第一篇：自拍美顏”作文評析

近日高三學(xué)生進行了2015佛山高三一模考試，高分網(wǎng)高考頻道小編搜集了謝植宣老師撰寫的佛山一模自拍美顏作文范文給大家欣賞，并附有這道作文題的評析給大家，點撥大家如何寫好這類作文。

【佛山市2015屆高三一模】24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

佛山市2015屆高三一?！白耘拿李仭弊魑脑u析

佛山市順德區(qū)樂從中學(xué) 謝植宣

本題在類型上與2014年廣東高考作文題完全一致，均為材料引出寫作范圍的新材料作文，圍繞一個具體的現(xiàn)象（問題）提供了幾種可供考生展開思考的角度，角度之間存在著一定的對比關(guān)系，以引導(dǎo)考生對某一個具體的現(xiàn)象（問題）形成理性思辨的能力。這樣的命題思維與2012年、2013年、2014年廣東高考作文的命題一脈相承，也反映著當(dāng)下全國高考命題的總體走向。

教育部考試中心張開老師把當(dāng)下的新材料作文分為三類：社會時事型、文學(xué)作品型、理論觀點型，按張開老師的分法，2014年廣東高考作文及本次佛山一模作文應(yīng)屬于新材料作文中的社會時事型。而社會時事型最大的特點是“貼近時代、貼近社會、貼近考生生活”，這與白居易所提倡的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩歌創(chuàng)作理念是相通的，而白居易這一理念的提出最終也把當(dāng)時的新樂府詩的現(xiàn)實主義精神推向了一個新的高度。從歷史與現(xiàn)實的角度重新認識當(dāng)下新材料作文之“新”，或許我們會對新材料作文的命題特點有更清晰的認識。

具體到本題而言，內(nèi)容上貼近時代生活，對于“自拍美顏”的現(xiàn)象，考生沒有陌生感，熟悉并且有親身體驗，因為他們本來就是在自拍神器影響下成長的一代，不少自拍的動作，例如仰望45°、剪刀手等自拍動作就是由這些考生推廣開來的。所以，材料內(nèi)容和考生的生活沒有隔閡感，在閱讀上也不存在障礙。

材料由兩個段落組成，第一段圍繞“自拍美顏”的現(xiàn)象展開，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再圍繞具體的“自拍美顏”現(xiàn)象提供了不同的思考角度：

1、自拍美顏是愛美之心的體現(xiàn)。俗話說，愛美之心，人皆有之。對美的追求也是人的一種天性，無可厚非，甚至也可以說是理直氣壯。所以，考生對此角度可持肯定態(tài)度。但是，人的形象美也是有不同層次的，有人為的刻意之美，也有自然的樸實之美，有外在之美，也有內(nèi)在之美，而從材料中所反映的以及生活的實際情況來看，“自拍美顏”這種做法無疑是一種人為的刻意之美，是強調(diào)外在之美的一種表現(xiàn)?！白耘拿李仭贝_實能讓人的形象在某種程度上得到美化，但刻意的終究不能長久，也有“見光死”的危機，單純的美化外表而不注重內(nèi)在的美化，那么，對形象美的認識也是膚淺的。所以，同樣是追求美，但是以什么為美以及對何為美的認識卻能區(qū)分不同層次考生的思維深度與廣度，也為“愛美之心”的理解留下來了辯證思考的空間。

2、自拍美顏是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成對比，是對自拍美顏現(xiàn)象的負面評價。因為借助各種自拍軟件的神效，通過柔化、磨皮、增白、瘦臉、美瞳等美化處理，雖能得到一張張賞心悅目的美照，但卻無法真正改變?nèi)蓊?，換言之，自拍美顏只是一個通過美化軟件幻化而成的假象，假就是假，即使以假亂真，但終究無法代替真實，自拍美顏只是對真實容顏的一種掩蓋，自欺的同時也欺人。而過度迷戀自拍之人也大多是缺乏自信之人，無法面對真實的自己。其實，當(dāng)一個人足夠自信、內(nèi)心足夠強大之時，并不會把外在的容顏視作炫耀的資本。就如“我很丑，但我很溫柔”，這是一種自我肯定；就如馬云雖其貌不揚，但站在人群中，依然是世界的中心。此角度適宜順向立意。

第二自然段整體上與第一自然段構(gòu)成對比，“反美顏”與“自拍美顏”相對而立。這樣的對比，有利于引導(dǎo)考生拓展對某個具體現(xiàn)象的認識。而本題則通過“反美顏”與“自拍美顏”的對比使考生對“自拍美顏”現(xiàn)象的認識更為清晰而理性。本段材料同樣提供了幾個不同的立意角度：

1、“反美顏”軟件能消除美圖效果，讓虛假的美麗回歸真實。這其實對前文“對真實的掩蓋”的一種回應(yīng)，真實始終是真實，不管如何掩蓋，終有被識破的一天，倒不如從一開始就敢于面對真實的自己。

2、“反美顏”軟件可以避免欺騙的產(chǎn)生。這也是對前文“是自欺也是欺人”的回應(yīng)。在現(xiàn)實生活中，確實也存在因“自拍美顏”而引發(fā)的一些欺騙行為，尤其是在愈加開放的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)社交越來越成為我們溝通交流的重要途徑，而溝通交流的首要條件即是真誠，缺乏真誠的溝通交流必然是無法長久的。借助自拍軟件的神效，一切都看上去很美，但往往與真實存在一定差距，而“反美顏”的問世無疑打擊了此種“自拍美顏”的現(xiàn)象。同時，此角度也反映了我們以貌取人的錯誤認識，正是我們大部分人過分強調(diào)外表，以貌取人，也就在一定程度上導(dǎo)致了“自拍美顏”現(xiàn)象的泛濫，若然我們在人際交往中，不是關(guān)注外在美，而是注重內(nèi)在美，那么也不會產(chǎn)生過分自拍美化的現(xiàn)象。

3、“也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？”，此角度表達了對“反美顏”軟件的不同看法，認為適當(dāng)?shù)孛阑鎸嵤强梢越邮?，是無傷大雅的。對于此角度的立意可以肯定也可以否定。從肯定的角度來看，適當(dāng)?shù)孛阑瘋€人形象是可以的，也是應(yīng)該的。就如化妝，既可以悅己，也可以悅?cè)?，通過適度的美化，把自己的最好一面展現(xiàn)在他人的面前，這其實也可以理解為對自己及他人的一種尊重。延伸開來，例如現(xiàn)實浪漫主義、革命浪漫主義等，這些文學(xué)創(chuàng)造手法都是在基于社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當(dāng)想象和夸張，不也產(chǎn)生了一系列的優(yōu)秀作品嗎？所以具體到個人形象而言，只要是在真實基礎(chǔ)上的適度美化，未嘗不可。從否定的角度來看，認為生活的真實無需美化，要敢于面對真實的自己，只要言之有理。這樣的立意也是可以的。

綜上所述，本次佛山一模的寫作內(nèi)容其實就是如何看待“自拍美顏”的現(xiàn)象，只要圍繞“自拍美顏”這個范圍引發(fā)的思考與認識都是符合題意的，正向、反向立意皆可，也可辯證立意。

正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)?；適度美化自我，未嘗不可??

反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實之美；自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無需美化??

辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外兼修，人生更美；尊重真實，適度美化??

依據(jù)由個別到整體、具體到抽象的方法，本次佛山一模的含意其實就是由“自拍美顏”這個個別的、具體的生活現(xiàn)象引發(fā)的對生命（生活）真實的思考，究竟是尊重、還原生命（生活）的真實還是美化生命（生活）的真實？因為每個人都是一個生命整體，通過自拍神器美化個人的形象也是對自身生命（生活）狀態(tài)的美化。以此類推，個人如此，一座城、一個國家、一個民族其實也同樣存在著究竟是尊重、還原生活真實還是美化生活真實的思考。如考生能意識到這一點，那么本次一模的寫作范圍將是相當(dāng)廣闊而富有時代意義的。但是，需要注意的是，材料含意必須由材料內(nèi)容引出，不能拋離“自拍美顏”這個內(nèi)容大談生命（生活）真實，當(dāng)然，如由“自拍美顏”現(xiàn)象引申論述城市形象、國家形象、民族形象的真實與美化問題，這無疑是符合題意的。

教師下水文：

還生命以真實

佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)謝植宣

自拍，在這個智能手機橫行的年代，幾乎是大多數(shù)青少年的生活常態(tài)，借助各種自拍軟件的神效，瞬間即可華麗變身，真可謂是貌若潘安、顏勝貂蟬，但是，請問：那還是真實的你嗎？

愛美之心，人皆有之。就如略施粉黛，對自身形象進行適當(dāng)美化，本來也無可厚非，但若然滿臉都是胭脂厚粉，如此的“美”則不免讓人作嘔。而當(dāng)下的各種自拍美顏工具，則已經(jīng)發(fā)展到不需要任何的化妝技巧，也能自拍出一張“美美噠”的照片的地步。科技的發(fā)展可謂是把人類的愛美之心發(fā)揮到極致。俗話說，有圖有真相，圖倒是有了，但“真相”卻是深深地隱藏在照片的背后。

我就是我，無需過度美化偽裝?！皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的”，余秋雨在《廢墟》一文中如此感嘆。是的，成長就應(yīng)該是一個真實的過程，生命就應(yīng)該是一個不需要偽裝的真實自我。當(dāng)所有的人都是清一色的仰望45度自拍，借助美化軟件，青春痘磨平了，皮膚增白了，臉變瘦了，再加上美瞳效果，每一個你我他看起來都是俊男靚女，青蛙變王子、灰姑娘變身公主的童話變成了現(xiàn)實，但那還是真實的你我他嗎？我們除了看著自拍大頭照顧影自憐還剩下什么？除了滿足了那短暫的虛榮心還能得到什么？其實，即使照片中的你不免留著幾個青春痘，還有那素面朝天的膚色、有點嬰兒肥的臉龐、懵懂青澀的微笑，但是，這就是正在成長中的真實自我。你有著屬于自我的青春標(biāo)志，有著彌足珍貴的曾經(jīng)年少，為何非要去追求那清一色的剪頭手、瘦臉蛋呢？悅納真實的自我，因為，你就是你，而不是標(biāo)準(zhǔn)化的自拍產(chǎn)品。

拒絕那些過度的自拍美化，讓生命呈現(xiàn)一種自然而舒適的真實狀態(tài)，這應(yīng)該是這個日益智能化的時代里我們應(yīng)有的一種生活態(tài)度。畢淑敏在《素面朝天》中如此寫道：“每張臉，都是一本生命的圖譜”，確實，在這張圖譜里，有著我們的生命基因，有著我們的成長印記，而且我們還需要借助這張圖譜來認識彼此。但是，過度濫用的美顏自拍卻消磨掉了這份難得的真實。這是一個真實漸行漸遠的時代，假惡丑的泛濫，不斷壓擠著真善美的生存空間，若然看著一張張“美美噠”的照片，我們心中依然打著一個大大的問號，試問：我們究竟還能信誰？須知，唯有真，才有善與美的可能。

美不是錯，對美的追求更不是錯，但是，我們依然希望，讓生命多一點真實。一個只能活在自拍美照中的人，注定不能面對這個真實的世界。還生命以真實，讓生命自由舒展，真實地活著，這更是一種大美！

美麗生活不可欺

隨著各種自拍神器的橫空出世，高富帥、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！

近日有一款“反美顏” 應(yīng)用軟件問世。將“美麗”瞬間“打回原形”。

其實，真實，也是一種美。

紀(jì)伯倫曾說：“真實，也是一種美?！闭鎸?，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實之花自在綻放。

再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對美的膚淺認識。

人們對美的認識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了?？捎趾畏?？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認可真實，善于發(fā)現(xiàn)真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾?！比藗兊膶徝酪矐?yīng)接受生活中那份真實的不完美。

而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)?！鞍赘幻馈?、“高富帥”成為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量PS美照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同?！泵篮?，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。

讓公眾真正接受真實，關(guān)鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實中的美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。

縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。

正所謂，美麗人生不可欺。

真實才是最美

自拍神器橫空出世，各路男女趨之若鶩，力求搖身一變。而另一些人對此“深惡痛絕”，發(fā)明“反美顏”軟件，力求將“美麗”打回原形。

自拍神器的風(fēng)靡背后無疑是人們對美的向往，然而更多的是人們對自身的不自信。試問，被過度拉長而變形的雙腿何美之有？被放肆放大至無神的雙眼何美之有？在“神效”之下美竟蕩然無存！究其原因，便是人們在不自信心理的驅(qū)使下對自己外貌不足處的過度“修補”。在病態(tài)心理下對真實的掩蓋已經(jīng)不是對生活的簡單美化，而是自卑者的“負隅頑抗”，在這樣的心理下，美麗豈有容身之處。世人愛美卻愚昧，而依吾愚見：真實才是最美。

對美的追求固然沒錯，但真實才是自信的體現(xiàn)。著名作家畢淑敏女士曾以《素面朝天》一文，闡述其不化妝的原因。不化妝并不因盲目自信，并非對自己容貌完全滿意，而是深知以真實的自己亦能一展風(fēng)采，亦是光彩奪目，又何必把真實的自己掩蓋在厚重的脂粉下呢？真實是勇氣，更是一種自信與氣度。自拍亦是此理，敢于真實的人是自信的，自有光芒四射，自會奪人眼球。真實因自信而美麗。

真實更是對自己和他人的尊重，更能打動人。柴靜曾言：“真實自有萬鈞之力。”真實的力量源于最動人的心靈之美。鳳凰衛(wèi)視著名主持人曾子墨在大學(xué)的面試中遇到了一個問題：是否有參加過社會實踐？經(jīng)過激烈思想斗爭，她還是選擇了展現(xiàn)最真實的自己，如實地回答“沒有”，意想不到的是考官破例招收她。面試如此，自拍亦如此，真實是勇敢面對自己，是對自己的尊重，更是勇敢展示自己，是對他人的尊重。自拍神器對自己的美化實為自欺欺人，可謂是一種失禮。而真實往往因尊重而美麗。

真實才是美，而要敢于真實卻絕非易事，畢竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高內(nèi)在修養(yǎng)。試問，內(nèi)美修能的人又豈會在意容貌上的缺陷？古人云：腹有詩書氣自華。當(dāng)內(nèi)在修養(yǎng)提高了，人的氣質(zhì)便不受容貌的影響，一舉手、一投足盡是不加修飾的美，又何畏真實？用美圖秀秀的時間少一點，手捧詩書的時間多一點，由此方可稱內(nèi)美修能，才是最真實的美麗。

放下美顏相機，放下美圖秀秀，做一個內(nèi)美修能的人吧。你本來就很美，真實才是最美。

第二篇：“美顏”作文

1.美麗生活不可欺

驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！

其實，真實，也是一種美。紀(jì)伯倫曾說：“真實，也是一種美?！闭鎸崳∏∶涝谒奶拐\，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實之花自在綻放。

再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對美的膚淺認識。

人們對美的認識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了?？捎趾畏?？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認可真實，善于發(fā)現(xiàn)真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾。”人們的審美也應(yīng)接受生活中那份真實的不完美。

而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。“白富美”、“高富帥”成為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量PS美照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同?！泵篮?，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。

讓公眾真正接受真實，關(guān)鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實中的美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。

縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。

正所謂，美麗人生不可欺。

【得分】58

【評語】本文有三大方面值得肯定。

首先，扣題準(zhǔn)確，緊扣“自拍美顏”，從“真實與美”的角度立意與論述，關(guān)鍵詞相當(dāng)準(zhǔn)確。

其次，思路清晰，論述重點突出。先正面談“真實，也是一種美”，此美在于坦誠、自信；接著從深層次分析美顏工具流行、真實缺位的原因有二：人們內(nèi)心對美的膚淺認識，社會崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)；最后，提出公眾要接受真實，提高全社會的審美水平。其三，本文具備優(yōu)秀作文的亮點：材料充實多樣，從古代賀鑄到現(xiàn)代楊絳的軼事與創(chuàng)作，從經(jīng)典的紀(jì)伯倫到當(dāng)代流行的《匆匆那年》的引語等，體現(xiàn)了考生的積累與思維的靈動。語言追求文采，注重修飾語的運用，成語、四字短語等的運用增加了文章的感染力，一定程度上彌補了分析尚不算很深入的遺憾。書寫美觀大方，卷面整體感好。

2.撕下虛假面具，還我美麗姿態(tài)

“咔擦！”拍下一張“美圖”后，人們習(xí)慣性地開啟美化軟件讓自己美若天仙，好讓眾人按“贊”。近日“反美顏”軟件的出現(xiàn)在逐步還原真實，對此，我拍手稱快。鋪天蓋地的“美圖”正悄然改變著社會，我不得不說，不必過分追求流露于外在的美麗，真實的姿態(tài)與內(nèi)心的善良方是真正的美！

追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當(dāng)下人們的自卑感與對美麗含義的粗淺化理解。

古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是對美的扭曲。人們總是對自己容顏過分吹毛求疵，原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的“丑”。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國小姐選美中對“千人一面”的美女表示贊嘆，并以此把美麗標(biāo)準(zhǔn)化，使自己可更靠近所謂“美麗”。因此，美圖軟件的流行，無不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。

一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。美圖看似能讓人心情愉悅，美化生活，實則掩蓋事實。進入互聯(lián)網(wǎng)時代以來，網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮，在很大程度上，美圖是禍?zhǔn)?。不知有多少人敗在“美女”的“石榴裙”下，不知又有多少人陷入了“溫柔陷阱”。人們單憑相貌定優(yōu)劣，并因為“美圖”而人財盡失。這，無不挑戰(zhàn)著人與人之間的信任底線。掛著美麗卻虛假的面具在虛擬世界中生活，這讓普通人不得不懷疑對方，并設(shè)下心墻，人們因為美圖而相互認識，可又會因美圖而使情感更淡漠。美圖已使社會病態(tài)加

重，難道我們還要使彼此信任與情感進一步缺失嗎？ 卸載美圖軟件吧，美應(yīng)由內(nèi)心發(fā)出，與其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力轉(zhuǎn)至內(nèi)心修養(yǎng)之中。

相傳黃帝之妻丑陋無比，卻通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終成黃帝“賢內(nèi)助”；鐘無艷雖外表丑陋，卻用賢良相夫教子，助齊宣王成就霸業(yè)；《巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋，可內(nèi)心善良感動一代又一代讀者。外在的美只是空中樓閣，內(nèi)心之美方是生活良藥，使自己更加優(yōu)秀。鐘無艷等真正地詮釋了美的內(nèi)涵：只有真與善，人才可自信。才配美麗標(biāo)簽。我們這個社會并不缺美女帥哥，缺的是內(nèi)心向善、真誠待人的美人。與其在鏡子前愁眉苦臉，不如早日撕下虛偽的面具，還原真實之美的姿態(tài)吧！

【得分】56 【評語】

文章審題準(zhǔn)確，觀點鮮明。呼吁人們卸載美圖，拋棄虛假，還原真實。提倡人們注重內(nèi)心修養(yǎng)，追求真與善，做一個內(nèi)心向善，真誠待人的真美人。文章從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入論證，例證有力，立意高。語言流暢，卷面美觀。

第三篇：任務(wù)作文 自拍

隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠洝赘幻?，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【作文評析】

本題在類型上與2014年廣東高考作文題完全一致，均為材料引出寫作范圍的新材料作文，圍繞一個具體的現(xiàn)象（問題）提供了幾種可供考生展開思考的角度，角度之間存在著一定的對比關(guān)系，以引導(dǎo)考生對某一個具體的現(xiàn)象（問題）形成理性思辨的能力。這樣的命題思維與2012年、2013年、2014年廣東高考作文的命題一脈相承，也反映著當(dāng)下全國高考命題的總體走向。

教育部考試中心張開老師把當(dāng)下的新材料作文分為三類：社會時事型、文學(xué)作品型、理論觀點型，按張開老師的分法，2014年廣東高考作文及本次佛山一模作文應(yīng)屬于新材料作文中的社會時事型。而社會時事型最大的特點是“貼近時代、貼近社會、貼近考生生活”，這與白居易所提倡的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩歌創(chuàng)作理念是相通的，而白居易這一理念的提出最終也把當(dāng)時的新樂府詩的現(xiàn)實主義精神推向了一個新的高度。從歷史與現(xiàn)實的角度重新認識當(dāng)下新材料作文之“新”，或許我們會對新材料作文的命題特點有更清晰的認識。具體到本題而言，內(nèi)容上貼近時代生活，對于“自拍美顏”的現(xiàn)象，考生沒有陌生感，熟悉并且有親身體驗，因為他們本來就是在自拍神器影響下成長的一代，不少自拍的動作，例如仰望45°、剪刀手等自拍動作就是由這些考生推廣開來的。所以，材料內(nèi)容和考生的生活沒有隔閡感，在閱讀上也不存在障礙。材料由兩個段落組成，第一段圍繞“自拍美顏”的現(xiàn)象展開，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再圍繞具體的“自拍美顏”現(xiàn)象提供了不同的思考角度：

1、自拍美顏是愛美之心的體現(xiàn)。俗話說，愛美之心，人皆有之。對美的追求也是人的一種天性，無可厚非，甚至也可以說是理直氣壯。所以，考生對此角度可持肯定態(tài)度。但是，人的形象美也是有不同層次的，有人為的刻意之美，也有自然的樸實之美，有外在之美，也有內(nèi)在之美，而從材料中所反映的以及生活的實際情況來看，“自拍美顏”這種做法無疑是一種人為的刻意之美，是強調(diào)外在之美的一種表現(xiàn)?！白耘拿李仭贝_實能讓人的形象在某種程度上得到美化，但刻意的終究不能長久，也有“見光死”的危機，單純的美化外表而不注重內(nèi)在的美化，那么，對形象美的認識也是膚淺的。所以，同樣是追求美，但是以什么為美以及對何為美的認識卻能區(qū)分不同層次考生的思維深度與廣度，也為“愛美之心”的理解留下來了辯證思考的空間。

2、自拍美顏是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成對比，是對自拍美顏現(xiàn)象的負面評價。因為借助各種自拍軟件的神效，通過柔化、磨皮、增白、瘦臉、美瞳等美化處理，雖能得到一張張賞心悅目的美照，但卻無法真正改變?nèi)蓊?，換言之，自拍美顏只是一個通過美化軟件幻化而成的假象，假就是假，即使以假亂真，但終究無法代替真實，自拍美顏只是對真實容顏的一種掩蓋，自欺的同時也欺人。而過度迷戀自拍之人也大多是缺乏自信之人，無法面對真實的自己。其實，當(dāng)一個人足夠自信、內(nèi)心足夠強大之時，并不會把外在的容顏視作炫耀的資本。就如“我很丑，但我很溫柔”，這是一種自我肯定；就如馬云雖其貌不揚，但站在人群中，依然是世界的中心。此角度適宜順向立意。

第二自然段整體上與第一自然段構(gòu)成對比，“反美顏”與“自拍美顏”相對而立。這樣的對比，有利于引導(dǎo)考生拓展對某個具體現(xiàn)象的認識。而本題則通過“反美顏”與“自拍美顏”的對比使考生對“自拍美顏”現(xiàn)象的認識更為清晰而理性。本段材料同樣提供了幾個不同的立意角度：

1、“反美顏”軟件能消除美圖效果，讓虛假的美麗回歸真實。這其實對前文“對真實的掩蓋”的一種回應(yīng)，真實始終是真實，不管如何掩蓋，終有被識破的一天，倒不如從一開始就敢于面對真實的自己。

2、“反美顏”軟件可以避免欺騙的產(chǎn)生。這也是對前文“是自欺也是欺人”的回應(yīng)。在現(xiàn)實生活中，確實也存在因“自拍美顏”而引發(fā)的一些欺騙行為，尤其是在愈加開放的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)社交越來越成為我們溝通交流的重要途徑，而溝通交流的首要條件即是真誠，缺乏真誠的溝通交流必然是無法長久的。借助自拍軟件的神效，一切都看上去很美，但往往與真實存在一定差距，而“反美顏”的問世無疑打擊了此種“自拍美顏”的現(xiàn)象。同時，此角度也反映了我們以貌取人的錯誤認識，正是我們大部分人過分強調(diào)外表，以貌取人，也就在一定程度上導(dǎo)致了“自拍美顏”現(xiàn)象的泛濫，若然我們在人際交往中，不是關(guān)注外在美，而是注重內(nèi)在美，那么也不會產(chǎn)生過分自拍美化的現(xiàn)象。

3、“也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？”，此角度表達了對“反美顏”軟件的不同看法，認為適當(dāng)?shù)孛阑鎸嵤强梢越邮?，是無傷大雅的。對于此角度的立意可以肯定也可以否定。從肯定的角度來看，適當(dāng)?shù)孛阑瘋€人形象是可以的，也是應(yīng)該的。就如化妝，既可以悅己，也可以悅?cè)?，通過適度的美化，把自己的最好一面展現(xiàn)在他人的面前，這其實也可以理解為對自己及他人的一種尊重。延伸開來，例如現(xiàn)實浪漫主義、革命浪漫主義等，這些文學(xué)創(chuàng)造手法都是在基于社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當(dāng)想象和夸張，不也產(chǎn)生了一系列的優(yōu)秀作品嗎？所以具體到個人形象而言，只要是在真實基礎(chǔ)上的適度美化，未嘗不可。從否定的角度來看，認為生活的真實無需美化，要敢于面對真實的自己，只要言之有理。這樣的立意也是可以的。

綜上所述，本次佛山一模的寫作內(nèi)容其實就是如何看待“自拍美顏”的現(xiàn)象，只要圍繞“自拍美顏”這個范圍引發(fā)的思考與認識都是符合題意的，正向、反向立意皆可，也可辯證立意。

正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)?；適度美化自我，未嘗不可??

反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實之美；自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無需美化??

辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外兼修，人生更美；尊重真實，適度美化??

依據(jù)由個別到整體、具體到抽象的方法，本次佛山一模的含意其實就是由“自拍美顏”這個個別的、具體的生活現(xiàn)象引發(fā)的對生命（生活）真實的思考，究竟是尊重、還原生命（生活）的真實還是美化生命（生活）的真實？因為每個人都是一個生命整體，通過自拍神器美化個人的形象也是對自身生命（生活）狀態(tài)的美化。以此類推，個人如此，一座城、一個國家、一個民族其實也同樣存在著究竟是尊重、還原生活真實還是美化生活真實的思考。如考生能意識到這一點，那么本次一模的寫作范圍將是相當(dāng)廣闊而富有時代意義的。但是，需要注意的是，材料含意必須由材料內(nèi)容引出，不能拋離“自拍美顏”這個內(nèi)容大談生命（生活）真實，當(dāng)然，如由“自拍美顏”現(xiàn)象引申論述城市形象、國家形象、民族形象的真實與美化問題，這無疑是符合題意的?！鞠滤魑摹?/p>

還生命以真實

佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)謝植宣 自拍，在這個智能手機橫行的年代，幾乎是大多數(shù)青少年的生活常態(tài)，借助各種自拍軟件的神效，瞬間即可華麗變身，真可謂是貌若潘安、顏勝貂蟬，但是，請問：那還是真實的你嗎？

愛美之心，人皆有之。就如略施粉黛，對自身形象進行適當(dāng)美化，本來也無可厚非，但若然滿臉都是胭脂厚粉，如此的“美”則不免讓人作嘔。而當(dāng)下的各種自拍美顏工具，則已經(jīng)發(fā)展到不需要任何的化妝技巧，也能自拍出一張“美美噠”的照片的地步?？萍嫉陌l(fā)展可謂是把人類的愛美之心發(fā)揮到極致。俗話說，有圖有真相，圖倒是有了，但“真相”卻是深深地隱藏在照片的背后。

“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的”，余秋雨在《廢墟》一文中如此感嘆。是的，成長就應(yīng)該是一個真實的過程，生命就應(yīng)該是一個不需要偽裝的真實自我。我就是我，無需過度美化偽裝。當(dāng)所有人的人都是清一色的仰望45度自拍，借助美化軟件，青春痘磨平了，皮膚增白了，臉變瘦了，再加上美瞳效果，每一個你我他看起來都是俊男靚女，青蛙變王子、灰姑娘變身公主的童話變成了現(xiàn)實，但那還是真實的你我他嗎？我們除了看著自拍大頭照顧影自憐還剩下什么？除了滿足了那短暫的虛榮心還能得到什么？其實，即使照片中的你不免留著幾個青春痘，還有那素面朝天的膚色、有點嬰兒肥的臉龐、懵懂青澀的微笑，但是，這就是正在成長中的真實自我。你有著屬于自我的青春標(biāo)志，有著彌足珍貴的曾經(jīng)年少，為何非要去追求那清一色的剪頭手、瘦臉蛋呢？悅納真實的自我，因為，你就是你，而不是標(biāo)準(zhǔn)化的自拍產(chǎn)品。

因此，拒絕那些過度的自拍美化，讓生命呈現(xiàn)一種自然而舒適的真實狀態(tài)，這應(yīng)該是這個日益智能化的時代里我們應(yīng)有的一種生活態(tài)度。畢淑敏在《素面朝天》中如此寫道：“每張臉，都是一本生命的圖譜”，確實，在這張圖譜里，有著我們的生命基因，有著我們的成長印記，而且我們還需要借助這張圖譜來認識彼此。但是，過度濫用的美顏自拍卻消磨掉了這份難得的真實。這是一個真實漸行漸遠的時代，假惡丑的泛濫，不斷壓擠著真善美的生存空間，若然看著一張張“美美噠”的照片，我們心中依然打著一個大大的問號，試問：我們究竟還能信誰？須知，唯有真，才有善與美的可能。

美不是錯，對美的追求更不是錯，但是，我們依然希望，讓生命多一點真實。一個只能活在自拍美照中的人，注定不能面對這個真實的世界。還生命以真實，讓生命自由舒展，真實地活著，這更是一種大美！

美麗生活不可欺

驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！其實，真實，也是一種美。

紀(jì)伯倫曾說：“真實，也是一種美?！闭鎸?，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實之花自在綻放。

再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對美的膚淺認識。人們對美的認識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了。可又何妨？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認可真實，善于發(fā)現(xiàn)真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾?！比藗兊膶徝酪矐?yīng)接受生活中那份真實的不完美。

而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)?！鞍赘幻馈薄ⅰ案吒粠洝背蔀楹饬棵赖臉?biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量PS美照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同。”美好，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。

讓公眾真正接受真實，關(guān)鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實中的美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。

縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。正所謂，美麗人生不可欺?！镜梅帧?8 【評語】

本文有三大方面值得肯定。

首先，扣題準(zhǔn)確，緊扣“自拍美顏”，從“真實與美”的角度立意與論述，關(guān)鍵詞相當(dāng)準(zhǔn)確。

其次，思路清晰，論述重點突出。先正面談“真實，也是一種美”，此美在于坦誠、自信；接著從深層次分析美顏工具流行、真實缺位的原因有二：人們內(nèi)心對美的膚淺認識，社會崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)；最后，提出公眾要接受真實，提高全社會的審美水平。

其三，本文具備優(yōu)秀作文的亮點：材料充實多樣，從古代賀鑄到現(xiàn)代楊絳的軼事與創(chuàng)作，從經(jīng)典的紀(jì)伯倫到當(dāng)代流行的《匆匆那年》的引語等，體現(xiàn)了考生的積累與思維的靈動。語言追求文采，注重修飾語的運用，成語、四字短語等的運用增加了文章的感染力，一定程度上彌補了分析尚不算很深入的遺憾。書寫美觀大方，卷面整體感好。

【2號文】

撕下虛假面具，還我美麗姿態(tài)

“咔擦！”拍下一張“美圖”后，人們習(xí)慣性地開啟美化軟件讓自己美若天仙，好讓眾人按“贊”。近日“反美顏”軟件的出現(xiàn)在逐步還原真實，對此，我拍手稱快。鋪天蓋地的“美圖”正悄然改變著社會，我不得不說，不必過分追求流露于外在的美麗，真實的姿態(tài)與內(nèi)心的善良方是真正的美！

追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當(dāng)下人們的自卑感與對美麗含義的粗淺化理解。

古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是對美的扭曲。人們總是對自己容顏過分吹毛求疵，原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的“丑”。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國小姐選美中對“千人一面”的美女表示贊嘆，并以此把美麗標(biāo)準(zhǔn)化，使自己可更靠近所謂“美麗”。因此，美圖軟件的流行，無不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。

一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。美圖看似能讓人心情愉悅，美化生活，實則掩蓋事實。進入互聯(lián)網(wǎng)時代以來，網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮，在很大程度上，美圖是禍?zhǔn)?。不知有多少人敗在“美女”的“石榴裙”下，不知又有多少人陷入了“溫柔陷阱”。人們單憑相貌定優(yōu)劣，并因為“美圖”而人財盡失。這，無不挑戰(zhàn)著人與人之間的信任底線。掛著美麗卻虛假的面具在虛擬世界中生活，這讓普通人不得不懷疑對方，并設(shè)下心墻，人們因為美圖而相互認識，可又會因美圖而使情感更淡漠。美圖已使社會病態(tài)加重，難道我們還要使彼此信任與情感進一步缺失嗎？

卸載美圖軟件吧，美應(yīng)由內(nèi)心發(fā)出，與其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力轉(zhuǎn)至內(nèi)心修養(yǎng)之中。

相傳黃帝之妻丑陋無比，卻通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終成黃帝“賢內(nèi)助”；鐘無艷雖外表丑陋，卻用賢良相夫教子，助齊宣王成就霸業(yè)；《巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋，可內(nèi)心善良感動一代又一代讀者。外在的美只是空中樓閣，內(nèi)心之美方是生活良藥，使自己更加優(yōu)秀。鐘無艷等真正地詮釋了美的內(nèi)涵：只有真與善，人才可自信。才配美麗標(biāo)簽。

我們這個社會并不缺美女帥哥，缺的是內(nèi)心向善、真誠待人的美人。與其在鏡子前愁眉苦臉，不如早日撕下虛偽的面具，還原真實之美的姿態(tài)吧！

【得分】56 【評語】

文章審題準(zhǔn)確，觀點鮮明。呼吁人們卸載美圖，拋棄虛假，還原真實。提倡人們注重內(nèi)心修養(yǎng)，追求真與善，做一個內(nèi)心向善，真誠待人的真美人。文章從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入論證，例證有力，立意高。語言流暢，卷面美觀。

【3號文】 真實才是最美

自拍神器橫空出世，各路男女趨之若鶩，力求搖身一變。而另一些人對此“深惡痛絕”，發(fā)明“反美顏”軟件，力求將“美麗”打回原形。

愛美之心人皆有之，而依吾愚見：真實才是最美。

自拍神器的風(fēng)靡背后無疑是人們對美的向往，然而更多的是人們對自身的不自信。試問，被過度拉長而變形的雙腿何美之有？被放肆放大至無神的雙眼何美之有？在“神效”之下美 竟蕩然無存！究其原因，便是人們在不自信心理的驅(qū)使下對自己外貌不足處的過度“修補”。在病態(tài)心理下對真實的掩蓋已經(jīng)不是對生活的簡單美化，而是自卑者的“負隅頑抗”，在這樣的心理下，美麗豈有容身之處。

世人愛美卻愚昧，竟不知真實方為最美。

真實是自信的體現(xiàn)。著名作家畢淑敏女士曾以《素面朝天》一文，闡述其不化妝的原因。不化妝并不因盲目自信，并非對自己容貌完全滿意，而是深知以真實的自己亦能一展風(fēng)采，亦是光彩奪目，又何必把真實的自己掩蓋在厚重的脂粉下呢？真實是勇氣，更是一種自信與氣度。自拍亦是此理，敢于真實的人是自信的，自有光芒四射，自會奪人眼球。真實因自信而美麗。

真實更是對自己和他人的尊重，更能打動人。柴靜曾言：“真實自有萬鈞之力。”真實的力量源于最動人的心靈之美。鳳凰衛(wèi)視著名主持人曾子墨在大學(xué)的面試中遇到了一個問題：是否有參加過社會實踐？經(jīng)過激烈思想斗爭，她還是選擇了展現(xiàn)最真實的自己，如實地回答“沒有”，意想不到的是考官竟被她的真實打動，破例招收她。面試如此，自拍亦如此，真實是勇敢面對自己，是對自己的尊重，更是勇敢展示自己，是對他人的尊重。自拍神器對自己的美化實為自欺欺人，可謂是一種失禮。而真實往往因尊重而美麗。

真實才是美，而要敢于真實卻絕非易事，畢竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高內(nèi)在修養(yǎng)。試問，內(nèi)美修能的人又豈會在意容貌上的缺陷？古人云：腹有詩書氣自華。當(dāng)內(nèi)在修養(yǎng)提高了，人的氣質(zhì)便不受容貌的影響，一舉手、一投足盡是不加修飾的美，又何畏真實？用美圖秀秀的時間少一點，手捧詩書的時間多一點，由此方可稱內(nèi)美修能，才是最真實的美麗。

放下美顏相機，放下美圖秀秀，做一個內(nèi)美修能的人吧。你本來就很美，真實才是最美。

【得分】53 【評語】

該文突出特點是樸素充實，重點突出。作者圍繞文題“真實才是最美”，先闡述了兩個理由：真實體現(xiàn)自信、真實體現(xiàn)對自己和他人的尊重；最后從怎么樣的角度提出“真實絕非易事，需要提高內(nèi)在修養(yǎng)”的呼吁。

第四篇：第一次 美顏作文講評匯總

高二下第一次作文“美顏軟件”講評

2015年3月7日

題目：

23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

一、審題

本題為材料作文，形式與風(fēng)格與2014年廣東高考作文題完全一致。均為材料引出寫作 范圍的新材料作文，圍繞一個具體的現(xiàn)象（問題）提供了幾種可供考生展開思考的角度，角度之間存在著一定的對比關(guān)系，以引導(dǎo)考生對某一個具體的現(xiàn)象（問題）形成理性思辨的能力。

第一段講美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的作用與可能導(dǎo)致的后果，第二段講“反美顏”應(yīng)用軟件的作用與局限。兩種目的相反的軟件都各有其正面作用與負面影響，啟發(fā)寫作者進行思考。

第一段圍繞“自拍美顏”的現(xiàn)象展開，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再圍繞具體的“自拍美顏”現(xiàn)象提供了 不同的思考角度：

1、（完全贊同自拍美顏）自拍美顏是愛美之心的體現(xiàn)。

第一種情況是，全面肯定。俗話說，愛美之心，人皆有之。對美的追求也是人的一種天性，無可厚非，甚至也可以說是理直氣壯。所以，考生對此角度可持肯定態(tài)度。

2、（部分贊同自拍美顏）自拍美顏是愛美之心的體現(xiàn)，但是層次并不高，要適可而止。人的形象美也是有不同層次的，有人為的刻意之美，也有自然的樸實之美，有外在之美，也有內(nèi)在之美，而從材料中所反映的以及生活的實際情況來看，“自拍美顏”這種做法無疑是一種人為的刻意之美，是強調(diào)外在之美的一種表現(xiàn)。人們對于外在美的追求應(yīng)該適可而止，更應(yīng)該追求內(nèi)在美。

3、（反對自拍美顏）自拍美顏是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

為借助各種自拍軟件的神效，通過柔化、磨皮、增白、瘦臉、美瞳等美化處理，雖能得到一張張賞心悅目的美照，但卻無法真正改變?nèi)蓊?，換言之，自拍美顏只是一個通過美化軟件幻化而成的假象，假就是假，即使以假亂真，但終究無法代替真實，自拍美顏只是對真實容顏的一種掩蓋，自欺的同時也欺人。而過度迷戀自拍之人也大多是缺乏自信之人，無法面對真實的自己。其實，當(dāng)一個人足夠自信、內(nèi)心足夠強大之時，并不會把外在的容顏視作炫耀的資本。就如“我很丑，但我很溫柔”，這是一種自我肯定；就如馬云雖其貌不揚，但站在人群中，依然是世界的中心。

第二自然段整體上與第一自然段構(gòu)成對比，“反美顏”與“自拍美顏”相對而立。

1、（完全贊同“反美顏”軟件）。

“反美顏”軟件能消除美圖效果，讓虛假的美麗回歸真實。

真實始終是真實，不管如何掩蓋，終有被識破的一天，倒不如從一開始就敢于面對真實的自己。

“反美顏”軟件可以避免欺騙的產(chǎn)生。

這也是對前文“是自欺也是欺人”的回應(yīng)。在現(xiàn)實生活中，確實也存在因“自拍美顏”而引 發(fā)的一些欺騙行為，尤其是在愈加開放的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)社交越來越成為我們溝通交流的重要途徑，而溝通交流的首要條件即是真誠，缺乏真誠的溝通交流必然是無法長久的。借助自拍軟件的神效，一切都看上去很美，但往往與真實存在一定差距，而“反美顏”的問世無疑打擊了此種“自拍美顏”的現(xiàn)象。同時，此角度也反映了我們以貌取人的錯誤認識，正是我們大部分人過分強調(diào)外表，以貌取人，也就在一定程度上導(dǎo)致了“自拍美顏”現(xiàn)象的泛濫，若然我們在人際交往中，不是關(guān)注外在美，而是注重內(nèi)在美，那么也不會產(chǎn)生過分自拍美化的現(xiàn)象。

2、（部分贊同“反美顏”軟件）。

“將真實的生活美化一下又有何妨？”，適當(dāng)?shù)孛阑鎸嵤强梢越邮埽菬o傷大雅的。對于此角度的立意可以肯定也可以否定。從肯定的角度來看，適當(dāng)?shù)孛阑瘋€人形象是可以的，也是應(yīng)該的。就如化妝，既可以悅己，也可以悅?cè)?，通過適度的美化，把自己的最好一面展現(xiàn)在他人的面前，這其實也可以理解為對自己及他人的一種尊重。延伸開來，例如現(xiàn)實浪漫主義、革命浪漫主義等，這些文學(xué)創(chuàng)造手法都是在基于社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當(dāng)想象和夸張，不也產(chǎn)生了一系列的優(yōu)秀作品嗎？所以具體到個人形象而言，只要是在真實基礎(chǔ)上的適度美化，未嘗不可。從否定的角度來看，認為生活的真實無需美化，要敢于面對真實的自己，只要言之有理。這樣的立意也是可以的。

3、（完全反對“反美顏”軟件）

“反美顏”軟件的出現(xiàn)是一些心理有問題者的發(fā)明，他們見不得美好的東西。在現(xiàn)實中其實有大量美化生活的活動，這在很大程度上提升了生活的層次，豐富人類的生活。如果一味“反美顏”，社會的樂趣與進步從何而來？

二、立意。

綜上所述，有三大角度：

（一）正向立意有：

自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)?/p>

（二）反向立意有：

拒絕刻意之美，呼吁真實之美；自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是欺人； 反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無需 美化。

（三）辯證立意有：

適度美顏，生活更精彩；適度美化自我，未嘗不可。內(nèi)外兼修，人生更美；尊重真實，適度美化。

依據(jù)由個別到整體、具體到抽象的方法，本次作文含意其實含有由“自拍美顏”這個個別的、具體的生活現(xiàn)象引發(fā)的對生命（生活）真實的思考，究竟是尊重、還原生命（生活）的真實還是美化生命（生活）的真實？因為每個人都是一個生命整體，通過自拍神器美化個人的形象也是對自身生命（生活）狀態(tài)的美化。以此類推，個人如此，一座城、一個國家、一個民族其實也同樣存在著究竟是尊重、還原生活真實還是美化生活真實的思考。但是，要注意的是，材料含意必須由材料內(nèi)容引出，不能拋離“自拍美顏”這個內(nèi)容大談生命（生活）真實，當(dāng)然，如由“自拍美顏”現(xiàn)象引申論述城市形象、國家形象、民族形象的真實與美化問題，這無疑是符合題意的。

三、行文。

這篇文章只要鮮明地提出你是贊同還是反對或是辯證地看“美顏（或反美顏）”，然后講出你的理由，聯(lián)系人生和實際來談即可。

（一）正向立意，贊同自拍美顏，理由：

1、自拍美顏是愛美之心的一種表現(xiàn)，這也是每個人應(yīng)有的權(quán)利。（根源）

2、自拍美顏在當(dāng)前社會，能使自己快樂，減輕人生的壓力。（作用）

3、自拍美顏是對對自我的欣賞與肯定，也是對未來的一種憧憬和希冀（真正覺得自己奇丑的人是不會下載自拍軟件的）。（作用）

4、自拍美顏能提供好的照片給別人看，也能使被人快樂。（作用）

5、絕大多數(shù)自拍美顏都是為了悅己悅?cè)耍挥袠O其少數(shù)的是想拿此來騙人（如一些征婚網(wǎng)站，一些騙子網(wǎng)站），不能以偏蓋全。（駁斥偏見）

6、在社會上，存在許多美化修飾帶來美好、幸福的事例，如文學(xué)的提煉、城市的裝飾、婚紗照等。

7、開發(fā)反美顏軟件者是缺乏娛樂精神的心靈枯竭人士。

（二）反向立意，反對自拍美顏，理由：

1、自拍美顏是缺乏自信的表現(xiàn)。

2、自拍美顏是虛榮心造成的。

3、自拍美顏會使人自以為真的很美麗，忘記了提升自己。是一種自欺。

4、真實才是最美的。

5、外表美是美的一個淺層次，要更重視內(nèi)在的美。

許多人外表不美，但是他們并不糾結(jié)，而是以內(nèi)在的能力或美德令人敬佩，如馬云、韓 紅、孟光、龐統(tǒng)等。有“美顏”的時間，不如拿來“美德”、“美能”。

還有一些人外表本來很美，但以自然、端莊示人，著重加強內(nèi)在修為，讓人非常敬佩。如周恩來、宋慶齡、林徽因、楊絳、居里夫人。

而有一些人徒有其表，整天迷戀外貌的美麗，遭到別人的唾棄，也荒廢了自己的人生，如一些整天在網(wǎng)上秀美貌的網(wǎng)友、一些“花瓶”等。

還有一批人，完全不在乎外表的美，穿著打扮潦草隨意，衛(wèi)生習(xí)慣一塌糊涂，他們僅以學(xué)問、品德傲人，將不好的外表甚至作為一種招牌，如魏晉一些名士（如阮籍）、濟公、民國的某些學(xué)者（如辜鴻銘）。

6、一些人利用美顏軟件騙人，造成惡劣的影響，引發(fā)了信任危機。

7、開發(fā)反美顏軟件是求真、求實的表現(xiàn)，應(yīng)該得到尊重。

（三）辯證立意，適度美顏

談“美顏”的作用，同時指出“過度美顏”的壞處，呼吁人們要“適度美顏”。

四、從這次作文反映出的幾個必須根除的問題：

1、寫前不列提綱，全篇思維混亂，就是幾句意思相近的話顛來倒去，完全沒有一種不斷推進、拓展的意識。

2、不善于分解“為什么”，不能分點談出個所以然，又沒有繼續(xù)往下寫“怎樣做”的意識，扯到500字左右時就才思枯竭。

3、提到了自己的正確的看法，但是底下的分析一兩句話帶過，沒有寫具體寫充實的意識，沒有窮追猛打的意識。例如：

有的同學(xué)寫道“美顏軟件可以起到美化生活的作用”，這是對的，但是底下沒有詳細展開怎樣地美化生活。

有的同學(xué)寫道“自拍神器其實是一種自欺“，這是對的，底下就應(yīng)該展開“為什么是一種自欺”，有什么害處。

有的同學(xué)觀點是返璞歸真才是正道，但是讀完全文，也沒有具體提到怎樣做才是返璞歸真。

4、扯習(xí)慣了，該有典型例證時不記得使用典型例證。例如：

有的同學(xué)立意“不要迷戀自拍神器，迷戀外表美，而應(yīng)注重內(nèi)在美的升華”，這是很對的，但是幾乎八成以上的同學(xué)仍然在空對空地論述；其實，此時應(yīng)該用上周恩來、宋慶齡、居里夫人（以上三者外表上注重自然、端莊，不可以打扮）、馬云、韓紅、孟光、龐統(tǒng)、晏子、潘長江、感動中國的一些來自低層的人物（以上人物是長相一般，不過分注重外表的修飾而注重品德與能力的提升）等例證。這樣說服力與充實感馬上就上去了。記?。何覀冏尨蠹铱粘妒遣坏靡?，既然能用例證，當(dāng)然要用！

5、語言水平低，尤其詞語的豐富性和句式的多變方面很欠缺。

6、缺乏運用對比思維使文章深刻的意識。這類題目內(nèi)在的對比性非常強烈，一定要善于運用對比使文章深刻。

五、例文（共計10篇）第一類：贊同的觀點

例文一

贊同美顏，美顏的作用談得很到位、具體

美化生活，何樂而不為

高二六班 雷雨璇

最近，美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件風(fēng)靡全國，讓不少愛美人士稱贊不已。既然這種自拍軟件可以給自己帶來心情的愉悅，那么讓他們沉醉在這短暫的幸福中，何樂而不為？

當(dāng)初自拍軟件推出之時，公司秉承著讓人們變得自信、快樂的宗旨，從美圖秀秀到美顏相機，呈現(xiàn)出的是一種社會潮流。每個人都會在生活中碰到不順心的時候，每個人都想讓自己各方面都表現(xiàn)優(yōu)異，這是人性的一種正常表達。人們在學(xué)習(xí)、工作時的苦惱，總會因為一張漂亮的自拍而暫時藏到角落。自拍帶給我們的不只是容貌上的改變，更多的是心靈上的撫慰?？吹揭粡埡每吹淖耘臅r，心情總是會不由自主的變得舒暢起來，這不正是當(dāng)初這些自拍軟件推出的意義所在嗎？

隨著自拍軟件的流行，人們總是會在一些珍貴時刻留下自拍來回味和紀(jì)念。同學(xué)自拍時，一張自拍代表著友誼地久天長，永不磨滅；結(jié)婚典禮時，一張自拍印證著愛情經(jīng)久不衰，白頭偕老；親友聚會時，一張自拍體現(xiàn)著親情血濃于水，不可割舍。在今天，人們會在不經(jīng)意間把人生的幾個重要時刻用一張張照片串聯(lián)起來，當(dāng)他們把照片美化后，再回首，留下的只有加倍的感動和繼續(xù)前進的動力。

美化生活，暗示著人們審美眼光的提升，也暗示著人們對美好生活的追求和渴望。愛美之心人皆有之，誰不希望自己的生活一片燦爛、風(fēng)光無限？他們只是在真實生活的基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代高科技做了一些修整罷了，但是其中的實質(zhì)是不變的，生活還是原來的生活，人還是原來的人。這些自拍軟件帶給我們的是歡樂并不是痛苦，有利而無害，滿足一下人們片刻的愛美之心，何樂而不為？

只不過，美化生活也需要一個適當(dāng)?shù)某叨?。不要整天沉溺于自拍軟件?dāng)中，不要沉浸于自己的天馬行空當(dāng)中，要懂得這種美化生活的方式只不過是真實生活當(dāng)中的調(diào)味品，它不可以主宰你的生活。在得到心情的放松和調(diào)整之后，我們要繼續(xù)為我們的真實生活而奮斗，爭取有一天真實生活可以媲美美化的生活。為此我們要有足夠的耐心和毅力去堅持我們心中想要得到的，美化生活給了我們一個可以為之奮斗的目標(biāo)，激發(fā)我們的小宇宙，既然如此，把真實生活美化一下又何妨呢？

美化生活，也是在美化心靈。我們在渴求美的過程中也可領(lǐng)悟到自己的人生追求，明確自己真正想要的是什么，從而提升自身修養(yǎng)。

美化生活，何樂而不為？

例文二

以分論點的形式，分點贊揚了美顏對社會的巨大作用、意義。

美化一下又何妨

高二6班

王藝璇

愛美之心，人皆有之。有人不愛美那是不可能 的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自拍神器也人皆有之，但更符合人人愛美的心理。通過神效自身大頭圖，使得少男少女們個個都是高富帥，白富美，神器也迅速捕獲了眾人的心。在這個被物質(zhì)名利所包圍的現(xiàn)實社會，美化一下又何妨呢？

美化是愛美之心的體現(xiàn)。若人人都長得像女神范冰冰、金喜善，男神王力宏一樣，那這個世界就不需要美化了。用神器美化一下自身，也讓自己普通的外表有了不同凡響的效果，5

有助于增強人的自信心呢！但美化并不等同于欺騙，美化的目的是出于好心的，它與用美圖拿來欺騙性質(zhì)完全不同。我所認為的美化自拍只是發(fā)自內(nèi)心地修飾一下自己，是毫無惡意的美化。這樣的美化人人都可以擁有，當(dāng)然你也值得擁有。

而美化又是城市的裝點師。工業(yè)的發(fā)展，伴隨著我們生活的城市變得臟亂，污染嚴(yán)重。這樣的真實生活必然短時間內(nèi)解決不了的。所以，我們可以暫時將這令人心情變得煩躁，凌亂的城市景象用美化自拍神器，美化一下，放在自己的心中，想象真正美好干凈的城市。這樣我們又對城市生活充滿了無盡的希望和寄托。美化不一定就拍自拍人像還可以指美化城市景象、街道角落等等。讓人人心中都有一個自己所向往、憧憬的環(huán)境生存。

美化更是現(xiàn)實生活的調(diào)味劑。許多人們早已在這種如機械式的城市生活中失去了樂趣，興趣這生活的欲望。那就用美化一下周圍的人、事、物吧！將真實的生活美化一下又何妨？用美圖中的星星、鮮花裝扮你心中唯美的生活，讓你的生活增添詩意，增添畫意，外加一點兒樂趣！拿起相機，記錄生活中的不順之遇，美化一下它們，讓它們成為你的樂趣。死板、一成不變的生活有時會壓得人透不過氣來，但你美化一下自己，或者美化一下身邊的人或物，你就會恍然發(fā)現(xiàn)原來自己的生活也是充滿歡笑和快樂的。

驀然回首，美化已在周圍身邊處。那么還猶豫什么，還徘徊什么，當(dāng)然是拿起它，美化一下！讓自己的真實生活五彩斑斕，讓自己的人生不僅充滿自信，而且更加豐富有趣！希望你可以找到自己所想美化的那片神圣之地，不斷追求向往。

例文三：贊同美顏，聚焦于一點，深入分析了美顏不等于欺騙的道理。

美化不等于欺騙

高二（0）林家盈

在火熱的社交軟件如微信、微博里，不難尋訪到許多美少年、美少女。他們膚如凝脂，嬌顏若春水，讓人連聲驚嘆。這年頭，不會用美顏相機、美圖秀秀等自拍和修圖神器，堅持曬原生態(tài)美貌的人已經(jīng)罕見了。于是在這股浪潮之下，一款“反美顏”的應(yīng)用軟件橫空出世。這款號稱能將“美麗”瞬間“打回原形”的軟件再次引發(fā)一場熱議。

社交網(wǎng)絡(luò)本就架構(gòu)于虛擬之上，人們借助這個平臺構(gòu)筑自己心目中特有的“精神烏托邦”，又何必對這些出自人本性的愛美之心趕盡殺絕？不加粉飾的真實赤裸裸現(xiàn)身于眾人前，人人必須站在聚光燈下接受審度，難道就不殘酷嗎？清除所有的美圖效果便能不再受騙的說法不過是另一種自欺欺人。在社交網(wǎng)站上，一味追求最大限度的真實是不理智的，事實上并沒有人喜歡不施粉黛面目蒼白的所謂“本原”世界。自古以來，賢明的君主雖能廣開言路，卻依然喜聽良言。試想從來不加美化的邦國中的民生被真實還原于眼前，也許史冊上便少了幾個太平盛世，少了幾個勵精圖治的明君?？嗫嘧非笏^絕對真實事實上是不理智的。

那些“反美顏”軟件的擁護者們顯然缺乏一定的娛樂精神。再者，他們忽略了社交網(wǎng)站的本質(zhì)并不是還原真實，而是創(chuàng)設(shè)一方在現(xiàn)實世界無處覓得的放松、休閑、自由交友的虛擬場所?？吹矫篮玫模S富的事物，我們便主動留下一個“贊”，并不理會它們是否是真實的，純凈的。過于強調(diào)將真實生活呈現(xiàn)出來的人，無疑顯得過于刻板過于偏激。打個比方，自家的寵物小狗玩耍時憨態(tài)可掬，于是情不自禁將那一瞬的“萌態(tài)”捕捉下來，準(zhǔn)備略加感言放到社交網(wǎng)站上。然而仔細看發(fā)現(xiàn)它的某塊毛皮脫落了一片，光禿禿有些煞風(fēng)景，于是借助美圖軟件略加修飾，于是小狗的眉目都顯得更為生動可人。既取悅了自己，又讓人賞心悅目。而這張照片真正的意圖也不過是為了呈現(xiàn)小狗的精靈可愛，加以美化也并不有所改變，何樂而不為？我們贊的是那一絲俘獲芳心的美，是那一瞬的心曠神怡，這本就是社交軟件最大的功用。

不要將美化生活等同于欺騙，社交網(wǎng)站呈現(xiàn)的世界，來自生活，更高于生活。

例文四

將美顏的做法定義為一種浪漫，由此談開去，有說服力。應(yīng)再多扣一下美顏就是一種浪漫。

世界需要浪漫

高二6班 丁彥彤

浪漫，不僅限于描述一段美好的愛情，更多地，可以用來描述一種理想、美好的生活，是與現(xiàn)實生活相對立的一種存在。

美顏相機在社會上風(fēng)靡，人們希望能借助這種機器使自己暫時地美麗、帥氣，是一種暫時離開面對殘酷現(xiàn)實，尋找自己想要的“浪漫生活”的一種做法，但有些人對此嗤之以鼻。其實，這種為自己尋得一絲慰藉從而避免被現(xiàn)實徹底擊敗的做法，有什么不對呢？

世界需要浪漫，因為比起物質(zhì)的補給，人們更加需要精神上的安慰。西歐層掀起一股浩浩蕩蕩的浪漫主義熱潮：英國詩人雪萊通過詩篇描述自己內(nèi)心所向往的生活以求內(nèi)心暫時的安寧；法國作家雨果則用自己的小說表達內(nèi)心對充滿真善美的浪漫世界的渴望，唾棄自己所處時代的黑暗以得平和；濟慈一生窮困潦倒，弟弟因病離世，向心愛的女子求婚卻被其家人所據(jù)，面對這種種，常人或以癲狂，但正是他在自己所創(chuàng)作的一系列浪漫史閣之中尋得絲絲精神依寄，才避免自己走上絕望的道路?？梢?，暫時的避世，走進擁有浪漫屬性的世界，可以讓人們更勇敢面對現(xiàn)實，這正是浪漫的作用。

世界需要浪漫，因為它能給予人們更為強大的奮斗動力。人們往往會在自己失落無助之時，涌現(xiàn)出一個自己所向往的，熱愛的生活狀態(tài)，當(dāng)其愈發(fā)具體可感的時候，大多數(shù)人并不會僅停留在幻想的階段，而是開始付之于實踐。啟蒙運動之時的人們，當(dāng)他們不僅限于繪制出社會藍圖滿足自己內(nèi)心之時，轟轟烈烈的解放革命便就此展開。若是沒有他們浪漫地幻想出社會藍圖，又怎會有足夠的動力支持他們?nèi)ネ瓿赡瞧D苦而又漫長的革命事業(yè)！

浪漫的作用，不僅限于個人，而更在于社會，因為浪漫的存在，社會沒有被現(xiàn)實殘酷的陰云籠蓋，因為浪漫的存在，絲絲希望能夠交織在一起而不破裂，因為浪漫的存在，勇敢能在層層畏懼的碎石中屹立。正是因為浪漫，社會才能在光明下發(fā)展。只擁有現(xiàn)實的社會是消沉的，只有浪漫的血液流入，世界才能充滿生機。在繁忙、壓抑的現(xiàn)代生活中，美顏軟件、自拍神器創(chuàng)造一點浪漫，舒緩緊張的神經(jīng)，何其難得，為什么要趕盡殺絕呢？

我給美顏相機點贊，因為世界需要浪漫，讓他的星光點綴現(xiàn)實，讓現(xiàn)實閃爍溫馨的熱光。

第二類：反對的觀點

例文五 反對美顏，由個人到社會，講清了美顏的危害

“反美顏”，正真身

高二零班 凌 暢

近來各款自拍神器的橫空出世把自拍這一活動再次推上高峰，人們在追求美的同時，卻很難意識到在這些虛假的幻象之下，潛藏著怎樣的危害。

大多數(shù)人在使用美顏自拍的同時在欺騙自己。不可否認的是，美顏自拍的確給很多天生有缺陷的人找回了自信。但更多的是，很多人同時也產(chǎn)生了一種病態(tài)的心理。更有甚者，因為 無法接受鏡子里面自己真實的模樣而產(chǎn)生更嚴(yán)重的心理疾病。據(jù)報道，我國西南某省有一青少年因為迷戀自拍而荒廢學(xué)業(yè)，自己更是聲稱每日至少拍一百張自拍。如此可怕的行為已經(jīng)嚴(yán)重影響到他們的生活狀態(tài)及心理健康，難道我們不應(yīng)該理智對待自拍而正視自己嗎？

有人認為，自拍同時也是在欺騙他人的存在。在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展地今天我們在網(wǎng)上交友也是日益頻繁。與網(wǎng)友交心并不可怕，可怕的是你把一片真心交給了一個“假人”。更有不法分子利用自拍后的美麗容貌進行詐騙。在如今鄰里關(guān)系不再和睦，醫(yī)患關(guān)系江河日下的時代，美顏自拍將會使誠信缺失更加嚴(yán)重。人人都戴上了面具，互相欺騙之后信任不復(fù)存在，難道我們能在這樣的社會里健康地生活嗎？

或許有人覺得一兩個人并不會影響大局，但實際上，美顏自拍這一欺騙行為已然上升到更嚴(yán)重的層次。

我國很多城市在舉行國際性盛會時都會提前對自己城市加以修整裝飾以求獲得更高的國際贊譽。但是，僅僅為街道兩側(cè)外露的樓房刷上新漆裝上新的雨棚，卻不去管雨棚是否安 7

全會不會落下或是巷子深處那些地基不穩(wěn)傾斜度能比肩比薩斜塔的危樓；抑或是到處移植百年大樹，光鮮一時，卻迅速枯萎。難道這些不是以“美顏”，“增強城市自信力”為借口所作的自欺欺人的行為嗎？

誠然，愛美之心人皆有之。人類，真的只能依靠美貌才能生存下去嗎？不。三國時期“鳳雛先生”長那么丑還不是被各國諸侯追捧。外國的鄉(xiāng)村建筑雖然破舊但是經(jīng)歷得了歲月的折磨。一個人，一座城市，乃至一個國家一個種族，只有憑借真材實料與不屑于欺騙的態(tài)度才能在歷史洪流中得以發(fā)展，得以昌盛。

而作為普通民眾的我們，只有以知識武裝自己，反對盲目追求外在美的“美顏自拍”，才能改變現(xiàn)存的落后的浮華的價值觀念。因此“反美顏”，正真身，刻不容緩。例文6 反對美顏，思路與例文5相似，材料更實在、典型

我們的生活不需要“美顏”

高二（6）沈穗翔

各種自拍神器的出現(xiàn)，使部分人的愛美之心得到滿足，但是這種愛美之心又是否真的正確呢？這引起了許多人的議論。在我看來，這種“美顏”的行為雖能暫時滿足人的愛美之心，但造成的危害極大。

“美顏”行為是欺騙自己的行為，只會使自己不能正視自我，迷失前進的方向。每個人都應(yīng)該正視自己，而不應(yīng)該通過“美顏”來滿足自己的虛榮心，要知道，使用自拍神器，也是信心匱乏的表現(xiàn)，一個對自己都缺乏信心的人，又怎么能找到正確的人生道路呢？或許有的人會認為自己的長相不好，只有在自拍神器的幫助下才能使自己得到信心，但是真正的美麗又豈止于外表，要想找到自尊，更應(yīng)通過提升個人修養(yǎng)多為社會作貢獻，這樣的美麗才能流傳永遠。

“美顏”行為是欺騙他人的行為，會導(dǎo)致人與人之間的信任毀于一旦。微信的搖一搖功能能幫助人們找到許多新的朋友，但也造成了巨大的危害。許多居心叵測的人借助“美顏”后的自拍照來得到他人欣賞、信任，在了解到對方的家世后，就會把犯罪之手伸向他人，許多偷竊案都是因此而來的。這一系列的惡性問題同時也導(dǎo)致了人們之間的信任一步步消失，許多信任危機由此發(fā)生，誰又能保證小悅悅事件，彭宇案出現(xiàn)又與“美顏”行為毫無關(guān)系呢？ “美顏”行為在個人身上已經(jīng)造成如此大的危害，對于國家而言，“美顏”的后果更是苦不堪言。在北京奧運會，上海世博會，廣州亞運會期間，相信許多人也能感受到身邊環(huán)境確切的變化吧，天變藍了，水變清了，這一切都是以往所感受不道德，要說為了展現(xiàn)出我國的形象給世人欣賞這也無可厚非，但在結(jié)束以后環(huán)境又回到原樣就令人大為不解，這種“美顏”行為對我們真的有好處嗎？答案是否定的。近期，前央視記者柴靜通過詳密地記錄，最后制成《穹頂之下》，將中國的惡劣環(huán)境問題揭露于世，引起了許多人的關(guān)注，連許多高官也表示會對反映的問題進行商討，研究，這說明“美顏”對于一個國家弊大于利，只有踏踏實實干實事，才能解決這些問題。

“美顏”能滿足人的愛美之心，這本無錯。但錯就錯在了部分人，甚至社會、國家以“美顏”的態(tài)度對待問題，這只會令問題擴大而不能得到完善解決。我們的生活不需要“美顏”！例文7

反對美顏，從原因講到做法，層層深入

真正的美麗無需修改

高二零班 喻文瑞

自拍神器“橫空出世”，自拍軟件“瞞天過?！焙诟F丑變白富美，無數(shù)少男少女所追求的“美圖”之中，真的有“美”的存在嗎?” 美圖”真的值得追求嗎?/ 我認為，答案是否定的?！懊缊D”，究其本質(zhì)就是照片修改。從表面上看，照片中的人確實漂亮了、帥氣了，可是細細想來，這照片中的已不再是原來的那一個了。換言之，“美圖”其實是假的。既然“美圖”是假的，那其中的“美”也是沒有意義的。所以說“美圖”中沒有美，不應(yīng)追求。既然“美圖”不美那這其中又有什么？矯揉造作，弄虛作假。虛假，一個與美麗截然相 8

反的結(jié)果，出現(xiàn)在” 美圖”之后。追求虛假，正如猴子撈月亮，秦皇求不老藥，不但不會得到你所希望的，達成你的目的，反而會被這鏡花水月所迷惑，收到一個不好的結(jié)果，所以說，“美圖”本是虛偽，不值得追求。

“美圖”之美固然不是真正的美，那真正的美又源自何處？源自心靈。

孔子額生腫塊，其貌不揚，但他不以丑陋而極力偽裝，反而潛心鉆研，教導(dǎo)學(xué)生，無人敢說他不美。因為，淵博的學(xué)識與崇高的德行體現(xiàn)了真正的美，是外表的不佳被人忽略。豐臣秀吉長著一張“猴子臉”面容古怪，但他直面丑陋，自我嘲笑，同時苦練兵法，成為日本統(tǒng)一的歷史名臣。強大的心靈散發(fā)著美，真正的美麗可以化丑為美，卻勝過一切自拍軟件。所以說，美麗源自心靈，而不是虛偽的修改后的“美圖”。畢竟，真正的美麗無需修改。

所以說，少男少女們，放下手機吧，多讀一本書，書的智慧可以美化心靈；拋開照片吧，多去林中走走，自然的風(fēng)光可以滌蕩心靈。修改，換不來美麗。

其實，這樣的道理在社會與國家中也一樣。如果商人中少一些虛偽，不用假貨，就能多收獲一些美妙的贊揚與信任，而信任，正是商人利益的基礎(chǔ)。如果社會多一些內(nèi)在的修養(yǎng)，少幾分對虛偽的“高大上”、“GDP”的追求，社會才會真正變美。而如果只是以“修改”“偽裝”示人，開運動會要“穿衣戴帽”做形象工程，外賓參觀領(lǐng)導(dǎo)視察要反復(fù)準(zhǔn)備，搞面子工程，這樣的社會又有什么“美麗”可言/？真正的美麗無須修改。總而言之，無論是自拍軟件，又或是“穿衣戴帽”，虛偽總是不能體現(xiàn)美的，真正的美從心中而來，一日一書，美麗由心中產(chǎn)生，一人一書，美麗社會由此誕生。這樣的美是精神的美，這樣的美是真正的美，這樣的美無需修改！

第三類：辯證的觀點

例文八：辯證看美顏，強調(diào)美顏要有度

美化要有一定限度

高二（0）王朝正

如今隨著各種各樣的自拍神器的面世，越來越多的愛美一族喜歡在街上各種自拍。而當(dāng)他們拍完照之后，用美圖軟件“美化”一下自己已經(jīng)成為了慣例。這樣既滿足了他們的愛美之心，也讓看到圖片的人們感到一種視覺上的享受。

那么，這樣的“美化”大概可以分成過分美化和適量美化吧，而過分的美化其實就是視覺上的欺騙了。所以，美化要有一定的限度。

過分的美化，會令生活失去實感。舉拍照修圖來說，如果把自己過分的美化，讓自己長著一副明星臉，有水汪汪的大眼睛等，會讓他人看到之后感到惡心先不說，本人應(yīng)該都不能接受吧。但若有人并不以之為恥，反而還感覺良好的話，那么他的生活就是不現(xiàn)實的，也就是上文所說的失去實感。

外國曾經(jīng)有一名女性整容數(shù)十次，只為了把自己整成芭比娃娃，過上芭比的生活，這本身就是不現(xiàn)實的。人生活在世上，并不像玩具或動畫人物那樣，無憂無慮，快樂無比，而是有苦有樂，在挑戰(zhàn)中成長。芭比的生活只存在于虛擬而不存在于現(xiàn)實，這種過分美化的行為會讓人離真實的生活越來越遠。

所以，我們不能過分美化自己，要讓自己立足于現(xiàn)實，活在當(dāng)下，繼續(xù)前進。

過分的美化，可能會對自己造成傷害。如今社會上有一類人，叫做“網(wǎng)騙”。他們將自己的照片經(jīng)過修改后放上網(wǎng)，用這些“美化”后的照片去吸引異性的追求，由于是在網(wǎng)上認識交流的，他們也不太擔(dān)心被拆穿，可謂是屢試不爽。

但就在前幾個月，有一副報道是這樣的：一男子約一女子出門見面，見面后竟暴打女子。標(biāo)題大概是這樣的。那么該名男子為何要報答他約出來的女子呢？這就是“美化”惹的禍了。原來該名女子在網(wǎng)上的照片是修改過的，照片上的她美若天仙，讓人過目不忘?？涩F(xiàn)實呢，我不知道她心寬不寬，但體就確實是胖了，而且臉還圓了好幾倍?？赡苁悄凶映惺懿涣诵睦?9

上巨大的落差，才會出手打女子吧。

可見，美化有風(fēng)險，修圖需謹慎啊。

其實，適當(dāng)?shù)拿阑谏钪惺强梢缘?，也是必須的。生活在真實的世界中，每天都有不好的事情發(fā)生；而生活在污濁的世風(fēng)當(dāng)中，美化是必須的，不然會對生活失去信心。前面也有說，美化一下還可以得到視覺上的享受呢。

美化，是我們生活的必需品，但過分的美化，就是危險品了。一句話，美化要謹慎。例文九

強調(diào)理性地看待美顏，正視網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實的區(qū)別

假假真真何需較真

高二5班 陳卓君

“反美顏”應(yīng)用軟件的問世，可以說讓許多愛美的少女的心碎，這軟件能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。其實是否有必要呢？

所謂藝術(shù)，是源于生活而高于生活的，古往今來，中西方皆因這“想象”而帶來無數(shù)的情趣。且不說18世紀(jì)末歐洲的浪漫主義文學(xué)，或是那怪誕的現(xiàn)代主義美術(shù)，單是中國的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“不知天上宮闕，今夕是何年”，當(dāng)真是“三千尺、落銀河、天上宮闕”嗎？不過是想象，但這無邊的想象卻給了我們無窮的浪漫，它們響徹華夏歷史，貫通中外古今，不也是在于“想象”嗎？美圖秀秀帶給我們的，也不過是個夢，但做夢的人做得舒服，其實便也夠了，生活過得本就不太順心了，看看自己的照片也那么心塞，何必與自己過不去呢？身份證照當(dāng)真真實了吧？可大家都不大愿看，丑啊！而且開發(fā)這種軟件的人可真讓人傷心了，難不成讓女生們都去整容？況且整容都能增強自信了，P個圖相較之下算什么呢？古人亦有“女為悅己者容”，我想若古代也有個美顏相機，指不定遍地貂嬋西施，若因此得了一大批愛慕者，只能說男士們都太注重外表了啊!

所謂美圖，也不過圖個身心舒坦，看著開心罷了，娛樂下生活，有何不可呢？我想，只要這“假”得對他人與自己無害，又能娛樂身心，放她們一馬又有何不可？

然而美圖軟件終究是有帶來不便的，比如在相親網(wǎng)絡(luò)上的便屬于欺騙了，畢竟是虛假信息。雖然常說“這是個看臉的時代”，女士們也還是要認清自己的“廬山真面目”。最可怕的就是女生拍完一張，P一下，自我催眠說：“嗯，我就是這么美?！卑?，那就完蛋了。美圖軟件是個賣夢者，而我們即使在做夢也千萬不要忘記了這是個夢，夢終是要醒的，若真像《盜夢空間》中女主角一般分不清夢境與現(xiàn)實，真真是極可怕的。藝術(shù)高于生活，而我們最終還是要回歸生活中的，被美顏相機“騙”了的人，也不過是逃避現(xiàn)實的膽小鬼罷了。

網(wǎng)絡(luò)上許多虛假的東西，我認為有遠比開發(fā)“反美顏”軟件更有意義的事情，其實是的，即使美顏，也并沒剝奪你什么權(quán)力，何況真的要作假，方法多得是，比如45°抬頭看天空，你總不能要求每張照片都是正面照吧。所以何須較真，看看也便翻過去了罷。

假假真真何需較真，反正網(wǎng)絡(luò)上的東西也便是過眼云煙，只要你有顆坦然的心，這些東西又能影響你什么呢？若真的境界高，百年后也不過一具森然白骨，外表都不重要了。放完心態(tài)，坦然面對，淡然一笑后作云淡風(fēng)輕，不過爾爾。

例文10 辨證地看待美顏，強調(diào)怎樣的場合可以，怎樣的場合不可以

心里明白就好

高二六班 謝菲

“愛美之心人皆有之”這是一句爛大街的話，但也的確是真理，不能反駁。一開始，美圖秀秀還沒有美顏功能，更加不存在專門的自拍神器。人們要想讓照片上的自己顯得更美就只能依靠強大但功能復(fù)雜的photoshop，抑或是特意調(diào)大曝光度，讓自己顯得更白。其實，我認為大家也并不喜歡朋友圈里充斥著各種各樣并不養(yǎng)眼的原圖，也不僅僅是自拍。有一句叫做：“心里明白就好?！?/p>

原本，大家并不討厭這種處理過后的照片，但總有許多人過度地將自己美化，在交友平臺上發(fā)生了不少“網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實”的悲劇，于是，對自拍神器、美圖秀秀的討伐層起不窮。為此，更有人推出了“反美顏”相機，立志還原真實圖片。而真正體驗過這款軟件的人都清楚 10

它不過是單純地將一張照片丑化，還很不完善，但這已經(jīng)體現(xiàn)了大部分人們的想法。很多時候，這種“反抗”是沒有實際意義的，那么，為何不改變一下心態(tài)，抱著娛樂至上的吐槽精神對待這本就是虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界。

比如，在朋友圈里，都是認識的朋友，朋友們發(fā)出來的照片雖然經(jīng)過了美化，但畢竟是現(xiàn)實生活中認識的朋友，照片里的他（她）美化了多少，一眼即知。這時，朋友們在照片底下評論一番，有的人直呼網(wǎng)騙，有的人指出眼睛P太大了，各自吐槽兩句，聯(lián)系感情，又何嘗不是一件樂事呢？

又比如，微博上，常有一些熱門微博專門用來分享原圖和美化后圖片的對比，或是千奇百怪的識別P圖強度的帖子。直讓人感嘆道：“網(wǎng)絡(luò)上的美女都是假的?！钡珜τ诿李伜蟮恼掌?，我們其實不需要過分的抵觸，在微博上通過這些對比，更加讓我們心里明白，所有的自拍，不過是角度和特技的拼湊，做好真人幾乎會比照片丑30%以上的準(zhǔn)備。

再比如，如今網(wǎng)絡(luò)相親變得普遍，涌現(xiàn)出了許多婚戀網(wǎng)站。對于這種社交網(wǎng)站，我認為還是要提倡真實，因為婚姻不是兒戲，戀愛雙方也應(yīng)該坦誠相對。在這些類型的網(wǎng)站上，客服應(yīng)該要提倡使用真實而不加修飾的照片，別讓人們都戴上假面具去尋找真心。

心里明白就好，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實本身就是一種無法逾越的差距，我們不必苛求照片的真實，也不必抵觸美顏工具。畢竟手機、電腦給我們帶來的很大程度上是視覺的刺激感受。同時，我們也要練就“火眼金睛”，不要輕易被照片所騙，保持一種娛樂至上的吐槽精神吧！

第五篇：2016年9月“美顏”材料作文 印

2016年高三9月“美顏”材料作文范文選

2016.9.51 隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，長相平平的人能瞬間變成高富帥、白富美，這滿足了不少人的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？

要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。

美了臉龐但別丑了心靈

三峽高中1403班閆斯敏

各種自拍神器的橫空出世，讓許多長相平平的人也瞬間提升了顏值，滿足了不少人的愛美之心。

愛美之心，人皆有之，將真實的生活美化一下本無妨?？吹阶约旱哪橗嬙诿李佅鄼C的神奇功能下被美化，又何嘗不是一件樂事？將自己的美照發(fā)在朋友圈，朋友養(yǎng)眼，你也高興，何樂而不為呢？不得不承認，人大多是視覺動物，盡管每個人的視美不同，但總歸還是追求美的事物。大清早打開朋友圈，看到一張張滿臉油光，眼神呆滯的自拍照，我想你也不會擁有一天的好心情吧？

但是，如果對照片的美顏不懂適度，甚至以此在征婚或應(yīng)聘過程中去欺騙他人，那么就是顧此失彼了，美了臉龐，丑了心靈。現(xiàn)在的社交網(wǎng)站上，一眼望去，似乎都是美女帥哥；但若見到本人，總會讓人大跌眼鏡。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了自身的虛榮心在作崇，也是利用了人們時常以貌取人的壞習(xí)慣，總認為外貌美的便是好的，丑的總好不到哪兒去。幾年前，一女生憑其照片在網(wǎng)絡(luò)上走紅，照片上她五官精致，皮膚白皙。撲而而來的贊美與喜愛讓她的虛榮心得到了滿足??但不久就有網(wǎng)友從其照片中找出許多破綻，并將其本來面目公之于眾，原始照片被大量轉(zhuǎn)載，不少人覺得受到了欺騙。少女風(fēng)華正茂時，青春活力本來就很美，何必再過多地加以修飾？求真務(wù)實本來就是一種可貴的品質(zhì)，又為什么要掩蓋真實？如果讓照片美顏超出了自娛自樂的休閑范圍，在婚戀求職等需要真實照片的場合，把美顏軟件作為為一種欺騙工具時，心靈就被扭曲和丑化了，臉龐即使修飾得再美麗，也會顯得無足輕重。

雖然臉龐的美麗時常左右著人們的第一印象，但心靈的美麗卻始終被置于最重要的位置。人美，心丑，其丑也；人丑，心美，其美也。在雨果的《巴黎圣母院》中，弗比斯雖然英俊瀟灑，但風(fēng)流成性，極為卑鄙；卡西莫多雖然丑陋不堪，但心靈高尚，為了愛斯梅拉達的幸福，他不惜犧牲自己的一切。

因此，追求美乃人之常情，但追求美的同時要學(xué)會適度，千萬不可以此欺人。再者，追求美不可僅僅停留在外貌之上，而應(yīng)上升到追求心靈美的層面，追求自身思想道德的提升和內(nèi)在修養(yǎng)的提升遠比修圖來得更加高大上。畢竟，美顏只是一時，美心會永恒。

美了臉龐但別丑了心靈，顏值誠可貴，心靈價更高。

顏之論

三峽高中1405班劉靖山

愛美之心人皆有之。自古以來人們對外貌十分重視。男生們都希望自己貌若潘安，擲果盈車；女生們亦夢想自己沉魚落雁，閉月羞花，成萬千男性關(guān)注的焦點。人們總希望自己受到他人的喜愛與追捧，但不可能每個男生都是吳彥祖，每個女生都是范冰冰。因此“美顏”軟件滿足了一些人的虛榮心，讓自己在相片中可以有著極高的顏值。有人認為這是自欺欺人，“反美顏”的出現(xiàn)令其拍手叫好，也有人認為將真實的生活美化一下又何妨？ 2016年高三9月“美顏”材料作文范文選

2016.9.52 竊以為，事物的存在必有其道理，我們既不能將“美顏”一棍子打死，亦不能完全否定“反美顏”?！懊李仭北緹o錯，但過度以貌取人或刻意拿美顏后的照片騙人可以休矣！

過度美顏的人往往過分關(guān)注自己的長相，處處“唯顏值論”，以貌取人，價值觀在不知不覺中扭曲，心理上在悄然發(fā)生變化。英國有一19歲的男子酷愛自拍并進行美顏，為了將照片拍成心中完美的“自己”，常常花好幾個小時美顏，微微有一些瑕疵就心情煩躁。后來因為鏡子中的自己與美顏后的自己差別太大，產(chǎn)生了嚴(yán)重自卑的心理，最后服安眠藥自殺。我們應(yīng)當(dāng)知道一個人的價值與其顏值是并沒有多少關(guān)系的，不應(yīng)處處“唯顏值論”。我們身邊空有好皮囊而一事無成的人不可謂不多，你能說其價值之大嗎？長相很重要但絕不是最重要的，切忌舍本逐末。

生活中還有一些人用精心美顏的照片招搖撞騙，許多人看到對方的真人與照片落差太大而深受欺騙。人與人相處本應(yīng)真心相待，如果連相貌這一基本情況都要欺騙他人，那人與人之間還有什么真誠可言？我們的社會將充斥著謊言和虛偽，這難道不可悲嗎！

既然我們的長相不是由我們決定的，每個人的容貌又都不是那么完美，我們不妨從其他方面去完善自己，讓自己活出自己的特色。眾所周知馬云身材矮小，長相不能望吳彥祖之項背，但憑借自己的努力，在電商行業(yè)，披波斬浪，成為中國首富；國際名模陳琳，長相實在不敢恭維，遭到很多網(wǎng)友嘲諷謾罵，但她憑借自己獨特的氣質(zhì)與犀利的眼神，在新加坡?lián)瘟薊LLE的代言人，既將參加倫敦時裝周。“才，材，財”我不能兼得，與其不停地美顏P圖活在虛偽的幻想中，不如努力讓自己在“才，財”上做到極致。

如果你貌若潘安、閉月羞花，請不要辜負了你的好皮囊，努力在其他方面完善自己。

如果你生來未能擁有一副好皮囊，別太在意，關(guān)閉手中的美顏軟件，在其他領(lǐng)域去占領(lǐng)自己的高地！

美顏的“副作用”

三峽高中1407班陳凌鈺

如今手機中的自拍應(yīng)用令人目不睱接，功能更是讓人瞠目結(jié)舌，如讓圓臉變成瓜子臉、小眼睛變成大眼睛，只需輕輕一點，立馬讓照片上的“你”變得美麗大方或英俊瀟灑。但這一現(xiàn)象于我們而言到底是壞事還是好事呢？

自古以來，人皆有愛美之心。一般來說，相貌平平者不免有自卑的心理，所以通過美顏軟件讓他們重獲信心確實是件好事，但那些人就不以真面目生活在現(xiàn)實生活中了嗎？他們是否會因為網(wǎng)上的贊美之詞而沉迷其中亦或是更加不敢以真面目示人？

由此觀之，美顏的“副作用”還是很大的，于我們而言應(yīng)該是件壞事。把自己的照片美化后再放在網(wǎng)上，無疑是想吸他人的眼球，并能獲得他人的贊賞。這些做法透露出人們的虛榮心，難免不是一種心理上的病態(tài)。并且，人們競相放照片在網(wǎng)上，也透出一種互相攀比的現(xiàn)象，在拍照時，會注意自己所處的位置、首飾以及衣服等是否合適，處處都顯示著其“副作用”之大。

從另一方面來說，美顏軟件的盛行不是也暗示著人們思想的改變嗎？追求外貌，卻忽略了內(nèi)心；追求鮮花和掌聲，卻忽略了自身的精神文明世界。世人的“不以貌取人”的觀念似乎消逝得無影無蹤了吧。大眾愉悅了眼睛，卻遺忘了內(nèi)心。阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云，“矮個子、馬驢臉、長相普通甚至有點丑”成為了大眾對他的評價之一，如果你只看重于此，就直接體現(xiàn)了評論者的淺薄無知。他雖個子矮小，卻是商場的巨人；他雖長相普通，卻是IT翹楚。所以，美顏也直接影響了人們的價值取向。

不以“真面目”示人的又一嚴(yán)重后果就是導(dǎo)致了社會上的信任危機。最近在風(fēng)靡國內(nèi)的社交網(wǎng)站論壇上總會有這樣的貼子：“看資料介紹是美女，出去一見面卻是‘恐龍’，嚇?biāo)缹殞毩??！辈?016年高三9月“美顏”材料作文范文選

2016.9.53 難看出，美顏造成的不信任更多了。人與人之間沒有誠信可言，怎能在社會上傳遞正能量？人與人之間高調(diào)示貌，爭相攀比，互不認輸，怎能構(gòu)建團結(jié)和諧的社會？

追求美是沒有錯的，但用虛假的手段攫取顏值，弊遠遠超過了利。所以，讓我們一起摒棄美顏工具，用真面目勇敢地對待生活吧！

美不美

三峽高中1408班左煜杰

美不？美！

自古以來，愛美之心，人皆有之。愛美，作為人類的天性，好處不勝枚舉，既增其色，又悅?cè)四?，甚至是熱愛生活的表現(xiàn)。而如今自拍神器的出現(xiàn)，讓美僅僅停駐在處理后的照片之上，背后多是蒼白。

曾有毒舌這樣評價：秀什么，便是缺什么！毫無道理卻又被奉為真理。自拍的流行反映出現(xiàn)代人的價值觀念，習(xí)慣在一張張?zhí)摷俚恼掌袑ふ覞M足與慰籍，豈不悲哀？更何況還有“見光死”的隱患。

所以，美？不美！巴金先生曾說過：“愛真理，忠實地生活，這是至上的生活態(tài)度?！闭嬲拿涝谟谡鎸崳谟谧匀?。被戲稱為“最丑超?！钡膮窝嚅L相平平，五官除了有立體感再無可圈可點之處，但她堅持并熱愛著自己所選擇的路，只身前往巴黎點燃夢想。最終，她以自己獨特的氣質(zhì)和自信的表現(xiàn)贏得了雷鳴般的掌聲。她沒有過多地掩藏自己長相的缺點，而是選擇大方地展示給大眾，正是這份美麗讓她立足T臺，別具光芒。這樣的她，難道不美嗎？

每個人都是上帝園圃中種的蘋果，有的人身懷缺陷，那只不過是上帝偏愛他的芬芳。文特森·凡高不僅沒有迷人的臉龐，更沒有拿得出手的談資，他只有滿腹無人欣賞的才華。他生前僅賣出過一幅畫，但這并不能成為他放棄的理由。他筆下的無垠的海岸線，大片金黃的麥田，明艷的快要爆裂的太陽，無疑都是美的。他筆下那個殘耳的失敗男人正顯著丑陋的頹唐。他的一生是藝術(shù)的一生，奧維爾的麥田正是天使的懷抱。有信仰，有追求，這樣的他，難道不美嗎？

美麗的嘴唇應(yīng)吐露暖人的話語，美麗的眼睛應(yīng)看到別人的優(yōu)點，美麗的頭發(fā)應(yīng)給小孩兒撫摸，美麗的耳朵應(yīng)聆聽對方的心聲。由內(nèi)散發(fā)的美不會隨著時間消逝，而會日久彌烈——沒有美顏，仍有美麗?！安家略菏俊崩钚∥奶依顫M園，“孔雀公主”楊麗萍養(yǎng)性修身，“中科院最美玫瑰”李佩奉獻一生換來發(fā)蒼蒼。真可謂，美由心生，終不覺淺。這樣的他們，難道不美嗎？

美不美？請用心體會。

生命之美美在生命

三峽高中1412班鄭陳玲

外貌只是生命的陪襯，真正的美麗在于生命的精彩！在這浮躁的世界，大多數(shù)人的心少了沉淀，多了飄浮。沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界的年輕人被眼前的“俊男靚女”迷得暈頭轉(zhuǎn)向，卻不知真人如何？即使只看到照片也依然心甘情愿為心中的“男神”“女神”付出大量的精力，悲矣！真正的美麗或許并不在于一個人的相貌，相貌只是對于一個人的第一印象，卻并不能作為評判一個人是否美麗的標(biāo)準(zhǔn)！

拒絕美圖，留下你獨一無二的美麗。當(dāng)所有人都在使用美圖時，是否每個人的美麗都一樣了呢？我認為，是的?，F(xiàn)在有一種“網(wǎng)紅臉”，在我看來，就是一副副難以辨認，極其相似的臉。所以，這是一個可以“復(fù)制”臉龐的時代，此乃臉盲者的災(zāi)難！每個來自不同家庭的人，有著父母給你專屬的美麗，雖然這是個追隨潮流的時代，但所有的不同，都是因為你那一點的不同。所以請2016年高三9月“美顏”材料作文范文選

2016.9.54 保留你那一點的不同，使自己精彩，使世界精彩！

少一點愛美之心，多一份愛美之行。在這個文明的時代，美麗不是外貌的代名詞，而是行為的表達。當(dāng)今不乏許多年輕女性，花一天的時間在家里自拍、修圖，再把這些修了好幾個小時連親媽都難以辨認的圖放到社交網(wǎng)站賺取網(wǎng)友的“桃心眼”，這是許多人在做的事。試問，生命的意義在于自拍和修圖嗎？當(dāng)你閑下來沒有事做時，讀一本書，品一杯茶，或者做一桌豐盛的菜肴等待忙碌了一天的家人，有何不可？雖說愛美之心皆有之，但生命的美麗在一個人的行為，美在一顆心，并非美在貌。大山深處的支教老師，或許給人灰頭土臉之感，但他們奉獻了自己的青春，活出了不一樣的精彩，他們是一群美麗的人。相反，沉醉于燈紅酒綠眾人追捧的俊男靚女稱不上美麗，而且平淡無奇，所以沒有精彩的生命毫無美感。

最美老師為學(xué)生舍棄了自己，最美司機為乘客奉獻了自己，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為患者忘記了自己……這些感動中國的人兒，以行動向我們詮釋了生命之美。時代不需要每個人感動所有人，只要能感動你自己，活出生命的精彩，你就是美麗的！

相機是美麗生活的記錄者，過度的專注美圖帶來的生活，那么相機就成了生命的主宰者，生活也就走了樣。人應(yīng)該活出自己的美麗！

所謂美麗，美在生命！

其實你本來就很美

三峽高中1414班張小萱

隨著科技的發(fā)展，各種美顏神器橫空出世，精美的自拍照隨之而來。對于這一現(xiàn)象，有人認為這是自欺欺人，也有人認為真實的生活美化一下又何妨？然而我認為，美化的生活固然美好，卻失去了本真，所以，本真即是最美，浮躁的社會也需回歸真實與沉靜。

林和生曾言：“生活中沒有僥幸，生活以鐵一般的邏輯，粉碎任何發(fā)自內(nèi)心的背叛和疏離傾向。”是的，生活如同一串鐵鏈，而我們都是戴著鐐銬的舞者。正是因為生活的殘酷，抹殺了大眾的美好愿景，而自拍神器等美顏軟件又恰好彌補了人內(nèi)心的空缺，才使得美化的照片層出不窮，真實的生活漸行漸遠。

除了大眾愛美的心理，流俗的影響也是此現(xiàn)象的另一條導(dǎo)火索。媒體和一些營銷商抓住人們這一心理，再加以渲染，便有了“網(wǎng)紅”這一類人的出現(xiàn)，他們靠精致，虛假的照片獲取他人關(guān)注，一夜躥紅，然后利用人氣來達到某種商業(yè)目的。正是因為媒體對“美”的夸大，進一步加重了“自欺欺人”現(xiàn)象，使大眾違背了本心，收斂了真實。

美顏自拍現(xiàn)象實則也反映出了這個時代的病癥------浮躁。大眾浮于其面，不重視內(nèi)在。所以現(xiàn)在的整容率攀升，而人們忽略了對內(nèi)在修養(yǎng)的提升。《白鹿原》被翻拍成電視劇，收視率逐日上升，究其源，在于路遙以最真實、最質(zhì)樸的語言描繪了上個世紀(jì)中國的發(fā)展；巴金的《隨筆錄》放在現(xiàn)在仍是一部經(jīng)典之作，而它的“美”便在于巴金敢于剖析自己的內(nèi)心，將最真實的自己展現(xiàn)出來——腹有詩書氣自華，一個美麗的人不光是外表的光鮮，照片耀眼，更重要的是氣質(zhì)與修養(yǎng)的培養(yǎng)，以及敢于面對真實的內(nèi)心的勇氣。

自然堂有句話說得挺好：“你本來就很美！”誠哉斯言，真實的你本就是美麗者，不要用虛偽來掩飾自己的自卑，摒棄社會之流弊，在眾聲喧嘩的時代中跟隨自己的初心，接受最真實的自己。

社交網(wǎng)站需要“反美顏”軟件，社會也需要“反虛偽”軟件，一個人如果沉溺于虛假的謊言中，必將失去面對困難的勇氣，一個社會如若沒有沉靜與本真，必將止步不前。

回歸本真不僅是一種人生態(tài)度更是做人的態(tài)度，遠離虛偽，相信自己本是最美！