第一篇：生命是一種偉大的存在概要

生命是一種偉大的存在

漢陰黃岡創(chuàng)新學校 初二(2 楊世林

當我們看見小草翠綠, 樹影婆娑;聽見蟲鳥鳴叫, 天籟之音;聞道清新空氣, 百草芳香時, 我們會感到萬物欣欣向榮, 世界充滿了生機。生命是自然界最寶貴 的財富,最和諧的畫面。世界因生命而精彩,生命因存在而偉大。

周總理曾今說過:“人生的生命是有限的, 可是為人民服務是無限的。我們要 把有限的生命投入到無限地為人民服務中去!”的確,我們的生命很短暫,就像 是茫茫大海中的一滴水。但是卻有許多人, 用這小小的一滴水, 開拓了一片大海 王洋!雷鋒,眾所周知,一個平凡普通卻又偉大堅強的人物。他用他的實際行動證 明了他所存在的價值。雖然他已經(jīng)與市長辭了,但人們卻永遠記住了他!人生在 世,歸根結(jié)底,生命的意義不就在于奉獻與付出嗎? 同學們, 你們還記得那位背著媽媽上大學的劉霆嗎?他在為自己的生命努力 奮斗的同時,也在盡力延續(xù)他人的生命。

他的父親離家出走了, 母親患上了尿毒癥。為了給母親治病, 耗盡了家里所 有的積蓄, 連房子也賣掉了。在母子相依為命的同時, 他也抓緊了每一分每一秒 努力地學習著。經(jīng)過堅持不懈的奮斗,他考上的大學。

為了能安心上大學, 19歲的他只好背著母親去學校。為了掙錢買藥,他只 好在食堂打雜工。為了照顧好母親,母子倆擠在一張床上,同吃一份飯!盡管經(jīng) 受著千辛萬苦,但劉霆從未放棄過,從未抱怨過,也從未逃避過。因為他懂,他 不僅為自己活著,也為許多人活著,與此同時,許多人也為他活著。

他們母子倆就這樣相依為命的活著, 劉霆也就是這樣一天又一天地背著母親 上著大學。同學們, 我們每個人的生活和學習環(huán)境都要遠遠地優(yōu)越于劉霆, 但為 什么有些同學卻不珍惜時間, 不努力學習呢?為什么偏要浪費這寶貴的青春, 寶 貴的生命呢?

我們每個人的生命都是上天賜予的, 每個人的生命都是獨一無二的。我們活 著, 不是孤獨的。身邊的父母在默默關(guān)愛著我們, 我們身邊的老師在諄諄地教導

著我們,我們身邊的同學,朋友在默默地支持著我們。

我們活著, 我們存在著, 存在就要有意義, 存在就要有價值!為了體現(xiàn)生命 的價值, 我們必須努力學習, 只有掌握了足夠多的科學文化知識, 才能盡自己所 能,為他人奉獻,為國家奉獻,為社會奉獻!我們是年輕的一代,我們肩負著家 庭與祖國的期望。因此,我們存在,我們就有責任!生命固然短暫, 如果你加倍珍惜生命, 生命就會延長, 就會更加精彩。那些 感嘆生命短暫的人, 往往無所事事, 虛度年華, 而那些使生命充實的人, 生命總 是眷戀著他。

同學們, 生命本身就是一種偉大的存在, 如果你是一個有心人, 請你為生命 裝上翅膀,讓它綻放異彩,讓它展翅翱翔!

第二篇：寫作是生命的一種存在方式

寫作是生命的一種存在方式

黃孟軻

【專題名稱】高中語文教與學 【專 題 號】G311

【復印期號】2010年03期

【原文出處】《語文教學通訊》(太原)2009年10A期第39～42頁 【作者簡介】黃孟軻 浙江慈溪中學 315300

一、讓學生感悟文章背后的生命意義，使他們明白寫作不僅僅是一種技巧，還是人的生命的一種存在方式，從而感悟體驗作文背后人的意義與寫作意義的關(guān)系，在尋求自我展示中將生命投入寫作

人天生具有自我表現(xiàn)的欲念，其目的在于尋求他人的理解，以實現(xiàn)彼此的心靈對話。當寫作者通過對生活的感受和思索而產(chǎn)生豐富的情感體驗和思想認識時，他需要有一種方式來向這個世界袒露胸懷、展示才智。他既希望通過這種方式來證明自己的存在，也希望通過這種方式來與他人進行精神的交流與溝通。這種方式主要就是寫作。對一個熱愛寫作的人來說，寫作會成為他生活的重要部分和生存的重要標志，并伴隨其天長地久。他能夠在寫作中感受到生命的真實存在。史鐵生與《我與地壇》、奧斯特洛夫斯基與《鋼鐵是怎樣煉成的》……人類寫作史上可以為此作證的事例不勝枚舉，如巴西著名作家若熱·亞馬多也說：“我寫作，首先是為了滿足內(nèi)心的需要和一種不可戰(zhàn)勝的欲望。既然是我的一種愛好，那我就不得不寫。”當然學生寫作不同于作家的創(chuàng)作，但這種將寫作視為生命的形式，是我們的寫作教育值得關(guān)注的理念。我們可以多讓學生去感悟杰出作品的生命魅力，使其心有戚戚也。如我長期以來常做的一項工作就是與學生一起讀作品，交流讀的感受。我常常把自己喜歡的作品介紹給學生，學生也經(jīng)常向我介紹他們在讀的作品，師生共同與作家、與文本交流對話。我特別注意啟發(fā)學生，讓他們懂得那些優(yōu)秀作品的語言文字背后站著一個人，這個人就是作家；作家的生命、作家的靈魂我們都可以真真切切地感受到。在閱讀之后的對話交流中，我與學生的心靈也會被感化，讀了作品后似乎可以慢慢感受到作家寫作時一種生命搏動的情景，慢慢讓學生明白了一個重要的道理：寫作不是一種文字技巧，更不是一種等待完成的任務。這樣對學生的寫作也是一種無言的啟迪。記得學生岑孟棒在新概念作文大賽中獲獎后接受記者采訪時談道：“我真正愛上寫作的一個重要原因，是黃老師常帶我們閱讀解剖魯迅、張愛玲、史鐵生、馬爾克斯，甚至還涉及韓寒的《三重門》等作品。不只是作品本身怎樣感動我，在黃老師的啟發(fā)下，我還知道了原來小說散文是這樣的，可以這么寫；原來寫作就是作者對自己的人生與生命的以一種獨到的眼光的審視，我也有自己對生活的個人感受?！?/p>

學生的寫作雖然有別于作家的創(chuàng)作，但對生活的感悟，寫作情感的觸發(fā)，道理是一樣的。透過作品與作品背后作家的創(chuàng)作情景可以使學生領(lǐng)悟?qū)懽鞯囊饬x與特質(zhì)，讓他們用自己的眼睛，通過自己的視角去觀察去審視世界萬物。中學生的作文世界是應該也可以成為一個色彩斑斕、生氣勃勃的語言世界。

二、我們只有了解他們，才能從這代人的角度去思考教育，尤其是作文教育，這樣才能真正進入他們生活的世界，才能真正進入他們的靈魂世界

我們看到，在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境中，我們的學生常常處在封閉當中，外面的世界很精彩，而他們的處境又很無奈。學生常常很難真正用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去體驗，用自己的頭腦去思索、去判斷。所以不少學生又常常處于一種無奈的人生境地。長期以來，學校的作文教育費時費力且效果差，甚至在有些教師的“教育”下學生本來具備的寫作靈氣也被扼殺了。出現(xiàn)這種情況，最根本的原因是無論作文指導，還是作文批改講評，不少教師還只是以教師自我的意識、觀念為出發(fā)點，從而導致學生作文的全過程都限制在教師自身的陰影之下。這樣必然會使學生作文處于局限在教師意識支配下的被動狀態(tài)，學生本來復雜豐富的思想情感、個性習慣、生活經(jīng)歷像一個螺絲釘被擰在教師所控制的大機器之中。長此以往，不少學生的作文缺乏激情，沒有童心稚氣，沒有青少年應該有的風華正茂年輕氣盛，看不出真切的生活感覺和體驗，常常是言之無物、平庸無聊，既沒有思想也沒有情感，甚至空話、套話、廢話連篇。

三、讓學生找到屬于自己的寫作位子

作文教學的前提與本質(zhì)應該是對學生內(nèi)在的生活、個性、智慧等首先是尊重，其次是愛護，再次是發(fā)掘調(diào)動激發(fā)，努力去喚醒學生的主體意識。

喚醒教育是建立在“以人為本”基礎(chǔ)上的促使人全面覺醒進而實現(xiàn)自我生命自由自覺建構(gòu)的教育過程，具有生命性、意義性、立體性和過程性等特征。

每一個學生的生活背景、學習環(huán)境、個性志趣應該是有差異的，但有的教師對學生作文的要求卻是一樣的，以一種模子甚至以自己的一種喜好來評定作文。無論是內(nèi)容、角度、手法、語言、文體都只剩下一種風格，這是很可怕的。學生作文時本來應該屬于自己的位子被教師占領(lǐng)了，學生的生活、個性、智慧都被教師的主觀意識給扼殺了。講得嚴重一點就是對人的個性的扭曲，它改變的是人的靈魂?，F(xiàn)在更嚴重的是，很多教師以中高考作文的所謂標準規(guī)范來指導作文，讓學生大量地去表現(xiàn)一種沒有自己靈魂的東西，導致偽手法與偽語言就不足為奇了，偽崇高、偽思想、偽情感充斥著作文。

我常對一些教師說，學生的個性素養(yǎng)在我們的所謂訓練培養(yǎng)中被不知不覺逐漸耗損了，甚至被扼殺了。我的學生之所以會寫文章，我的做法非常簡單，就是不扼殺他們的寫作個性，努力喚醒他們身上的天性、靈性、智性，努力給他們的寫作創(chuàng)設(shè)一個自由的良好的環(huán)境。常常可以看到一種現(xiàn)象，有些學生高一時文章寫得不錯，到高二高三反而嚴重地退化了。我曾經(jīng)進行過三年的專門跟蹤了解，一般來說學生剛剛進高中時很寫與很不會寫的學生占少數(shù)，多數(shù)是一般能夠完成教師布置的任務的一種，可見，這其中最關(guān)鍵的就是教師的教育因素。我了解的一些高一開始時會寫的學生到了高一下學期寫作能力開始衰退，到高二明顯下降，到高三就只會機械地寫應試文章了，原來的一些還沒有被初中老師耗光的靈性被高中老師耗得差不多了。這些學生后來再去改變很難。所以，我們的作文教學從尊重愛護其個性、智慧、情感再到盡可能多地去激發(fā)、喚醒實在太重要了。

寫作教學中的喚醒，首先是挖掘?qū)W生身上的一種潛在的東西。因為不同的學生有不同的生活背景，不同的個性情感，不一樣的思維特點，也就是說每個人有自己的一個“我”。我們的教育就是讓“我”能夠在作文中凸顯出來，讓學生找到自己寫作的位子。我的大部分學生都有自己一定的寫作個性。在個性化的文章當中，其實一個獨立的寫作的人也站立起來了，文章當然會各有不同，異彩紛呈。

四、對學生個性、才情甚至另類寫作的思想觀點應該去愛護，去引導，使他們的各種寫作智慧充分張揚

勞林江同學是我2007屆理科實驗班的學生，來自農(nóng)村。他理科成績好，善觀察，會思考。進入高中按其說法是受了我這個語文老師的影響“第一次真正知道要多讀書”。他高一時特別喜歡讀魯迅、張愛玲、海子、沈從文、余華等人的作品，經(jīng)常跑到我辦公室拿書。到了高二讀得比較多的是歷史哲學及中西現(xiàn)代派的文學作品。這在今天的中學生中是非常難得的。他為人平和，但文字張揚，敢于用文字表達自己獨特的見解與個性；有時難免有點偏激甚至頹廢，但更多的是顯現(xiàn)著青春美好的東西。他的文字最可貴的是真誠，即使偏激頹廢也是從心底里流出來的。他的文章引起我的注意是在高一第二學期。我要求學生把觀察練筆的本子每學期交幾次，發(fā)現(xiàn)他的語言感覺特別好，干凈利落，字字見物，常常能夠把很普通的東西寫出味道來。

但過了暑假，他的作品發(fā)生了比較明顯的變化。部分文章出現(xiàn)了從來沒有過的歐化味道濃的語言腔調(diào)，內(nèi)容常常流露出無奈的陰冷，筆下的人生意義在迷茫無奈中得過且過；不少文章又不時地對身邊的人與事輕率地揶揄，甚至嘲弄神圣崇高，語言與手法常常柔弱纏綿或無病呻吟，給人的感覺是氣性浮躁，想寫理想與現(xiàn)實的迷茫無奈的內(nèi)心碰撞，但又很蒼白無力。

我知道他被“80后”寫作捆住了，像他這樣的學生其實有一大批。為此，我在學校作了兩次專題講座，把“80后”寫作的特征作了闡釋，并把它同古今中外的經(jīng)典作品作了比較。當然“80后”作家也有一些是冷靜的思考者。

勞林江同學對這些也有所思考，他后來在一篇隨筆中寫道：“我欣賞魯迅、張愛玲，也由衷地喜歡韓寒、郭敬明，但我知道了我筆下的文字應該是緊緊地貼著地面行走的。我也在往這方面努力?！?/p>

通過勞林江及他在寫作過程中的生命成長，我常常在想，對“80后”的寫作與當下青春閱讀寫作，我們應該有冷靜客觀的認識。我們的教育需要我們的教師轉(zhuǎn)變擴大自己的閱讀視野，只有認真讀了才有發(fā)言權(quán)。要使學生懂得一個寫作的基本道理：真正有獨創(chuàng)性的文章要的是自己的生活與獨到的思想，特別是要有生命激情和豐富的想象力，而這一切靠模仿是不可能達到的。

五、幫助學生練就會“發(fā)現(xiàn)”的眼光

寫作是反映生活的，因此，“發(fā)現(xiàn)”它，其根本意義即是“發(fā)現(xiàn)生活”。

發(fā)現(xiàn)心靈的廣闊，發(fā)現(xiàn)自然的美好，發(fā)現(xiàn)生活的多色多味……任何一部作品之所以成功，首先就在于它對生活有了一種新的發(fā)現(xiàn)。無論是一種新的義理、新的觀念、新的現(xiàn)象，還是新的情感、新的感覺，總要有屬于自己的新的內(nèi)容。

首先是題材的發(fā)現(xiàn)：你所寫的題材是別人很少或沒有寫過的。如《今生今世的證據(jù)》的作者，被稱為“20世紀最后一個散文家”的新疆土生土長的青年農(nóng)民劉亮程，以一個農(nóng)民的獨到眼光去發(fā)現(xiàn)，文章中“證據(jù)”“村莊”既是世俗的，更是精神的。“家園”不只是一種事物的記憶與懷舊，還應該轉(zhuǎn)化為一種精神財富、思想資源。他還思考“土地”“動物”是可以與人溝通，可以和諧地與人融會在一起的。他認為：“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵樹的夭折都是人的夭折，任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫?！?/p>

其次是題旨的發(fā)現(xiàn)：在別人寫過的舊題材中挖掘出新的內(nèi)容。魯迅先生在閱讀古籍及中國的歷史時發(fā)現(xiàn)了封建禮教、封建制度的“吃人”——即對人民的奴役，對人民心靈的摧殘。他為自己的發(fā)現(xiàn)而震驚，于是棄醫(yī)從文，立志療救國民靈魂，寫下了《狂人日記》《孔乙己》等一系列作品。

再次是視角的發(fā)現(xiàn)：用新的切入角度，使人們對習以為常的生活另生一種觀照。如發(fā)現(xiàn)自然界弱小生命蘊涵的力量，發(fā)現(xiàn)普通人的人性的善良與美好。這些就要求學生作為寫作者，必須有自己的生活積累，有自己的生活體驗。1.走出單純的模仿，真正凸顯自己的個性。

我們可以看到，從一般的學生課堂習作到高考滿分作文，從新概念作文比賽到《萌芽》《美文》（少年散文版）等報刊發(fā)表的優(yōu)秀作品，很大一部分文章都有這樣一些共同問題：缺少當代青少年應有的精神風采，而常常是或輕率地揶揄神圣嘲弄崇高，或眼光毒辣而過于陰冷，其人生在迷茫無奈中掙扎，多有反叛傳統(tǒng)、反叛文化、反叛古典的傾向；其描寫的世界也與以前的年輕人完全不一樣；作者筆下的母語已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的漢語寫作，語言歐化單一，有的甚至是粗糙，母語的典雅豐厚的魅力在其筆下很難看到；文風常常柔弱纏綿或無病呻吟；即使涉及到思想也常常是充滿了虛空的味道。這些不能不引起我們的關(guān)注與思考。

在閱讀批改一些有個性的學生作文時我也逐漸認識到，凡是學生中有獨創(chuàng)性的文章，都對時代、現(xiàn)實、自我有深刻的理解和強烈的感受。具體點說，就是能夠?qū)ΜF(xiàn)實所表現(xiàn)的各種心理感情傾向，滲入到具體的藝術(shù)感受之中，從而使它變得大氣，獲得藝術(shù)穿透力。這往往也是今天學生寫作中所最欠缺的。受“80后”寫作影響的中學生，他們認同、追尋，并不約而同地模仿的常常只是宣泄某種憤青似的情緒，即反叛精神中所蘊涵的自戀傾向，柔弱纏綿的文風較為常見。解決這些問題，關(guān)鍵還是我們教師的有效教學。我們應努力做好引導工作，讓學生明白，寫作離不開必要的模仿，模仿也是寫作的一種手段；但模仿絕不是作文的全部。真正的寫作只能是個性，是自我，是創(chuàng)造。即使模仿也應該找到與自己寫作個性相似的作家作品，而且不能停留在“80后”身上。

我在作文教學中深深地感受到，獨創(chuàng)性除了要發(fā)揮個人的創(chuàng)造性外，更重要的還在于是否具有善感的心靈、豐富的個人體驗。這就要求教師給予學生思想與寫法上的正確引導，豐富學生的情感體驗。中學生由于生活背景不一樣，個性才能不同，對世界的洞察力、理解的程度也各不相同，寫作應該有其個人的生命印記，無論從語言到思想都應該是多姿多彩的。就拿學生作文中常見的激情來說，可以是湍急澎湃、奔放熱烈、激越昂揚、沉郁悲壯、靈動飄逸，也可以是寧靜明麗、傷感流連、冷峻莊重。對現(xiàn)實所表現(xiàn)的各種心理感情傾向，組成了作者具體感受世界的主導色調(diào)，是作者確定其個性風格的內(nèi)在動力，讓作文刻上了明顯的“本我”胎記。人，是一根會思想的蘆葦。語言是個人存在的獨特形式。我們應努力在寫作中找到屬于自己的語言，找到語言的位子。

我們應該理解真正的寫作要走的只能是一條屬于自己的小路。千百萬人地擠在一起，即使你勇敢又聰明也只能是一棵墻頭草，發(fā)出的不是你自己的聲音?！?0后”寫作有其特定的社會文化背景與內(nèi)涵，我們可以吸收其優(yōu)秀的東西，但寫作生命的激情只能來自現(xiàn)實，它一定是對現(xiàn)實強烈、生動的審美感受，是對世界具體感受的獨特方式，是能動的創(chuàng)造與生發(fā)。只有這樣的寫作才能發(fā)掘出生活中真正要表現(xiàn)的事物，才能夠逼近人的生命內(nèi)核，更好地關(guān)注人的精神性的內(nèi)容。2.初步建立以“人”為本的作文教學體系。

我們思考與探索的對象是“人”，認為寫作是一個人的精神的智性的活動，是一種生命的行為；作文教學的起始點與歸結(jié)點是對“生命”的點化或潤澤，是對人生的體悟，而決不是把寫作僅僅建立在操作的層面。即便其中有一些方法性的東西，也是對“人”的認識和思考的結(jié)果。我們應把寫作看成是人的生命價值的自我實現(xiàn)。中學生，其人生意識、人格意識已開始形成。寫作是指向自我實現(xiàn)的，中學生在作文中要陳述事實，表露感情，闡發(fā)觀點，都只能通過語言表達出來。作文是心靈的外化構(gòu)建，是心智的語言載體，寫作教學的第一層面就是把學生潛在的能力激發(fā)出來。提倡個性化寫作，意味著寫作者對生活對生命有那種刻骨銘心的，至少是有所感悟有所體味的獨特的體驗，這是一種只屬于“我”的別人無法取代的情感世界，是一個“小天地”。

達到這一認識高度，一切技術(shù)層面的訓練就有了根，就如開頭、結(jié)尾、過渡、照應、描寫、敘述、議論、抒情等一類寫作技巧手法，也都應以寫作主體的意志情感為觸發(fā)點，才能率真地表達自己的真實想法，這技巧才有生命活力。手法，如現(xiàn)代主義的荒誕變形，沈從文的清麗婉約，都是對生活的一種透視感悟。語言尤其如此，所以汪曾祺說，語言是文章本身。好的語言應該是你內(nèi)在精神的再現(xiàn)，也是你生命的外化。追求語言首先應從內(nèi)在情感出發(fā)，這方面，最好的方法是讓學生感悟到作文對語言的追求是為了達到一個“意”，而不是為語言而語言。追求語言的“痛苦”，其實是表意傳情的痛苦，正所謂“字字辛酸淚，句句情思意”。

六、讓學生在體悟生活、感悟生命中由“心有所想”發(fā)展到“寫有所成”

我們在寫作教學中可以感受到：一個經(jīng)過教育培養(yǎng)具有豐富寫作經(jīng)驗的學生與一個缺乏寫作培育的學生的最初差別，往往就表現(xiàn)在當兩個人同處材料豐富的外部生活世界時，前者可以迅速地從中獲取寫作所需的種種印象、認識、情感體驗等等，形成自己多姿多彩的內(nèi)部世界；而后者則完全有可能內(nèi)心一片茫然。這正如羅丹所言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@種“發(fā)現(xiàn)”力，便是由外部世界向內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)換能力。

兩者之間的另一個明顯差別，表現(xiàn)在當兩個人都擁有豐富的、心理內(nèi)涵相似的內(nèi)部世界時，后者可能讓它長期停留在從外部世界形成印象、認識、情感體驗時的原生狀態(tài)；前者則可能將這一切及時納入主體自我反思的審美視野之中，能夠通過與外部世界的生命對話，重新辨析、感悟、提煉、重組，改變它的原生狀態(tài)而創(chuàng)造出新的內(nèi)心圖式來。我們常常聽到一些學生在閱讀了與自己的內(nèi)部世界在心理內(nèi)涵上相似甚至一致的同學的優(yōu)秀作品，會發(fā)出一種感嘆：“我怎么就沒想到要寫呢？”其實，我們要讓學生懂得，這不是一般意義上的“想”，它是一個人的智慧生成過程中最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)：主體意識的自我反思。其未來作文的基本雛形正是在這個與自己生命、生活對話，并能夠反觀自省的過程中設(shè)計完成的。

當然，“心有所想”并不就等于“寫有所成”。有一定寫作經(jīng)驗的人都能體驗到，將“心有所想”轉(zhuǎn)化為文本的過程，并非簡單地用文字記錄的過程。這其中埋伏著重重寫作難關(guān)，我們不排斥寫作的方法，如謀篇布局、遣詞造句等等，只是它應該包含著學生“心營意造”之功，這里體現(xiàn)著寫作者生活積累與智性能力的高下，更體現(xiàn)著寫作者對人生的感悟。這種感悟是一種個體化的審美感受力，是對語言精微之處和技巧的洞悉能力。每一篇作文其實都是一部與學生個體有關(guān)的“歷史”；每一部作品都是寫作者用文字建造出的一個和“我”有關(guān)的世界，存儲“我”的生活、想象、虛構(gòu)、質(zhì)疑、批判和向往，承載“我”的趣味和思考。這一切，我上面也談到過，對寫作者來說不是天生的，通過教育是可以培育的。寫作教育的功效最重要的一點是讓寫作者在尋求自我個性精神、思想情感的展示中學會用自己的眼睛去審視，將生命熱情投入到自己的寫作中。^

第三篇：生命是一種緣故事精選

聽朋友復述已故著名作家汪曾祺先生生前所講的一個故事；

在大草原上，有事出遠門的人只需背負一條生羊腿，便可以不必為一路上的食宿擔心。每當日暮黃昏，孤獨地行走了一天的旅人，只消將背負的生羊腿獻給前往投宿人家的主人，便會蒙人以一飯相款、設(shè)一榻供眠；次晨客人動身前，留客人家的主人，會主動交給他一條新鮮的羊腿，讓其帶上繼續(xù)趕路，汪老稱，他本人就曾背負一條生羊腿，游歷草原月余，及至返回住處，手上仍拎著一條戈壁深處牧羊人家饋贈的更大也更新鮮的羊腿。

乍聽到這個故事時，我得承認，我內(nèi)心的冷暖一時是說不清楚的。如果說人生是一趟遠程串門，而生命又是一個去化緣、去結(jié)緣的過程，相信沒有誰希望自己來這個世界一遭，僅僅是為了空手而歸的。通常，我們給這個世界所能帶來的禮物，僅僅是我們自己，當我們行將垂睫大去之際，反復檢視肩頭所負之物，倘若畢生渴望感動人間的奔行，換來的是來自人間的更加巨大與新鮮的感動，我想那份滿意和知足，只有來自于對緣分二字的默默體認。

居住在沙漠地區(qū)的人們，有將吃剩的西瓜皮鄭重地一塊塊覆蓋在地上的習慣——人們會讓有殘瓤的一面朝下以延緩其水分蒸發(fā)的速度，說是沒準會有從沙漠深處歸來的饑渴難耐的旅入，需要它們，這是另一種人與人的結(jié)緣方式，施受雙方可能永不相識。被無緣謀面的同類遠遠地牽掛著，這又是人間怎樣一種既使人幸福又讓人帳惘的緣分??！

那年夏天，在無人區(qū)拍攝紀錄片；有一回在幫別人拖車時，自己的車也陷入泥沼。有位牧民見狀二話沒說，趕來自家一群牦牛將兩輛車一并抱出了沼澤地。原來，若干年前，有過路的司機，曾經(jīng)搭栽過這位牧民病重的妻子，去鄉(xiāng)醫(yī)那里救治。此后他的家便一直安在沼澤地附近，沒挪過地方，總想著，沒準哪天會有哪輛過路的汽車遇到麻煩，需要他幫忙。多年以來，他把多少輛陷入沼澤的過路車給拖了出來，連他自己也說不清。但他知道的唯一一點，便足以使人肅然起敬了，那便是“這一帶的司機師傅基本上都認識我”！

如果說生命真是一種值得珍惜的緣分，在得人相幫之后，數(shù)十年如一日地相機助人，這又是怎樣一種令人為之動容的惜緣方式呢？

第四篇：學校文化是一種精神性存在

學校文化是一種精神性存在。高品位的學校文化是指高尚的精神文化追求、正確的文化導向、良好的文化機制與氛圍以及突出的文化成果和較強的文化輻射力。學校在構(gòu)建以生命關(guān)懷為核心的現(xiàn)代學校精神文化的過程中，應十分重視培育美好情感、涵養(yǎng)人文精神、塑造正確的人生觀和價值觀，保障每一師生在一個融先進文化和人文關(guān)懷為一體的環(huán)境下健康成長，而這一切都與閱讀密不可分。在蘇霍姆林斯基的眼里，一所學校，首先意味著書籍?！耙凰鶎W?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富的精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么就不能稱其為學校。一所學校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學?！?。蘇霍姆林斯基說過：一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。學校的責任就是讓我們的孩子、我們的教師在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神，就是讓我們的孩子、我們的教師帶有強烈的社會責任感、使命感、正義感融入社會，而不是逃避現(xiàn)實，逃避責任。有人說，閱讀不是每天直接給你東西，它在你的性格里，它在你的舉止里，它在你的談吐中，它在你的詞語里。閱讀那些經(jīng)典和杰作，在故事和語言間得到與世俗不一樣的氣息，優(yōu)雅的心情和感覺在這同時也就滋生出來；還有很多的智慧和見解，是你在受教育的課堂上和別的書里難以如此生動和有趣地看見的。慢慢地，慢慢地，這閱讀就使你有了格調(diào)，有了不平庸的眼睛。人文性是教育之所以為教育的根本所在。無論在怎樣的時代，人們對學校始終懷有一種特殊的人文情結(jié)，視之為留守人文精神的神圣殿堂。中科院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化認同的程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無和異化。21 世紀的中國有沒有希望，關(guān)鍵是新的人文精神的再造。書是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。

實踐證明，書香校園創(chuàng)建過程中切實地拓寬了學生的知識背景，提升了學生的精神境界，提高了學校的文化品位，夯實了學生的學習能力和綜合素質(zhì)，增進了德育和情感的發(fā)育，促進了文化的自覺認同。閱讀的力量是巨大的，在潤物無聲中，“真”的追求、“美”的訴求、“善”的表達，浸潤著校園，延伸到家庭和社會，在和諧的傳達中，也不經(jīng)意地詮釋了學校文化的內(nèi)涵。

鑒于上述認識，學校近年來著眼內(nèi)涵發(fā)展，以構(gòu)建書香校園為突破口，通過實施“立體化閱讀”策略，奠定了學生的學業(yè)基礎(chǔ)，提升了師生的人文精神素養(yǎng)，提高了學校文化的影響力，豐富了學校的文化內(nèi)涵。

一、通過“經(jīng)典誦讀”豐富學校文化的內(nèi)涵

傳承文化是教育的基本職責，通過傳承文化來豐富學校文化內(nèi)涵至關(guān)重要。目前，不少學生缺乏理想、缺乏責任感、特別是對祖國的民族文化、歷史地理、傳統(tǒng)美德知之甚少，缺乏深厚的文化底蘊，人文素質(zhì)普遍不高。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是各民族文化的根本，是全人類文明智慧的結(jié)晶和最優(yōu)秀的精神財富；是成人之本，民族之魂，定國之基。中華民族上下五千年流傳下來的諸多經(jīng)典作品，是長期積淀下來的思想、文化、精神的結(jié)晶，是民族精神得以弘揚的深厚土壤；其精華歷久彌新，日益顯示出其特有的光彩。學習傳統(tǒng)文化典籍能夠使師生更加了解、熱愛中華民族，能夠幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，可以使其思維、思想更具有深刻性、豐富性和哲理性。傳統(tǒng)文化大都是文、史、哲的統(tǒng)一，其中很多深刻的辯證法思想啟發(fā)人們用哲學方法思考問題，避免主觀性、片面性。同時還可以激發(fā)人的審美情趣，提高人的審美能力，培養(yǎng)人的集體主義觀念和高尚的道德品行。此外，傳統(tǒng)文化還能夠促進學生的非智力因素的發(fā)展。正如一個國學大師所說：“一個民族數(shù)千年文化，精華不過幾本經(jīng)典而已，節(jié)選出的數(shù)百短篇作代表，單字在其中，文法在其中，文藝在其中，思想在其中。以此立下根基，則無書不可讀，無理不可通，此乃執(zhí)簡御繁之道。”為此，引導學生熟悉民族傳統(tǒng)文化，熱愛民族文化，繼承發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族精神，就成為學校教育的要務，也是豐富學校文化內(nèi)涵的必然過程。

為使學生在記憶力最佳的黃金時期，接觸最具智慧和價值的經(jīng)典，與各路大師在一起，踩在偉人的肩膀上，開啟智慧，奠定一生高遠的見識和優(yōu)美的人格，實驗小學自2003 年以來，不斷完善和豐富校本國學課程。國學課程的主要內(nèi)容是國學啟蒙和經(jīng)典誦讀，教學通過每周固定一節(jié)課課時和每日晨間誦讀來實現(xiàn)。國學啟蒙的主要內(nèi)容是經(jīng)典名篇的賞析，歷史名人故事，山東地方的歷史名人與名作等，融故事性、欣賞性、趣味性和藝術(shù)性為一體，為學生喜聞樂見。經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容是古今中外經(jīng)典，中華古代經(jīng)典主要篇目是《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》《孝經(jīng)》《百家姓》《論語》《大學》《中庸》，唐詩200 首，宋詞二十首，曲賦二十篇；下學年，學校還將在中高年級增加英文原版的經(jīng)典篇目，如《羅密歐與朱麗葉》《雪萊·十四行詩》《理想國》等。另外，學校在選材上注意了選取確屬“經(jīng)典”的精華部分，剔除了不適合現(xiàn)代社會、與科學民主精神違背的內(nèi)容，在傳承古代優(yōu)秀文化的同時，注意與時代接軌，使文化傳承充分重視了藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。

學校通過常年堅持“四個一”活動，保障誦讀活動形成常規(guī)，取得實效：每天晨間誦讀一次，時間在20 分鐘以上，采用教師帶領(lǐng)下的集體誦讀方式進行；每周背誦一首古詩；每月學校在各班用集體背誦的方式測查一次，為減輕學生的負擔，測查不采用答卷形式，也不采用逐一過關(guān)的形式，允許個別孩子有差異。測查看三個要點：一聽集體誦讀的流暢度，二看集體誦讀的神韻，三查識字情況。每學期在讀書節(jié)上開展一次經(jīng)典誦讀比賽和成果匯報活動。為使誦讀活動生動活潑有氣氛，班級背誦活動經(jīng)常采用“拍手歌”“換詞唱經(jīng)典”“小小擂臺賽”“師生對詩”等豐富多樣的形式，增強誦讀的趣味性與實效性。鑒于經(jīng)典誦讀篇目的流暢性和韻律感，便于無意識記，學校每日在大課間和學生到校過程插播優(yōu)美的配樂誦讀，使學生在不知不覺中掌握了大量的經(jīng)典篇目。如：把經(jīng)典誦讀的內(nèi)容配上富有韻律感和現(xiàn)代感的音樂，變成課間操的伴奏曲，讓學生在手舞足蹈的同時學習經(jīng)典。把圖書擺在教室的角落，讓讀書成為學生休閑娛樂的方式。在對所讀經(jīng)典熟讀后，結(jié)合其他形式，進一步拓展、感悟、領(lǐng)會。如：把誦讀內(nèi)容編成有韻律的配樂誦讀，讓學生隨著音樂律動。各班級還獨創(chuàng)了許多方式，讓學生在“書、寫、畫、攝、講、演”等活動中提升了誦讀效果。

在語文教學中，學生的語文程度往往不取決于口語中的字詞水平，而取決于扮演生僻字角色的大量書面文字。學校的實踐證明，通過拼音大字本的經(jīng)典誦讀，學生無意識地提前識字，早期閱讀程度大大提高，輕松克服了課堂語文生字詞的教學障礙。最為明顯的是低年級，在誦讀完《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》后，識字量就達到四千字，相當可觀，這是每學期一本教材的傳統(tǒng)語文教學所不可比擬的。經(jīng)典誦讀的效果表明，誦讀大大增大了學生的識字量，提高了學生的閱讀能力和綜合素質(zhì)，增強了學生的文學底蘊，培養(yǎng)了學生的人文情懷，豐富了學校的文化內(nèi)涵。

二、通過“持續(xù)默讀”提升學校文化內(nèi)涵

“立身以立學為先，立學以讀書為本”。終身學習是現(xiàn)代人超越傳統(tǒng)人的被動生存狀態(tài)而提升生命質(zhì)量、改善生活水平的基本方式和途徑。為此，學校的教學目標就應該是培養(yǎng)終身的閱讀者，即在畢業(yè)后的人生中仍然堅持學習的人。傳統(tǒng)觀點中，教師認為閱讀是課內(nèi)語文教學的補充，家長認為學好課本才是最重要的。對語文之外如情感的發(fā)育、學習能力的培養(yǎng)、知識背景的拓寬、文化的自覺認同等方面的作用的認識還不夠。

我們認為，閱讀是教育的核心，學校中幾乎每一科每一課的知識都是通過閱讀來學習的。學生必須先會讀文字敘述的數(shù)學題，才能了解題意；才能讀懂社會學科或自然學科的課文，如果閱讀能力低下，就無法回答每個章節(jié)后的問題。由于學校課程的每一項內(nèi)容幾乎都根植于閱讀，因此，閱讀是所有問題與解決方案的核心。也可以說，閱讀是今日校園生活乃至社會生活中最重要的社會要素。默讀是一種最實用、最有價值的讀書方法。比朗讀要快得多，有利于養(yǎng)成獨立閱讀的習慣。為此，實驗小學通過“持續(xù)默讀”工程實現(xiàn)了師生的人文精神陶冶、閱讀習慣養(yǎng)成、讀寫能力的發(fā)展和校園文化的提升。

第一，學校提供條件、創(chuàng)設(shè)氛圍。大量地豐富了圖書館館藏圖書，全天開放多個閱覽室，建設(shè)了電子閱覽室，班級建立了圖書角，倡導了班級圖書漂流活動，使全體師生時時有書讀，處處可讀書，最大限度地提供讀書方便和激發(fā)讀書熱情。

第二，開設(shè)了讀寫大課。每周兩節(jié)，精選篇目，分類規(guī)范、分層推薦，教學生會選書，會讀書，印發(fā)讀書筆記，記錄讀書感悟，注重閱讀方法的指導。讀寫課的主要內(nèi)容為：教材中的經(jīng)典詩文和現(xiàn)代美文為閱讀重點；結(jié)合寫作的名篇賞析；國內(nèi)外優(yōu)秀的圖書；根據(jù)學生的年齡特點參考新課程標準推薦的讀書目錄給學生選擇不同的圖書，包括中國的傳統(tǒng)經(jīng)典和名著，以學生現(xiàn)代生活的時代為主題的優(yōu)秀健康讀本，適合學生閱讀的具有較高內(nèi)涵的經(jīng)典外國名著。

第三，開展每日的持續(xù)默讀活動。每天下午第二節(jié)課的后20 分鐘為神圣不可侵犯的“持續(xù)默讀”時間，這一時間全校師生共同進行自由閱讀。學校要求教師陪著學生一起閱讀，做學生的榜樣，潛移默化地感染和熏陶學生，調(diào)節(jié)讀書氛圍，培養(yǎng)讀書習慣。共同持續(xù)默讀時間沒有任務性閱讀，沒有指定書目，大人讀大人喜歡看的有益書籍，孩子讀孩子喜歡看的健康書籍。教師學生的書籍當中不忽略報刊雜志，不歧視好的漫畫書，充分凸顯閱讀自由，彰顯閱讀個性，讓師生體驗個性化自由閱讀的精神愉悅和興趣。持續(xù)默讀的意義還在于可以增進同伴間讀書情況的了解，相互影響、分享、交流、共享，便于持續(xù)恒久地保持閱讀熱情和通過環(huán)境不斷提高閱讀品位。更有意義的是，這會使學生把持續(xù)默讀時間沒有讀完的書作為放學后回家的第一件事，接著讀，細細品，產(chǎn)生了可貴的后效性，大大增加了學生的閱讀量。據(jù)調(diào)查和測驗顯示，持續(xù)默讀中，由于閱讀去除了功利性，倡導回歸閱讀本真，倡導閱讀的自由性和個性化，因此，不同年級的學生、不同性別的學生在閱讀行為中自然地體現(xiàn)出了不同的閱讀特點。低年級學生以童話、軍事、淺顯的科普科學讀物為主，偏愛形象生動、故事性強、童真童趣、繪本類圖書。低年級男孩子偏愛自然科學內(nèi)容，如動物世界、恐龍系列、軍事等方面的書籍?！蹲g林》和《夏洛的網(wǎng)》一類流行書目更為低年級兒童喜愛。三四年級的學生以小說、繪本、科普、童話、報刊、作文賞析、科幻類圖書為主，五年級的學生則以兒童文學、中外名著、人文歷史、百科知識為主。中高年級學生開始熱愛讀書、以讀書為樂趣，表現(xiàn)出明顯的閱讀理性。男孩子喜歡科普類、探險類如《魯賓遜漂流記》《神秘島》等，女孩子喜歡讀兒童文學、童話、《感動人心的100 個故事》等。不同年級學生的閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)出與年齡特點相適應的特點，即隨著年齡的增長，閱讀內(nèi)容由淺顯到深刻，閱讀視野由狹窄到逐漸宏闊，閱讀的品味逐漸提高。通過常年堅持的持續(xù)默讀活動，學生讀書速度大大提高，讀書量大大增加，三年級以上學生由每學期平均讀2.2 本課外 書增加到人均15.8 本，有的同學每學期讀大約近50 本書。

持續(xù)默讀有效地拓寬了學生的知識面，增強了其學科理解力，有效提高了學習力和學業(yè)成績。學校在輕松的不斷減負的過程中增強了學生的文化底蘊，實現(xiàn)了功利性和人文性的有益結(jié)合。童蒙養(yǎng)正，書潤童年。為使閱讀過程充滿活力，學校積極創(chuàng)設(shè)氛圍，始終讓學生處于一種動態(tài)開放、生動多元的學習環(huán)境。學校每學期都要常規(guī)性地開展豐富多彩的文化活動，寓讀書于活動，以活動引領(lǐng)讀書。講：每日語文課上的閱讀、交流、口語交際；背：古詩，佳句，格言；寫：手抄小報。賽：征文比賽，快速閱讀、讀書知識競賽、讀書報告會；展：摘抄展、優(yōu)秀筆記展、剪貼本、獲獎展。畫：詩配畫；演：在讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)上，演童話劇、課本劇等。此外，學校還通過閱讀足跡記錄冊、閱讀晉級等形式，采取過程評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，評選閱讀之星。通過對群體讀書質(zhì)量、讀書氛圍和讀書活動的評價來評選書香班級、書香家庭。蘇霍姆林斯基說過：一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。學校的責任就是讓我們的孩子、我們的教師在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神，就是讓我們的孩子、我們的教師帶有強烈的社會責任感、使命感、正義感融入社會，而不是逃避現(xiàn)實，逃避責任。

正是在這種親近文化、親近書本的過程中，學校得到了良性發(fā)展。閱讀滋潤了師生的底氣，閱讀給予了師生靈氣，閱讀提高了學校的文化內(nèi)涵。

三、通過“親子閱讀”提升學校文化內(nèi)涵

由美國知名專家組成的閱讀委員會耗時兩年，成就了美國25 年來最重要最具“常識性”的教育文獻《成為閱讀大國》。其主要研究成果中，有兩項簡單的論述很震撼人心。一是給孩子朗讀，能建立孩子必備的知識體系，引導他們最終踏上成功的閱讀之路。朗讀是唯一且最重要的活動。二是證據(jù)顯示，朗讀在家庭中有效，在課堂上也成果非凡。朗讀應該在各個家庭和各個年級進行。朗讀過程中需要發(fā)音器官的配合，并通過聲音和語氣、語調(diào)等增強文章的表達效果對于訓練口頭表達能力有一定作用。給孩子朗讀，能建立孩子必備的知識體系，拓寬知識背景，增進理解力，引導他們最終踏上成功的閱讀之路。專家認為：朗讀是唯一的且最重要的活動。其比成績單、家庭作業(yè)、評估表等更重要，朗讀是最便宜、最簡單、最古老的教學手段。不需要高文憑，就可以得心應手。事實證明，如果背景知識匱乏，或錯誤，即使你閱讀到新的信息，也沒用。就讀書來說，對背景知識了解越少，讀得就越慢。研究證明，人的閱讀能力、理解力與聽力在不同的年齡段和受教育水平下程度不同，八年級以上閱讀力和聽力才趨近相同。比如，一個六歲孩子可以聽懂6000 個詞的故事，但卻看不懂一本300 字的書。故在小學段，仍需要大量高程度的詞匯入耳入腦，提高詞匯儲備。因此，成人的朗讀就十分重要。在兒童成長過程中，孩子在家的時間是在學校時間的6 倍，說明家長必須扮演一個非常重要的角色。因此基于家庭的親子閱讀就顯得十分重要。美國前總統(tǒng)布什的夫人芭芭拉的一套祖?zhèn)鞯慕逃卦E就是家庭朗讀活動。有足夠的材料證明，給孩子讀書是一個融洽親子關(guān)系、提高孩子閱讀興趣、提升兒童思維情感品質(zhì)的有效途徑。

為發(fā)揮學校文化的輻射力和影響力，為凝聚家庭和社會的力量推進學校的文化構(gòu)建，為尋求家長認同和支持，實驗小學提出通過“立體化閱讀活動”拓展、開放、延伸到家庭的策略，全面提升學校文化內(nèi)涵。因此，學校費了較大的力氣推進家庭親子閱讀和朗讀活動。在推進過程中，我們確定了家庭親子閱讀中需要解決的主要問題：一是高年級的學生需要聽家長朗讀嗎？二是怎樣才能使每個孩子擁有自己的較為豐富的家庭藏書？三是每個家庭的親子閱讀能堅持多久？

圍繞上述問題，學校通過高頻次的專題講座、專題輔導、發(fā)放專門資料和開展主題沙龍等系列互動性活動，來解決家長的觀念和認識問題?；又黝}有很多，如《孩子的書架，家庭精神的寶藏》《孩子今年要讀哪些書》《五年級的學生需要家長朗讀嗎》《親子閱讀怎樣進行》《假期指導孩子閱讀的妙招》，由于內(nèi)容和方法得當，取得了明顯效果。目前，調(diào)研結(jié)果表明，學校94%的家庭都積極開展了親子閱讀活動，這些家長每天都能夠抽出10分鐘以上的時間為孩子朗讀，和孩子共同閱讀。每個家庭的藏書量都在逐年增加，一二年級家庭藏書量有1/3 的學生能夠達到200 本以上，四年級學生藏書量不少超過500 本，三至五年級學生平均藏書量達到400本左右。大多家庭都在有意識地培養(yǎng)孩子的讀書習慣，少數(shù)家庭能夠有意識的培養(yǎng)整個家庭的閱讀習慣。假期閱讀是學校家庭作業(yè)中的重要內(nèi)容，假后的讀書晉級各年級都有詳細標準。通過口頭提問、家庭調(diào)查、家長評價、讀書足跡追蹤、讀書會上的交流情況，分別從讀書數(shù)量、讀書質(zhì)量、讀書習慣、經(jīng)典背誦、古詩積累、習作運用、詞句積累等方面進行考查，為學生晉級，借以激勵學生，引發(fā)更為持續(xù)的讀書興趣和閱讀行為。

有人說，閱讀不是每天直接給你東西，它在你的性格里，它在你的舉止里，它在你的談吐中，它在你的詞語里。閱讀那些經(jīng)典和杰作，在故事和語言間得到與世俗不一樣的氣息，優(yōu)雅的心情和感覺在這同時也就滋生出來；還有很多的智慧和見解，是你在受教育的課堂上和別的書里難以如此生動和有趣地看見的。慢慢地，慢慢地，這閱讀就使你有了格調(diào)，有了不平庸的眼睛。

實踐證明，“立體閱讀”策略的實施切實地拓寬了學生的知識背景，提升了學生的精神境界，提高了學校的文化品位，夯實了學生的學習能力和綜合素質(zhì)，增進了德育和情感的發(fā)育，促進了文化的自覺認同。閱讀的力量是巨大的，在潤物無聲中，“真”的追求、“美”的訴求、“善”的表達，浸潤著校園，延伸到家庭和社會，在和諧的傳達中，也不經(jīng)意地詮釋了學校文化的內(nèi)涵。人文性是教育之所以為教育的根本所在。無論在怎樣的時代，人們對學校始終懷有一種特殊的人文情結(jié)，視之為留守人文精神的神圣殿堂。中科院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化認同的程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無和異化。21 世紀的中國有沒有希望，關(guān)鍵是新的人文精神的再造。書是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。

實驗小學的“立體化閱讀”策略，旨在統(tǒng)籌多種方式、多種資源、多種空間、多種內(nèi)容，讓孩子好讀書，讀好書，多讀書，旨在使學生在閱讀中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起人文精神支柱，提升綜合素養(yǎng)，為孩子的健康成長和一生的幸福奠基。

第五篇：偉大的抗日戰(zhàn)爭概要

《偉大的抗日戰(zhàn)爭》講稿

師：同學們，這里有一張2015年9月的日歷，我要問同學們一個問題，同學們知道2015年9月3號是什么日子嗎？

生：抗戰(zhàn)勝利紀念日/閱兵。

師：沒錯，9月3日是中國抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，而今年呢，正好是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。那么，70多年前，日本是如何一步一步侵略中國？中國人民到底遭受了怎樣的苦難？今天，就請同學們和老師一起走進《偉大的抗日戰(zhàn)爭》，來學習那段苦難而輝煌的歷史。

同學們都知道，日本是我們的鄰國。早在東漢時期，中日之間就有了一定的交流，到了隋唐時期，兩國更是互派使者，友好往來?？墒?，到了近代，日本不僅發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，甚至派兵侵華，企圖吞并整個中國。那么，他們?yōu)槭裁匆致灾袊?？下面，我們就從材料中找尋找答案。同學們先看一下這段材料。

生：看材料。

師：日本在明治維新后，發(fā)展十分迅速。而隨著國力的不斷增強，它的擴張野心也在不斷地膨脹，提出了用戰(zhàn)爭手段吞并中國和朝鮮等周邊大陸國家的對外擴張政策，也就是我們所說的大陸政策。簡單來說，大陸政策一共分六步，首先吞并臺灣，其次吞并朝鮮，接著吞并滿蒙，然后吞并整個中國，最后稱霸亞洲乃至全世界。而在1927年，日本首相田中義一在東京召開“東方會議”，制定了《對華政策綱領(lǐng)》。會后，田中義一向日本天皇提出所謂的《田中奏折》，里面也說到“惟欲征服支那，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服支那”，支那是對中國的一種蔑稱，那從這個段話中，同學們就可以看到，日本的侵略野心是非常大的，而大陸政策和《田中奏折》都說明了：侵略中國是日本的既定國策，這也是日軍侵華的根本原因。

我們再來看第二段材料?？赐曛?，我請同學起來說一下，你在材料中所找到的原因。師：好的，那我請一位同學起來說一下。生：回答。

師：非常好。1929—1933年，資本主義世界發(fā)生經(jīng)濟大危機，這場大危機很快就波及到日本，使得日本的工業(yè)生產(chǎn)急劇下降，各種矛盾也在不斷地激化。而我們知道，在甲午戰(zhàn)爭中，日本獲得了清政府的巨額賠款，這就讓日本嘗到了戰(zhàn)爭的甜頭，所以，他們此時又想發(fā)動新的戰(zhàn)爭，來擺脫經(jīng)濟危機帶來的不利影響。

這兩個原因都是從日本方面來說的，其實當時中國國內(nèi)的情況也為日本提供一個有利的時機。那是什么呢？我們來看這段材料，蔣介石在給國民黨將領(lǐng)訓話時說到“外寇不足慮，內(nèi)匪實為心腹之患，如不肅清內(nèi)匪，則決不能御外侮”。這說明以蔣介石為首的國民政府當時在做什么？沒錯，國民政府為了確保政治上的統(tǒng)一，正在全力“剿共”。而國共之間的內(nèi)戰(zhàn)，正好給了日本一個可趁之機。

這是我們分析的日本侵華的原因。請同學們在書上做好筆記。

接下來，我們來了解日本侵華的過程，看看日本是如何一步一步蠶食中國的領(lǐng)土。同學們可以看到黑板上的地圖。

1931年9月18日晚上，日本關(guān)東軍炸毀沈陽南滿鐵路的一段路軌，并嫁禍給中國軍隊。然后，日軍以此為借口，炮轟中國軍隊，發(fā)動了“九一八事變”。緊接著，在不到5個月的時間里，日軍就占領(lǐng)東北三省。接著，日本對上海閘北的中國駐軍發(fā)起進攻，發(fā)動“一·二八”事變。1935年，日本為了實現(xiàn)不戰(zhàn)而取華北的目的，以政治手段策動華北脫離南京國民政府，實行“自治”，制造了一系列事件，也就是我們所說的“華北事變”。華北事件之后，中日民族矛盾開始上升為主要矛盾。在 1937年，日本又發(fā)動盧溝橋事變，這個時候，日本的侵華戰(zhàn)爭已經(jīng)從局部侵華轉(zhuǎn)變?yōu)槿媲秩A。之后，日軍向華東和華北兩個方向發(fā)動攻擊，妄圖在三個月內(nèi)滅亡中國。華北日軍侵入山西，占領(lǐng)太原。而華東方面，日軍為了控制上海和南京，挑起八一三事變，不久之后，上海失守。上海離當時首都的南京非常地近，可以說南京的門戶，上海失守，直接威脅著南京。12月，南京淪陷，這個時候，發(fā)生了慘絕人寰的南京大屠殺。到了1938年10月，廣州、武漢也被日軍占領(lǐng)。同學們可以看到，紅線以東的地方基本都被日軍占領(lǐng)，中國已經(jīng)失去了華北、華中和華南等大片領(lǐng)土。

然而，日軍在侵華戰(zhàn)爭中，除了侵占中國的大片領(lǐng)土，還犯下了一系列滔天的罪行，給中國人民帶來了深重的災難。

在進攻過程中，日軍肆意殺害中國人民，而剛才我們說到的南京大屠殺就是有力的證據(jù)。1937年12月，日軍占領(lǐng)南京城，對南京城的平民進行了長達6周的大規(guī)模屠殺。在這次大屠殺中，遇害人數(shù)達30萬以上。下面我們來看幾張當時的圖片。（圖一）這是當時被日軍殺害的無辜的孩子。（圖二）這是當時日本的兩個軍官進行的殺人比賽，而他們殺害的正是普通的百姓。（圖三）這是當時被日軍扔到江邊的遇難者的尸體和一段日軍處理尸體的材料。這些圖片和材料真實地紀錄了日本侵略者在南京制造的大屠殺慘案。從去年開始，我們國家把12月13日設(shè)立為國家公祭日。而就在這個月的9號，中國申報的南京大屠殺檔案入選最新的“世界記憶名錄”。這體現(xiàn)了我們對這段歷史的尊重，我想，作為一名高中生，特別是學過這段歷史的高中生，這是大家應該關(guān)注的。

此外，日本為了取得戰(zhàn)爭的勝利，公然違反國際法，研制細菌戰(zhàn)和化學武器，并把中國人民當作試驗品。請同學們看到教材33頁侵華日軍細菌與毒氣部隊分布圖，從這幅圖中，我們可以看到：日本細菌部隊和下屬支部分布于華北、華中、華南的各大占領(lǐng)區(qū)。其中，有臭名昭著的七三一部隊。我們來看一下當時七三一部隊做實驗的一些工具?？戳诉@些工具，同學們有沒有一種毛骨悚然的感覺？

生：有。

師：在當時，日軍正是利用這些工具在中國人身上做活體解剖等一些慘無人道的實驗。而在抗戰(zhàn)結(jié)束后，被日軍遺棄在中國的化學武器還有200余萬枚，至今，這些武器還對我們有一定的威脅。

這是日本在軍事方面所犯下的罪行。而在政治上，日本則通過扶植傀儡政權(quán)來達到以華制華的目的，這是日本侵華的一項政治方針。為了達到以華制華的目的，日本就在中國培植傀儡政權(quán)。書上36頁列出了主要的傀儡政權(quán)，同學們看一下有哪些？日本正是借助這些力量來破壞中國的抗日活動，以便達到侵略的目的。

同時，日本侵略者還在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)實行經(jīng)濟掠奪政策，用掠奪到的財力、物力和人力，供應其侵華戰(zhàn)爭的需要。這種靠戰(zhàn)爭掠奪到的財富來支持戰(zhàn)爭的政策就叫“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”。這是日本侵華的一項經(jīng)濟方針。

而在文化上，日本侵略者推行奴化教育，消磨中國人民的抵抗意識，想從根本上把中國人民變成他們的順民。

這是日軍在侵華過程中所犯下的罪行，請同學們在書上勾畫下來，沒有的，就把它補充上去。生：做筆記

師：我們說，哪里有壓迫，哪里就有反抗，隨著日本侵略的不斷加深，中國人民會怎么樣？沒錯，不想當亡國奴的中國人民奮起反抗，掀起了抗日救亡運動的高潮。接下來，我們就來看一看關(guān)內(nèi)關(guān)外的中國人民是怎樣抗擊日本侵略者的。同學們要知道，這里的“關(guān)”指的是山海關(guān)。山海關(guān)以南稱為關(guān)內(nèi)，以北就是關(guān)外。大家可以在書上標記一下。

中國人民的抗日戰(zhàn)爭大致可以分為兩個階段。從1931年到1937的盧溝橋事變是局部抗戰(zhàn)階段，主要是在東北、華北、華南地區(qū)的抗日救亡運動。從1937年到1945是全面抗戰(zhàn)階段，其中1937年7月到1938年10月為戰(zhàn)略防御階段。1938年10月到1944年為戰(zhàn)略相持階段，1944年到1945年為戰(zhàn)略反攻階段。同學們可以把這個時間表記在書上。

生：記筆記

師：那這里的關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日救亡運動其實就是局部抗戰(zhàn)。這里有一個表格，我給大家?guī)追昼姷臅r間，看一看37頁的內(nèi)容，總結(jié)一下，中國共產(chǎn)黨、東北軍民、國民黨愛國官兵以及愛國民眾的抗日救亡運動分別有哪些。然后我們請幾位同學來完成這個表格。

生：看書。

師：好的。我們先來看中國共產(chǎn)黨在這一時期的主要活動。先請第一位同學來說一下。生：略

師：很好。請坐。其實已經(jīng)概括的比較全面了。在九一八事變發(fā)生后，中共就發(fā)表了抗日宣言。1935年，中共又發(fā)表八一三宣言，并召開瓦窯堡會議，在這次會議上，確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。還將東北的抗日武裝力量組成抗日聯(lián)軍。這是中共的抗戰(zhàn)活動。那我們再請一位同學說一說東北軍民的主要活動有哪些。生：略

師：沒錯，東北軍民首先組成抗日義勇軍，后來在中共的組織下發(fā)展為抗日聯(lián)軍，成為東北抗日的主要力量。當時，抗日聯(lián)軍戰(zhàn)士的姓名都是要保密的，因為一旦敵人知道了姓名，全家人就會慘遭屠殺，所以抗聯(lián)戰(zhàn)士們都用外號相稱，因此許多戰(zhàn)士犧牲后連姓名都沒有留下。

這是中國共產(chǎn)黨和東北軍民的抗日救亡活運動，那當時的國民黨的愛國官兵又有哪些抗戰(zhàn)事跡呢？我們請下一位同學來說一下。生：略

師：說的很好。這個時候，國民黨的愛國官兵也是英勇抵抗，比如蔡廷鍇和蔣光鼐率領(lǐng)的十九路軍，還有安德馨、宋哲元等人在長城一帶進行的抗戰(zhàn)。這其中還有一些故事。當時，宋哲元所率領(lǐng)29軍和日本關(guān)東軍在喜峰口交戰(zhàn)，喜峰口是長城上的重要關(guān)隘。就武器裝備來看，日軍是占有絕對的優(yōu)勢。因此，29軍想取勝，必須以己之長克敵之短。于是，大家都把注意力放到了一種特殊裝備上，那就是大刀，還挑選出500名擅長刀術(shù)的士兵組成大刀隊。由于日軍的飛機大炮在晚上都發(fā)揮不了作用，所以，大刀隊選擇在晚上向日軍發(fā)起突襲。最后，經(jīng)過一番激烈的戰(zhàn)斗，大刀隊不負眾望，取得了喜峰口戰(zhàn)役的勝利。為了歌頌大刀隊的英勇事跡，作曲家麥新在1937年創(chuàng)作了《大刀進行曲》這首著名的抗戰(zhàn)歌曲。

這里要特別講一下西安事變，西安事變，也稱雙十二事變，是1936年12月12日由張學良和楊虎城發(fā)動的“逼蔣抗日”的行動。這里有一段關(guān)于西安事變的視頻，詳細地介紹了當時的情況。我們一起來看一下。（播放視頻）

生：觀看視頻。

師：看了這段視頻，我相信同學們對西安事變已經(jīng)有了大致的了解，而西安事變的和平解決，結(jié)束了國共十年對峙的局面，也標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。

而除了共產(chǎn)黨和國民黨的軍隊，當時還有許多的愛國民眾也以罷工、募捐等各種方式支援抗日戰(zhàn)爭。1935年12月9日，北平的許多學生舉行了抗日救國示威游行，反對華北自治，要求保全中國的領(lǐng)土完整，這就是“一二九運動”，他們的愛國行動，得到了全國人民的支持。

這是中國人民局部抗戰(zhàn)的情況。那我們來總結(jié)一下，局部抗戰(zhàn)有什么特點呢？

首先，從地域上來說，東北、華北、華東、陜北等地區(qū)都有抗日救亡運動，這是不是說明抗戰(zhàn)的地域很廣泛？其次，參與抗戰(zhàn)的不僅有以共產(chǎn)黨為代表的工農(nóng)群眾、國民黨愛國將領(lǐng)，還有普通群眾、愛國學生等等，說明參與抗戰(zhàn)的階層眾多。再有就是這一階段是抗戰(zhàn)是與反蔣相結(jié)合的，當時蔣介石主張不抵抗政策，而這一系列的抗戰(zhàn)活動，其實是對不抵抗政策的一種有力的反駁，最突出的表現(xiàn)就是剛才我們說到的西安事變。

那么局部抗戰(zhàn)有什么作用呢？對日本方面來說，中國人民的抗戰(zhàn)是不是打擊了日本的侵略野心？而對中國來說呢，在面對不斷加深的民族危機時，不甘做亡國奴的中國人勇敢抗爭，這加強了中國人的民族意識，有利于促進民族的覺醒；另一方面，就當時的情況來看，局部抗戰(zhàn)推動了國共兩黨調(diào)整政策，也就極大地促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。

這是局部抗戰(zhàn)的特點和作用，同學們做好筆記。

但是同學們，雖然局部抗戰(zhàn)有一定的作用，但它也有一定的分散性和自發(fā)性。而隨著日本侵略的不斷加深，局部抗戰(zhàn)能夠有效抵抗日軍的進攻嗎？

生：不能。

師：正是因為局部抗戰(zhàn)難以抵擋日軍的進攻，所以，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就顯得尤其重要。那同學們思考一下，當時有哪些條件促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成呢？

首先，我們說，1937年盧溝橋事變之后，日本由局部侵華轉(zhuǎn)變?yōu)槿媲秩A，這個時候，中國人民面臨著亡國滅種的危機，中日民族矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾。這是第一個條件。

而我們剛才是不是還說到，中國人民組織的各種局部抗戰(zhàn)？這些局部的抗日救亡運動不斷高漲，也推動著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

而面對嚴重的民族危機，國民黨和共產(chǎn)黨也意識到：再斗下去，大家都要變成亡國奴了，所以國共之間也暫時消停了。而西安事變的和平解決，給了雙方一個合作抗日的機會。

此外，1935年，共產(chǎn)國際召開第七次代表大會。這次會議通過了建立世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的決議，呼吁各國人民行動起來，反對法西斯。因此，共產(chǎn)國際也對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成產(chǎn)生了重要的影響。

這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的條件，同學們可以把它記在書上。生：記筆記。

師：好的，那接下來我們來看一看抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是怎樣一步一步形成的。

1935年，中共召開瓦窯堡會議，確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。而西安事變和平解決，揭開了國共兩黨合作抗日的序幕，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。八一三事變后，國民政府發(fā)表《自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書》，宣布要抵抗暴力。接著，根據(jù)國共兩黨協(xié)議，把西北紅軍改編國民革命軍第八路軍，后來又改編成第十八集團軍，把南方的紅軍游擊隊改編為新四軍。1937年9月國民黨公布中共提交的國共合作宣言，到這個時候，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就正式建立了。那么抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線又有哪些特點呢？

既然是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不是應該具有廣泛的民族性？因為它不僅包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，還包括大資產(chǎn)階級。其次，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，最主要的是國共兩黨的合作，而實際上，國共兩黨各自擁有政權(quán)和軍隊，并沒有形成統(tǒng)一的政府和軍事指揮部。第三，也沒有固定的組織形式和共同的政治綱領(lǐng)。國共兩黨都在共同目標之下，各自貫徹自己的綱領(lǐng)，而涉及合作抗日的事，一般是采取臨時協(xié)商、談判的方式加以解決。

這是它的三個特點。而抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，意味著國共開始合作抗日，抗日的戰(zhàn)場分為正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場。那下面，我們就先來看一看國民黨在正面戰(zhàn)場上的抗戰(zhàn)活動。請同學們先瀏覽39頁的內(nèi)容，找出國民黨組織的幾次大型會戰(zhàn)。

生：看書。

師：同學們找到這幾次大型的會戰(zhàn)了嗎？同學們一起說，有哪些？ 生：略

師：沒錯。那我們就分別來介紹一下這幾次會戰(zhàn)。

盧溝橋事變后，為了能夠?qū)崿F(xiàn)長期作戰(zhàn)的目的，蔣介石決定把日軍由北向南的入侵方向引導為由東向西，于是就在上海主動反擊，這就是我們說的淞滬會戰(zhàn)。這是中日雙方在抗日戰(zhàn)爭中的第一場大型會戰(zhàn)，也是整個中日戰(zhàn)爭中進行的規(guī)模最大、戰(zhàn)斗最慘烈的一場戰(zhàn)役。這場會戰(zhàn)持續(xù)了三個月，雖然最后以國民黨的失敗告終，但它徹底粉碎了日本“三個月滅亡中國”的狂妄計劃。

而在淞滬會戰(zhàn)期間，國民政府還組織了太原會戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的軍隊也參與了這次會戰(zhàn)，并取得了平型關(guān)大捷，這是抗戰(zhàn)以來，中國取得的首次大捷，也是體現(xiàn)國共合作最典型的會戰(zhàn)，極大地加強了中國人民的抗戰(zhàn)信心。

1938年春天開始的徐州會戰(zhàn)是一次大規(guī)模防御戰(zhàn)役，其中呢，以1938年三四月間的臺兒莊大戰(zhàn)最為著名，在這次戰(zhàn)役中，中國軍隊消滅日軍一萬多人，所以我們把它稱為臺兒莊大捷。而在臺兒莊戰(zhàn)役中，有一支隊伍應該引起我們四川人的關(guān)注，那就是川軍。這些川軍士兵在師長王銘章的帶領(lǐng)下，奉命苦守滕縣。滕縣保衛(wèi)戰(zhàn)共打三天，最后，王銘章和3000多士兵全部殉難。滕縣一戰(zhàn)，川軍以寡敵眾，可以說書寫了川軍抗戰(zhàn)史上最為光榮的一頁。而指揮“徐州會戰(zhàn)”的李宗仁后來在回憶錄中寫道：“若無滕縣之固守，焉有臺兒莊之大捷！”。

到了1938年6月，中國軍隊沿長江南北兩岸展開了武漢會戰(zhàn)。這次會戰(zhàn)的規(guī)模非常大，戰(zhàn)場遍及安徽、河南、江西、湖北4省。最后，國民黨被迫撤出了武漢。這次的失敗，使中國失去了重要的國際物資補給線。但對日軍而言，雖然打通了南北交通線，但同時他們也發(fā)現(xiàn)，由于戰(zhàn)線過長，已無力再發(fā)動大型戰(zhàn)役。所以武漢的淪陷標志著抗日戰(zhàn)爭進入相持階段。

而棗宜會戰(zhàn)就是在抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后發(fā)生的一次會戰(zhàn)。在這次會戰(zhàn)中，國民黨33集團軍總司令張自忠戰(zhàn)死。這是國民黨在抗日戰(zhàn)爭時期犧牲的級別最高的將領(lǐng)，他在戰(zhàn)爭中誓死抵抗，所表現(xiàn)的英勇精神讓人非常敬佩。據(jù)說，在張自忠的遺體運回后方的時候，日軍下令停止空軍的空襲一天，以避免傷到他的遺體，而當靈柩運到重慶時，蔣介石親自護送靈柩，并舉行了隆重的祭奠儀式。

這是抗戰(zhàn)初期，國民黨在正面戰(zhàn)場上組織的幾次大型會戰(zhàn)。在這些會戰(zhàn)中，雖然取得了一些勝利，但總的來說，國民黨可以說是節(jié)節(jié)失利，那這是不是就意味著國民黨的正面戰(zhàn)場沒有什么作用呢？我們該如何看待正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)呢？這里有一段材料，同學們先看一下。從材料中，我們可以看到，不管是武器裝備還是人員傷亡，正面戰(zhàn)場的損失可以說是非常地慘重。然而，正是由于正面戰(zhàn)場的抵抗，打破了日本速戰(zhàn)速決的計劃，使這場戰(zhàn)爭變成了持久戰(zhàn)，為最后的勝利提供了可能。同時，正面戰(zhàn)場牽制了日軍的主力，也為敵后抗日根據(jù)地的開辟創(chuàng)造了條件。

我們介紹了國民黨的正面戰(zhàn)場。那么接下來，我們把目光轉(zhuǎn)向共產(chǎn)黨開辟的敵后戰(zhàn)場，看看敵后戰(zhàn)場為抗戰(zhàn)做出了哪些貢獻。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨為了制定抗戰(zhàn)方針與政策，在1937年8月22日在陜北洛川召開擴大會議。這次會議制定了中國共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)路線，提出黨的戰(zhàn)略任務是建立根據(jù)地，開展游擊戰(zhàn)。這里有一張表，同學們看看中國共產(chǎn)黨開辟的敵后根據(jù)地有哪些。

敵后戰(zhàn)場的主要軍事活動就是著名的百團大戰(zhàn)。1940年8月，為了打破日軍對根據(jù)地的“囚籠”政策，促進全國抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，八路軍在華北發(fā)動了百團大戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役分三個階段，有104個團參加，參戰(zhàn)人數(shù)達到20多萬。這次戰(zhàn)爭，打擊了日軍“囚籠政策”和以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的企圖，同時提高全國軍民的抗戰(zhàn)信心，在戰(zhàn)略上有力地支持了國民黨正面戰(zhàn)場。但是，由于過高估計了八路軍的實力，發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)役，造成軍隊有生力量的過度消耗。其次，也使根據(jù)地遭到日軍的瘋狂報復，加劇了華北根據(jù)地和八路軍的困難，據(jù)說彭德懷一個村莊召開干部會議，而與會者已經(jīng)餓得連坐都坐不穩(wěn)。那同學們可以想象一下，當時是有多么的困難。

這是我們介紹的國民黨在正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)。那我們應該如何看待這兩個戰(zhàn)場之間的關(guān)系呢？這里有兩段材料。

生：看材料。

師：看了這兩段材料中，同學們覺得正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場是什么關(guān)系？ 生：略

師：沒錯，正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場是緊密聯(lián)系的，它們是一種相互配合，協(xié)調(diào)作戰(zhàn)的關(guān)系。正面戰(zhàn)場承受敵人主力的攻擊，而敵后戰(zhàn)場則通過游擊戰(zhàn)，擾亂敵人，來減輕正面戰(zhàn)場的壓力。

那我們說，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線包括了社會各個階層的抗戰(zhàn)。所以，除了國民黨和共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)，其他的中國人民也做出了很大的貢獻。普通的中國百姓紛紛為抗戰(zhàn)捐款，而在海外的華僑也積極為抗戰(zhàn)籌集資金、物資，在書上38頁有華僑支援抗戰(zhàn)的相關(guān)情況，同學們下來之后可以看一下。

在前面我們講到，全面抗戰(zhàn)分為三個階段，那么1944年之后是哪個階段？沒錯，隨著這場持久戰(zhàn)的繼續(xù)，抗戰(zhàn)進入了戰(zhàn)略反攻階段。在這一階段，為了取得抗戰(zhàn)的最后勝利，中共在延安召開了全國第七次代表大會。在這次會議上，毛澤東做了《論聯(lián)合政府》的報告,提出了黨的任務。同學們看一下，任務是什么？ 生：看書朗讀。

師：沒錯。此外，這次會議還把毛澤東思想確立為中共的指導思想，并且選舉產(chǎn)生了以毛澤東為首的中央委員會。那它的意義在也在書上，同學們把主要內(nèi)容和意義勾畫下來。

這是當時國內(nèi)的情況。而國際方面，1945年7月，中美發(fā)表《波茨坦公告》促令日本投降；同年8月，美國在廣島長崎投下兩顆原子彈；蘇聯(lián)也對日宣戰(zhàn)，并出兵中國東北。此時的日本，已經(jīng)處于團團的包圍之中，它的盟友意大利和德國也先后投降。最后，在1945年8月15日，日本宣布無條件投降。9月9日，中國戰(zhàn)區(qū)日本投降儀式在南京舉行。這是當時的場景。中方的代表時是何應欽，日方的代表是岡村寧次。到這個時候，中國的抗戰(zhàn)終于迎來了勝利。那現(xiàn)在請同學們思考一下，抗戰(zhàn)勝利的原因有哪些呢？ 生：思考

師：首先，我們說，日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭一場非正義的戰(zhàn)爭，而中國的抗戰(zhàn)是正義的反侵略戰(zhàn)爭。中國有句話叫做“得到多助，失道寡助”，正因為這樣，中國的抗戰(zhàn)就具有了廣泛的社會基礎(chǔ)。這是第一個原因。

除此之外，抗日戰(zhàn)爭是以國共合作為基礎(chǔ)的全民族抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華民族的覺醒和民族的凝聚力。從敵后戰(zhàn)場到正面戰(zhàn)場，從國統(tǒng)區(qū)到論陷區(qū)，從國內(nèi)社會各階層到國外華僑，都充分體現(xiàn)了全民抗戰(zhàn)的特點。這個也是抗戰(zhàn)能取得勝利的根本原因。

還有一個重要原因，那就是反法西斯盟國對中國抗戰(zhàn)的支持，比如冒著生命危險為中國運送物資的美國飛虎隊，還有出兵東北的蘇聯(lián)紅軍。正是有了反法西斯盟國的支持，中國才能堅持抗戰(zhàn)，并最終贏得勝利。

那么中國贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，有什么重要的意義呢？

我們回望中國近代史，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前的近百年間，世界列強幾乎都參與了對中國的侵略和掠奪，盡管中國人民進行過一次又一次抵抗，但最終都是以中國失敗而告終。但抗日戰(zhàn)爭不同，在全中國人民共同的努力下，我們最終贏得了近代的第一次完全勝利。

從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭之前，中國在世界上只是一個飽受列強欺壓的對象，不要說在國際事務中發(fā)揮重要作用，連起碼的平等對話的資格都沒有。一個屢戰(zhàn)屢敗的民族，可能贏得別人的同情，但不可能贏得尊重。而抗日戰(zhàn)爭的勝利，極大地提高了中國的國際地位，也增強了中國人民的自尊心和自信心。

此外，中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。因為中國牽制了日本侵略軍的絕大部分主力，是東方抗擊日本法西斯的主戰(zhàn)場。同學們看到41頁的下面的反法西斯事件統(tǒng)計簡表，看一看各個戰(zhàn)場作戰(zhàn)開始和結(jié)束的時間，其中，中國戰(zhàn)場是不是是世界反法西斯各大戰(zhàn)場中開始最早結(jié)束最晚、持續(xù)時間最長的戰(zhàn)場？另一方面，中國還是世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的積極倡導者，因此，中國為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻。同學們在書上的41頁把抗戰(zhàn)的意義勾畫下來。

同學們，我們今天的新課就上到這里。但是，這里有一個思考題？今天，我們應該用怎樣的態(tài)度來對待日本？是像圖片中這樣在門口用大字寫著“日本人與狗不得入內(nèi)”？還是將日本的國旗踩在腳下來發(fā)泄不滿？或者喊著“拳打腳踢小日本，沒有誰能比我狠”？同學們可以先思考一下。

生：思考

師：在這里，老師想給大家講這樣一個故事。1939年春天，日本軍醫(yī)山口誠太郎隨日軍來到了南京城。這時，南京城已經(jīng)是滿目瘡痍。這一切，讓他感到很不安?；貒?，他在南京的紫金山下采集了一些在戰(zhàn)爭廢墟上盛開的紫色野花的種子?；貒竽?，他將種子種在庭院里，并將其稱為“紫金草”。這種紫金草也叫二月蘭，它的花語是愛與和平。第二年，他把紫金草分散給自己的親朋好友，讓他們種在自己的庭院里。很多年過去了，他依然堅持播撒種子，讓紫金草在日本更多的地方生長。2009年4月，由日本和平友好人士倡議并捐資塑造、象征和平的“紫金花女孩”銅像在南京大屠殺遇難同胞紀念館的和平公園內(nèi)落成，這座銅像表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭時期一個7、8歲的南京女孩，她手舉一束紫金草，置身在漫山遍野的紫金花叢中，象征著對美好和平的向往和祈愿。揭幕儀式上，山口成太郎的兒子山口裕先生說，1966年父親去世后留下遺言，要他把推廣紫金草的事業(yè)繼續(xù)下去。而這么多年來，他一直在進行著這項工作。

同學們，紫金草雖然普通，但它所蘊涵的精神非?？少F，時刻提醒著日本民眾不要忘記那段不幸的過去。兩位山口先生的紫金草也表達了愛好和平的日本人民真誠面對歷史、反省歷史、愿意與中國人民一起面向未來的決心。當然，我們也希望紫金草，這一和平之花能夠世代開放在中日兩國人民的心中。最后呢，我想用***的話來結(jié)束本課。我想請同學們齊讀這段話。生：齊讀。

師：好的。那我們今天的課就上到這里。下課。