第一篇：楊公地理巒頭秘法

楊公地理巒頭秘法

一、龍入首的識(shí)別

1、直龍人首格，此格最吉。龍從后入首，頂對(duì)來(lái)脈而結(jié)穴，這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快，這種格式氣勢(shì)雄大，必有余氣為毯、為唇。

2、橫龍入首格，龍從橫邊來(lái)，橫脈入首而結(jié)穴，或從左來(lái)，或從右來(lái)，但一定要穴后有樂(lè)，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長(zhǎng)。

3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)穴，其勢(shì)高而昂，故曰“飛龍”，必須四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢(shì)受穴，方為真結(jié)，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來(lái)水不聚，必有交牙關(guān)鎖。

4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結(jié)穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開開面，水勢(shì)環(huán)繞，方為真結(jié)。

5、回龍入首格，翻身顧祖而結(jié)穴，叫回龍。經(jīng)云：“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結(jié)穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢?！逼渌€有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

二、星體的識(shí)別

星體的識(shí)別很重要，他是一門怎樣辯別星峰的吉兇知識(shí)，是風(fēng)水學(xué)中不可缺少的基本知識(shí)。龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。

1、五星形

指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形狀進(jìn)行分類。

（1）金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

（2）木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。

（3）土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如櫥柜或覆盤，是財(cái)星”。

（4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。

（5）火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。

2、九星形

指楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

貪狼星：正木星，頭園身直?！柏澙穷D笏筍初生。”

巨門星：正土星，頭平體秀?！熬揲T天馬屏風(fēng)列?！?/p>

祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏?！拔┯械摯尕i屎節(jié)。”

文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。

廉貞星：正火星，數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層?！傲懯猃X掛破衣?！?/p>

武曲星：正金星，頭園足闊。“武曲饅頭園更曲?！?/p>

破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾

個(gè)金星相手腳飛揚(yáng)?！捌栖娖苽闩陌逋??！?/p>

左輔星：是眠體作護(hù)這星，與武曲星類似，但

較低矮?！白筝o饅頭無(wú)別法?！?/p>

右弼星：為陷耀，無(wú)形錫，在山龍過(guò)峽，穿

田，平坦無(wú)背處及平地。

三、砂星的識(shí)別

朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動(dòng)不宜靜，要成飛翔氣勢(shì)方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人。

若朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無(wú)序者，則大兇。

玄武砂：在穴場(chǎng)后面不龍人首處，如星峰園靜迭起，一臺(tái)高過(guò)一臺(tái)，有三臺(tái)以上者，必主青云及第，如倉(cāng)庫(kù)重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動(dòng)，如反背亂動(dòng)者主兇。

龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應(yīng)，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對(duì)穴位尤為重要，但亦有穴星無(wú)龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而兇的。

案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過(guò)一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。

朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無(wú)情殘缺破敗，草木不長(zhǎng)者兇。

印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰“赤蛇繞印”，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。

侍砂：從來(lái)龍后面兩邊擁護(hù)送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側(cè)，能抵擋外來(lái)四風(fēng)吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。

迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤(rùn)清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關(guān)攔著去水，此砂大吉。人丁砂：指穴前方朝山左右前后、山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達(dá)，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。

水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。

禽獸砂：飛禽走獸之稱。指象飛禽走獸一樣，守衛(wèi)在水口旁邊。

1水口左右突起高尖峰巒，叫華表。

2左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象。

3左邊做長(zhǎng)帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇。

4山高聳帶欹斜，分?jǐn)?shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗。

5兩山峰相對(duì)，為對(duì)峙。

6左右兩山開面相對(duì)，為捍門。

7一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星。

8圓而長(zhǎng)而前拱為龜形。

9長(zhǎng)而直為游魚。

10長(zhǎng)而屈為蛇形。

凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無(wú)用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復(fù)雜，在操作時(shí)全憑靈巧觀察應(yīng)用。

鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護(hù)持穴場(chǎng)，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺(tái)鬼，主文章科甲位三公訟，等等。

官砂：官星是指前案背后凸起的山峰，隱生在案外的叫暗拱。

在穴前龍虎兩砂生至穴前作案的是“現(xiàn)面官星”，但是不要太長(zhǎng)，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個(gè)意思。

在穴前龍虎砂上同時(shí)突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。

在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官星。

在穴前龍虎砂外有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜，也是很貴的官星。

耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認(rèn)的。楊公一曰：“龍真穴真若無(wú)耀，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少”。

楊公二曰：“問(wèn)君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始?jí)?，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人?！?/p>

楊公三曰：“曜星如槍或如劍，順?biāo)绷黠w冉冉。時(shí)師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。”

因此，耀星是從龍虎砂上生出來(lái)的，而且一樣有尖利的與刑煞相似，但唯一的區(qū)別是看它對(duì)穴是否有情了。

逆水橫在穴前的叫曜星。

入堂直沖穴位的叫刑殺。

曜星分類：

（1）進(jìn)田筆，主富但不貴。

（2）牛角星，主出狀元登第，家富貴。

（3）按劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎星。

四、水的識(shí)別

水和山是陰陽(yáng)的一對(duì)，有山?jīng)]有水，不能稱龍，沒(méi)有水就無(wú)法證明其龍行至盡而結(jié)穴，所以天地自然的原則：即是水隨龍轉(zhuǎn)，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽(yáng)相依，山水交會(huì)即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚，所以不管水大水小，遠(yuǎn)近、深淺，急緩，動(dòng)靜，一定要來(lái)去者屈曲，匯聚要融注，停而澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不傾瀉，不直來(lái)直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。

1穴前主要之水

來(lái)水：站在穴前明堂觀來(lái)水，來(lái)水要深長(zhǎng)，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久。若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。

朝水：向穴前流來(lái)，而且屈曲有情，悠揚(yáng)深緩之水，叫朝水，此水最吉。若直急沖射，湍怒有聲則兇。

去水：穴前見水直流去，此水極兇。古人云“第一莫葬去水地，立見退家計(jì)”。但是有山勢(shì)關(guān)截高固，鎖抱，又或小勢(shì)流去，大勢(shì)逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。

出水：出水處也叫水口，水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等，關(guān)攔重迭，守扶水口為最吉。

2水的主要種類

江河水：其勢(shì)浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長(zhǎng)江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(fēng)水寶地。湖泊水：湖泊水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬(wàn)頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽(yáng)二宅見之俱吉。

溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結(jié)穴的地方，所以我們?cè)趯さ貢r(shí)一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結(jié)穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。

田板水：田板水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若無(wú)情，不到堂則無(wú)用。

溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無(wú)情，則不吉。

池塘水：池塘水是由地勢(shì)周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲(chǔ)祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災(zāi)立應(yīng)，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。

合襟水：

上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水。

脈來(lái)有分水引，脈止有合水界，合襟水構(gòu)成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內(nèi)界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢(shì)之聚散叫二分合、少祖至山水大會(huì)，叫三分合。

有分有合則是陰陽(yáng)交濟(jì)。雌雄交配，是真融結(jié)，有分無(wú)合，陰陽(yáng)不和，雌雄不配是假融結(jié)，請(qǐng)注意審定。

元辰水：

元辰水是龍虎之內(nèi)，穴前合襟處之水。不管是干流，濕流，都屬元辰水。

元辰水為龍之元?dú)?，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關(guān)攔，使其屈曲為美。

元辰水不能直去，否則主初代不利。

元辰水必屈曲而出，不但主初年發(fā)達(dá)，而且至吉到終。若元辰水直長(zhǎng)，無(wú)砂攔截，是不結(jié)穴之地。

儲(chǔ)蓄水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會(huì)處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲(chǔ)巨富，悠久不衰。

干流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有干流水，切忌直長(zhǎng)傾斜，亦平緩方好。

沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血?dú)獠煌?，是無(wú)用之地，見此不要多費(fèi)心機(jī)。

臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽(yáng)二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產(chǎn)業(yè)退失，家道不昌。泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財(cái)散。多招痼疾。

山泉水：

山泉水是水法里一個(gè)組成部分，也是很重要的，在地理考察活動(dòng)中，也經(jīng)常碰到的，作為一個(gè)學(xué)地理者也要了解他對(duì)結(jié)穴的影響情況。

五、穴形的識(shí)別

最基本的穴形是窩、鉗、乳、突四種。雖然穴的形狀、形象是千變?nèi)f化和名稱上的有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點(diǎn)。從總體上來(lái)說(shuō)，總離不開陰陽(yáng)二字，二氣平和，才有生氣可乘。因此，點(diǎn)穴講究陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受，直來(lái)橫受，橫來(lái)直受，急來(lái)緩受，緩來(lái)急受

1、窩

窩有四種——深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會(huì)，張口是指左右砂手不交會(huì)。

藏口之穴，弦棱伶俐，兩手合捧、彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。

張口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無(wú)乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實(shí)而廣，不宜太深，須左右交會(huì)，窩中有微乳微突；如果沒(méi)有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

2、鉗

鉗又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀

鉗有直鉗、曲鉗、長(zhǎng)鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長(zhǎng)邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來(lái)，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來(lái)，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長(zhǎng)。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

3、乳

穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中間生乳即為乳形之穴。

乳有長(zhǎng)乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長(zhǎng)短大小是相對(duì)而言，過(guò)長(zhǎng)、過(guò)短、過(guò)大、過(guò)小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細(xì)、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長(zhǎng)短均勻。三乳要三個(gè)乳的均勻，大小、長(zhǎng)短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重，穴形界水分明，兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

4、突

突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。

高山突穴，須左右環(huán)抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢(shì)注聚或者有水遠(yuǎn)抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點(diǎn)穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點(diǎn)穴宜偏下。突穴大小宜適當(dāng)，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無(wú)力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無(wú)依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺(tái)。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然山水中，地形復(fù)雜多變，穴形如果細(xì)論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的形體特征，在點(diǎn)穴時(shí)就可以達(dá)到事半功倍的效果了。

第二篇：《地理巒頭》精語(yǔ)錄

《地理巒頭》精語(yǔ)錄

靜心處事 整理

巒頭是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明師蔣大鴻說(shuō)：“巒頭不佳，理氣不合，天星亦無(wú)用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也?！薄渡窖笾该浴氛f(shuō)：“ 學(xué)者必待巒頭精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有見于胸，然后講求理氣，以明乘氣立向、控制消納、征驗(yàn)歲運(yùn)之用?！薄兜乩韼n頭精語(yǔ)錄》特地搜集百多本巒頭書籍；汰其糟粕，擷其精華，匯纂而成，是研習(xí)巒頭功夫的最佳讀本。

1、地理書有三種：

一種是地仙做者，一種是文儒做者，一種是俗巫做者。

俗巫之書：鄙俚淺陋，內(nèi)多禍福之句———此人一見而知其庸下。地仙之書：從閱歷得，自有實(shí)見，心有其悟，了明山川之真情性，結(jié)作之真關(guān)竅?！湔Z(yǔ)句皆真知灼見中流出，寫山水難寫之情性，描巒頭難描之形態(tài)者。此未免文辭深?yuàn)W而難解，義理高妙而不近情，讀之難得其味，極令人生厭，若發(fā)憤去讀，數(shù)頁(yè)之后，呵欠頻頻來(lái)矣！文儒之書：從想當(dāng)然得，想得天地大理如此———龍必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必環(huán)抱，水必彎弓，朝對(duì)必是端莊，如此者為真龍、真穴。于是明窗下伸手疾書，其理?xiàng)l貫，其言明暢，句句合讀者之心，且無(wú)難解之辭，深晦之義，令人讀之不肯手去，顧妙則妙矣！但用此入山步龍，尋龍點(diǎn)穴，則山川如此，與彼議論毫不相像，一無(wú)可用。請(qǐng)去讀無(wú)味易厭之書，然后始得真見地，真眼目。

2、地分八等：

①自足：自足之地，山水聚穴，衣食無(wú)缺。②有余：有余之地，山迎水朝，財(cái)物豐饒。③縣令之地：格龍穴貴，百里為治。④知通之地，格正局真，五馬行春。⑤提轉(zhuǎn)之地，勢(shì)狀局雄，威行部封。⑥侍從之地，勢(shì)昭斬昂，位近清光。⑦宰輔之地，局大勢(shì)高，位冠百僚。⑧三公之地，格局全美，陰陽(yáng)燮理。

3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山屬水，以亥卯未，干甲丁屬木，寅午戌，艮丙辛屬火，巳酉丑，巽庚癸屬金。且以龍脈入首時(shí)左旋屬陽(yáng)，右旋屬陰。

4、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇異特達(dá)，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋，寶蓋，或作三臺(tái)，玉枕，御屏諸般貴格。若此少祖山欹斜不正，孤露峻增，瘦削破碎，臃腫貧惡，種種兇惡之形，不成星體，則無(wú)融結(jié)，縱有穴場(chǎng)，堂局諸般可愛，亦不吉。不論后龍長(zhǎng)短，只要入局忽起少祖高大尊嚴(yán)，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一節(jié)或二、三節(jié)，即結(jié)穴，而穴場(chǎng)正坐此星貼近，枕靠有力者其力量大，發(fā)福速。

5、看地之法，妙于觀龍，觀龍之術(shù)，切于審峽。凡觀地先辨龍，富貴貧賤在龍上。十年尋龍廿年穴，識(shí)耀還須四十年。大干龍必結(jié)順局，左右砂水齊到齊收。大枝龍其結(jié)局必系大逆。枝中干龍必結(jié)橫局，枝中枝結(jié)順、逆或橫局，自收小小界水。枝結(jié)、砂結(jié)貴賤不同。枝結(jié)能發(fā)貴，砂結(jié)縱好只能發(fā)富而已，不能發(fā)貴。

6、行龍要有水土星相間，無(wú)水星不生，無(wú)土星不成。

7、大會(huì)之地：眾山止，諸水朝，水口關(guān)局，山山起頂，北辰帝星鎖禁城門。中會(huì)之地：兩水三山，獅象捍門，龜蛇鎖洞，三五重。小會(huì)之地：有枝腳落河交牙，水口不過(guò)一兩重。

8、龍身中間，起得一座土屏，則力量博大，決結(jié)封拜大地。若無(wú)土屏，承載大福不起，決不能結(jié)大地。不識(shí)水，則不能辨地之有無(wú)，不識(shí)土則不能辨地之大小。水土者，龍家之命脈也。

9、水口四兇關(guān)鎖，并無(wú)枝腳落河，此是大關(guān)局，有枝腳落河交牙此是小關(guān)局。龍無(wú)意于水而水自來(lái)朝之者大局也，龍有意于水，而后收得水者，小局也。水者財(cái)?shù)撘?，譬之人然。其人念念在?cái)?shù)?，其品位決不高，爵位決不大，試觀圣賢，豪杰、公侯、將相，其人營(yíng)營(yíng)逐逐乎？水口四兇屹立，并無(wú)枝腳落河，此意在收局，而無(wú)意收水，氣概大方，故內(nèi)系大地。枝腳落河則意在收水，局小鎖，故僅為小結(jié)也。

10、凡結(jié)穴處，貴其星嫩微光彩細(xì)巧，忌其粗蠻丑惡。

11、三畏： ①到頭硬直。作穴處要平正，忌硬直。②穴前傾瀉。③順砂過(guò)堂。水流出去的地方，有高山，高垅，一級(jí)高一級(jí)，是為“下砂”名進(jìn)神。若水來(lái)的地方有此種地形，不論長(zhǎng)短是為“順砂”名為退神。順砂若竄過(guò)堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是“天門開，地戶閉”。

12、富貴大地必結(jié)于群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之外。

13、凡穴處，動(dòng)而且平，則其穴為真矣。動(dòng)：窩中略有隆起處，硬突處，略有平坦處，為動(dòng)?！奥　薄疤埂敝辉诙缍嘀了奈宕缰g，遠(yuǎn)看似有，近看似無(wú)。心目之巧，詳察而得之。不拘何星，穴暈之下必有一片肉地，不頗不傾，可坐可臥，和平正中。

14、有逆砂收水，則叫好明堂，砂順，水順是不好明堂。

15、穴地不逆則不結(jié)，逆則山回水轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)交而穴始成。龍逆為上，星逆脈逆，砂逆次之。龍逆：是大勢(shì)回顧，大曲大轉(zhuǎn)。星逆，來(lái)勢(shì)勇，不能遽回。腰落一峰，橫來(lái)逆水。脈逆，龍星俱順，脈與來(lái)勢(shì)稍逆，如直來(lái)橫受，橫來(lái)直受也。砂逆：如左來(lái)右轉(zhuǎn)，右來(lái)左轉(zhuǎn)。葉九升：山與水必相逆而后融結(jié)。

16、結(jié)穴求三靜一動(dòng)，龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動(dòng)。

17、陰陽(yáng)不分總不結(jié)地。

18、穴法之要“特”之一字。形雖變化無(wú)窮，穴者不出窩鉗乳突。

19、一年學(xué)得尋龍，十年學(xué)不得點(diǎn)穴，望勢(shì)尋龍易，登山點(diǎn)穴難。20、凡星辰之結(jié)正面取中，仄面取角，橫落就勢(shì)，閃落倚脈，平面葬頂，突面粘唇，鉤取回逆之勢(shì)，曲取短巧之頸。脈大扁闊者，病于氣散，當(dāng)扣其弦，脈大勇雄者，病于氣急，當(dāng)閃其殺，脈太裊長(zhǎng)者，病于氣緩，當(dāng)湊其急，脈太短縮者，病于氣微，當(dāng)乘其盛，脈太亂雜者，病于無(wú)蹤，當(dāng)擇其特，脈太懶坦者，病于無(wú)收，當(dāng)奪其總。上下俱尖者非脈，上下齊闊者無(wú)氣。

21、認(rèn)太極穴場(chǎng)既定，必須詳審圓暈，在隱微之間叫“太極”，暈上要分水，暈下要合水（水乃是稍低處，平時(shí)看不到水流）水之合處叫小明堂（容人側(cè)臥便可）穴必有圓暈則生氣內(nèi)聚，故為真穴，無(wú)此則穴不真。

22、結(jié)穴之星：⑴尊特 ⑵秀嫩 ⑶肥厚 ⑷端巧 不結(jié)穴之星：⑴破腦 ⑵側(cè)(仄)頂 ⑶崩面 ⑷縮頭 ⑸凸胸 ⑹腹脹 ⑺尖嘴 ⑻突肚 ⑼披發(fā) ⑽漏腮 ⑾腫腳 ⑿散指 ⒀擎拳 ⒁伸足 ⒂排脅 ⒃光背 ⒄長(zhǎng)頸 ⒅粗頸 ⒆拖腸 ⒇濺溺

23、凡真龍所結(jié)的穴，必有證佐之物，證佐明白，穴才是真。⑴朝山證穴：以近案有情為主，朝案以拱揖拜伏為佳。高不可過(guò)眉，低應(yīng)心。外鎖千里，不如眠弓一案。

⑵明堂證穴：要識(shí)地的真假，須從小明堂看起。有了小明堂，穴才不會(huì)傾瀉，生氣才能融聚不散。

⑶水勢(shì)證穴：凡有真龍與正穴，必有潮原水合聚。

⑷樂(lè)山證穴：樂(lè)在此，斷穴此住。凡橫龍結(jié)穴必要枕樂(lè)，無(wú)樂(lè)則不真。⑸鬼星證穴：鬼在此生，穴在此處。⑹龍虎證穴：觀龍虎住處，定穴之虛實(shí)。

⑺纏護(hù)證穴：護(hù)于此，拱穴于此，立纏于此，繞穴于此。

⑻唇氈證穴：凡真龍結(jié)穴，必有余氣吐露而為氈唇，故氈在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地設(shè)自然之應(yīng)，無(wú)此即不是真結(jié)。橫龍之穴尤須認(rèn)此不可忽也。凡穴下鋪氈，宜平坦圓正。

⑼天心十道證穴：前后左右四應(yīng)山，穴得后有蓋山，前有照山，左右有夾耳之山。以此證穴，不可有一位空缺，凡真龍必有之。⑽分合證穴：大凡看地點(diǎn)穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來(lái)，交到三叉盡處，必開口，若上面有分，下面有合，陰陽(yáng)交度為真穴。分合證穴，最為的切，不可不察。

24、葬點(diǎn)，須上頂分水，下對(duì)合水，中坐暈心方為真的。

25、奇形怪穴，奇形怪穴乃天地秘機(jī)，龍有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一個(gè)訣竅——從脈來(lái)拿，論脈，要脈不模糊。有怪穴，無(wú)怪脈。有脈無(wú)形雖怪而實(shí)真，有形無(wú)脈雖巧而亦假。

26、形穴不可專泥龍虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。

27、辨土色：土欲細(xì)而堅(jiān)，潤(rùn)而不澤，備具五色為吉。干如聚粟，濕如刲肉，水泉砂礫，皆為兇。

28、土、石、沙三者，氣到都能成穴。石穴最清貴有力，凡石穴要細(xì)膩可鑿，似石非石脆嫩。不受鋤鑿則不可葬。

29、地理以形為主，形若不吉，不必論土，形吉而土不美亦不害其為富貴也。

30、穴之淺深，土色可定。土色變化不一，惟求明亮，光潤(rùn)、堅(jiān)細(xì)為的。

31、看雌雄：雌雄者，言其配合也。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不成，天下之物莫不要相配對(duì)。山屬陰水屬陽(yáng)，故山水相對(duì)有雌雄。其地融結(jié)，則雌雄必合，龍穴砂水，左右，主客必相登對(duì)。若單雄，不相登對(duì)，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。

32、凡山勢(shì)不停，左右龍虎不回頭，水勢(shì)急峻不環(huán)，前無(wú)朝山拜伏迎接，山水未能團(tuán)聚，決無(wú)融結(jié)。

33、六府星：生在大山上面的小山，或一個(gè)，或二、三個(gè)。龍身上有六府星出現(xiàn)，必結(jié)大地。

34、官星：案外拖出的山為官星。要知結(jié)穴虛實(shí)，但看前官后鬼。官、鬼星可證穴。

35、近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能衛(wèi)區(qū)有力。若低穴一尺，穴即露風(fēng)。砂低一病，砂遠(yuǎn)一病。

36、砂法三神：上砂有二：有隨龍順?biāo)w來(lái)之上砂，有隨穴轉(zhuǎn)面逆水之上砂。隨龍順?biāo)?，即收氣之砂，凡龍穴之力量大小貴賤，俱于此砂上辨，若見上砂蓋來(lái)得多，便知其為大龍，而橈棹護(hù)從多。單薄，則龍寡護(hù)從，系小龍矣。若順砂蓋得過(guò)穴作案山，則穴氣深厚，短縮不來(lái)，則見客山客水，本穴拋頭露面，而氣淺薄矣。語(yǔ)曰“有地?zé)o地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂攔水、障風(fēng)、蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案以其氣盛力大也。上砂蓋送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。下砂有二：有收水之下砂，有收氣之下砂。收水之下砂，一水砂也，收氣之下砂則左旋之龍必有右旋之砂應(yīng)之，右旋之龍必有左旋之砂應(yīng)之。

37、青龍宜起庫(kù)而蜿蜒，白虎宜俯伏而馴服。

38、凡登穴見者，火叫文筆，木叫貴人，土叫御屏，水叫錦帳，金叫鐘鼓，雙頂叫天馬。

39、羅星：羅星，羅城口外，水口截氣之山。羅星在羅城口外或在羅城口間，若在羅城口內(nèi)則不是羅星，在羅城口外者，外面又有關(guān)山，又為假羅星，羅星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有羅星，關(guān)內(nèi)亦有真龍佳結(jié)。一個(gè)羅星抵萬(wàn)山。40、地理公認(rèn)的吉水是：來(lái)者要屈曲，橫者要達(dá)抱，去者要盤桓，匯聚要囊江，融儲(chǔ)、澄凝，登穴見之不直沖，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳反弓，不傾瀉陡跌，不直來(lái)直去，不割不穿，要有情顧穴，環(huán)繞纏抱，戀戀不舍。

41、天理宜順，地理宜逆。龍穴砂水件件喜逆。龍逆則力厚，砂逆則力勁，水逆則潮注，穴逆則形真。

42、心思目力是察地之切要，要心靜如鏡，冷靜精凝如雪，方能勘察精微。

43、真正的貴龍行龍，必定左右都有護(hù)龍隨行，而且左右旗鼓相當(dāng)。

44、山峻石粗流水急，豈有真龍。

45、凡是天地間的真正吉穴皆秘而不宣，大地要留吉給予有福之人。

46、山本靜，勢(shì)求動(dòng)處，水本動(dòng)，妙在靜中。

47、陽(yáng)宅取其形，陰宅取其氣。

48、山谷以藏風(fēng)為貴，只要穴場(chǎng)藏聚，乘得生氣，發(fā)達(dá)極快，何必拘其有水無(wú)水。

49、經(jīng)曰：水纏便是山纏，水纏之力比山纏之力尤大。50、進(jìn)局進(jìn)神水理氣派認(rèn)為：

丙向午水，丁向午水，申向坤水，坤向申水，庚向申水，亥向亥水，壬向子水，子向子水，癸向亥水，辰向甲水，寅向丙水，甲向卯水，乙向甲水，為進(jìn)神水。

51、蔣大鴻說(shuō)：如果是龍真穴的之大地，即使理氣不合，亦發(fā)。

52、訣曰：午山丙水水龍精，下著救人貧。丙山午水特來(lái)朝，財(cái)貨忽然盈。離（午山）丙來(lái)山丁水清，富貴連相親。壬山子水水之神，五鬼運(yùn)財(cái)盈。坎（子山）山坎水旺潮入，石崇富可必。壬子二山癸水真，驟富非逡巡。

53、四真：龍真，真穴，真砂，真水。穴頂（不是山頂）一線之脈，如絲如帶，若隱若現(xiàn)，滴入穴內(nèi)，此真龍也。有氈有唇，如覆如仰，生氣融結(jié)，此真穴也。蟬翼牛角砂叫真砂。蝦須水蟹眼水金魚水是真水。

54、平洋在于得水，高山貴乎藏風(fēng)。

55、凡山有案便吉，若得本身龍虎過(guò)案，其福力更重。外鎖千重，不如近身一案。

56、龍虎所忌：第一忌順?biāo)棺竺纨埗袒㈤L(zhǎng)，水倒右而虎短龍長(zhǎng)，均為順關(guān)不吉。

57、穴以有案為妙，案又以生官為真。案外拖出的山為官星。

58、得水為上之水不單是流動(dòng)之水，最緊要是穴場(chǎng)兩腮元辰水，必須合在前，蔭注穴場(chǎng)。

59、羅盤：人盤撥砂，天盤消水，地盤立向。60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。

61、凡是有窩、鉗乳突四種穴形的，就自然會(huì)有蟹眼、金魚、蝦須三種繞穴的干流水。

62、余氣如果不行走數(shù)十里之遠(yuǎn)，必定不是王侯之地。

63、凡是山的形勢(shì)崩敗傷損，它的氣就散絕叫做死，形勢(shì)雖然具備，但生氣不能舒通，叫做枯。死去的不能夠復(fù)生，枯萎的則還有滋潤(rùn)的時(shí)候。

64、山以有水相配應(yīng)作為山的正面。

65、水一定是從高到低，從分到合，從小到大，從近到遠(yuǎn)。66、氣是水之母，有氣才有水，觀察水的深淺可推測(cè)氣的盛衰。67、在山谷中作穴，首先要穴山本身體態(tài)秀嫩，四周羅城緊密，近身一層的包裹全部都要秀潤(rùn)。

68、水口常在離穴十里之外，大的水口在二三百里之外。

69、地理之所以重視逆，是因?yàn)槟孓D(zhuǎn)就會(huì)相交。龍得水就具備逆勢(shì)，穴得水就有逆砂，龍將要入首，逆轉(zhuǎn)收水，才成為真龍。穴將要融結(jié)，下砂逆水，才成為真穴。

70、波寬浪闊，這是水的富格，彎環(huán)曲折，這是水的貴格，直來(lái)直去，這是水的賤格。

71、地理學(xué)重在一個(gè)理字。

72、仰為陽(yáng)，復(fù)為陰。有窩為陽(yáng)，有脊為陰。73、五福：壽、富、康寧、攸好德，孝終命。74、刑沖克害，以地支為重，天干較輕。75、大凡結(jié)地，主山必成星體。直硬峻急者為煞，本無(wú)融結(jié)。76、圓唇合稱為合之真。圓唇之內(nèi)要平如掌心而可坐匝水。論合，當(dāng)以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合也。77、真龍曲折，真穴窩藏。

78、為人子者，醫(yī)藥地理之書不可不知也。醫(yī)者養(yǎng)其身，地理者善其終。

79、乾坤艮巽叫四維，又叫四神，如果其方有山高聳，主貴，缺一方即減福力。寅申巳亥為四勢(shì)，皆有峰巒齊起名四勢(shì)高，大吉。艮震（卯）坎（子）為三男，有峰主旺人。巽離（午）為三女，峰秀出女貴。80、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈。唇以圓兜為正。81、龍好，博換屈曲，穴好，兇砂藏縮，砂好，朝應(yīng)官祿，水好，澄凝合局。

82、龍合法度而特來(lái)名曰真龍，穴成星情而特見名曰真穴，砂之四面特朝拱名曰真砂，水到穴前寂不動(dòng)名曰真水。

83、窟中突是珠，窟中窟是虛。突沖窟是聚，突中突是硬。84、案山，高應(yīng)齊眉，低不過(guò)心。

85、朝迎、待、衛(wèi)、四砂關(guān)系最大最重要，龍穴之真假于此對(duì)證，富貴貧賤于此分別。

86、發(fā)吉、發(fā)兇，關(guān)鍵在于龍穴的真?zhèn)巍?/p>

87、有小水順出，大水逆潮者，此水好救貧。有氈下只田一蚯，余外田勘層層高起者，此水快發(fā)財(cái)。有堂中只塘一只，清塋潑澈者，此水匯注發(fā)財(cái)。

88、穴上無(wú)分水，界水淋墓頭、極兇。89、天下地理，欲向動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)。

90、成龍之山必踴躍翔舞，結(jié)地之水必灣環(huán)悠洋，一動(dòng)一靜，互相循環(huán)。

91、作穴處要平正，忌硬直。

92、兇地：神前佛后——天魔地下有粉砂之土——天魂地下有大石——天狗地在亂冢中——鬼市地

93、有蓋帳，羽翼者為龍，無(wú)則為砂。帳大而羽翼多占地步廣者，為干龍，帳小而羽翼少，占地步小者，為枝龍。大帳前垂，兩角包裹重重，小帳在內(nèi)力最大。

94、行龍跌斷多者，前途結(jié)作必真。惟跌斷而不開面，中間無(wú)微高脊脈，此去定無(wú)融結(jié)。

95、神仙地理無(wú)多訣，未用尋龍先看峽。峽有迎送，有關(guān)鎖砂，方為好峽。

96、九曲水是第一朝，財(cái)官雙美筆難描。

97、龍以磊落起伏，逶迤奔走為美，軟弱瘦削，丑惡為兇。98、結(jié)穴之龍，必有少祖山作主星，少祖一、二、三節(jié)內(nèi)穴星成，福力實(shí)不輕。穴場(chǎng)正坐少祖，貼近，枕靠有力者，其地力量大，發(fā)福速。99、氣：無(wú)形者也，屬陽(yáng)。脈：有形者也，屬陰。陽(yáng)清陰濁，故氣微而脈著。氣不自成，必依脈而立，脈不自為必因氣而成。有有脈無(wú)氣者，未有無(wú)脈而有氣者。氣乘風(fēng)散，脈遇水止。無(wú)脈無(wú)氣者，水害之也。有脈無(wú)氣者，風(fēng)乘之也。善觀氣脈者，以有形察無(wú)形。四水交流則有氣脈，八風(fēng)不動(dòng)則有氣。

100、凡觀龍美惡，及諸般龍格，只于入首二、三節(jié)，四五節(jié)內(nèi)，以至少祖山為緊切。審龍之要必于入首近穴數(shù)節(jié)內(nèi)為緊。凡觀龍及諸貴格，在少祖山以下審之，合吉?jiǎng)t吉。

101、尋龍見無(wú)過(guò)峽剝變，決不融結(jié)造化，不必追尋矣！相地之法妙于觀龍，觀龍之術(shù)切于審峽。未有龍真而無(wú)美峽，未有峽美而不結(jié)吉地。9 峽者，龍之真情發(fā)現(xiàn)處也。

102、審峽之訣，為地理學(xué)關(guān)鍵，尋龍捷徑。103、有一龍作五六穴者，有一龍作數(shù)十穴者。104、貴龍全在護(hù)從多。105、一祖之下必有數(shù)龍。

106、造葬坐穴（金井位）埋于地中，收地中靈氣為實(shí)。向（墓碑）朝向于天，納乘穴外先天靈氣。

107、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，為赦文峰。丙丁二方若有水來(lái)朝為赦文水。赦文峰或赦文水，主家無(wú)兇禍，犯罪即赦，永無(wú)兇禍。

108、辨龍真?zhèn)我E，只入首近穴數(shù)節(jié)內(nèi)察之。入穴數(shù)節(jié)合格者，決為真。

109、觀形貌者得其偽，觀情性者得其真。

110、在后叫送、托、樂(lè)；在前叫朝、案、應(yīng)、對(duì)；達(dá)抱過(guò)前叫纏，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍衛(wèi)、來(lái)輔。地理巒頭精語(yǔ)錄

（二）111、小龍須盡處求穴，大龍則不然，大富大貴之地，必不在大窮大盡處。

112、穴后落脈要中出，中出方為吉，左出為輕，右出更輕。113、枝龍結(jié)穴多在盡處，且多在得水處結(jié)穴。

114、無(wú)土不生，無(wú)水不成，龍無(wú)水星不成變化，龍無(wú)土星不成上格。115、金、木、火三星屬陽(yáng)，水土二星屬陰，陽(yáng)龍行度要陰龍變化，陰龍行度要陽(yáng)龍變化，陽(yáng)龍不變陰不成龍，陰龍不變陽(yáng)不結(jié)穴。此乃萬(wàn)古不易之法也。

116、凡山巒動(dòng)之處，其性皆水。龍若無(wú)水則硬直頑罡。

117、龍身之間，起得一座土屏，則力量博大，決結(jié)封拜大地。若無(wú)土屏，則龍身不厚重，承載大福不起，決不能結(jié)大地也。

118、龍之結(jié)穴，不結(jié)穴，要看龍身受胎。胎者，即水是也。龍身有點(diǎn)水星，便是受胎，必定結(jié)穴，龍身無(wú)水則不受胎，縱有好龍、明堂、朝案，只是花假穴。

119、千里來(lái)龍只看到頭一節(jié)。此節(jié)不美是假穴。120、游覽名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星結(jié)穴。

121、天下間，土是最濁，也是最厚重而多的，不可輕忽。五星之中土星最吉，兇禍最少，縱不出貴，亦不失富。

122、得水為上，必與龍相逆，與砂相逆，與穴相逆，始得之。大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流，龍逆為上，砂逆次之。123、五俗是一般地師在尋龍點(diǎn)穴時(shí)容易犯的通病：

①盡龍。龍脈盡頭，星體散漫，硬直，龍虎不包裹，水流直去。②龍虎鉗口。見山脈兩邊伸開小臂彎抱，即龍虎鉗口，一般地師都認(rèn)以為有結(jié)穴，而不察龍脈有無(wú)，砂水順逆，即于此點(diǎn)穴。

③兩水合襟。水合于前，山嘴必尖，流神必直，龍虎必長(zhǎng)，直氣蕩然。（送龍枝腳也有合水，行龍橈棹長(zhǎng)也有合水，必須詳察）。④主峰正頂。一般地師立穴，喜歡對(duì)正背后的山頭，不知穴法有正有側(cè)，亦不察來(lái)龍的大小、緩急。（山形粗大，硬直傾瀉者，是死氣、煞氣。當(dāng)頭直下必至傷人）。

⑤明堂闊大。明堂是聚后面來(lái)龍及面前朝水的地方，如果空曠蕩茫則不能藏風(fēng)聚 氣。

124、穴之富貴在龍，其尊貴在蓋座。立穴處不論借樂(lè)，撞背樂(lè)，遠(yuǎn)樂(lè)，近樂(lè)，隔河樂(lè)，必得一星辰正面高大，壁立于后，方是托之美。125、公位：一四七長(zhǎng) 二五八中 三六九小

126、地有吉?dú)?，土隨而起，有吉土自有真氣，有真氣自有吉土。127、地理以形為主，形吉而土美則為上吉，形若不吉，不必論土。128、水不上堂休點(diǎn)穴，下砂不轉(zhuǎn)莫尋龍。129、水到穴前的空地叫到局、入堂。

130、三合五行： 亥卯未，干甲?。荆┮缧玺薇粒ɑ穑┧扔铣筚愀铮ń穑┥曜映嚼と梢遥ㄋ?/p>

131、雙山五行： 壬子（水）坤申（水）癸丑（金）庚酉（金）艮寅（火）辛戌（火）甲卯（木）干戌（木）巽巳（金）丙午（火）丁未（木）

132、張九儀大罵地理古書皆是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。唯葬乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍，及龍要來(lái)了來(lái)，穴要隈了隈，砂要堆了堆。

133、嫩山嫩水十年即發(fā)，歲久骨枯取效放緩。初喪新骨天靈全，如果能葬得龍真穴的之地，而當(dāng)元當(dāng)令，一年至三年必可發(fā)。134、凡屬正龍斷復(fù)斷，識(shí)得斷龍方識(shí)結(jié)。

135、先天八卦納甲 卦名 干 坤 艮 巽 兌 震坎 離 納甲 甲乙丙 辛 丁 庚 癸 壬 六親 老父 老母 少男 長(zhǎng)女 少女長(zhǎng)男中男中女 136、無(wú)峽不言龍。峽者龍之性命也。峽以曲為貴，峽以細(xì)為貴。137、大地必具三堂（小、中、外）138、真穴所在，其山必嫩，其面必開，其四勢(shì)必歸，其風(fēng)必藏，其水必聚，其窩鉗乳突必分明。139、真山真水，真坐向，羅經(jīng)可以不用，既定前朝后坐，更有兩邊夾耳，朝在坐在夾耳又在，左右不差，上下不差。140、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈唇。141、大地護(hù)衛(wèi)八九重，開睜展趐都為我。142、橫龍作穴拖其尾，陰沉有力暗人助。

143、水不上堂不點(diǎn)穴，水不入手不點(diǎn)穴，水不入口不點(diǎn)穴。何為上堂，水聚天心即上堂，何為入手，定得著便入手，何為入口，嗑得著便入口。下砂最要緊，入堂要下砂塊，入手要下砂勾，入口要下砂留。144、惡峰窺穴，名為殺。天山逼我，為穴殺，朝粗拱惡為仇殺，亂峰亂腳為刺射殺。

145、石穴，在似石非石之土，掘一層嫩一層，則穴真。故曰掘得動(dòng)，筑得碎得水成泥，入口有味，如此石穴，葬之必貴。若看之是石，手捻是石，口嘗之是石，槌之石碎，碎之不細(xì)，如此石穴是殺氣。146、三合補(bǔ)山日課：亥卯未山宜用木局，干甲丁山宜用木局，寅午戌山宜用火局，艮丙辛山宜火局，巳酉丑山宜用金局，巽庚癸山宜用金局，申子辰山宜用水局，坤壬乙山宜用水局。

147、安葬擇日：重補(bǔ)龍（入首一節(jié)龍）補(bǔ)山次之。只忌三殺、歲破、戊己、陰府、太歲等兇星。

148、格龍脈，在穴后山之分水脊上，對(duì)上來(lái)山之頂點(diǎn)，看在羅經(jīng)地盤正針何字。

149、龍虎護(hù)穴不過(guò)穴，則為漏胎，漏胎兇。150、高山穴前平面大坪主巨富。

151、坤峰高聳、出貴。凡吉地西南角不缺陷。

152、穴后聳拔，大發(fā)二房。（1、4、7 為大房；2、5、8 為中房；3、6、9 為小房）。

153、一地必有一用神砂，切記!凡地結(jié)穴，必有一用神砂。154、結(jié)穴以拱砂為證。凡地結(jié)穴處，必有砂拱，以為證佐。155、一命二運(yùn)三風(fēng)水四健康五讀書六積德，成功人生，先天因素占60%，后天因素占40%。

156、六秀峰：艮丙酉丁巽辛。艮丙為貨財(cái)之府，亦主貴，其位山巒高大，名財(cái)帛豐。巽辛為文章之府，其方有尖山峰朝，名文筆秀，主文章冠世。酉丁主富貴顯，丁又為南極老人星，其位山高秀名壽星榮。12 艮為六秀之尊，得之富貴極速。三吉：震庚亥三方有峰巒秀美，或有秀水來(lái)朝，主吉。

157、立向以水為定，點(diǎn)穴以龍為準(zhǔn)。放水觀歸路，來(lái)龍觀入首，觀水不易，而觀穴尤難，古人未入鄉(xiāng)先看來(lái)龍，未入堂先觀過(guò)峽，未入穴先看巒頭，龍之貴賤以帳辨，龍之正斜以祖辨，龍之大小以干辨，同龍論格，同格論祖，同祖則論干。龍之去以水辨，龍之偏正以堂辨，龍之真?zhèn)我宰妗?/p>

158、行龍要一動(dòng)一靜，一仰一覆，一頓一跌方好，粗蠢肥大者為雌，小瘦而崎走者為單雄。

159、若要發(fā)得快，伸手摸著案。

160、如朝山有三峰，立向以其中為是，如兩峰應(yīng)反空為良。161、大地皆從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城廓。大富大貴之地必不在大窮大盡處，大窮大盡處多是風(fēng)吹水劫。

162、干龍正結(jié)之穴，天珍地秘，必是丑拙隱怪，或在高山而結(jié)“仰高”“天巧”或平地而結(jié)“藏龜”“沒(méi)泥”或?yàn)椤膀T龍”或?yàn)椤笆伞逼孥櫘愛E，隱晦殊常；或有砂水飛走，或有殺氣錯(cuò)雜，或有曜氣奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長(zhǎng)，或多有不利初代及公位不均，惟龍真而不可舍，穴的不可移，乃是造化無(wú)全功，亦須扦葬，不必以小嫌而棄大地，但此又當(dāng)詳審精察。大抵干龍真穴雖是隱怪，卻自穎異，如玉蘊(yùn)山輝，珠藏淵媚，然秀氣透露，門戶迥別?；螨斏呓唤Y(jié)，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重疊，或旗鼓攔截，或華表聳于云霄，北辰鎮(zhèn)居地戶，或樓臺(tái)鼓角列于羅城，金箱玉印塞于水口，或石筍游魚之互見，平湖秀水之汪洋，或禽星獸星蹲居于水中，天關(guān)地軸布置于局內(nèi)。自有許多貴秀證佐異于尋常，識(shí)者見之，則知其中融結(jié)不凡。但此等正干大龍，其所結(jié)作，力量極大。天珍地秘，鬼神呵護(hù)，惟俟有德，不可強(qiáng)求，不可妄指，況非時(shí)師所尋曉。163、龍的大小以水源夾送長(zhǎng)短而驗(yàn)其大小，大干龍論大纏護(hù)，小干龍論小纏護(hù)。大干龍論大水源，小龍論小水源。

164、結(jié)地之龍（枝龍）自然合格?；蚱鸱袆冇凶?，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳，而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空。斷而復(fù)續(xù)，伏而復(fù)起，兩邊枝腳隨 身纏護(hù)，不令風(fēng)吹或反借干龍作遮護(hù)幛托。及其過(guò)峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。脫卸之后，復(fù)起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢(shì)，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉(cāng)庫(kù)，或帶旗鼓，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛(wèi)，前呼后擁。及將結(jié)作之際，又起大星辰作少祖，自此下或二、三節(jié)或三四節(jié)即作穴場(chǎng)。而穴后一節(jié)之山，或束氣結(jié)咽，或細(xì)嫩委曲，或閃斷過(guò)峽，頓起穴星，融結(jié)天然之穴，抱轉(zhuǎn)有力，乃為最貴。其兩邊纏送護(hù)托之山，欲其重疊擁從，或住于穴后，或侍立于左右，而朝迎之山，則應(yīng)聳穴前，下手之山則逆水?dāng)?shù)重，抱轉(zhuǎn)有力，乃為真結(jié)。經(jīng)云：枝龍身上亦可裁，半是虛花半是開，若是虛花無(wú)朝應(yīng)，若是結(jié)實(shí)護(hù)纏回。護(hù)纏而要觀疊數(shù)，一疊回來(lái)龍身固，莫便將為真實(shí)觀，恐是護(hù)龍葉交互，三重五重抱回來(lái)，此就枝龍身上做。枝龍結(jié)穴多在盡頭處，天然明白為上，多數(shù)是得水處結(jié)穴，故曰“未得山，先看水，有山無(wú)水休尋地”。多數(shù)是下手之山有力，故曰“看地有何難，先看下手山”。又曰：“有地?zé)o地，先觀下臂”。龍之貴者則有貴應(yīng)，或印浮水面，或龜蛇交結(jié)，或車馬闐駢，或樓臺(tái)鎮(zhèn)塞，或羅星關(guān)鎖，或旗鼓羅列，或日月對(duì)峙，或華表高聳，若此者，雖云枝龍結(jié)作，不及干龍悠久，然有此規(guī)模，亦非中下地也。若安扦得法，主翰苑尚書，侍從方面文武之職，及富觀鄉(xiāng)邑，一時(shí)榮盛，朱紫滿門。其次又有小枝龍，即枝中之枝。其大龍行去尚遠(yuǎn)，而于行龍身上，或于大龍過(guò)峽邊飛落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠(yuǎn)者三五里，近者十?dāng)?shù)節(jié)，三節(jié)四節(jié)支即分，分得英華為子孫。須成星體，合龍格，有起有伏，有夾送，而龍虎，應(yīng)案、堂氣水城，下關(guān)、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為真結(jié)，亦主富貴。若此者，雖是枝中枝，來(lái)龍甚短，富貴不大，然發(fā)越極速，所謂“寅葬卯發(fā)”。蓋此等龍氣，結(jié)作力量輕，故多在龍盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財(cái)?shù)撘装l(fā)。惟是龍短而無(wú)大力量，雖富貴但不久遠(yuǎn)矣。其次又有小枝中尤小者，謂之“旁枝”?；蛭?、六節(jié)，或三四節(jié)，結(jié)為小小形穴，或星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團(tuán)聚，水口關(guān)攔亦能發(fā)福，但不長(zhǎng)久，亦無(wú)大富大貴?！?發(fā)揮

》云：小小形穴，或得三、四節(jié)，或得五六節(jié)，不拘穿心，不限腳手，出節(jié)便作形穴，仍有朝對(duì)關(guān)纏，若此者，亦可安葬，貴可一、二人富，可數(shù)十年，隨其力量，皆能有驗(yàn)，但不廣大久遠(yuǎn)。枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之均稟于造化，而有融結(jié)者，則亦不可棄也。惟要星峰秀麗，穴情明白，其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者不在盡處，而結(jié)穴之外，有余氣之山轉(zhuǎn)為用神，此其力量差勝。大抵枝龍之地，必要星辰聳撥，起伏分明，屈曲盤垣，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護(hù)從纏托齊整，穴堂藏聚，證佐分明，前有朝迎，后有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下手砂有力，水口交鎖，羅城稠密，乃為吉地。如或龍無(wú)起伏，星峰不秀，穴道模糊，砂水散漫，下手無(wú)力，堂氣不聚，朝案無(wú)情，水口寬曠，則無(wú)融結(jié)。卻又有等美地，只數(shù)節(jié)，即結(jié)形穴，既非干龍，又非枝龍，此謂“隨龍穴”。依近省郡城市，大干龍結(jié)作，山水大聚處結(jié)穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥于專龍，或只數(shù)節(jié)，亦結(jié)大地。以其與大干龍共祖同宗，來(lái)歷固已貴秀，局面亦自繁華，猶之近帝貴人，故曰“隨龍”又不可以長(zhǎng)短論也，總要結(jié)穴處自立門戶為真矣。165、一般來(lái)說(shuō)，水界來(lái)龍，真氣必止，融集成地，若水直瀉去，卻是走泄龍氣。

166、下關(guān)：下手砂叫作下關(guān)或下臂。地不論東西南北，只要是水去一邊，就叫作下關(guān)。下關(guān)最關(guān)緊要，有下關(guān)則有結(jié)作，無(wú)下關(guān)則無(wú)結(jié)作。下關(guān)愈大則結(jié)作愈大，沒(méi)有下關(guān)不須尋地。若穴前流水倒右，則右臂之山要長(zhǎng)于左山，兜收左邊山水。若穴前流水倒左，則左邊之山要長(zhǎng)于右邊之山，兜收右邊山水。如此謂之逆關(guān)，可以關(guān)鎖穴中真氣為吉。若下關(guān)短縮，不能關(guān)鎖其真氣，便是假穴。大凡穴前只要見一重水，必要有一重砂關(guān)之。如果小水倒左，大河水倒右，則宜近穴左山先長(zhǎng)關(guān)小水，然后外重又得右山長(zhǎng)關(guān)大水方合法。

167、鋪氈：氈是指穴下余氣所發(fā)露，大者如氈褥一般，一塊平地。真龍結(jié)穴，必有余氣吐露為唇氈，以氈在此鋪，穴在此住，此天造地設(shè)，自然之意，無(wú)此即非真結(jié)。

168、水有三奇：欲其朝，欲其聚，欲其繞。小水欲緊，大水欲圓。大水近邊莫尋穴，下后令人絕。小水亂處有奇蹤，扦著出三公。169、富貴大地必結(jié)于群山輻輳之間，斷不在近水平田、曠野、平疇之處，故宜縮后三四節(jié)求之。

170、乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。水直朝來(lái)最不祥。來(lái)水去水皆宜屈曲。天門宜開，水來(lái)一邊要開闊寬暢，山明水秀，地戶要閉，水去一邊要高幛緊密，閉塞疊疊，不見水去為吉。下砂收盡源頭水，兒孫買下世間田。

171、五行不生則不壯，不克則不威。故金得火而益精，水得火既濟(jì)，土賴木而疏通，水逢土而不蕩，木緣金而成器。

172、形法以巒頭論，龍脈之來(lái)，起伏為生，直硬為死；結(jié)穴之所，分合為生，模糊為死，砂水之從彎曲為生，反直為死，兩邊股明為生，股暗為死，土色紅黃紫白為生，青黑為死，文理堅(jiān)實(shí)，光潤(rùn)、細(xì)膩、鮮明為生，枯燥、松散、昏暗為死。

173、顧祖回龍地，最要水纏玄武。凡回龍之地結(jié)穴，后有水合襟，是陰陽(yáng)交媾，生氣融集而拱穴，若穴后無(wú)水，樂(lè)托有力，亦為真氣聚集。

174、凡真龍行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左棲右閃，反斜回盤，少者數(shù)里，數(shù)十里，大者數(shù)百里，生動(dòng)活潑，絕無(wú)死法。所以脈有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。175、穴后落脈中出為吉，左出為輕，右出更輕。176、葬法以審地為主，理氣之說(shuō)不可深信。

177、干支同宮者為真夫婦，不同宮者為假夫婦。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宮為真夫婦，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宮則為假夫婦。

178、龍觀入首，水看源頭。審龍之要必于入首近穴數(shù)節(jié)內(nèi)為緊。179、蔣大鴻《 辨四大水口

》，辰戌丑未稱四大水口，此借推命論水法，多為立穴者棄之。180、《 人子須知

》論龍真假凡龍之真者，祖宗迥異，出身活動(dòng)，其行度之間，或開帳穿心，或星峰秀麗，有橈棹枝腳，有起伏頓跌，有博換傳變，有過(guò)峽 束脈，有擺布攸揚(yáng)，有屈曲奔走可愛之勢(shì)。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特達(dá)，四獸有情，水城水口俱合法度，皆天造地設(shè)，生成自然之妙。初無(wú)一毫強(qiáng)勉，終有強(qiáng)勉便非真結(jié)作。惟辨得龍真，扦得穴的，則皆般自然皆應(yīng)副矣。奈何天地間凡有真便有偽，有正即有邪，而假偽之龍亂真眩正者，亦有祖宗，亦有開帳，亦有秀麗星峰，亦有手腳橈棹，亦有起伏頓跌，亦有博換傳變，亦有過(guò)峽束脈，亦有擺布攸揚(yáng)，亦有屈曲奔走可愛之勢(shì)。入首之際亦有下手，亦有明堂，亦有龍虎，亦有朝對(duì)、奇峰羅列，逞異獻(xiàn)秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得禍，不識(shí)龍有真?zhèn)?，不能辨認(rèn)，為庸師所誤耳?！?玉髓輕

》云：天下事，正而勝者常少，不正而勝者常多。真真與真?zhèn)我鬃R(shí)，惟似是而非，似真而偽者，眩人心目，最難察識(shí)。假龍雖有祖宗，而出脈不美，或強(qiáng)硬突露無(wú)逶迤，或崚嶒帶殺無(wú)秀媚。雖有開帳而脈不穿心，或有穿心而無(wú)迎送。雖有秀麗星峰而弧削無(wú)枝葉，或偏斜帶石無(wú)蓋從。雖有枝腳橈棹而兩臂不勻，或反逆帶殺而尖利，或臃腫粗惡而丑陋，或拽拖太重而不顧本身。雖有起伏而過(guò)脈無(wú)線，或懶緩不明。雖有過(guò)峽而無(wú)遮護(hù)，水劫風(fēng)吹或長(zhǎng)腰硬直，或斜出偏落。雖有剝變而愈剝愈粗，或先吉而剝后兇，或先強(qiáng)而剝后弱。雖有擺布攸揚(yáng)而軟弱委靡，雖有屈曲奔走可愛之勢(shì)而護(hù)從不周。及其入首之際，多是穴情模糊，或無(wú)穴可下，或有乳突而直硬臃腫，或有鉗而開闊直長(zhǎng)，或有窟而深曠空亡，或有突而孤露懶散。雖有星體而飽硬峻急，粗大雄頑，或欹頭破面，或直牽卷簾。雖有水城或牽鼻割腳，或反跳翻弓，或沖射穿箭。雖有龍虎，或反走無(wú)情，或曲腰折臂。雖有朝山，頭或尖圓可愛，腳則走竄而可嫌。蓋大本已失，龍既不真，則融結(jié)花假，自然件件不美。今辨龍真?zhèn)我E，只入首數(shù)節(jié)內(nèi)察之。入穴數(shù)節(jié)合格者，決為真龍。入穴數(shù)節(jié)內(nèi)不吉者決為假龍。假龍無(wú)穴，真龍必有穴。181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下頜，分如臍上胸肋，合如臍下之小腹。而月之心，腹之臍，面之人中是分合之中心，為生氣聚處。故穴旁隱砂，兩角拖下而未收上，是氣行而未止，兩角收上而不拖下，是氣止而不 行。但圓唇之內(nèi)要平如掌心可作匝水，（穴暈旁周匝之水），圓唇之邊要有弦棱方平而不削水。若如龜脊、牛鼻而水分水割，雖兩角收上，亦非真合。故論合者，當(dāng)以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。182、看水分水合，是因水驗(yàn)氣，知?dú)庵刂?。有氣斯有水，有水斯有氣，氣無(wú)形而難，水有跡而可求，水來(lái)則氣來(lái)，水止則氣止，水抱則氣全，水匯則氣畜。因水可以驗(yàn)氣也。

183、傾斜之山乃地理大忌，穴場(chǎng)四周若山勢(shì)傾斜，其情非向穴場(chǎng)，龍必不真。

184、經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”。只要有合襟水，其氣必止，真氣必驟，必有結(jié)作。若無(wú)水則龍不止，龍不止則氣不住，氣不住則無(wú)穴。

185、尋龍捉穴：龍真穴的，星峰秀麗，開屏列帳，峽有兩護(hù)，脈要中抽，氣壯土肥，形止氣蓄，生氣融結(jié)，坐下尊嚴(yán)，藏風(fēng)聚氣，面前圓凈，旺山旺向，上分下合，有氈有唇，可坐可臥，天心十道，證佐明白，砂要環(huán)抱，水聚繞纏，山水交會(huì)，陰陽(yáng)相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正凈，朝應(yīng)有情，回勢(shì)團(tuán)擁，內(nèi)局緊固，外陽(yáng)寬闊，遠(yuǎn)秀羅列，水口稠密，禽曜出現(xiàn)。186、理氣無(wú)真書，巒頭少偽書。

187、明師山上成。習(xí)地理，除慎重選讀優(yōu)秀巒頭、理氣書籍之外，尤須臨場(chǎng)考驗(yàn)，實(shí)際接觸戶外山水，歷練越多，越能心領(lǐng)神會(huì)。地理之學(xué)必須見、聞兩到，悉書義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書義則心無(wú)張本，書義融化，山水會(huì)通，龍之變態(tài)過(guò)目洞然。188、安攢要點(diǎn)：

⑴要藏風(fēng)。要四面有砂環(huán)衛(wèi)，要防凹風(fēng)射入。

⑵要得水。得水聚氣，得水總要下砂逆關(guān)為妙，若順?biāo)?，要有近案兜收，不見水去方可?/p>

⑶要坐下尊嚴(yán)。要頂氣靠托，朝對(duì)有情，砂水環(huán)抱，堂局圓凈。⑷要土干燥，土質(zhì)賢實(shí)。⑸要面前圓凈。

189、穴前小明堂，關(guān)系甚大，穴之真假于此知，地之有無(wú)于此辨。小明堂有五字訣：緊、緩、舒、幽、淺。只有一小明堂而無(wú)中明堂者，合此五字訣，自然有地，自然發(fā)福。

190、勢(shì)來(lái)形止是謂全氣。降勢(shì)有五氣，行度有運(yùn)氣，過(guò)峽有束氣，入首有化氣，作穴有生氣。

191、水星為華蓋，土星為冠蓋，金星為寶蓋。

192、星以成格為尊，格以屏帳為重，屏帳非大勢(shì)不成、大勢(shì)非干龍莫得。

193、真龍先須問(wèn)護(hù)從，無(wú)從名為鬼劫龍。

194、石山見土是名“真穴情”，土山見石斯名“真骨氣”。195、大凡看地，峽中可以驗(yàn)地之大小，祖宗可以證地之貴賤，入首可以證禍福之輕重。

196、造葬之法，陰不可勝陽(yáng)，陽(yáng)用六分，陰用四分則得之矣。197、凡怪穴，多以四應(yīng)取用，方屬有據(jù)。198、凡是星峰皆是石，若是土山起無(wú)力。

199、天地人三劫，天劫便是龍身去，地劫乃是穴前嘴長(zhǎng)，人劫朝山太遠(yuǎn)。三劫不吉利。

200、明動(dòng)靜：天下地理，欲向動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，不欲靜越靜，動(dòng)越動(dòng)。水本動(dòng)欲其靜，山木靜欲其動(dòng)。動(dòng)不離動(dòng)，靜不離靜，山水之不融結(jié)也。

201、合，是相交的意思，通常是指水的相交，也指砂的相交。真地有兩水合，假地亦有兩水合，合固不可無(wú)水，亦不可全憑水之合以分辨地的真假。有兩砂兜收為合，真地有兩砂兜收，假地也有兩砂兜收，所以合固不可無(wú)砂，亦不可全憑砂之合以分辨地的真假。惟圓唇之兜收，才是真合。因?yàn)榉趾鲜菤獾男兄?，由于有中圓背上兩邊抱下之分氣，故氣行，有中圓背上兩角收上之合氣，故氣止。好地有圓唇，圓唇內(nèi)的小明堂，要平如掌心，可坐可臥。因此，論合者，當(dāng)以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。

202、五星 ⑴金星：圓而高大者為“太陽(yáng)”又名武曲，矮者為輔星，矮而上面圓略帶方形，成半圓者名太陰。金星喜圓凈端正，貴似連珠，體斜而陡者名破軍，不結(jié)穴。

⑵木星：頭如圓錐形（像竹筍）高大者名木星，又名貪狼星，低小可愛者名紫氣。木星喜聳特清秀。下圓下直名孤曜，不吉。⑶水星：山頭小圓連續(xù)，若波浪之起伏曲線者名水星，其勢(shì)曲動(dòng)，在山區(qū)名蘆花三裊，蘆鞭龍，若其形如驚蛇、鵝頭，破網(wǎng)者，名文曲，是兇星，不結(jié)穴。若上圓而曲者名金水星，圓曲分明為上，須就圓厚之處下穴。⑷火星：山頭尖簇高大，石棱磊落，多在高山，為龍祖，名廉貞，又名紅旗星。火星喜雄健明朗，忌丑惡（崩裂破碎），燥（無(wú)水源濕潤(rùn)，土石黑褐色）。

⑸土星：方形之山名土星，高大如頓笏，不生腳者為巨門，方高而闊者為屏、幛，低者為牙梳、廚柜，兩頭高，中間凹為展誥，前后一高一低者為天馬，土星又名天財(cái)。

203、自少祖以下，有木火金行龍，要水土二星化氣，或水土二星行龍，要木火為化氣。自少祖下，橫闊三擺，或一兩三，或有水珠，蜂腰，鶴膝、走馬串珠，拋梭、織錦，之玄八字，彎曲動(dòng)蕩，皆是水也。三節(jié)、四節(jié)中間腰彎一點(diǎn)水，便是受胎之五行之中，動(dòng)而最大者水，靜而最厚者土。凡山巒流動(dòng)之處，其性皆水，龍若無(wú)水則硬直頑罡，一片殺戮，故相龍，先相其有水無(wú)水，此水全在大體上，不在出脈斷伏處相，若有曲動(dòng)鼓浪，則為有水，前去必結(jié)真穴，無(wú)水則不結(jié)作。

204、金木水土諸星結(jié)穴，必須皆有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴，真氣融結(jié)。若徒有星像而無(wú)窩、鉗、乳、突之形，即是無(wú)穴，真氣不融結(jié)。蓋穴法推其極致，星亦為輕。山固有周正光彩，成好星辰而不結(jié)地者。歷覽四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只是丑不成星，而人遂以為怪，此可見星之轉(zhuǎn)耳。然舍星又不可，故必以形與星合為準(zhǔn)焉。地理之法雖重于龍，尤重于穴，穴若有差，龍吉何益。

205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂腳交結(jié)，左右攔截，使元辰水屈曲之玄則吉。立穴緊要先須審此，若穴前有橫砂攔元辰則結(jié)穴真。十個(gè)單提九個(gè)真，十個(gè)仙宮九個(gè)貴?！巴饴柷е兀蝗裘吖话浮?。皆謂穴前有橫砂收元辰，使氣融聚，或穴下有平田囊注之水皆能關(guān)聚生氣。穴前見深坑，穴下切忌漏槽。皆謂其不能收固元辰矣。今人動(dòng)言入山尋水口，殊不知水口是城門，眾家所共，先須要自家房門緊固，哪人住室，財(cái)寶俱在房奧之中，先須要中門緊密，而能藏珍寶，故單提，仙宮之穴，有關(guān)攔，如房屋之有門緊密。

206、凡砂貴逆水，惟曜宜順?biāo)標(biāo)畡t出官，或如劍，如刀，順?biāo)币伊魅饺?，時(shí)師到此斷離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍占。曜宜長(zhǎng)大，則貴遠(yuǎn)大。若短小，不過(guò)簿尉之官。長(zhǎng)大之曜，乃水星帶金體，從下手順?biāo)?，委蜿頓跌，宛若一枝龍去。庸師見之無(wú)不喜歡于中求穴者，此謂之大曜大貴，乃最難識(shí)者，又有明曜尖利，與刑煞相似。凡尖頭斜出外順?biāo)?，乃明曜，若斜向?nèi)而入堂射穴者則刑殺也。又逆水之尖砂叫進(jìn)田筆，只富不貴。下手順曜到頭，反勾轉(zhuǎn)放水，人見皆喜，不知變貴砂為富砂。官曜星，真無(wú)價(jià)，出在穴前形丑。

第三篇：楊公附二十四砂葬法口訣

楊公附二十四砂葬法口訣

楊公附二十四砂葬法口訣

一、檐傘

左右一長(zhǎng)一邊短，乳偏受微反必然，堂氣一邊寬，認(rèn)得斜下抱擔(dān)傘，此穴龍來(lái)甚急，氣脈直沖無(wú)氣，穴抽右側(cè)，只宜后面有托側(cè)杖趨右臂而明堂寬大似人之檐傘勢(shì)也宜淺開金井太深穴必傷要培實(shí)，主富貴永遠(yuǎn)。

二、正葬

穴情端正護(hù)緾齊，堂氣分明認(rèn)得宜，葬法天然無(wú)改變，孩兒三成也能為。此穴來(lái)龍三四節(jié)結(jié)穴，勢(shì)雖俊急而緾護(hù)，齊整坐下金魚環(huán)會(huì)堂氣，正穴開井放官接取真氣，墳?zāi)垢邏緦?duì)中應(yīng)正為的葬下富貴雙全永入。

三、懸棺

結(jié)穴沉泥井無(wú)水，打開是處再結(jié)城，高封巨壙作懸棺，堆土成墳接寶氣。龍來(lái)脈無(wú)緩有分有合穴結(jié)深泥，打至是處而見實(shí)土，井內(nèi)用磚石結(jié)起大壙，懸棺而下壙前相接金池宜放三吉之水，去堆土成墳，千年富貴不絕之地。

四、灰線過(guò)脈 / 7

楊公附二十四砂葬法口訣

來(lái)龍盡處有吐原之結(jié)柔迫前砂而穴露，其氣不聚，后來(lái)草蛇灰線過(guò)脈分明至兼在節(jié)正巒頭，小有分合，雖然水星分度別無(wú)流珠曲池之處，必然扦之要騎龍斬體打下深金井，放棺填補(bǔ)明堂，以全造化主富貴之地。

五、打開葬

出身恍似懸鐘樣，又如鏡面無(wú)紋浪，必須打開出窩鉗，到此名為打開葬。太陰頑金無(wú)紋浪，宜打深壙作窩鉤，取中堂金魚體，雖發(fā)福亦有久遠(yuǎn)不敗之地。

六、形壘塜

平地生突突生有，不可興工妄自作，略開浮土便成墳，堆土成墳為剝接。來(lái)龍有蓋有座，上急下緩為之墜脈，所以平地起突突中有窩，土掘鑒宜借外城為砂，墳淺開井浮棺正葬，堆土成墳主富貴之地。

七、大小碗藍(lán)

來(lái)龍有情頭高而穴偏側(cè)，或臂頓起員金側(cè)頭入首必穴水星外應(yīng)有金水相生之樣，為大碗正受開井不可太深，其墳城宜高，不怕來(lái)聳壓穴可也。

八

馬鼠封

來(lái)龍高崗有窟，窟中生突，突頂宜扦正穴，不可深開金井，開壙金骨淺安井內(nèi)吉，又卓棺葬之為吉，葬培墳為不動(dòng)，馬鼠之封微露，又宜用土作墳，不可用磚瓦石侵臨，此是窟突中之法制之。

九 吐葬形

情若琉球草露微，不宜侵損此真機(jī)，堂頭借氣粘蹱下，葬了仍培似壘墳。來(lái)龍降勢(shì)奘，若草露琉珠之情，/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

侵則真氣散，只合粘蹱小開金井，車棺順吉金井?dāng)嗾?，低壘墳城，若水?lái)不流泥，前有秀氣應(yīng)必為巨富之地，又云山盡處峻急交合落在平洋，扦穴曰吞下見真氣為吉地。

十

浮葬形

紀(jì)門必得富貴，又出山頭小則穴內(nèi)切不可用鋤墳，則主氣耗泄。只要穴坪挑土成墳。謂之浮葬。來(lái)龍入首情。勢(shì)低平夾輔，高謂之，左右兩山昂頭。穴結(jié)中扦。必有AO窟隱藏氣，四水不牽入風(fēng)不吹。宜深開金井，棺合正葬。只用客土填培，厚筑墳城夷。緩氣相接真脈。

十一

牽牛形

來(lái)龍土氣而行，三節(jié)結(jié)穴，左右之山重重交臂。疊聳朝迎，若深淺高低，宜依開成角，金井放棺借取兩邊，應(yīng)采氣成，分肩合腳。以土牛之合牽也，此陰陽(yáng)妙理，人罕知之，穴情可作，如麒麟頭上品字樣。

十二

就飽形

來(lái)龍氣緩，雖結(jié)珠塊，穴大小不均，小面有牙，不緊密，不成局段。大面飽滿而有合有分，有玄微，宜就飽處扦之。廣開金井深葬其棺。墳城小壘禪補(bǔ)小邊。又取堂氣坦夷，雖就飽而不飽也。則主長(zhǎng)久富貴之地。

十三

沉葬形

來(lái)龍情護(hù)短降勢(shì)必然深入聚氣，朝應(yīng)有情或關(guān)不周全，其穴打低，平卜夾輔方是穴情。宜開井吞棺三份之一，四旁筑實(shí)，可免入風(fēng)搖動(dòng)之，痛發(fā)長(zhǎng)久。/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

十四

傷饑形

來(lái)龍過(guò)脈節(jié)節(jié)分明，蓋下有金，金下橫土似土。土中有灣AO有曲池。不淺不深片木弧提必然矣，首有賓主相投，穴雖有病葬，亦有法貼背扦之。葬入棺筑后培，前以補(bǔ)造也。雖傷饑而不饑，乃是大吉之地。

十五

回龍顧祖

來(lái)龍勢(shì)急硬而來(lái)，過(guò)關(guān)峽生珠絲馬跡，其脈回結(jié)顧祖，迎堂案旗。皆轉(zhuǎn)頭朝揖。主微穴，宜高開深金井為之，黃金沉水墓葬砂是也。

十六

擔(dān)AO形

穴情恰似蜂腰樣，腰下分明如掌心，點(diǎn)落葬真穴，高壘墳城。來(lái)龍橫過(guò)轉(zhuǎn)跌降脈穴情有似蜂腰之勢(shì)，合天財(cái)頭。金星樣。后有正托，采于仰掌中，直扦宜淺開金井。不可太深，合吞棺三分之一。太深則反傷穴也，前要關(guān)住氣，不泄或發(fā)福不久。內(nèi)中有砂及水，吊機(jī)電去之故，財(cái)相似也。

十七

提起形

來(lái)龍峻急，穴雖有情，而堂氣雄關(guān)。外山外水左右交接，橫觀外堂寬展。氣脈側(cè)受穴，用提起扦之，開井不深不淺，酌中裁剪。容土培就貼身，雌雄扯后攀，前葬一代，主出富貴之人。穴情過(guò)脈，明堂拙外山外水來(lái)交夾相迎交會(huì)聚此明堂。/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

十八

抱幾形

來(lái)龍上急下緩，雌雄交尾，逼迫穴情，堂氣大分明，前案秀出，左右乳心橫擋，斬?cái)嚅_井，頓棺勢(shì)，若抱心筑土掊墳。取壙乘生氣。乳鉗揖明堂葬法。宜玄之大玄。左右砂前逼之，峻急，明堂可與上，穿龍虎腋下相交合。水橫抱主大發(fā)之地。

十九

停驛形

山上須要明端的，分有穴情人不識(shí)，宜依法度與剪裁，故名曰之為停驛。來(lái)龍高崗脈緊，穴情似有似氣，要高處望龍，方見分明。巒頭雖金或小或脫，入手有似停住，馬之驛土也。合扦馬穴深開金井，高徹墳城。依法裁之有妙理。

二十

直龍枕

真龍枕險(xiǎn)無(wú)緾護(hù)，后有鬼曜前無(wú)聚，覓取兩停穴可扦，拱揖朝迎真龍枕，險(xiǎn)又無(wú)緾護(hù)，然本身乃金星下穴。鬼金后落，水脈雙垂案外。復(fù)有雙峰，宜廣開金井，牽棺而下。以接生氣，中砌夾墻，筑實(shí)橫壘一竅。通氣往來(lái)，空門作兩墓。封似雙墳安葬。其情為闊斧。拱揖前迎，不許時(shí)師容易測(cè)度也。

二一

吞下形

來(lái)龍勢(shì)直落，斜擺屈睜受穴法，宜吞入深開金井，頓棺方得堂局寬正。或有金內(nèi)會(huì)水聚其氣。后應(yīng)其樂(lè)，前后左右朝拱參應(yīng)。此主大富不絕之地。此穴情雖高不入時(shí)眼，則正可面前再立一虛墳。只做吞下，要有砂氣，大吉之地。/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

二二

正鉗形

來(lái)龍情峻，堂淺坐下去水，撮腳牽飛到此多生必然，勢(shì)情可取。宜別立法度，正鉗壙插入吞而下。尊而視之。只見外寬展，外砂周密避就吉。假立墳?zāi)梗猿裳韵罂梢印?/p>

二三

插木生芽形

來(lái)龍真木，插下亦所謂玄武嘴長(zhǎng)木，有已佐切不可?？汕ぎ?dāng)頭盡脈一扦絕，其中必有停之節(jié)，目雖須予肥厚處開金井放棺，挑鏡三分，似有木芽之意，依須容土培實(shí)端正。則根本固而枝葉榮盛矣。

二四

牽弓形

來(lái)龍頂欹轉(zhuǎn)AO側(cè)，尋肥突放送取龍，左邊臂灣環(huán)，有似牽弓發(fā)箭之勢(shì)，中應(yīng)分明撿鼠肉送之，宜淺開金井，金井放棺有箭耙搭正箭，力能遠(yuǎn)發(fā)，應(yīng)居兩傍，棺須必合棺腳，必分借依護(hù)弦之力，期為至理處葬之。/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

口訣：

開井怕見土，明堂要見金，龍落火理出，虎向水中生。又曰：

天上鳳凰飛，五馬飲龍池。老鼠樑上過(guò)，貓兒也不知。

此之弓箭也。以上說(shuō)牽弓，時(shí)之既往也。思之而若遠(yuǎn)，烏乎。

觀山水略識(shí)五星，尋龍脈能點(diǎn)穴情，言理氣須知青囊，論作法好學(xué)壯行。/ 7

第四篇：奇門測(cè)性格秘法

奇門測(cè)性格秘法

以天盤干為主，參看星神。十天干類性格：

乙：溫柔、浪漫、膽小、幻想、婉轉(zhuǎn)、嬌柔做作

丙：外剛內(nèi)柔、剛愎自用、喜怒無(wú)常、虛榮、公正廉潔、猛烈 ?。褐倚?、柔順、內(nèi)熱外冷、孤獨(dú)、叛逆 戊：耿直、固執(zhí)、堅(jiān)定、保守、呆敢、癡愚

己：寬宏、厚道、坦白、含蓄、守紀(jì)、卑微、貪心、吝嗇 庚：剛強(qiáng)、勇敢、好殺、愛斗、粗獷 辛：冷酷、決斷、柔中有剛、靈性、秀麗 壬：沖動(dòng)、好色、聰明、寬厚、優(yōu)柔寡斷 癸：憨厚、正直、多情念舊、敏感、膽小、性弱

奇門預(yù)測(cè)九星反映性格信息

1、天篷星（對(duì)應(yīng)冥王星能量）

概念：聰明智慧、大膽妄為、心狠手辣、貪戀酒色。

人物：妓女、盜賊、乞丐、頭發(fā)蓬松的人、黑社會(huì)、獵魚者。

形態(tài)：莊嚴(yán)、威猛、彪悍、精干、面黑或眼大。

性情：圓融果敢、大膽妄為、貪婪、敢于冒險(xiǎn)、喜歡暗中行事、多情多欲、貪酒戀花。

色彩：黑色、藍(lán)色、玄色。

2、天任星（對(duì)應(yīng)月亮旺相能量）五行：土。

概念：擔(dān)當(dāng)、承受、任勞任怨、任重道遠(yuǎn)。

人物：駝背人、怕老婆、老詩(shī)人、長(zhǎng)者、壽星、地產(chǎn)商、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者、種植業(yè)這、礦山開采者、登山者、建筑者、辛苦勞碌之人。

形態(tài)：彎腰駝背、胸部豐滿、方臉重眉。性情：忠厚老實(shí)、任勞任怨、倔強(qiáng)、勤奮，有韌性但固執(zhí)、保守、小氣、缺乏開拓精神。

色彩：黃色。

3、天沖星（對(duì)應(yīng)天王星能量）五行：木。

概念：沖動(dòng)、直往前闖、沖擊、猛烈、茅盾。

人物：警察、軍人、報(bào)復(fù)者、證人、挑起事端者、田徑運(yùn)動(dòng)員、武術(shù)愛好者、拳擊者、性格直爽、說(shuō)話速度快者。

形態(tài)：直、高、長(zhǎng)方臉、長(zhǎng)發(fā)、梳抓鬢的人、身體瘦長(zhǎng)。

性情：性子急、工作麻利、為人爽快、敢打敢沖、好出風(fēng)頭、不穩(wěn)重、好沖動(dòng)、做事多為欠思考、不顧后果、意識(shí)沖動(dòng)、也表示有闖勁、開拓性、辦事不拖泥帶水、雷厲風(fēng)行、有勇氣、積極進(jìn)取。

色彩：碧綠。

4、天輔星（對(duì)應(yīng)水星＋金星能量-雙子座＋天秤座）五行：木。

概念：幫助、輔佐、協(xié)助、指導(dǎo)。

人物：教育部門工作者、教師、教授、文化人、大文豪、總理、策劃人、秘書、祝壽、導(dǎo)游、指導(dǎo)員、政委、公安、獄警、門衛(wèi)。

形態(tài)：身體細(xì)長(zhǎng)、發(fā)縝密、臉青白、手細(xì)長(zhǎng)。

性情：文雅、謙虛、有修養(yǎng)、有文化、有風(fēng)度、仁慈面善、測(cè)事多和諧、融洽、相互謙讓、有君子之風(fēng)。色彩：綠色。

5、天英星（對(duì)應(yīng)木星＋火星能量-人馬座＋白羊座）五行：火。

概念：卓越、杰出、賢明、秀麗、智勇。

人物：電器經(jīng)營(yíng)者、煙花經(jīng)營(yíng)制造者、電子產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)制造者、文藝工作者、演員、導(dǎo)演、畫家、美術(shù)工作者、美容美發(fā)、編劇、導(dǎo)演、作家、文秘。

形態(tài)：瓜子臉、面紅白、身體瘦、頭發(fā)較黃。

性情：聲音焦脆、禮貌虛偽、焦躁不安、易怒。

色彩：紅、品紅、絳紅。

6、天芮星（對(duì)應(yīng)月亮能量-金牛座）五行：土。

概念：?jiǎn)栴}、毛病、錯(cuò)誤、聯(lián)合、結(jié)交。人物：朋友、學(xué)生、教師、醫(yī)生、圖書管理、病人、產(chǎn)婦、女神、達(dá)夫人、肥胖、種田人、孕婦、地產(chǎn)持有人。

形態(tài)：方臉、大嘴、肚子大、面色較黃、有雀斑。

性情：固執(zhí)、遲鈍、懦弱、陰險(xiǎn)毒辣、貪婪無(wú)恥。

色彩：黃色。

7、天柱星（對(duì)應(yīng)冥王星能量-天蝎座）五行：金。

概念：驚恐怪異、細(xì)沙好戰(zhàn)、頂天立地、力挽狂瀾、中流砥柱、能獨(dú)當(dāng)一面、破壞毀折。

人物：檢查官、紀(jì)檢人員、職業(yè)軍警、教師、律師、娛樂(lè)演藝人員、歌手。

形態(tài)：面白、方圓臉、唇薄、身體健壯。

性情：口舌是非、能說(shuō)會(huì)道、好斗爭(zhēng)訟、為能言善辯。

色彩：白色。

8、天心星（對(duì)應(yīng)太陽(yáng)能量-獅子座）五行：金。

概念：思想活動(dòng)、想法、情感、堅(jiān)固、專制、壓抑。

人物：領(lǐng)導(dǎo)、管理人員、指揮人員、醫(yī)生、醫(yī)藥、參謀助手、醫(yī)卜星象之人、宇宙的中心、為核心人物、核心力量。

形態(tài)：圓形、高大、威嚴(yán)、雄偉。

性情：聰明能干、精明機(jī)智、有領(lǐng)導(dǎo)才能、樂(lè)善好施、攻于心計(jì)、陰柔細(xì)膩、測(cè)試為策劃周密、進(jìn)退自如、能懲惡助善。

色彩：白色、金色 奇門預(yù)測(cè)八神反映性格信息

1、值符 五行：木、土。

概念：高貴的、高檔的、稀有的、有組織能力的、名牌的、重點(diǎn)的、高尚的、有影響力的、服眾的、威嚴(yán)的、德高望重的。

人物：名人、明星、領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)、教授、老板、經(jīng)理、管理者、負(fù)責(zé)人、宗教領(lǐng)袖。

形態(tài)：方臉、粗眉、重發(fā)、鼻子直大、嘴唇方而有棱角、唇線清晰、身材長(zhǎng)直、敦厚。性情：氣概雄偉、文韜武略、品質(zhì)高雅、態(tài)度安然、莊嚴(yán)矍鑠。

色彩：絢爛、五彩繽紛。

2、騰蛇 五行：火。

概念：驚恐、虛驚、怪異、虛幻、夢(mèng)境、變來(lái)變?nèi)ァ⒎捶磸?fù)復(fù)、虛詐、虛偽、華而不實(shí)、閃爍不定、光怪陸離、耀眼、妖艷、猜疑、狠毒、糾纏、變化、拐彎抹角。

人物：委屈婉轉(zhuǎn)、狡猾之人、善變之人、虛詐之人、變化無(wú)常之人、死纏爛打之人、漂亮妖艷之人、口舌毒辣之人、呻吟之人、疑心之人、做夢(mèng)人、精神病患者。

形態(tài)：水蛇腰、駝背、頭發(fā)黃或稀少、大腦門。

性情：虛偽巧詐、奸佞心毒、驚恐不安、心口不一。

色彩：雜色、紅色。

3、太陰 五行：金。

概念：護(hù)佑、隱避、藏匿、喜慶、貞詳、淫亂、陰私、隱私、密謀、縝密、詛咒、哭泣、憂疑、欺詐、口舌、私通、策劃、遮蓋、暗處、雕刻。

人物：女友、二奶、女人、私通者、少女、歌手、雕刻師、裁縫、策劃師、書畫家、秘書、文人、暗中行事者、隱居者、巫師、禱告者、哭泣者。

形態(tài)：臉色白凈、口似櫻桃、鼻子挺直、身白如玉、四指如蔥。

性情：品質(zhì)優(yōu)良、正直慷慨、助人為樂(lè)、深謀遠(yuǎn)慮、陰匿暗昧。

色彩：灰色、白色。

4、六合 五行：木。

概念：歡樂(lè)、祥和、仁慈、包容、合作、聯(lián)合、交易、談判、結(jié)婚、眾多、收攏、關(guān)閉、平和、共同、適合、合抱、重疊、相聚、聚集。

人物：樂(lè)善好施之人、醫(yī)生、人緣好的人、組織能力強(qiáng)的人、中介人、兒童、幼兒、教師、僧道、基督徒、信教人、藝人。

形態(tài)：圓臉、兔牙、一團(tuán)和氣、笑容可掬、點(diǎn)頭哈腰、縮頭聳肩。

性情：開朗和平、仁慈謙讓、薦賢不妒、喜做說(shuō)合之事。

色彩：綠色、多種顏色的組合。

5、白虎 五行：金。概念：兇猛、威嚴(yán)、阻隔、斗爭(zhēng)、權(quán)力、剛毅、冷庫(kù)、嚴(yán)肅、艷麗、強(qiáng)硬、官司、傷災(zāi)、牢獄、疾病、死亡、技術(shù)過(guò)硬、道路。

人物：技術(shù)過(guò)硬之人、好斗之人、黑社會(huì)之人、威猛之人、權(quán)力之人、講義氣之人、高科技人員、為公安、軍警、捕盜人、罪犯、重病人、兇殺人、孝服人、恐怖人、死亡者、侍衛(wèi)、軍人、工匠、屠夫。

形態(tài)：圓眼、虎頭虎腦、面部表情嚴(yán)肅或死板、身體多肌肉、強(qiáng)健。

性情：兇猛剛毅、大義凜然、殘暴易怒、決斷沖突。色彩：白色、刺眼的光。

6、玄武 五行：水。

概念：深?yuàn)W、玄虛、不可靠、不可捉摸、玄妙、神秘、幻想、領(lǐng)悟、理解、智慧、偷盜、偷情、謊言、陰謀、詭計(jì)。

人物：聰明多智者、能言善辯者、文藝人才、誠(chéng)信不高者、愛說(shuō)謊話者、虛偽不實(shí)者、巧辯反復(fù)者、文士、醉客、孕婦、導(dǎo)演、演員、胎兒、孕婦、盜賊、娼婦、水產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者。

形態(tài)：賊眉鼠眼、神色不定、彎腰駝背、肩窄腿細(xì)、視力衰退。

性情：機(jī)智靈活、巧言善辯、干練虛偽、偷奸取巧。

色彩：黑色、玄色、藍(lán)色。

7、九地 五行：土。

概念：矮小、穩(wěn)定、厚重、柔順、文靜、恭敬、謙卑、吝嗇、消極、哭泣、自私、模糊、舊物、博大、包容、關(guān)懷、緩慢、困惑。

人物：鄉(xiāng)農(nóng)、醫(yī)生、老婦人、道姑、村姑、獄警、地下工作者、不公開的職業(yè)、吝嗇之人、慢吞吞的人、性格柔順、自私消極的人。

形態(tài)：大腹、肥厚、方臉多肉、肥胖、身材五短、聲音如甕。

性情：柔順文靜、自私消極、缺乏上進(jìn)心、吝嗇節(jié)儉。

色彩：黃色。

8、九天 五行：金。

概念：高大、天空、虛無(wú)、高處、極端、重要、主宰、意志、靈魂、自然、高大、聰明、光明、恩賜、幸福、豪放、美麗。

人物：領(lǐng)導(dǎo)、首腦、長(zhǎng)輩、父輩、長(zhǎng)官、僧道、神甫、牧師、有威望之人。

形態(tài)：高大、魁梧、威嚴(yán)、臉?lè)秸?、手綿軟、言語(yǔ)擲地有聲。

性情：不怒而威、高強(qiáng)好動(dòng)、志向遠(yuǎn)大、有時(shí)好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際。

色彩：白色、青色。

第五篇：“巒頭經(jīng)”《斷墳秘籍篇》

“巒頭經(jīng)”《斷墳秘籍篇》

此段經(jīng)文，是我少年時(shí)期師傅用口傳于我的一段關(guān)于“斷墳”吉兇的《秘籍》經(jīng)文，這段經(jīng)文與佛伴隨近千年的歷史，它經(jīng)過(guò)代代《德高望重，修佛造詣極高的》師傅實(shí)踐檢驗(yàn)，去偽存真，去繁就簡(jiǎn)，字字句句，都有它無(wú)量的含義。此段經(jīng)文，歷史以來(lái)都是秘而不傳的手寫本，收藏在藏經(jīng)閣里，師傅用口，只傳內(nèi)不傳外，是怕犯規(guī)（泄密）。原手寫本,經(jīng)過(guò)幾次劫難已遺失。實(shí)在可惜?，F(xiàn)在的這段經(jīng)文，是我從我的記憶中回想整輯出來(lái)的，（原經(jīng)文我背的很熟）全部經(jīng)文使用古文言文四字訣記載，艱澀難懂，有些字句是我在句意不變，簡(jiǎn)釋從編成四字訣，便于大家看懂和理解。此段經(jīng)文是全部經(jīng)文的一段，（其余部分暫無(wú)整輯完畢。）經(jīng)文如下：龍脈來(lái)真，入首要分，有興有敗，不能相均。左邊醇厚，定發(fā)長(zhǎng)門。右邊薄弱，不發(fā)次孫。砂高巒結(jié)，發(fā)定家業(yè)。結(jié)開高穴，兒孫桂折。巒角下脫，此地安穴，定然不錯(cuò)。左脫長(zhǎng)旺，右脫次多。高低皆砂，見收可跨。龍收重重，真來(lái)可喜?；⑹罩刂?，傷人無(wú)疑。高處也收，低處也收，最怕脫卸，不能回頭，勿突髙起，氣脈不接，名曰絕嶺，是為脫脈。形勢(shì)高起，無(wú)鄰相助，名曰孤山，定然不富。坐下如箕，子子孫孫，貧窮到底。水走砂飛，父子兄弟，各奔東西。探頭內(nèi)生，定出盜賊，敗壞門風(fēng)。探頭外生，家失小盜，事必重重。案近當(dāng)局，高來(lái)?yè)跹ǎ说爻鰡?，不用?xì)說(shuō)。脈大局小，其家子孫，后來(lái)難保。前高后低，老幼癡迷。左高右低，家無(wú)老妻，男主童妻。右高左低，家無(wú)老公，妻必主嫁。中央太高，四面皆低，世世貧窮，定主流離。四面太高，中央太低，泥水穴場(chǎng)，子少孫稀。一局地內(nèi)，數(shù)十墳?zāi)?，其中有貧，也有巨富。富是接脈，貧是旁做。內(nèi)砂混宮，定出灰翁。穴后有坑，名曰陷阱，主絕人丁。兩邊高突，名曰倉(cāng)庫(kù)，家主多谷。左右有峰，名曰文筆，科甲定榮。右砂突起，虎頭卦印，武貴可喜。文峰前結(jié)，其家富貴，不必細(xì)說(shuō)。左右高突，名曰旗鼓，貴多金祿。仰瓦風(fēng)吹，必絕后輩。前面有砂，向主直沖，家內(nèi)損丁。左沖損長(zhǎng)，右沖少陽(yáng)。斜飛之水，名曰解帶，女主淫欲。沐浴之水，名曰桃花，閨門不守。堂水直流，名曰牽牛，貧窮可憂。龍來(lái)離宮，不轉(zhuǎn)內(nèi)丁，速發(fā)如雷，一敗如灰淋頭絞項(xiàng)，必定自縊。辰戌丑未，四庫(kù)之水，向墓而來(lái)，翻棺倒槨，勢(shì)有必然。墳水割腳，人丁希弱，總有子孫，僧道必多。形勢(shì)極惡，山甲甚大，子孫愚魯，逢人必罵。內(nèi)堂外堂，石墩冢封，必瞎眼睛。偏左男盲，偏右女瞎。落在深窩，不見乳突，名曰空窩，必定主禿。如見斷砂，出龍不差。水來(lái)傷脈，腿腳主短。癸水來(lái)臨，定出豁唇，又生六指，手足上存。寅申水兇，瘋癱必生。丑未水來(lái)，定出孤寡，又出道僧。不住老家。辰水缺唇，巳水出啞，又出瘸腿，定出孤寡。坤水母寡，還出僧尼，淫亂其家。申水忤逆，孤寡無(wú)依。乾水父鰥，雙目不明。壬水離鄉(xiāng)，黃腫墜胎。水口寬大，一直出去，世世貧窮，無(wú)財(cái)無(wú)祿。左右之砂，如虎之脅，百結(jié)鶉衣，貧窮不缺。砂使提鑼，乞丐無(wú)錯(cuò)。掀裙舞袖，男女主淫，分毫不錯(cuò)。龍虎撉拳，兇徒可言。龍虎尖射，兄弟必爭(zhēng)。堂內(nèi)鏊底，家內(nèi)富貴。世世無(wú)比。青龍垂頭，長(zhǎng)子堪憂。白虎垂頭，少男必愁。脈來(lái)衰殘，子孫稀少，話不虛傳。龍虎背上，若有行路，懸梁自縊，果然不誤。香爐之山，葫蘆之砂，定出巫醫(yī)，卻也不差。文筆倒來(lái)，文士必夭。天柱高來(lái)，壽限必高，凡葬無(wú)錯(cuò)。上下高低，需要斟酌。太高風(fēng)掃，太低氣脫。太高主貧，人丁不穩(wěn)。太低人少，貧窮無(wú)聊。形如蝦蟆，頸項(xiàng)必短，頭圓使瓜，腿腳腫脹。前砂如月，峨眉山現(xiàn)，女座宮院。前砂撞來(lái)，主生禍災(zāi)。樹向外倒，名曰離砂，定主外逃。寺前之地，廟后之莊，必出寡婦，定主少亡。廟座旺地，必主生災(zāi)，家不斷哭。前有鬼屋，神像獸頭，來(lái)沖來(lái)射，人口災(zāi)害，廟居水口，鎮(zhèn)錢之龍，關(guān)鎖八方。水路沖射，可立油坊。廟達(dá)八方，窯燒九嶺，土地神廟，坐在中宮，戊己煞現(xiàn)，一村不寧?！妒熳x此決，斷墳最靈，詞句有錯(cuò)，批評(píng)指正，》行善！合十！