育的人文對話》、《基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵詞》、《教育的十字路口》、《生命化教育的責(zé)任與夢想》等。主編有《生命教育》實(shí)驗(yàn)教材、《迷戀人的成長——20位教師的課堂發(fā)現(xiàn)》、《中 國最佳教育隨筆》、《生命化教育探索叢書》等。作為生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，張文質(zhì)長期扎根民間，深入基層，關(guān)注一線教師的生存與成長，關(guān)注教育改革在中小學(xué)課堂的展開與困難。內(nèi)容簡介

“教育是慢的藝術(shù)”，張文質(zhì)先生說出了真相，說出了真理。這應(yīng)該是個(gè)常識，問題是，在這個(gè)急功近利的環(huán)境，“慢的藝術(shù)”真的正在消退，正在消失，已經(jīng)成為一件高不可攀的奢侈品，甚至，你會想，不是我們不愿“慢”，而是我們不能“慢”！這是張文質(zhì)先生的教育理論。本書是張文質(zhì)先生的教育講演錄，收錄了他9篇演講稿，并在附錄中，收錄了他的50則教育短句，16首無題詩和4首短詩。從這本講演錄中，你可以讀到一個(gè)學(xué)者的關(guān)切與悲憫，可以讀到一個(gè)詩人的激情與憂憤，可以讀到一個(gè)父親的“愛與怕”?? 目錄 自序

“消極”是我們最可怕的敵人 教育的勇氣 有效教學(xué)的意義 不要偷走孩子的夢想 以一個(gè)父親的心情聽課

教師道德應(yīng)該把自己的孩子教育好 我們?yōu)槭裁匆蔀橐幻處?今天，我們應(yīng)該怎么當(dāng)小學(xué)教師 直面教育與生命的悲情 如何建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校 教育是慢的藝術(shù) 生命的禮贊 附錄 張文質(zhì)教育短句50則

張文質(zhì)無題詩16首

張文質(zhì)短詩4首 精彩書摘

張文質(zhì)先生在這本書中提到了一些非常好的教育觀點(diǎn)：

教育要面向真實(shí)具體的每一個(gè)人。有時(shí)候，集體成功對個(gè)人來說不等于成功，甚至于集體的成功很容易掩蓋個(gè)體的失敗，就像在奧運(yùn)會上我們的金牌總數(shù)是第一，可那不代表我們的國民身體素質(zhì)很好，尤其是在校學(xué)生。

教育要著眼于每一個(gè)人的發(fā)展，但我們的教育最缺乏的就是對每一個(gè)人發(fā)展的重視與用心，缺乏對每一個(gè)人發(fā)展的責(zé)任感。我們可以想想，平時(shí)我們關(guān)注的、喜歡的是哪些學(xué)生。我們的教育對弱者、發(fā)展緩慢的人、學(xué)習(xí)困難者太缺乏最基本的仁慈，這一點(diǎn)幾乎已經(jīng)成了我們職業(yè)的習(xí)慣和原則。

“自然有自然的法則，而教育也有教育的規(guī)律，教育是慢的藝術(shù)，即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得”。

教育是慢的藝術(shù)，教育只有在耐心與堅(jiān)持中，才能有真正的沉淀和積累。如果學(xué)生都沒有差異，都有相當(dāng)高的道德水平、紀(jì)律、學(xué)習(xí)欲望、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，那可能我們的教育也就沒有像今天這么富有魅力，值得大家來探究。如果說有良方的話，我覺得有兩個(gè)比較重要。冰心先生有一句話詩說得很好，叫作：“愛在左，同情在右”，前提是愛心與同情心，就是你對學(xué)生要有迫切的關(guān)愛之情，對他的困難，對他的不幸，你要有一種同情心，這是人所能感悟到，感受到的東西。學(xué)生為什么會屢教不改，這跟我們所盡的責(zé)任是不是真正到位，是不是真正出于愛、出于同情來關(guān)注他有關(guān)。第二是對不同學(xué)生還確實(shí)需要采取不同策略，這樣才能達(dá)到更好的效果。摘自108頁《教育是慢的藝術(shù)——與福建省泉州市晉江永和中學(xué)師生的三次對話》中的第一次對話。

本書第四篇《以一個(gè)父親的心情聽課》，也是張文質(zhì)老師在福州格致中學(xué) 鼓山校區(qū)論壇上的發(fā)言，“我們更需要對‘手術(shù)本身很成功，但病人死了’的課堂有一些反思”。這話類比到我們的教學(xué)現(xiàn)狀加以思考，就是教的輸出似乎很順暢，但學(xué)生機(jī)械的輸入得不到生命的體驗(yàn)。因此，教師的教育觀念和生命意識才是學(xué)校文化中最具意義的力量。

張文質(zhì)先生在《如何建設(shè)好一所優(yōu)質(zhì)學(xué)?！分信e的一個(gè)例子：美國的鹽湖城舉辦冬奧會，該城的中小學(xué)校每校都有一個(gè)校本課程，主題就是花一年時(shí)間認(rèn)識一個(gè)參賽國。有一所學(xué)校要認(rèn)識的國家是中國。有一天，他們請中國參賽的運(yùn)動隊(duì)來學(xué)校與學(xué)生對話交流。孩子們席地自由提問，氣氛很活躍。活動結(jié)束時(shí)中國使館的某官員致詞：現(xiàn)在我們要把兩個(gè)書包作為禮物，一個(gè)送給學(xué)校最優(yōu)秀的男生，一個(gè)送給學(xué)校最優(yōu)秀的女生。通過英語翻譯，整個(gè)會場顯得寂靜、冷漠，令人難堪與尷尬。為什么呢？事后校長告訴這位官員，學(xué)校從1960年創(chuàng)辦到現(xiàn)在從來沒有評選過最優(yōu)秀的男生、女生，因?yàn)槲覀兯械暮⒆佣际亲顑?yōu)秀的。最后學(xué)校把書包放在榮譽(yù)室獻(xiàn)給最優(yōu)秀的男生“們”和最優(yōu)秀的女生“們”。張先生說，這個(gè)“們”字便是教育境界的差別，也是中國教育與世界教育的差距所在。讀書啟示

細(xì)讀每篇每章，心靈一次次受到震撼，作者直面學(xué)校教育與教師行為的現(xiàn)狀，以鮮活具體的教育實(shí)例和場境對生命化教育理念作出了深入淺出的闡述，仔細(xì)品味他的觀點(diǎn)，對照一下我所看到的教育狀況，反思自己的一天天的教育狀況，感觸深刻。

一、教育不要操之過急，追求立竿見影的效果

教育不是工業(yè)，不比做零件，今兒高興就多做幾個(gè)；教育是農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物的生長是有規(guī)律、有季節(jié)的，兒童的認(rèn)知同樣是有其客觀規(guī)律的，認(rèn)知的建構(gòu)是一個(gè)不可或缺的過程。面對正處于成長階段的孩子，任何想立竿見影、急于求成的做法都是不明智的，“立竿見影”的背后可能就是反教育的行為。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教育都是短視的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不 關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。在教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，使學(xué)生在有了初步的自我意識后，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我力量。

二、教育是慢的藝術(shù)，“慢”絕不是懈怠

教育是慢的藝術(shù)，慢是教育的真諦。這種“慢教育”，絕不是懈怠，它是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛心瓦解粗暴，消除心靈貧困的過程?！澳托摹焙汀皭坌摹笔恰奥逃保彩俏覀円磺薪逃膩児挪蛔兊闹黝}。一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育者對學(xué)生無比熱愛，無比耐心的熾熱心靈之中。愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。教育是慢的藝術(shù)，那就留足等待的空間和時(shí)間。我們要學(xué)會等待，因?yàn)橛幸环N愛叫做等待，十個(gè)指頭還不一樣齊呢！作為一線教師，我們也經(jīng)常會遇到心煩的事，感覺千頭萬緒，無所適從，但當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會平和很多，看問題的角度也會不一樣.教育給予學(xué)生最重要的東西，不是知識，而是對知識的熱情，對自我成長的自信，對生命的珍視以及樂觀的生活態(tài)度。我們只需保護(hù)他們內(nèi)心深處對學(xué)習(xí)的興趣，或許現(xiàn)在學(xué)的東西并不是他想學(xué)的，我們不必因?yàn)槟膫€(gè)學(xué)生成績差而自責(zé)，那不是你的錯(cuò)，這不存在誰對誰錯(cuò)，是自然規(guī)律，我們要以一種淡泊的心境、博大的胸懷包容學(xué)生的壞習(xí)慣和錯(cuò)誤，學(xué)會期待，期待是一種美好的境界。

三、育人在很大程度上是對教育者耐心的考驗(yàn)

《教育是慢的藝術(shù)》舉例介紹了愛因斯坦在10歲時(shí)還不能流利地講話，以至于他的教導(dǎo)主任一度認(rèn)為他是白癡，教導(dǎo)主任失去了對這樣“白癡”類孩子教育、培養(yǎng)、幫助的耐心。其實(shí)愛因斯坦的成長恰恰告訴我們，對這樣的孩子，教師的耐心僅僅有一天是不夠的，一個(gè)月也是不夠的，甚至半年也是不夠 的，需要抱有幾年的耐心。愛因斯坦的成功，在很大程度上是因?yàn)樗约菏冀K沒有放棄，始終勤奮努力。談到幾年的耐心，教師中贊成并能做到的人還有多少呢？那些在學(xué)校中占大多數(shù)的普普通通的學(xué)生，那些考試成績不好的學(xué)生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對教育者在耐心上的考驗(yàn)。我們很難要求每一個(gè)學(xué)生都有愛因斯坦那樣的毅力，但我們可以期望每一個(gè)教師都給學(xué)生足夠的耐心，做學(xué)生信心的支持者。

耐心是每一個(gè)教師的修養(yǎng)，耐心是每一個(gè)教師的素質(zhì)，耐心是每一個(gè)教師的責(zé)任，耐心是每一個(gè)教師的道德倫理水平。耐心能讓你對學(xué)生的愛更持久，耐心能讓你對學(xué)生的微笑更持久，耐心能讓你對學(xué)生的表揚(yáng)和鼓勵更持久。耐心是你對學(xué)生人格的尊重，耐心是你對教育平等的尊重。耐心并不一定能讓每一個(gè)孩子都成為愛因斯坦，但可以讓學(xué)生走向成功。成功的孩子背后，需要教師們持久的耐心。即使有些學(xué)生的智力有局限，而且這些局限是我們教師工作不能超越的障礙，只要我們有了這種謹(jǐn)慎的意識就不會操之過急，我們就能更從容一點(diǎn)?！?/p>

四、作為一種慢的藝術(shù)，教育的魅力在于激勵與喚醒

“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在平時(shí)的教育中，我們要多一點(diǎn)細(xì)心、多一點(diǎn)耐心，少一些簡單、一點(diǎn)粗暴，多一些等待、思考與克制。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常會遇到一些學(xué)困生。作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨(dú)立邁步。

教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么?錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

特別對于表現(xiàn)很差、屢教不改的學(xué)生，如果說有良方的話，前提是愛心與同情心。學(xué)生為什么會屢教不改，這跟我們所盡的責(zé)任是不是真正到位，是不是真正出于愛、出于同情心來關(guān)注他有關(guān)。正如作家冰心先生所言：愛在左，同情在右。我們作為教師，何曾能夠由衷地、無條件地、不假思索地去愛一個(gè)孩子，去愛每一個(gè)孩子，尤其是那些學(xué)習(xí)很差、屢教不改的孩子？我們太習(xí)慣用貶低人、批評人、歧視人的方式去“教育”學(xué)生了。捫心自問，反求諸己，我時(shí)刻提醒自己：真正的教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教師的靈魂深處應(yīng)該扎根有關(guān)愛、智慧、尊重、等待、耐心、寬容??

五、堅(jiān)持正面的教育，相信教育的力量

這些年我一直相信沒有懲罰的教育是不完整的教育，可是讀完這本書，我內(nèi)心深處建立了一個(gè)原則：我要堅(jiān)持正面的教育，相信教育的力量，只要我真正做到位，做得耐心，一定會有效。同時(shí)我也認(rèn)識到，“所有正確的符合人性的教育，總是要比懲罰教育或負(fù)面教育要困難得多，人不是不知道正道在哪里，而是走正道太難了，我們也不是不知道正面教育它是最終有效，而是堅(jiān)持正面教育太麻煩了，太辛苦了，所以我們總想借助一種比如懲罰，讓學(xué)生感到不自在，感到威脅”。學(xué)生和我們老師一樣也不愿意被懲罰。前些天因工作需要，我由任教六年級改為任教一年級，學(xué)生巨大的年齡落差，讓我有些不適應(yīng)，但想到張文質(zhì)先生說的“教育是慢的藝術(shù)”，心里平和了許多：當(dāng)我布置完要求，學(xué)生聞而未動時(shí)，少了以前的急躁，多了幾分等待；當(dāng)學(xué)生講了四遍改了四遍錯(cuò)了四遍，還找到我說“老師，我還是不明白！”時(shí)，少了以前的煩躁，多了幾分耐心；當(dāng)學(xué)生坐不住、隨意說話而屢教不改時(shí)，少了簡單的呵斥，多了幾分理解與包容?? 結(jié)束語：

教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。工作中，我們不妨試著把需要幫助的學(xué)生當(dāng)作自己孩子，微笑著對他們說：“孩子，別急，慢慢來！”

圖書信息：

作

者：張文質(zhì) 著

出 版 社：華東師范大學(xué)出版社 ＩＳＢＮ：9787561765692 出版時(shí)間：2009-01-01 版

次：2 頁

數(shù)：206 字?jǐn)?shù)：130000 裝

幀：平裝 開

本：16開 定價(jià)：25.00元

第二篇：教育是慢的藝術(shù)（推薦）

教育是慢的藝術(shù)

——享受教育的悠閑人生

摘要：

教育是一種慢的藝術(shù)：慢，需要平靜和平和；慢，需要耐心和耐性；慢，需要寬容地對待學(xué)生的不足和錯(cuò)誤：慢，需要留足等待的空間和時(shí)間。教育好比種田，從播種，到發(fā)芽，成長，開花，結(jié)果，每個(gè)過程都需要精心呵護(hù)，是“慢活”，是“細(xì)活”?！奥辈皇恰暗÷??！奥笔且环N感悟?！奥毙枰却?。

關(guān)鍵詞：少一些責(zé)罵，多一些理解 激勵與喚醒 等待與克制

正文：

不知不覺已經(jīng)在三尺講臺奮斗了14年，曾經(jīng)的青澀沖動如今也逐漸變得內(nèi)斂平和，這應(yīng)該得益于心態(tài)的轉(zhuǎn)變。想當(dāng)年，一有學(xué)生不做作業(yè)，考試成績差，上課不聽講，下課追逐打鬧，我總是忍不住訓(xùn)斥幾句甚至大發(fā)雷霆，又或者讓學(xué)生請家長，漸漸地變成了急性子。這樣的心態(tài)也漸漸帶入到了生活中，遇事特別容易著急上火，時(shí)間久了，自己也意識到這樣下去不行，如果連自己都沒有積極陽光的心態(tài)，又如何去教育祖國的未來呢？于是我嘗試著慢下來，嘗試著去理解學(xué)生，嘗試著傾聽他們的心聲，嘗試著心平氣和，反而收到了良好的效果。由此讓我意識到教育好比種田，從播種，到發(fā)芽，成長，開花，結(jié)果，每個(gè)過程都需要精心呵護(hù)，是“慢活”，是“細(xì)活”。教育是一門慢的藝術(shù)：慢，需要平靜和平和；慢，需要耐心和耐性；慢，需要寬容地對待學(xué)生的不足和錯(cuò)誤：慢，需要留足等待的空間和時(shí)間。

一、“慢”不是“怠慢”。工作中我經(jīng)常會遇到有一部分“問題學(xué)生”，他們有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，理解和接受能力差，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；有的比較好斗，追逐打鬧甚至打架等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度；有的在班上就像隱形人，基本不說話，文靜的讓人幾乎忽略他的存在。因此我常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。但

是如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；細(xì)想之后，我認(rèn)為雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們學(xué)習(xí)不出色，但不代表其他方面能力差。只要能找到其中一個(gè)閃光點(diǎn)，就可以作為切入口，拉他一把，讓他體驗(yàn)成功的喜悅。對待調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，我也摒棄了以往只會一味指責(zé)的急性子，更多的是傾聽，慢慢了解事情的前因后果，給他們多一些傾訴的機(jī)會。記得我教過的一個(gè)學(xué)生A特別好動，幾乎隔三差五就要有人來報(bào)告他的“英雄事跡”，我不勝其煩。批評教育多次，可他就是屢教不改。后來學(xué)校開運(yùn)動會，我見他平時(shí)挺能跑，于是推薦他參加了三個(gè)項(xiàng)目，沒想到他很爭氣，居然得了三個(gè)第一，向我報(bào)喜時(shí)神采飛揚(yáng)。我覺得這是個(gè)好機(jī)會，于是在班上大力表揚(yáng)了他好幾次，并且號召班里孩子向他學(xué)習(xí)，讓他帶著班上孩子鍛煉，我心想你不是好動嗎，我就讓你天天動起來。A感受到了我對他的重視于是更加賣力，這樣過了一段時(shí)間，A明顯懂事了不少，很少再主動惹是生非，作業(yè)也比以前有進(jìn)步，令我倍感欣慰。

二、“慢”是一種感悟。

教育的魅力在于激勵與喚醒，要做教育中的有心人。經(jīng)驗(yàn)是不斷地摸索、積累和感悟。就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。作為老師，我們天天和孩子打交道,所以對待孩子要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡，多一份細(xì)心，多一些克制?，F(xiàn)在遇到學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我總是會先在腦子里想一想，如果這是我的孩子我會怎么辦？而且我不會立刻處理，而是冷靜半小時(shí)甚至更長時(shí)間再去處理，因?yàn)槲乙残枰伎甲罴训奶幚矸椒?，再說郭冬臨小品里也說過“沖動是魔鬼”！所以在教育過程中即使我心中有不滿，有怒火，都會試著壓制自己，靜下心與孩子交流，也許，我的寬容和理解能換來學(xué)生的真心。我以前教過一個(gè)孩子B，她很懂事，但課堂上、下課后她從不與人交流，總是一個(gè)人默默地坐著。一開始我以為她只是害羞，于是課堂上有意多喊她，一次、兩次、三次，連續(xù)幾次她都只是站起來，就是不開口，不管我怎么引導(dǎo)就是不說話。我的急性子最終沒按捺得住，狠狠地批評了她一頓才覺得暢快了些。

可無意間一抬頭，我瞥見了她眼角的淚水，當(dāng)時(shí)只覺得心頭一震，心里立刻就有些后悔，自己還是太急躁了些，得慢慢來呀！后來，我經(jīng)常找她聊天，聊生活，聊家庭，也常動員班里孩子下課多帶她一起玩，讓她感受集體的溫暖，慢慢融入班級。雖然她還是冷淡性子，但比之前總算有了起色。之后有一次，她的媽媽來找我，想見孩子，我熱情地把孩子叫到了辦公室，沒想到孩子剛進(jìn)來看見媽媽扭頭就跑，經(jīng)過了解，原來孩子父母離婚了，心里一直對媽媽有意見。我終于明白孩子之所以如此“文靜”事出有因?。∥野押⒆诱襾?，耐心地問：“為什么不想見媽媽呀？”她當(dāng)時(shí)回了我一句：“因?yàn)殡x婚時(shí)媽媽沒有要我！”我只覺得鼻子一酸，孩子的心靈是多么敏感多么脆弱呀，她把自己封閉起來了，我以前怎么就沒發(fā)現(xiàn)呢？這次談話后，我找她聊天更勤了，還特地找了很多離婚案例和她討論，同時(shí)聯(lián)系孩子的媽媽，讓媽媽常來學(xué)校，用行動告訴孩子，即使離婚了，爸爸媽媽也依然愛她。慢慢地，孩子臉上笑容多了，也逐漸開朗了許多，我也發(fā)自內(nèi)心替她高興。這樣的例子還有不少，它總是一次次提醒我學(xué)生錯(cuò)了,不需要責(zé)罵,而需要理解；不需要說教,而需要分享；不需要冷落,而需要疼愛。

三、“慢”需要等待。

“慢”要有足夠的耐心，減少教育的浮燥與功利，靜待花開。要深信這朵花一定會開，只是早開與遲開的區(qū)別。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足和錯(cuò)誤。我以前的一個(gè)學(xué)生C，平時(shí)一直很懂事，可有一次她犯了一個(gè)很嚴(yán)重的錯(cuò)誤。她偷拿別人的作業(yè)改成自己的名字，以此逃避寫作業(yè)。之前有兩個(gè)學(xué)生來向我報(bào)告作業(yè)本少了我并沒有引起重視，直到之后又有兩個(gè)孩子作業(yè)本失蹤了，我才開始明察暗訪，最終發(fā)現(xiàn)了她的伎倆。在得知真相的一瞬間，我真的很憤怒，很想將她在全班同學(xué)面前狠狠罵一頓，因?yàn)樗钾?fù)了我的信任，她作為語文組長偷拿作業(yè)本是多么惡劣的行為?。⌒液卯?dāng)時(shí)我深吸幾口氣忍住了，這樣當(dāng)著全班學(xué)生的面拆穿她殘忍了些，我選擇放學(xué)后單獨(dú)和她交談。在一番推心置腹后，她不僅承認(rèn)了錯(cuò)誤，而且鄭重的保證今后絕不再犯，我選擇相信她，給她一次機(jī)會。之后，她真的沒有再犯同樣的錯(cuò)誤，而且語文成績一直在班里遙遙領(lǐng)先。畢業(yè)前她寫了一封信給我，真心地感謝我指出她的錯(cuò)誤，感謝我的手下留情。我暗自慶幸當(dāng)時(shí)忍住了心中的怒火，才有了她后來良好的轉(zhuǎn)變。其實(shí)對學(xué)生來說錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，多給他一次機(jī)會，慢慢來。人人都會犯錯(cuò)，這個(gè)過程也是跌下去爬起來的過程。如果他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。經(jīng)歷C的事，我常常告誡自己，欲速則不達(dá)，對待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。所以我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，在等待中欣喜地看到他們的蛻變。

作為泰州人，我們享受著水城慢生活帶來的愜意，作為一線教師，我們也可以嘗試用“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹，享受教育的悠閑人生。

參考文獻(xiàn)：

《教育是慢的藝術(shù):張文質(zhì)教育講演錄》

第三篇：教育是慢的藝術(shù)

教育是慢的藝術(shù)

對于“教育是什么”這個(gè)問題真的沒有好好地思考過。自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。他說教育是“藝術(shù)”，教育是“慢”的藝術(shù)。說實(shí)話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。難不成是因?yàn)樵凇奥弊稚铣隽藛栴}？

昨晚看電視劇，里邊一位教師長者收到了他幾十年的一位學(xué)生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，因?yàn)槔蠋熓撬睦锼鹁吹娜?。雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。這對年長的老師說了這么一句話：“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?，沒有什么比這更有意義的事了?！?我想這位老師的心里的滋味應(yīng)該不是一個(gè)甜字所能形容的吧?？粗犞业男睦镆惭笠缰腋５淖涛?，因?yàn)槲乙彩且晃唤處煛?/p>

然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?？并且是?dāng)我老了，我的學(xué)生長大了的時(shí)候，他們會認(rèn)為老師是他這一生中優(yōu)秀的向?qū)幔窟@個(gè)結(jié)果我得等到我老了才能分曉。然而，這個(gè)過程卻需要我此時(shí)此刻就開始。

日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說的，教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。緩慢所以很難立竿見影。然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。來想想我今天的教育。

班里總有學(xué)習(xí)成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點(diǎn)。估計(jì)這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時(shí)候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：“我寧可教100個(gè)好學(xué)生也不想教一個(gè)教幾十遍都不會的學(xué)生?！碑?dāng)然這是沒辦法時(shí)的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識，而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長說：“看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住。考試題目一樣的都不會填?！崩蠋熣f：“就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？”小孩累啊，我們累不累?。烤蜑榱艘坏赖冗^段時(shí)間孩子自然就會的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長要抱怨：“才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)?！崩蠋熞г梗骸澳氵@道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了?！痹瓉砦覀兌嫉暨M(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！

書中也有一行小字提醒了我。“教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的?！?/p>

“教育最核心的問題就是它到底會對學(xué)生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人?！蔽覀儼蜒酃夥诺眠@么遠(yuǎn)了，才能對今天的教

育行為有所思考。我是任教小學(xué)語文的老師，于是我的眼光對文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。然而我的小學(xué)語文有沒有在他童年的時(shí)候給他沉淀下什么了嗎？

當(dāng)我年老的時(shí)候，如果我也能說上這么一句“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)В瑳]有什么比這更有意義的事了?！蹦俏蚁?，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。

第四篇：《教育是慢的藝術(shù)》

《教育是慢的藝術(shù)》

《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)先生《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，讀后感悟很多。

教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。

教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍起性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點(diǎn)子上。這時(shí)，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時(shí)間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空

間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

在平時(shí)的教學(xué)中，我們還會遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過程，教育恰如教孩子學(xué)步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。

第五篇：教育是慢的藝術(shù)

《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

“ 十年樹木，百年樹人”，這耳熟能詳?shù)脑挷痪驮诟嬖V我們教育是慢的藝術(shù)嗎？

張文質(zhì)老師曾經(jīng)詳細(xì)描述到：“即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡直沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習(xí)慣，我們也經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定；他需要你對他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當(dāng)?shù)奶嵝选Ｒ苍S教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時(shí)要有樂觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆幽芰Γㄒ环N臨場智慧）?！?/p>

當(dāng)他提出這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個(gè)人，有足夠的細(xì)致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育，但我們應(yīng)該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。

我們的教育更多的時(shí)候體現(xiàn)的是“嚴(yán)厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因?yàn)槲覀冊缫咽У袅俗鳛榻處煹哪欠莨鈽s與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當(dāng)我們意識到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。

慢的教育也讓我們有更多的時(shí)間來反思。反思自己的教學(xué)、反思自己的學(xué)習(xí)，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質(zhì)老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個(gè)人獲得成熟和自由，使生命綻于愛與善良之中。

朱熹說：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)“要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起?！庇绕涫翘幵诮逃母锴把氐慕處煾鼞?yīng)該時(shí)時(shí)反省自己的教育行為，克制憤怒，學(xué)會耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優(yōu)雅起來，雖然明知這優(yōu)雅有著理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主義者嗎？