第一篇：我的偶像作文600字關(guān)羽

我的偶像作文600字關(guān)羽

導(dǎo)語(yǔ)：《三國(guó)演義》里有一個(gè)最講義氣的人，此人本領(lǐng)高強(qiáng)，陸軍水軍都能統(tǒng)領(lǐng)，他就是大名鼎鼎的關(guān)羽。下面是小編收集整理的我的偶像關(guān)羽作文，歡迎閱讀。

他身長(zhǎng)九尺，面如重棗，唇若涂脂，相貌堂堂，高大魁梧，威風(fēng)八面。當(dāng)那桃園結(jié)義，他便立下了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的中義誓言。想必聽(tīng)到這里，大家都猜到他是誰(shuí)了吧！是的，他就是關(guān)羽。

他智勇雙全，單憑一把青龍偃月刀便可在戰(zhàn)場(chǎng)上橫掃千里，只憑一匹汗血寶馬，就在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡。

不過(guò)我對(duì)他的崇拜不僅僅是這樣，我就用關(guān)羽一生是精彩，最折服世人的幾件大事來(lái)描述我的偶像吧！

還記得，他過(guò)五關(guān)斬六將，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，投奔劉備的事嗎？他的忠義之心使我不得不崇拜他。華容道上，他滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，寧受軍法，放曹歸魏，成就三國(guó)。還有他單刀赴會(huì)，面對(duì)左右埋伏的兵竟會(huì)談笑風(fēng)生，其實(shí)是早已經(jīng)暗度陳倉(cāng)，不僅破了東吳的奸計(jì)，還嚇得魯肅魂不附體，可見(jiàn)他的機(jī)智勇敢。但是最能夠讓我崇拜他的是刮骨療毒時(shí)的自然，當(dāng)時(shí)他還能說(shuō)著笑著下棋，這一片段是最讓我吃驚的。這樣的一個(gè)關(guān)公，令曹操、張遼、周倉(cāng)、關(guān)定、華佗等一大批英杰都佩服得五體投地，更何止是一個(gè)小人物我呢！

我想如果我有關(guān)羽這么一點(diǎn)點(diǎn)的勇敢，那是多么自豪?。〔贿^(guò)這樣一位赤膽忠肝的英雄，卻難免遭到小人的暗算。不是說(shuō)他貪生怕死，而是，在戰(zhàn)場(chǎng)上，是為國(guó)家，為人民，拋頭顱，灑熱血，可是終卻被奸人的小計(jì)所害死，赤兔也令人太惋惜了。不過(guò)我堅(jiān)信，英雄，無(wú)悔。他還是受到人們崇拜，敬佩的。

我的偶像是一個(gè)歷史人物，他是關(guān)羽，是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)皇上劉備的一名大將，也是劉備結(jié)拜的兄弟。

關(guān)羽的臉?lè)浅＜t，像一團(tuán)火，一雙眼睛炯炯有神，下面留著一大把胡須，穿著戰(zhàn)袍，綠色的靴子，手拎青龍偃月刀，騎著赤兔馬，看起來(lái)非常威風(fēng)神氣。

關(guān)羽非常忠誠(chéng)、厚道。有一次，關(guān)羽打了敗仗，帶著他的大嫂與劉備、張飛走散了，逃到了一個(gè)小城市。關(guān)羽是一個(gè)剛烈的人，憋了一肚子怒氣，向曹操挑戰(zhàn)，結(jié)果中了曹操的計(jì)謀，被曹操抓住，帶回了魏國(guó)，曹操非常欣賞關(guān)羽，用美酒、黃金、美女來(lái)打動(dòng)關(guān)羽的心，可關(guān)羽連看都不看，他的心里只有劉備和張飛，當(dāng)他得知?jiǎng)浜蛷堬w的消息后，告別曹操，但是曹操不愿意放關(guān)羽走，卻又阻止不了關(guān)羽，最后，讓關(guān)羽過(guò)非常危險(xiǎn)的五個(gè)關(guān)口。關(guān)羽憑著一身好功夫過(guò)了五關(guān)，又殺了曹操的六名大將，還把他的大嫂安全帶了出來(lái)。這就是著名的“過(guò)五關(guān)斬六將”，我非常崇拜他。

關(guān)羽還很善良、講義氣。一次，曹操打了敗仗，逃到了華容道，誰(shuí)知被關(guān)羽攔住，關(guān)羽看見(jiàn)曹操的軍的隊(duì)那么可憐，又想到曹操曾經(jīng)幫助過(guò)他，還送他赤兔馬。于是，關(guān)羽念舊情，不忍心殺曹操，最終放了曹操，我覺(jué)得關(guān)羽這一點(diǎn)非常講義氣，也很善良。我也非常佩服他。

我希望以后也能像關(guān)羽這樣成為講義氣、忠誠(chéng)、厚道的人。

第二篇：我心中的關(guān)羽

我心中的關(guān)羽

我心中的歷史人物我心中的歷史人物我喜歡的人物是關(guān)羽。關(guān)羽，劉備的義弟，蜀漢五虎上將排名第一位。字云長(zhǎng)，坐騎赤兔馬，提一口青龍偃月刀。因殺豪強(qiáng)而逃亡至涿郡。其后與張飛一起追隨劉備。曾因斬華雄、虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布而聞名天下。官渡之戰(zhàn)前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，但降漢不降曹，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。后來(lái)千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，終于回到劉備身邊。在攻打樊城時(shí)，水淹七軍，收降曹操大將于禁，殺龐德，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。但終因嬌傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權(quán)所殺。有儒將之風(fēng)，知曉《春秋》大意。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。

說(shuō)到三國(guó)人物關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉啊！他集英勇、智慧、仁義于一身，是人們心中的“武圣”。自古以來(lái)，被人們稱為圣人的只有兩個(gè)，“文圣”孔子，“武圣”關(guān)羽。他在人們心中是完美的，他的事跡更是膾炙人口，“溫酒斬華雄”，“千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將”，“水淹三軍”，“刮骨療毒”，“單刀赴會(huì)”，放走“敗走華容道”的曹操......。每每想起，我都他的人格魅力所感動(dòng)。

一次，關(guān)羽攻打曹仁守的樊城時(shí)，被暗箭所傷，回去一看，竟然有劇毒!于是請(qǐng)來(lái)了名醫(yī)華佗，當(dāng)時(shí)他正在下棋。華佗讓人把關(guān)羽綁在柱子上，并用布蒙住眼睛，因?yàn)檫@是刮骨療傷，怕關(guān)羽疼得受不了，這真是一種“殘忍”的療法。誰(shuí)知關(guān)羽卻把這當(dāng)做小菜一碟，還要求邊下棋邊療傷，華佗當(dāng)場(chǎng)被驚呆了-------他還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么不怕疼的人呢！療傷開(kāi)始了，關(guān)羽見(jiàn)對(duì)方遲遲不肯落子，就催促一聲，誰(shuí)知，對(duì)方的手伸進(jìn)棋子盤里，劇烈地抖動(dòng)著，剛拿起來(lái)一點(diǎn)兒，就馬上又掉到了里面，他被驚得連棋子都拿不住了，怎么有這么英勇的人呢！治療時(shí)，關(guān)羽自己根本沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)兒疼痛感，治療完，華佗剛說(shuō)這幾天這只手臂不能劇烈活動(dòng)，關(guān)羽就使勁甩動(dòng)手臂，還說(shuō)又能征戰(zhàn)了，又把華佗嚇了個(gè)半死。這位不怕疼的將軍常常被提起。

但是，關(guān)羽性格也有一定的弱點(diǎn)，主要是生性驕傲，有時(shí)難免聽(tīng)不進(jìn)勸諫。關(guān)羽的矜持自傲固然與他自己文武雙全、聲名遠(yuǎn)播有關(guān)，但也給他帶來(lái)了終身的遺憾。在關(guān)羽留守荊州之時(shí)，諸葛亮詢問(wèn)關(guān)羽鎮(zhèn)守的策略，關(guān)羽只回答對(duì)曹軍“以力拒之”，對(duì)孫權(quán)之兵，則“分兵拒之”。雖然對(duì)諸葛亮一再叮嚀的“北拒曹操，東和孫權(quán)”的八字箴言也表示贊同，卻依然按自己的個(gè)性辦事。孫權(quán)派諸葛瑾為其子求婚、兩家結(jié)好，共同抗擊曹軍的時(shí)候，關(guān)羽心高氣傲，勃然大怒，并說(shuō)“吾虎女安肯嫁犬子乎”，最終落得個(gè)兵敗被殺?？傊P(guān)羽是一個(gè)以天下、百姓興亡為己任的忠義之士，又是深明大義，智勇雙全，神勇無(wú)比，擁有高潔操守的理想人格典范。然而，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，關(guān)羽的身上也有著居功自傲、不聽(tīng)人言的一面，但這并不妨礙千百年來(lái)人們對(duì)關(guān)公的喜愛(ài)、敬仰、懷念之情。這樣的人，難道不讓后人佩服嗎？

第三篇：關(guān)羽故事

１、溫酒斬華雄：

曹操招兵買馬，會(huì)合袁紹、公孫瓚、孫堅(jiān)等十七路兵馬，攻打董卓。劉備、關(guān)羽和張飛追隨公孫瓚一同前往。董卓大將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅(jiān)，又在陣前殺了兩員大將，非常得意。十八路諸侯都很驚慌，束手無(wú)策，袁紹說(shuō)：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然，就不怕華雄了?！?話音剛落，關(guān)羽高聲叫道：“小將愿意去砍下華雄的腦袋！” 袁紹認(rèn)為關(guān)羽不過(guò)是個(gè)馬弓手，就生氣地說(shuō)，“我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個(gè)馬弓手出戰(zhàn)，豈不讓華雄笑話?！?關(guān)羽大聲說(shuō)：“我如果殺不了華雄，就請(qǐng)砍下我的腦袋?！?曹操聽(tīng)了，十分欣賞，就倒了一杯熱酒，遞給關(guān)羽說(shuō)：“將軍喝了這杯酒，再去殺敵?！?關(guān)羽接過(guò)酒杯，放在桌上說(shuō)：“等我回來(lái)再喝吧！” 說(shuō)完，提著大刀上馬去了。關(guān)羽武藝高強(qiáng)，沒(méi)一會(huì)兒，就砍下了華雄的腦袋。他回到軍營(yíng)，曹操忙拿起桌上的酒杯遞給他，杯中的酒還沒(méi)涼呢。

２、三英戰(zhàn)呂布：

“三英戰(zhàn)呂布”是長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事情節(jié)，故事背景為袁紹聯(lián)合十八路諸侯討伐董卓，猛將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與呂布大戰(zhàn)的故事。見(jiàn)于《三國(guó)演義》第五回。“三英”指劉備（字玄德）、關(guān)羽（字云長(zhǎng)）、張飛（字翼德）。

３、斬顏良誅文丑：

一開(kāi)始顏良的河北大軍列陣平原上，根本不顧曹操部隊(duì)居高凌下占地利優(yōu)勢(shì)，估計(jì)是認(rèn)為自己部隊(duì)太強(qiáng)了。敵人的騎兵沖不動(dòng)，不在乎，犯了驕兵必?cái)〉拿　．?dāng)關(guān)二哥沖向敵陣的時(shí)候他非常聰明的只身前往，這樣以來(lái)敵人猜不透他的真實(shí)意圖，也就不會(huì)把他當(dāng)作一次沖鋒對(duì)待，這可能就是敵人始終沒(méi)有用弓箭阻止關(guān)羽的原因。面對(duì)關(guān)二哥的沖鋒，顏良一開(kāi)始是坐著的，輕敵是一方面，搞不清楚對(duì)手意圖也是一方面。他所在的位置是中軍，也就是指揮部，按常理沒(méi)人會(huì)那么傻沖入敵軍群中，所以他也有點(diǎn)麻痹大意。袁軍對(duì)關(guān)羽的行為不理解，再加上沒(méi)有命令，也就沒(méi)動(dòng)，估計(jì)關(guān)羽也沒(méi)對(duì)小兵動(dòng)手，大家疑惑不解。關(guān)羽馬確實(shí)快，當(dāng)顏良發(fā)現(xiàn)他是沖自己來(lái)時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及了，以至于不能做出正確的反應(yīng)，再加上最后時(shí)刻，顏良也不能確定關(guān)羽要干什么，而且關(guān)羽未通名，顏良為了大將風(fēng)度，不斬?zé)o名下將，沒(méi)有上馬提刀。關(guān)羽用刀也很有特色，第一下不是動(dòng)作很大的砍殺而是刺，這樣動(dòng)作快，隱蔽，顏良不易躲閃，這也是一個(gè)重點(diǎn)。總的來(lái)說(shuō)，關(guān)羽用了很陰的招數(shù)，憑實(shí)力把顏良陰死了。

對(duì)文丑就更簡(jiǎn)單了，曹操的埋伏打亂了文丑的部隊(duì)，這種情況下撤退是第一位的，否則對(duì)手小兵群上來(lái)也把自己逮住了。偏巧關(guān)二哥這時(shí)候去和他纏斗，文丑當(dāng)然無(wú)心戀戰(zhàn)，感覺(jué)對(duì)手不是幾下就能解決的時(shí)候馬上拍馬撤退，沒(méi)想到關(guān)二哥的馬超快，文丑就算會(huì)，慌亂中也使不出回馬槍，被人背砍。

４、單刀赴會(huì)：

公元２１５年，劉備取益州，孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng)，孫權(quán)極為惱恨，便派呂蒙率軍取長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡。長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安（今湖北公安），派大將關(guān)羽爭(zhēng)奪三郡。孫權(quán)也隨即進(jìn)駐陸口，派魯肅屯兵益陽(yáng)，抵擋關(guān)羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯(lián)盟面臨破裂，在這緊要關(guān)頭，魯肅為了維護(hù)孫劉聯(lián)盟，不給曹操可乘之機(jī)，決定當(dāng)面和關(guān)羽商談?！懊C邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)”。雙方經(jīng)過(guò)會(huì)談，緩和了緊張局勢(shì)。隨后，孫權(quán)與劉備商定平分荊州，“割湘水為界，于是罷軍”，孫劉聯(lián)盟因此能繼續(xù)維持。

這次“單刀會(huì)”，經(jīng)戲劇家、小說(shuō)家敷衍，關(guān)羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。這是藝術(shù)家們的創(chuàng)作，并非歷史真相。魯肅一手促成了孫劉聯(lián)盟，并為之“守之終身而不易”（王夫之語(yǔ)）。所以，劉備、孫權(quán)都逐漸強(qiáng)大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國(guó)，中國(guó)歷史上才出現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期。

５、過(guò)五關(guān)斬六將：

過(guò)東嶺關(guān)時(shí)殺孔秀；過(guò)洛陽(yáng)城時(shí)殺韓福；過(guò)汜水關(guān)時(shí)殺卞喜；過(guò)滎陽(yáng)時(shí)殺太守王植；過(guò)黃河渡口時(shí)殺秦琪；在張飛占據(jù)的古城外殺蔡陽(yáng)，“過(guò)五關(guān)斬六將”因此得名。

６、水淹七軍：

關(guān)羽進(jìn)攻樊城，曹操命大將于禁為南征將軍，龐德為先鋒，統(tǒng)帥七路大軍，星夜去救樊城。關(guān)羽得信，親自披掛前去迎敵。關(guān)羽、龐德大戰(zhàn)百余回合，不分勝負(fù)。第二日交戰(zhàn)，二將齊出，并不答話，拍馬交鋒五十回合，龐德?lián)荞R逃走，關(guān)羽緊追不舍。龐德取箭，關(guān)羽躲閃不及中箭，回營(yíng)養(yǎng)傷。十日后，箭傷愈合。又聽(tīng)關(guān)平說(shuō)曹兵移到城北駐扎。關(guān)羽不知何意，騎馬登高觀望，看到北山谷內(nèi)人馬很多，又見(jiàn)襄江水勢(shì)洶猛，水淹七軍之計(jì)，油然而生。遂急命部下準(zhǔn)備船筏，收拾雨具，又派人堵住各處水口。龐德與眾將商議，山谷不易久留，準(zhǔn)備明日將軍士移入高地。就在這天夜里，風(fēng)雨大作，龐德在帳中，只聽(tīng)萬(wàn)馬奔騰，喊聲震天。出帳一看，大水從四面急劇涌來(lái)。七軍兵士隨波逐浪，淹死很多。于禁、龐德率將士登上小土山躲避，關(guān)羽帶大軍沖殺而來(lái)，于禁見(jiàn)四下無(wú)路，投降關(guān)羽。龐德和身無(wú)盔甲的殘兵敗將，被關(guān)羽的兵馬團(tuán)團(tuán)圍住，戰(zhàn)不多時(shí)，眾將全都投降。只有龐德奪一小船，想順流西去，卻被周倉(cāng)的大筏撞到水中，后被生擒。

７.敗走麥城：

建安二十四年，關(guān)羽進(jìn)攻樊城，曾水淹于禁七軍，軍威大振，曹操曾議遷都以避其鋒芒。建安二十四年（２１９）十月，江東大將呂蒙乘關(guān)羽與樊城守將曹仁對(duì)峙之2 時(shí)偷襲荊州，攻占了關(guān)羽的大本營(yíng)江陵。關(guān)羽兩面受敵，急忙從樊城撤兵西還，駐扎在麥城。呂蒙采取分化瓦解的策略，使關(guān)羽的將士無(wú)心戀戰(zhàn)，逐漸離散。關(guān)羽孤立無(wú)援，堅(jiān)守麥城。孫權(quán)派人誘降關(guān)羽，關(guān)羽偽稱投降，在城頭立幡旗，假做軍士，自己卻逃走，只有十多騎跟隨。孫權(quán)派朱然、潘璋斷了關(guān)羽各路，在臨沮捉獲關(guān)羽和其子關(guān)平，隨即將其處死。

８、屯土山關(guān)公約三事

程昱向曹操獻(xiàn)計(jì)將關(guān)羽圍困在土山。張遼勸關(guān)羽投降，列了三罪：１違背了桃園盟約。２將劉備妻子置之不理。３關(guān)羽智勇雙全，卻不思報(bào)效漢室，就這么死了。關(guān)羽就這么被說(shuō)服了，但他約定了三件事：１只投降漢室不投降曹操。２照顧二嫂（劉備的妻子）。３只要知道劉備的下落，不管千里萬(wàn)里，便當(dāng)辭去。曹操答應(yīng)了。后來(lái)，關(guān)羽殺了顏良文丑，掛緊封印，過(guò)五關(guān)斬六將，終于與劉備團(tuán)聚。

９、關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操：

“諸葛亮智算華容，關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”，是世人皆知的一個(gè)故事，《三國(guó)演義》中的重點(diǎn)篇章。小說(shuō)寫(xiě)赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必?cái)∽呷A容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，一是考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長(zhǎng)把守華容道，留個(gè)人情與關(guān)羽做，二是如果這時(shí)滅掉魏國(guó)，會(huì)使吳國(guó)全力攻擊蜀國(guó)，使蜀國(guó)處于水深火熱之中。小說(shuō)又寫(xiě)曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險(xiǎn)要處暗設(shè)伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險(xiǎn)；三笑非同小可，笑出了關(guān)云長(zhǎng)，且又在有一夫當(dāng)關(guān)之險(xiǎn)的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時(shí)已無(wú)力再戰(zhàn)，無(wú)奈，曹操只得聽(tīng)謀臣之言，親自向哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。

第四篇：淺論關(guān)羽形象

四川理工學(xué)院畢業(yè)論文

論《三國(guó)演義》中關(guān)羽的形象

摘 要：《三國(guó)演義》在塑造人物形象方面有著巨大的成就，小說(shuō)前前后后，大大小小塑造了400多個(gè)人物，其中主要人物都具有個(gè)性鮮明的特點(diǎn)。作者在塑造關(guān)羽時(shí)更是運(yùn)用了多種手法，把人物形象塑造得形神兼?zhèn)?，栩栩如生，既表現(xiàn)了他忠、仁、信、恩、道等為人稱頌的人物品格，又間接表現(xiàn)了他驕矜自大、自卑自戀等性格弱點(diǎn)。由于關(guān)羽特殊的形象特征，引發(fā)了后世對(duì)關(guān)羽的熱衷和崇拜，關(guān)羽的優(yōu)秀品德是中華民族精神的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《 三國(guó)演義》；關(guān)羽；性格特點(diǎn)；關(guān)羽崇拜

四川理工學(xué)院畢業(yè)論文

The Image Of Guan Yu In The “Romance of the Three Kingdoms” Abstract: “the Romance of the Three Kingdoms” was molding the character aspect to have the huge achievement，the novel from all sides，has portrayed more than 400 characters every large or small.And the whole shows have the individuality bright typical image.The author when portrays Guan Yu has utilized many kinds of techniques，results in the relationship of form and spirit the character image mold to have both，lifelike.Both has displayed him loyally，manner praise and so on kernel，letter，graciousness，road character moral characters，and displayed him haughtily arrogant，to feel inferior indirectly disposition weakness and so on narcissism.As a result of the special features of Guan Yu，led to generations of enthusiasm and worship of Guan Yu，Guan Yu's outstanding qualities are an important manifestation of the spirit of the Chinese nation.Key word: “the Romance of the Three Kingdoms” Guan Yu disposition characteristic Guan Yu worships

四川理工學(xué)院畢業(yè)論文

前 言

《三國(guó)演義》在塑造人物方面有其獨(dú)特的藝術(shù)手法，關(guān)羽是《三國(guó)演義》塑造得最為成功的人物形象之一，同時(shí)，也是被后人最為推崇的歷史人物中的一個(gè)典范。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中談到《三國(guó)演義》對(duì)關(guān)羽形象的塑造：“唯于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣?！?[1]小說(shuō)對(duì)關(guān)羽的兩大特征——義和勇進(jìn)行了著力刻劃?！傲x”是關(guān)羽內(nèi)在人格的支柱，“勇”是關(guān)羽外在氣質(zhì)的表現(xiàn)，相映生輝，共同構(gòu)成了關(guān)羽形象的主體[2]。在他身上，閃耀出忠肝義膽的偉大品格，這種品格被后代封建統(tǒng)治者所推崇，也因?yàn)檫@種品格與勞動(dòng)人民維護(hù)自己權(quán)益的意愿相拍和，因而關(guān)羽成為海內(nèi)外中華民族一致崇敬的大英雄?？梢哉f(shuō)，關(guān)羽身上表現(xiàn)出的對(duì)主之忠、克己之正、處世之義、作戰(zhàn)之勇，已成為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一筆寶貴精神財(cái)富，在形成中華民族精神和鼓勵(lì)后人注重品行、舍利取信、舍生取義等社會(huì)公德方面顯示了巨大的感召力和凝聚力。

關(guān)羽一生是叱咤風(fēng)云的一生。他生于古解梁地，發(fā)軔于涿郡，戰(zhàn)于徐州，歿于荊州，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，彰顯了巨大的人格魅力。一生追隨劉備，戎馬生涯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，忠君報(bào)國(guó)，為義而動(dòng)，為天地正氣拋家，困苦面前不皺須眉。他殺惡霸亡命出走，販糧度日，三杰相識(shí)，投在劉備麾下。在參與圍剿黃巾軍時(shí)，因匡輔漢室立功；在諸侯兼并割據(jù)期間，輾轉(zhuǎn)南北，最后功敗垂成于荊州。他執(zhí)掌荊州帥印六年，發(fā)動(dòng)襄樊戰(zhàn)役達(dá)到一生為之奮斗的事業(yè)的鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，顯示了文韜武略的超群絕倫風(fēng)姿。遺憾的是慘遭魏、吳兩大巨頭的南北夾擊，在內(nèi)憂迭起、盟友毀盟偷襲下，敗走麥城；英雄末路，戰(zhàn)歿于南郡臨沮章鄉(xiāng)。可以說(shuō)關(guān)羽一生戎馬倥傯，踏遍了大半個(gè)中國(guó)。論武勇，為三國(guó)時(shí)頂尖上將；論智謀，讓被世人稱為智慧化身的諸葛亮稱贊。特別是其忠于劉備，堅(jiān)貞不二，在事業(yè)最低潮時(shí)，面對(duì)曹操的金錢、美女、爵位，不為所動(dòng)，與劉備的君臣契合，與同僚的肝膽相照，危難困苦時(shí)恒心不泯，確實(shí)感人至深。

然而，關(guān)羽卻是一個(gè)性格比較復(fù)雜的人物，他是一個(gè)富有忠、信、仁、義等優(yōu)秀品格的英雄人物，同時(shí)，他也有平常人的缺點(diǎn)。他有溫酒斬華雄的勇武，誅顏良、斬文丑的果敢，同時(shí)他又有用人不當(dāng)，大意失荊州的過(guò)失；他有千里走單騎，封金掛印尋兄長(zhǎng)的忠義，同時(shí)，他又有華容道放曹操的不忠之舉；他有過(guò)五關(guān)斬六將，單刀赴會(huì)的膽識(shí)謀略，同時(shí)他也有絕東吳聯(lián)姻，驕矜自大中呂蒙計(jì)謀，不顧大局的錯(cuò)誤舉措。3

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總之，關(guān)羽是一個(gè)既有非凡品行的英雄，又是一個(gè)缺點(diǎn)不少的凡人。我們看關(guān)羽的形象，既要看到他的美好品質(zhì)，也要看到他的不好的習(xí)性。縱觀關(guān)羽性格特征，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

一、關(guān)羽的優(yōu)秀形象

（一）文武雙全

眾所周知，關(guān)羽是一個(gè)集勇武和智慧于一身的英雄形象，比起張飛的魯莽，粗放，關(guān)羽更多的是沉著，冷靜。關(guān)羽自小熟讀兵法，治《春秋》，因此他在智謀，見(jiàn)識(shí)上高于劉備，張飛。所以，在諸葛亮出山以前，他都是三人集團(tuán)中的智者形象[3]。如《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》中呂蒙就說(shuō)：“斯人（羽）長(zhǎng)而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口。”可見(jiàn)這一點(diǎn)真實(shí)可信。關(guān)羽從小受儒家思想熏陶，因而在處身立事等道德規(guī)范上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。劉備有知人之明，他之所以特別看重關(guān)羽，是因?yàn)樗钪P(guān)羽文武兼?zhèn)?，所以后?lái)才將留守荊州的重任交給他。

關(guān)羽勇猛善戰(zhàn)，武藝高強(qiáng)，在官渡之戰(zhàn)初期的白馬之戰(zhàn)中，他曾在萬(wàn)軍之中斬了袁紹的大將顏良，而致袁紹軍中無(wú)人能敵，關(guān)羽聲名大振，有萬(wàn)人敵之稱。曹操稱其“萬(wàn)軍之中取上將首級(jí)，如探囊取物”(第七十三回)。溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬車胄、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操、單刀赴會(huì)、水淹七軍等，雖有違背史實(shí)之處，但卻也突出表現(xiàn)了他的武勇和神韻。至于刮骨療毒，更是盡人皆知。后人對(duì)于關(guān)羽的勇武，無(wú)不稱頌，尊其為“武圣”，“武圣”名號(hào)的獲得，雖不全是因?yàn)槠溆挛涠?，但是勇武是重要的因素?/p>

（二）有情有義

這里所說(shuō)關(guān)羽的有情有義，主要是講關(guān)羽對(duì)待朋友，對(duì)待有恩于自己的人的情義。對(duì)他有恩之人，他則還之以義，比如關(guān)羽為報(bào)答曹操的知遇之恩，誓將立功報(bào)答曹操的情義。對(duì)于朋友，關(guān)羽常常施之以情義，比如力保張遼，刀下留情結(jié)義于黃忠等。

建安五年（195年）正月，劉備為曹操所敗。曹操軍攻破下邳，俘關(guān)羽，拜為偏將軍（為主將下屬副將，五品）。同年四月，關(guān)羽斬顏良，解白馬之圍，曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯。曹操向來(lái)喜歡關(guān)羽為人處事的態(tài)度，十分寵愛(ài)關(guān)羽，而暗察關(guān)羽心神無(wú)

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久留之意，因此特別提示張遼詢問(wèn)關(guān)羽意向。既而張遼問(wèn)關(guān)羽，關(guān)羽感嘆說(shuō)：“吾深知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去[4]”。張遼將關(guān)羽的意思稟告曹操，曹操說(shuō)：“事君不忘其本，天下義士也”。關(guān)羽斬顏良后，曹操知道他必定離去，重加賞賜，意欲挽留。關(guān)羽毅然“盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主于袁軍”。曹操部屬想要追關(guān)羽，曹操制止說(shuō)：“彼各為其主，勿追也”（第二十七回）。這段記載內(nèi)涵豐富，發(fā)人深思，歷來(lái)為人們所贊嘆不絕。關(guān)羽重情重義，曹操敬佩其為人之道，而贈(zèng)袍獻(xiàn)上路費(fèi)。可見(jiàn)關(guān)羽的所作所為感人至深。

而關(guān)羽另一個(gè)有情有義的例子是華容道放曹操。赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗，一路逃跑，甚是狼狽。曹操雖內(nèi)心悲傷，但卻一路自以為是而小看諸葛亮。結(jié)果在他所逃之處，到處都是劉備的追兵，曹兵潰不成軍，幾近滅亡。而逃至華容道時(shí)，關(guān)羽又迎面殺來(lái)。正常情況下，曹操肯定會(huì)身首異處，魂歸西天。但是在曹操的再三懇求之下，關(guān)羽違背軍令狀，舍己而放走了曹操。為什么他會(huì)這么做呢？當(dāng)初關(guān)羽被曹操俘獲之后，曹操待之深厚，禮遇有加，且對(duì)關(guān)羽之才是真心愛(ài)惜，贈(zèng)金封官，送袍結(jié)義，關(guān)羽深感在心，時(shí)刻沒(méi)有忘記，此時(shí)竟連自己生命也不顧而放走曹操，可見(jiàn)其情義之重，情義之深。

關(guān)羽之義不單單表現(xiàn)在義釋曹操，關(guān)羽對(duì)待朋友也是“義”字當(dāng)前。想當(dāng)初呂布兵敗之時(shí)，曹操殺呂布關(guān)羽未發(fā)一言，而當(dāng)曹操欲拔劍斬殺張遼之時(shí)，關(guān)羽出而言曰：“關(guān)羽素知文遠(yuǎn)乃忠義之士，愿以性命作保?！保ǖ谑呕兀┛梢?jiàn)其英雄間惺惺相惜，大義凜然。后在長(zhǎng)沙之戰(zhàn)中與黃忠交戰(zhàn)，先是關(guān)羽刀下留人，后是老黃忠箭下留情，直射關(guān)羽頭纓而不傷其性命，關(guān)羽感嘆曰：“黃漢升有百步穿楊之絕技，今日只射盔纓是報(bào)昨日不殺之恩，義哉！”(第五十三回)實(shí)則是關(guān)羽之義在先，而老黃忠亦有感于其義，箭下留情。關(guān)羽之義，可謂曠古絕今，非“義絕”二字所能形容。

（三）誠(chéng)信真摯

關(guān)羽之信，在三國(guó)中體現(xiàn)得淋漓盡致。先是桃園結(jié)義許下誓言：“不求同日生，但愿同日死。”（第一回）此后，劉備、關(guān)羽、張飛終其一生，為了匡扶漢室，振興大漢基業(yè)而生死與共，榮辱皆同。一番表白：擇木之禽得其良木，擇主之臣，得遇明主，從此之后，關(guān)某之命即是劉兄之命，關(guān)某之軀，即是劉兄之軀。如蒙不棄，某愿相隨?！保ǖ谝换兀┲笠浑S就是三十五年，直致敗走麥城，命喪黃泉。后來(lái)曹操兵發(fā)徐州，劉備、張飛劫營(yíng)失敗而不知所向，關(guān)羽被圍下邳，準(zhǔn)備拼死一戰(zhàn)之時(shí)，張遼說(shuō)服曹操 5

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前來(lái)勸降。張遼告以三罪之說(shuō)，而關(guān)羽則以三事之約告知曹操：一則降漢不降曹，二則供養(yǎng)二位嫂嫂，三則他日知道兄長(zhǎng)下落，必前去尋找。曹操因愛(ài)關(guān)羽之才，皆一一答應(yīng)。三事之約足可看出關(guān)羽之忠義，而后面為了答謝曹操之恩，關(guān)羽言曰必回報(bào)后方前去尋兄。后袁、曹交戰(zhàn)，曹操被困于白馬，袁軍大將顏良驍勇非常，操兵陣前無(wú)一將能敵，后曹操派人回請(qǐng)關(guān)羽，關(guān)羽殺顏良如斬草芥，視其為“插標(biāo)賣首耳”。文丑欲為顏良報(bào)仇，前來(lái)追殺操兵，接連斬殺曹兵數(shù)員大將，關(guān)羽上前手起刀落取其性命。一者足以見(jiàn)其勇武，二者足以見(jiàn)其信義。解白馬之圍，殺顏良，誅文丑，足以報(bào)答曹操前日之恩。后知曉兄長(zhǎng)劉備下落，關(guān)羽沖破曹操及曹將重重阻撓，毅然前去尋兄。千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，與張飛，劉備會(huì)于古城。“自古皆有死，人無(wú)信不立”，關(guān)羽用其大義、英武的行動(dòng)詮釋了“信”字的真諦。

（四）忠心不二，“義”字當(dāng)先

所謂“忠”主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系的紐帶，是下屬對(duì)上司的義務(wù)，即所謂“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。所謂“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的感情出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)[5]。普通人民心目中的“義”是與大公無(wú)私、舍己為人、知恩圖報(bào)、恩怨分明、忠誠(chéng)守信等美德相聯(lián)系的。封建統(tǒng)治者偷梁換柱，把那些奴顏婢膝、死心塌地為他們“效犬馬之勞 ”的豪強(qiáng)褒為“義士 ”；把俯首貼耳、愚忠報(bào)主的奴才譽(yù)為“義仆 ”。達(dá)到借“義 ”之名，推行“奴化”之實(shí)的統(tǒng)治目的。所以，對(duì)于歷史上所謂的“忠、“義”，我們必須仔細(xì)分析，辯證地加以理解。

關(guān)羽之忠與其義有著緊密的聯(lián)系。

1、“忠”、“義”相結(jié)合

關(guān)羽的忠義包含著對(duì)漢室之忠、對(duì)劉備之義。儒家強(qiáng)調(diào)“主忠信”，要求對(duì)君主忠誠(chéng)不

二、對(duì)兄長(zhǎng)忠義、對(duì)朋友信義。關(guān)羽自幼讀書(shū)，學(xué)《春秋》大義，深受儒家忠義、仁義思想的影響。關(guān)羽聲稱：“生不能報(bào)國(guó)家，而背其兄，徒為人也！”他這里所稱的“國(guó)家”指漢室劉氏天下?！皥?bào)國(guó)”與不“背兄”，就是指他既要忠義于國(guó)家，又要忠義于劉備。在當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，王室衰微，群龍無(wú)首的形勢(shì)下，劉備作為一個(gè)漢室后裔，名義上有為國(guó)為家、匡復(fù)漢室的使命。這樣，關(guān)羽對(duì)劉備之義，就被上升到對(duì)君主、國(guó)家之忠的高度。關(guān)羽在出場(chǎng)時(shí)就交代他因國(guó)家**，應(yīng)募?xì)?，忠心?bào)國(guó)，隨后桃園三結(jié)義，其誓詞“同心協(xié)力，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，就體現(xiàn)了關(guān)羽“義”字為上的

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人生觀和價(jià)值觀。

三人結(jié)義后，食則同桌，寢則同床。劉備坐在將帥之中，關(guān)張侍立兩旁，終日不倦，表現(xiàn)出了情同手足的兄弟之義。劉備獨(dú)自被曹操請(qǐng)出煮酒論英雄，關(guān)、張二人聞?dòng)嵑蠹泵s來(lái)相救，回來(lái)時(shí)，關(guān)羽說(shuō)“險(xiǎn)些驚殺我兩個(gè)”，一句話道出了兄弟之間同甘共苦、生死與共的深情厚誼。關(guān)羽被曹操招降后，曹操對(duì)他極盡殷勤之意，但關(guān)羽始終不為所動(dòng)，惟一受拜接受的赤兔馬，還是為了早日見(jiàn)到劉備。曹操賜予錦袍，他外套舊袍。因?yàn)橐虏蝗纭芭f”，人不如故，衣乃舊人所賜，穿舊衣表示不忘故人。關(guān)羽事嫂如事兄，凡事不敢擅自作主，必稟命于嫂，見(jiàn)嫂思兄，也不禁潸然淚下。新恩雖厚，舊義難忘。曹操施盡財(cái)色、爵祿，甚至折節(jié)敬禮、杯酒交歡，都不能動(dòng)搖關(guān)羽“吾見(jiàn)兄長(zhǎng)一面，雖萬(wàn)死不辭”的決心。在得知?jiǎng)湎侣浜?，關(guān)羽封金掛印，斷然離開(kāi)曹操。他一路上忠心保護(hù)劉備家眷，過(guò)五關(guān)斬六將，歷盡艱難事變，終于回到劉備身邊，這是他對(duì)劉備之義的最突出表現(xiàn)。其義之真、之深，連曹操都感嘆道“事主不忘其本，乃天下之義士也”。

2、“忠”、“義”相分離

對(duì)君之忠和對(duì)兄之義是由劉備為漢室后裔這個(gè)紐帶聯(lián)系起來(lái)的，二者和諧發(fā)展，沒(méi)有顯出太大的沖突和矛盾之處，但二者并不是完全一致的。關(guān)羽的忠義雖然首指對(duì)君之忠，但尤為突出之處還在于他的“義”，即對(duì)兄之義。曹操挾天子田獵，受禮于群臣，關(guān)羽首先出于忠君忠國(guó)、保存漢室劉氏天下的忠義思想，認(rèn)為“操賊欺君罔上”，欲殺之，然而，劉備一個(gè)暗示就止住了關(guān)羽的行為。雖然關(guān)羽聽(tīng)命于劉備的同時(shí)，嘆道“今日不殺此賊，后必為禍”，但在對(duì)君之忠和對(duì)兄之義的選擇中，關(guān)羽明顯傾向于后者?？梢?jiàn)，關(guān)羽的對(duì)兄之義高于對(duì)君之忠。對(duì)君之忠和對(duì)兄之義相分離在小說(shuō)里還有一個(gè)典型例子。小沛一戰(zhàn)，劉備敗走，被困在土山的關(guān)羽誓死決戰(zhàn)，以報(bào)劉備。張遼以所謂的忠義觀勸降，說(shuō)關(guān)羽若死，有“三罪”：

一、負(fù)兄弟之義；

二、負(fù)依托之重；

三、負(fù)漢室之義。這“三罪”具有先后主次之分，首罪以負(fù)兄弟之義的形式出現(xiàn)，是關(guān)鍵所在。二罪由一罪演化而來(lái)，是對(duì)首罪的補(bǔ)充說(shuō)明。第三才提到負(fù)漢室之忠義。三條罪狀緊扣關(guān)羽的忠義思想，截?cái)嗔岁P(guān)羽為忠義而死之路，看來(lái)結(jié)果只有一個(gè)——為忠義而降。關(guān)羽經(jīng)過(guò)權(quán)衡利弊，針對(duì)“三罪”提出“三事”以對(duì)：

一、降漢不降曹（正君臣之分）；

二、善置劉備家眷（嚴(yán)內(nèi)外之義）；

三、無(wú)條件歸劉（明兄弟之義）。首事看來(lái)是針對(duì)前面所提的第三罪而定義的，先從大的方面進(jìn)行正名，對(duì)君之忠角度偏移，對(duì)象從降曹變?yōu)榻禎h。而后的“二事”自然是由“二罪”引發(fā)出來(lái)的對(duì)策，但關(guān)鍵之處還是在第三條——無(wú)條件歸劉上，這是前提，無(wú)此，前兩條就不可能存在，7

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從而確定了對(duì)兄之義的首要地位。對(duì)兄之義和對(duì)君之忠不可兼而得之，關(guān)羽選擇了對(duì)兄之義，而分化出來(lái)的對(duì)君之忠巧妙地把對(duì)象轉(zhuǎn)移，在保證對(duì)兄之義的基礎(chǔ)上，以降漢代替了降曹，成功地化解了投降和對(duì)兄之義之間的矛盾，靈活多變而又不失原則，成為關(guān)羽重義的一段佳話。

二、關(guān)羽的悲劇性格

關(guān)羽英雄一生，最終卻落得個(gè)兵敗身死，悲慘收?qǐng)?。?dǎo)致他以悲劇命運(yùn)結(jié)束的原因一是時(shí)勢(shì)，二則和他驕矜自大，自卑自戀的性格是分不開(kāi)的。

（一）驕矜自大

對(duì)于關(guān)羽的驕矜自大，陳壽給其評(píng)語(yǔ)曰: “關(guān)羽張飛皆稱萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)、然羽剛而自矜，能重士卒，而輕士大夫。飛暴無(wú)思，以短取敗，理數(shù)之常也。”關(guān)羽的驕矜自大，一方面表現(xiàn)為他看不起對(duì)手，另一方面表現(xiàn)為他看不起共事同僚。

首先，他看不起孫權(quán)，陸遜等對(duì)手。這一點(diǎn)在孫權(quán)遣使前來(lái)與關(guān)羽聯(lián)姻一節(jié)表現(xiàn)得非常突出：諸葛瑾入城見(jiàn)云長(zhǎng)，禮畢，云長(zhǎng)曰: “子瑜此來(lái)何意 ?”瑾曰: “特來(lái)求結(jié)兩家之好：吾主吳侯有一子，甚聰明；聞將軍有一女，特來(lái)求親。兩家結(jié)好，并力破曹。此誠(chéng)美事，請(qǐng)君侯思之?！痹崎L(zhǎng)勃然大怒曰: “吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”遂喚左右逐出。（七十三回）結(jié)果，關(guān)羽驕矜自大的弱點(diǎn)被陸遜掌握，陸遜借此對(duì)關(guān)羽進(jìn)行甜言蜜語(yǔ)，用糖衣炮彈使關(guān)羽兵敗麥城而被殺。

其次，他由于驕矜，由于自高自大，經(jīng)常以蜀漢之大功臣自居，而看不起共事同僚?！度龂?guó)演義》記載：漢中王差前部司馬費(fèi)詩(shī)為使，赍捧誥命投荊州來(lái)。云長(zhǎng)出郭，迎接入城。至公廨禮畢，云長(zhǎng)問(wèn)曰：“漢中王封我何爵 ?”詩(shī)曰:“五虎大將之首。”云長(zhǎng)問(wèn)“那五虎將 ?”詩(shī)曰: “關(guān)、張、趙、馬、黃是也。”云長(zhǎng)怒曰:“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龍久隨吾兄，即吾弟也，位與吾相并，可也。黃忠何等人，敢與吾同列大丈夫？終不與老卒為伍！”遂不肯受印。詩(shī)笑曰: “將軍差矣。昔蕭何、曹參與高祖同舉大事，最為親近，而韓信乃楚之亡將也；然信位為王，居蕭、曹之上，未聞蕭曹以此為怨。今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍有兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也豈與諸人等哉？將軍受漢中王厚恩，當(dāng)與同休戚、共禍福，不宜計(jì)較官號(hào)之高下。愿將軍熟思之。”云長(zhǎng)大悟乃再拜曰:“某之不明，非足下見(jiàn)教，四川理工學(xué)院畢業(yè)論文

幾誤大事。”即拜受印綬。（七十三回）關(guān)羽悲劇的一生，實(shí)則是由其驕矜自大的性格所致。

（二）自卑自戀

關(guān)羽性格的最大悲劇是自卑自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來(lái)自于自負(fù)，來(lái)自于對(duì)自身鬼神般武勇天下無(wú)敵的信念。而關(guān)羽的自戀則是一種強(qiáng)烈得近乎變態(tài)的自戀，這種自戀的來(lái)源不是自信，卻是自卑，或者說(shuō)由于到達(dá)了自戀的頂峰，所以反而走向另一面，即所謂“剛極易折，物極必反”。

陳壽對(duì)關(guān)羽有一個(gè)相當(dāng)精辟的評(píng)價(jià)：“善待卒伍而驕于士大夫?！痹掚m一句，卻大有深意，充分體現(xiàn)了關(guān)羽的這種自卑與自戀。“善待卒伍”，是因?yàn)閺男形楸涞饺娊y(tǒng)領(lǐng)，地位差距十分明顯，絕對(duì)不會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅，加以善待，于己無(wú)損，反可博“體恤士卒”的美名。而“驕于士大夫”，則是因?yàn)槊鎸?duì)真正的士大夫，極易勾起自身作為一介武夫的自卑。因?yàn)榻K關(guān)羽一生，都希望附庸風(fēng)雅，所以他留長(zhǎng)胡子；所以他處處要顯示與眾不同；所以他無(wú)時(shí)無(wú)刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見(jiàn)他從《春秋》之中悟出什么；所以當(dāng)諸葛亮夸他“髯之絕倫逸群”時(shí)，會(huì)“省書(shū)大悅”，甚至“以示賓客”，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評(píng)價(jià)來(lái)找到信心的心態(tài)，充分反映了關(guān)羽“附庸風(fēng)雅”的嚴(yán)重底氣不足。

西方文學(xué)家說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代的時(shí)間?！被蛟S事實(shí)上不用三代，但是與本人從小的家庭教養(yǎng)和環(huán)境卻是密不可分的，關(guān)羽在《三國(guó)演義》中賣棗，在《三國(guó)志》中“亡命奔涿郡”，實(shí)在不具備成為士大夫的條件，也絕對(duì)不可能具有真正士大夫的內(nèi)涵，所以當(dāng)真正面對(duì)士大夫的風(fēng)流雅致時(shí)，關(guān)羽的這種附庸風(fēng)雅就很容易被看破。欲為士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應(yīng)就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強(qiáng)，我不恥你。而關(guān)羽的成功之處，在于他將自卑隱藏得極好而自戀發(fā)揮到了極至，因而給人留下的是一個(gè)威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關(guān)羽還是因?yàn)檫@種“自戀而又自卑”性格下“驕于士大夫”的表現(xiàn)而導(dǎo)致最終身亡。

首先，他拒絕了與孫權(quán)的聯(lián)姻。與孫權(quán)聯(lián)姻本是上上之策，關(guān)羽亦非愚人，不會(huì)不知，但是他做不到，因?yàn)殛P(guān)羽平生最恨，或者說(shuō)最嫉妒的就是孫權(quán)。孫權(quán)本亦應(yīng)是一介武夫，卻仰仗父兄基業(yè)，竟成一方霸主，且儼然以風(fēng)流雅士自居，這對(duì)關(guān)羽內(nèi)心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，關(guān)羽做出這種決定是肯定的。

其次，他率先動(dòng)兵攻曹。因?yàn)樽詰俚阶员?，關(guān)羽一心想要做出一番大事業(yè)，來(lái)證

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明自己是真正的威武英明。這種事業(yè)不是上陣打打殺殺的砍幾個(gè)敵將，而應(yīng)當(dāng)是“威震華夏”，于是他意氣風(fēng)發(fā)地去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“驕待”的士大夫卻眾心不從，于是關(guān)羽就走了麥城，然后死掉。

關(guān)羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來(lái)自于內(nèi)心深處的自戀和自卑，惟使后人嘆息！

三、關(guān)羽崇拜

“崇拜”是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人們的一種心理需求。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈在《宗教本質(zhì)講演錄》中論述宗教根源時(shí)曾指出：人性中的軟弱的一面和與生俱來(lái)的依賴感是宗教起源之一。英雄崇拜也是如此，它也反映了人性中的一種需求和依賴。英雄崇拜說(shuō)明了人的軟弱的一面，它需要英雄的強(qiáng)悍來(lái)支持。關(guān)羽的生平及其被后世人們附加上的光環(huán)正是人們?nèi)鄙?、并且特別需要的東西，因此他才成為民間英雄崇拜中最為突出的崇拜[6]。

對(duì)關(guān)羽的崇拜，肇始于隋唐，形成于宋元，鼎盛于明清。在《三國(guó)演義》問(wèn)世之前，民間已有關(guān)羽崇拜，佛教、道教也根據(jù)自己的需要來(lái)神化關(guān)羽，宋元統(tǒng)治者則通過(guò)給關(guān)羽加封以突出其“忠 ”。而在《三國(guó)演義 》問(wèn)世以后，根據(jù)它改編的戲曲、曲藝等藝術(shù)品種，又不斷地強(qiáng)化關(guān)羽的超人形象，并把對(duì)關(guān)羽的崇拜普及到社會(huì)各個(gè)階層和各個(gè)地區(qū)。正是多種社會(huì)因素的合力，把關(guān)羽推上了神的高位，讓蕓蕓眾生頂禮膜拜。關(guān)羽出身微賤，命運(yùn)多舛，但在中國(guó)歷史上又是一個(gè)比較幸運(yùn)的人。在他去世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成為千百年來(lái)世人尊崇的偶像。

千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描述，一個(gè)“對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。他由“萬(wàn)世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神，財(cái)神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬(wàn)能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬(wàn)民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

關(guān)羽生前的職位僅是個(gè)將軍；“漢壽亭侯”，也僅僅是一個(gè)“鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)”待遇的賜封。但他死后卻名聲鵲起，封號(hào)不斷升級(jí)，奇跡般地跨越了時(shí)代，跨越了歷史，最終達(dá)到了登峰造極的地步。宋代，默默無(wú)聞了 800年的關(guān)羽，被宋徽宗連升三級(jí)：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元代文宗，封關(guān)羽為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。明代神宗，封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天 10

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尊關(guān)圣帝君”。這位死了1000多年的三國(guó)名將的封謚，終于由侯、公、真君、王，至此登基為“帝”了。歷代王朝對(duì)關(guān)羽的加封在清代達(dá)到極盛，清德宗光緒皇帝對(duì)關(guān)羽的封號(hào)最長(zhǎng)：“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，采用了眾多美好的文詞，超過(guò)了前代任何王朝。關(guān)羽生前絕然不會(huì)想到，他身后會(huì)得到這樣多的榮耀，歷代皇帝會(huì)給他這樣美好、這樣崇高的封謚；他也更不會(huì)想到，他不僅走上了神壇，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。歷代封建統(tǒng)治者尊崇關(guān)羽自不必說(shuō)，就是李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全等農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也把關(guān)羽奉為膜拜的英雄[7]。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對(duì)關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。

在擁有二千余萬(wàn)人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá) 800萬(wàn)眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺(tái)灣的關(guān)公畫(huà)像年銷售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們最崇奉的神祗媽祖。美國(guó)的“龍崗總會(huì)”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì)有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。南亞各國(guó)競(jìng)相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國(guó)。在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。

這些屬于不同階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)的人，有的勢(shì)同水火，有的各有所崇，有的利害對(duì)峙，而對(duì)關(guān)羽的敬奉卻矛盾趨同，萬(wàn)殊歸一。這種矛盾統(tǒng)一的歷史結(jié)合點(diǎn)何在？是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用？面對(duì)關(guān)羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀廟宇遍及海內(nèi)外，關(guān)廟無(wú)處不焚香的景觀，這種超國(guó)籍、超民族、超信仰、超時(shí)代、超漢文化圈的價(jià)值趨同現(xiàn)象，又是什么使之如此呢？

首先是忠誠(chéng)精神。如果對(duì)這種精神只理解為愚昧的忠君，在早已邁入21世紀(jì)的今天，是愚昧可笑的。中華民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人民，對(duì)偉大的事業(yè)，正是靠了這種精神，使自己和他人的心靈得以凈化和升華，凝聚成一種無(wú)堅(jiān)不摧的力量，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。

其次是信義精神。當(dāng)然，由于人生觀與世界觀的不同，這種精神在不同的人身上產(chǎn)生不同的影響。但是，正確地理解、倡導(dǎo)、恪守這種精神，使它成為做人處世中一種高尚的行為準(zhǔn)則，還是人類社會(huì)的主流。特別是在商品經(jīng)濟(jì)極度發(fā)展、繁榮的今天，信義流失、不講信義已經(jīng)成為一種嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象，人們極需要信義來(lái)維護(hù)社會(huì)的道德、秩序等。關(guān)羽的信義精神剛好可以滿足人們的需求，因此人們對(duì)它推崇備至。

第三是勇武精神，它的本質(zhì)就是激勵(lì)人們奮進(jìn)、拼搏、創(chuàng)新、開(kāi)拓。無(wú)論是在年代久遠(yuǎn)的昨天，還是在科技迅速發(fā)展的今天，奮進(jìn)、拼搏、開(kāi)拓、創(chuàng)新都是人們特別需要的品質(zhì)。關(guān)羽的勇武精神，包含了不怕困難、勇于奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、力爭(zhēng)第一等 11

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優(yōu)秀品質(zhì)，這些精神品質(zhì)是任何時(shí)代、任何國(guó)家、任何團(tuán)體和個(gè)人都需要的精神力量。因此，古今中外的人們崇拜關(guān)羽、神化關(guān)羽就變成了一件自然而然的事情了。

結(jié)束語(yǔ)

“天日心如鏡，春秋義薄云”，這是關(guān)羽偉岸的形象。

“先武穆而神大宋千古大雙千古，后宣尼而圣山東一人山西一人”，這是關(guān)羽偉大的靈魂。

“廟食盈寰中，姓名走婦孺”，這是關(guān)羽博大的文化精神。

凝聚在關(guān)羽身上而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士 Davidk jordan（漢名焦大衛(wèi)）先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好?！边@位學(xué)者說(shuō)得非常有見(jiàn)地。

總之，關(guān)羽以及關(guān)羽文化是我們國(guó)家的文化瑰寶，我們應(yīng)該科學(xué)地接受和發(fā)揚(yáng)，使我們的民族精神不斷充實(shí)和不斷完善。

參考文獻(xiàn)

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四川理工學(xué)院畢業(yè)論文

致謝辭

彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。當(dāng)自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，自己也從當(dāng)年一個(gè)從山里走出的懵懂孩子變成了一個(gè)成熟青年，回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。首先，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就不是一個(gè)小數(shù)目，這當(dāng)然要感謝我的爸爸媽媽，他們都是農(nóng)民，沒(méi)有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無(wú)論如何也完成不了我的大學(xué)生活。我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。

四川理工學(xué)院，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過(guò)的很充實(shí)和愉快。我第一學(xué)年是在鄧關(guān)度過(guò)的。在這短短的一年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽(tīng)睿智的老師講授課文。雖然只有短短的一年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，在我思想和方法上有了明顯的進(jìn)步。這些有用的東西一直對(duì)我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路?，F(xiàn)在回想起在鄧關(guān)的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)的每一位同學(xué)和老師，跟你們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、生活，那真是其樂(lè)融融，妙不可言！

在這篇論文構(gòu)思和寫(xiě)作的過(guò)程中，我的論文指導(dǎo)老師范崇高教授對(duì)我論文的完成更是功不可沒(méi)，范老師每次對(duì)我的疑問(wèn)給予細(xì)心的解答并給出寫(xiě)作建議，對(duì)我的論文進(jìn)行細(xì)心的修改，使得我的論文結(jié)構(gòu)一步一步地完善，內(nèi)容日趨豐滿。沒(méi)有范老師的細(xì)心指導(dǎo)，這篇論文是不可能完成的。

書(shū)到用時(shí)方恨少，在這篇論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息，學(xué)習(xí)不止，人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和完善的過(guò)程，敢問(wèn)路在何方？路在腳下！

第五篇：三國(guó)演義-關(guān)羽

【摘要】《三國(guó)演義》是我國(guó)歷史小說(shuō)的開(kāi)山之作。小說(shuō)描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年近百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了魏、蜀、吳三國(guó)時(shí)期的政治軍事斗爭(zhēng)，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物，關(guān)羽就是一位為歷代仁人志士推崇的忠義智勇兼?zhèn)涞挠⑿坌蜗?。本文從忠貞神勇、義薄云天、剛愎自用、因小失大，對(duì)其形象作辨證的分析。

【關(guān)鍵詞】忠貞神勇 義薄云天 剛愎自用 因小失大

《三國(guó)演義》是我國(guó)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的開(kāi)山之作?！度龂?guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,它以魏、蜀、吳的興亡為線索，描繪了三國(guó)時(shí)期尖銳復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)：從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉五大時(shí)期近百年的歷史。

《三國(guó)演義》概括了這一時(shí)代的歷史巨變，在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)和人物塑造上成就最高。它以大量的篇幅描寫(xiě)了無(wú)數(shù)的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。特別精彩的是對(duì)戰(zhàn)前準(zhǔn)備的描寫(xiě)：敵對(duì)雙方如何確定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如何調(diào)兵遣將，如何刺探虛實(shí)，如何利用對(duì)方的弱點(diǎn)，都寫(xiě)得十分生動(dòng)逼真。本文試從以下幾方面淺作分析：

一、關(guān)羽的忠貞神勇、義薄云天

作為《三國(guó)演義》刻畫(huà)的風(fēng)云人物，關(guān)羽具有獨(dú)特的氣質(zhì)和精神。是作者極力頌揚(yáng)的英雄式人物，也是描寫(xiě)得最成功的人物之一。從他的外表到內(nèi)心，無(wú)不閃爍著與眾不同的英雄氣質(zhì)。

具體表面在以下幾個(gè)方面：

1、豪氣沖天、一身正氣

小說(shuō)開(kāi)始描寫(xiě)關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威?！吧黹L(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！彼蕴与y到江湖之中，是因?yàn)橹鞒终x，殺了仗勢(shì)欺人的豪霸。這正是一個(gè)忠義神勇的大將的形象。小說(shuō)在有關(guān)羽的情節(jié)中，只要是有可能，都要描寫(xiě)他的威武形貌，把他身穿綠袍、坐騎赤兔馬、手持青龍偃月刀，作為一個(gè)整體形象多次描寫(xiě)，并塑造出一個(gè)具有中華民族審美特點(diǎn)的英雄形象。

2、忠貞不

二、知恩圖報(bào)

關(guān)羽雖只是一名武將，但在最困難的條件下，在極其危險(xiǎn)的處境中仍表現(xiàn)出大義凜然的精神狀態(tài)。關(guān)羽在下邳城外被曹軍圍困，曹操派張遼前來(lái)勸降，而關(guān)羽則慨然表示：“今天我雖然身處絕境，但已經(jīng)視死如歸！”遼曰：“兄今即死，其罪有三?！惫唬骸叭昵艺f(shuō)我那三罪？”遼曰：“當(dāng)初劉使君與兄結(jié)義之時(shí)，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰(zhàn)死，倘使君復(fù)出，欲求兄相助，而不可復(fù)得，豈不負(fù)當(dāng)年之盟誓乎？其罪一也。劉使君以家眷付托于兄，兄今戰(zhàn)死，二夫人無(wú)所依賴，負(fù)卻使君依托之重。其罪二也。兄武藝超群，兼通經(jīng)史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告?！标P(guān)羽聽(tīng)了以后，覺(jué)得好象有一定的道理。公曰：“兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當(dāng)卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死?！边|曰：“丞相寬洪大量，何所不容。愿聞三事?！惫唬骸耙徽?，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ颍还芮Ю锶f(wàn)里，便當(dāng)辭去：三者缺一，斷不肯降?！边@三件事，首先說(shuō)到降歸大漢，其次說(shuō)到保護(hù)兄長(zhǎng)的妻子，最后說(shuō)到尋找劉備，既有原則，又有策略；

3、武藝超群、威震華夏

非凡超群的武藝是構(gòu)成關(guān)羽這一英雄形象的重要組成部分，小說(shuō)中對(duì)關(guān)羽的武功也很是推崇，雖然不能說(shuō)是天下無(wú)敵，但絕對(duì)也是數(shù)一數(shù)二的，關(guān)羽的神勇主要表現(xiàn)在神速迅猛和智勇兼?zhèn)鋬煞矫妗Ｐ≌f(shuō)突出描寫(xiě)關(guān)羽的神勇，圍繞著塑造關(guān)羽的形象，從多側(cè)面多角度刻畫(huà)關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，善于謀略，是一位智勇雙全的將領(lǐng)，威武英俊的豪杰。構(gòu)成了許多驚心動(dòng)魄的情節(jié)。

當(dāng)然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關(guān)羽的謀略在“千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現(xiàn)。

戰(zhàn)場(chǎng)上的神勇與戰(zhàn)場(chǎng)外的英雄氣概、超人的頑強(qiáng)意志，相得益彰，使得關(guān)羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。

二、關(guān)羽的剛愎自用，因小失大

作為一代的英雄人物，關(guān)羽也并非完美無(wú)缺。隨著時(shí)間的推移，地位的提高，他的缺點(diǎn)逐漸暴露出來(lái)。作者惟妙惟肖地刻畫(huà)了他自高自大，剛愎自用的個(gè)人英雄主義的心理活動(dòng)和行為。正因?yàn)樗尿斢律茟?zhàn)、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導(dǎo)致他因小失大，給蜀漢事業(yè)造成了不可彌補(bǔ)的損失。對(duì)內(nèi)居功自傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不善于與周圍人處好關(guān)系。對(duì)外缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，優(yōu)柔寡斷，甚至粗暴無(wú)禮。丟了身家性命，害了劉備與張飛，敗了蜀漢帝業(yè)?？梢?jiàn)他雖忠勇無(wú)雙，但卻無(wú)深謀遠(yuǎn)略，只能是以他的忠仁勇義流傳與世，而不能具有政治家、戰(zhàn)略家之遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

先看關(guān)羽對(duì)內(nèi)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不睦人情這一點(diǎn)。關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)劉備收了馬超，并知道馬超武藝高強(qiáng)，于是就要從荊州入川來(lái)與馬超比試高下，幸好諸葛亮寫(xiě)了一封信說(shuō)服他才避免了他的這次行為。同樣，當(dāng)劉備做了皇帝，封關(guān)、張、趙、馬、黃并列為“五虎上將”時(shí)關(guān)羽就很不服氣。諸葛亮的信中和費(fèi)詩(shī)的話中均肯定了關(guān)羽高于其他幾個(gè)人，在一定程度上滿足了關(guān)羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求這一點(diǎn)。

荊州的失去也可看作是蜀漢事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。暫且不說(shuō)荊州之豐裕富足，先看它作為軍事要塞的一面。荊州是屏障，可以抵御吳、魏的進(jìn)攻，保證蜀漢人民的安寧；同時(shí)，它也是入口，只有從這里打開(kāi)缺口，才可以進(jìn)一步入侵蜀漢內(nèi)地。失去荊州，在軍事戰(zhàn)略位置上，蜀國(guó)已陷于被動(dòng)。再看，荊州之失，關(guān)羽之死，使得劉備、張飛悲痛欲絕，為了復(fù)仇，喪失了理智，忘記了“聯(lián)孫抗曹”的基本路線，使得他們相繼為此喪命，也造成了巨大的軍事?lián)p失，蜀漢王國(guó)從此一蹶不振，逐漸走向衰敗。雖然有諸葛亮力挽狂瀾，便最終未能避免亡國(guó)的悲劇?？梢哉f(shuō)，關(guān)羽的剛愎自用，高傲自大，對(duì)蜀漢事業(yè)造成了巨大的、不可彌補(bǔ)的損失?？梢哉f(shuō)，關(guān)羽對(duì)蜀漢王國(guó)的衰敗，難辭其咎，害己害人害國(guó)，其悲劇命運(yùn)可嘆、可悲！

總之，關(guān)羽的性格是十分復(fù)雜而鮮明突出的。我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)看關(guān)羽這一文學(xué)形象。他起初是一位義薄云天的豪杰，英勇善戰(zhàn)的英雄。但是隨著時(shí)間的推移，故事的發(fā)展，關(guān)羽由一個(gè)普通的馬弓手已經(jīng)成長(zhǎng)為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。他的個(gè)人英雄主義思想迅速地膨脹，變得剛愎自用。關(guān)羽性格的發(fā)展，正是他個(gè)人悲劇命運(yùn)的直接原因，也給蜀漢事業(yè)帶來(lái)了莫大的損失。但是作者如此刻畫(huà)描寫(xiě)，不但沒(méi)有影響關(guān)羽這個(gè)英雄形象的壯美，反而更加真實(shí)可信，至今為人們所推崇。

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參考文獻(xiàn)

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