第一篇：完稿 淺析王維山水田園詩(shī)的“詩(shī)中有畫”

論文題目

論王維山水田園詩(shī)的“詩(shī)中有畫”

論文作者： 準(zhǔn)考證號(hào)： 作者單位： 主考單位：

2011年 9月

摘 要：

蘇軾在《書摩潔蘭田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩(shī)?！痹谕蹙S保留下來(lái)的400多首詩(shī)中，他的山水田園詩(shī)取得了很高的藝術(shù)成就。無(wú)論是空曠開(kāi)闊的景象，如“秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空?！边€是細(xì)致入微的自然物態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流?！彼寄芤詫?duì)大自然敏銳的感受，抓住自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài)，或素描，或刻畫，揮灑自如，意境獨(dú)到，把詩(shī)和畫完美的溶為一體。這畫并非平面而是立體，他為這一幅幅靜謐優(yōu)美的山水田園圖賦予了動(dòng)態(tài)美，色彩美，意境美，音樂(lè)美，線條美等，意境閑適、率性、有趣，渾然一體。體現(xiàn)了獨(dú)特的文人氣質(zhì)和詩(shī)人情懷。詩(shī)與畫原本是兩種不同的藝術(shù)形式，但是詩(shī)人王維以清新淡遠(yuǎn)、自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫”的優(yōu)美意境，在詩(shī)壇上樹起了一面不倒的旗幟。

關(guān)鍵詞： 詩(shī)中有畫;色彩美;動(dòng)態(tài)美;意境美

論王維山水田園詩(shī)的“詩(shī)中有畫”

盛唐是我國(guó)古典詩(shī)歌最為繁榮的時(shí)期，詩(shī)人如群星般璀璨，而王維是這個(gè)時(shí)期“山水田園派”詩(shī)人杰出的代表。王維的詩(shī)也成為盛唐山水田園詩(shī)作難以逾越的一座高峰。他不僅能詩(shī)，而且精通書畫和音樂(lè)，將詩(shī)畫結(jié)合得絕妙天成，形成了其獨(dú)有的特點(diǎn)。如果要具體概括，應(yīng)屬蘇軾對(duì)其“味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩(shī)。”的評(píng)價(jià)。他的山水詩(shī)氣象闊大、飄渺空靈、色彩豐富，充溢著詩(shī)情畫意之美。王維開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的偉大先河，也真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的審美境界。本文就王維山水田園詩(shī)的“詩(shī)中有畫”所體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)美，色彩美，意境美，音樂(lè)美和線條美等特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一、王維“詩(shī)中有畫”的動(dòng)態(tài)美

王維的“詩(shī)中有畫”具有鮮明強(qiáng)烈的動(dòng)感，將聲音效果和形象和諧地融為一體。這是“詩(shī)中有畫”的最高境界，也是王維山水詩(shī)最重要的藝術(shù)成就和獨(dú)特風(fēng)格的所在 [1]。如《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！雹僮髡邔?duì)鄉(xiāng)居生活的動(dòng)態(tài)，觀察得非常細(xì)致，能夠按動(dòng)態(tài)出現(xiàn)的次序特征來(lái)表達(dá)。如《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無(wú)中；郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！雹谶@四句寫遠(yuǎn)景的詩(shī)句，就用“有無(wú)中”的山色、“天地外”的江流這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬，江流之長(zhǎng)，十分耐人尋味。而一個(gè)“浮”字，似乎把群邑描寫成海市蜃樓，但也只有這樣，才能更真切表現(xiàn)在“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。又如在《青溪》一詩(shī)寫中道：“言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。”③詩(shī)開(kāi)頭四句對(duì)青溪作總的介紹后，接著采用“移步換形”的寫法，順流而下，描繪了溪水一幅幅各具特色的畫面。你看，當(dāng)它在山間亂石中穿過(guò)時(shí)，水勢(shì)湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩?！靶弊衷斐闪藦?qiáng)烈的聲感，給人以如聞其聲的感受。當(dāng)它流經(jīng)松林中的平地時(shí)，這同一條青溪卻又顯得那么嫻靜、安謐，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)聲息。澄碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調(diào)特別幽美、和諧。這一聯(lián)中一動(dòng)一靜，以動(dòng)襯靜，聲色相通，極富于意境美。再看，當(dāng)青溪緩緩流出松林，進(jìn)入開(kāi)闊地帶后，又是另一番景象：水面上浮泛著菱葉、荇菜等水生植物，一片蔥綠，水流過(guò)處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫，天然生色。這一聯(lián)，“漾漾”繪水動(dòng)貌，“澄澄”狀水靜貌，也是一動(dòng)一靜，極為傳神。詩(shī)人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動(dòng)變化中，表現(xiàn)出了鮮明個(gè)性和盎然生意。讀后令人油然而生愛(ài)悅之情。

王維的山水詩(shī)首先展示了大自然的審美價(jià)值，讀之可使人感受并重新發(fā)現(xiàn)自然之美。王維對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，又善于用畫家和音樂(lè)家的眼光表現(xiàn)自然界的光色和音響變化，因而他對(duì)自然審美價(jià)值的展現(xiàn)有與眾不同之處④。

二、王維“詩(shī)中有畫”的色彩美

王維是個(gè)有著溫暖色彩的詩(shī)人，其詩(shī)中有畫之色彩美的特點(diǎn)的原因是與其性格思想與時(shí)代有著密切的關(guān)系。王維在詩(shī)歌中對(duì)于顏色的使用是獨(dú)特而又有講究的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在他的詩(shī)歌中，用顏色詞354次，經(jīng)常出現(xiàn)的顏色有“白”和“青”，其中白色出現(xiàn)了107次，青色出現(xiàn)了83次。王維具有用語(yǔ)言再現(xiàn)自然景物的卓越能力。他的詩(shī)歌語(yǔ)言，像畫家的筆一樣，繪出一幅幅山水田園畫，構(gòu)成了“詩(shī)中有畫”。如《田園樂(lè)》（其六）⑤

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

詩(shī)人在勾勒景物的基礎(chǔ)上進(jìn)而著色，“紅”“綠”兩個(gè)顏色的運(yùn)用，使景物鮮明怡目，恰如“桃之夭夭，灼灼其華”，著色之后再一層渲染：深紅或淺紅的花瓣沾著隔夜的雨滴，色澤更加柔和可愛(ài)。又如“雨中草色綠堪染，水上桃紅紅欲然”，夸張地濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷，其視覺(jué)感受是極為強(qiáng)烈的。[2] 王維詩(shī)中的基調(diào)往往是青綠色。如：

“春池深且廣，會(huì)待輕舟回。靡靡綠萍合，垂楊掃復(fù)開(kāi)?！薄镀汲亍?/p>

“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣沙明月下?！薄栋资癁?/p>

“空谷歸人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端。”《酬比部楊員外》

等都采用了青綠、銀灰的色彩。這些詩(shī)中一幅幅滿目綠色的畫面，給人以安定和撫慰，給人以清新的美感，這與詩(shī)歌要表達(dá)的恬靜的意境是息息相關(guān)的⑥。

王維是個(gè)畫家，對(duì)大自然光的明暗和色的濃淡有敏銳的感受，在其山水田園詩(shī)中，語(yǔ)言文字對(duì)光和色的描摹是柔和淡雅的，畫意是恬靜的。他善于將各種色彩和諧地配合,使之彼此對(duì)照映襯,逼真生動(dòng)地表現(xiàn)自然界的形形色色,組成完整和諧的畫面.王維山水田園詩(shī)的繪畫色彩常有一種恬靜閑逸的和諧感，其一是消色中的“白”與其他色 彩配合得當(dāng)，常與“綠”、“青”、“藍(lán)”、“黃”相配合而用：

“柳色春山映，梨花夕鳥藏” “湖上一回首，青山卷白云” “雀乳青苔井，雞鳴白板扉” “白云回望合，青靄入看無(wú)”

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”⑦

王維詩(shī)常用“青綠”色，而綠色是所有顏色中最安定的，它完全平靜而不向任何方向移動(dòng)，給人的視覺(jué)心理感受是恬靜、平和，沒(méi)有熱情、緊張、悲哀、恐怖的感受力，綠色本即山水田園的象征色，王維描繪景物以此為基色。

如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”⑧，“紅”和“翠” 本是原色對(duì)比，但山色清翠欲滴占畫幅面積大，山間紅葉數(shù)片(“稀”字乃點(diǎn)綴之意)，占畫幅面積小，萬(wàn)綠叢中數(shù)點(diǎn)紅，又以白石相襯，畫面即蘊(yùn)有耐看的和諧效果。

三、王維“詩(shī)中有畫”的意境美

王維山水田園詩(shī)的那種閑靜淡遠(yuǎn)，空靈自然的意境美，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，占有一席之地。王維從小就受到佛教禪宗思想的影響，所以他的山水詩(shī)中常常透出幾分深遠(yuǎn)玄妙的禪意。他對(duì)于禪理的玩味與修習(xí)，使他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，然后將禪理化于聰慧澄明的審美感覺(jué)，創(chuàng)造出其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。其詩(shī)歌所描繪的事物，不是現(xiàn)實(shí)中的物象，而是一種意象。

（一）“閑靜淡遠(yuǎn)”這是王維詩(shī)歌意境美的主要表現(xiàn)

如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！?/p>

詩(shī)人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴長(zhǎng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來(lái)相伴。大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè)。竹林、明月與詩(shī)人情景相照，情趣高雅，意境悠美，達(dá)到了物我合一而物我兩忘、禪意與詩(shī)情水乳交融的境界。

又如《山居秋暝》之“明月松間照，清泉石上流?！边@種只描繪景物，而把情思全部寄托在景物中，一點(diǎn)也不直接流露出來(lái)的表現(xiàn)的方法，即是“以實(shí)代虛，象中藏情”的方法，它往往能收到“語(yǔ)有全不及情而情自無(wú)限”的美學(xué)效果。誠(chéng)如王國(guó)維所說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！盵2]前人評(píng)“王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”是最恰當(dāng)不過(guò)的。再如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”

當(dāng)詩(shī)人閑暇無(wú)事，漫游于桂樹林中，花瓣不知是由于人來(lái)而歡愉抑或是由于人來(lái)而羞澀，竟漱漱地向下垂落，可以設(shè)想，在樹下，偶有一兩片花瓣落在詩(shī)人身上或者竟落得全身，而且香氣四溢，空中彌漫了一種柔和的情調(diào)，這時(shí)夜是沉靜的，滿目青山因夜色而遮蓋了綠樹青草，從而顯得幽幽然、悠悠然，一種怎樣的朦朧意境。人、花是動(dòng)態(tài)的，夜、春山卻是靜態(tài)的，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，人在靜夜徜徉，撲漱漱垂落的桂花襯得春山更加空寂。此時(shí)，明月從東方升起，或者說(shuō)從云層中鉆出，整個(gè)天地變得一片朗清，正棲息于樹枝上的鳥兒，由于這意外的變故而受驚，不由得在空中回旋往復(fù)的飛舞，幾聲鳴叫在山谷間回蕩，清脆動(dòng)人。面對(duì)此景，人的心是空淡安閑的，景色是清朗雅致的，人在其中又超然于物外，達(dá)到了物我合一的審美境界。[3] 還有《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”

詩(shī)人以己觀物，通過(guò)人與物，物與物的關(guān)系，采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，來(lái)表達(dá)這種意境美。踏入寂靜清冷的山林，蒼翠幽深的景致彌漫了詩(shī)人的雙眼，大自然的生機(jī)正悄悄地滋長(zhǎng)，雖沒(méi)有看到人影，但分明從山中傳出了人語(yǔ)聲，朦朧中似見(jiàn)出真景。也正是“人語(yǔ)響”打破了青山的寧?kù)o。而且夕陽(yáng)在緩緩西行，柔和的陽(yáng)光在林中漫鋪開(kāi)來(lái)，照射到那幽靜的青苔之上，色彩的疊加，使林中不再顯得幽暗清冷，暖色的調(diào)子和冷色的調(diào)子消融著，呈現(xiàn)了一種恬淡清雅的韻味美。由空山人語(yǔ)到林中夕照，由聲音到顏色，由聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)，層次分明，顯得意境閑淡而空靈。這里，詩(shī)人或投入大自然的懷抱或藏于它的背后，通過(guò)自己所觀、所聽(tīng)、所感來(lái)集中表現(xiàn)自然的美，表露自己對(duì)自然的那種樸素而真摯的愛(ài)。⑨

（二）“意境空靈”是王維詩(shī)歌的又一特色

“寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期”主人或去遠(yuǎn)方云游或出門辦事，久閉門扉，只剩下房前屋后的山林，幾朵白云在它上方漂浮，如果說(shuō)山林空寂，也只是因?yàn)闀簳r(shí)沒(méi)有了主人陪伴它了，詩(shī)中洋溢出一種清麗的境界。

“秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空”秋天是天高云淡，晴空萬(wàn)里，碧藍(lán)如洗，這首先給人一種開(kāi)闊而悠遠(yuǎn)的感覺(jué)，但緊接著詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)西下時(shí)的澄江，雖然鋪滿了夕陽(yáng)的光輝，但由于行人不再徜徉于江邊或者連漁船也早已回歸而出現(xiàn)了一種靜穆、溫和的氣象，但卻更加空靈。這難道不是一幅蘊(yùn)含了人的因素的絕好山水畫嗎？只要你盡情想象，整個(gè)畫面是閑靜遠(yuǎn)逸的，因無(wú)人而顯得空靈，因人已歸于自然而有了靈性。

“白云回望合，青靄入看無(wú)”大江奔流到遠(yuǎn)方，幾乎和天地相連，進(jìn)而自然使人想到它要流向天地之外，這表現(xiàn)了一種雄壯美。但一登上山頂，原來(lái)的那種呈現(xiàn)于目前的山色又到哪里去了呢？我們不禁思索，詩(shī)境竟是如此的迷離而縹緲。所以，即使前面白云彌漫，但走上前又看不見(jiàn)了，回頭一看，身后偏又聚一片茫茫云海；遠(yuǎn)處似有青霧，漸近又不復(fù)看見(jiàn)，這是空靈的意境，卻也是真實(shí)的境界，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生，達(dá)到一種詩(shī)化的哲學(xué)高度，使人不得不佩服其筆力之雄厚、思維之曠遠(yuǎn)。

王維詩(shī)歌注重沖淡空靈的意境，這雖然和他政治上、仕途上受挫有關(guān)，和他崇信佛老禪宗有關(guān)，但是，這些都不會(huì)成為他創(chuàng)作此種意境的唯一原因。因?yàn)樗粌H是一個(gè)政治家，詩(shī)人，他還是一個(gè)畫家，他深諳繪畫技巧，特別是中國(guó)畫中所包蘊(yùn)的那種“只可意會(huì)不可言傳”的意境，在他的詩(shī)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮[4]。所以宋代大文豪蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”（《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》），這樣評(píng)價(jià)王維詩(shī)歌，是中肯的。

“萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑”“江流天地外，山色有無(wú)中”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一類。氣定神閑，從容寧?kù)o，詩(shī)也寫得清澈見(jiàn)底。再看《終南山》這樣一種心無(wú)塵埃的境界，不是那種為養(yǎng)家糊口而焦慮的人能有的。

“詩(shī)是人生世相的返照”這是中國(guó)著名美學(xué)家朱光潛為詩(shī)下的定義。他還說(shuō)“每首詩(shī)都自成一種境界。無(wú)論是作者或讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮、生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂(lè)，此外，若大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活一切憎愛(ài)悲喜，都象在這霎時(shí)間煙云散去了?！?/p>

讀王維的詩(shī)會(huì)忘卻詩(shī)與畫的界限，只覺(jué)得人在詩(shī)中走，身在畫中游。難怪清代著名美學(xué)家葉燮說(shuō)：“吾以為何不云：‘摩詰之詩(shī)即畫，摩詰之畫即詩(shī)，又何必論其中之有無(wú)哉？’”

綜上所述，從“詩(shī)中有畫”的角度來(lái)品讀王維的作品，我們可以看出：王維用他藝術(shù)家獨(dú)特的眼睛與靈性靜觀默察這世間萬(wàn)物,其詩(shī)融匯了畫的精神,因而也滲透著畫法、畫意和畫風(fēng),運(yùn)用多種手段表現(xiàn)出山水景物的線條美,構(gòu)圖美和色彩美。在時(shí)間的片斷和瞬間表現(xiàn)空間的并存性與廣延性,含有豐富的意蘊(yùn)。

這樣山水田園詩(shī)在王維手中，得到了一次總結(jié)和顯著提高。他的詩(shī)既有一些細(xì)節(jié)精細(xì)的刻畫，又注重完整的意境渲染，既有透明亮麗的色彩，又有深長(zhǎng)雋永的情味，充滿了“詩(shī)情畫意”。王維山水詩(shī)的“詩(shī)中有畫”這一藝術(shù)特色，它猶如一顆光輝燦爛的明珠，將在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的寶庫(kù)中永放光芒。

總之，王維以他的才情、以他的經(jīng)歷、以他的追求、以他的情感、以他的悟性為我們留下了許多意境獨(dú)特而雋永的詩(shī)篇。我們今天讀他的詩(shī)，在感受自然美和情感美的同時(shí)，也是對(duì)我們自己身心的凈化、對(duì)當(dāng)今無(wú)所不在的浮躁的蕩滌。

注 釋: ①②⑤⑦⑧

蕭滌非.唐詩(shī)鑒賞詞典［M］.上海辭書出 版社，1983: 162，164，159，172，189，178。③

游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史

（二）［M］.人民文學(xué)出版社，2003: 49 ④http://hi.baidu.com/bianlinnan/blog/item/779cbb130b86dcd2f6039e71.html ⑥http://hi.baidu.com/bianlinnan/blog/item/779cbb130b86dcd2f6039e71.html ⑨

http://post.baidu.com/f?kz=24042668 參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究［M］.北京大學(xué)出版社, 1987.[2]王國(guó)維．人間詞話[M]．蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004． [3] 蕭滌非.唐詩(shī)鑒賞詞典［M］.上海辭書出版社, 1983.[4] 陳鐵民．王維集校注 [M].北京：中華書局，1997.

第二篇：王維及山水田園詩(shī)

王維、孟浩然及山水田園詩(shī)

編寫人：張翠潔 審核人：李春霞

王維、孟浩然

一、知人論世

1.王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開(kāi)元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。他的詩(shī)歌創(chuàng)作以公元737年（張九齡罷相，李林甫執(zhí)政）為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。在前期他有濟(jì)世之志，希望在政治上有所作為，因此創(chuàng)作了不少思想積極、情調(diào)激昂的政治詩(shī)、邊塞詩(shī)；到后期他先后隱居于終南山和輞川別墅，寫了大量山水田園詩(shī)。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。他的山水田園詩(shī)詩(shī)風(fēng)直承陶淵明，似淺而實(shí)深，似淡而實(shí)腴。他又喜繪畫，擅作遠(yuǎn)景，又擅畫人物、叢竹。他通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/p>

2.孟浩然(689～740)，唐代詩(shī)人，世稱“孟襄陽(yáng)”。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元二十五年,張九齡為荊州長(zhǎng)史,招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元二十八年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然背上長(zhǎng)了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

二、文本學(xué)習(xí)

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

1.這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

2.詩(shī)歌寫景主要運(yùn)用了什么手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

山水田園詩(shī)

一、概念：是指以自然界的山水景物、閑適恬淡的田園生活為表現(xiàn)內(nèi)容的詩(shī)歌。

所謂山水詩(shī)，是以山水花草蟲魚等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)是指以歌詠農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父、樵夫等的勞動(dòng)為題材田園生活的詩(shī)歌。中國(guó)山水田園詩(shī)淵源流長(zhǎng)，詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

代表詩(shī)人有：第一個(gè)以田園生活入詩(shī)的詩(shī)人是東晉的陶淵明；第一個(gè)山水詩(shī)人是南朝的 1

謝靈運(yùn)；盛唐時(shí)，山水田園詩(shī)的創(chuàng)作蔚為大觀，代表人物有王維、孟浩然等；宋代主要有楊萬(wàn)里、范成大等。

二、常見(jiàn)意象與意境：

1．① 炊煙、桑麻、桑榆、桃李、麥苗、豆苗、菊花、雞、犬、禽雀、眠蠶（表現(xiàn)對(duì)閑適恬淡的山水田園生活的熱愛(ài)及悠閑自在、輕松愉悅的心情）②意境特點(diǎn)： 清新優(yōu)美、寧?kù)o和諧、富有生活氣息。

2.①野徑、古木、荊扉、柴門、空林、空山、鸞鶴、孤云、禪房、古寺、暮鐘 五柳、接輿、伯夷、叔齊、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、（表達(dá)希望歸隱山林、超然世外、寧?kù)o淡泊或自甘寂寞的情懷）②意境特點(diǎn)：遠(yuǎn)離塵俗，清幽靜謐、清冷荒僻。

三、表達(dá)的思想情感（主旨）1．熱愛(ài)自然，鐘情山水

過(guò)故人莊（孟浩然）

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，語(yǔ)言樸實(shí)清新，意境鮮明，富有濃厚的生活氣息。

2．厭惡官場(chǎng)，向往隱逸

歸園田居（陶淵明）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

通過(guò)對(duì)躬耕田園的具體描寫，表現(xiàn)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。3．淡泊寧?kù)o，志趣高遠(yuǎn)

飲酒（陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。4．生活閑適，悠然自得

鳥鳴澗（王維）

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

這首詩(shī)通過(guò)描寫花落、月出、鳥鳴這些動(dòng)景，營(yíng)造出春天的山谷中的一派生機(jī)，而這些動(dòng)景更襯托出一片靜謐的意境，以動(dòng)襯靜，韻味無(wú)窮。

四、鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)

1．思想內(nèi)容——熱愛(ài)自然，向往自由、歸（退）隱 生活，閑適淡泊，悠然自得等。2．畫面意境——恬淡寧謐，清新淡雅，明麗絢爛，雄渾壯麗，清冷空寂等。

3．表現(xiàn)手法——借景抒情、寓情于景、情景交融、樂(lè)景襯哀情

①描寫景物方法：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)寫靜）、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、白描、點(diǎn)面結(jié)合、渲染等

②寫景的空間排列次序：由大至小、由小至大、由遠(yuǎn)至近、由近至遠(yuǎn)、由上到下、由高到低等

③描寫景物的角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等 4．語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然、質(zhì)樸自然、清新洗練等

五、高考連接

? 訪隱者 [宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。

[注] ①塢：山坳。②山翁：此處指隱者。蒼壁：深青色的崖壁。結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

? 次石湖書扇韻① 姜 夔② ? 橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開(kāi)門。

[注]①石湖：南宋詩(shī)人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（今江蘇蘇州），自號(hào)石湖居士。②姜夔（1155—1221？）：字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）人。浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見(jiàn)范成大，這首詩(shī)約作于此時(shí)。1．這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫面？是由哪些景物構(gòu)成的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。

2．有人說(shuō)，詩(shī)的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趨炎附勢(shì)的人。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

六、練習(xí)鞏固

閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面的題目。

幽居初夏 陸游

湖山勝處放翁家,槐柳陰中野徑斜。水滿有時(shí)觀下鷺,草深無(wú)處不鳴蛙。籜龍已過(guò)頭番筍,木筆猶開(kāi)第一花。嘆息老來(lái)交舊盡,睡來(lái)誰(shuí)共午甌茶。

1.詩(shī)人寫景是從哪幾個(gè)方面突出表現(xiàn)“幽”的？

2．詩(shī)人在這首詩(shī)中抒發(fā)了自己哪些復(fù)雜的思想感情。

七、課外閱讀

《唐之韻》之“山水詩(shī)人”

山水田園詩(shī)人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩(shī)派。這些詩(shī)人用開(kāi)闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺(jué)，來(lái)描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)和時(shí)代精神的開(kāi)朗樂(lè)觀。以前對(duì)山水詩(shī)評(píng)價(jià)過(guò)低，認(rèn)為是遠(yuǎn)離時(shí)代的。其實(shí)不然?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，也是山水詩(shī)，只因?yàn)槭窃趤y世，詩(shī)人才那么心情沉重。

最杰出的山水田園詩(shī)人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩(shī)。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時(shí)寫的：

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?王維精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以至宋代大詩(shī)人蘇軾稱贊他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。

三十七歲時(shí)，王維曾出使涼州，也就是今天的甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》： “單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！?/p>

“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！保ā端驮拱参鳌罚┻@首詩(shī)當(dāng)時(shí)就有人譜曲，稱為《陽(yáng)關(guān)三疊》，成為流傳廣遠(yuǎn)的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長(zhǎng)，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說(shuō)的話，只是沒(méi)說(shuō)出來(lái)罷了。

開(kāi)元末年，也就是公元八世紀(jì)四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開(kāi)始得勢(shì)，把兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢(shì)即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會(huì)有的意外，就開(kāi)始過(guò)一種半隱半仕的生活。這是政治局勢(shì)變化對(duì)他的影響。其實(shí)，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長(zhǎng)期奉佛，這種潛移默化的影響，對(duì)他來(lái)說(shuō)自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒(méi)有再娶，一直過(guò)著長(zhǎng)齋奉佛的獨(dú)身生活。這時(shí)正是后來(lái)對(duì)祖國(guó)詩(shī)歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他對(duì)禪宗的哲理興趣越來(lái)越大。他的詩(shī)歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)不見(jiàn)了，代之而起的，是融合畫意、詩(shī)情和禪理的山水詩(shī)。這種小詩(shī)像一幅畫，詩(shī)情清淡，卻又蘊(yùn)涵著不易把捉的禪理。他這類詩(shī)成就極高，可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

“中年頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值鄰叟，談笑無(wú)還期?！保ā段即ㄌ锛摇罚?/p>

抒懷主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場(chǎng)，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對(duì)自由的精神境界，用不帶任何功利的審美目光，自得其樂(lè)地去發(fā)現(xiàn)極其平凡，有時(shí)旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。

孟浩然和王維是好朋友，在贈(zèng)王維的詩(shī)《留別王維》中說(shuō)：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀?！笨梢?jiàn)他是把王維當(dāng)知音的。

孟浩然的生平事跡非常簡(jiǎn)單：四十歲以前一直住在襄陽(yáng)，四十歲時(shí)到長(zhǎng)安考過(guò)一次進(jìn)士，然而卻沒(méi)有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭。到江浙一帶游歷了幾年之后，最終死在襄陽(yáng)。盛唐的大詩(shī)人，沒(méi)有誰(shuí)一生過(guò)得像他那么平淡的。

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！保ā锻赐ズ?zèng)張丞相》）

這首詩(shī)是贈(zèng)張九齡的。八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩(shī)，就把他請(qǐng)到荊州，并給他小官做。還從來(lái)沒(méi)做過(guò)官的孟浩然非常高興，寫下了這首境界雄闊的詩(shī)。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”，寫洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫得氣勢(shì)磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫得這么浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，是 4

因?yàn)樗煤?lái)象征人間吧。在人世間他無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有得力的人物來(lái)提拔他，就如同“欲濟(jì)無(wú)舟楫”——想過(guò)洞庭卻找不到船一樣?，F(xiàn)在當(dāng)過(guò)宰相的張九齡來(lái)了，給他官做，終于使他有了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來(lái)釣上一條大魚，也就是想趁此機(jī)會(huì)來(lái)干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)是四十八歲了。

從初唐到盛唐，孟浩然是第一個(gè)大力寫山水詩(shī)的詩(shī)人。他的山水詩(shī)，不因情造景，即有了某種情，然后再找出某種相應(yīng)的景作襯托；也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來(lái)。他是在山水詩(shī)中，情與景的水乳交融中，寫出詩(shī)來(lái)的。

“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！保ā端尥]江寄廣陵舊游》）

既是寫景，又是抒情，或者說(shuō)，這是營(yíng)造出來(lái)的一種化境，根本無(wú)法說(shuō)清究竟是寫景還是抒情。在此之前，山水詩(shī)達(dá)到這種情景交融的境界的，不能說(shuō)沒(méi)有。但只有到孟浩然，才懂得有意識(shí)地去營(yíng)造這樣的境界，提高山水詩(shī)的表現(xiàn)能力。再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩(shī)為例：

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！保ā哆^(guò)故人莊》）

孟浩然所做的詩(shī)中流傳最廣的是《春曉》這首詩(shī)，乍看只不過(guò)是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細(xì)一想，不是不可以說(shuō)，這是暗示在社會(huì)的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝么？

“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”

一想起這首詩(shī)，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實(shí)詩(shī)的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止這些?！緟⒖即鸢浮?/p>

文本學(xué)習(xí)《山居秋暝》

1.這首詩(shī)通過(guò)描寫雨后空山、松間明月、清泉、蓮、漁舟等清新自然的景色。（一步）渲染了一種閑適寧謐的氛圍。（二步）表達(dá)了詩(shī)人想要遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)寧?kù)o生活，向往隱居生活的思想感情。（三步）

2.主要運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。（一步）詩(shī)中描寫了月光灑滿松間的靜態(tài)景象，接著描寫了淙淙流淌的清泉、嬉笑歸來(lái)的浣衣女以及漁舟劃過(guò)蓮葉搖動(dòng)的動(dòng)態(tài)景象，（二步）動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，襯托出山間的清幽寧謐。（三步）高考鏈接《訪隱者》

通過(guò)描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷?！洞问软崱?/p>

1．詩(shī)歌描繪一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫面。是由小橋、流水、村莊、岸閣、浮萍、荷花、人家等景物構(gòu)成的。

2．同意：此詩(shī)贊譽(yù)石湖的美景，也包含對(duì)石湖主人的歌頌?！叭恕笔侵竸?shì)利小人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來(lái)往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂(lè)，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。不同意：此詩(shī)描寫了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對(duì)石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情，“人”只是泛指，無(wú)人相煩正是幽靜的明證，不是寫范氏失勢(shì)后的世態(tài)炎涼。練習(xí)鞏固

1.①以景寫“幽”（“湖山勝處”“槐柳陰”“野徑斜”“水滿”“草深”等意象寫出環(huán)境之幽靜、初夏景色之幽美）②以動(dòng)襯“幽”（“下鷺”）③以聲襯“幽”（“鳴蛙”）（意思對(duì)即可）2.①前六句借“幽居初夏”之景，抒發(fā)了怡然自得之樂(lè)（閑適之情）②尾聯(lián)“嘆息”，一是嘆志士空老，報(bào)國(guó)無(wú)成；二是嘆往日舊交零落殆盡，頓感寂寞惆悵（意思對(duì)即可）

第三篇：王維詩(shī)中有畫

（一）如何理解王維詩(shī)歌的“詩(shī)中有畫”？

蘇軾曾評(píng)王維詩(shī)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！薄霸?shī)中有畫”是古今評(píng)論王維山水田園詩(shī)時(shí)一個(gè)經(jīng)常運(yùn)用的話語(yǔ)?，F(xiàn)代學(xué)人對(duì)這一命題作了一些現(xiàn)代學(xué)理意義上的闡釋。大致而言，所謂“詩(shī)中有畫”包含以下幾層含義。

王維是歷史上著名的畫家，他的詩(shī)常常吸收繪畫技法。

“經(jīng)營(yíng)位置”是我國(guó)傳統(tǒng)的畫學(xué)六法之一，是“畫之總要”，畫家善于把許多個(gè)別的景象通過(guò)“經(jīng)營(yíng)位置”組成一個(gè)整體，王維也常用此法。例如《渭川田家》前八句寫農(nóng)村生活中的種種景物，第九句用“閑逸”二字點(diǎn)出，使景物貫穿起來(lái)，構(gòu)成一幅生動(dòng)、和諧的畫面。

古代繪畫，特別講究虛實(shí)、遠(yuǎn)近、大小的處理，王維的詩(shī)也運(yùn)用了這些技巧。例如“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原”以縱橫有致、明顯突出的構(gòu)圖極為準(zhǔn)確地再現(xiàn)了景物的特征。

王維的山水田園詩(shī)十分講究色彩的明朗和對(duì)比，并以之營(yíng)造和諧、柔美的境界。詩(shī)人往往以兩種或多種色彩構(gòu)成巧妙的輝映或?qū)Ρ?，使得十個(gè)色彩更為豐富，并富于變化，給人以更多的美感。如“日落江湖白，潮來(lái)天地青”“漠漠水天飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，皆是不同色彩的兩兩對(duì)照，畫面明麗而優(yōu)美，極為和諧。

詩(shī)人還善于利用光影的明暗或流轉(zhuǎn)來(lái)傳達(dá)美感，如“白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊”，其色彩、光影就具有明確的變化不定的特征，給人以脩忽變幻的印象。

“詩(shī)中有畫”不僅僅局限在繪畫技法之中，還指思想感情的表現(xiàn)。如果僅僅把詩(shī)寫得逼真如畫，還算不上最高境界，必須在“畫”中飽含著人的氣質(zhì)、性格、意趣，兼詩(shī)情畫意之美，得情景交融之妙，方可稱上品。王維的許多山水田園詩(shī)，在形似的基礎(chǔ)上力求神似，到達(dá)了“意境兩渾”的高度。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！鼻嗌皆乱沟拿谰爸型赋鲎髡邔?duì)大自然的愛(ài)戀。

（二）王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色（北師大版文學(xué)史+李道英老師講稿）

1、詩(shī)中有畫（具體分析見(jiàn)上一個(gè)問(wèn)題）

2、詩(shī)中有禪

王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙火氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。有些詩(shī)尚有蹤跡可尋，如《過(guò)香積寺》“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！彼较惴e寺時(shí)所見(jiàn)以及想以禪定制服世俗妄念的希冀。有些詩(shī)則顯得更空靈，“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，有如羚羊掛角無(wú)跡可求。如“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶遇值林叟，談笑無(wú)還期。”充滿一派親近自然、身與物化、隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。“造意之妙，至與造物相表里，豈直言詩(shī)中有畫哉！”又如《鹿柴》《鳥鳴澗》《辛夷塢》一切都是寂靜無(wú)為，虛幻無(wú)常，沒(méi)有目的，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有生的喜悅，沒(méi)有死的悲哀，但一切又是不朽的永恒的，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，由此妙詮?！?/p>

第四篇：淺談王維山水田園詩(shī)---原創(chuàng)論文

淺談王維山水田園詩(shī)

摘要：

王維19歲取進(jìn)士，官至尚書右丞。作為一個(gè)詩(shī)人，他以寫山水田園詩(shī)最為著名，他的詩(shī)語(yǔ)言清新凝煉，樸素中見(jiàn)華采，空靈幽邈，耐人尋味。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就和詩(shī)境的美妙意向，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。正文：

王維是盛唐時(shí)代杰出詩(shī)人，留下來(lái)的詩(shī)作有400多篇首。他的詩(shī)獨(dú)具特色，無(wú)論是政治詩(shī)、邊塞詩(shī)還是山水詩(shī)，都有很高的藝術(shù)成就。本論文討論的是王維的山水田園詩(shī)。

一、王維山水田園詩(shī)的思想內(nèi)容與其語(yǔ)言特色

1.王維的山水田園詩(shī)可分為兩期。前期所作的山水詩(shī)不多，大部分作于中年之后。前后期詩(shī)作的思想內(nèi)容呈現(xiàn)顯著不同。王維早年得意，充滿著建功立業(yè)的志向，表現(xiàn)在山水詩(shī)上則是選取壯麗的河山來(lái)加以描繪，用以寄托他的雄心壯志。如《華岳》：“西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沈華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開(kāi)拆，大河注東溟。遂為兩峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。上帝佇昭告，金天思奉迎。人祗望車久，何獨(dú)禪云亭?！痹?shī)人用神來(lái)之筆，寫華岳與天相接的雄偉氣勢(shì)，又以河神巨星描寫華山峻峭五峰的形成，充滿了奇妙的想象。體現(xiàn)了詩(shī)人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的志向，反映了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌和詩(shī)人青年時(shí)期的遠(yuǎn)大志向。王維后期過(guò)著半官半隱的生活，他此時(shí)的山水詩(shī)，則多描繪山石草木溪流，百姓的生活，同時(shí)間接表達(dá)了自己對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭倦。如《渭川田家》中的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉?！笔紫让鑼懴﹃?yáng)斜照村落的景象，在這一背景下，牛羊徐徐村歸，老人拄著拐杖，正站在柴門外迎候放牧歸來(lái)的孫子……是一幅恬然自樂(lè)的田家晚歸圖，面對(duì)此情此景，詩(shī)人聯(lián)想到自己的處境和身世，油然而生羨慕之情。

2.王維對(duì)大自然的感覺(jué)非常敏銳，十分擅長(zhǎng)捕捉自然景物的色彩、聲音和動(dòng)靜，用細(xì)膩的文字寫出自己細(xì)致深刻的感覺(jué)。如“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路無(wú)天雨，空翠濕人衣。” 早行山中，忽然覺(jué)得衣裳濕了。以為下雨了，細(xì)看原來(lái)無(wú)雨，只有那不可近察的山嵐依稀在目。它翠得太嫩了，太潤(rùn)了，仿佛沾濕了自己的衣裳。詩(shī)人對(duì)山水的色彩感覺(jué)細(xì)微而又富有詩(shī)意。再如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！笨諘绲纳街锌床灰?jiàn)一個(gè)人影，卻有人說(shuō)話的聲音在山間回蕩。反照的陽(yáng)光，穿過(guò)林枝，斜照在青苔之上。詩(shī)人用字準(zhǔn)確傳神，選擇視角恰如其分，對(duì)自然景物的色彩、聲音、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)細(xì)致入微，令讀者有身臨其境之感。

二、獨(dú)特的禪意意境

王維生活在盛唐時(shí)期，早年志向遠(yuǎn)大，但隨著張九齡罷相、朝政日益昏暗與仕途上的不順利，王維漸漸傾向于逃避世事，歸隱田園。當(dāng)然這與他一生信奉佛教也有關(guān)系。王維自小便受到家庭信仰的熏陶與影響，隨后一生習(xí)禪，被譽(yù)為“詩(shī)佛”。禪宗認(rèn)為,佛性就是人的本心。禪宗理論并不注重于探討客觀世界，而更多地注重表現(xiàn)自心的傾向，在理論上、實(shí)踐上都進(jìn)一步與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和士大夫生活習(xí)性相調(diào)和。在這種情況下,禪悟觀念和禪宗也就深刻影響于文學(xué)，而王維對(duì)佛教的信仰在很大程度上影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。王維對(duì)禪宗的明心見(jiàn)性有著自己深刻的理解，他以一種不喜不憂，保持內(nèi)在平靜，寵辱偕忘的態(tài)度來(lái)對(duì)待人世社會(huì)的一切，使自己有一種心境，進(jìn)而把這種心境融入自己的詩(shī)中,使詩(shī)歌的字字句句都透著禪意，獨(dú)具特色。

王維詩(shī)中的禪意,集中體現(xiàn)為遠(yuǎn)離塵囂、空與寂的的境界，時(shí)常通過(guò)描繪自然來(lái)表現(xiàn)。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”春夜，深山空曠，萬(wàn)籟無(wú)聲，詩(shī)人感覺(jué)到細(xì)微的桂花從枝上飄落的聲息。忽然，一輪月破云而出，幽柔的清光灑滿山林。被月色驚擾的山鳥，時(shí)而啼鳴于深澗之中。詩(shī)人以動(dòng)態(tài)反襯靜態(tài)，桂花輕輕飛落、山鳥時(shí)不時(shí)的鳴叫聲更顯出春澗的幽深。整首詩(shī)靈動(dòng)而又靜謐，表現(xiàn)出詩(shī)人不著一物的空靜心境?！缎烈膲]》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！毙烈幕ǔ醢l(fā)紅萼，宛如芙蓉，生于人跡鮮至的山澗中，自開(kāi)自落，不悲生死。落花啼鳥,人事紛紜,在王維看來(lái)都是空虛，是他所領(lǐng)悟到的世間萬(wàn)物的禪意之美。

從小，我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)許多詩(shī)歌，但我對(duì)王維的詩(shī)似乎總有一種莫名的偏愛(ài)，背誦“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！钡穆曇粲热辉诙?。小時(shí)候并不能很好的明白這詩(shī)想要表達(dá)的真正意境，隨著成長(zhǎng)與閱歷的增加，對(duì)詩(shī)也有了新的理解。而寫本文的過(guò)程使我更清楚地了解了王維的生平與他為人處世態(tài)度，繼而對(duì)他的詩(shī)歌有了一個(gè)更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)。王維一生遭遇了很多挫折，在痛定思痛之后，他不僅能冷靜地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而且還妥善地處理了仕與隱的矛盾。應(yīng)該說(shuō)為官在一定程度上實(shí)現(xiàn)了他的政治理想，隱逸則滿足了其歸隱田園與修身養(yǎng)性的美好愿望。劉勰說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”別林斯基說(shuō)：“詩(shī)的思想，不是三段論法，不是定理，不是規(guī)則，這是活的感表，是澎湃的熱情?！蓖蹙S的這些田園詩(shī)就是他“感物吟志”，是他“活感情”的體現(xiàn)。而我所謂莫名的偏愛(ài)，也就是與他詩(shī)歌意境所表達(dá)感情的一種共鳴。融儒、道、佛于一體的王維，以他卓異的才情、寧?kù)o深邃的心靈世界與他自性清凈的追求，寫出了一首首清逸脫俗的傳世之作。他淡泊的山水文字透出一種恬然自適與清遠(yuǎn)空靈的風(fēng)采，達(dá)到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)、處處有禪機(jī)的境界。

參考書目

1、《王維詩(shī)選》 陳貽焮著，河北教育出版社，1999年

2、《論王維山水詩(shī)中的禪宗思想》陳允吉著，《文藝論叢》第十輯

4、《佛教與中國(guó)文學(xué)》第2版 孫昌武著，上海人民出版社，2007年

第五篇：王維孟浩然的山水田園詩(shī)的區(qū)別特點(diǎn)

王維孟浩然的山水田園詩(shī)的區(qū)別特點(diǎn).txt我的優(yōu)點(diǎn)是：我很帥；但是我的缺點(diǎn)是：我?guī)浀牟幻黠@。什么是幸福？幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。

山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。山水田園詩(shī)在盛唐形成一個(gè)詩(shī)碑，至于山水田園詩(shī)之外的數(shù)量更多的寫景詩(shī)反例顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩(shī)，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享受。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。而王偉和孟浩然便是這類詩(shī)的代表人物。

王維十五歲便離開(kāi)家鄉(xiāng)赴長(zhǎng)安謀求進(jìn)取，并以自己的才能博得了上流社會(huì)的青睞。開(kāi)元九年，中進(jìn)第，為太樂(lè)丞，年僅二十一歲。但同年秋，便因太樂(lè)署中伶人違制舞黃獅子事受到牽累，被貶為濟(jì)州司參軍，后又在淇上為官，但不久又棄官隱居于淇上，約在開(kāi)元十七年．回到長(zhǎng)安閑居。并從薦福寺道光禪師學(xué)佛。后王維作《上張令公》詩(shī)獻(xiàn)給張九齡，受到其推薦，官拜右拾遺。此后，他開(kāi)

始了長(zhǎng)期的亦官亦隱的生活，他曾隱居終南山。又購(gòu)置輞川別業(yè)，在公余暇時(shí)游息其中。到安史之亂前，他官至給事中。安史之亂長(zhǎng)安陷落，他被迫接受偽職。兩京收復(fù)后，雖被定罪下獄，但由于被俘時(shí)曾作《凝碧池》詩(shī)以抒發(fā)亡國(guó)之痛和思念朝廷之情，又因其弟王縉平亂有功請(qǐng)求削籍為兄贖罪，得寬宥，僅降為太子中允，后逐步升遷。官至尚書右丞。故世稱“王右丞”。

孟浩然出生于小莊園主家庭，自幼飽受正統(tǒng)的儒家教育。這一點(diǎn)從他的詩(shī)“惟先自鄒魯。家世重儒風(fēng)。詩(shī)禮襲遺訓(xùn)，趨庭紹末躬?！?《書懷貽京邑故人》)中足以看出。四十歲以前，他在家閉門苦讀，隱居于距鹿門山不遠(yuǎn)的峴山附近。四十歲到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，與王維、張九齡等人相交，以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！币宦?lián)名動(dòng)京師．但卻不幸落第，敗必還鄉(xiāng)。隨后，滿懷失意的他南下吳越，寄情山水。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三年之久，他的足跡遍布江東沿海一帶的山山水水。此外，他還游歷過(guò)江淮、湘桂、巴蜀(時(shí)間也集中在中年)。開(kāi)元二十五年，人九齡幕，但不到一年即辭職還鄉(xiāng)，兩年后因“疾疹發(fā)背”去世。終年五十二歲。

由王維、孟浩然的生平我們可以看出：雖然二者同是山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，但是他們的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境卻存在在著很大的差異。而正是由于生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面，王維與孟浩然也同樣存在著差別。“王詩(shī)豐縟而不華靡，盂卻專心古澹，而悠遠(yuǎn)深厚”(《麓堂詩(shī)話》)。“浩然清而曠“王維清而秀”(胡鹿麟《詩(shī)藪》)。具體概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

首先，王維受佛、禪影響較深，其山水田園詩(shī)常能揭示出大自然的幽靜恬適之美，也表現(xiàn)山水的雄偉氣魄，反映農(nóng)村生活的情趣：孟浩然詩(shī)以山水隱逸為主要題材，風(fēng)格恬淡孤清。

王維很早就歸心于佛法。精研佛理，受當(dāng)時(shí)流行的北宗禪的影響較大，晚年思想又接近南宗禪。佛教哲學(xué)的核心思想是講一切皆空．企圖證明現(xiàn)實(shí)世界的一切都是虛幻不實(shí)的。這種思想對(duì)王維的影響很大，常常能揭示出大自然的幽靜恬適之美，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作別具特色。進(jìn)而達(dá)到“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得”(王昌齡《詩(shī)格》語(yǔ))的意境創(chuàng)造。如“雨中山果落，燈下草蟲鳴”(《秋夜獨(dú)坐》)“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋?！?《過(guò)感化寺曇興上人山院》)，將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一。在對(duì)山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣，顯示出“臨心境的空明與寂靜。

當(dāng)然王維的山水詩(shī)也表現(xiàn)山水的雄偉氣魄，寫得意境高遠(yuǎn)，氣象開(kāi)闊。如《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。

白云同單合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

全詩(shī)以虛實(shí)結(jié)合的手法，從遠(yuǎn)處仰望、山中回望、峰頂了望三個(gè)不同的視覺(jué)角度，生動(dòng)、逼真地寫出了終南山的高大、雄偉、幽深，筆力勁健，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人廣闊的胸襟。

此外。王維還有一些描寫田園風(fēng)光，反映農(nóng)村生活情趣的田園詩(shī)。如《渭川田家》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉錐麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。

即此羨閑逸。悵然歌《式微》通過(guò)對(duì)農(nóng)村日暮生活的真實(shí)、生動(dòng)刻畫。表現(xiàn)了農(nóng)村田園牧歌式的和諧美。以及詩(shī)人對(duì)田家淳樸人情美的贊美。

孟浩然詩(shī)以山水隱逸為主要題材，主要是寫他村居生活的高雅行徑與閑情逸致。大多表現(xiàn)的是“高士孤懷、隱居幽寂、登臨清興、靜夜相思”。如其代表作《過(guò)故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把灑話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

雞黍待客．閑話桑麻，農(nóng)家情誼表現(xiàn)得十分淳厚。綠樹、青山、村舍場(chǎng)圃、田園等景物，組成一幅質(zhì)樸而優(yōu)美的圖畫。全詩(shī)用淡抹的筆法，描繪出敦厚的鄉(xiāng)情和幽靜的意境，渲染出一種恬淡和平的氣氛。使人們既能看到農(nóng)村生活的一個(gè)側(cè)面，也能體會(huì)出詩(shī)人忘卻名利得失，隱遁恬適的心境。

又如《夜歸鹿門歌》：

山寺鳴鐘晝已昏。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

將晚鐘、晝昏、月照、巖扉、松徑等景物一一概括入詩(shī)，并且融為一個(gè)和諧、靜謐的整體，而這些又與人們?cè)诙深^爭(zhēng)渡的喧鬧景象形成對(duì)照。表現(xiàn)詩(shī)人擺脫塵俗的思想，抒發(fā)了隱逸的幽趣，末句更是顯現(xiàn)出一種不食人間煙火，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的超然情態(tài)。全詩(shī)寄托著詩(shī)人高尚的志趣，和不與世俗合流的人生理想。

其次，王維?？坍嬁占诺木辰?，寄懷山水以逃避現(xiàn)實(shí)；盂浩然對(duì)山水的描寫，主觀色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，在恬淡中缺乏熱情。在政治上經(jīng)歷了張九齡罷相，安史之亂等一系列打擊之后。王維的生活也由前期的積極出仕轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘囊喙僖嚯[，消極隱遁。這期間他寄懷山水以逃避現(xiàn)實(shí)，生活的主要內(nèi)容也是隱居輞川、暢游山林、一心奉佛，唯以禪誦為事。因此他詩(shī)歌創(chuàng)作的基調(diào)也變?yōu)橛撵o恬淡，常?？坍嬁占诺木辰?。如《鹿柴》：

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景人深林，復(fù)照青苔上。

鹿柴就是王維隱居地輞川別墅的一景。詩(shī)人全用反襯法。以一陣人語(yǔ)晌，反襯空山空寂；義以一縷夕陽(yáng)映照青苔，反襯樹林深幽，寫出了一種極其寂靜清幽的意境，表現(xiàn)出詩(shī)人沉浸在這一境界中的無(wú)限意趣。又如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。描寫秋雨之后的山村晚景，寧?kù)o清幽，歡快清新。寫出了一個(gè)極其優(yōu)美的世外桃源。這正是詩(shī)人所追求的那種遠(yuǎn)離塵世的空而寂的境界，隱含著對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。這首詩(shī)在藝術(shù)上以動(dòng)寫靜．以普通景物寫高潔意趣，以自然美來(lái)表現(xiàn)理想美，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。既寫出秋日傍晚雨后山村的幽美景色，又表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉于這種景色中的恬適心情。在孟浩然的詩(shī)中，詩(shī)人的形象是獨(dú)立的，“我”、“余”等帶有主觀色彩的字樣常常出現(xiàn)在詩(shī)中。詩(shī)人的情感波動(dòng)往往由在對(duì)山水的描寫中得以表現(xiàn)。而孟浩然的山水詩(shī)義多是寫在離開(kāi)長(zhǎng)安之后。漫游秦中、吳越之時(shí)，因此考試落第、求仕不得的抑郁心情和煩悶激憤，常常表現(xiàn)在詩(shī)作之中。通過(guò)景物的描寫抒發(fā)羈旅的鄉(xiāng)愁和仕途的失意，流露出游子的飄泊之感。由于心情孤寂，山水也不免染上一層冷清的色彩。如《早寒江上有懷》：

木落雁南度，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。

這首詩(shī)以木落、北風(fēng)、孤帆、迷津、寒江、北雁南飛寫初冬早寒時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)思和身世之感，先以木落雁歸的景物起興，引出鄉(xiāng)思，接著抒發(fā)淪落天涯，路遙難歸的凄涼。表現(xiàn)仕途渺茫，無(wú)由問(wèn)津的憂傷。“孤帆”句更是寓情于景，極盡飄零的孤寂。旅途思鄉(xiāng)的心情和初冬江上凄寒的景色自然地融合在一起，悵惘迷茫之中，隱含著一種身世落拓之感。又如《宿建德江》：移舟泊煙渚。日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。寫詩(shī)人日暮泊舟于建德江上，見(jiàn)到暮色蒼茫，有感于獨(dú)在異鄉(xiāng)，不由得觸景傷情．舊愁未去又添新愁，詩(shī)人又將這份愁緒融入后兩句的景象之中，寓情于景，將詩(shī)人飄然一身、獨(dú)在異鄉(xiāng)的、孤寂無(wú)朋的羈旅之思表現(xiàn)得淋漓盡致。再如《途次望鄉(xiāng)》：

客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。

況在他山外，天寒夕鳥來(lái)。

雪深迷郢路，云暗失陽(yáng)臺(tái)。

可嘆凄惶子，勞歌誰(shuí)為媒。

這首詩(shī)以落日起興，抒發(fā)日暮鄉(xiāng)愁，并由此聯(lián)想仕途失意，飄零異鄉(xiāng)?！把┥睢?、“云暗”既是所見(jiàn)。又是暗喻仕途茫茫，詩(shī)人的失意之情溢于言表。再次，工維的山水田園詩(shī)善于創(chuàng)造意境，“詩(shī)中有畫”；孟浩然的山水田園詩(shī)清新秀麗．風(fēng)格較為疏淡．“淡到看不到詩(shī)”。蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”(《東坡志林》)“詩(shī)中有畫”是說(shuō)王維的詩(shī)善于創(chuàng)造意境，能通過(guò)無(wú)形的語(yǔ)言，喚起讀者的聯(lián)想和想象。使讀者在自己的頭腦中形成一幅幅有形的圖畫。如：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)通過(guò)對(duì)廣闊無(wú)垠的大漠、垂直而上的孤煙、縱貫其中的長(zhǎng)河、即將西沉的紅日．四種景物的巧妙安排，構(gòu)成了一幅壯麗、開(kāi)闊的邊塞風(fēng)光圖。另外，繪畫中色彩的運(yùn)用也融入到他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，如“開(kāi)畦分水，間柳發(fā)紅桃“(《春園即事》)，“雨中草色綠堪染。水上桃飽紅欲

燃”(《輞川別業(yè)》)都以色彩的對(duì)照，組成一幅鮮艷明麗的圖畫。而捕捉和描摹大自然的音響來(lái)刻畫景物．創(chuàng)造意境是他構(gòu)成詩(shī)中畫的又一個(gè)重要藝術(shù)手段。如：“萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉?！甭勔欢嘣f(shuō)“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句哩，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見(jiàn)詩(shī)，是真正的盂浩然的詩(shī)?！?《唐詩(shī)雜論》)。盂浩然的山水詩(shī)都寫得清新淡遠(yuǎn)，別具幽情。他在藝術(shù)上有較高造詣，善于采用樸素語(yǔ)言和白描手法，既不施濃彩重墨，也不求精雕細(xì)刻，淡淡寫來(lái)，毫不費(fèi)力，創(chuàng)造出清新秀麗的意境。如《游精思觀回王白云在后》：

出谷末停午，到家日已曛。

網(wǎng)瞻下山路，但見(jiàn)牛羊群。

樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立待夫君。

詩(shī)寫出游歸來(lái)，等待落后友人王白云的情景。先寫“出谷”到“至家”用了半日時(shí)光。再寫回家后“同瞻”歸途所見(jiàn)景象：牛羊下山，樵夫的身影被暮色隱沒(méi)，秋蟲畏寒不再發(fā)出聲音，一片蕭條，暗含對(duì)友人的惦念。最后寫詩(shī)人佇立在門口等待好友歸來(lái)。雖是一首“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”的家常話，但卻寫得非常真實(shí)，清新秀麗。又如《耶溪泛舟》：

落景馀清輝，輕橈弄溪渚。

澄明愛(ài)水物，臨泛何容與。

自首垂釣翁，新妝浣紗女。

相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。

傳說(shuō)若耶溪是古代美女西施的故鄉(xiāng)，那兒有浣紗石等西施的遺跡，所以又被稱為浣紗溪。詩(shī)人漫游越地，在傍晚時(shí)分來(lái)到山明水秀的若耶溪，蕩舟觀景，貽然自得。詩(shī)中老翁與少女相對(duì)視，落落大方。情純意沽。語(yǔ)句平淡，淡得幾乎看不到作詩(shī)的痕跡，而詩(shī)意卻很醇厚。再如《夏日南亭懷辛大》：

山光忽西落，池月漸東上。

散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。

荷風(fēng)送香氣，竹锘滴清響。欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

這首詩(shī)先寫日影西沉。月色東升時(shí)。詩(shī)人悠然自得地在家中“散發(fā)乘夜涼”，再寫荷香、竹露，引出詩(shī)人“欲取鳴琴?gòu)棥钡南敕?，可是知音卻不在身邊，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人的些許愁悵及對(duì)友人的深深思念。整件事情看似平淡，卻無(wú)處不浸透著一份風(fēng)雅：明月、清風(fēng)、荷香、竹露還有那詩(shī)人深深思念著的知音。全詩(shī)語(yǔ)句平淡自然而情致不減。王維、孟浩然作為盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派的代表人物，他們對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。后代詩(shī)人，在詩(shī)歌意境的刻畫，語(yǔ)言的錘煉等到方面，尤其是田園山水題材作品的創(chuàng)作上，都或多或少受到王、孟作品的啟發(fā)。