第一篇：2017上半年重慶公務(wù)員考試申論：掌握名言警句 攻克申論難題

2017上半年重慶公務(wù)員考試申論：掌握名言警句 攻

克申論難題

重慶公務(wù)員考試申論是測(cè)查從事機(jī)關(guān)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力的考試科目。申論試卷由注意事項(xiàng)、給定資料和作答要求三部分組成。申論考試主要測(cè)查報(bào)考者的閱讀理解能力、貫徹執(zhí)行能力、解決問(wèn)題能力和文字表達(dá)能力。當(dāng)前公務(wù)員考試申論呈現(xiàn)出靈活性、科學(xué)性、具體性的特點(diǎn)，對(duì)于廣大考生的能力要求越來(lái)越高，要抓住根本，方能應(yīng)對(duì)新形勢(shì)，中公教育將伴你同行！

申論作答中思路方法固然重要，但是要想在更多的人中脫穎而出，必要的寫(xiě)作亮點(diǎn)不可缺少，而名言警句的掌握就是一種很好的方式，下面中公教育就給大家介紹一些名言警句，希望大家可以在考試前熟記，并學(xué)會(huì)靈活使用。

一、道德修身篇

1、德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安。(明·劉基)釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

2、無(wú)德而官，則官不足以勸有德;無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。(宋·李覯)釋：沒(méi)有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹(shù)立道德;對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>

3、天下有三危:少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也;身無(wú)大功而受厚祿，三危也。(《淮南子·人間訓(xùn)》)釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過(guò)多寵愛(ài)，二是才能低下的人占著高位，三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。

4、一指之穴，能涸千里之河;一臠之味，能敗十世之德。(清·唐甄)釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。(《左傳》)釋：最上面的是樹(shù)立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書(shū)立說(shuō)，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。

二、奮斗、堅(jiān)持篇

1、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！K格拉底

2、做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色。——巴爾扎克

3、停止奮斗，生命也就停止了。——卡萊爾

4、對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！獝?ài)因斯坦

5、凡事欲其成功，必要付出代價(jià)：奮斗。——愛(ài)默生

6、腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。——蕭伯納

三、權(quán)力責(zé)任篇

1.權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！\濤

2.秉公用權(quán)，不以權(quán)謀私;依法用權(quán)，不假公濟(jì)私;廉潔用權(quán)，不貪污腐敗。3.權(quán)力意味著責(zé)任，職位意味著奉獻(xiàn)。4.有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，侵權(quán)要賠償。5.權(quán)力失去監(jiān)督，必然會(huì)導(dǎo)致腐敗。6.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

7.入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔?！獜堭B(yǎng)浩《為政忠告》 8.守職而不廢，處義而不回?！S石公《素書(shū)》

四、愛(ài)國(guó)篇

1、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。(清·陳璧)釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過(guò)被封什么官爵。

2、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。(明·海瑞)釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過(guò)上好日子。

3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門(mén)關(guān)。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何需非活著回玉門(mén)關(guān)內(nèi)來(lái)。

4、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。(三國(guó)·曹植)釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(三國(guó)·曹植)釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)一樣。

申論測(cè)查的四種能力：

閱讀理解能力——要求能夠理解給定資料的主要內(nèi)容，把握給定資料各部分之間的關(guān)系，對(duì)給定資料所涉及的觀點(diǎn)、事實(shí)作出恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

貫徹執(zhí)行能力——要求能夠準(zhǔn)確理解工作目標(biāo)和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據(jù)客觀實(shí)際情況，及時(shí)有效地完成任務(wù)。

解決問(wèn)題能力——要求運(yùn)用自身已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)具體問(wèn)題作出正確的分析判斷，提出切實(shí)可行的措施或辦法。

文字表達(dá)能力——要求熟練使用指定的語(yǔ)種，對(duì)事件、觀點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確合理的說(shuō)明、陳述或闡釋。

考生在備考過(guò)程中，應(yīng)多寫(xiě)多練，有計(jì)劃性的學(xué)習(xí)，中公教育將伴你同行！

第二篇：2017寧夏公務(wù)員申論技巧：掌握名言警句 攻克申論難題

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2017寧夏公務(wù)員申論技巧：掌握名言警句 攻克申論難題

通過(guò)寧夏公務(wù)員考試資訊、大綱可以了解到，公務(wù)員考試申論是測(cè)查從事機(jī)關(guān)工作應(yīng)具備的基本能力的科目，寧夏中公教育整理了寧夏公考資料大全供考生備考學(xué)習(xí)。

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申論作答中思路方法固然重要，但是要想在更多的人中脫穎而出，必要的寫(xiě)作亮點(diǎn)不可缺少，而名言警句的掌握就是一種很好的方式，下面中公教育專家就給大家介紹一些名言警句，希望大家可以在考試前熟記，并學(xué)會(huì)靈活使用。

一、道德修身篇

1、德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安。(明·劉基)釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

2、無(wú)德而官，則官不足以勸有德;無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。(宋·李覯)釋：沒(méi)有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹(shù)立道德;對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>

3、天下有三危:少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也;身無(wú)大功而受厚祿，三危也。(《淮南子·人間訓(xùn)》)釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過(guò)多寵愛(ài)，二是才能低下的人占著高位，三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。

4、一指之穴，能涸千里之河;一臠之味，能敗十世之德。(清·唐甄)

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釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。(《左傳》)釋：最上面的是樹(shù)立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書(shū)立說(shuō)，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。

二、奮斗、堅(jiān)持篇

1、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！K格拉底

2、做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色?！蜖栐?/p>

3、停止奮斗，生命也就停止了?！ㄈR爾

4、對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。——愛(ài)因斯坦

5、凡事欲其成功，必要付出代價(jià)：奮斗?！獝?ài)默生

6、腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。——蕭伯納

三、權(quán)力責(zé)任篇

1.權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！\濤

2.秉公用權(quán)，不以權(quán)謀私;依法用權(quán)，不假公濟(jì)私;廉潔用權(quán)，不貪污腐敗。3.權(quán)力意味著責(zé)任，職位意味著奉獻(xiàn)。4.有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，侵權(quán)要賠償。5.權(quán)力失去監(jiān)督，必然會(huì)導(dǎo)致腐敗。6.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

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7.入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔?！獜堭B(yǎng)浩《為政忠告》 8.守職而不廢，處義而不回?！S石公《素書(shū)》

四、愛(ài)國(guó)篇

1、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。(清·陳璧)釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過(guò)被封什么官爵。

2、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。(明·海瑞)釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過(guò)上好日子。

3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門(mén)關(guān)。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何需非活著回玉門(mén)關(guān)內(nèi)來(lái)。

4、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。(三國(guó)·曹植)釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(三國(guó)·曹植)釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)一樣。

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第三篇：公務(wù)員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國(guó)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)

（治理國(guó)家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質(zhì)的人做什么事情都合理 為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)（百姓是國(guó)家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國(guó)家發(fā)達(dá)與否在于民眾富不富裕，國(guó)家太平與否在于民眾高不高興，國(guó)家興旺與否在于民風(fēng)是否正派。）

4.愛(ài)民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：(意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書(shū)·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實(shí)就是施政綱領(lǐng)啊、德政啊，必須盡力達(dá)到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來(lái)的好處，而不是單單發(fā)布一個(gè)福利政策就萬(wàn)事大吉了。）

6.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個(gè)方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”(針對(duì)突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對(duì)百姓的管理，對(duì)百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)當(dāng)時(shí)的處境氛圍進(jìn)行整治)

7.人才、強(qiáng)國(guó)

終身之計(jì)，莫若樹(shù)人?！呵稞R國(guó)·管仲。終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會(huì)穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教

第四篇：申論考試名言警句

申論文章寫(xiě)作中畫(huà)龍點(diǎn)睛之語(yǔ)集錦

在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫(xiě)入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。

這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。

1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志?魏書(shū)?杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

（**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。）

理國(guó)要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第 一道》（**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。）

治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳?襄公十一年》（**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。）

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章（**注——為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。）

利莫大于治，害莫大于亂——《管子?正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏（**注——浚：開(kāi)浚，疏通。）

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子?版法》（**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。）

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)?五子之歌》（**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。）

夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子?君臣上》（**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。）

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢?王符《潛夫論?務(wù)本》（**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。）

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志?吳書(shū)?駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明?王廷相《慎言?御民篇》（**注——興行：重德行。）

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志?魏書(shū)?袁渙傳》（**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。）

可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志?魏書(shū)?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——懷：懷柔，感化。）

寬則得眾，信則人任焉——宋?蘇轍《新論下》（**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。）

5.愛(ài)民

達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》（**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。）

慮于民也深，則謀其始也精——宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！保?*注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》（**注——任：承擔(dān)?；迹夯茧y。）

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原君》（**注——釋：解除。）

6.群眾

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子?下德》（**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。）

莫三人而迷——《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)（**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。）

7.為政

政貴有恒——《尚書(shū)?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！保?*注——恒：長(zhǎng)久不變。）

有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上（**注——弗：不。為wéi：做。）

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋?蘇轍《新論中》（**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。）

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》（**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。）

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋?周敦頤《拙賦》（**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。）

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》（**注——先民：古代賢人。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。）

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》（**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論。）

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢?王充《論衡?書(shū)解篇》（**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。）

9.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓(xùn)》（**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！保?*注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。）

第五篇：公務(wù)員申論常用名言警句

公務(wù)員申論常用名言警句匯總

一、民生類

1.乃知國(guó)家事，成敗固人心。

2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.衙齋臥聽(tīng)簫簫竹，疑是民間疾苦聲。4.國(guó)強(qiáng)民也富，國(guó)破家必亡。

5.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）6.醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）7.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺(tái)上。（溫家寶）9.天下之大，民生為最。

10.世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理；世界大多數(shù)貧窮人當(dāng)中，又主要是以農(nóng)業(yè)為生計(jì)的。如果你懂得了農(nóng)業(yè)，那你就真正懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。11.古人云：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心?！?/p>

12.民生問(wèn)題，事關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)大計(jì)，如何實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，是擺在各級(jí)黨委、政府和各行各業(yè)及其領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一道嚴(yán)峻社會(huì)課題，不僅需要擺上戰(zhàn)略的高度從宏觀來(lái)抓，更需要大處著眼、小處著手，從微觀來(lái)落實(shí)。13.人人起來(lái)負(fù)責(zé)，政府才不會(huì)懈怠。14.恩格斯說(shuō)過(guò)，“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多”。15.強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。16.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

17.民之歸心也，猶水之就下，獸之走曠也。18.民惟邦本，本固邦寧。

二、執(zhí)政類

1.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。

2.智者不為非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也。

4.君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

6.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)7.志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)10.兼聽(tīng)則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)11.九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)12.時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。(鮑照)13.劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中曾指出“每一個(gè)共產(chǎn)黨員即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事”這是對(duì)一個(gè)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求。

14.曾國(guó)藩在《曾文正公集·答黃廷瓚》中談到為官之道時(shí)說(shuō)，為官須做到“四耐”——“不為大府所器重，則耐冷為要；薪米過(guò)時(shí)迫窘，則耐苦為要；聽(tīng)鼓不勝其煩，酬應(yīng)不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，或以干請(qǐng)得榮，則耐閑為要”。能耐冷，見(jiàn)胸懷；能耐苦，見(jiàn)操守；能耐勞，見(jiàn)精神；能耐閑，見(jiàn)風(fēng)節(jié)。無(wú)論古今中外，居官入仕者，倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的誘惑；而最終耗盡一個(gè)人精力的，卻往往是他自己的貪欲。16.“知政失者在草野”，只有將官員的考評(píng)與升遷，更多地與民生反饋、民主意見(jiàn)掛鉤，才能從根本上破除官本位，還原公仆的應(yīng)有之義。

17.從古代的“民為重，社稷次之，君為輕”到現(xiàn)代的以人為本、科學(xué)發(fā)展，一個(gè)大寫(xiě)的“人”已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。一個(gè)愛(ài)護(hù)人、尊重人、高度重視民生問(wèn)題的政府，才能得到群眾的擁護(hù)；一個(gè)維護(hù)人的基本權(quán)利、用制度保護(hù)每一個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的社會(huì)，才是一個(gè)和諧的社會(huì)。

18.位高者責(zé)重，名赫者責(zé)大。全社會(huì)的責(zé)任建設(shè)，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭。

三、思想道德類

1.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。2.己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ))3.見(jiàn)義不為，非勇也。(論語(yǔ))4.君子成人之美，不成人之惡。(論語(yǔ))5.滿招損，謙受益。(尚書(shū))6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語(yǔ))7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(《孟子》)8.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。(《左傳》)9.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)10.看一個(gè)人看眼睛，看一個(gè)國(guó)家看人民精神。

11.事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。12.古語(yǔ)云：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)是古人道德修養(yǎng)的一種方法，它強(qiáng)調(diào)在“隱”和“微”上下功夫，要求在那些看不見(jiàn)的和細(xì)小的事情上做到固本守節(jié)，清正謙明。作為個(gè)人道德修養(yǎng)的“慎獨(dú)”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有這樣一則故事：有個(gè)盲人在夜晚行路時(shí)，手里總是提著一個(gè)明亮的燈籠。人們很好奇，就問(wèn)他：“你自己看不見(jiàn)，為什么還要提著燈籠走路呢？”盲人說(shuō)：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時(shí)別人也容易看到我，不會(huì)撞到我。這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己?！盷 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷。倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)牽。（清·張伯行《禁止饋送檄》）

16.儉，德之共也。侈，惡之大也。（《左傳》）

四、問(wèn)題對(duì)策類

1.前車之覆，后車之鑒。(漢書(shū))2.前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國(guó)策》)3.不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。(孟子)4.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.當(dāng)局者迷，旁觀者清。7.窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))8.它山之石，可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅》)9.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。（《論語(yǔ)》）

10.欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。(論語(yǔ))11.富裕不等于發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)不等于文明。

12.不能讓腐朽包圍新生，不能讓麻木困惑躁動(dòng)。

13.法規(guī)好可以使壞人無(wú)法橫行，法規(guī)不健全會(huì)使好人無(wú)法充分做好事。14.不敢講公道，便是助長(zhǎng)歪邪。

15.信心要比黃金和貨幣還要重要。（溫家寶）

16.不積跬步，無(wú)以至千里，中國(guó)改革一直是漸進(jìn)式的。

17.只要我們的代表們?cè)跍?zhǔn)備議案時(shí)都能做到“入乎其內(nèi)”，直接涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；“出乎其外”，站在一定高度，審視全局，俯下身來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地深入調(diào)研，提出具體的、可操作性強(qiáng)的建議，由“議案大王”轉(zhuǎn)向“精品大王”，那代表議案的質(zhì)量必定會(huì)不斷提高。18.冰凍三尺，非一日之寒。

19.“忘了一個(gè)鐵釘，丟了一只馬掌，失了一匹戰(zhàn)馬，死了一個(gè)將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的寓言并非危言聳聽(tīng)。風(fēng)險(xiǎn)不可怕，忽視風(fēng)險(xiǎn)才是真正的風(fēng)險(xiǎn)。

20.古人云：禍患常積于忽微。

21.“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！北Ｔ础⒆o(hù)流，城市之水豈有不“活”之理？ 22.言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。（《詩(shī)序》）

五、文化教育類

1.讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(朱熹)2.與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其香。(劉向)3.當(dāng)人們登上高峰的時(shí)候，才回頭查看走過(guò)的道路，誰(shuí)的腳下都不是一條直線。

4.人類的歷史是用昨天的營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋補(bǔ)并用今天來(lái)孕育出明天。

5.君子檢身，常若有過(guò)。

6.天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。7.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》)8.胸懷萬(wàn)里世界，揮灑曠世奇才，放眼無(wú)限未來(lái)。

9.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（唐·顏真卿《勸學(xué)》）10.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。(陸游)

六、未來(lái)展望類

1.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人?！蔽移诖髂曛袊?guó)和世界都會(huì)變得更好。（溫家寶）2.人皆可以為堯舜。（《孟子》）3.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》）4.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（唐·劉禹錫《酬樂(lè)天詠志見(jiàn)示》）5.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）6.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（清·鄭燮《竹石》）7.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)8.修身、齊家、治國(guó)、平天下。(大學(xué))9.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(《莊子》)10.立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速。（宋·張孝祥《論治體札子·甲申二月九日》）