第一篇：淺談魯迅神話傳說題材作品

中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院

結(jié) 課 論 文

題 目： 淺談魯迅神話傳說題材作品《故事新編》的特色

專 業(yè)： 10對外漢語 姓 名： 胡雪蓮

中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 2011年 11月 29 日

淺談魯迅神話傳說題材作品《故事新編》的特色

魯迅先生曾說，《故事新編》里的全部作品，“是神話、傳說及史實(shí)的演繹”，可見這部作品集中表現(xiàn)了魯迅先生在創(chuàng)作過程中的神話情結(jié)。在結(jié)束“中國古代神話與傳說”課程的學(xué)習(xí)后，筆者將從神話傳說角度解讀《故事新編》的特色之處。

首先要將《故事新編》中的作品進(jìn)行劃分。其中，屬于神話題材的有《補(bǔ)天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。

將《故事新編》這樣分類是因?yàn)樯裨捙c傳說是有區(qū)別的，二者的相異之處在于：神話是反映原始先民對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活現(xiàn)象的原始理解的故事，神話完全是想象的產(chǎn)物，而傳說可能有某種事實(shí)上的依據(jù)。前者是人與自然的神化，后者則是神話“演進(jìn)之后”，“中樞者”已由“神格”“漸進(jìn)于人性”，“或?yàn)樯裥灾耍驗(yàn)楣庞⑿?，其奇才異能神勇為凡人所不及”者。但在充滿想象和奇異色彩方面，神話與傳說又是一致的。在思維方式上，神話充滿了原始先民那種大膽、奇特的想象和幻想，與對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映是兩碼事。

但凡是中國古代神話傳說，總會塑造出一批英雄人物，以此來解釋人類的起源和奇特的自然現(xiàn)象，如女媧、夸父、精衛(wèi)、刑天等等。魯迅在《故事新編》中也沿襲神話傳說創(chuàng)作的一貫風(fēng)格對這些我們所知的英雄人物進(jìn)行塑造，然而比從前神話更出色的是他由事件或事物的外部描寫走近了英雄的內(nèi)心，從他們的心理變化來表現(xiàn)。筆者系統(tǒng)地總結(jié)為以下三個(gè)方面：

（一）奇特的外貌與雄偉的氣概。

從《故事新編》整個(gè)看來，應(yīng)該說作者對人物的外貌肖像描寫是不多的，但是寥寥幾筆的勾勒已經(jīng)顯出了與眾不同的氣概。我們且看《奔月》中作者對羿挽弓射箭的雄姿的勾畫吧：

“他一手拈弓，一手捏著三支箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿?！?/p>

這羿的形象不僅奇特，而且偉美，充滿英雄氣概，有如一座浮雕。

在《補(bǔ)天》中，作者筆下的女媧是以整個(gè)宇宙為背景，其大無比的巨人形象。“粉紅色的天空”，“嫩綠的松柏”與雜花叢生的大地，浪花飛濺、波濤起伏的大海是女媧活動的場所。她“猛然間站立起來了，擎上那非常圓滿而精力洋溢的臂膊，向天打一個(gè)欠伸，天空便突然失了色，化為神異的肉紅，暫時(shí)再也辨不出伊所在的處所。”這時(shí)，女媧與天融為一體，究竟哪兒是天，哪兒是女媧的肉體，已經(jīng)無法辨明了。這是一幅多么神奇瑰麗的肖像描寫，女媧真可說是一位名副其實(shí)的頂天立地的人類偉大母親的形象。

（二）非凡的才能。

《故事新編》中的英雄人物都具有超人的智慧和才能，他們或者能開天辟地，或者能改天換地，或者能力挽狂瀾，作中流砥柱。女媧能煉五色石補(bǔ)天，搏黃土造人；羿的神力能射日月，為民除掉封豕長蛇；禹能馴服滔天的洪水，救民于水火中；宴之敖者卻能使砍掉的人頭唱歌，為萬民除害復(fù)仇。這些人物既是超人的非凡英雄，又是人民群眾的智慧和力量的化身，在他們身上集中體現(xiàn)了古代人民群眾征服自然、改造自然、反抗強(qiáng)暴、戰(zhàn)勝邪惡的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生在塑造他們時(shí)，既強(qiáng)調(diào)了他們超人的一面，又突出了他們與人民群眾血肉相聯(lián)的一面，他們是深深植根于人民生活土壤中的巨人形象。

（三）崇高的品德，美好的內(nèi)心世界和偉大的獻(xiàn)身精神。

女媧為了救助人類，煉石補(bǔ)天，日夜辛勞，用盡了自己的全身氣力，終于累死在補(bǔ)天的活動中；羿為民除害，射盡了封豕長蛇，文豹黑熊，最后妻子奔了月，只剩了一個(gè)孤寂的自己；禹為了治水，新婚四天就離開了妻子，治水十三年，數(shù)過家門而不入；宴之敖者為千百萬被壓迫的人民復(fù)仇，不惜拋頭顱、灑熱血。獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。雖然皆是神話人物，但是他們也有平凡老百姓的苦惱，然而他們的內(nèi)心始終美好，為了百姓他們犧牲了自己的幸福，用自己的痛苦換來百姓的幸福，這便是神的品德。

其次，筆者認(rèn)為《故事新編》承襲了神話傳說作品最大的特點(diǎn)——浪漫主義精神。馬克思曾指出：“一切神話都是在想象中和通過想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”。世界上各個(gè)國家，各個(gè)民族古老的神話，其內(nèi)容和所體現(xiàn)的思維方式都是浪漫主義的，這種想象是非現(xiàn)實(shí)的，它不是對現(xiàn)實(shí)世界的客觀反映。

《故事新編》創(chuàng)作中體現(xiàn)的奇妙的想像、聯(lián)想和藝術(shù)夸張即是浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)。其中最讓讀者熟知的便是《補(bǔ)天》、《奔月》與《鑄劍》。無論是《奔月》的悲涼傷逝還是《鑄劍》的壯烈和荒誕，它們都體現(xiàn)了浪漫主義最主要的特征——有著奇特豐富的想象和強(qiáng)烈的主觀情感。

《補(bǔ)天》的畫面，瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)也是宏大的，它的主體有奇異的想象，這與其廣闊的心理空間是相適應(yīng)。這篇小說中女媧的摶土造人和煉石補(bǔ)天雖于古籍有據(jù)，但在具體的描繪中，魯迅先生以濃墨重彩有力地渲染了浪漫主義的氛圍，創(chuàng)造出了十分奇異動人的藝術(shù)畫面：“她”醒來覺得無聊時(shí)，“猛然間站立起來了，擎上那非常圓滿而精力洋溢的臂膊，向于打了一個(gè)欠伸，天空便突然失了色，化為神異的肉紅，暫時(shí)再也辨不出伊所在的處所?！敝魅斯男误w和用以襯托的自然背景，都被作家奇幻的筆鋒抹上了濃重、神奇、驚人的浪漫主義色彩。關(guān)于她造人的一段描繪更是超越了神話小說創(chuàng)作慣用的敘述式手法：伊在這肉紅色的天地間走到海邊，全身的曲線都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才濃成一段純白。波濤都驚奇，起伏得很有秩序了，然而浪花濺在伊身上。這純白的影子在海水里動搖，仿佛全體都正在四周八方的迸散。但伊自己并沒有見，只是不由的跪下一足，伸手掬起帶水的軟泥來，同時(shí)又揉捏幾回，便有一個(gè)和自己差不多的小東西在兩手里。

“阿，阿！”伊固然以為是自己做的，但也疑心這東西就白薯似的原在泥土里，禁不住很詫異了。

在這幅畫面里，主人公造人的動作、造成后的心情，與作為自然背景的大海、波濤、浪花等交織融合在一起映襯出女媧此時(shí)內(nèi)心世界的歡愉和興奮。自此，神話小說中的神話人物開始人性化，他們也有了人類的情感，神話人物的形象也就愈發(fā)豐滿真實(shí)。

關(guān)于禁軍在女媧死尸肚皮上扎寨等描寫，同樣將古神話的簡單輪廓加以具體化?？傊?，這篇小說所依據(jù)的古代神話，它作為題材，本身就帶有奇異的浪漫主義色彩；加之作家又以奇幻而神異的藝術(shù)想象，使之渾然一體，這就使小說更加充實(shí)和豐富。

《奔月》中關(guān)于羿與逢蒙對射的描寫，以及羿連發(fā)三箭射月等描寫，或奇譎，或雄渾，富于神異的魅力?！惰T劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托咐黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人以耍把戲?yàn)槊烊胪鯇m、施展計(jì)謀劍劈王頭落入鼎中而他亦自劈其頭、三頭在鼎中激戰(zhàn)等一系列描寫，是何不合現(xiàn)實(shí)的邏輯，而唯其如此，才獲得了令人駭怪、驚異的感染力，加強(qiáng)了故事的浪漫色彩和悲壯意味。

但是如果我們進(jìn)一步探討就會發(fā)現(xiàn)，就《故事新編》整個(gè)創(chuàng)作來說，作者已經(jīng)突破一般神話小說創(chuàng)作的框框，采取古今交融的寫法，在古人古事中揉進(jìn)不少今人今事，這本身即是大膽馳騁想象、充分發(fā)揮聯(lián)想的結(jié)果，是神話創(chuàng)作小說的重大突破。這種突破古今界限，古中有今的奇妙構(gòu)思，使人們大開眼界，獲得一種新的藝術(shù)享受，進(jìn)入一個(gè)新奇的藝術(shù)境界。作品中的藝術(shù)夸張不僅表現(xiàn)在正面英雄人物的雄奇、偉美、理想化上，而且也表現(xiàn)在被嘲諷對象的漫畫化上。

《起死》中突出莊子思想上唯無是非觀的荒謬的一面，給以夸張的描寫，使之出盡洋相，充滿喜劇性?！冻鲇^》中一再強(qiáng)調(diào)老子“好像一段呆木頭”的夸張描寫。乃至《理水》中“文化山”上的一群學(xué)者，《采薇》中的小丙君、小窮奇，《鑄劍》中一群昏庸的王妃、大臣，都無不具有因藝術(shù)上的夸張而帶來的喜劇性。自此，我們已可以粗淺的感受到魯迅先生的《故事新編》對于中國古代神話小說創(chuàng)作的突破性作用。《故事新編》一方面是中國神話傳說作品更加富有精神價(jià)值的見證，也將神話創(chuàng)作帶領(lǐng)到更高的境界，將浪漫主義精神發(fā)揮到極致。在探索《故事新編》特點(diǎn)的同時(shí)，不禁感嘆魯迅先生作為中國現(xiàn)代作之家先驅(qū)為中國文學(xué)發(fā)展做出得貢獻(xiàn)，謹(jǐn)以此文向魯迅先生致敬。

參考資料：

梁啟超《中國神話學(xué)文論選粹》；北京廣播電視出版社。夏洪進(jìn)、李龍泉《中國古代神話》；重慶出版社。馮天瑜《上古神話縱橫談》；上海文藝出版社。魯迅《魯迅選集》；中國文史出版社。

錢理群、溫儒敏、吳福輝《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》；北京大學(xué)出版社。李桑牧《故事新編的辯論與研究》；上海文藝出版社。《故事新編的思想意義和藝術(shù)風(fēng)格》；新文藝出版社。范玉《神話與魯迅的精神向?qū)А罚磺穾煼秾W(xué)院學(xué)報(bào)。

第二篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

作品有：

①小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；

③小說集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。

魯迅先生是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動的最前列，成為五四新文化運(yùn)動的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動，為反動當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院螅瑧嵍o去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第三篇：魯迅作品特點(diǎn)

這個(gè)問題無法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以其在表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來簡單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：

1、魯迅小說的特點(diǎn)

魯迅一生創(chuàng)作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。

《吶喊》是魯迅第一本小說集，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會；作為中國的第一篇現(xiàn)代小說，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識，成為中國新文學(xué)的開山之作。又如在《阿Q正傳》中，小說塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，收寫于1924至1925年間的11篇小說。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農(nóng)村勞動?jì)D女和新知識分子，他們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝?！防铮斞覆]有直接描寫封建政權(quán)對祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動政權(quán)的代表人物；而有些對祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！保┲?。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。

魯迅的這兩部小說除了阿Q和祥林嫂這兩個(gè)典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國人性的弱點(diǎn),極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對小說來說，就是要抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種

文內(nèi)容豐富廣博。對舊社會舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動政權(quán)及其反動政策，對帝國主義侵略的揭露、斗爭，對文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評，暴露、針砭社會病態(tài)心理和國民性弱點(diǎn)。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。

魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對象，也往往能夠深入一點(diǎn)，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權(quán)門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對象愈具有代表性，它的社會意義也就愈普遍。

魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述抽象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識階級標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國半封建半殖民地各種各樣的社會形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們在開顏一笑中，否定這些東西。

魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評、速寫、隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開拓出極其廣闊的天地。風(fēng)格也多姿多彩。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評、雜感中表現(xiàn)得最為明顯。這種風(fēng)格的形成，是由于魯迅對舊勢力沒有絲毫妥協(xié)與幻想的戰(zhàn)斗立場和“論時(shí)事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對舊社會的深刻了解，“又因?yàn)閺呐f壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強(qiáng)敵于死命”。正如

第四篇：魯迅作品交流

魯迅作品交流

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂的童年，我們要逃離束縛！

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒.當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

六（6）班

徐高鍇

第五篇：魯迅作品分類

魯迅作品分類

小說集: 《吶 喊》（共14篇）

包括《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》 《彷 徨》（共11篇）

包括《在酒樓上》《肥皂》《示眾》《高老夫子》《長明燈》《傷逝》 《幸福的家庭》《離婚》《兄弟》《祝?！贰豆陋?dú)者》 《故事新編》（歷史小說集，共8篇）

包括《補(bǔ)天》《奔月》《理水》 《采薇》《鑄劍》《出關(guān)》《非功》《起死》 散文詩及散文集: 《野 草》（散文詩集）《朝花夕拾》（散文集）

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》?！冻ㄏκ啊饭彩杖?0篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸,怒其不爭的《阿長與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無?！罚粚懲曛碌摹稄陌俨輬@到三味書屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。雜文集: 《而已集》 《二心集》 《墳》 《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《華蓋集續(xù)編補(bǔ)編》《集外集》 《集外集拾遺》 《集外集拾遺補(bǔ)編》《南腔北調(diào)集》 《且介亭雜文》 《且介亭雜文二集》《且介亭雜文附集》《且介亭雜文末編》 《熱 風(fēng)》 《三閑集》《偽自由書》 《準(zhǔn)風(fēng)月談》 其他作品: 古籍序跋集 文序跋集 《漢文學(xué)史綱要》本書系魯迅一九二六年在廈門大學(xué)擔(dān)任中國文學(xué)史課程時(shí)編寫的講義，題為《中國文學(xué)史略》；次年在廣州中山大學(xué)講授同一課程時(shí)又曾使用，改題《古代漢文學(xué)史綱要》。在作者生前未正式出版，一九三八年編入《魯迅全集》時(shí)改用此名。

《中國小說史略》本書為魯迅先生編撰的中國第一部小說史專著。全書共有二十八篇，敘述中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責(zé)小說。