第一篇：淺談學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的現(xiàn)實意義

淺談學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的現(xiàn)實意義

我國自古有著禮儀之邦的美譽，禮儀對我們中國人來說，自古就有著重要的意義。禮儀體現(xiàn)著一個人的教養(yǎng)和品味。一個有著良好禮儀修養(yǎng)的人，絕不會只在某一個或者幾個特定的場合才注重禮儀規(guī)范，因為禮儀是體現(xiàn)一個人基本素養(yǎng)的綜合反映，所以無論何時何地，都應(yīng)該以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゴ私游铩?/p>

當(dāng)前，我國社會主義物質(zhì)文明取得了長遠(yuǎn)的發(fā)展，在高速發(fā)展的今天，中國人的生活水平不斷的提高。然而我國人民的禮儀修養(yǎng)卻并未得到提升，反觀現(xiàn)在諸多社會現(xiàn)象，國人的禮儀修養(yǎng)不增反減。隨地吐痰大小便已不是司空見慣的現(xiàn)象，基本的待人之道更是被拋之腦后。許多人不能用最基本的禮儀對人。更有部分中國出境游游客不但不能按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗禮儀對人，而且連本國的最基本的禮儀知識也不遵守。我國出境有客日益增加，大家在國外卻不能用良好的禮貌對待他人，反而還有人辱罵他人，隨地吐痰等，大大的損害的國人的形象，使國人在國際社會的形象大打折扣。更有新聞報道最近有中國游客在國外的飛機上因為一些小事而辱罵空姐甚至打空姐而被當(dāng)?shù)鼐鞄ё叩默F(xiàn)在。我國人在外在內(nèi)，隨地亂丟垃圾，故跡上赫然用中文寫著“到此一游”已經(jīng)不是幾個別現(xiàn)象。

在社會主義精神文明的建設(shè)中，講文明，樹新風(fēng)是群眾性社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。然而我國日益增長的物質(zhì)文明卻和欠發(fā)展的精神文明有著尖銳的矛盾。提升國人的禮儀素質(zhì)，已經(jīng)是當(dāng)下社會主義建設(shè)的重要任務(wù)之一。隨著主義市場經(jīng)濟的建設(shè)，我國加入了世界貿(mào)易組織，中國變得越來越開放，中國企業(yè)中國人有了更多與國際友人交流的機會，然而人與人之間的交際應(yīng)酬，不僅是一種出自本能的需要，而且也是適應(yīng)社會發(fā)展，個人進(jìn)步的一種必不可少的途徑，學(xué)習(xí)禮儀，是有益于與人交往。學(xué)習(xí)好禮儀，是完全有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，是有利于維護自我與企業(yè)、國家、社會的形象。學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，加強相互之間的溝通交流，是及其迫切需要的。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，人們生活水平的提高。社會交往顯得日趨重要。從某種意義上說，交際就是一種信息的交流，而信息是現(xiàn)代社會上最寶貴的資源，具有較強的交際能力，而是現(xiàn)代人立足與社會，并求得可持續(xù)發(fā)展的重要條件。其重要意義不言而喻。

在當(dāng)下，我過精神文明建設(shè)中，規(guī)范禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，應(yīng)用禮儀是大勢所趨。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會使人們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好??只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。同時，學(xué)習(xí)禮儀不光是，掌握禮儀，遵守禮儀，不光是個人素質(zhì)修養(yǎng)的問題，在對增強我國國際影響，提升我國人影響也有著重要的意義，因為個人的行為舉止是完全可以放映這個國家與社會的狀況。個人的禮儀常識的多少與深淺是完全可以影響我們整個國家與社會的形象。所以，加強自我禮儀知識的學(xué)習(xí)，提升自我綜合素質(zhì)，是維護我們國家與社會的有效途徑與手段。所以先學(xué)禮儀，后談愛國。

時有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)；禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)禮教與有利于強化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的。與人為善，才能廣交益友與良師，以禮待人，才能相互平等，相互學(xué)習(xí)，也才能相互促進(jìn)，相互提高。

“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”可見，禮儀不僅對我們個人有利，對整個國家與社會也是百利無害。作為當(dāng)代大學(xué)生，要學(xué)習(xí)好禮儀，學(xué)會以禮交友，以禮學(xué)習(xí)與工作，是我們傳承與弘揚民族傳統(tǒng)文化的義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。學(xué)會明辨是非，自覺自省，在實際生活與學(xué)習(xí)之中加以運用與把握，促進(jìn)社會和諧發(fā)展等等，這些都需要我們不斷努力奮斗。

學(xué)習(xí)禮儀，規(guī)范禮儀，遵守禮儀在日常交往，維護我國大國形象中有著重要的意義，目前也得到了社會各界的重視以及參與。所以，我們必須自覺的，準(zhǔn)確的，全面的掌握禮儀，遵守禮儀。

第二篇：加強商務(wù)禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實意義

加強商務(wù)禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實意義

“金無足赤，人無完人”是人所共知的?，F(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。我認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才可冠以“完美”二字。這時候，加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)內(nèi)在完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，成為一個有內(nèi)在氣質(zhì)的人。這也正是我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的目的。

經(jīng)過這些日子的學(xué)習(xí)熏陶，我了解到商務(wù)禮儀不僅適用在“商務(wù)”領(lǐng)域內(nèi)，他同樣適用于我們的日常生活。例如：商務(wù)禮儀中提到，與上級共同乘車，座位的就坐安排要遵循一定的規(guī)則，切不可依個人喜好，不顧及同乘的上司而打亂就坐位置，給人留下不懂禮儀的印象。同樣的，生活中我們陪同長輩乘車時，也可遵循商務(wù)禮儀中的就坐安排，在飯桌上更應(yīng)該注意座位的安排，且應(yīng)先請長輩入席，這樣就會給別人留下很有禮貌的印象。更是理論與實踐的完美結(jié)合。

在待人接物方面也是如此。以我自身為例，原先我認(rèn)為在與別人交談時應(yīng)直接注視對方的眼睛，這樣是對說話者的禮貌。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀后，我才知道注視區(qū)域，注視時間在不同的談話場合及對待不同的人也是不一樣的。而且，無論在哪種場合，都不可將視線長時間固定在所要注視的位置上，這樣會給對方壓力感。了解了這些禮儀，對我今后在與人交流方面起到了很好的提示作用，避免給對方冒犯的感覺。

在商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為在職場中的穿著禮儀對我們今后的幫助很大。與社會的第一次正面交鋒或許就是自己的第一次面試，而面試時的整體著裝恰恰是能否給面試官留下良好印象的的第一步。所以，這至關(guān)重要的一步我們一定要走好，女士的套裙和男士的西服就是萬無一失的搭配。當(dāng)然，也要留意細(xì)節(jié)之處，顏色的和諧搭配，服裝與鞋子，領(lǐng)帶，腰帶，甚至襪子的顏色都應(yīng)給人以整體協(xié)調(diào)感。我想，良好的整體形象也是邁入成功很重要的一步。

商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)使我們在日常生活中更懂得禮儀禮貌，能夠更好的與別人相處交流，也在無形中提升了自身修養(yǎng)，為今后的發(fā)展起到了很好的鋪墊作用。

第三篇：商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)

通知

各處：

經(jīng)黨政聯(lián)席會研究決定，公司將于本月26日下午、27日全天進(jìn)行辦公場所搬遷。望各部門提前將相關(guān)資料整理妥當(dāng)，編號登記，搬遷期間務(wù)必保證辦公用品和資料的完整性，不得發(fā)生資料丟失、損毀、錯亂、泄密等人為失誤，若因此給公司造成損失的，將追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和人員責(zé)任。

另外，為提升整體形象，樹立現(xiàn)代商務(wù)交往意識，公司定于10月19日（星期五）下午14：00召開全體人員大會，觀看學(xué)習(xí)“商務(wù)禮儀”視頻講座，要求全體人員務(wù)必參加。此通知

物資公司

二〇一二年十月十八日

通知

各處：

經(jīng)黨政聯(lián)席會研究決定，公司將于本月26日下午、27日全天進(jìn)行辦公場所搬遷。望各部門提前將相關(guān)資料整理妥當(dāng)，編號登記，搬遷期間務(wù)必保證辦公用品和資料的完整性，不得發(fā)生資料丟失、損毀、錯亂、泄密等人為失誤，若因此給公司造成損失的，將追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和人員責(zé)任。

另外，為提升整體形象，樹立現(xiàn)代商務(wù)交往意識，公司定于10月19日（星期五）下午14：00召開全體人員大會，觀看學(xué)習(xí)“商務(wù)禮儀”視頻講座，要求全體人員務(wù)必參加。此通知

物資公司

二〇一二年十月十八日

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想現(xiàn)實意義

一、毛澤東思想的科學(xué)涵義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（一）馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，是資本主義時期無產(chǎn)階級革命的理論。而當(dāng)時中國面臨的時代背景卻是在半殖民地半封建社會的國家，面臨內(nèi)憂外患，如何來進(jìn)行反帝反封建的革命的問題。共產(chǎn)黨人根據(jù)中國具體情況，將馬克思主義原理應(yīng)用于中國革命的實際，在不斷的總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展形成了毛澤東思想；

（二）毛澤東思想的內(nèi)容，包括兩個方面：革命與建設(shè)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐是毛澤東思想的內(nèi)涵。毛澤東思想是被實踐證明的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，凡事實踐證明是錯誤的理論觀點、原則方針，無論是出自毛澤東本人還是黨的決定，都不能納入毛澤東思想的科學(xué)體系，不屬于毛澤東思想；

（三）毛澤東思想是黨和人民的集體智慧的結(jié)晶，不是毛澤東一個人的創(chuàng)造，老一輩的革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

二、毛澤東思想對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實意義

江澤民在黨的十五大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想?！边@是對毛澤東思想歷史地位新的科學(xué)的評價。

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，中國的希望寄托在大學(xué)生身上。在和平與發(fā)展的新時代，毛澤東思想仍然有強大的生命力。要把中國的事情辦好，需要讓大學(xué)生意識到毛澤東思想對于當(dāng)今時代發(fā)展的指導(dǎo)意義，讓大學(xué)生學(xué)會在毛澤東思想的指導(dǎo)下研究新情況，解決新問題。大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅持我國教育的社會主義方向和全面素質(zhì)教育的根本要求；是堅定的在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會主義道路，鞏固黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會主義中國的要求；是理解鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的要求；是繼續(xù)探索有中國特色社會主義建設(shè)道路的要求；是在當(dāng)前形勢下解決新問題的要求。

（一）學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅持我國教育的社會主義方向和全面素質(zhì)教育的根本要求黨的十七大對我們國家的教育方針做了新的概括：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！边@一新概括，要求大學(xué)生必須把培育思想道德素質(zhì)作為首要任務(wù)，把促進(jìn)大學(xué)生德智體全面發(fā)展作為基本目標(biāo)，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本目的。我國是社會主義國家，毛澤東思想是我們國家思想意識形態(tài)的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨的一面思想旗幟，是作為中國立國之本的四項基本原則的一個重要內(nèi)容，其地位不容忽視。按照黨和國家的要求，必須用毛澤東思想武裝大學(xué)生的頭腦，使他們樹立堅定的社會主義信念。

學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要內(nèi)容不但可以提高大學(xué)生的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，而且還可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。毛澤東思想是一個龐大的科學(xué)體系，它覆蓋馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分，涉及政治、經(jīng)濟、文化、國防、外交等各個方面。學(xué)習(xí)這一思想體系，可以使大學(xué)生接觸到廣泛的人文社科知識，豐富大學(xué)生的文化修養(yǎng)，從而提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。大學(xué)生的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)提高了，有利于他們學(xué)習(xí)專業(yè)知識，為專業(yè)知識的學(xué)習(xí)提供思想保證和文化基礎(chǔ)。他們“為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺，越加刻苦?！痹谌尕瀼厮刭|(zhì)教育的過程中，大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)極為重要，通過對這一思想體系的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。中國共

產(chǎn)黨人繼承人類傳統(tǒng)，并在實踐中發(fā)揚了這種精神，毛澤東思想正是這種創(chuàng)新的碩果。通過學(xué)習(xí)毛澤東思想這一理論體系，可以使大學(xué)生認(rèn)識到創(chuàng)新精神貫穿毛澤東思想之中，這對于培養(yǎng)大學(xué)生樹立創(chuàng)新精神有著重要的意論文聯(lián)盟004km.cn義。

（二）學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅定的在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會主義道路，鞏固黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會主義經(jīng)濟的需要

毛澤東思想在我國革命和建設(shè)中發(fā)揮了偉大的指導(dǎo)作用。讓大學(xué)生了解中國近、現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深刻認(rèn)識到只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持社會主義道路，才能救中國和發(fā)展中國，從而堅定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會主義道路的信念。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山的統(tǒng)治，創(chuàng)建了人民民主專政的中華人民共和國；完成了社會主義改造，使社會主義制度在中國全面的確立起來；探索中國自己的社會主義道路。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)論。中國共產(chǎn)黨的光輝歷史同毛澤東思想的正確指導(dǎo)是分不開的。鄧小平指出：“我們能夠取得現(xiàn)在這樣的成就，都是同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的?！睆倪@個意義上說，不學(xué)習(xí)毛澤東思想就不能了解中國共產(chǎn)黨的歷史，就不能正確地認(rèn)識中國共產(chǎn)黨。總之，我們今天學(xué)習(xí)毛澤東思想是鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會主義事業(yè)的需要。

（三）學(xué)習(xí)毛澤東思想是理解鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的需要在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這個一脈相承的科學(xué)體系中，毛澤東思想起著承上啟下的作用。毛澤東思想是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，并為鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀奠定了基礎(chǔ)；鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，毛澤東思想是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的重要理論來源。在中國革命和建設(shè)中，“毛澤東同志出色成功地進(jìn)行了這件特殊困難的馬克思主義中國化的事業(yè)?！北热缭诿珴蓶|思想與鄧小平理論的關(guān)系上：毛澤東思想為我們黨建立了這樣一套共同語言，如實事求是、群眾路線、獨立自主、自力更生，全黨都認(rèn)同了。鄧小平理論就是用毛澤東思想所形成的中國共產(chǎn)黨的共同語言來講問題?？梢姡粚W(xué)習(xí)毛澤東思想就不能真正地把握鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)。

（四）學(xué)習(xí)毛澤東思想是繼續(xù)探索中國特色社會主義的需要

改革開放以來，盡管黨的一些方針政策，有了一些新變化，但是基本的方面都是在毛澤東時代建立并發(fā)展起來的。從很多方面來說，對于毛澤東提出的基本點，沒有做到的事情要做起來，做錯了的要改正過來，沒有做好的事情要做好。對于大學(xué)生群體來說，通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，可以了解中國新民主主義革命、社會主義改造和探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗，掌握毛澤思想的主要內(nèi)容，可以幫助大學(xué)生增強全面正確的理解和貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。

有中國特色的社會主義道路的探索，“始于毛澤東，成于鄧小平”。鄧小平繼承毛澤東許多有價值的理論，總結(jié)毛澤東在探索社會主義建設(shè)道路的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)立了有中國特色的社會主義理論，在實踐上成功地開辟了一條有中國特色的社會主義建設(shè)道路。中國特色的社會主義建設(shè)道路的探索開始于毛澤東，三大改造完成以后，面對我國人口多，經(jīng)濟、文化等各方面相對落后的狀態(tài)，如何進(jìn)行社會主義建設(shè)，擺在了中國共產(chǎn)黨的面前。在馬克思主義基本理論的指導(dǎo)下，毛澤東結(jié)合中國實際，開始了探索中國社會主義建設(shè)道路的偉大任務(wù)，從政治、經(jīng)濟、科學(xué)文化等方面對如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了初步探索，并且提出了很多至論文聯(lián)盟004km.cn今仍有指導(dǎo)意義的思想。盡管在社會主義建設(shè)初期的探索過程中，經(jīng)歷過巨大的挫折，犯過包括“文化大革命”在內(nèi)的錯誤。但是總結(jié)反思，這些挫折也給我們留下了有益的教訓(xùn)，避免在社會主義建設(shè)犯同樣的錯誤。學(xué)習(xí)毛澤東思想是自覺貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策和繼續(xù)探索中國特色社會主義的需要。

（五）學(xué)習(xí)毛澤東思想是在當(dāng)前形勢下解決新問題的需要

毛澤東思想沒有過時，并且永遠(yuǎn)不會過時。毛澤東思想不是一個封閉的體系，而是一個不斷發(fā)展的學(xué)說。學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，主要的就是要用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題，解決問題。馬克思主義的活的靈魂，是具體問題具體分析。在學(xué)習(xí)毛澤東思想時，不僅要學(xué)習(xí)其基本原理，更重要的是掌握運用這些原理中的立場、觀點和方法來認(rèn)識和處理問題，如果毛澤東思想不與實際情況相結(jié)合，就不會有生命力了，而正是因為毛澤東思想是一個不斷發(fā)展的學(xué)說，所以在當(dāng)今和平與發(fā)展的新時代，仍有重要的理論指導(dǎo)意義。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”因此，在當(dāng)今時代，我們要學(xué)習(xí)用毛澤東思想的立場、觀點和方法，具體問題具體分析，來研究新情況、解決新問題。

對于中國人民和中華民族來說，其精神支柱首先來自毛澤東思想。毛澤東思想所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評等作風(fēng)，所培育的實事求是、獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國的精神，愛國主義、社會主義、集體主義和為人民服務(wù)的精神，在全國人民的心理上引起巨大的共鳴，培養(yǎng)了幾代中國人民，成為中國人民團結(jié)一致，振興中華的強大精神支柱和動力。隨著知識經(jīng)濟的到來，具有較高素質(zhì)的大學(xué)生將成為社會主義建設(shè)的生力軍，教育他們走具有中國特色的社會主義道路，樹立遠(yuǎn)大理想，堅持擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。中國所走的道路是前無古人的，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬，只有讓大學(xué)生了解中國毛澤東思想的科學(xué)涵義與現(xiàn)實意義，結(jié)合中國發(fā)展的客觀實際，才能不斷探索出中國特色的發(fā)展道路。

第五篇：商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)有感

商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)有感

在古中國，就有對禮儀的規(guī)范。禮儀：禮者，敬人也，是做人的要求，是尊重對方；儀，是形式，是要把禮表現(xiàn)出來的形式，兩者相輔相成，在國際活動接待中缺一不可。

禮儀是溝通技，巧溝通強調(diào)理解；禮儀是行為規(guī)范，規(guī)范就是標(biāo)準(zhǔn)。對中國人來講禮儀是一種自我修煉，是律己行為，管住自己，獨善其身；而國際禮儀講的是交往藝術(shù)，是待人接物之道。禮儀要求人和人打交道保持適當(dāng)距離，距離產(chǎn)生美感，適當(dāng)?shù)木嚯x是對對方的尊重。國際交往中，拉開距離如果適當(dāng)，有助于交往的順暢；換言之，不要隨便套近乎。人際交往要使用稱呼，國際慣例是使用尊稱，而尊稱的一個基本技巧是“就高不就低”。

在現(xiàn)代社會，禮儀不僅僅是關(guān)系到我們的個人形象，更是一門非常有用的學(xué)問，也是一門高深的文化。說它有用，是因為通過合理的著裝以及禮儀，來促進(jìn)貿(mào)易談判；說它高深，同樣是交談，為什么有人能談的很和諧，而有的人卻把人惹的大發(fā)雷霆，生意告吹。通過學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，讓我受益匪淺。我想這對我為人處世方面及以后找工作會有很大幫助！給別人也會產(chǎn)生好的印象。同時增強了我的內(nèi)在素質(zhì)，也塑造了我的外在形象，增進(jìn)了交往??隨著人們?nèi)粘＝浑H的頻繁，在商務(wù)活動、公務(wù)活動、社交活動中越來越重視交往的細(xì)節(jié)，也許一個微小的細(xì)節(jié)決定了一個人的第一印象。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”所以，做任何事情，都應(yīng)有一定之規(guī)。禮儀，是一種在人與人交往中的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是互相尊重的需要?！吧虅?wù)禮儀”這門課，從坐姿，站姿，握手，微笑，遞名片等一系列在日常的商務(wù)交往。

在這門課程上，確確實實學(xué)到了很多東西，以前對于禮儀的這個概念很模糊，感覺無非就是懂禮貌，經(jīng)過老師繪聲繪色的講解，頗有種豁然開朗的感覺，不曾想過原來禮儀會有那么多的講究，不過想來也是，中國本來就是一個禮儀大國，發(fā)展至今，禮儀已經(jīng)蘊涵了中國數(shù)千年的文化積淀，可算是中國的一種傳統(tǒng)文化了，要想真正學(xué)精用精，還是得靠實踐啊。不經(jīng)老師的講解，還真不知道商務(wù)禮儀在工作中那么重要，而且不止工作時實用平時在生活中也同樣重要。禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會風(fēng)氣。從團體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點。大凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是獲得國際認(rèn)證的重要軟件。學(xué)習(xí)了商務(wù)禮儀的課程，讓我產(chǎn)生很大感觸。從個人角度來看，一是有助于提高個人的自身修養(yǎng)二是有助于人美化自身、美化生活，三是有助于人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系；從企業(yè)的角度來說，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽度，最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益的目的。以前，總認(rèn)為自己服務(wù)態(tài)度已經(jīng)很好了，素質(zhì)比不般人也不差，對照教程一看，差距還不小，比如說自己對于各種禮儀的掌握還不夠，或多或少還有“按著制度做，服務(wù)態(tài)度準(zhǔn)沒錯”的思想。

短短的一個學(xué)期的商務(wù)禮儀課，卻讓我們從中學(xué)到很多。生活中仍然存在著一些有失大體的行為舉止和不良的習(xí)慣，雖然我們一時半會還無法改正過來，但至少我們已經(jīng)意識到了。我們經(jīng)常不斷地提醒自己，注意自己的一言一行。相信在不久，我們會在不斷地改進(jìn)，完善自我的過程中受益不少。