第一篇：理論與實踐辯論賽

一辯陳詞

主席，評委，對方辯友，大家好

今天我們一起探討的話題是，藝術(shù)管理專業(yè)理論與實踐哪個更重要。首先我方不否認實踐的重要性，但我方更認為藝術(shù)管理的學習中理論比實踐更重要。沒有革命的理論就沒有革命的成功。當年毛澤東同志領導的中國革命之所以成功依靠的就是適合中國抗戰(zhàn)環(huán)境的理論指導，只有全軍將領學透了毛澤東同志的戰(zhàn)略理論，領悟了毛澤東同志的戰(zhàn)略思想，根據(jù)不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀條件，靈活，機動，辨證的運用戰(zhàn)術(shù)，才能確保無數(shù)個戰(zhàn)斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰(zhàn)斗來指導整個戰(zhàn)爭的方向?，F(xiàn)如今，立足國際經(jīng)濟環(huán)境，以西方管理理論為基礎，研究具有中國特色的管理理論，推動中國管理事業(yè)，是我們當前重要的使命。在改革中的中國文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國特色的藝術(shù)管理理論。歐陽修先生說過，立身以立學為先，立學以讀書為本。這也是為什么各大高校先有理論課，再設實踐課的原因之所在。

很難想象一個連一部歌劇的由來和發(fā)展都沒有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒有足夠的理論知識，你拿什么去實踐？你憑什么去實踐？就更不用談實踐是如何如何重要了。

理論不僅是實踐的基礎，并且理論貫穿于整個實踐之中。就是在實踐的時候，還是離不開理論的指導。實踐永遠只是為了證明已有理論是否科學，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個輔助工具。實踐最終的目的還是為了得出更多先進創(chuàng)新的理論，來進一步更好的指導我們的行動，使事物一步步向著我們所期望的方向發(fā)展。因此實踐終歸還是為理論服務。綜上所述，我方認為大學學習比參加活動更重要。謝謝大家。二辯陳詞：

理論的形成是一個從感性認識到理性認識,直到科學的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程,而理論的學習,對于解決現(xiàn)實問題是致關(guān)重要的.可以說理論是實踐活動的基本與前提理論指導實踐,理論對實踐有著各個層面的影響作用,理論解釋實踐,理論從客觀角度來說,就是對實踐的解釋,描述,批判,反思,比較,指導。所謂實踐就是人們所取得經(jīng)驗的過程.如果沒有理論知識的指導,那么實踐也將陷入盲區(qū),甚至裹足不前.如果不掌握理論,根本談不上實踐,因此不論實踐以何種方式進行,其實施本身就是在運用理論.藝術(shù)管理這一學科是為了適應社會而產(chǎn)生的一門新新學科,我們在學習它時就更需要理論的支持與指導,而不是一味的埋頭苦干,所以我方觀點認為:藝術(shù)管理專業(yè)應更注重理論知識學習.理論是人們從實踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實踐，）又反過來指導實踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導。社會主義建設的實踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要 踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導作用越重要。沒有正確理論的指導，我們就會迷失了前進方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求。現(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會建設的指導思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設中來，需要方永剛這樣的理論工作者。列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運動。

如果沒有正確的理論作指導，認識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。

正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。

所以，我方認為，理論比實踐更重要！

四辯總結(jié)：

好的，謝謝主席，同時也感謝對方辯友的精彩總結(jié)：

理論：人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。（現(xiàn)代漢語詞典P：774）

實踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典P：1145）總結(jié)這次辯論賽呢，對方辯友一直在談論一個問題，那就是實踐產(chǎn)生理論，沒有實踐就沒有理論，實踐是檢驗真理的唯一標準。

對于實踐的重要性呢，我方并不給予否認，再來重申一下我們今天的辯題：“藝術(shù)管理的學習中，理論更重要呢？還是實踐更重要呢？”實在想不出這與對方辯友一直在陳述的“理論產(chǎn)生實踐或者實踐產(chǎn)生理論”有什么必要的聯(lián)系！難道產(chǎn)生的先后就能說明彼此的重要與否嗎？

對方辯友一直陳述“理論是通過實踐產(chǎn)生的，沒有實踐就沒有理論”，我方非常高興，正是理論是通過實踐總結(jié)出來的，是不是更加說明，理論是高于實踐的呢？

對方辯友一再申明：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”我方也非常高興，你拿實踐去檢驗真理是不是恰恰說明你重視了理論的重要性呢？檢驗正確了，還要拿理論去指導自己的實踐，是嗎？否則誰會閑著沒事，拿實踐去檢驗著玩呢？

對方辯友一直在說，科技的進步，時代的發(fā)展都是實踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導，一切實踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上.”

有今天這樣的認識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導，讓我們?nèi)W習，我們有什么理由不去重視，不去學習呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實踐。

化學元素有108個，如果對方辯友非得實踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導我們的實踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。

再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對方辯友認為實踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學上到現(xiàn)在學習科學文化理論呢？依對方的觀點還不如，在小學學習點理論知識后，就去實踐，實踐到現(xiàn)在，實踐的東西又多，實踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學學習這一說法，就不必了吧！盲目的實踐，只能使自己多走彎路，實踐的歸結(jié)點還是尋求或得出正確的理論來指導我們的實踐。

相對于任何一種理論來說，理論是一，實踐是多，一種理論可以對多個實踐有效。相反，無數(shù)次的實踐才可能得出一個理論理論是實踐的基礎，只有更好的學習理論知識，才能更好的指導自己的實踐，完成自己的工作，完成自己的目標，完成自己的人生理想??！

綜上所述，大學學習知識比參加活動更重要！謝謝！攻辯：

1.對方攻辯:文化大革命是錯誤的,因此錯誤的理論不會更好的指導實踐 我方觀點:文革是歷史的必然,任何事物都是內(nèi)因和外因造成的,不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論,否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻,我想如果沒有他們的,也就不會有今天的餓幸福生活,而且任何事物也都有它的兩面性,文革不失敗,我們怎么會意識到應該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來,因此才會有十一屆三中全會,才會有改革開放.2.對方觀點:毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實踐中得來的嗎? 我方觀點:先后并不能代表誰重要,你不能否認正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利,僅憑當時我們的兵力裝備,沒有先進的理論作指導,我們怎么和敵人作戰(zhàn)?正是有了地雷戰(zhàn),地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導的）戰(zhàn)役,我們才能以弱取勝。

3·對方觀點:沒有實踐何來理論? 我方觀點:先后不能代表誰重要,用實踐檢驗的目的是為了總結(jié)正確的理論,下一步有了這些正確的理論才會更好的指導實踐,使我們事半功倍,我想這樣的效果是在坐都所期望的，總的來說,實踐從開始產(chǎn)生到實施自始至終都是在為理論服務.反方攻辯說：理論是死的東西

我方反駁說：知識當然不是板條主義，是讓我們舉一反三的領悟方法，啟發(fā)我們?nèi)ジ玫膶嵺`，理論是有章可尋的，很多內(nèi)在的邏輯和規(guī)律都是相通的，對方這么一再否認理論，難道是再否認我們現(xiàn)在所學的理論知識呢？還是在否認中國的教育體制呢？

第二篇：理論與實踐辯論賽

理論比實踐更重要是因為理論是實踐的基礎，理論是實踐的重要保證。辯論時要把握住理論比實踐更重要這個重字，實踐固然重要但是理論更重要。而且我參加過不少辯論賽了，目前還沒輸過，我以往都是上網(wǎng)找些資料，而且不是光找自己方的資料，是雙方的資料都要找，看看對方都有些什么觀點，如何反駁，你這個辯題比較普遍，網(wǎng)上應該有很多的，多找些，另外多舉些例子，我想到一個，就是愛因斯坦想對論中很多理論都是沒有實踐的，但人們沒有置疑它的正確性，被人們普遍接受。由于我用的手機網(wǎng)上的資料就不復制粘貼了，希望你能諒解～辯論時一定不要說違背自己方觀點的話，多找寫突破口，可以用事例當突破口，一個事例上辯不過時或一時沒想好怎樣辮時不要冷場，那樣氣勢就會輸，要迅速換個突破口

理論與實踐辯論賽(2007-06-21 13:30:55)

標簽：理論實踐辯論賽 藝術(shù)管理側(cè)重點 理論與實踐 辯論賽 一辯陳詞：

主席，評委，對方辯友，晚上好

今天我們一起探討的話題是，藝術(shù)管理專業(yè)理論與實踐哪個更重要。首先我方不否認實踐的重要性，但我方更認為藝術(shù)管理的學習中理論比實踐更重要。沒有革命的理論就沒有革命的成功。當年毛澤東同志領導的中國革命之所以成功依靠的就是適合中國抗戰(zhàn)環(huán)境的理論指導，只有全軍將領學透了毛澤東同志的戰(zhàn)略理論，領悟了毛澤東同志的戰(zhàn)略思想，根據(jù)不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀條件，靈活，機動，辨證的運用戰(zhàn)術(shù)，才能確保無數(shù)個戰(zhàn)斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰(zhàn)斗來指導整個戰(zhàn)爭的方向。現(xiàn)如今，立足國際經(jīng)濟環(huán)境，以西方管理理論為基礎，研究具有中國特色的管理理論，推動中國管理事業(yè)，是我們當前重要的使命。在改革中的中國文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國特色的藝術(shù)管理理論。歐陽修先生說過，立身以立學為先，立學以讀書為本。隨著各大高校藝術(shù)管理專業(yè)的設置，在中國人們已經(jīng)把它當做一門學科來研究，目的正是通過對藝術(shù)管理理論知識的學習和研究這些基本的環(huán)節(jié)，來產(chǎn)生實踐時的方式和技巧，最終使藝術(shù)生產(chǎn)形成一個與社會同步發(fā)展的良性循環(huán)。這也是為什么各大高校先有理論課，再設實踐課的原因之所在。藝術(shù)管理是一門跨學科的專業(yè)，它的這種綜合性，就決定了藝術(shù)管理者必須具備多方面，多領域的知識體系。只有具備這些理論知識，才會在今后實踐中具有駕馭市場，應變市場的能力。很難想象一個連一部歌劇的由來和發(fā)展都沒有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒有足夠的理論知識，你拿什么去實踐？你憑什么去實踐？就更不用談實踐是如何如何重要了。

理論不僅是實踐的基礎，并且理論貫穿于整個藝術(shù)管理實踐之中。就是在實踐的時候，還是離不開理論的指導。在坐的各位都是學習藝術(shù)管理專業(yè)的，那么請大家想一下，藝術(shù)管理中的各種社會調(diào)查，決策，預測，分析，策劃，哪一項在操作時能離的開科學理論知識和方法的指導呢？實踐永遠只是為了證明已有理論是否科學，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個輔助工具。實踐最終的目的還是為了得出更多先進創(chuàng)新的理論，來進一步更

分類：隨筆 好的指導我們的行動，使事物一步步向著我們所期望的方向發(fā)展。因此實踐終歸還是為理論服務。

綜上所述，我方認為在藝術(shù)管理的學習中理論比實踐更重要。謝謝大家。二辯陳詞：

主席，評委，對方辯友，晚上好

理論的形成是一個從感性認識到理性認識,直到科學的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程,而理論的學習,對于解決現(xiàn)實問題是致關(guān)重要的.可以說理論是實踐活動的基本與前提理論指導實踐,理論對實踐有著各個層面的影響作用,理論解釋實踐,理論從客觀角度來說,就是對實踐的解釋,描述,批判,反思,比較,指導。

所謂實踐就是人們所取得經(jīng)驗的過程.如果沒有理論知識的指導,那么實踐也將陷入盲區(qū),甚至裹足不前.如果不掌握理論,根本談不上實踐,因此不論實踐以何種方式進行,其實施本身就是在運用理論.藝術(shù)管理這一學科是為了適應社會而產(chǎn)生的一門新新學科,我們在學習它時就更需要理論的支持與指導,而不是一味的埋頭苦干,所以我方觀點認為:藝術(shù)管理專業(yè)應更注重理論知識學習.理論是人們從實踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實踐，）又反過來指導實踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導。社會主義建設的實踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導作用越重要。沒有正確理論的指導，我們就會迷失了前進方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求。

現(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會建設的指導思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設中來，需要方永剛這樣的理論工作者。

列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運動。

如果沒有正確的理論作指導，認識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。

所以，我方認為，藝術(shù)管理的學習中，理論比實踐更重要！

實踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典P：1145）

總結(jié)這次辯論賽呢，對方辯友一直在談論一個問題，那就是實踐產(chǎn)生理論，沒有實踐就沒有理論，實踐是檢驗真理的唯一標準。對于實踐的重要性呢，我方并不給予否認，再來重申一下我們今天的辯題：“藝術(shù)管理的學習中，理論更重要呢？還是實踐更重要呢？”實在想不出這與對方辯友一直在陳述的“理論產(chǎn)生實踐或者實踐產(chǎn)生理論”有什么必要的聯(lián)系！難道產(chǎn)生的先后就能說明彼此的重要與否嗎？

對方辯友一直陳述“理論是通過實踐產(chǎn)生的，沒有實踐就沒有理論”，我方非常高興，正是理論是通過實踐總結(jié)出來的，是不是更加說明，理論是高于實踐的呢？

對方辯友一再申明：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”我方也非常高興，你拿實踐去檢驗真理是不是恰恰說明你重視了理論的重要性呢？檢驗正確了，還要拿理論去指導自己的實踐，是嗎？否則誰會閑著沒事，拿實踐去檢驗著玩呢？

對方辯友一直在說，科技的進步，時代的發(fā)展都是實踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導，一切實踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。

牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上.” 有今天這樣的認識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導，讓我們?nèi)W習，我們有什么理由不去重視，不去學習呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實踐。

化學元素有108個，如果對方辯友非得實踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導我們的實踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。

再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對方辯友認為實踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學上到現(xiàn)在學習科學文化理論呢？依對方的觀點還不如，在小學學習點理論知識后，就去實踐，實踐到現(xiàn)在，實踐的東西又多，實踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學學習這一說法，就不必了吧！

藝術(shù)管理專業(yè)2003年剛在我們學校成立，可以說是一門新興的學科，而西方早在上世紀60年代就已經(jīng)有了藝術(shù)管理專業(yè)，成立初期，我們是不是更應該借鑒別人的理論，然后與我們中國自己的國情相合，發(fā)展自己的藝術(shù)管理事業(yè)呢？盲目的實踐，只能使自己多走彎路，實踐的歸結(jié)點還是尋求或得出正確的理論來指導我們的實踐。

相對于任何一種理論來說，理論是一，實踐是多，一種理論可以對多個實踐有效。相反，無數(shù)次的實踐才可能得出一個理論理論是實踐的基礎，只有更好的學習理論知識，才能更好的指導自己的實踐，完成自己的工作，完成自己的目標，完成自己的人生理想啊！藝術(shù)管理是一門新興的學科，正是因為有了我們的存在，所以充滿活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應該更加重視理論的作用，共同開創(chuàng)有我國特色的藝術(shù)管理事業(yè)...綜上所述，藝術(shù)管理的學習中，理論比實踐更重要！謝謝！攻辯：

1.對方攻辯:文化大革命是錯誤的,因此錯誤的理論不會更好的指導實踐

我方觀點:文革是歷史的必然,任何事物都是內(nèi)因和外因造成的,不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論,否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻,我想如果沒有他們的,也就不會有今天的餓幸福生活,而且任何事物也都有它的兩面性,文革不失敗,我們怎么會意識到應該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來,因此才會有十一屆三中全會,才會有改革開放.2.對方觀點:毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實踐中得來的嗎? 我方觀點:先后并不能代表誰重要,你不能否認正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利,僅憑當時我們的兵力裝備,沒有先進的理論作指導,我們怎么和敵人作戰(zhàn)?正是有了地雷戰(zhàn),地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導的）戰(zhàn)役,我們才能以弱取勝。3.對方攻辯:最近我過頒發(fā)關(guān)于大學生實踐課的文件

我方觀點:不管最近頒發(fā)什么文件,我們縱觀21世紀,這就是一個學習型的社會,只有知識結(jié)構(gòu)綜合,才能形成辯證管理觀命題高管理的科學質(zhì)量,競爭深處是文化,管理深入是哲學,只有我們持之以恒的學習,用科學的方法指導實踐,才會產(chǎn)生巨大的社會價值 4.對方觀點:沒有實踐何來理論? 我方觀點:先后不能代表誰重要,用實踐檢驗的目的是為了總結(jié)正確的理論,下一步有了這些正確的理論才會更好的知道實踐,使我們的管理事半功倍,我想這樣的效果是在坐的藝術(shù)管理者都所期望的，總的來說,實踐從開始產(chǎn)生到實施自始至終都是在為理論服務.5.反方攻辯說：藝術(shù)管理的新興性,應用性決定了實踐更重要

我方反駁說：對方看問題不要太片面，藝術(shù)管理不僅僅有新興性，應用性的特點,還有交叉性，綜合性等特點，這些特點也要求藝術(shù)管理需要多一點領域多層面廣泛的理論知識，它是一門邊緣學科，科學的藝術(shù)管理必須依靠科學的管理理論指導，忽視理論的指導作用，過度強調(diào)實踐，必然會使我們失去管理方向，制約管理的順利進行 6 反方攻辯說：理論是死的東西

我方反駁說：藝術(shù)管理上一門動態(tài)性學科，難道不能把一個發(fā)展中的專業(yè)看成是一個動態(tài)的專業(yè)嗎？藝術(shù)管理知識當然不是板條主義，是讓我們舉一反三的領悟方法，啟發(fā)我們?nèi)ジ玫膶嵺`，管理中的理論是有章可尋的，很多內(nèi)在的邏輯和規(guī)律都是相通的，對方這么一再否認理論，難道是再否認我們現(xiàn)在所學的藝術(shù)管理理論知識呢？還是在否認中國的教育體制呢？

女秘書搭上縣長的車，縣長禁不住伸手摸女秘書雪白的大腿。女秘書問縣長：你記得鄧選第216頁第7段寫著什么嗎？縣長臉紅，急忙收手?；氐郊液?，縣長迫不及待翻開鄧選第216頁第7段，只見上面寫到：膽子要再大點，步子要再快點......縣長拍腿大呼：媽呀，理論知識不強將失去多少機會啊！同志們，要好好學習業(yè)務?。。?/p>

1.什么是學習？

學習就是求知，就是求取知識。求知是沒有固定形式的，這一點請正方應明確。

2.學習的目的是什么？

學習的目的也即知識的真正價值就是利用知識于實踐。

3.知識的來源？

知識來源于反復的實踐。

4.學習之路的長度和寬度？

學習之路與人生旅途等長、與人生涉獵等寬。也即活到老，學到老。人生的過程就是學習的過程。

5.什么是理論知識？

前人已知并掌握的并經(jīng)概括性系統(tǒng)性地濃縮純化的反映事物規(guī)律或性質(zhì)的知識。

6.什么叫重要或更重要？

多不能代表重要。

如：中國人多。中國人就比他國人重要或更重要？

主要也不能代表重要。

如：中國人口主要由大學學歷以下者組成。我們能以此下結(jié)論說，在中國低學歷比高學歷重要，或低學歷者比高學歷者重要？

具有積極價值或更具有積極價值的事物，才能叫重要或更重要。

結(jié)論：人們學習知識，主要方法還是通過學習前人已掌握的知識理論，這無疑是學習的捷徑，但必須明確，理論知識必然有其局限性。自然是本無字天書，偉大者之所以偉大，就在于他們能在實踐中學習、甘拜“失敗”為老師，逐字逐句解讀懂這部自然天書的一節(jié)小段。學懂這未知的一小段，其價值遠遠高于照抄前人理論的整幅篇章。當然于實踐中求知的本領，不是每人都會。不會！可以學，可以先從理論入手。

認識世界的目的是為了改造世界。要達到這個目的，就需要科學科學理論的指導。理論是行動的指南，沒有革命的理論就沒有革命的運動，沒有正確的理論就沒有正確的行動。只有在正確的思想理論指導下，才能自覺地實踐改造世界的目的。

第三篇：辯論賽：實踐比理論更重要

第一，大學生所處階段的特殊性決定了大學生的理論知識比實踐能力更重要。人生的每個階段都有其特殊的使命和責任，正如對于一個一兩歲的嬰幼兒來說，學習說話和走路時遠比學習就餐禮儀重要德奪的事。同樣的道理，對于大學生來說，在大學階段，學習理論知識是遠比掌握實踐能力更重要的事。大學生與中專生比較，最大的優(yōu)勢與競爭力在于它有一個足夠長的大學階段來學習理論知識，這樣以后參加工作潛力更大，后勁更足。而大學生與已參加工作之人比較，最大的特殊在于大學生工作是畢業(yè)以后的事，身于象牙塔之中，理應把學好扎實的理論知識作為重中之重。如果在這個階段就一味重實踐輕理論學習，則猶如未建地基就平地起高樓，即使蓋得又快又高，終也難免坍塌的命運。

第二，從理論知識與實踐能力的兩者關(guān)系來看，理論知識，尤其是大學階段學習的系統(tǒng)的理論知識，制約著大學生目前及未來實踐能力的提高。古語有云：“求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉?！崩碚撝R具有根源性，是實踐能力的基礎。沒有理論知識的支撐，實踐能力只能是無本之末，無源之流。一味注重實踐技能，縱然可以成就一大群高級技工，卻無法誕生高級工程師，更何談諾貝爾獎。

第三，從高等教育的目標來看，扎實的理論知識學習才是人文素養(yǎng)的重要來源。所謂大學之道，在明明德。除了積累知識，提高人文素養(yǎng)也是大學學習的應有之意，而且是重中之重。一個文藝編導的學生，他可以將拍片技能學得爛熟于心，推拉搖移樣樣精通，可是最后是什么決定他拍得片子的厚度？是什么決定片子的文化內(nèi)涵？是拍片學生的人文素養(yǎng)。可見，理論知識決定了大學生的高度，深度，廣度，自然比一兩項的實踐技能重要的多。

第四篇：翻譯理論與實踐

大連外國語學院

碩士研究生入學統(tǒng)一考試（初試）

翻譯理論與實踐 考 試 大 綱

大連外國語學院碩士研究生入學法語翻譯理論與實踐考試是為大連外國語學院招收法語語言文學專業(yè)碩士研究生而設置的入學考試科目。考試內(nèi)容為法漢互譯實踐能力以及基本翻譯理論知識。本考試遵循科學、公平、安全、規(guī)范的原則，評價的標準是高等院校法語專業(yè)優(yōu)秀本科生所能達到的及格或及格以上水平，以利于大連外國語學院對報考法語語言文學專業(yè)的考生擇優(yōu)錄取，確保研究生的入學質(zhì)量。

I.考查目標

1．考查考生的法譯漢實踐能力；

2．考查考生的漢譯法實踐能力；

3．考查考生對翻譯基礎理論的了解程度；

4.考查考生對翻譯現(xiàn)象及翻譯本質(zhì)的認識能力。

II.考試形式和試卷結(jié)構(gòu)

一、試卷滿分及考試時間

試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。

二、答題方式

閉卷，筆試。

三、試卷內(nèi)容

1.法語文學語篇漢譯約30％

2.法語非文學語篇漢譯約20％

3.漢語文學語篇或非文學語篇法譯約38％

4.法國著名翻譯理論家及中國著名翻譯家名詞解釋約6%

5.翻譯理論基本概念闡釋或翻譯現(xiàn)象解析約 6%

四、試卷題型

1.法譯漢: 共2題，其中文學語篇翻譯40-50分，非文學語篇翻譯20-30分。

2.漢譯法：1-2題，漢語文學語篇或非文學語篇法譯50-60分。

3.名詞解釋：法國著名翻譯理論家或中國著名翻譯家名詞解釋2題，每題5分。

4.論述題：1題，對翻譯理論基本概念進行自由闡釋或解析翻譯現(xiàn)象，10分。

III.考查范圍

1.19-21世紀法語文學作品翻譯

2.法語非文學語篇翻譯，側(cè)重文化翻譯

3.中文現(xiàn)當代文學語篇法譯或中文非文學語篇法譯，側(cè)重文化翻譯

4.法國當代著名翻譯理論家及中國現(xiàn)當代著名法語翻譯家名詞解釋

5.翻譯理論基本概念或具體翻譯現(xiàn)象闡釋與解析

第五篇：理論意義與實踐意義

理論意義

1、豐富馬克思主義價值觀理論。在整個馬克思主義哲學體系中凝練著一種價值判斷，從而

形成了整個社會主義的價值取向。在批判舊社會中發(fā)現(xiàn)新社會，其與資本主義當代價值觀截然不同，某種意義上社會主義價值觀應是更符合人類進步的一種價值觀。然而，經(jīng)典馬克思主義中對“應是”的問題解決較多，沒有“如何是”的問題解答。隨著現(xiàn)代化進程的發(fā)展，社會科學逐漸關(guān)注到人及群體的價值觀形成的過程，條件等問題研究。系統(tǒng)梳理、批判、借鑒這類研究，能豐富馬克思主義價值觀研究的理論內(nèi)涵。

2、為構(gòu)建社會主義核心價值觀提供新的理論視角。社會主義核心價值觀的構(gòu)建是時代的呼

聲，需要理論依據(jù)和現(xiàn)實基礎。而共產(chǎn)黨人作為社會主義事業(yè)的核心建設者，其價值觀的發(fā)展和形成無疑關(guān)乎著社會主義核心價值觀的形成，關(guān)乎社會主義事業(yè)的成敗。發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨人價值觀中的雜音，從現(xiàn)實的角度出發(fā)，借鑒社會科學中的最新成果，為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供新的理論視角。

3、價值觀研究對黨建科學化具有一定指導意義。黨建科學化是一個理論前沿問題，研究中

國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，可以為黨建科學化提供理論指導。站在一個更加科學的角度，完善黨的思想建設，為其提供更為科學有效的建設方式。

實踐意義

1、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，對在黨內(nèi)統(tǒng)一思想，凝聚力量，貫徹好黨的基本路線，把有中國特色的社會主義不斷推向前進有重大的意義。一個政黨能否有效地的行動，取決于廣大黨員的觀念是否正確，而在社會轉(zhuǎn)型時期，黨組織黨員執(zhí)行路線政策走樣，中國共產(chǎn)黨人同樣處在現(xiàn)實利益矛盾之中，研究黨員的價值觀變化即形成根源，有助于在當代充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。

2、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，對鞏固黨的領導地位，增強黨的政治感召力和向心力

至關(guān)重要。當代，社會結(jié)構(gòu)日益復雜，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些腐敗分子，不顧黨紀國法，利用職權(quán)謀取私利，破壞了黨的社會主義事業(yè)，可是依然涌現(xiàn)出了，楊善洲等優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，他們堅守著自己的崇高信念，畫出了時代強音。前后對比，價值觀在個人內(nèi)心力量中的作用至關(guān)重要，從這個角度去進行黨的思想建設，有重大的實踐意義。

3、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，從中華民族崛起的角度看，它不僅僅關(guān)乎社會主義事

業(yè)的實現(xiàn)，同樣在民族文化發(fā)展的歷史長河中，會鑄就出新的民族文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。馬克思主義思想與中國的現(xiàn)代化建設緊密相連，升華社會主義價值觀，不僅僅是黨的問題，也是民族發(fā)展進步的問題。

研究目標

論文選題，力圖以馬克思主義哲學作為理論基礎，綜合社會學、心理學多學科知識，明晰個體價值觀及群體價值觀的形成過程。在廣闊的歷史背景中，思考中國共產(chǎn)黨人的價值觀形成、發(fā)展。結(jié)合新形勢下共產(chǎn)黨人價值觀的變化和問題，對“如何提煉和構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人的價值觀”的問題進行研究，提出系統(tǒng)化的馬克思主義的價值觀理論。

擬解決的關(guān)鍵性問題

1、個體價值觀及群體價值觀的形成問題，以馬克主義理論為基礎研究價值觀的形成問題，以人為本，提出系統(tǒng)的馬克思主義價值觀理論。

2、中國共產(chǎn)黨人價值觀的歷史梳理與總結(jié)，從宏觀的歷史背景下，從近代中國革命及現(xiàn)代

化建設中梳理共產(chǎn)黨人的價值觀的形成及發(fā)展，探討當代共產(chǎn)黨人價值觀建設中存在的困難及問題。

3、提出系統(tǒng)的共產(chǎn)黨人價值觀建設路徑，為社會主義價值觀的構(gòu)建，黨建科學化，提供理

論支持。