第一篇：理論與實踐辯論賽

一辯陳詞

主席，評委，對方辯友，大家好

今天我們一起探討的話題是，藝術(shù)管理專業(yè)理論與實踐哪個更重要。首先我方不否認(rèn)實踐的重要性，但我方更認(rèn)為藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。沒有革命的理論就沒有革命的成功。當(dāng)年毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國革命之所以成功依靠的就是適合中國抗戰(zhàn)環(huán)境的理論指導(dǎo)，只有全軍將領(lǐng)學(xué)透了毛澤東同志的戰(zhàn)略理論，領(lǐng)悟了毛澤東同志的戰(zhàn)略思想，根據(jù)不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀條件，靈活，機動，辨證的運用戰(zhàn)術(shù)，才能確保無數(shù)個戰(zhàn)斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰(zhàn)斗來指導(dǎo)整個戰(zhàn)爭的方向。現(xiàn)如今，立足國際經(jīng)濟環(huán)境，以西方管理理論為基礎(chǔ)，研究具有中國特色的管理理論，推動中國管理事業(yè)，是我們當(dāng)前重要的使命。在改革中的中國文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國特色的藝術(shù)管理理論。歐陽修先生說過，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。這也是為什么各大高校先有理論課，再設(shè)實踐課的原因之所在。

很難想象一個連一部歌劇的由來和發(fā)展都沒有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒有足夠的理論知識，你拿什么去實踐？你憑什么去實踐？就更不用談實踐是如何如何重要了。

理論不僅是實踐的基礎(chǔ)，并且理論貫穿于整個實踐之中。就是在實踐的時候，還是離不開理論的指導(dǎo)。實踐永遠(yuǎn)只是為了證明已有理論是否科學(xué)，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個輔助工具。實踐最終的目的還是為了得出更多先進(jìn)創(chuàng)新的理論，來進(jìn)一步更好的指導(dǎo)我們的行動，使事物一步步向著我們所期望的方向發(fā)展。因此實踐終歸還是為理論服務(wù)。綜上所述，我方認(rèn)為大學(xué)學(xué)習(xí)比參加活動更重要。謝謝大家。二辯陳詞：

理論的形成是一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,直到科學(xué)的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程,而理論的學(xué)習(xí),對于解決現(xiàn)實問題是致關(guān)重要的.可以說理論是實踐活動的基本與前提理論指導(dǎo)實踐,理論對實踐有著各個層面的影響作用,理論解釋實踐,理論從客觀角度來說,就是對實踐的解釋,描述,批判,反思,比較,指導(dǎo)。所謂實踐就是人們所取得經(jīng)驗的過程.如果沒有理論知識的指導(dǎo),那么實踐也將陷入盲區(qū),甚至裹足不前.如果不掌握理論,根本談不上實踐,因此不論實踐以何種方式進(jìn)行,其實施本身就是在運用理論.藝術(shù)管理這一學(xué)科是為了適應(yīng)社會而產(chǎn)生的一門新新學(xué)科,我們在學(xué)習(xí)它時就更需要理論的支持與指導(dǎo),而不是一味的埋頭苦干,所以我方觀點認(rèn)為:藝術(shù)管理專業(yè)應(yīng)更注重理論知識學(xué)習(xí).理論是人們從實踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實踐，）又反過來指導(dǎo)實踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導(dǎo)。社會主義建設(shè)的實踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進(jìn)需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要 踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進(jìn)、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導(dǎo)作用越重要。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們就會迷失了前進(jìn)方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求?，F(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設(shè)中來，需要方永剛這樣的理論工作者。列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運動。

如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認(rèn)識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。

正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。

所以，我方認(rèn)為，理論比實踐更重要！

四辯總結(jié)：

好的，謝謝主席，同時也感謝對方辯友的精彩總結(jié)：

理論：人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。（現(xiàn)代漢語詞典P：774）

實踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典P：1145）總結(jié)這次辯論賽呢，對方辯友一直在談?wù)撘粋€問題，那就是實踐產(chǎn)生理論，沒有實踐就沒有理論，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對于實踐的重要性呢，我方并不給予否認(rèn)，再來重申一下我們今天的辯題：“藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論更重要呢？還是實踐更重要呢？”實在想不出這與對方辯友一直在陳述的“理論產(chǎn)生實踐或者實踐產(chǎn)生理論”有什么必要的聯(lián)系！難道產(chǎn)生的先后就能說明彼此的重要與否嗎？

對方辯友一直陳述“理論是通過實踐產(chǎn)生的，沒有實踐就沒有理論”，我方非常高興，正是理論是通過實踐總結(jié)出來的，是不是更加說明，理論是高于實踐的呢？

對方辯友一再申明：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！”我方也非常高興，你拿實踐去檢驗真理是不是恰恰說明你重視了理論的重要性呢？檢驗正確了，還要拿理論去指導(dǎo)自己的實踐，是嗎？否則誰會閑著沒事，拿實踐去檢驗著玩呢？

對方辯友一直在說，科技的進(jìn)步，時代的發(fā)展都是實踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導(dǎo)，一切實踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因為我站在了巨人的肩上.”

有今天這樣的認(rèn)識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導(dǎo)，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們有什么理由不去重視，不去學(xué)習(xí)呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實踐。

化學(xué)元素有108個，如果對方辯友非得實踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當(dāng)你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導(dǎo)我們的實踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。

再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對方辯友認(rèn)為實踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學(xué)上到現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論呢？依對方的觀點還不如，在小學(xué)學(xué)習(xí)點理論知識后，就去實踐，實踐到現(xiàn)在，實踐的東西又多，實踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學(xué)學(xué)習(xí)這一說法，就不必了吧！盲目的實踐，只能使自己多走彎路，實踐的歸結(jié)點還是尋求或得出正確的理論來指導(dǎo)我們的實踐。

相對于任何一種理論來說，理論是一，實踐是多，一種理論可以對多個實踐有效。相反，無數(shù)次的實踐才可能得出一個理論理論是實踐的基礎(chǔ)，只有更好的學(xué)習(xí)理論知識，才能更好的指導(dǎo)自己的實踐，完成自己的工作，完成自己的目標(biāo)，完成自己的人生理想啊！

綜上所述，大學(xué)學(xué)習(xí)知識比參加活動更重要！謝謝！攻辯：

1.對方攻辯:文化大革命是錯誤的,因此錯誤的理論不會更好的指導(dǎo)實踐 我方觀點:文革是歷史的必然,任何事物都是內(nèi)因和外因造成的,不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論,否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻(xiàn),我想如果沒有他們的,也就不會有今天的餓幸福生活,而且任何事物也都有它的兩面性,文革不失敗,我們怎么會意識到應(yīng)該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,因此才會有十一屆三中全會,才會有改革開放.2.對方觀點:毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實踐中得來的嗎? 我方觀點:先后并不能代表誰重要,你不能否認(rèn)正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利,僅憑當(dāng)時我們的兵力裝備,沒有先進(jìn)的理論作指導(dǎo),我們怎么和敵人作戰(zhàn)?正是有了地雷戰(zhàn),地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導(dǎo)的）戰(zhàn)役,我們才能以弱取勝。

3·對方觀點:沒有實踐何來理論? 我方觀點:先后不能代表誰重要,用實踐檢驗的目的是為了總結(jié)正確的理論,下一步有了這些正確的理論才會更好的指導(dǎo)實踐,使我們事半功倍,我想這樣的效果是在坐都所期望的，總的來說,實踐從開始產(chǎn)生到實施自始至終都是在為理論服務(wù).反方攻辯說：理論是死的東西

我方反駁說：知識當(dāng)然不是板條主義，是讓我們舉一反三的領(lǐng)悟方法，啟發(fā)我們?nèi)ジ玫膶嵺`，理論是有章可尋的，很多內(nèi)在的邏輯和規(guī)律都是相通的，對方這么一再否認(rèn)理論，難道是再否認(rèn)我們現(xiàn)在所學(xué)的理論知識呢？還是在否認(rèn)中國的教育體制呢？

第二篇：理論與實踐辯論賽

理論比實踐更重要是因為理論是實踐的基礎(chǔ)，理論是實踐的重要保證。辯論時要把握住理論比實踐更重要這個重字，實踐固然重要但是理論更重要。而且我參加過不少辯論賽了，目前還沒輸過，我以往都是上網(wǎng)找些資料，而且不是光找自己方的資料，是雙方的資料都要找，看看對方都有些什么觀點，如何反駁，你這個辯題比較普遍，網(wǎng)上應(yīng)該有很多的，多找些，另外多舉些例子，我想到一個，就是愛因斯坦想對論中很多理論都是沒有實踐的，但人們沒有置疑它的正確性，被人們普遍接受。由于我用的手機網(wǎng)上的資料就不復(fù)制粘貼了，希望你能諒解～辯論時一定不要說違背自己方觀點的話，多找寫突破口，可以用事例當(dāng)突破口，一個事例上辯不過時或一時沒想好怎樣辮時不要冷場，那樣氣勢就會輸，要迅速換個突破口

理論與實踐辯論賽(2007-06-21 13:30:55)

標(biāo)簽：理論實踐辯論賽 藝術(shù)管理側(cè)重點 理論與實踐 辯論賽 一辯陳詞：

主席，評委，對方辯友，晚上好

今天我們一起探討的話題是，藝術(shù)管理專業(yè)理論與實踐哪個更重要。首先我方不否認(rèn)實踐的重要性，但我方更認(rèn)為藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。沒有革命的理論就沒有革命的成功。當(dāng)年毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國革命之所以成功依靠的就是適合中國抗戰(zhàn)環(huán)境的理論指導(dǎo)，只有全軍將領(lǐng)學(xué)透了毛澤東同志的戰(zhàn)略理論，領(lǐng)悟了毛澤東同志的戰(zhàn)略思想，根據(jù)不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀條件，靈活，機動，辨證的運用戰(zhàn)術(shù)，才能確保無數(shù)個戰(zhàn)斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰(zhàn)斗來指導(dǎo)整個戰(zhàn)爭的方向。現(xiàn)如今，立足國際經(jīng)濟環(huán)境，以西方管理理論為基礎(chǔ)，研究具有中國特色的管理理論，推動中國管理事業(yè)，是我們當(dāng)前重要的使命。在改革中的中國文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國特色的藝術(shù)管理理論。歐陽修先生說過，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。隨著各大高校藝術(shù)管理專業(yè)的設(shè)置，在中國人們已經(jīng)把它當(dāng)做一門學(xué)科來研究，目的正是通過對藝術(shù)管理理論知識的學(xué)習(xí)和研究這些基本的環(huán)節(jié)，來產(chǎn)生實踐時的方式和技巧，最終使藝術(shù)生產(chǎn)形成一個與社會同步發(fā)展的良性循環(huán)。這也是為什么各大高校先有理論課，再設(shè)實踐課的原因之所在。藝術(shù)管理是一門跨學(xué)科的專業(yè)，它的這種綜合性，就決定了藝術(shù)管理者必須具備多方面，多領(lǐng)域的知識體系。只有具備這些理論知識，才會在今后實踐中具有駕馭市場，應(yīng)變市場的能力。很難想象一個連一部歌劇的由來和發(fā)展都沒有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒有足夠的理論知識，你拿什么去實踐？你憑什么去實踐？就更不用談實踐是如何如何重要了。

理論不僅是實踐的基礎(chǔ)，并且理論貫穿于整個藝術(shù)管理實踐之中。就是在實踐的時候，還是離不開理論的指導(dǎo)。在坐的各位都是學(xué)習(xí)藝術(shù)管理專業(yè)的，那么請大家想一下，藝術(shù)管理中的各種社會調(diào)查，決策，預(yù)測，分析，策劃，哪一項在操作時能離的開科學(xué)理論知識和方法的指導(dǎo)呢？實踐永遠(yuǎn)只是為了證明已有理論是否科學(xué)，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個輔助工具。實踐最終的目的還是為了得出更多先進(jìn)創(chuàng)新的理論，來進(jìn)一步更

分類：隨筆 好的指導(dǎo)我們的行動，使事物一步步向著我們所期望的方向發(fā)展。因此實踐終歸還是為理論服務(wù)。

綜上所述，我方認(rèn)為在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。謝謝大家。二辯陳詞：

主席，評委，對方辯友，晚上好

理論的形成是一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,直到科學(xué)的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程,而理論的學(xué)習(xí),對于解決現(xiàn)實問題是致關(guān)重要的.可以說理論是實踐活動的基本與前提理論指導(dǎo)實踐,理論對實踐有著各個層面的影響作用,理論解釋實踐,理論從客觀角度來說,就是對實踐的解釋,描述,批判,反思,比較,指導(dǎo)。

所謂實踐就是人們所取得經(jīng)驗的過程.如果沒有理論知識的指導(dǎo),那么實踐也將陷入盲區(qū),甚至裹足不前.如果不掌握理論,根本談不上實踐,因此不論實踐以何種方式進(jìn)行,其實施本身就是在運用理論.藝術(shù)管理這一學(xué)科是為了適應(yīng)社會而產(chǎn)生的一門新新學(xué)科,我們在學(xué)習(xí)它時就更需要理論的支持與指導(dǎo),而不是一味的埋頭苦干,所以我方觀點認(rèn)為:藝術(shù)管理專業(yè)應(yīng)更注重理論知識學(xué)習(xí).理論是人們從實踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實踐，）又反過來指導(dǎo)實踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導(dǎo)。社會主義建設(shè)的實踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進(jìn)需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進(jìn)、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導(dǎo)作用越重要。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們就會迷失了前進(jìn)方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求。

現(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設(shè)中來，需要方永剛這樣的理論工作者。

列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運動。

如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認(rèn)識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。

所以，我方認(rèn)為，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實踐更重要！

實踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典P：1145）

總結(jié)這次辯論賽呢，對方辯友一直在談?wù)撘粋€問題，那就是實踐產(chǎn)生理論，沒有實踐就沒有理論，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于實踐的重要性呢，我方并不給予否認(rèn)，再來重申一下我們今天的辯題：“藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論更重要呢？還是實踐更重要呢？”實在想不出這與對方辯友一直在陳述的“理論產(chǎn)生實踐或者實踐產(chǎn)生理論”有什么必要的聯(lián)系！難道產(chǎn)生的先后就能說明彼此的重要與否嗎？

對方辯友一直陳述“理論是通過實踐產(chǎn)生的，沒有實踐就沒有理論”，我方非常高興，正是理論是通過實踐總結(jié)出來的，是不是更加說明，理論是高于實踐的呢？

對方辯友一再申明：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！”我方也非常高興，你拿實踐去檢驗真理是不是恰恰說明你重視了理論的重要性呢？檢驗正確了，還要拿理論去指導(dǎo)自己的實踐，是嗎？否則誰會閑著沒事，拿實踐去檢驗著玩呢？

對方辯友一直在說，科技的進(jìn)步，時代的發(fā)展都是實踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導(dǎo)，一切實踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。

牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因為我站在了巨人的肩上.” 有今天這樣的認(rèn)識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導(dǎo)，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們有什么理由不去重視，不去學(xué)習(xí)呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實踐。

化學(xué)元素有108個，如果對方辯友非得實踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當(dāng)你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導(dǎo)我們的實踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。

再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對方辯友認(rèn)為實踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學(xué)上到現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論呢？依對方的觀點還不如，在小學(xué)學(xué)習(xí)點理論知識后，就去實踐，實踐到現(xiàn)在，實踐的東西又多，實踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學(xué)學(xué)習(xí)這一說法，就不必了吧！

藝術(shù)管理專業(yè)2003年剛在我們學(xué)校成立，可以說是一門新興的學(xué)科，而西方早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)有了藝術(shù)管理專業(yè)，成立初期，我們是不是更應(yīng)該借鑒別人的理論，然后與我們中國自己的國情相合，發(fā)展自己的藝術(shù)管理事業(yè)呢？盲目的實踐，只能使自己多走彎路，實踐的歸結(jié)點還是尋求或得出正確的理論來指導(dǎo)我們的實踐。

相對于任何一種理論來說，理論是一，實踐是多，一種理論可以對多個實踐有效。相反，無數(shù)次的實踐才可能得出一個理論理論是實踐的基礎(chǔ)，只有更好的學(xué)習(xí)理論知識，才能更好的指導(dǎo)自己的實踐，完成自己的工作，完成自己的目標(biāo)，完成自己的人生理想啊！藝術(shù)管理是一門新興的學(xué)科，正是因為有了我們的存在，所以充滿活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應(yīng)該更加重視理論的作用，共同開創(chuàng)有我國特色的藝術(shù)管理事業(yè)...綜上所述，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實踐更重要！謝謝！攻辯：

1.對方攻辯:文化大革命是錯誤的,因此錯誤的理論不會更好的指導(dǎo)實踐

我方觀點:文革是歷史的必然,任何事物都是內(nèi)因和外因造成的,不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論,否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻(xiàn),我想如果沒有他們的,也就不會有今天的餓幸福生活,而且任何事物也都有它的兩面性,文革不失敗,我們怎么會意識到應(yīng)該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,因此才會有十一屆三中全會,才會有改革開放.2.對方觀點:毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實踐中得來的嗎? 我方觀點:先后并不能代表誰重要,你不能否認(rèn)正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利,僅憑當(dāng)時我們的兵力裝備,沒有先進(jìn)的理論作指導(dǎo),我們怎么和敵人作戰(zhàn)?正是有了地雷戰(zhàn),地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導(dǎo)的）戰(zhàn)役,我們才能以弱取勝。3.對方攻辯:最近我過頒發(fā)關(guān)于大學(xué)生實踐課的文件

我方觀點:不管最近頒發(fā)什么文件,我們縱觀21世紀(jì),這就是一個學(xué)習(xí)型的社會,只有知識結(jié)構(gòu)綜合,才能形成辯證管理觀命題高管理的科學(xué)質(zhì)量,競爭深處是文化,管理深入是哲學(xué),只有我們持之以恒的學(xué)習(xí),用科學(xué)的方法指導(dǎo)實踐,才會產(chǎn)生巨大的社會價值 4.對方觀點:沒有實踐何來理論? 我方觀點:先后不能代表誰重要,用實踐檢驗的目的是為了總結(jié)正確的理論,下一步有了這些正確的理論才會更好的知道實踐,使我們的管理事半功倍,我想這樣的效果是在坐的藝術(shù)管理者都所期望的，總的來說,實踐從開始產(chǎn)生到實施自始至終都是在為理論服務(wù).5.反方攻辯說：藝術(shù)管理的新興性,應(yīng)用性決定了實踐更重要

我方反駁說：對方看問題不要太片面，藝術(shù)管理不僅僅有新興性，應(yīng)用性的特點,還有交叉性，綜合性等特點，這些特點也要求藝術(shù)管理需要多一點領(lǐng)域多層面廣泛的理論知識，它是一門邊緣學(xué)科，科學(xué)的藝術(shù)管理必須依靠科學(xué)的管理理論指導(dǎo)，忽視理論的指導(dǎo)作用，過度強調(diào)實踐，必然會使我們失去管理方向，制約管理的順利進(jìn)行 6 反方攻辯說：理論是死的東西

我方反駁說：藝術(shù)管理上一門動態(tài)性學(xué)科，難道不能把一個發(fā)展中的專業(yè)看成是一個動態(tài)的專業(yè)嗎？藝術(shù)管理知識當(dāng)然不是板條主義，是讓我們舉一反三的領(lǐng)悟方法，啟發(fā)我們?nèi)ジ玫膶嵺`，管理中的理論是有章可尋的，很多內(nèi)在的邏輯和規(guī)律都是相通的，對方這么一再否認(rèn)理論，難道是再否認(rèn)我們現(xiàn)在所學(xué)的藝術(shù)管理理論知識呢？還是在否認(rèn)中國的教育體制呢？

女秘書搭上縣長的車，縣長禁不住伸手摸女秘書雪白的大腿。女秘書問縣長：你記得鄧選第216頁第7段寫著什么嗎？縣長臉紅，急忙收手。回到家后，縣長迫不及待翻開鄧選第216頁第7段，只見上面寫到：膽子要再大點，步子要再快點......縣長拍腿大呼：媽呀，理論知識不強將失去多少機會?。⊥緜?，要好好學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)?。?！

1.什么是學(xué)習(xí)？

學(xué)習(xí)就是求知，就是求取知識。求知是沒有固定形式的，這一點請正方應(yīng)明確。

2.學(xué)習(xí)的目的是什么？

學(xué)習(xí)的目的也即知識的真正價值就是利用知識于實踐。

3.知識的來源？

知識來源于反復(fù)的實踐。

4.學(xué)習(xí)之路的長度和寬度？

學(xué)習(xí)之路與人生旅途等長、與人生涉獵等寬。也即活到老，學(xué)到老。人生的過程就是學(xué)習(xí)的過程。

5.什么是理論知識？

前人已知并掌握的并經(jīng)概括性系統(tǒng)性地濃縮純化的反映事物規(guī)律或性質(zhì)的知識。

6.什么叫重要或更重要？

多不能代表重要。

如：中國人多。中國人就比他國人重要或更重要？

主要也不能代表重要。

如：中國人口主要由大學(xué)學(xué)歷以下者組成。我們能以此下結(jié)論說，在中國低學(xué)歷比高學(xué)歷重要，或低學(xué)歷者比高學(xué)歷者重要？

具有積極價值或更具有積極價值的事物，才能叫重要或更重要。

結(jié)論：人們學(xué)習(xí)知識，主要方法還是通過學(xué)習(xí)前人已掌握的知識理論，這無疑是學(xué)習(xí)的捷徑，但必須明確，理論知識必然有其局限性。自然是本無字天書，偉大者之所以偉大，就在于他們能在實踐中學(xué)習(xí)、甘拜“失敗”為老師，逐字逐句解讀懂這部自然天書的一節(jié)小段。學(xué)懂這未知的一小段，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于照抄前人理論的整幅篇章。當(dāng)然于實踐中求知的本領(lǐng)，不是每人都會。不會！可以學(xué)，可以先從理論入手。

認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。要達(dá)到這個目的，就需要科學(xué)科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論是行動的指南，沒有革命的理論就沒有革命的運動，沒有正確的理論就沒有正確的行動。只有在正確的思想理論指導(dǎo)下，才能自覺地實踐改造世界的目的。

第三篇：辯論賽：實踐比理論更重要

第一，大學(xué)生所處階段的特殊性決定了大學(xué)生的理論知識比實踐能力更重要。人生的每個階段都有其特殊的使命和責(zé)任，正如對于一個一兩歲的嬰幼兒來說，學(xué)習(xí)說話和走路時遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)就餐禮儀重要德奪的事。同樣的道理，對于大學(xué)生來說，在大學(xué)階段，學(xué)習(xí)理論知識是遠(yuǎn)比掌握實踐能力更重要的事。大學(xué)生與中專生比較，最大的優(yōu)勢與競爭力在于它有一個足夠長的大學(xué)階段來學(xué)習(xí)理論知識，這樣以后參加工作潛力更大，后勁更足。而大學(xué)生與已參加工作之人比較，最大的特殊在于大學(xué)生工作是畢業(yè)以后的事，身于象牙塔之中，理應(yīng)把學(xué)好扎實的理論知識作為重中之重。如果在這個階段就一味重實踐輕理論學(xué)習(xí)，則猶如未建地基就平地起高樓，即使蓋得又快又高，終也難免坍塌的命運。

第二，從理論知識與實踐能力的兩者關(guān)系來看，理論知識，尤其是大學(xué)階段學(xué)習(xí)的系統(tǒng)的理論知識，制約著大學(xué)生目前及未來實踐能力的提高。古語有云：“求木之長者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！崩碚撝R具有根源性，是實踐能力的基礎(chǔ)。沒有理論知識的支撐，實踐能力只能是無本之末，無源之流。一味注重實踐技能，縱然可以成就一大群高級技工，卻無法誕生高級工程師，更何談諾貝爾獎。

第三，從高等教育的目標(biāo)來看，扎實的理論知識學(xué)習(xí)才是人文素養(yǎng)的重要來源。所謂大學(xué)之道，在明明德。除了積累知識，提高人文素養(yǎng)也是大學(xué)學(xué)習(xí)的應(yīng)有之意，而且是重中之重。一個文藝編導(dǎo)的學(xué)生，他可以將拍片技能學(xué)得爛熟于心，推拉搖移樣樣精通，可是最后是什么決定他拍得片子的厚度？是什么決定片子的文化內(nèi)涵？是拍片學(xué)生的人文素養(yǎng)?？梢?，理論知識決定了大學(xué)生的高度，深度，廣度，自然比一兩項的實踐技能重要的多。

第四篇：翻譯理論與實踐

大連外國語學(xué)院

碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試（初試）

翻譯理論與實踐 考 試 大 綱

大連外國語學(xué)院碩士研究生入學(xué)法語翻譯理論與實踐考試是為大連外國語學(xué)院招收法語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生而設(shè)置的入學(xué)考試科目?？荚噧?nèi)容為法漢互譯實踐能力以及基本翻譯理論知識。本考試遵循科學(xué)、公平、安全、規(guī)范的原則，評價的標(biāo)準(zhǔn)是高等院校法語專業(yè)優(yōu)秀本科生所能達(dá)到的及格或及格以上水平，以利于大連外國語學(xué)院對報考法語語言文學(xué)專業(yè)的考生擇優(yōu)錄取，確保研究生的入學(xué)質(zhì)量。

I.考查目標(biāo)

1．考查考生的法譯漢實踐能力；

2．考查考生的漢譯法實踐能力；

3．考查考生對翻譯基礎(chǔ)理論的了解程度；

4.考查考生對翻譯現(xiàn)象及翻譯本質(zhì)的認(rèn)識能力。

II.考試形式和試卷結(jié)構(gòu)

一、試卷滿分及考試時間

試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。

二、答題方式

閉卷，筆試。

三、試卷內(nèi)容

1.法語文學(xué)語篇漢譯約30％

2.法語非文學(xué)語篇漢譯約20％

3.漢語文學(xué)語篇或非文學(xué)語篇法譯約38％

4.法國著名翻譯理論家及中國著名翻譯家名詞解釋約6%

5.翻譯理論基本概念闡釋或翻譯現(xiàn)象解析約 6%

四、試卷題型

1.法譯漢: 共2題，其中文學(xué)語篇翻譯40-50分，非文學(xué)語篇翻譯20-30分。

2.漢譯法：1-2題，漢語文學(xué)語篇或非文學(xué)語篇法譯50-60分。

3.名詞解釋：法國著名翻譯理論家或中國著名翻譯家名詞解釋2題，每題5分。

4.論述題：1題，對翻譯理論基本概念進(jìn)行自由闡釋或解析翻譯現(xiàn)象，10分。

III.考查范圍

1.19-21世紀(jì)法語文學(xué)作品翻譯

2.法語非文學(xué)語篇翻譯，側(cè)重文化翻譯

3.中文現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語篇法譯或中文非文學(xué)語篇法譯，側(cè)重文化翻譯

4.法國當(dāng)代著名翻譯理論家及中國現(xiàn)當(dāng)代著名法語翻譯家名詞解釋

5.翻譯理論基本概念或具體翻譯現(xiàn)象闡釋與解析

第五篇：理論意義與實踐意義

理論意義

1、豐富馬克思主義價值觀理論。在整個馬克思主義哲學(xué)體系中凝練著一種價值判斷，從而

形成了整個社會主義的價值取向。在批判舊社會中發(fā)現(xiàn)新社會，其與資本主義當(dāng)代價值觀截然不同，某種意義上社會主義價值觀應(yīng)是更符合人類進(jìn)步的一種價值觀。然而，經(jīng)典馬克思主義中對“應(yīng)是”的問題解決較多，沒有“如何是”的問題解答。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，社會科學(xué)逐漸關(guān)注到人及群體的價值觀形成的過程，條件等問題研究。系統(tǒng)梳理、批判、借鑒這類研究，能豐富馬克思主義價值觀研究的理論內(nèi)涵。

2、為構(gòu)建社會主義核心價值觀提供新的理論視角。社會主義核心價值觀的構(gòu)建是時代的呼

聲，需要理論依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。而共產(chǎn)黨人作為社會主義事業(yè)的核心建設(shè)者，其價值觀的發(fā)展和形成無疑關(guān)乎著社會主義核心價值觀的形成，關(guān)乎社會主義事業(yè)的成敗。發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨人價值觀中的雜音，從現(xiàn)實的角度出發(fā)，借鑒社會科學(xué)中的最新成果，為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供新的理論視角。

3、價值觀研究對黨建科學(xué)化具有一定指導(dǎo)意義。黨建科學(xué)化是一個理論前沿問題，研究中

國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，可以為黨建科學(xué)化提供理論指導(dǎo)。站在一個更加科學(xué)的角度，完善黨的思想建設(shè)，為其提供更為科學(xué)有效的建設(shè)方式。

實踐意義

1、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，對在黨內(nèi)統(tǒng)一思想，凝聚力量，貫徹好黨的基本路線，把有中國特色的社會主義不斷推向前進(jìn)有重大的意義。一個政黨能否有效地的行動，取決于廣大黨員的觀念是否正確，而在社會轉(zhuǎn)型時期，黨組織黨員執(zhí)行路線政策走樣，中國共產(chǎn)黨人同樣處在現(xiàn)實利益矛盾之中，研究黨員的價值觀變化即形成根源，有助于在當(dāng)代充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。

2、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，對鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，增強黨的政治感召力和向心力

至關(guān)重要。當(dāng)代，社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些腐敗分子，不顧黨紀(jì)國法，利用職權(quán)謀取私利，破壞了黨的社會主義事業(yè)，可是依然涌現(xiàn)出了，楊善洲等優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，他們堅守著自己的崇高信念，畫出了時代強音。前后對比，價值觀在個人內(nèi)心力量中的作用至關(guān)重要，從這個角度去進(jìn)行黨的思想建設(shè)，有重大的實踐意義。

3、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，從中華民族崛起的角度看，它不僅僅關(guān)乎社會主義事

業(yè)的實現(xiàn)，同樣在民族文化發(fā)展的歷史長河中，會鑄就出新的民族文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。馬克思主義思想與中國的現(xiàn)代化建設(shè)緊密相連，升華社會主義價值觀，不僅僅是黨的問題，也是民族發(fā)展進(jìn)步的問題。

研究目標(biāo)

論文選題，力圖以馬克思主義哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，綜合社會學(xué)、心理學(xué)多學(xué)科知識，明晰個體價值觀及群體價值觀的形成過程。在廣闊的歷史背景中，思考中國共產(chǎn)黨人的價值觀形成、發(fā)展。結(jié)合新形勢下共產(chǎn)黨人價值觀的變化和問題，對“如何提煉和構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人的價值觀”的問題進(jìn)行研究，提出系統(tǒng)化的馬克思主義的價值觀理論。

擬解決的關(guān)鍵性問題

1、個體價值觀及群體價值觀的形成問題，以馬克主義理論為基礎(chǔ)研究價值觀的形成問題，以人為本，提出系統(tǒng)的馬克思主義價值觀理論。

2、中國共產(chǎn)黨人價值觀的歷史梳理與總結(jié)，從宏觀的歷史背景下，從近代中國革命及現(xiàn)代

化建設(shè)中梳理共產(chǎn)黨人的價值觀的形成及發(fā)展，探討當(dāng)代共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)中存在的困難及問題。

3、提出系統(tǒng)的共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)路徑，為社會主義價值觀的構(gòu)建，黨建科學(xué)化，提供理

論支持。