第一篇：信仰的力量——毛澤東思想與企業(yè)管理

信仰的力量——毛澤東思想與企業(yè)管理

2010-09-29 10:36:31 來源： 中共甘肅省委組織部

中國聯(lián)通甘肅分公司黨委書記、總經(jīng)理 李偉中

在中國做企業(yè)管理，雖然有中外古今各種管理理論，但是中國式的管理不能不講毛澤東。因?yàn)槊珴蓶|思想成功地締造和領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)黨，一支軍隊(duì)，打下了一個(gè)天下。巨大成功的背后必有豐富的理論寶藏。從管理理論的發(fā)展歷史可以預(yù)見，如果真有偉大的管理理論在中國出現(xiàn)，其一定會(huì)與毛澤東思想有某些共同之處。這里我就自己對(duì)毛澤東思想研究與多年企業(yè)管理的實(shí)踐談一些個(gè)人的看法。

一、企業(yè)宗旨理念

企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)是培養(yǎng)企業(yè)核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀是企業(yè)活力的源泉，是構(gòu)成企業(yè)競(jìng)爭力的主要因素。企業(yè)核心價(jià)值觀主要由企業(yè)宗旨和發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)成。

企業(yè)宗旨，即企業(yè)為什么而存在，而發(fā)展戰(zhàn)略，即企業(yè)的主要發(fā)展思路和行為規(guī)范。宗旨是企業(yè)的生存目的，可用使命來表達(dá)，愿景由宗旨決定，是企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？這又構(gòu)成了企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，所有這些精神性的東西用精煉語言加以概括，即為企業(yè)的經(jīng)營管理理念。由此可見：企業(yè)宗旨是目的，而企業(yè)戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)目的的手段和方法。一般宗旨相對(duì)穩(wěn)定，而發(fā)展思路則需根據(jù)形勢(shì)發(fā)展而不斷變化。

《毛澤東選集》第一卷，毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中，對(duì)我軍宗旨作出了經(jīng)典概括，并一連用了六個(gè)“在這個(gè)宗旨下面”，來闡述宗旨的重要作用。如：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨”，“在這個(gè)宗旨下面，這個(gè)軍隊(duì)具有一往無前的精神，它可壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服”，“在這個(gè)宗旨下面，這個(gè)軍隊(duì)有一個(gè)很好的內(nèi)部和外部的團(tuán)結(jié)”等等。毛澤東不僅提出了人民軍隊(duì)的宗旨，而且始終不渝地在長期實(shí)踐中貫徹這一思想，我軍之所以能夠從小到大，從弱變強(qiáng)，多次戰(zhàn)勝一度比自己強(qiáng)大的多的對(duì)手，最終成為任何人都不敢輕視的鋼鐵長城，建軍宗旨發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為建軍宗旨，是毛澤東軍隊(duì)管理獲得成功的最大秘密武器。因?yàn)樗?，決策指揮有了最終依據(jù)，奮斗犧牲有了力量源泉，凝聚軍心有了精神支柱，對(duì)外交往有了最大亮點(diǎn)，毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)宗旨的論述，很值的企業(yè)管理者學(xué)習(xí)。做企業(yè)當(dāng)然要盈利，但是盈利并不是優(yōu)秀企業(yè)的最終目的，這就像軍隊(duì)就要打勝仗，而打勝仗并非軍隊(duì)的宗旨一樣，明確的宗旨是科學(xué)決策的前提，企業(yè)只有將創(chuàng)造客戶作為唯一宗旨，全心全意為客戶服務(wù)，才能減少?zèng)Q策中的失誤，只有以客戶利益最大化為宗旨的企業(yè)，才能獲得最強(qiáng)的生命力。在中國革命和建設(shè)的很長一個(gè)時(shí)期，人們物質(zhì)需要的滿足程度遠(yuǎn)不如今天，可工作熱情卻異常飽滿，其中的原因就是物質(zhì)不是唯一的，人們還有精神需求。因此，企業(yè)調(diào)動(dòng)員工積極性的根本點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)一致，一是利益上的，二是情感上的，三是興趣上的，四是精神上的。其中，最有價(jià)值，代表現(xiàn)代管理發(fā)展方向的是第四個(gè)層次?？坷婢S持的組織是不可能有凝聚力的，志同才能道合，心往一處想，勁往一處使。成功的企業(yè)講究“大道無術(shù)”，即靠共同的愿景去吸引人，團(tuán)結(jié)人，而不是靠小恩小惠，小的招數(shù)，凡是敢拍胸脯說自己有把握留住人才的企業(yè)，沒有一家靠的是金錢。優(yōu)秀的企業(yè)不但是一個(gè)利益共同體，而且一定是精神共同體。當(dāng)下社會(huì)上許多錯(cuò)誤理論提倡“打工意識(shí)”，以解決公司與雇員之間關(guān)系，給企業(yè)管理帶來消極的影響。相反，如果哪個(gè)企業(yè)能讓員工覺得“這是我們的企業(yè)，這是我們的公司”，該企業(yè)就一定能異常鞏固，長盛不衰。管理大師彼得·德魯克提出，管理有三個(gè)經(jīng)典命題：一是實(shí)現(xiàn)組織的特殊目的和使命；二是使工作富有活力并使員工有成就感；三是處理組織對(duì)社會(huì)的影響和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。在本世紀(jì)初，在21世紀(jì)管理國際研討會(huì)上，美國德魯克基金會(huì)主席弗朗西斯·赫塞爾本發(fā)表了題為“新世紀(jì)的使命管理”的演講，提出“一切工作都源于使命，并與使命密切相關(guān)”，“你不需要為了管理而成為管理者，你是為了使命而成為管理者。你所做的一切工作，無非是與大家進(jìn)行溝通，讓大家接受這個(gè)使命，然后團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大家，朝著這個(gè)方向前進(jìn)”。弗朗西斯·赫塞爾本在新世紀(jì)所倡導(dǎo)的，不正是70多年前毛澤東所做的嗎？

做企業(yè)不能不講盈利，但企業(yè)做大做強(qiáng)，又必須超越盈利。引導(dǎo)員工樹立遠(yuǎn)大理想和事業(yè)心，把企業(yè)視為生存的場(chǎng)所而不是謀生的場(chǎng)所，把工作視為人生的目的而不是謀生的手段，激發(fā)出員工精神動(dòng)力，這才是管理的最高境界，才是真正的“沒有管理的管理”。

二、企業(yè)思想建設(shè)

企業(yè)文化，也就是思想文化，是企業(yè)管理工具。從管理發(fā)展史看，企業(yè)文化研究發(fā)端于美國，而美國實(shí)際上是受日本管理的啟發(fā)，日本企業(yè)管理又受中國“鞍鋼憲法”、“大慶精神”的影響，而“鞍鋼憲法”和“大慶精神”，實(shí)際上是學(xué)習(xí)借鑒毛澤東軍隊(duì)管理思想特別是思想建設(shè)理論的結(jié)果。毛澤東軍隊(duì)思想建設(shè)理論來自于我軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文件《古田會(huì)議決議》，發(fā)展于中國革命歷程。

在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東認(rèn)為，決定軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的的諸要素中，人是第一重要的。他有一句名言：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量的對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。” “同治中興”時(shí)期的名將曾國藩就多次表示：“炸彈輪船雖利，然軍中制勝，究在人不在器?！币蚨?，“無兵不足深憂，無餉不足痛哭，唯求忠義良將不可得，令人嘆息?！?/p>

美國陸軍新的《作戰(zhàn)綱要》就明確提出，“人的因素將在未來的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中起決定作用”，“歸根結(jié)底，決定勝利的是士兵”。

彼得·德魯克在《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》一書中指出，“提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率會(huì)成為管理的重心”。

由此可見，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人的因素將越來越重要，對(duì)管理者做人的工作的本領(lǐng)，要求也會(huì)越來越高了。作為國有企業(yè)，要想不犯或少犯重大決策錯(cuò)誤，不能不關(guān)心企業(yè)政治思想工作，因?yàn)檎问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一方面，國有企業(yè)管理者懂政治，講政治，是保證國企作為國家經(jīng)濟(jì)重要支柱“不變色”；另一方面，在市場(chǎng)競(jìng)爭條件下，加強(qiáng)企業(yè)政治思想建設(shè)，保持旺盛的奮斗精神，不失為強(qiáng)企之本。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，管理任何一個(gè)單位，完成任何一項(xiàng)任務(wù)，當(dāng)客觀上具備一定條件之后，當(dāng)事人的思想意識(shí)是否正確，主觀能動(dòng)性發(fā)揮的如何，就成為影響工作實(shí)效甚至成敗的決定性因素。

杰克.韋爾奇說過：“每當(dāng)我有了一個(gè)我希望貫徹到公司里去的主意或消息，我都是怎么說也說不夠”?！拔野衙恳粋€(gè)會(huì)議看作思想的一塊積木，每一塊都要建筑在另外一塊的基礎(chǔ)上，直到思想變得越來越博大，越來越完美”。

麥當(dāng)勞公司將“質(zhì)量超群”，“服務(wù)優(yōu)良”，“清潔衛(wèi)生”，“貨真價(jià)實(shí)”，即QSCV作為企業(yè)的宗旨，幾十年如一日，通過思想教育反復(fù)向員工灌輸，從不間斷。

華為公司任正非提出：“杰出的思想能夠造就杰出的公司”。華為公司借助專家力量，用了兩年時(shí)間，形成了《華為公司基本法》，人稱“華為公司的古田會(huì)議決議”，以統(tǒng)一全體員工特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的思想，從而使華為公司企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)入新的階段。

加強(qiáng)企業(yè)思想建設(shè)，用先進(jìn)的理論教育人、武裝人、改造人，著眼于提高人的根本覺悟，也是毛澤東思想有別于一般經(jīng)營理論之處，堅(jiān)持管人與育人相結(jié)合，也是中國式管理的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，因此“以人為本”真正含義，包含兩層意思：一是不要把員工當(dāng)做企業(yè)盈利的工具，二是不要把員工視為只追求物質(zhì)利益的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。

三、企業(yè)組織建設(shè)

活力與控制，集權(quán)與分權(quán)是企業(yè)組織建設(shè)時(shí)必須考慮的一對(duì)基本矛盾。管理學(xué)中的組織結(jié)構(gòu)有直線型、職能型、矩陣型、網(wǎng)絡(luò)型等等。而毛澤東組織理論最大的特點(diǎn)，是在正式組織機(jī)構(gòu)上附加了一層信仰組織，即一套行政指揮系統(tǒng)，一套黨的工作系統(tǒng)，這種復(fù)式管理結(jié)構(gòu)是解決組織活力與控制這一基本矛盾的方法與訣竅。毛澤東明確指出：“我們的原則是黨指揮槍，而絕對(duì)不允許槍指揮黨”。并重申了“個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央”的組織原則和紀(jì)律。

關(guān)于黨指揮槍這項(xiàng)根本原則，源于北伐戰(zhàn)爭中最有戰(zhàn)斗力的葉挺獨(dú)立團(tuán)，就是一支由黨團(tuán)骨干組成、由我黨直接組建和指揮的部隊(duì)，后來參加了南昌起義。秋收起義部隊(duì)開始時(shí)的情況也同南昌起義后的情況差不多，打勝仗時(shí)可能看不出來，一旦打了敗仗，士氣低落，思想混亂，問題馬上就會(huì)暴露出來，正因?yàn)槿绱?，毛澤東才不得不進(jìn)行“三灣改編”“ 支部建在連上”。1929年12月召開的古田會(huì)議，其主要精神之一，就是明確了黨與軍隊(duì)的關(guān)系。長征之后，在總結(jié)與張國燾分裂行為斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，毛澤東明確指出：“我們的原則是黨指揮槍，而絕對(duì)不允許槍指揮黨”。并重申了“個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央”的組織原則和紀(jì)律。

四、企業(yè)紀(jì)律建設(shè)

企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略與執(zhí)行力缺一不可，尤其是執(zhí)行，它是以紀(jì)律和制度為前提的，如果一個(gè)組織有令不行，有禁不止，再好的發(fā)展戰(zhàn)略也不可能得以有效執(zhí)行，由此可見，維護(hù)紀(jì)律和制度，是經(jīng)營者的主要任務(wù)。

關(guān)于紀(jì)律，1930年毛澤東為井岡山工農(nóng)紅軍頒布了著名的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”。1947年10月，解放戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段，毛澤東親自修改并以解放軍總部名義重新頒布了“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，這對(duì)保證解放戰(zhàn)爭勝利以及順利接管大城市，起到了重要作用。

紀(jì)律和制度是組織建設(shè)的根本，規(guī)范化是管理成熟的重要標(biāo)志，古人云：“小智者治事,大智者治人,睿智者治法”?！皩浿溃嘁苑⒘钚?，整齊嚴(yán)肅為先?！泵珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍當(dāng)年是這樣走過來的。張瑞敏剛到青島電冰箱廠時(shí)，面對(duì)百廢待興、一團(tuán)亂麻的局面，所抓的第一件事，就是宣布13條紀(jì)律，其中包括“不準(zhǔn)在車間大小便”。因此，從某種意義上可以說，海爾公司的發(fā)展也是從抓紀(jì)律起步的。在戰(zhàn)爭年代，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律是軍隊(duì)制勝的關(guān)鍵，在今天的商場(chǎng)上，紀(jì)律同樣重要。

關(guān)于企業(yè)紀(jì)律建設(shè)，一是規(guī)章制度的逐步完善和落實(shí)。管理的規(guī)范化是一個(gè)企業(yè)成功的標(biāo)志，企業(yè)通過規(guī)范化建設(shè)，克服領(lǐng)導(dǎo)隨意化，辦事無章法等現(xiàn)象，不斷強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部程序，不斷提高組織的執(zhí)行力。二是規(guī)章制度要真正運(yùn)用，要解決實(shí)際問題，要隨著組織的發(fā)展適時(shí)加以糾正。三是要正確處理統(tǒng)一性與多樣性的矛盾。一方面，公司已明確的管理“天條”，任何人不得違犯，對(duì)外樹立企業(yè)形象，對(duì)內(nèi)該管的要真正管?。涣硪环矫?，要允許下屬單位根據(jù)實(shí)際出發(fā)，建立相應(yīng)的制度，以防止上級(jí)什么都要管而管不好，要使企業(yè)在維護(hù)紀(jì)律的同時(shí)維持靈活性，保持活力。四是要防止形式主義，官僚主義。制度建設(shè)必須通過一定形式，可是形式搞多了，搞過了，很容易出現(xiàn)形式主義，因此，要從實(shí)際出發(fā)，防止管理不到位以及管理過度。毛澤東關(guān)于軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)的主要思想就是：軍隊(duì)必須建立鐵的紀(jì)律，而鐵的紀(jì)律只能建立在官兵自覺的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)官兵遵紀(jì)守法的自覺性，必須搞好思想教育，抓好習(xí)慣養(yǎng)成，加強(qiáng)檢查監(jiān)督，嚴(yán)明獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)以身作則，管好特殊人物。只有官兵具備了遵守紀(jì)律的自覺性，軍隊(duì)才能出現(xiàn)毛澤東所講的：“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。這是毛澤東的追求，也是無數(shù)管理者向往的境界。

五、企業(yè)作風(fēng)建設(shè)

第二次世界大戰(zhàn)后，美軍對(duì)外用兵超過240多次，真正吃了大虧的只有兩次，即朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭。因?yàn)檫@兩次戰(zhàn)爭均與中國有關(guān)，正因?yàn)橛辛诉@段歷史，美國軍人對(duì)中國軍隊(duì)有著一種頗具神秘感的尊重。認(rèn)為中國軍隊(duì)具有“謎一樣的東方精神”，顯然，這種精神包含著優(yōu)良的戰(zhàn)斗作風(fēng)。

毛澤東等老一輩革命家用思想和作風(fēng)這兩個(gè)概念，來強(qiáng)化官兵意識(shí)與紀(jì)律意識(shí)，通過提高覺悟和培養(yǎng)作風(fēng)這兩種途徑，來實(shí)現(xiàn)對(duì)官兵的精神激勵(lì)。如抗大校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑” 的作風(fēng)，與我們今天企業(yè)文化諸多概念中的企業(yè)精神，如“團(tuán)結(jié)、拼搏、求實(shí)、創(chuàng)新”等比較接近。實(shí)際上，企業(yè)文化泛指企業(yè)中各種精神現(xiàn)象，這一概念過于寬泛、模糊，究竟包含哪些內(nèi)容，也扯不清楚。目前，較為認(rèn)可的觀點(diǎn)是：企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)辦事的方式，而決定員工行為方式的，是意識(shí)與潛意識(shí)兩個(gè)方面。意識(shí)就是思想，潛意識(shí)就是作風(fēng)，所以企業(yè)文化業(yè)可分為兩個(gè)方面，一是思想，二是作風(fēng)。而作風(fēng)則是企業(yè)氛圍，企業(yè)風(fēng)氣，企業(yè)隊(duì)伍士氣等等。

企業(yè)作風(fēng)建設(shè)，一是團(tuán)結(jié)協(xié)作。團(tuán)結(jié)就是力量，古人講“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，就是這個(gè)意思，企業(yè)內(nèi)部單位之間，部門之間以及員工之間的互相配合對(duì)企業(yè)來說是至關(guān)重要的，否則就是一盤散沙。二是雷厲風(fēng)行。市場(chǎng)機(jī)會(huì)稍縱即逝，對(duì)市場(chǎng)變化的反應(yīng)速度，決定著企業(yè)的成敗。信息化所要解決的主要矛盾是什么？是爭取時(shí)間。如果企業(yè)沒有雷厲風(fēng)行的好作風(fēng)，缺乏時(shí)間觀念，決策遲緩，辦事拖拉，企業(yè)巨資搞得信息化所搶來的時(shí)間，很可能被輕易浪費(fèi)掉。三是艱苦奮斗。著名的世界500強(qiáng)之首--沃爾瑪公司從來不講什么世界級(jí)大企業(yè)的“氣派”，公司處處精打細(xì)算，節(jié)省開支，降低成本，所以能夠不斷地發(fā)動(dòng)價(jià)格戰(zhàn)，將競(jìng)爭對(duì)手一一打敗，這與始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)分不開。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出的“兩個(gè)務(wù)必”，不當(dāng)李自成，不僅對(duì)黨政干部和軍隊(duì)有指導(dǎo)作用，對(duì)企業(yè)也有現(xiàn)實(shí)意義。四是頑強(qiáng)拼搏。就是創(chuàng)業(yè)時(shí)的精神狀態(tài)如何保持和發(fā)揚(yáng)。

培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)是一個(gè)系統(tǒng)工程。一是要加強(qiáng)企業(yè)員工思想教育，使員工充分認(rèn)識(shí)優(yōu)良作風(fēng)的價(jià)值，自覺自愿按照公司的各項(xiàng)要求去努力。二是加強(qiáng)企業(yè)日常管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)明紀(jì)律，使干部員工培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。三是深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，激發(fā)干部員工的進(jìn)取心和積極性，促進(jìn)優(yōu)良作風(fēng)的培養(yǎng)。四是在實(shí)踐中摔打鍛煉隊(duì)伍，幫助各個(gè)團(tuán)隊(duì)樹立敢于競(jìng)爭，善于競(jìng)爭的信心和勇氣。五是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有意識(shí)地帶作風(fēng)，這一點(diǎn)也是最重要的。

六、企業(yè)民主管理

市場(chǎng)競(jìng)爭越來越激烈，企業(yè)要想生存和發(fā)展，就必須充分調(diào)動(dòng)每個(gè)員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地集中集體智慧，形成團(tuán)隊(duì)力量，而做到這一點(diǎn)的前提之一，就是充分發(fā)揚(yáng)民主，讓員工心情愉悅地工作。

新中國成立前夕，曾有人問周恩來，為什么蔣介石去哪里，哪里就打敗仗，毛澤東天天坐在陜北，共產(chǎn)黨卻處處打勝仗？周恩來回答到：“因?yàn)槲覀冞@個(gè)部隊(duì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，是人民大眾的，是我們大家的”。

現(xiàn)在許多企業(yè)管理者常抱怨手下員工素質(zhì)不高，缺乏主人翁意識(shí)，工作不盡心盡責(zé)，給多少錢，干多少活，甚至給了錢也不想干活。其實(shí)，出現(xiàn)這種狀況不能全怨員工。主人翁意識(shí)不是天生的，也不全是教育出來的，而是企業(yè)現(xiàn)實(shí)的反映。如果企業(yè)的一切都由領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人說了算，員工沒有任何民主權(quán)力，對(duì)各方面事物都沒有發(fā)言權(quán)，怎么可能產(chǎn)生主人翁意識(shí)呢？因此，企業(yè)要培養(yǎng)員工的主人翁精神，克服雇傭思想，就必須實(shí)行民主管理。

企業(yè)民主管理：一是要充分調(diào)動(dòng)員工的積極性、創(chuàng)造性，如在員工中開展合理化建議活動(dòng)。二是要最大限度地集中員工智慧，對(duì)于企業(yè)經(jīng)營管理中遇到的困難和問題，員工最有發(fā)言權(quán)，因?yàn)樗麄児ぷ髟诘谝痪€，有切身的感受，最了解情況，也最有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。三是要密切干部與員工，上下級(jí)之間關(guān)系。從管理的角度看，如果一個(gè)組織中70%以上的意見來自上面，那就不是團(tuán)隊(duì)，至多是一個(gè)群體?，F(xiàn)代企業(yè)管理十分重視管理溝通的作用，而溝通的真正含義是與民主管理相聯(lián)系的。民主管理有助于在企業(yè)形成“人人都是管理者，人人都在管理中”的局面，如何讓員工真正感覺被重視、被理解、被尊重，只有民主管理才可能做到，否則任何溝通技巧也無法達(dá)到充分溝通的目的。四是要落實(shí)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的有效監(jiān)督。諸多管理者在日常工作中，常發(fā)現(xiàn)自己處于兩難之中，對(duì)下屬管的松了，容易發(fā)生問題，對(duì)下屬管的緊了，容易引發(fā)對(duì)立情緒，影響下屬的積極性。要想處理好這一矛盾，民主管理是辦法之一。因?yàn)椋绻骋患?jí)領(lǐng)導(dǎo)想要弄虛作假、損公肥私、糊弄上級(jí)，比較容易，可要想瞞過本單位的員工，就不容易，民主監(jiān)督是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)最有效的管理。

回顧歷史，我們黨1921年成立，1949年奪取全國政權(quán)，我們軍隊(duì)1927年建軍伊始，南昌起義剩下不到800人，1949年確是百萬雄師過大江，這個(gè)黨和軍隊(duì)的力量源自哪里？源自信仰的力量，源自中國的民意，因?yàn)楫?dāng)年的共產(chǎn)黨人為了心中的主義，始終抱著不變的信仰，因?yàn)楫?dāng)年的人民推著小車全力以赴地支持這支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，人民已經(jīng)用行動(dòng)表達(dá)了態(tài)度，做出了選擇。選票是一種支持方式，行動(dòng)更是一種支持方式。追尋信仰的力量，感受中華民族百年復(fù)興歷史命運(yùn)的根脈和起點(diǎn)，對(duì)于今天國有企業(yè)的發(fā)展探索，具有重要的意義。沒有精神追求和信仰，前進(jìn)的力量將會(huì)變?nèi)?，這也是黨組織的政治核心作用在企業(yè)始終存在和不可替代的根本原因。

第二篇：信仰的力量

信仰的力量

----《苦難輝煌》讀后感 總務(wù)部 謝學(xué)芹

今年恰逢中國共產(chǎn)黨建黨90周年，總行掀起一股讀經(jīng)典、談體會(huì)的熱潮。作為一名積極要求加入中國共產(chǎn)黨的年輕人、一名普通的后勤干部，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素質(zhì)、繼承傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念一直是我的不懈追求。古語云：“溫故而知新”、“以史為鑒，可以知興替”。讀一些回顧革命歷史的書籍，對(duì)更好的了解革命戰(zhàn)爭年代的那些人、那些事，更好的傳承革命先烈堅(jiān)持信仰、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)很有裨益。

參加完黨支部“讀一本好書、寫一篇心得體會(huì)”的動(dòng)員會(huì)后，我一直在想，是什么樣的力量支撐著無數(shù)中國共產(chǎn)黨人在探求救國救民的道路上孜孜以求、舍生忘死，經(jīng)歷了無數(shù)的磨難與困苦、挫折與失敗后，仍然勇往直前、百折不撓？為此，我特別選擇了金一南將軍所寫的《苦難輝煌》來感受那段歷史，解心中疑惑。讀完全書，我感覺受益頗深，也豁然開朗，書里那一個(gè)個(gè)鮮活的身影讓我深深體會(huì)到了“信仰”二字的偉大力量。這里的信仰不是指對(duì)神明的極度相信和尊敬，它是存在于每個(gè)共產(chǎn)黨員思想中根深蒂固的堅(jiān)守，它是超脫“人不為己，天誅地滅”的世俗觀念后一種毫無自私自利、甘愿犧牲自我以換取革命勝利的偉大精神的體現(xiàn)。

保障有力、服務(wù)優(yōu)質(zhì)是后勤工作者的追求，也是每一位后勤干部堅(jiān)持不懈的目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)抱著信仰做事的時(shí)候，一定會(huì)盡最大努力做好每一件事情。當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)知道什么事情該做是什么事情不該做時(shí)，一定會(huì)主動(dòng)用信仰衡量思想標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持服務(wù)宗旨，為員工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是一切后勤管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。不論后勤怎樣改革，不管形勢(shì)怎樣變化，為員工服務(wù)的宗旨絕不會(huì)變。

堅(jiān)定的信仰來自磨礪，盡管只有“小米加步槍”，盡管人數(shù)不占多數(shù)，但是堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓卻早已昭示了他們的光明前途和未來，才有了今天我們屹立世界東方強(qiáng)大的新中國。正如書中說到，“中國革命的勝利不是天賜良機(jī)，而是來自千千萬萬的人的英勇獻(xiàn)身。人性的光芒不是在共產(chǎn)黨人取得一個(gè)又一個(gè)勝利的最輝煌的時(shí)候迸射出來的，而是在共產(chǎn)黨人遭遇一個(gè)又一個(gè)失敗，在前景最暗淡的情況下展現(xiàn)出來的?！奔t軍20師師長胡天陶被俘，讓國民黨方大吃一驚的是一位紅軍師長在冰天雪地中身上只有幾件打滿補(bǔ)丁的衣服，而在國民黨的威逼利誘下，胡天陶始終只有一個(gè)字“不！”。這樣的人就是我們這個(gè)民族的脊梁。他們匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，摧不毀，打不垮，戰(zhàn)不勝，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)。

作為一個(gè)有信仰的后勤工作者，就會(huì)知道優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、有力的保障絕不緊緊是會(huì)打字、會(huì)修機(jī)器、會(huì)做保潔等簡單的技能操作就能夠達(dá)到的；就會(huì)知道強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，努力培養(yǎng)理性思維能

力，才是推動(dòng)工作優(yōu)質(zhì)、高效的前提和基礎(chǔ)。所以我想，革命先輩擁有堅(jiān)定的信仰，能夠前赴后繼、千錘百煉，為我們開辟了新中國。進(jìn)入和平時(shí)代的今天，不要求我們有“干革命，砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”的信仰，但我們可以延續(xù)他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的精神，把這種精神發(fā)揚(yáng)到平凡、瑣碎的日常工作中，從我做起，從點(diǎn)滴學(xué)起，振奮精神，勤奮學(xué)習(xí)，狠抓落實(shí)，不干好工作，誓不罷休。

在工作中首先要把握一個(gè)“細(xì)”字，只有考慮周全，細(xì)上加細(xì)，才能使后勤工作得到員工的認(rèn)可。再次就是要講求時(shí)效，后勤保障是動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，任何的工作都是在時(shí)間中進(jìn)行的，任何工作的開始和結(jié)束都有合理的時(shí)效性，任何工作超出它合理的時(shí)效性都將變得毫無意義。后勤工作更是如此，每一項(xiàng)服務(wù)都有其即時(shí)性，如安排采購計(jì)劃時(shí)，必須考慮各項(xiàng)需求的具體特點(diǎn)，合理安排采購時(shí)間，控制采購進(jìn)度，保障各部門的工作需要；為此每一個(gè)后勤人員都要有很強(qiáng)的時(shí)間觀念，辦事必須做到果斷、及時(shí)、合理、科學(xué)。

堅(jiān)定的信仰與艱苦奮斗的作風(fēng)是表里相依、內(nèi)在統(tǒng)一的。毛主席曾經(jīng)指出：“堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅(jiān)定正確的正確方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向?！庇秩鐣兴f，“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；可以忘記不盡的 高山大河，狹道天險(xiǎn)，國民黨數(shù)十萬大軍左跟右隨，圍追堵截；可以忘記革命內(nèi)部爭論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點(diǎn)你將永難忘懷：那就是長征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬代的不死精神和非凡氣概?！?/p>

我想艱苦奮斗的工作作風(fēng)是在任何時(shí)代背景下，干好工作的首要前提。拿機(jī)關(guān)后勤管理來說，工作事無巨細(xì)，頭緒繁多。機(jī)關(guān)員工工作所需的吃、住、行等保障以及生活樣樣都要細(xì)心考慮周全，精心安排，稍有疏漏，就會(huì)影響其他工作的正常開展和員工工作的情緒。因此說，不能看不起這些不起眼的家具配備、車輛管理、水電維修、衛(wèi)生保潔等樹枝落葉、芝麻小事，如果沒有這些不起眼的準(zhǔn)備工作，就無法保證大事的順利進(jìn)行。后勤工作無小事，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，吃苦在前，享樂在后，是每一位后勤干部必須具備的職業(yè)素質(zhì)。

苦難，輝煌。沒有苦難哪里有輝煌？沒有今天的艱苦奮斗，哪有明天的幸福輝煌？中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程真是苦難輝煌，來之不易。很多時(shí)候我都在想，中國文字可謂博大精深，仁者見仁，智者見智。簡單平實(shí)的一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話往往蘊(yùn)含了很深刻的道理，很值得細(xì)細(xì)品味。

書中寫道：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義，送來了組織指導(dǎo)，甚至送來了部分經(jīng)費(fèi)，但沒有送來武裝割據(jù)，沒有送來農(nóng)村包圍城市，沒有送來槍桿子里面出政權(quán)?！边@就說明當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合實(shí)際，研究和探索出一條

適合中國實(shí)際情況的革命之路，而沒有一味照搬國外的經(jīng)驗(yàn)。歷史也告訴我們，王明之輩一切照搬蘇聯(lián)做法，不能帶來中國革命的勝利，而是將中國共產(chǎn)黨逼入生死存亡的危險(xiǎn)境地。堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的精髓。

偉人其實(shí)也很普通，沒有神的智慧與力量。他們也會(huì)犯錯(cuò)誤，也會(huì)打敗仗，也會(huì)罵人。作者以普通人的視角，從細(xì)微處著筆，讓歷史人物“有血有肉”，更加豐滿、生動(dòng)和具體，仿佛就在我們身邊一樣。在此書中，長征在剛開始時(shí)根本不知未來的方向，曾經(jīng)遭遇四面楚歌；紅軍的指揮部和主要領(lǐng)導(dǎo)人差一點(diǎn)被敵人圍殲；毛澤東主席也打過敗戰(zhàn)，并曾經(jīng)在公開的場(chǎng)合坦承自己的指揮失誤；大漢奸汪精衛(wèi)年輕時(shí)也曾經(jīng)表露出“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的為革命獻(xiàn)身的壯志豪情。我想，作為一名后勤工作者，不能因?yàn)榕路稿e(cuò)，怕失誤，工作中就畏首畏尾，縮手縮腳，抱著“多一事不如少一事”的消極工作態(tài)度，害怕干得多，問題就多，就會(huì)讓員工不理解，而使自己受委屈。例如后勤采購工作，在制定采購工作流程初期，也出現(xiàn)制度與實(shí)際工作不銜接，實(shí)際采購操作過程也出現(xiàn)過廢標(biāo)、流標(biāo)的情況，但經(jīng)過上下一心、共同努力，終于形成一套行之有效、科學(xué)合理的采購操作規(guī)程，既實(shí)現(xiàn)了成本節(jié)約，又做到了程序規(guī)范。所以說，工作中出現(xiàn)失誤并不可怕，關(guān)鍵是要勤于思考、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

“歷史的真相也許沒有人可以說得清楚，沒有辦法用多種色

彩來描繪，我們只能盡量還原歷史的真實(shí)，盡管這真實(shí)可能很殘酷、很費(fèi)解或者很令人尷尬，但歷史就是個(gè)復(fù)雜的多面體。”讀完這本書之后，我對(duì)作者的這番話有了一個(gè)更加深刻的感受，作者在回顧歷史中一直在努力去充分尊重歷史，盡可能的用事實(shí)說話，讓人在閱讀的過程中能夠很明顯的感受到歷史的“固有色”。如果說《苦難輝煌》是一幅畫，我覺得《苦難輝煌》就是一副堪比《清明上河圖》的傳世名畫。每次走近這幅畫，都被中國共產(chǎn)黨那段血與火、情與仇、愛與恨的歷史深深的打動(dòng)。一天我讀到了四渡赤水出奇兵那一章節(jié)，紅軍在急行軍，不斷刷新風(fēng)餐露宿、跑步前進(jìn)的記錄，自己的心也跟著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、起起伏伏。雖然早已經(jīng)知道結(jié)果，但如果你走進(jìn)了歷史，融入了場(chǎng)景，身臨其境的震撼不亞于觀看一部3D電影。

讀完《苦難輝煌》，我的內(nèi)心久久不能平靜。在這個(gè)物欲橫流、信仰珍貴的年代，有什么能讓我們感動(dòng)？有什么值得我們崇敬？有什么能讓我們追隨？我想那就是革命先烈的革命精神。緬懷革命先烈，最好的方式是什么？我的答案是：行動(dòng)就是最好的緬懷。于我而言，我將繼續(xù)以革命先烈的革命精神為指引，將革命先烈的革命精神融入到我的具體行動(dòng)中去，在政治上追求進(jìn)步、在工作上敬業(yè)愛崗、在學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取、在生活中奉獻(xiàn)愛心，讓信仰成為一種動(dòng)力，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

二〇一一年六月十五日

第三篇：信仰的力量

信仰的力量

---中國共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌的內(nèi)動(dòng)力

適逢中國共產(chǎn)黨建黨100周年，改革開放43周年，今天的中國之所以能夠取得革命和建設(shè)的偉大成就，其背后的一個(gè)最

重要的原因就是信仰的力量。信仰，就是把自已的靈魂交給某

項(xiàng)事業(yè)------不論道路如何，不論成敗如何，只知道，自己以及自己的靈魂做出了這個(gè)選擇。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程就是無數(shù)共產(chǎn)黨員孜孜不倦追求共產(chǎn)主義信仰的過程。

黑格爾說過:信仰完全屬于一個(gè)人的內(nèi)在確定性。它揭示了信仰的特點(diǎn)，就是完全自覺自愿、不講條件的相信。對(duì)年輕的共產(chǎn)黨來說，信仰是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。從1921年成立到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過100年的風(fēng)雨歷程，其間經(jīng)歷了無數(shù)的勝利和失敗、輝煌和曲折，但由于他具有內(nèi)在的生機(jī)和活力------信仰，總是能夠從敗和曲折中重新振奮和崛起，走向勝利和輝煌。無論戰(zhàn)火紛飛的革命年代，急難險(xiǎn)重的救災(zāi)--線，還是和平穩(wěn)定的建設(shè)時(shí)期，“為大多數(shù)人謀幸福"的信仰始終是一面永不褪色的精神旗幟，更是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。

一、在戰(zhàn)火紛飛的革命年代

信仰讓僅僅50幾個(gè)黨員的星星之火燃燒成擔(dān)負(fù)起民族解放和復(fù)興重任的中流砥柱。從黨的一大到十九大，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從最初只有50多名黨員的小黨派，發(fā)展到擁有8800多萬世界第一大執(zhí)政黨，帶領(lǐng)中國人民奪取了革命、建設(shè)、改革等一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。當(dāng)前，我國已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,經(jīng)濟(jì)、政治、文化各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展，內(nèi)政國防外交舉世矚目。2017年，中國GDP規(guī)模達(dá)到82.7萬億元，人均GDP為59660元，比上年增長6.3%，全國居民人均可支配收入25974元，比上年增長9.0%，全年最終消費(fèi)支出、資本形成總額、貨物和服務(wù)凈出口對(duì)國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻(xiàn)率分別為58.8%、32.1%9.1%，名副其實(shí)成為全球經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定之錨、動(dòng)力之源”。信仰使無數(shù)黨員面對(duì)殘害和死亡無所畏懼，從容不迫。李釗、瞿秋白、趙一-曼、董存瑞...這些人中，有離經(jīng)叛道的知識(shí)分子，有滿懷豪情的青年學(xué)生，有出身豪門的少爺小姐，有山野鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有一無所有的產(chǎn)業(yè)工人。不同的人生軌跡，共同的信仰，讓他們凝聚在同一面旗幟下。視死如歸，義無反顧，李大釗，38歲;董存瑞，19歲, 江竹筠，29歲, 這是他們從容赴死的年齡，每當(dāng)想到他們，我就會(huì)想起一首詩“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。

信仰信仰讓紅軍戰(zhàn):士擁有血戰(zhàn)湘江的斗志、四渡赤水的智慧、奪瀘定橋的神勇、爬雪山過草地的豪邁。長征路上，前有圍堵、后有追兵，經(jīng)常食不果腹，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。僅湘江一戰(zhàn)，中央紅軍就付出了空前慘痛的代價(jià)，從江西出發(fā)時(shí)的8.6多萬減至3萬多人。在如此慘痛的打擊下，面對(duì)+倍于我的強(qiáng)敵，紅軍戰(zhàn)士依然保持高昂的斗志，強(qiáng)渡烏江、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地...轉(zhuǎn)戰(zhàn)11個(gè)省份、翻越18座巨大山脈、淌過24條大河、遭遇激戰(zhàn)近400場(chǎng)，平均每3天1次激烈戰(zhàn)斗、每300米就有1名紅軍犧牲，最終創(chuàng)造出軍事史上的奇跡，三大紅軍主力會(huì)師陜北，贏得了戰(zhàn)爭的的主動(dòng)權(quán)，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。

二、在急難險(xiǎn)重的救災(zāi)-線

信御讓中國軍民在自然災(zāi)害面前自強(qiáng)不息，百折不撓，大家知道，球上各種自然災(zāi)害在我國幾平都有發(fā)生。地震、洪泥石流、干旱，臺(tái)風(fēng)等災(zāi)難一次又一次向我們襲來，給我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民財(cái)產(chǎn)帶來了巨大的損害。1976年7月，唐山7.8級(jí)大地震猝不及防，百萬人口的唐山傾刻之間夷為平地。1998年夏季，長匯、嫩江、松花江等流域的特大洪水，全國共有29個(gè)省(區(qū)、市)遭受洪澇災(zāi)害:2008年5月，汶川8級(jí)地震，嚴(yán)重破壞地區(qū)超過10萬多平方千米: 2010年8月，舟曲特大混石流，山洪暴發(fā)，泥沙俱下縣城主要街訂被掩埋: 2018年1月，云南省部分地區(qū)出現(xiàn)寒湖天氣，低湖冷凍災(zāi)害造成曲靖、玉溪、文山等4市6萬人受災(zāi)。從唐山大地震到長江、嫩匯，松花江等流域的特大洪水，2019年12底新冠肺炎的爆發(fā)。，從汶川地震到眾多省份發(fā)生的洪澇災(zāi)害，每當(dāng)災(zāi)難降臨，災(zāi)情就是命令，責(zé)任重于秦山，公安、消防、電力、通訊、交通、醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵等各條戰(zhàn)線組成的搶險(xiǎn)教授隊(duì)。秉承著。聽黨指揮、作風(fēng)優(yōu)良、呼之即來、來之能戰(zhàn)”的理念，時(shí)時(shí)把災(zāi)區(qū)群眾的的衣食冷暖記在心里，不畏困難、不怕犧牲、第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)。他們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下抗災(zāi)救災(zāi)、災(zāi)后重建，在中華民族奮牛史上譜寫了一部部可歌可泣的壯麗詩篇

三、平穩(wěn)定的建設(shè)時(shí)期

在和平的建設(shè)時(shí)期，信仰使一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員以滿腔的熱情投人到新中國的建設(shè)。鐵人王進(jìn)喜。人民的好公仆焦裕綠、優(yōu)秀知識(shí)分子代表蔣筑英、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取⒕G化荒山楷模的楊善洲、進(jìn)人太空第一人楊利偉等時(shí)代先鋒，時(shí)時(shí)堅(jiān)守信仰、處處走在前面，被群眾稱作是“平時(shí)能看出來、關(guān)鍵時(shí)刻能站出來，生死攸關(guān)能豁出來”的民族脊梁，在平兒的崗位做出了不平凡的成績。當(dāng)然，這樣的黨員干部還有很多很多，每年的七一，全國各地都會(huì)表影一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和黨務(wù)工者者，這些人，是我們開好中國特色社會(huì)主義大船、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要細(xì)胞。

當(dāng)我們翻開中國共產(chǎn)黨奮斗與犧牲的篇章，我深刻地體會(huì)到了信仰力量的強(qiáng)大。他使中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而斗志更堅(jiān)。同時(shí)，我們也感受到了中國共產(chǎn)黨是一個(gè)為信仰面生、為信仰而行的馬克思主義政黨。我們黨之所以從小到大、從弱到強(qiáng)，靠的就是對(duì)馬克思主義的信仰。

100年風(fēng)雨歷程、100年滄桑巨變，繪就了一幅中國共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌的歷史。如今，信仰的力量又驅(qū)動(dòng)著歷史的東輪滾浪向蕩，駛向中華民族的偉大復(fù)興!

習(xí)近平總書記指:“馬克恩主義、共產(chǎn)主義信仰是其產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本!”

國家有信仰，民族有希望，人民有力量。身為共產(chǎn)黨員的我們。在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，更應(yīng)攜起手來，堅(jiān)守信仰、為我們的黨章更加輝煌，為我們的黨旗更加鮮亮、為我們的祖國更加繁榮富強(qiáng)并肩前行，堅(jiān)守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝!

7.8 級(jí)大地震猝不及防，百萬人口的唐山頃刻間夷為平地，煤年礦之都-瞬間滿目瘡痍。1998 年夏季，長江、嫩江、松花江等流域的特大洪水，全國共有29個(gè)省(區(qū)、市)遭受洪澇災(zāi)害;2008年5月，汶川8級(jí)地震，嚴(yán)重破壞地區(qū)超過10萬多平方了97年千米;2010年8月，舟曲特大泥石流，山洪暴發(fā),泥沙俱下，縣城主要 街道被掩埋;2018年1月，云南省部分地區(qū)出現(xiàn)寒潮天氣，低溫冷凍災(zāi)害造成曲靖、玉溪、文山等4市6萬人受災(zāi)。

從唐山大地震到長江、嫩江、松花江等流域的特大洪水，從汶川地震到眾多省份發(fā)生的洪澇災(zāi)害，每當(dāng)災(zāi)難降臨，災(zāi)情

就是命令，責(zé)任重于泰山，公安、消防、電力、通訊、交通、醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵等各條戰(zhàn)線組成的搶險(xiǎn)救援隊(duì)，秉承

著 “聽黨指揮、作風(fēng)優(yōu)良、呼之即來、來之能戰(zhàn)”的理念,時(shí)時(shí) 把災(zāi)區(qū)群眾的的衣食冷暖記在心頭，不畏困難、不怕犧牲，第一 時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)。他們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下抗災(zāi)救災(zāi)、災(zāi)后重黨員的建，在中華民族奮斗史上譜寫了一部部可歌可泣的壯麗詩篇。三在和平穩(wěn)定的建設(shè)時(shí)期

當(dāng)前，我國已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,經(jīng)

在和平穩(wěn)定的建設(shè)時(shí)期，信仰使一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員以

濟(jì)、政治、文化各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展，內(nèi)政國防外交舉世矚目。滿腔的熱忱投 人到新中國的建設(shè)。鐵人王進(jìn)喜、大地赤子史來2017年，中國GDP規(guī)模達(dá)到82.7萬億元，人均GDP為59660賀、人民的好公仆焦裕祿、優(yōu)秀知識(shí)分子代表蔣筑英、兩彈元元，比上年增長6.3%，全國居民人均可支配收入25974元，比勛鄧稼先、綠化荒山楷模楊善洲、進(jìn)入太空第一人楊利偉等時(shí)上年增長9.0%，全年最終消費(fèi)支出、資本形成總額、貨物和服代先鋒，時(shí)時(shí)堅(jiān)守信仰、處處走在前面，被群眾稱作是“平時(shí)務(wù)凈出口對(duì)國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻(xiàn)率分別為58.8%、32.1%、能看出來.關(guān)鍵時(shí)刻能站出來，生死關(guān)頭能豁出來”的民族脊9.1%，名副其實(shí)成為全球經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定之錨、動(dòng)力之源”。

梁，在平凡的崗位做出了不平凡的成績。當(dāng)然，這樣的黨員干

信仰使無數(shù)黨員面對(duì)殘害和死亡無所畏懼，從容不迫。李部還有很多很多，每年的七--，全國各地都會(huì)表彰-批優(yōu)秀共大釗、瞿秋白、趙一-曼、董.瑞...這些人中，有離經(jīng)叛道的知產(chǎn)黨員和黨務(wù) 工者者,這些人，是我們開好中國特色社會(huì)主義識(shí)分子，有滿懷豪情的的青年學(xué)生，有出身豪門的少爺小姐，有大船、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要細(xì)胞。

山野鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有一無所有的產(chǎn)業(yè) 工人。不同的人生軌

當(dāng)我們翻開--頁頁中國共產(chǎn)黨奮斗與犧牲的篇章，我深刻

跡，共同的信仰，讓他們凝聚在同一面旗幟下。視死如歸，義無地體會(huì)到 了信仰力量的強(qiáng)大。他使中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑而銳氣反顧，李大釗，38歲;董存瑞，19歲, 江竹筠，29歲,...這不減，千錘百煉而斗志更堅(jiān)。同時(shí),我們也感受到了中國共產(chǎn)是他們從容赴死的年齡，每當(dāng)想到他們，我就會(huì)想起一-首詩“生黨是一 個(gè)為信仰而生、為信仰而行的馬克思主義政黨。我們黨命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。

之所以從小到大、從弱到強(qiáng)，靠的就是對(duì)馬克思主義的信仰,信仰讓紅軍戰(zhàn):士擁有血戰(zhàn)湘江的斗志、四渡赤水的智慧、97年風(fēng)雨歷程，97 年滄桑巨變,繪就了-幅中國共產(chǎn)黨

飛奪瀘定橋的神勇、爬雪山過草地的豪邁。長征路上，前有圍從苦難走向輝煌的歷史畫卷。如今，信仰的力量又驅(qū)動(dòng)著歷史堵、后有追兵，經(jīng)常食不果腹，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。僅湘江--戰(zhàn)，的 車輪滾滾向前，駛向中華民族的偉大復(fù)興!習(xí)近平總書記指中央紅軍就付出了空前慘痛的代價(jià)，從江西出發(fā)時(shí)的8.6多萬出: “馬克思主義、產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅(jiān)人銳減至3萬多人。在如此慘痛的打擊下，面對(duì)+倍于我的強(qiáng)定理 想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身敵，紅軍戰(zhàn)士依然保持高昂的斗志，強(qiáng)渡烏江、四渡赤水、巧立 命的根本!”國家有信仰，民族有希望，人民有力量。身為渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地...轉(zhuǎn)戰(zhàn)11個(gè)省份、翻共產(chǎn)黨 員的我們，在決勝全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)期，更應(yīng)攜越18座巨大山脈、淌過24條大河、遭遇激戰(zhàn)近400場(chǎng)，平均起手來，堅(jiān)守信仰，為我們的黨章更加輝煌，為我們的黨旗更每3天1次激烈戰(zhàn)斗、每300米就有1名紅軍犧牲，最終創(chuàng)造加鮮亮，為我們的人民更加幸福安康，為我們的祖國更加繁榮出軍事史上的奇跡，三大紅軍主力會(huì)師陜北，贏得了戰(zhàn)爭的主富強(qiáng)并肩前行。

堅(jiān)守信仰，身體力行，我們將戰(zhàn)無不勝!

第四篇：信仰的力量

何為信仰？人為什么會(huì)有信仰？信仰具有怎樣無法戰(zhàn)勝的神奇力量？這是人們長期以來一直十分關(guān)注的問題。

由于中西方文化的差異，人們對(duì)于信仰的定義和闡述有著不同的理解。在中國，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“信仰是對(duì)某人或?qū)δ持鲝垺⒅髁x、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行為的榜樣或指南?！薄逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪酚嘘P(guān)信仰的定義是：“指在無充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下，就對(duì)它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)?！薄掇o?！返亩x為：“信仰是對(duì)某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則?！北M管定義不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的，信仰是一種精神力量，是人們行動(dòng)的指南，屬于指導(dǎo)思想，精神的依托。

信仰是人類本質(zhì)的永恒本性。它是人類意識(shí)在千變?nèi)f化的進(jìn)化發(fā)展過程中，對(duì)人類生命的生存背景、生活條件及存在意義的意識(shí)和追求。從生物界演化來的人類，有生物性和精神性的兩重性，人類生命的本質(zhì)特性，使人類從自身的生理需求中解脫出來，為自身的存在和發(fā)展開辟了新的活動(dòng)領(lǐng)域和新的發(fā)展方向。這種精神的活動(dòng)領(lǐng)域就是人類的信仰。人類借助信仰的力量，成為了宇宙中區(qū)別于其他物質(zhì)形式及生命形式的超越存在。

信仰是人類的精神需求。精神追求是人類的重要特征，人類生活不僅有著衣、食、住、行等生理層面的物質(zhì)需求，而且有人生安全、人的歸屬等心理層面的需求，同時(shí)還有人的理想信念、人生價(jià)值等精神層面的需求。信仰屬于人的精神生活的范疇，是一種給精神生活定位的需求，是人類內(nèi)在的高層次的需求。費(fèi)爾巴哈從無神論角度論述了信仰的問題，他強(qiáng)調(diào)：“人類必須有信仰?！备ヌm克爾從人生與信仰的關(guān)系角度進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為人的主要?jiǎng)訖C(jī)是揭示出自己生存的意義，而人生的意義離不開信仰。

信仰是人類的生活方式。信仰，是人類精神層面的需求，它不僅表現(xiàn)在頭腦中的意識(shí)層面，而且應(yīng)是人類的生活方式，通過人類的基本生活態(tài)度和投身其中的行動(dòng)表現(xiàn)出來。信仰應(yīng)是人類最基本的生活態(tài)度，如果一個(gè)人沒有了信仰、沒有了理想、沒有了人生追求的目標(biāo)，精神狀態(tài)就會(huì)無精打采、毫無生氣。如果一個(gè)國家或民族失去了精神，就會(huì)出現(xiàn)人心浮動(dòng)、情緒暴躁，甚至出現(xiàn)道德敗壞、喪盡天良等社會(huì)問題，不良之風(fēng)成為在社會(huì)泛濫蔓延的普遍現(xiàn)象。在信仰者的心中總有一種神圣的信念，那是值得我們?nèi)ゾ囱龅娜嘶蚴拢侵档梦覀內(nèi)ト硇淖非蟮娜松繕?biāo)。信仰應(yīng)是人類投身其中的行動(dòng)，信仰不僅是一種思維方式，而且是一種生活方式，它把日常生活置于永恒實(shí)體的籠罩之中。這種信仰的行為不僅使人精力充沛，而且使人獲得一種信念，即人們可以從至善的無限力量中獲得最深厚的充實(shí)感。由此，人們把自己的生活轉(zhuǎn)向最高的精神目標(biāo)。無論生活中風(fēng)行什么，他或她都會(huì)充滿力量、覺悟與安寧，并且高高興興地為他人服務(wù)，例如雷鋒、焦裕祿等英雄人物。

信仰除了是人類的精神家園，它還在社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)和政治上起著重要的作用。

社會(huì)工作雖然起源于西方，但與社會(huì)工作產(chǎn)生有直接關(guān)系的宗教慈善事業(yè)卻絕不是西方宗教的專利。慈善事業(yè)是世界各大宗教和民族宗教的重要內(nèi)容。追根溯源最早對(duì)貧民伸出援助之手的是宗教性社會(huì)團(tuán)體及信教人士。佛教、基督教、伊斯蘭教、道教等都將禁戒、施舍、慈悲、博愛等助人濟(jì)世價(jià)值理念納入其宗教倫理道德范疇，成為宗教信仰和修習(xí)目標(biāo)的重要內(nèi)容。由此，社會(huì)工作專業(yè)及價(jià)值理念與宗教倫理價(jià)值及慈善事業(yè)有著密切關(guān)聯(lián)?；浇淘缙诮虝?huì)，重視團(tuán)契生活，重視施舍、捐獻(xiàn)等慈善行為，用信仰的行為來贖罪，以死后靈魂可進(jìn)入天堂為目標(biāo)?；浇陶J(rèn)為，所有的人都是上帝的孩子并被上帝所愛，為此每一個(gè)人都在上帝那里都有同等的尊嚴(yán)和權(quán)力，具有同等的接受幫助的權(quán)力和幫助他人的義務(wù)，作為上帝的孩子應(yīng)該彼此相愛，應(yīng)當(dāng)互相幫助?；谶@種理念，許多宗教團(tuán)體將慈善作為工作重要內(nèi)容，開展了一些組織的關(guān)懷，救助貧苦民眾的慈善工作。

從世界史看，沒有一個(gè)時(shí)代沒有宗教，沒有一個(gè)民族沒有宗教，宗教一直是大多數(shù)人的信仰形式。宗教是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，其演進(jìn)和發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)反作用于社會(huì)發(fā)展。

宗教的社會(huì)作用，首先表現(xiàn)在它是對(duì)人類文明進(jìn)步的推動(dòng)作用。宗教是人類文明進(jìn)程中長期存在的重要現(xiàn)象，并隨社會(huì)發(fā)展而不斷調(diào)整和改造，具有社會(huì)的適應(yīng)性。其次是對(duì)社會(huì)、民族團(tuán)體的凝聚作用。宗教使民族具有凝聚力，民族使宗教具有生命力。宗教作為意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，各種宗教信仰都有自己的價(jià)值取向，不同宗教信仰體現(xiàn)出不同價(jià)值觀念的根本對(duì)立。

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、社會(huì)世俗化多重矛盾作用下，宗教更深地卷入各種沖突中，成為國際社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。宗教是主張和平的，但打著宗教旗號(hào)、利用宗教制造沖突的事件頻頻發(fā)生，甚至某些宗教教義被扭曲成仇恨和對(duì)抗的根據(jù)。對(duì)此，宗教界及國際社會(huì)越來越意識(shí)到宗教間要通過對(duì)話消除矛盾沖突，共同維護(hù)世界和平而努力。推動(dòng)宗教對(duì)話的政治家和宗教學(xué)家的目標(biāo)，就是要在承認(rèn)、尊重并保持宗教文化多樣性的同時(shí)，發(fā)掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準(zhǔn)則，尋找能夠拯救人類道德滑坡、消除暴力和沖突、建立公平的經(jīng)濟(jì)秩序與和諧的人際關(guān)系的途徑。

上述談及的都是宗教對(duì)于人類和社會(huì)國家大范圍的影響和作用，縮小到我們個(gè)體，宗教信仰對(duì)于我們的人生也有著重要的意義。

信仰為人生提供終極基礎(chǔ)。這里的“終極”，既指世界的絕對(duì)和根本，也指人生最高的意義和最重要的價(jià)值。作為一種哲學(xué)范疇，宗教信仰，都具有追求“終極”并以之為生活支撐和意義詮釋的顯著特征，表示著人對(duì)終極關(guān)懷的渴望，它給人注入神圣的目標(biāo)，引導(dǎo)人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動(dòng)等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部價(jià)值意識(shí)的定向形式。

信仰為人們提供“應(yīng)當(dāng)?shù)膽?yīng)當(dāng)”。作為評(píng)價(jià)主體價(jià)值觀念體系的深層內(nèi)核，是價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的大前提。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現(xiàn)實(shí)指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價(jià)值本性。

信仰對(duì)道德進(jìn)行聚合和圣化。每個(gè)人無論他是否具有宗教傾向，都有自己最終的假定前提。因?yàn)檫@些前提對(duì)他來說是真實(shí)的，這種假定前提不管是被稱為意識(shí)形態(tài)、人生觀、觀念或者僅僅是對(duì)生活的一種直覺，都對(duì)屬于他們的所有行為產(chǎn)生了創(chuàng)造性的壓力。這種內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)人去從事德行，使自己在道德實(shí)踐中體悟到人生的尊嚴(yán)和神圣，并將各種具體的道德行為組織起來形成系統(tǒng)。

信仰給人生帶來無限希望。任何信仰都指向未來，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。形成某種信仰，表明人決心按自己已有的某種理念來生存，表明人愿意自覺提升自己的精神境界，表明人希冀按自己的愿望來改造心靈、改造自己、改造人生和改造世界。信仰來自于人的內(nèi)在需求和對(duì)崇高美好的盼望，信仰充滿著希望，或是對(duì)生命的希望，或是對(duì)愛的希望，或是對(duì)正義的希望，或是對(duì)和平、和諧、同情以及真、善、美的希望。

信仰使人生獲得真正自由。只有人，才有信仰，只有有意志、有選擇、有精神追求的人才有信仰，因而信仰是最具人性化的精神之物，它在本質(zhì)上是自由的。任何崇高的信仰，都意味著人對(duì)有限的超越，意味著真正的人性的復(fù)歸和人的自由的發(fā)揮。正是在信仰中，人的精神乃至整個(gè)生命都向真、善、美的神圣價(jià)值尺度全面開放了，人主動(dòng)地、自覺地、心甘情愿地?fù)肀А敖^對(duì)”并歸順到“絕對(duì)”之中，與自己追求之物合而為一，或者說，使永恒無限侵入自己的有限生命之中。在信仰中，人將實(shí)現(xiàn)真正的自我，獲得真正的自由。

這就是信仰的力量，無時(shí)無刻不圍繞在我們身邊。在大我和小我的和諧下，我們得到靈魂的自由與性情的揮灑，擁有無法戰(zhàn)勝與超越的信仰，我們定會(huì)披荊斬棘，無懼風(fēng)霜。

參考資料：《宗教的意義與終結(jié)》Wilfred Cantwell Smith[加]

《信仰與覺醒——生存論視域下的信仰學(xué)研究》黃慧珍

《宗教信仰與民族信仰的政治價(jià)值研究》彭時(shí)代

《信仰、革命和權(quán)力秩序》李向平

《青年信仰與宗教文化》李素菊

第五篇：信仰的力量

信仰的力量（演講稿）

鄖縣城關(guān)一中 七（5）班 李泳辰

尊敬的各位評(píng)委、各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好！我叫李泳辰，來自鄖縣城關(guān)一中七年級(jí)五班，我是 號(hào)參賽選手，今天我演講的題目是：《信仰的力量》。

高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。

翻開歷史，不難見到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號(hào)召，要把革命做成功，便要從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦?。然而僅僅十幾年過去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實(shí)行，犯者無情面可袒護(hù)優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅(jiān)定信仰武裝起來的革命隊(duì)伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮”的巨大威力。

“對(duì)信仰的忠誠是爺爺留下的最大財(cái)富”，紅色情報(bào)員錢壯飛的孫子錢泓這樣說。相比物質(zhì)財(cái)富，信仰是更可寶貴的財(cái)富，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價(jià)值抉擇。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時(shí)期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山?！叭松欠瞰I(xiàn)，不是索取”，“中國航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀道破天機(jī)。

信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。革命時(shí)期，信仰是帶頭種菜紡線，與群眾一塊苦、一塊過、一塊干。建設(shè)時(shí)期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽(yù)不為財(cái)；是青春勵(lì)志，用心堅(jiān)守在基層；是奉獻(xiàn)到老，退休而不褪色?！盎钪驮摱嘧鍪隆保贝裾珠L王洪發(fā)一語中的。

信仰堅(jiān)定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。

殷夫視反動(dòng)派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕”的英雄本色??

毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。一些干部在市場(chǎng)沖擊和利益誘惑下心為物役、貪污腐化、價(jià)值虛無、精神空虛。正因如此，我們黨始終將加強(qiáng)理想信念教育，作為黨的建設(shè)最重要的內(nèi)容。總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！?/p>

人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心靈就有了熨帖，繁忙的工作就有了目標(biāo)，人生的奮斗就有了意義。從南湖到塞北，從瑞金到北京，從陜北窯洞的興國之光到實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的新征程，“為大多數(shù)人謀幸?！钡男叛鍪且幻嬗啦煌噬木衿鞄茫且蛔钟T惑的精神堡壘，更是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。

堅(jiān)守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝。

我的演講完畢，謝謝大家！