第一篇:楊公地理巒頭秘法
楊公地理巒頭秘法
一、龍入首的識(shí)別
1、直龍人首格,此格最吉。龍從后入首,頂對(duì)來(lái)脈而結(jié)穴,這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快,這種格式氣勢(shì)雄大,必有余氣為毯、為唇。
2、橫龍入首格,龍從橫邊來(lái),橫脈入首而結(jié)穴,或從左來(lái),或從右來(lái),但一定要穴后有樂(lè),有鬼,才有真穴,這種穴不宜元辰直長(zhǎng)。
3、飛龍入首格,即是上聚仰高而結(jié)穴,其勢(shì)高而昂,故曰“飛龍”,必須四應(yīng)皆高,立聳上聚,仰勢(shì)受穴,方為真結(jié),此穴力量最大,主貴重富輕,主要是來(lái)水不聚,必有交牙關(guān)鎖。
4、游龍入首格,龍氣撒落平地而結(jié)穴,叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸,或有開開面,水勢(shì)環(huán)繞,方為真結(jié)。
5、回龍入首格,翻身顧祖而結(jié)穴,叫回龍。經(jīng)云:“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤,未作結(jié)穴先作朝,朝山皆是宗與祖,不拘十里遠(yuǎn)迢迢?!逼渌€有大回龍,小回龍,及盤龍空等格。
二、星體的識(shí)別
星體的識(shí)別很重要,他是一門怎樣辯別星峰的吉兇知識(shí),是風(fēng)水學(xué)中不可缺少的基本知識(shí)。龍之美惡在于身,身之吉兇見于星,未入山,首先看見的是星峰,尖、園、方、秀者為吉,破,碎、欹、弱、骨露者兇。
1、五星形
指用金、水、水、火、土,用五行把山峰的形狀進(jìn)行分類。
(1)金星形:頭園,足闊,形園。歌曰:“金似覆釜兼仄月,是武星”。
(2)木星形:頭園而身直,形直。歌曰:“木星頓笏形差別,是文星”。
(3)土星形:頭平而體秀,形方。歌曰:“土如櫥柜或覆盤,是財(cái)星”。
(4)水星形:水平而生浪,形曲。歌曰:“水似蛇形腰帶同,是秀星”。
(5)火星形:頭尖而足闊,形尖。歌曰:“火星菱角犁頭鐵,是武星,也兼文星”。
2、九星形
指楊公九星:貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
貪狼星:正木星,頭園身直?!柏澙穷D笏筍初生。”
巨門星:正土星,頭平體秀?!熬揲T天馬屏風(fēng)列?!?/p>
祿存星:土金兼形,頭如頓鼓,腳如爪匏?!拔┯械摯尕i屎節(jié)。”
文曲星:正水星,形如匹練,生蛇形,文曲多為遇脈星。
廉貞星:正火星,數(shù)火星連座,頭尖而貴,帶石棱層?!傲懯猃X掛破衣?!?/p>
武曲星:正金星,頭園足闊。“武曲饅頭園更曲?!?/p>
破軍星:形如走旗,頭高尾低,園頭腳尖,幾
個(gè)金星相手腳飛揚(yáng)?!捌栖娖苽闩陌逋??!?/p>
左輔星:是眠體作護(hù)這星,與武曲星類似,但
較低矮?!白筝o饅頭無(wú)別法?!?/p>
右弼星:為陷耀,無(wú)形錫,在山龍過(guò)峽,穿
田,平坦無(wú)背處及平地。
三、砂星的識(shí)別
朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝著穴位朝拜,它宜動(dòng)不宜靜,要成飛翔氣勢(shì)方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之狀,或三峰五峰相拱峙,必主出大貴人。
若朱雀砂沖心,歪斜,散亂,無(wú)序者,則大兇。
玄武砂:在穴場(chǎng)后面不龍人首處,如星峰園靜迭起,一臺(tái)高過(guò)一臺(tái),有三臺(tái)以上者,必主青云及第,如倉(cāng)庫(kù)重重,必主堆金積玉,如端正肥圓,定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭,不宜反背,不直露頭,宜靜不宜動(dòng),如反背亂動(dòng)者主兇。
龍虎砂:是在穴庭的左右(左為青龍,右為白虎)相互呼應(yīng),環(huán)抱低平,左右不交合,此砂對(duì)穴位尤為重要,但亦有穴星無(wú)龍虎砂而吉者,亦有穴星有龍虎俱全者而兇的。
案砂:在穴庭前橫欄之星峰叫案砂,它成幾案,成筆架,成馬背,成筆直尖頂之狀,一層高過(guò)一層,直立排列在朝山之下,此砂最貴,主產(chǎn)出文武之貴人。
朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下屬官員站在前面聽令一樣,有情峻秀,高大完整者吉,無(wú)情殘缺破敗,草木不長(zhǎng)者兇。
印砂:取官印之名,印砂最講究方位,在穴庭前朝山處,巳方印砂聳起,為最貴,名曰“赤蛇繞印”,其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆鍋一樣才為印,但反背反弓而去也主兇。
侍砂:從來(lái)龍后面兩邊擁護(hù)送迎的砂,如衛(wèi)兵持立兩側(cè),能抵擋外來(lái)四風(fēng)吹射,聚集內(nèi)氣,此屬吉砂。
迎砂:環(huán)抱于穴前,左右,排列有序,圓潤(rùn)清秀,象朝著穴作揖打洪狀,關(guān)攔著去水,此砂大吉。人丁砂:指穴前方朝山左右前后、山峰尖圓秀麗,挺拔俊英,面向有情,不反背反弓者,主后代人丁興旺,發(fā)達(dá),如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。
水口砂:此砂為最重要之砂,其砂要交扦緊密,此砂分三大類:砂體肥、圓、正為富局;砂體尖銳秀麗,為貴局;砂體歪斜腫為殘局。
禽獸砂:飛禽走獸之稱。指象飛禽走獸一樣,守衛(wèi)在水口旁邊。
1水口左右突起高尖峰巒,叫華表。
2左邊圓,右邊回落下砂嘴邊,為獅象。
3左邊做長(zhǎng)帶回,右邊山低。屈曲的叫龜蛇。
4山高聳帶欹斜,分?jǐn)?shù)高山而下,左右高圓者為鼓,欹斜者為旗。
5兩山峰相對(duì),為對(duì)峙。
6左右兩山開面相對(duì),為捍門。
7一山徽高而圓,一山略平而圓,叫羅星。
8圓而長(zhǎng)而前拱為龜形。
9長(zhǎng)而直為游魚。
10長(zhǎng)而屈為蛇形。
凡觀察禽星,必須先觀察水口是否凝聚,后觀察禽獸砂是吉是兇,有用無(wú)用,一般原則禽要清秀而回頭,獸要特聳而能回顧,砂之形態(tài)非常復(fù)雜,在操作時(shí)全憑靈巧觀察應(yīng)用。
鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,護(hù)持穴場(chǎng),主出背面撐者是,橫落者要鬼,直落者不要鬼,有孝順鬼主家道福壽康寧,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,鳳尾鬼,文章俊逸,品字三臺(tái)鬼,主文章科甲位三公訟,等等。
官砂:官星是指前案背后凸起的山峰,隱生在案外的叫暗拱。
在穴前龍虎兩砂生至穴前作案的是“現(xiàn)面官星”,但是不要太長(zhǎng),要回頭環(huán)抱有情,所謂官要回頭,鬼要背就要這個(gè)意思。
在穴前龍虎砂上同時(shí)突出兩官星,叫卓筆文星,主父子同科,兄弟同科,文章蓋世,出狀元、神童。
在穴前龍虎砂后突起一星峰,叫見面官星。
在穴前龍虎砂外有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜,也是很貴的官星。
耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最貴的亦是最難辯認(rèn)的。楊公一曰:“龍真穴真若無(wú)耀,穴有星峰重迭照,縱繞積玉與堆金,兒孫終主登科少”。
楊公二曰:“問(wèn)君何為是耀星,虎龍走后出尖形,虎有爪牙威始?jí)?,龍生奇角物方神,奇角爪牙形體現(xiàn),秀麗鐘孚不凡人?!?/p>
楊公三曰:“曜星如槍或如劍,順?biāo)绷黠w冉冉。時(shí)師到此定離鄉(xiāng),不知內(nèi)有真龍骨。”
因此,耀星是從龍虎砂上生出來(lái)的,而且一樣有尖利的與刑煞相似,但唯一的區(qū)別是看它對(duì)穴是否有情了。
逆水橫在穴前的叫曜星。
入堂直沖穴位的叫刑殺。
曜星分類:
(1)進(jìn)田筆,主富但不貴。
(2)牛角星,主出狀元登第,家富貴。
(3)按劍星,拖槍星,拜龍星,伏虎星。
四、水的識(shí)別
水和山是陰陽(yáng)的一對(duì),有山?jīng)]有水,不能稱龍,沒(méi)有水就無(wú)法證明其龍行至盡而結(jié)穴,所以天地自然的原則:即是水隨龍轉(zhuǎn),兩山夾一水,兩水夾一山,陰陽(yáng)相依,山水交會(huì)即龍止,水飛走即生氣散,水融注則內(nèi)氣聚,所以不管水大水小,遠(yuǎn)近、深淺,急緩,動(dòng)靜,一定要來(lái)去者屈曲,匯聚要融注,停而澄清,不要直沖穴位,不峻急,不湍激,不斜撒,不反弓,不陡地,不傾瀉,不直來(lái)直去,不割不穿,一定要和穴位有情環(huán)抱,依依不舍之狀,才是水之吉格。
1穴前主要之水
來(lái)水:站在穴前明堂觀來(lái)水,來(lái)水要深長(zhǎng),屈曲,這樣龍氣才能旺盛,發(fā)福必悠久。若直而短促則龍氣不旺,不但不能發(fā)福,甚至變兇。
朝水:向穴前流來(lái),而且屈曲有情,悠揚(yáng)深緩之水,叫朝水,此水最吉。若直急沖射,湍怒有聲則兇。
去水:穴前見水直流去,此水極兇。古人云“第一莫葬去水地,立見退家計(jì)”。但是有山勢(shì)關(guān)截高固,鎖抱,又或小勢(shì)流去,大勢(shì)逆回,非一直流去不為兇可發(fā)福,但發(fā)福必遲。
出水:出水處也叫水口,水口最好是彎環(huán)屈曲,迂回深聚,要有羅星,游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等,關(guān)攔重迭,守扶水口為最吉。
2水的主要種類
江河水:其勢(shì)浩蕩,一定要彎抱屈曲為吉,所以長(zhǎng)江兩岸很多大城市,如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(fēng)水寶地。湖泊水:湖泊水是諸水聚注的地方,汪汪洋洋,萬(wàn)頃一平是最吉之水,不管大湖、小湖,陰陽(yáng)二宅見之俱吉。
溪澗水:溪澗水是小干龍和小枝龍結(jié)穴的地方,所以我們?cè)趯さ貢r(shí)一定要注意溪澗之水,如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結(jié)穴的地方,而且也是很吉的地方,但是,直喘、太急、流而有聲,則是不吉。
田板水:田板水是水散田中,悠緩,不沖不射,不割不穿,不帶兇殺、若有情朝穴,到堂融聚最佳。若無(wú)情,不到堂則無(wú)用。
溝渠水:亦以屈曲,悠匯為吉,如直急,擺撇,沖射,穿割,無(wú)情,則不吉。
池塘水:池塘水是由地勢(shì)周圍之水聚集而成,若是生成的也是儲(chǔ)祿的象征,穴前得之最吉,但不可填塞,如誤堵塞,禍災(zāi)立應(yīng),若人工開塘,一定要慎重,不要亂開傷殘龍氣,立招兇禍。
合襟水:
上分下合,如胸前衣襟之交合,穴前界脈的水,叫合襟水。
脈來(lái)有分水引,脈止有合水界,合襟水構(gòu)成三分三合的,是上吉之格局。穴前后內(nèi)界水隱微難見的叫一分合,這是審氣脈定穴位之聚散,起止至龍虎所交,外界水分明,明堂定局勢(shì)之聚散叫二分合、少祖至山水大會(huì),叫三分合。
有分有合則是陰陽(yáng)交濟(jì)。雌雄交配,是真融結(jié),有分無(wú)合,陰陽(yáng)不和,雌雄不配是假融結(jié),請(qǐng)注意審定。
元辰水:
元辰水是龍虎之內(nèi),穴前合襟處之水。不管是干流,濕流,都屬元辰水。
元辰水為龍之元?dú)?,切忌傾走,一滴也不能泄漏,必須左右有砂關(guān)攔,使其屈曲為美。
元辰水不能直去,否則主初代不利。
元辰水必屈曲而出,不但主初年發(fā)達(dá),而且至吉到終。若元辰水直長(zhǎng),無(wú)砂攔截,是不結(jié)穴之地。
儲(chǔ)蓄水:指水之融注。比如福祿的積累。在穴前,穴后,或穴之左右,或在水口間,有深水融聚之潭,湖、池、沼、塘,或諸水聚會(huì)處是也,但要深大,不涸竭為美,主厚祿,積儲(chǔ)巨富,悠久不衰。
干流水:是指高處是山,低處是水,不象泉水的滴瀝水,此是界脈束氣的水,穴位就在左右貼近,若穴下有干流水,切忌直長(zhǎng)傾斜,亦平緩方好。
沮沼水:是指遍山遍地常濕,看不見水,腳踏之鞋底皆濕,或是石山里常有濕汗,用鋤頭挖坑水即盈滿,春夏有泉水流,秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方,如人有病,血?dú)獠煌?,是無(wú)用之地,見此不要多費(fèi)心機(jī)。
臭穢水:是指牛尿、豬尿,或腐臭成槳,濁膿,氣味難聞的水,阻陽(yáng)二宅皆忌,有此水主女人崩漏,男人痔痿,盲目淫惡、門戶衰落,產(chǎn)業(yè)退失,家道不昌。泥漿水:常有泥漿水的地方,此地不吉,地脈疏漏,最為不吉,主客死拋尸,人衰財(cái)散。多招痼疾。
山泉水:
山泉水是水法里一個(gè)組成部分,也是很重要的,在地理考察活動(dòng)中,也經(jīng)常碰到的,作為一個(gè)學(xué)地理者也要了解他對(duì)結(jié)穴的影響情況。
五、穴形的識(shí)別
最基本的穴形是窩、鉗、乳、突四種。雖然穴的形狀、形象是千變?nèi)f化和名稱上的有不同的叫法,但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點(diǎn)。從總體上來(lái)說(shuō),總離不開陰陽(yáng)二字,二氣平和,才有生氣可乘。因此,點(diǎn)穴講究陰來(lái)陽(yáng)受,陽(yáng)來(lái)陰受,直來(lái)橫受,橫來(lái)直受,急來(lái)緩受,緩來(lái)急受
1、窩
窩有四種——深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格,左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種,藏口是指左右砂手交會(huì),張口是指左右砂手不交會(huì)。
藏口之穴,弦棱伶俐,兩手合捧、彎環(huán),口中圓凈,窩內(nèi)融融者,其氣合聚于中,余氣分行于外,是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴,如誤下之,主淫亂貧絕。
張口之穴,須近前有橫案,或有水橫攔。
深窩須深得適宜,有乳微突者稍深不忌,無(wú)乳突者,切忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開口實(shí)而廣,不宜太深,須左右交會(huì),窩中有微乳微突;如果沒(méi)有乳突,左右不交,弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小,如燕巢雞窩,窩中圓凈,弦棱分明,兩掬彎抱,方是吉穴。
2、鉗
鉗又名杈鉗、虎口,穴星開兩腳,如人之虎口形狀
鉗有直鉗、曲鉗、長(zhǎng)鉗、短鉗四者為正格,雙鉗、邊直邊曲(仙宮)、邊長(zhǎng)邊短(單提)、邊單邊雙(疊指)為變格。
鉗中微有乳者,是由乳穴變形而來(lái),穴扦乳頭,須頂頭圓正,兩邊界水分明;忌乳頭粗硬,腳下落槽,左右折陷。鉗中微有窩者,由窩穴變形而來(lái),穴扦窩中心,須頂頭圓正,弦棱分明;忌漏槽貫頂,界水淋頭。單股切忌直長(zhǎng)。鉗穴不論何格,均要求鉗中藏聚。
3、乳
穴星兩臂伸出抱衛(wèi),中間生乳即為乳形之穴。
乳有長(zhǎng)乳、短乳、大乳、小乳四者為正格,雙垂乳、單垂乳為變格。
乳穴的長(zhǎng)短大小是相對(duì)而言,過(guò)長(zhǎng)、過(guò)短、過(guò)大、過(guò)小均非所宜,乳頭宜居中,乳頭光圓,兩掬環(huán)抱,界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細(xì)、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長(zhǎng)短均勻。三乳要三個(gè)乳的均勻,大小、長(zhǎng)短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重,穴形界水分明,兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。
4、突
突穴又叫泡穴,穴星中平起突,形圓如覆釜,雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。
高山突穴,須左右環(huán)抱,兩臂周遮;平地突穴,要界水分明,水勢(shì)注聚或者有水遠(yuǎn)抱。有大突、小突、雙突、三突四格,凡身俯者宜湊詹避毯,即點(diǎn)穴宜偏上;面仰者宜湊毯避詹,即點(diǎn)穴宜偏下。突穴大小宜適當(dāng),大者不顯得粗腫頑懶,突面光圓,形體穎異為吉,小而不至微弱無(wú)力,突面光肥,形體自然與穎異為吉。如果高低不明,界水礦闊,或水割四畔,微弱無(wú)依的,絕不可用。雙突并起叫雙星,兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺(tái)。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同,突面圓正,形體穎異,忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴,三突可下三穴。
自然山水中,地形復(fù)雜多變,穴形如果細(xì)論,不勝枚舉,但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的形體特征,在點(diǎn)穴時(shí)就可以達(dá)到事半功倍的效果了。
第二篇:《地理巒頭》精語(yǔ)錄
《地理巒頭》精語(yǔ)錄
靜心處事 整理
巒頭是看地最重要,也是最根本的功夫。清初,玄空明師蔣大鴻說(shuō):“巒頭不佳,理氣不合,天星亦無(wú)用。巒頭,本也;理氣,末也;天星,末之又末也?!薄渡窖笾该浴氛f(shuō):“ 學(xué)者必待巒頭精熟,地之真假大小,穴之吞吐浮沉,卓然有見于胸,然后講求理氣,以明乘氣立向、控制消納、征驗(yàn)歲運(yùn)之用?!薄兜乩韼n頭精語(yǔ)錄》特地搜集百多本巒頭書籍;汰其糟粕,擷其精華,匯纂而成,是研習(xí)巒頭功夫的最佳讀本。
1、地理書有三種:
一種是地仙做者,一種是文儒做者,一種是俗巫做者。
俗巫之書:鄙俚淺陋,內(nèi)多禍福之句———此人一見而知其庸下。地仙之書:從閱歷得,自有實(shí)見,心有其悟,了明山川之真情性,結(jié)作之真關(guān)竅?!湔Z(yǔ)句皆真知灼見中流出,寫山水難寫之情性,描巒頭難描之形態(tài)者。此未免文辭深?yuàn)W而難解,義理高妙而不近情,讀之難得其味,極令人生厭,若發(fā)憤去讀,數(shù)頁(yè)之后,呵欠頻頻來(lái)矣!文儒之書:從想當(dāng)然得,想得天地大理如此———龍必中抽,穴必包藏,土必五色,砂必環(huán)抱,水必彎弓,朝對(duì)必是端莊,如此者為真龍、真穴。于是明窗下伸手疾書,其理?xiàng)l貫,其言明暢,句句合讀者之心,且無(wú)難解之辭,深晦之義,令人讀之不肯手去,顧妙則妙矣!但用此入山步龍,尋龍點(diǎn)穴,則山川如此,與彼議論毫不相像,一無(wú)可用。請(qǐng)去讀無(wú)味易厭之書,然后始得真見地,真眼目。
2、地分八等:
①自足:自足之地,山水聚穴,衣食無(wú)缺。②有余:有余之地,山迎水朝,財(cái)物豐饒。③縣令之地:格龍穴貴,百里為治。④知通之地,格正局真,五馬行春。⑤提轉(zhuǎn)之地,勢(shì)狀局雄,威行部封。⑥侍從之地,勢(shì)昭斬昂,位近清光。⑦宰輔之地,局大勢(shì)高,位冠百僚。⑧三公之地,格局全美,陰陽(yáng)燮理。
3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山屬水,以亥卯未,干甲丁屬木,寅午戌,艮丙辛屬火,巳酉丑,巽庚癸屬金。且以龍脈入首時(shí)左旋屬陽(yáng),右旋屬陰。
4、凡美地,必起近穴少祖山,而少祖山必然奇異特達(dá),秀麗光彩,或開大帳,或起華蓋,寶蓋,或作三臺(tái),玉枕,御屏諸般貴格。若此少祖山欹斜不正,孤露峻增,瘦削破碎,臃腫貧惡,種種兇惡之形,不成星體,則無(wú)融結(jié),縱有穴場(chǎng),堂局諸般可愛,亦不吉。不論后龍長(zhǎng)短,只要入局忽起少祖高大尊嚴(yán),挺秀冠乎群山,以作主星。自此山下,一節(jié)或二、三節(jié),即結(jié)穴,而穴場(chǎng)正坐此星貼近,枕靠有力者其力量大,發(fā)福速。
5、看地之法,妙于觀龍,觀龍之術(shù),切于審峽。凡觀地先辨龍,富貴貧賤在龍上。十年尋龍廿年穴,識(shí)耀還須四十年。大干龍必結(jié)順局,左右砂水齊到齊收。大枝龍其結(jié)局必系大逆。枝中干龍必結(jié)橫局,枝中枝結(jié)順、逆或橫局,自收小小界水。枝結(jié)、砂結(jié)貴賤不同。枝結(jié)能發(fā)貴,砂結(jié)縱好只能發(fā)富而已,不能發(fā)貴。
6、行龍要有水土星相間,無(wú)水星不生,無(wú)土星不成。
7、大會(huì)之地:眾山止,諸水朝,水口關(guān)局,山山起頂,北辰帝星鎖禁城門。中會(huì)之地:兩水三山,獅象捍門,龜蛇鎖洞,三五重。小會(huì)之地:有枝腳落河交牙,水口不過(guò)一兩重。
8、龍身中間,起得一座土屏,則力量博大,決結(jié)封拜大地。若無(wú)土屏,承載大福不起,決不能結(jié)大地。不識(shí)水,則不能辨地之有無(wú),不識(shí)土則不能辨地之大小。水土者,龍家之命脈也。
9、水口四兇關(guān)鎖,并無(wú)枝腳落河,此是大關(guān)局,有枝腳落河交牙此是小關(guān)局。龍無(wú)意于水而水自來(lái)朝之者大局也,龍有意于水,而后收得水者,小局也。水者財(cái)?shù)撘?,譬之人然。其人念念在?cái)?shù)?,其品位決不高,爵位決不大,試觀圣賢,豪杰、公侯、將相,其人營(yíng)營(yíng)逐逐乎?水口四兇屹立,并無(wú)枝腳落河,此意在收局,而無(wú)意收水,氣概大方,故內(nèi)系大地。枝腳落河則意在收水,局小鎖,故僅為小結(jié)也。
10、凡結(jié)穴處,貴其星嫩微光彩細(xì)巧,忌其粗蠻丑惡。
11、三畏: ①到頭硬直。作穴處要平正,忌硬直。②穴前傾瀉。③順砂過(guò)堂。水流出去的地方,有高山,高垅,一級(jí)高一級(jí),是為“下砂”名進(jìn)神。若水來(lái)的地方有此種地形,不論長(zhǎng)短是為“順砂”名為退神。順砂若竄過(guò)堂前,尤為至毒,不可用。好的地局是“天門開,地戶閉”。
12、富貴大地必結(jié)于群山軸輳之間,斷不在近水平田,曠野平疇之外。
13、凡穴處,動(dòng)而且平,則其穴為真矣。動(dòng):窩中略有隆起處,硬突處,略有平坦處,為動(dòng)?!奥 薄疤埂敝辉诙缍嘀了奈宕缰g,遠(yuǎn)看似有,近看似無(wú)。心目之巧,詳察而得之。不拘何星,穴暈之下必有一片肉地,不頗不傾,可坐可臥,和平正中。
14、有逆砂收水,則叫好明堂,砂順,水順是不好明堂。
15、穴地不逆則不結(jié),逆則山回水轉(zhuǎn),陰陽(yáng)交而穴始成。龍逆為上,星逆脈逆,砂逆次之。龍逆:是大勢(shì)回顧,大曲大轉(zhuǎn)。星逆,來(lái)勢(shì)勇,不能遽回。腰落一峰,橫來(lái)逆水。脈逆,龍星俱順,脈與來(lái)勢(shì)稍逆,如直來(lái)橫受,橫來(lái)直受也。砂逆:如左來(lái)右轉(zhuǎn),右來(lái)左轉(zhuǎn)。葉九升:山與水必相逆而后融結(jié)。
16、結(jié)穴求三靜一動(dòng),龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動(dòng)。
17、陰陽(yáng)不分總不結(jié)地。
18、穴法之要“特”之一字。形雖變化無(wú)窮,穴者不出窩鉗乳突。
19、一年學(xué)得尋龍,十年學(xué)不得點(diǎn)穴,望勢(shì)尋龍易,登山點(diǎn)穴難。20、凡星辰之結(jié)正面取中,仄面取角,橫落就勢(shì),閃落倚脈,平面葬頂,突面粘唇,鉤取回逆之勢(shì),曲取短巧之頸。脈大扁闊者,病于氣散,當(dāng)扣其弦,脈大勇雄者,病于氣急,當(dāng)閃其殺,脈太裊長(zhǎng)者,病于氣緩,當(dāng)湊其急,脈太短縮者,病于氣微,當(dāng)乘其盛,脈太亂雜者,病于無(wú)蹤,當(dāng)擇其特,脈太懶坦者,病于無(wú)收,當(dāng)奪其總。上下俱尖者非脈,上下齊闊者無(wú)氣。
21、認(rèn)太極穴場(chǎng)既定,必須詳審圓暈,在隱微之間叫“太極”,暈上要分水,暈下要合水(水乃是稍低處,平時(shí)看不到水流)水之合處叫小明堂(容人側(cè)臥便可)穴必有圓暈則生氣內(nèi)聚,故為真穴,無(wú)此則穴不真。
22、結(jié)穴之星:⑴尊特 ⑵秀嫩 ⑶肥厚 ⑷端巧 不結(jié)穴之星:⑴破腦 ⑵側(cè)(仄)頂 ⑶崩面 ⑷縮頭 ⑸凸胸 ⑹腹脹 ⑺尖嘴 ⑻突肚 ⑼披發(fā) ⑽漏腮 ⑾腫腳 ⑿散指 ⒀擎拳 ⒁伸足 ⒂排脅 ⒃光背 ⒄長(zhǎng)頸 ⒅粗頸 ⒆拖腸 ⒇濺溺
23、凡真龍所結(jié)的穴,必有證佐之物,證佐明白,穴才是真。⑴朝山證穴:以近案有情為主,朝案以拱揖拜伏為佳。高不可過(guò)眉,低應(yīng)心。外鎖千里,不如眠弓一案。
⑵明堂證穴:要識(shí)地的真假,須從小明堂看起。有了小明堂,穴才不會(huì)傾瀉,生氣才能融聚不散。
⑶水勢(shì)證穴:凡有真龍與正穴,必有潮原水合聚。
⑷樂(lè)山證穴:樂(lè)在此,斷穴此住。凡橫龍結(jié)穴必要枕樂(lè),無(wú)樂(lè)則不真。⑸鬼星證穴:鬼在此生,穴在此處。⑹龍虎證穴:觀龍虎住處,定穴之虛實(shí)。
⑺纏護(hù)證穴:護(hù)于此,拱穴于此,立纏于此,繞穴于此。
⑻唇氈證穴:凡真龍結(jié)穴,必有余氣吐露而為氈唇,故氈在此鋪,穴在此住,唇在此吐,穴于此扦,天造地設(shè)自然之應(yīng),無(wú)此即不是真結(jié)。橫龍之穴尤須認(rèn)此不可忽也。凡穴下鋪氈,宜平坦圓正。
⑼天心十道證穴:前后左右四應(yīng)山,穴得后有蓋山,前有照山,左右有夾耳之山。以此證穴,不可有一位空缺,凡真龍必有之。⑽分合證穴:大凡看地點(diǎn)穴,先看大八字下有小八字,兩邊有蝦須水送氣脈下來(lái),交到三叉盡處,必開口,若上面有分,下面有合,陰陽(yáng)交度為真穴。分合證穴,最為的切,不可不察。
24、葬點(diǎn),須上頂分水,下對(duì)合水,中坐暈心方為真的。
25、奇形怪穴,奇形怪穴乃天地秘機(jī),龍有十分奇,穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一個(gè)訣竅——從脈來(lái)拿,論脈,要脈不模糊。有怪穴,無(wú)怪脈。有脈無(wú)形雖怪而實(shí)真,有形無(wú)脈雖巧而亦假。
26、形穴不可專泥龍虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。
27、辨土色:土欲細(xì)而堅(jiān),潤(rùn)而不澤,備具五色為吉。干如聚粟,濕如刲肉,水泉砂礫,皆為兇。
28、土、石、沙三者,氣到都能成穴。石穴最清貴有力,凡石穴要細(xì)膩可鑿,似石非石脆嫩。不受鋤鑿則不可葬。
29、地理以形為主,形若不吉,不必論土,形吉而土不美亦不害其為富貴也。
30、穴之淺深,土色可定。土色變化不一,惟求明亮,光潤(rùn)、堅(jiān)細(xì)為的。
31、看雌雄:雌雄者,言其配合也。孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不成,天下之物莫不要相配對(duì)。山屬陰水屬陽(yáng),故山水相對(duì)有雌雄。其地融結(jié),則雌雄必合,龍穴砂水,左右,主客必相登對(duì)。若單雄,不相登對(duì),必非真造化也。雌雄相喜,天地交通。
32、凡山勢(shì)不停,左右龍虎不回頭,水勢(shì)急峻不環(huán),前無(wú)朝山拜伏迎接,山水未能團(tuán)聚,決無(wú)融結(jié)。
33、六府星:生在大山上面的小山,或一個(gè),或二、三個(gè)。龍身上有六府星出現(xiàn),必結(jié)大地。
34、官星:案外拖出的山為官星。要知結(jié)穴虛實(shí),但看前官后鬼。官、鬼星可證穴。
35、近身之砂要高穴一、二丈,三、四丈方能衛(wèi)區(qū)有力。若低穴一尺,穴即露風(fēng)。砂低一病,砂遠(yuǎn)一病。
36、砂法三神:上砂有二:有隨龍順?biāo)w來(lái)之上砂,有隨穴轉(zhuǎn)面逆水之上砂。隨龍順?biāo)?,即收氣之砂,凡龍穴之力量大小貴賤,俱于此砂上辨,若見上砂蓋來(lái)得多,便知其為大龍,而橈棹護(hù)從多。單薄,則龍寡護(hù)從,系小龍矣。若順砂蓋得過(guò)穴作案山,則穴氣深厚,短縮不來(lái),則見客山客水,本穴拋頭露面,而氣淺薄矣。語(yǔ)曰“有地?zé)o地看下臂”,人皆知重下砂,然,上砂攔水、障風(fēng)、蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案以其氣盛力大也。上砂蓋送得多,其地始大,下砂兜收得密,其地方久。下砂有二:有收水之下砂,有收氣之下砂。收水之下砂,一水砂也,收氣之下砂則左旋之龍必有右旋之砂應(yīng)之,右旋之龍必有左旋之砂應(yīng)之。
37、青龍宜起庫(kù)而蜿蜒,白虎宜俯伏而馴服。
38、凡登穴見者,火叫文筆,木叫貴人,土叫御屏,水叫錦帳,金叫鐘鼓,雙頂叫天馬。
39、羅星:羅星,羅城口外,水口截氣之山。羅星在羅城口外或在羅城口間,若在羅城口內(nèi)則不是羅星,在羅城口外者,外面又有關(guān)山,又為假羅星,羅星大都是巨石,沙洲,土墩,小山之高起者,亦叫禽星。凡水口中有羅星,關(guān)內(nèi)亦有真龍佳結(jié)。一個(gè)羅星抵萬(wàn)山。40、地理公認(rèn)的吉水是:來(lái)者要屈曲,橫者要達(dá)抱,去者要盤桓,匯聚要囊江,融儲(chǔ)、澄凝,登穴見之不直沖,不斜撇,不峻急,不湍激,不反跳反弓,不傾瀉陡跌,不直來(lái)直去,不割不穿,要有情顧穴,環(huán)繞纏抱,戀戀不舍。
41、天理宜順,地理宜逆。龍穴砂水件件喜逆。龍逆則力厚,砂逆則力勁,水逆則潮注,穴逆則形真。
42、心思目力是察地之切要,要心靜如鏡,冷靜精凝如雪,方能勘察精微。
43、真正的貴龍行龍,必定左右都有護(hù)龍隨行,而且左右旗鼓相當(dāng)。
44、山峻石粗流水急,豈有真龍。
45、凡是天地間的真正吉穴皆秘而不宣,大地要留吉給予有福之人。
46、山本靜,勢(shì)求動(dòng)處,水本動(dòng),妙在靜中。
47、陽(yáng)宅取其形,陰宅取其氣。
48、山谷以藏風(fēng)為貴,只要穴場(chǎng)藏聚,乘得生氣,發(fā)達(dá)極快,何必拘其有水無(wú)水。
49、經(jīng)曰:水纏便是山纏,水纏之力比山纏之力尤大。50、進(jìn)局進(jìn)神水理氣派認(rèn)為:
丙向午水,丁向午水,申向坤水,坤向申水,庚向申水,亥向亥水,壬向子水,子向子水,癸向亥水,辰向甲水,寅向丙水,甲向卯水,乙向甲水,為進(jìn)神水。
51、蔣大鴻說(shuō):如果是龍真穴的之大地,即使理氣不合,亦發(fā)。
52、訣曰:午山丙水水龍精,下著救人貧。丙山午水特來(lái)朝,財(cái)貨忽然盈。離(午山)丙來(lái)山丁水清,富貴連相親。壬山子水水之神,五鬼運(yùn)財(cái)盈。坎(子山)山坎水旺潮入,石崇富可必。壬子二山癸水真,驟富非逡巡。
53、四真:龍真,真穴,真砂,真水。穴頂(不是山頂)一線之脈,如絲如帶,若隱若現(xiàn),滴入穴內(nèi),此真龍也。有氈有唇,如覆如仰,生氣融結(jié),此真穴也。蟬翼牛角砂叫真砂。蝦須水蟹眼水金魚水是真水。
54、平洋在于得水,高山貴乎藏風(fēng)。
55、凡山有案便吉,若得本身龍虎過(guò)案,其福力更重。外鎖千重,不如近身一案。
56、龍虎所忌:第一忌順?biāo)棺竺纨埗袒㈤L(zhǎng),水倒右而虎短龍長(zhǎng),均為順關(guān)不吉。
57、穴以有案為妙,案又以生官為真。案外拖出的山為官星。
58、得水為上之水不單是流動(dòng)之水,最緊要是穴場(chǎng)兩腮元辰水,必須合在前,蔭注穴場(chǎng)。
59、羅盤:人盤撥砂,天盤消水,地盤立向。60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。
61、凡是有窩、鉗乳突四種穴形的,就自然會(huì)有蟹眼、金魚、蝦須三種繞穴的干流水。
62、余氣如果不行走數(shù)十里之遠(yuǎn),必定不是王侯之地。
63、凡是山的形勢(shì)崩敗傷損,它的氣就散絕叫做死,形勢(shì)雖然具備,但生氣不能舒通,叫做枯。死去的不能夠復(fù)生,枯萎的則還有滋潤(rùn)的時(shí)候。
64、山以有水相配應(yīng)作為山的正面。
65、水一定是從高到低,從分到合,從小到大,從近到遠(yuǎn)。66、氣是水之母,有氣才有水,觀察水的深淺可推測(cè)氣的盛衰。67、在山谷中作穴,首先要穴山本身體態(tài)秀嫩,四周羅城緊密,近身一層的包裹全部都要秀潤(rùn)。
68、水口常在離穴十里之外,大的水口在二三百里之外。
69、地理之所以重視逆,是因?yàn)槟孓D(zhuǎn)就會(huì)相交。龍得水就具備逆勢(shì),穴得水就有逆砂,龍將要入首,逆轉(zhuǎn)收水,才成為真龍。穴將要融結(jié),下砂逆水,才成為真穴。
70、波寬浪闊,這是水的富格,彎環(huán)曲折,這是水的貴格,直來(lái)直去,這是水的賤格。
71、地理學(xué)重在一個(gè)理字。
72、仰為陽(yáng),復(fù)為陰。有窩為陽(yáng),有脊為陰。73、五福:壽、富、康寧、攸好德,孝終命。74、刑沖克害,以地支為重,天干較輕。75、大凡結(jié)地,主山必成星體。直硬峻急者為煞,本無(wú)融結(jié)。76、圓唇合稱為合之真。圓唇之內(nèi)要平如掌心而可坐匝水。論合,當(dāng)以圓唇之合為主,次及砂之合,水之合也。77、真龍曲折,真穴窩藏。
78、為人子者,醫(yī)藥地理之書不可不知也。醫(yī)者養(yǎng)其身,地理者善其終。
79、乾坤艮巽叫四維,又叫四神,如果其方有山高聳,主貴,缺一方即減福力。寅申巳亥為四勢(shì),皆有峰巒齊起名四勢(shì)高,大吉。艮震(卯)坎(子)為三男,有峰主旺人。巽離(午)為三女,峰秀出女貴。80、凡穴不拘窩鉗乳突,其下必有唇,唇下仍有氈。唇以圓兜為正。81、龍好,博換屈曲,穴好,兇砂藏縮,砂好,朝應(yīng)官祿,水好,澄凝合局。
82、龍合法度而特來(lái)名曰真龍,穴成星情而特見名曰真穴,砂之四面特朝拱名曰真砂,水到穴前寂不動(dòng)名曰真水。
83、窟中突是珠,窟中窟是虛。突沖窟是聚,突中突是硬。84、案山,高應(yīng)齊眉,低不過(guò)心。
85、朝迎、待、衛(wèi)、四砂關(guān)系最大最重要,龍穴之真假于此對(duì)證,富貴貧賤于此分別。
86、發(fā)吉、發(fā)兇,關(guān)鍵在于龍穴的真?zhèn)巍?/p>
87、有小水順出,大水逆潮者,此水好救貧。有氈下只田一蚯,余外田勘層層高起者,此水快發(fā)財(cái)。有堂中只塘一只,清塋潑澈者,此水匯注發(fā)財(cái)。
88、穴上無(wú)分水,界水淋墓頭、極兇。89、天下地理,欲向動(dòng)中求靜,靜中求動(dòng)。
90、成龍之山必踴躍翔舞,結(jié)地之水必灣環(huán)悠洋,一動(dòng)一靜,互相循環(huán)。
91、作穴處要平正,忌硬直。
92、兇地:神前佛后——天魔地下有粉砂之土——天魂地下有大石——天狗地在亂冢中——鬼市地
93、有蓋帳,羽翼者為龍,無(wú)則為砂。帳大而羽翼多占地步廣者,為干龍,帳小而羽翼少,占地步小者,為枝龍。大帳前垂,兩角包裹重重,小帳在內(nèi)力最大。
94、行龍跌斷多者,前途結(jié)作必真。惟跌斷而不開面,中間無(wú)微高脊脈,此去定無(wú)融結(jié)。
95、神仙地理無(wú)多訣,未用尋龍先看峽。峽有迎送,有關(guān)鎖砂,方為好峽。
96、九曲水是第一朝,財(cái)官雙美筆難描。
97、龍以磊落起伏,逶迤奔走為美,軟弱瘦削,丑惡為兇。98、結(jié)穴之龍,必有少祖山作主星,少祖一、二、三節(jié)內(nèi)穴星成,福力實(shí)不輕。穴場(chǎng)正坐少祖,貼近,枕靠有力者,其地力量大,發(fā)福速。99、氣:無(wú)形者也,屬陽(yáng)。脈:有形者也,屬陰。陽(yáng)清陰濁,故氣微而脈著。氣不自成,必依脈而立,脈不自為必因氣而成。有有脈無(wú)氣者,未有無(wú)脈而有氣者。氣乘風(fēng)散,脈遇水止。無(wú)脈無(wú)氣者,水害之也。有脈無(wú)氣者,風(fēng)乘之也。善觀氣脈者,以有形察無(wú)形。四水交流則有氣脈,八風(fēng)不動(dòng)則有氣。
100、凡觀龍美惡,及諸般龍格,只于入首二、三節(jié),四五節(jié)內(nèi),以至少祖山為緊切。審龍之要必于入首近穴數(shù)節(jié)內(nèi)為緊。凡觀龍及諸貴格,在少祖山以下審之,合吉?jiǎng)t吉。
101、尋龍見無(wú)過(guò)峽剝變,決不融結(jié)造化,不必追尋矣!相地之法妙于觀龍,觀龍之術(shù)切于審峽。未有龍真而無(wú)美峽,未有峽美而不結(jié)吉地。9 峽者,龍之真情發(fā)現(xiàn)處也。
102、審峽之訣,為地理學(xué)關(guān)鍵,尋龍捷徑。103、有一龍作五六穴者,有一龍作數(shù)十穴者。104、貴龍全在護(hù)從多。105、一祖之下必有數(shù)龍。
106、造葬坐穴(金井位)埋于地中,收地中靈氣為實(shí)。向(墓碑)朝向于天,納乘穴外先天靈氣。
107、赦文起:丙庚丁辛方有山如屏,為赦文峰。丙丁二方若有水來(lái)朝為赦文水。赦文峰或赦文水,主家無(wú)兇禍,犯罪即赦,永無(wú)兇禍。
108、辨龍真?zhèn)我E,只入首近穴數(shù)節(jié)內(nèi)察之。入穴數(shù)節(jié)合格者,決為真。
109、觀形貌者得其偽,觀情性者得其真。
110、在后叫送、托、樂(lè);在前叫朝、案、應(yīng)、對(duì);達(dá)抱過(guò)前叫纏,奔走相揖叫迎,列于左右叫侍衛(wèi)、來(lái)輔。地理巒頭精語(yǔ)錄
(二)111、小龍須盡處求穴,大龍則不然,大富大貴之地,必不在大窮大盡處。
112、穴后落脈要中出,中出方為吉,左出為輕,右出更輕。113、枝龍結(jié)穴多在盡處,且多在得水處結(jié)穴。
114、無(wú)土不生,無(wú)水不成,龍無(wú)水星不成變化,龍無(wú)土星不成上格。115、金、木、火三星屬陽(yáng),水土二星屬陰,陽(yáng)龍行度要陰龍變化,陰龍行度要陽(yáng)龍變化,陽(yáng)龍不變陰不成龍,陰龍不變陽(yáng)不結(jié)穴。此乃萬(wàn)古不易之法也。
116、凡山巒動(dòng)之處,其性皆水。龍若無(wú)水則硬直頑罡。
117、龍身之間,起得一座土屏,則力量博大,決結(jié)封拜大地。若無(wú)土屏,則龍身不厚重,承載大福不起,決不能結(jié)大地也。
118、龍之結(jié)穴,不結(jié)穴,要看龍身受胎。胎者,即水是也。龍身有點(diǎn)水星,便是受胎,必定結(jié)穴,龍身無(wú)水則不受胎,縱有好龍、明堂、朝案,只是花假穴。
119、千里來(lái)龍只看到頭一節(jié)。此節(jié)不美是假穴。120、游覽名墓,凡出爵位之高者,莫不是土星結(jié)穴。
121、天下間,土是最濁,也是最厚重而多的,不可輕忽。五星之中土星最吉,兇禍最少,縱不出貴,亦不失富。
122、得水為上,必與龍相逆,與砂相逆,與穴相逆,始得之。大地必有逆龍之水,好地必有逆砂之流,龍逆為上,砂逆次之。123、五俗是一般地師在尋龍點(diǎn)穴時(shí)容易犯的通病:
①盡龍。龍脈盡頭,星體散漫,硬直,龍虎不包裹,水流直去。②龍虎鉗口。見山脈兩邊伸開小臂彎抱,即龍虎鉗口,一般地師都認(rèn)以為有結(jié)穴,而不察龍脈有無(wú),砂水順逆,即于此點(diǎn)穴。
③兩水合襟。水合于前,山嘴必尖,流神必直,龍虎必長(zhǎng),直氣蕩然。(送龍枝腳也有合水,行龍橈棹長(zhǎng)也有合水,必須詳察)。④主峰正頂。一般地師立穴,喜歡對(duì)正背后的山頭,不知穴法有正有側(cè),亦不察來(lái)龍的大小、緩急。(山形粗大,硬直傾瀉者,是死氣、煞氣。當(dāng)頭直下必至傷人)。
⑤明堂闊大。明堂是聚后面來(lái)龍及面前朝水的地方,如果空曠蕩茫則不能藏風(fēng)聚 氣。
124、穴之富貴在龍,其尊貴在蓋座。立穴處不論借樂(lè),撞背樂(lè),遠(yuǎn)樂(lè),近樂(lè),隔河樂(lè),必得一星辰正面高大,壁立于后,方是托之美。125、公位:一四七長(zhǎng) 二五八中 三六九小
126、地有吉?dú)?,土隨而起,有吉土自有真氣,有真氣自有吉土。127、地理以形為主,形吉而土美則為上吉,形若不吉,不必論土。128、水不上堂休點(diǎn)穴,下砂不轉(zhuǎn)莫尋龍。129、水到穴前的空地叫到局、入堂。
130、三合五行: 亥卯未,干甲?。荆┮缧玺薇粒ɑ穑┧扔铣筚愀铮ń穑┥曜映嚼と梢遥ㄋ?/p>
131、雙山五行: 壬子(水)坤申(水)癸丑(金)庚酉(金)艮寅(火)辛戌(火)甲卯(木)干戌(木)巽巳(金)丙午(火)丁未(木)
132、張九儀大罵地理古書皆是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。唯葬乘生氣,脈認(rèn)來(lái)龍,及龍要來(lái)了來(lái),穴要隈了隈,砂要堆了堆。
133、嫩山嫩水十年即發(fā),歲久骨枯取效放緩。初喪新骨天靈全,如果能葬得龍真穴的之地,而當(dāng)元當(dāng)令,一年至三年必可發(fā)。134、凡屬正龍斷復(fù)斷,識(shí)得斷龍方識(shí)結(jié)。
135、先天八卦納甲 卦名 干 坤 艮 巽 兌 震坎 離 納甲 甲乙丙 辛 丁 庚 癸 壬 六親 老父 老母 少男 長(zhǎng)女 少女長(zhǎng)男中男中女 136、無(wú)峽不言龍。峽者龍之性命也。峽以曲為貴,峽以細(xì)為貴。137、大地必具三堂(小、中、外)138、真穴所在,其山必嫩,其面必開,其四勢(shì)必歸,其風(fēng)必藏,其水必聚,其窩鉗乳突必分明。139、真山真水,真坐向,羅經(jīng)可以不用,既定前朝后坐,更有兩邊夾耳,朝在坐在夾耳又在,左右不差,上下不差。140、凡穴不拘窩鉗乳突,其下必有唇,唇下仍有氈唇。141、大地護(hù)衛(wèi)八九重,開睜展趐都為我。142、橫龍作穴拖其尾,陰沉有力暗人助。
143、水不上堂不點(diǎn)穴,水不入手不點(diǎn)穴,水不入口不點(diǎn)穴。何為上堂,水聚天心即上堂,何為入手,定得著便入手,何為入口,嗑得著便入口。下砂最要緊,入堂要下砂塊,入手要下砂勾,入口要下砂留。144、惡峰窺穴,名為殺。天山逼我,為穴殺,朝粗拱惡為仇殺,亂峰亂腳為刺射殺。
145、石穴,在似石非石之土,掘一層嫩一層,則穴真。故曰掘得動(dòng),筑得碎得水成泥,入口有味,如此石穴,葬之必貴。若看之是石,手捻是石,口嘗之是石,槌之石碎,碎之不細(xì),如此石穴是殺氣。146、三合補(bǔ)山日課:亥卯未山宜用木局,干甲丁山宜用木局,寅午戌山宜用火局,艮丙辛山宜火局,巳酉丑山宜用金局,巽庚癸山宜用金局,申子辰山宜用水局,坤壬乙山宜用水局。
147、安葬擇日:重補(bǔ)龍(入首一節(jié)龍)補(bǔ)山次之。只忌三殺、歲破、戊己、陰府、太歲等兇星。
148、格龍脈,在穴后山之分水脊上,對(duì)上來(lái)山之頂點(diǎn),看在羅經(jīng)地盤正針何字。
149、龍虎護(hù)穴不過(guò)穴,則為漏胎,漏胎兇。150、高山穴前平面大坪主巨富。
151、坤峰高聳、出貴。凡吉地西南角不缺陷。
152、穴后聳拔,大發(fā)二房。(1、4、7 為大房;2、5、8 為中房;3、6、9 為小房)。
153、一地必有一用神砂,切記!凡地結(jié)穴,必有一用神砂。154、結(jié)穴以拱砂為證。凡地結(jié)穴處,必有砂拱,以為證佐。155、一命二運(yùn)三風(fēng)水四健康五讀書六積德,成功人生,先天因素占60%,后天因素占40%。
156、六秀峰:艮丙酉丁巽辛。艮丙為貨財(cái)之府,亦主貴,其位山巒高大,名財(cái)帛豐。巽辛為文章之府,其方有尖山峰朝,名文筆秀,主文章冠世。酉丁主富貴顯,丁又為南極老人星,其位山高秀名壽星榮。12 艮為六秀之尊,得之富貴極速。三吉:震庚亥三方有峰巒秀美,或有秀水來(lái)朝,主吉。
157、立向以水為定,點(diǎn)穴以龍為準(zhǔn)。放水觀歸路,來(lái)龍觀入首,觀水不易,而觀穴尤難,古人未入鄉(xiāng)先看來(lái)龍,未入堂先觀過(guò)峽,未入穴先看巒頭,龍之貴賤以帳辨,龍之正斜以祖辨,龍之大小以干辨,同龍論格,同格論祖,同祖則論干。龍之去以水辨,龍之偏正以堂辨,龍之真?zhèn)我宰妗?/p>
158、行龍要一動(dòng)一靜,一仰一覆,一頓一跌方好,粗蠢肥大者為雌,小瘦而崎走者為單雄。
159、若要發(fā)得快,伸手摸著案。
160、如朝山有三峰,立向以其中為是,如兩峰應(yīng)反空為良。161、大地皆從腰里落,回轉(zhuǎn)余枝作城廓。大富大貴之地必不在大窮大盡處,大窮大盡處多是風(fēng)吹水劫。
162、干龍正結(jié)之穴,天珍地秘,必是丑拙隱怪,或在高山而結(jié)“仰高”“天巧”或平地而結(jié)“藏龜”“沒(méi)泥”或?yàn)椤膀T龍”或?yàn)椤笆伞逼孥櫘愛E,隱晦殊常;或有砂水飛走,或有殺氣錯(cuò)雜,或有曜氣奔竄,或有氈褥鋪展,或有元辰直長(zhǎng),或多有不利初代及公位不均,惟龍真而不可舍,穴的不可移,乃是造化無(wú)全功,亦須扦葬,不必以小嫌而棄大地,但此又當(dāng)詳審精察。大抵干龍真穴雖是隱怪,卻自穎異,如玉蘊(yùn)山輝,珠藏淵媚,然秀氣透露,門戶迥別?;螨斏呓唤Y(jié),或獅象盤旋,或日月捍門,或劍戟羅列,或羅星重疊,或旗鼓攔截,或華表聳于云霄,北辰鎮(zhèn)居地戶,或樓臺(tái)鼓角列于羅城,金箱玉印塞于水口,或石筍游魚之互見,平湖秀水之汪洋,或禽星獸星蹲居于水中,天關(guān)地軸布置于局內(nèi)。自有許多貴秀證佐異于尋常,識(shí)者見之,則知其中融結(jié)不凡。但此等正干大龍,其所結(jié)作,力量極大。天珍地秘,鬼神呵護(hù),惟俟有德,不可強(qiáng)求,不可妄指,況非時(shí)師所尋曉。163、龍的大小以水源夾送長(zhǎng)短而驗(yàn)其大小,大干龍論大纏護(hù),小干龍論小纏護(hù)。大干龍論大水源,小龍論小水源。
164、結(jié)地之龍(枝龍)自然合格?;蚱鸱袆冇凶?,或大頓小跌,或左棲右閃,或橫開闊帳,而穿心中出,或之玄屈曲而擺折流行,或如生蛇之出洞,或如琢木之飛空。斷而復(fù)續(xù),伏而復(fù)起,兩邊枝腳隨 身纏護(hù),不令風(fēng)吹或反借干龍作遮護(hù)幛托。及其過(guò)峽之際,或穿田度脈,拋蹤閃跡,藕斷絲連。脫卸之后,復(fù)起星辰,磊磊落落,或飛蛾降勢(shì),或華蓋中抽,其本身枝腳擺列均勻,或帶倉(cāng)庫(kù),或帶旗鼓,或帶劍戟,或成天乙、太乙,或成文官武將,左侍右衛(wèi),前呼后擁。及將結(jié)作之際,又起大星辰作少祖,自此下或二、三節(jié)或三四節(jié)即作穴場(chǎng)。而穴后一節(jié)之山,或束氣結(jié)咽,或細(xì)嫩委曲,或閃斷過(guò)峽,頓起穴星,融結(jié)天然之穴,抱轉(zhuǎn)有力,乃為最貴。其兩邊纏送護(hù)托之山,欲其重疊擁從,或住于穴后,或侍立于左右,而朝迎之山,則應(yīng)聳穴前,下手之山則逆水?dāng)?shù)重,抱轉(zhuǎn)有力,乃為真結(jié)。經(jīng)云:枝龍身上亦可裁,半是虛花半是開,若是虛花無(wú)朝應(yīng),若是結(jié)實(shí)護(hù)纏回。護(hù)纏而要觀疊數(shù),一疊回來(lái)龍身固,莫便將為真實(shí)觀,恐是護(hù)龍葉交互,三重五重抱回來(lái),此就枝龍身上做。枝龍結(jié)穴多在盡頭處,天然明白為上,多數(shù)是得水處結(jié)穴,故曰“未得山,先看水,有山無(wú)水休尋地”。多數(shù)是下手之山有力,故曰“看地有何難,先看下手山”。又曰:“有地?zé)o地,先觀下臂”。龍之貴者則有貴應(yīng),或印浮水面,或龜蛇交結(jié),或車馬闐駢,或樓臺(tái)鎮(zhèn)塞,或羅星關(guān)鎖,或旗鼓羅列,或日月對(duì)峙,或華表高聳,若此者,雖云枝龍結(jié)作,不及干龍悠久,然有此規(guī)模,亦非中下地也。若安扦得法,主翰苑尚書,侍從方面文武之職,及富觀鄉(xiāng)邑,一時(shí)榮盛,朱紫滿門。其次又有小枝龍,即枝中之枝。其大龍行去尚遠(yuǎn),而于行龍身上,或于大龍過(guò)峽邊飛落一枝,自起星辰,峰巒磊落,遠(yuǎn)者三五里,近者十?dāng)?shù)節(jié),三節(jié)四節(jié)支即分,分得英華為子孫。須成星體,合龍格,有起有伏,有夾送,而龍虎,應(yīng)案、堂氣水城,下關(guān)、門戶皆合法度,穴情十分明白,始為真結(jié),亦主富貴。若此者,雖是枝中枝,來(lái)龍甚短,富貴不大,然發(fā)越極速,所謂“寅葬卯發(fā)”。蓋此等龍氣,結(jié)作力量輕,故多在龍盡處成穴,必得水,必近堂,或臨田蘸水之穴,故財(cái)?shù)撘装l(fā)。惟是龍短而無(wú)大力量,雖富貴但不久遠(yuǎn)矣。其次又有小枝中尤小者,謂之“旁枝”?;蛭?、六節(jié),或三四節(jié),結(jié)為小小形穴,或星辰秀美,穴情明白,明堂平正,下手有力,四山團(tuán)聚,水口關(guān)攔亦能發(fā)福,但不長(zhǎng)久,亦無(wú)大富大貴?!?發(fā)揮
》云:小小形穴,或得三、四節(jié),或得五六節(jié),不拘穿心,不限腳手,出節(jié)便作形穴,仍有朝對(duì)關(guān)纏,若此者,亦可安葬,貴可一、二人富,可數(shù)十年,隨其力量,皆能有驗(yàn),但不廣大久遠(yuǎn)。枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同,然要之均稟于造化,而有融結(jié)者,則亦不可棄也。惟要星峰秀麗,穴情明白,其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者不在盡處,而結(jié)穴之外,有余氣之山轉(zhuǎn)為用神,此其力量差勝。大抵枝龍之地,必要星辰聳撥,起伏分明,屈曲盤垣,逶迤走弄,枝腳橈棹均勻,護(hù)從纏托齊整,穴堂藏聚,證佐分明,前有朝迎,后有蓋送,左右周密,明堂平正,水城彎抱,四獸有情,下手砂有力,水口交鎖,羅城稠密,乃為吉地。如或龍無(wú)起伏,星峰不秀,穴道模糊,砂水散漫,下手無(wú)力,堂氣不聚,朝案無(wú)情,水口寬曠,則無(wú)融結(jié)。卻又有等美地,只數(shù)節(jié),即結(jié)形穴,既非干龍,又非枝龍,此謂“隨龍穴”。依近省郡城市,大干龍結(jié)作,山水大聚處結(jié)穴,龍氣大旺,寸寸是玉,只要穴真,又不必拘泥于專龍,或只數(shù)節(jié),亦結(jié)大地。以其與大干龍共祖同宗,來(lái)歷固已貴秀,局面亦自繁華,猶之近帝貴人,故曰“隨龍”又不可以長(zhǎng)短論也,總要結(jié)穴處自立門戶為真矣。165、一般來(lái)說(shuō),水界來(lái)龍,真氣必止,融集成地,若水直瀉去,卻是走泄龍氣。
166、下關(guān):下手砂叫作下關(guān)或下臂。地不論東西南北,只要是水去一邊,就叫作下關(guān)。下關(guān)最關(guān)緊要,有下關(guān)則有結(jié)作,無(wú)下關(guān)則無(wú)結(jié)作。下關(guān)愈大則結(jié)作愈大,沒(méi)有下關(guān)不須尋地。若穴前流水倒右,則右臂之山要長(zhǎng)于左山,兜收左邊山水。若穴前流水倒左,則左邊之山要長(zhǎng)于右邊之山,兜收右邊山水。如此謂之逆關(guān),可以關(guān)鎖穴中真氣為吉。若下關(guān)短縮,不能關(guān)鎖其真氣,便是假穴。大凡穴前只要見一重水,必要有一重砂關(guān)之。如果小水倒左,大河水倒右,則宜近穴左山先長(zhǎng)關(guān)小水,然后外重又得右山長(zhǎng)關(guān)大水方合法。
167、鋪氈:氈是指穴下余氣所發(fā)露,大者如氈褥一般,一塊平地。真龍結(jié)穴,必有余氣吐露為唇氈,以氈在此鋪,穴在此住,此天造地設(shè),自然之意,無(wú)此即非真結(jié)。
168、水有三奇:欲其朝,欲其聚,欲其繞。小水欲緊,大水欲圓。大水近邊莫尋穴,下后令人絕。小水亂處有奇蹤,扦著出三公。169、富貴大地必結(jié)于群山輻輳之間,斷不在近水平田、曠野、平疇之處,故宜縮后三四節(jié)求之。
170、乙字水纏在穴前,下砂收鎖穴天然。水直朝來(lái)最不祥。來(lái)水去水皆宜屈曲。天門宜開,水來(lái)一邊要開闊寬暢,山明水秀,地戶要閉,水去一邊要高幛緊密,閉塞疊疊,不見水去為吉。下砂收盡源頭水,兒孫買下世間田。
171、五行不生則不壯,不克則不威。故金得火而益精,水得火既濟(jì),土賴木而疏通,水逢土而不蕩,木緣金而成器。
172、形法以巒頭論,龍脈之來(lái),起伏為生,直硬為死;結(jié)穴之所,分合為生,模糊為死,砂水之從彎曲為生,反直為死,兩邊股明為生,股暗為死,土色紅黃紫白為生,青黑為死,文理堅(jiān)實(shí),光潤(rùn)、細(xì)膩、鮮明為生,枯燥、松散、昏暗為死。
173、顧祖回龍地,最要水纏玄武。凡回龍之地結(jié)穴,后有水合襟,是陰陽(yáng)交媾,生氣融集而拱穴,若穴后無(wú)水,樂(lè)托有力,亦為真氣聚集。
174、凡真龍行度,逶迤屈曲,形如生蛇,左棲右閃,反斜回盤,少者數(shù)里,數(shù)十里,大者數(shù)百里,生動(dòng)活潑,絕無(wú)死法。所以脈有中出,左出、右出三格,穴有正受、旁受、分受三法。175、穴后落脈中出為吉,左出為輕,右出更輕。176、葬法以審地為主,理氣之說(shuō)不可深信。
177、干支同宮者為真夫婦,不同宮者為假夫婦。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宮為真夫婦,而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宮則為假夫婦。
178、龍觀入首,水看源頭。審龍之要必于入首近穴數(shù)節(jié)內(nèi)為緊。179、蔣大鴻《 辨四大水口
》,辰戌丑未稱四大水口,此借推命論水法,多為立穴者棄之。180、《 人子須知
》論龍真假凡龍之真者,祖宗迥異,出身活動(dòng),其行度之間,或開帳穿心,或星峰秀麗,有橈棹枝腳,有起伏頓跌,有博換傳變,有過(guò)峽 束脈,有擺布攸揚(yáng),有屈曲奔走可愛之勢(shì)。及其入首穴情明白,下手有力,明堂平正,前案特達(dá),四獸有情,水城水口俱合法度,皆天造地設(shè),生成自然之妙。初無(wú)一毫強(qiáng)勉,終有強(qiáng)勉便非真結(jié)作。惟辨得龍真,扦得穴的,則皆般自然皆應(yīng)副矣。奈何天地間凡有真便有偽,有正即有邪,而假偽之龍亂真眩正者,亦有祖宗,亦有開帳,亦有秀麗星峰,亦有手腳橈棹,亦有起伏頓跌,亦有博換傳變,亦有過(guò)峽束脈,亦有擺布攸揚(yáng),亦有屈曲奔走可愛之勢(shì)。入首之際亦有下手,亦有明堂,亦有龍虎,亦有朝對(duì)、奇峰羅列,逞異獻(xiàn)秀,登局快目。昧者不察而葬之,往往求福得禍,不識(shí)龍有真?zhèn)?,不能辨認(rèn),為庸師所誤耳?!?玉髓輕
》云:天下事,正而勝者常少,不正而勝者常多。真真與真?zhèn)我鬃R(shí),惟似是而非,似真而偽者,眩人心目,最難察識(shí)。假龍雖有祖宗,而出脈不美,或強(qiáng)硬突露無(wú)逶迤,或崚嶒帶殺無(wú)秀媚。雖有開帳而脈不穿心,或有穿心而無(wú)迎送。雖有秀麗星峰而弧削無(wú)枝葉,或偏斜帶石無(wú)蓋從。雖有枝腳橈棹而兩臂不勻,或反逆帶殺而尖利,或臃腫粗惡而丑陋,或拽拖太重而不顧本身。雖有起伏而過(guò)脈無(wú)線,或懶緩不明。雖有過(guò)峽而無(wú)遮護(hù),水劫風(fēng)吹或長(zhǎng)腰硬直,或斜出偏落。雖有剝變而愈剝愈粗,或先吉而剝后兇,或先強(qiáng)而剝后弱。雖有擺布攸揚(yáng)而軟弱委靡,雖有屈曲奔走可愛之勢(shì)而護(hù)從不周。及其入首之際,多是穴情模糊,或無(wú)穴可下,或有乳突而直硬臃腫,或有鉗而開闊直長(zhǎng),或有窟而深曠空亡,或有突而孤露懶散。雖有星體而飽硬峻急,粗大雄頑,或欹頭破面,或直牽卷簾。雖有水城或牽鼻割腳,或反跳翻弓,或沖射穿箭。雖有龍虎,或反走無(wú)情,或曲腰折臂。雖有朝山,頭或尖圓可愛,腳則走竄而可嫌。蓋大本已失,龍既不真,則融結(jié)花假,自然件件不美。今辨龍真?zhèn)我E,只入首數(shù)節(jié)內(nèi)察之。入穴數(shù)節(jié)合格者,決為真龍。入穴數(shù)節(jié)內(nèi)不吉者決為假龍。假龍無(wú)穴,真龍必有穴。181、《山洋指迷》云:分如上弦之月魄,合如下弦之月魄,分如鼻旁之法令,合如口下之下頜,分如臍上胸肋,合如臍下之小腹。而月之心,腹之臍,面之人中是分合之中心,為生氣聚處。故穴旁隱砂,兩角拖下而未收上,是氣行而未止,兩角收上而不拖下,是氣止而不 行。但圓唇之內(nèi)要平如掌心可作匝水,(穴暈旁周匝之水),圓唇之邊要有弦棱方平而不削水。若如龜脊、牛鼻而水分水割,雖兩角收上,亦非真合。故論合者,當(dāng)以圓唇之合為主,次及砂之合,水之合。182、看水分水合,是因水驗(yàn)氣,知?dú)庵刂?。有氣斯有水,有水斯有氣,氣無(wú)形而難,水有跡而可求,水來(lái)則氣來(lái),水止則氣止,水抱則氣全,水匯則氣畜。因水可以驗(yàn)氣也。
183、傾斜之山乃地理大忌,穴場(chǎng)四周若山勢(shì)傾斜,其情非向穴場(chǎng),龍必不真。
184、經(jīng)曰:“氣乘風(fēng)則散,界水則止”。只要有合襟水,其氣必止,真氣必驟,必有結(jié)作。若無(wú)水則龍不止,龍不止則氣不住,氣不住則無(wú)穴。
185、尋龍捉穴:龍真穴的,星峰秀麗,開屏列帳,峽有兩護(hù),脈要中抽,氣壯土肥,形止氣蓄,生氣融結(jié),坐下尊嚴(yán),藏風(fēng)聚氣,面前圓凈,旺山旺向,上分下合,有氈有唇,可坐可臥,天心十道,證佐明白,砂要環(huán)抱,水聚繞纏,山水交會(huì),陰陽(yáng)相配,下手有力,穴要包藏,土要五色,明堂正凈,朝應(yīng)有情,回勢(shì)團(tuán)擁,內(nèi)局緊固,外陽(yáng)寬闊,遠(yuǎn)秀羅列,水口稠密,禽曜出現(xiàn)。186、理氣無(wú)真書,巒頭少偽書。
187、明師山上成。習(xí)地理,除慎重選讀優(yōu)秀巒頭、理氣書籍之外,尤須臨場(chǎng)考驗(yàn),實(shí)際接觸戶外山水,歷練越多,越能心領(lǐng)神會(huì)。地理之學(xué)必須見、聞兩到,悉書義而不登山水則眼界不明,登山水而不悉書義則心無(wú)張本,書義融化,山水會(huì)通,龍之變態(tài)過(guò)目洞然。188、安攢要點(diǎn):
⑴要藏風(fēng)。要四面有砂環(huán)衛(wèi),要防凹風(fēng)射入。
⑵要得水。得水聚氣,得水總要下砂逆關(guān)為妙,若順?biāo)?,要有近案兜收,不見水去方可?/p>
⑶要坐下尊嚴(yán)。要頂氣靠托,朝對(duì)有情,砂水環(huán)抱,堂局圓凈。⑷要土干燥,土質(zhì)賢實(shí)。⑸要面前圓凈。
189、穴前小明堂,關(guān)系甚大,穴之真假于此知,地之有無(wú)于此辨。小明堂有五字訣:緊、緩、舒、幽、淺。只有一小明堂而無(wú)中明堂者,合此五字訣,自然有地,自然發(fā)福。
190、勢(shì)來(lái)形止是謂全氣。降勢(shì)有五氣,行度有運(yùn)氣,過(guò)峽有束氣,入首有化氣,作穴有生氣。
191、水星為華蓋,土星為冠蓋,金星為寶蓋。
192、星以成格為尊,格以屏帳為重,屏帳非大勢(shì)不成、大勢(shì)非干龍莫得。
193、真龍先須問(wèn)護(hù)從,無(wú)從名為鬼劫龍。
194、石山見土是名“真穴情”,土山見石斯名“真骨氣”。195、大凡看地,峽中可以驗(yàn)地之大小,祖宗可以證地之貴賤,入首可以證禍福之輕重。
196、造葬之法,陰不可勝陽(yáng),陽(yáng)用六分,陰用四分則得之矣。197、凡怪穴,多以四應(yīng)取用,方屬有據(jù)。198、凡是星峰皆是石,若是土山起無(wú)力。
199、天地人三劫,天劫便是龍身去,地劫乃是穴前嘴長(zhǎng),人劫朝山太遠(yuǎn)。三劫不吉利。
200、明動(dòng)靜:天下地理,欲向動(dòng)中求靜,靜中求動(dòng),不欲靜越靜,動(dòng)越動(dòng)。水本動(dòng)欲其靜,山木靜欲其動(dòng)。動(dòng)不離動(dòng),靜不離靜,山水之不融結(jié)也。
201、合,是相交的意思,通常是指水的相交,也指砂的相交。真地有兩水合,假地亦有兩水合,合固不可無(wú)水,亦不可全憑水之合以分辨地的真假。有兩砂兜收為合,真地有兩砂兜收,假地也有兩砂兜收,所以合固不可無(wú)砂,亦不可全憑砂之合以分辨地的真假。惟圓唇之兜收,才是真合。因?yàn)榉趾鲜菤獾男兄?,由于有中圓背上兩邊抱下之分氣,故氣行,有中圓背上兩角收上之合氣,故氣止。好地有圓唇,圓唇內(nèi)的小明堂,要平如掌心,可坐可臥。因此,論合者,當(dāng)以圓唇之合為主,次及砂之合,水之合。
202、五星 ⑴金星:圓而高大者為“太陽(yáng)”又名武曲,矮者為輔星,矮而上面圓略帶方形,成半圓者名太陰。金星喜圓凈端正,貴似連珠,體斜而陡者名破軍,不結(jié)穴。
⑵木星:頭如圓錐形(像竹筍)高大者名木星,又名貪狼星,低小可愛者名紫氣。木星喜聳特清秀。下圓下直名孤曜,不吉。⑶水星:山頭小圓連續(xù),若波浪之起伏曲線者名水星,其勢(shì)曲動(dòng),在山區(qū)名蘆花三裊,蘆鞭龍,若其形如驚蛇、鵝頭,破網(wǎng)者,名文曲,是兇星,不結(jié)穴。若上圓而曲者名金水星,圓曲分明為上,須就圓厚之處下穴。⑷火星:山頭尖簇高大,石棱磊落,多在高山,為龍祖,名廉貞,又名紅旗星。火星喜雄健明朗,忌丑惡(崩裂破碎),燥(無(wú)水源濕潤(rùn),土石黑褐色)。
⑸土星:方形之山名土星,高大如頓笏,不生腳者為巨門,方高而闊者為屏、幛,低者為牙梳、廚柜,兩頭高,中間凹為展誥,前后一高一低者為天馬,土星又名天財(cái)。
203、自少祖以下,有木火金行龍,要水土二星化氣,或水土二星行龍,要木火為化氣。自少祖下,橫闊三擺,或一兩三,或有水珠,蜂腰,鶴膝、走馬串珠,拋梭、織錦,之玄八字,彎曲動(dòng)蕩,皆是水也。三節(jié)、四節(jié)中間腰彎一點(diǎn)水,便是受胎之五行之中,動(dòng)而最大者水,靜而最厚者土。凡山巒流動(dòng)之處,其性皆水,龍若無(wú)水則硬直頑罡,一片殺戮,故相龍,先相其有水無(wú)水,此水全在大體上,不在出脈斷伏處相,若有曲動(dòng)鼓浪,則為有水,前去必結(jié)真穴,無(wú)水則不結(jié)作。
204、金木水土諸星結(jié)穴,必須皆有窩、鉗、乳、突之形,方是有穴,真氣融結(jié)。若徒有星像而無(wú)窩、鉗、乳、突之形,即是無(wú)穴,真氣不融結(jié)。蓋穴法推其極致,星亦為輕。山固有周正光彩,成好星辰而不結(jié)地者。歷覽四方名墓,凡怪穴地,多是穴形合法,只是丑不成星,而人遂以為怪,此可見星之轉(zhuǎn)耳。然舍星又不可,故必以形與星合為準(zhǔn)焉。地理之法雖重于龍,尤重于穴,穴若有差,龍吉何益。
205、大凡穴前未有元辰不去之理,只要有砂腳交結(jié),左右攔截,使元辰水屈曲之玄則吉。立穴緊要先須審此,若穴前有橫砂攔元辰則結(jié)穴真。十個(gè)單提九個(gè)真,十個(gè)仙宮九個(gè)貴?!巴饴柷е兀蝗裘吖话浮?。皆謂穴前有橫砂收元辰,使氣融聚,或穴下有平田囊注之水皆能關(guān)聚生氣。穴前見深坑,穴下切忌漏槽。皆謂其不能收固元辰矣。今人動(dòng)言入山尋水口,殊不知水口是城門,眾家所共,先須要自家房門緊固,哪人住室,財(cái)寶俱在房奧之中,先須要中門緊密,而能藏珍寶,故單提,仙宮之穴,有關(guān)攔,如房屋之有門緊密。
206、凡砂貴逆水,惟曜宜順?biāo)標(biāo)畡t出官,或如劍,如刀,順?biāo)币伊魅饺?,時(shí)師到此斷離鄉(xiāng),不知內(nèi)有真龍占。曜宜長(zhǎng)大,則貴遠(yuǎn)大。若短小,不過(guò)簿尉之官。長(zhǎng)大之曜,乃水星帶金體,從下手順?biāo)?,委蜿頓跌,宛若一枝龍去。庸師見之無(wú)不喜歡于中求穴者,此謂之大曜大貴,乃最難識(shí)者,又有明曜尖利,與刑煞相似。凡尖頭斜出外順?biāo)?,乃明曜,若斜向?nèi)而入堂射穴者則刑殺也。又逆水之尖砂叫進(jìn)田筆,只富不貴。下手順曜到頭,反勾轉(zhuǎn)放水,人見皆喜,不知變貴砂為富砂。官曜星,真無(wú)價(jià),出在穴前形丑。
第三篇:楊公附二十四砂葬法口訣
楊公附二十四砂葬法口訣
楊公附二十四砂葬法口訣
一、檐傘
左右一長(zhǎng)一邊短,乳偏受微反必然,堂氣一邊寬,認(rèn)得斜下抱擔(dān)傘,此穴龍來(lái)甚急,氣脈直沖無(wú)氣,穴抽右側(cè),只宜后面有托側(cè)杖趨右臂而明堂寬大似人之檐傘勢(shì)也宜淺開金井太深穴必傷要培實(shí),主富貴永遠(yuǎn)。
二、正葬
穴情端正護(hù)緾齊,堂氣分明認(rèn)得宜,葬法天然無(wú)改變,孩兒三成也能為。此穴來(lái)龍三四節(jié)結(jié)穴,勢(shì)雖俊急而緾護(hù),齊整坐下金魚環(huán)會(huì)堂氣,正穴開井放官接取真氣,墳?zāi)垢邏緦?duì)中應(yīng)正為的葬下富貴雙全永入。
三、懸棺
結(jié)穴沉泥井無(wú)水,打開是處再結(jié)城,高封巨壙作懸棺,堆土成墳接寶氣。龍來(lái)脈無(wú)緩有分有合穴結(jié)深泥,打至是處而見實(shí)土,井內(nèi)用磚石結(jié)起大壙,懸棺而下壙前相接金池宜放三吉之水,去堆土成墳,千年富貴不絕之地。
四、灰線過(guò)脈 / 7
楊公附二十四砂葬法口訣
來(lái)龍盡處有吐原之結(jié)柔迫前砂而穴露,其氣不聚,后來(lái)草蛇灰線過(guò)脈分明至兼在節(jié)正巒頭,小有分合,雖然水星分度別無(wú)流珠曲池之處,必然扦之要騎龍斬體打下深金井,放棺填補(bǔ)明堂,以全造化主富貴之地。
五、打開葬
出身恍似懸鐘樣,又如鏡面無(wú)紋浪,必須打開出窩鉗,到此名為打開葬。太陰頑金無(wú)紋浪,宜打深壙作窩鉤,取中堂金魚體,雖發(fā)福亦有久遠(yuǎn)不敗之地。
六、形壘塜
平地生突突生有,不可興工妄自作,略開浮土便成墳,堆土成墳為剝接。來(lái)龍有蓋有座,上急下緩為之墜脈,所以平地起突突中有窩,土掘鑒宜借外城為砂,墳淺開井浮棺正葬,堆土成墳主富貴之地。
七、大小碗藍(lán)
來(lái)龍有情頭高而穴偏側(cè),或臂頓起員金側(cè)頭入首必穴水星外應(yīng)有金水相生之樣,為大碗正受開井不可太深,其墳城宜高,不怕來(lái)聳壓穴可也。
八
馬鼠封
來(lái)龍高崗有窟,窟中生突,突頂宜扦正穴,不可深開金井,開壙金骨淺安井內(nèi)吉,又卓棺葬之為吉,葬培墳為不動(dòng),馬鼠之封微露,又宜用土作墳,不可用磚瓦石侵臨,此是窟突中之法制之。
九 吐葬形
情若琉球草露微,不宜侵損此真機(jī),堂頭借氣粘蹱下,葬了仍培似壘墳。來(lái)龍降勢(shì)奘,若草露琉珠之情,/ 7
楊公附二十四砂葬法口訣
侵則真氣散,只合粘蹱小開金井,車棺順吉金井?dāng)嗾?,低壘墳城,若水?lái)不流泥,前有秀氣應(yīng)必為巨富之地,又云山盡處峻急交合落在平洋,扦穴曰吞下見真氣為吉地。
十
浮葬形
紀(jì)門必得富貴,又出山頭小則穴內(nèi)切不可用鋤墳,則主氣耗泄。只要穴坪挑土成墳。謂之浮葬。來(lái)龍入首情。勢(shì)低平夾輔,高謂之,左右兩山昂頭。穴結(jié)中扦。必有AO窟隱藏氣,四水不牽入風(fēng)不吹。宜深開金井,棺合正葬。只用客土填培,厚筑墳城夷。緩氣相接真脈。
十一
牽牛形
來(lái)龍土氣而行,三節(jié)結(jié)穴,左右之山重重交臂。疊聳朝迎,若深淺高低,宜依開成角,金井放棺借取兩邊,應(yīng)采氣成,分肩合腳。以土牛之合牽也,此陰陽(yáng)妙理,人罕知之,穴情可作,如麒麟頭上品字樣。
十二
就飽形
來(lái)龍氣緩,雖結(jié)珠塊,穴大小不均,小面有牙,不緊密,不成局段。大面飽滿而有合有分,有玄微,宜就飽處扦之。廣開金井深葬其棺。墳城小壘禪補(bǔ)小邊。又取堂氣坦夷,雖就飽而不飽也。則主長(zhǎng)久富貴之地。
十三
沉葬形
來(lái)龍情護(hù)短降勢(shì)必然深入聚氣,朝應(yīng)有情或關(guān)不周全,其穴打低,平卜夾輔方是穴情。宜開井吞棺三份之一,四旁筑實(shí),可免入風(fēng)搖動(dòng)之,痛發(fā)長(zhǎng)久。/ 7
楊公附二十四砂葬法口訣
十四
傷饑形
來(lái)龍過(guò)脈節(jié)節(jié)分明,蓋下有金,金下橫土似土。土中有灣AO有曲池。不淺不深片木弧提必然矣,首有賓主相投,穴雖有病葬,亦有法貼背扦之。葬入棺筑后培,前以補(bǔ)造也。雖傷饑而不饑,乃是大吉之地。
十五
回龍顧祖
來(lái)龍勢(shì)急硬而來(lái),過(guò)關(guān)峽生珠絲馬跡,其脈回結(jié)顧祖,迎堂案旗。皆轉(zhuǎn)頭朝揖。主微穴,宜高開深金井為之,黃金沉水墓葬砂是也。
十六
擔(dān)AO形
穴情恰似蜂腰樣,腰下分明如掌心,點(diǎn)落葬真穴,高壘墳城。來(lái)龍橫過(guò)轉(zhuǎn)跌降脈穴情有似蜂腰之勢(shì),合天財(cái)頭。金星樣。后有正托,采于仰掌中,直扦宜淺開金井。不可太深,合吞棺三分之一。太深則反傷穴也,前要關(guān)住氣,不泄或發(fā)福不久。內(nèi)中有砂及水,吊機(jī)電去之故,財(cái)相似也。
十七
提起形
來(lái)龍峻急,穴雖有情,而堂氣雄關(guān)。外山外水左右交接,橫觀外堂寬展。氣脈側(cè)受穴,用提起扦之,開井不深不淺,酌中裁剪。容土培就貼身,雌雄扯后攀,前葬一代,主出富貴之人。穴情過(guò)脈,明堂拙外山外水來(lái)交夾相迎交會(huì)聚此明堂。/ 7
楊公附二十四砂葬法口訣
十八
抱幾形
來(lái)龍上急下緩,雌雄交尾,逼迫穴情,堂氣大分明,前案秀出,左右乳心橫擋,斬?cái)嚅_井,頓棺勢(shì),若抱心筑土掊墳。取壙乘生氣。乳鉗揖明堂葬法。宜玄之大玄。左右砂前逼之,峻急,明堂可與上,穿龍虎腋下相交合。水橫抱主大發(fā)之地。
十九
停驛形
山上須要明端的,分有穴情人不識(shí),宜依法度與剪裁,故名曰之為停驛。來(lái)龍高崗脈緊,穴情似有似氣,要高處望龍,方見分明。巒頭雖金或小或脫,入手有似停住,馬之驛土也。合扦馬穴深開金井,高徹墳城。依法裁之有妙理。
二十
直龍枕
真龍枕險(xiǎn)無(wú)緾護(hù),后有鬼曜前無(wú)聚,覓取兩停穴可扦,拱揖朝迎真龍枕,險(xiǎn)又無(wú)緾護(hù),然本身乃金星下穴。鬼金后落,水脈雙垂案外。復(fù)有雙峰,宜廣開金井,牽棺而下。以接生氣,中砌夾墻,筑實(shí)橫壘一竅。通氣往來(lái),空門作兩墓。封似雙墳安葬。其情為闊斧。拱揖前迎,不許時(shí)師容易測(cè)度也。
二一
吞下形
來(lái)龍勢(shì)直落,斜擺屈睜受穴法,宜吞入深開金井,頓棺方得堂局寬正。或有金內(nèi)會(huì)水聚其氣。后應(yīng)其樂(lè),前后左右朝拱參應(yīng)。此主大富不絕之地。此穴情雖高不入時(shí)眼,則正可面前再立一虛墳。只做吞下,要有砂氣,大吉之地。/ 7
楊公附二十四砂葬法口訣
二二
正鉗形
來(lái)龍情峻,堂淺坐下去水,撮腳牽飛到此多生必然,勢(shì)情可取。宜別立法度,正鉗壙插入吞而下。尊而視之。只見外寬展,外砂周密避就吉。假立墳?zāi)梗猿裳韵罂梢印?/p>
二三
插木生芽形
來(lái)龍真木,插下亦所謂玄武嘴長(zhǎng)木,有已佐切不可??汕ぎ?dāng)頭盡脈一扦絕,其中必有停之節(jié),目雖須予肥厚處開金井放棺,挑鏡三分,似有木芽之意,依須容土培實(shí)端正。則根本固而枝葉榮盛矣。
二四
牽弓形
來(lái)龍頂欹轉(zhuǎn)AO側(cè),尋肥突放送取龍,左邊臂灣環(huán),有似牽弓發(fā)箭之勢(shì),中應(yīng)分明撿鼠肉送之,宜淺開金井,金井放棺有箭耙搭正箭,力能遠(yuǎn)發(fā),應(yīng)居兩傍,棺須必合棺腳,必分借依護(hù)弦之力,期為至理處葬之。/ 7
楊公附二十四砂葬法口訣
口訣:
開井怕見土,明堂要見金,龍落火理出,虎向水中生。又曰:
天上鳳凰飛,五馬飲龍池。老鼠樑上過(guò),貓兒也不知。
此之弓箭也。以上說(shuō)牽弓,時(shí)之既往也。思之而若遠(yuǎn),烏乎。
觀山水略識(shí)五星,尋龍脈能點(diǎn)穴情,言理氣須知青囊,論作法好學(xué)壯行。/ 7
第四篇:奇門測(cè)性格秘法
奇門測(cè)性格秘法
以天盤干為主,參看星神。十天干類性格:
乙:溫柔、浪漫、膽小、幻想、婉轉(zhuǎn)、嬌柔做作
丙:外剛內(nèi)柔、剛愎自用、喜怒無(wú)常、虛榮、公正廉潔、猛烈 ?。褐倚?、柔順、內(nèi)熱外冷、孤獨(dú)、叛逆 戊:耿直、固執(zhí)、堅(jiān)定、保守、呆敢、癡愚
己:寬宏、厚道、坦白、含蓄、守紀(jì)、卑微、貪心、吝嗇 庚:剛強(qiáng)、勇敢、好殺、愛斗、粗獷 辛:冷酷、決斷、柔中有剛、靈性、秀麗 壬:沖動(dòng)、好色、聰明、寬厚、優(yōu)柔寡斷 癸:憨厚、正直、多情念舊、敏感、膽小、性弱
奇門預(yù)測(cè)九星反映性格信息
1、天篷星(對(duì)應(yīng)冥王星能量)
概念:聰明智慧、大膽妄為、心狠手辣、貪戀酒色。
人物:妓女、盜賊、乞丐、頭發(fā)蓬松的人、黑社會(huì)、獵魚者。
形態(tài):莊嚴(yán)、威猛、彪悍、精干、面黑或眼大。
性情:圓融果敢、大膽妄為、貪婪、敢于冒險(xiǎn)、喜歡暗中行事、多情多欲、貪酒戀花。
色彩:黑色、藍(lán)色、玄色。
2、天任星(對(duì)應(yīng)月亮旺相能量)五行:土。
概念:擔(dān)當(dāng)、承受、任勞任怨、任重道遠(yuǎn)。
人物:駝背人、怕老婆、老詩(shī)人、長(zhǎng)者、壽星、地產(chǎn)商、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者、種植業(yè)這、礦山開采者、登山者、建筑者、辛苦勞碌之人。
形態(tài):彎腰駝背、胸部豐滿、方臉重眉。性情:忠厚老實(shí)、任勞任怨、倔強(qiáng)、勤奮,有韌性但固執(zhí)、保守、小氣、缺乏開拓精神。
色彩:黃色。
3、天沖星(對(duì)應(yīng)天王星能量)五行:木。
概念:沖動(dòng)、直往前闖、沖擊、猛烈、茅盾。
人物:警察、軍人、報(bào)復(fù)者、證人、挑起事端者、田徑運(yùn)動(dòng)員、武術(shù)愛好者、拳擊者、性格直爽、說(shuō)話速度快者。
形態(tài):直、高、長(zhǎng)方臉、長(zhǎng)發(fā)、梳抓鬢的人、身體瘦長(zhǎng)。
性情:性子急、工作麻利、為人爽快、敢打敢沖、好出風(fēng)頭、不穩(wěn)重、好沖動(dòng)、做事多為欠思考、不顧后果、意識(shí)沖動(dòng)、也表示有闖勁、開拓性、辦事不拖泥帶水、雷厲風(fēng)行、有勇氣、積極進(jìn)取。
色彩:碧綠。
4、天輔星(對(duì)應(yīng)水星+金星能量-雙子座+天秤座)五行:木。
概念:幫助、輔佐、協(xié)助、指導(dǎo)。
人物:教育部門工作者、教師、教授、文化人、大文豪、總理、策劃人、秘書、祝壽、導(dǎo)游、指導(dǎo)員、政委、公安、獄警、門衛(wèi)。
形態(tài):身體細(xì)長(zhǎng)、發(fā)縝密、臉青白、手細(xì)長(zhǎng)。
性情:文雅、謙虛、有修養(yǎng)、有文化、有風(fēng)度、仁慈面善、測(cè)事多和諧、融洽、相互謙讓、有君子之風(fēng)。色彩:綠色。
5、天英星(對(duì)應(yīng)木星+火星能量-人馬座+白羊座)五行:火。
概念:卓越、杰出、賢明、秀麗、智勇。
人物:電器經(jīng)營(yíng)者、煙花經(jīng)營(yíng)制造者、電子產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)制造者、文藝工作者、演員、導(dǎo)演、畫家、美術(shù)工作者、美容美發(fā)、編劇、導(dǎo)演、作家、文秘。
形態(tài):瓜子臉、面紅白、身體瘦、頭發(fā)較黃。
性情:聲音焦脆、禮貌虛偽、焦躁不安、易怒。
色彩:紅、品紅、絳紅。
6、天芮星(對(duì)應(yīng)月亮能量-金牛座)五行:土。
概念:?jiǎn)栴}、毛病、錯(cuò)誤、聯(lián)合、結(jié)交。人物:朋友、學(xué)生、教師、醫(yī)生、圖書管理、病人、產(chǎn)婦、女神、達(dá)夫人、肥胖、種田人、孕婦、地產(chǎn)持有人。
形態(tài):方臉、大嘴、肚子大、面色較黃、有雀斑。
性情:固執(zhí)、遲鈍、懦弱、陰險(xiǎn)毒辣、貪婪無(wú)恥。
色彩:黃色。
7、天柱星(對(duì)應(yīng)冥王星能量-天蝎座)五行:金。
概念:驚恐怪異、細(xì)沙好戰(zhàn)、頂天立地、力挽狂瀾、中流砥柱、能獨(dú)當(dāng)一面、破壞毀折。
人物:檢查官、紀(jì)檢人員、職業(yè)軍警、教師、律師、娛樂(lè)演藝人員、歌手。
形態(tài):面白、方圓臉、唇薄、身體健壯。
性情:口舌是非、能說(shuō)會(huì)道、好斗爭(zhēng)訟、為能言善辯。
色彩:白色。
8、天心星(對(duì)應(yīng)太陽(yáng)能量-獅子座)五行:金。
概念:思想活動(dòng)、想法、情感、堅(jiān)固、專制、壓抑。
人物:領(lǐng)導(dǎo)、管理人員、指揮人員、醫(yī)生、醫(yī)藥、參謀助手、醫(yī)卜星象之人、宇宙的中心、為核心人物、核心力量。
形態(tài):圓形、高大、威嚴(yán)、雄偉。
性情:聰明能干、精明機(jī)智、有領(lǐng)導(dǎo)才能、樂(lè)善好施、攻于心計(jì)、陰柔細(xì)膩、測(cè)試為策劃周密、進(jìn)退自如、能懲惡助善。
色彩:白色、金色 奇門預(yù)測(cè)八神反映性格信息
1、值符 五行:木、土。
概念:高貴的、高檔的、稀有的、有組織能力的、名牌的、重點(diǎn)的、高尚的、有影響力的、服眾的、威嚴(yán)的、德高望重的。
人物:名人、明星、領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)、教授、老板、經(jīng)理、管理者、負(fù)責(zé)人、宗教領(lǐng)袖。
形態(tài):方臉、粗眉、重發(fā)、鼻子直大、嘴唇方而有棱角、唇線清晰、身材長(zhǎng)直、敦厚。性情:氣概雄偉、文韜武略、品質(zhì)高雅、態(tài)度安然、莊嚴(yán)矍鑠。
色彩:絢爛、五彩繽紛。
2、騰蛇 五行:火。
概念:驚恐、虛驚、怪異、虛幻、夢(mèng)境、變來(lái)變?nèi)ァ⒎捶磸?fù)復(fù)、虛詐、虛偽、華而不實(shí)、閃爍不定、光怪陸離、耀眼、妖艷、猜疑、狠毒、糾纏、變化、拐彎抹角。
人物:委屈婉轉(zhuǎn)、狡猾之人、善變之人、虛詐之人、變化無(wú)常之人、死纏爛打之人、漂亮妖艷之人、口舌毒辣之人、呻吟之人、疑心之人、做夢(mèng)人、精神病患者。
形態(tài):水蛇腰、駝背、頭發(fā)黃或稀少、大腦門。
性情:虛偽巧詐、奸佞心毒、驚恐不安、心口不一。
色彩:雜色、紅色。
3、太陰 五行:金。
概念:護(hù)佑、隱避、藏匿、喜慶、貞詳、淫亂、陰私、隱私、密謀、縝密、詛咒、哭泣、憂疑、欺詐、口舌、私通、策劃、遮蓋、暗處、雕刻。
人物:女友、二奶、女人、私通者、少女、歌手、雕刻師、裁縫、策劃師、書畫家、秘書、文人、暗中行事者、隱居者、巫師、禱告者、哭泣者。
形態(tài):臉色白凈、口似櫻桃、鼻子挺直、身白如玉、四指如蔥。
性情:品質(zhì)優(yōu)良、正直慷慨、助人為樂(lè)、深謀遠(yuǎn)慮、陰匿暗昧。
色彩:灰色、白色。
4、六合 五行:木。
概念:歡樂(lè)、祥和、仁慈、包容、合作、聯(lián)合、交易、談判、結(jié)婚、眾多、收攏、關(guān)閉、平和、共同、適合、合抱、重疊、相聚、聚集。
人物:樂(lè)善好施之人、醫(yī)生、人緣好的人、組織能力強(qiáng)的人、中介人、兒童、幼兒、教師、僧道、基督徒、信教人、藝人。
形態(tài):圓臉、兔牙、一團(tuán)和氣、笑容可掬、點(diǎn)頭哈腰、縮頭聳肩。
性情:開朗和平、仁慈謙讓、薦賢不妒、喜做說(shuō)合之事。
色彩:綠色、多種顏色的組合。
5、白虎 五行:金。概念:兇猛、威嚴(yán)、阻隔、斗爭(zhēng)、權(quán)力、剛毅、冷庫(kù)、嚴(yán)肅、艷麗、強(qiáng)硬、官司、傷災(zāi)、牢獄、疾病、死亡、技術(shù)過(guò)硬、道路。
人物:技術(shù)過(guò)硬之人、好斗之人、黑社會(huì)之人、威猛之人、權(quán)力之人、講義氣之人、高科技人員、為公安、軍警、捕盜人、罪犯、重病人、兇殺人、孝服人、恐怖人、死亡者、侍衛(wèi)、軍人、工匠、屠夫。
形態(tài):圓眼、虎頭虎腦、面部表情嚴(yán)肅或死板、身體多肌肉、強(qiáng)健。
性情:兇猛剛毅、大義凜然、殘暴易怒、決斷沖突。色彩:白色、刺眼的光。
6、玄武 五行:水。
概念:深?yuàn)W、玄虛、不可靠、不可捉摸、玄妙、神秘、幻想、領(lǐng)悟、理解、智慧、偷盜、偷情、謊言、陰謀、詭計(jì)。
人物:聰明多智者、能言善辯者、文藝人才、誠(chéng)信不高者、愛說(shuō)謊話者、虛偽不實(shí)者、巧辯反復(fù)者、文士、醉客、孕婦、導(dǎo)演、演員、胎兒、孕婦、盜賊、娼婦、水產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者。
形態(tài):賊眉鼠眼、神色不定、彎腰駝背、肩窄腿細(xì)、視力衰退。
性情:機(jī)智靈活、巧言善辯、干練虛偽、偷奸取巧。
色彩:黑色、玄色、藍(lán)色。
7、九地 五行:土。
概念:矮小、穩(wěn)定、厚重、柔順、文靜、恭敬、謙卑、吝嗇、消極、哭泣、自私、模糊、舊物、博大、包容、關(guān)懷、緩慢、困惑。
人物:鄉(xiāng)農(nóng)、醫(yī)生、老婦人、道姑、村姑、獄警、地下工作者、不公開的職業(yè)、吝嗇之人、慢吞吞的人、性格柔順、自私消極的人。
形態(tài):大腹、肥厚、方臉多肉、肥胖、身材五短、聲音如甕。
性情:柔順文靜、自私消極、缺乏上進(jìn)心、吝嗇節(jié)儉。
色彩:黃色。
8、九天 五行:金。
概念:高大、天空、虛無(wú)、高處、極端、重要、主宰、意志、靈魂、自然、高大、聰明、光明、恩賜、幸福、豪放、美麗。
人物:領(lǐng)導(dǎo)、首腦、長(zhǎng)輩、父輩、長(zhǎng)官、僧道、神甫、牧師、有威望之人。
形態(tài):高大、魁梧、威嚴(yán)、臉?lè)秸?、手綿軟、言語(yǔ)擲地有聲。
性情:不怒而威、高強(qiáng)好動(dòng)、志向遠(yuǎn)大、有時(shí)好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際。
色彩:白色、青色。
第五篇:“巒頭經(jīng)”《斷墳秘籍篇》
“巒頭經(jīng)”《斷墳秘籍篇》
此段經(jīng)文,是我少年時(shí)期師傅用口傳于我的一段關(guān)于“斷墳”吉兇的《秘籍》經(jīng)文,這段經(jīng)文與佛伴隨近千年的歷史,它經(jīng)過(guò)代代《德高望重,修佛造詣極高的》師傅實(shí)踐檢驗(yàn),去偽存真,去繁就簡(jiǎn),字字句句,都有它無(wú)量的含義。此段經(jīng)文,歷史以來(lái)都是秘而不傳的手寫本,收藏在藏經(jīng)閣里,師傅用口,只傳內(nèi)不傳外,是怕犯規(guī)(泄密)。原手寫本,經(jīng)過(guò)幾次劫難已遺失。實(shí)在可惜?,F(xiàn)在的這段經(jīng)文,是我從我的記憶中回想整輯出來(lái)的,(原經(jīng)文我背的很熟)全部經(jīng)文使用古文言文四字訣記載,艱澀難懂,有些字句是我在句意不變,簡(jiǎn)釋從編成四字訣,便于大家看懂和理解。此段經(jīng)文是全部經(jīng)文的一段,(其余部分暫無(wú)整輯完畢。)經(jīng)文如下:龍脈來(lái)真,入首要分,有興有敗,不能相均。左邊醇厚,定發(fā)長(zhǎng)門。右邊薄弱,不發(fā)次孫。砂高巒結(jié),發(fā)定家業(yè)。結(jié)開高穴,兒孫桂折。巒角下脫,此地安穴,定然不錯(cuò)。左脫長(zhǎng)旺,右脫次多。高低皆砂,見收可跨。龍收重重,真來(lái)可喜?;⑹罩刂?,傷人無(wú)疑。高處也收,低處也收,最怕脫卸,不能回頭,勿突髙起,氣脈不接,名曰絕嶺,是為脫脈。形勢(shì)高起,無(wú)鄰相助,名曰孤山,定然不富。坐下如箕,子子孫孫,貧窮到底。水走砂飛,父子兄弟,各奔東西。探頭內(nèi)生,定出盜賊,敗壞門風(fēng)。探頭外生,家失小盜,事必重重。案近當(dāng)局,高來(lái)?yè)跹ǎ说爻鰡?,不用?xì)說(shuō)。脈大局小,其家子孫,后來(lái)難保。前高后低,老幼癡迷。左高右低,家無(wú)老妻,男主童妻。右高左低,家無(wú)老公,妻必主嫁。中央太高,四面皆低,世世貧窮,定主流離。四面太高,中央太低,泥水穴場(chǎng),子少孫稀。一局地內(nèi),數(shù)十墳?zāi)?,其中有貧,也有巨富。富是接脈,貧是旁做。內(nèi)砂混宮,定出灰翁。穴后有坑,名曰陷阱,主絕人丁。兩邊高突,名曰倉(cāng)庫(kù),家主多谷。左右有峰,名曰文筆,科甲定榮。右砂突起,虎頭卦印,武貴可喜。文峰前結(jié),其家富貴,不必細(xì)說(shuō)。左右高突,名曰旗鼓,貴多金祿。仰瓦風(fēng)吹,必絕后輩。前面有砂,向主直沖,家內(nèi)損丁。左沖損長(zhǎng),右沖少陽(yáng)。斜飛之水,名曰解帶,女主淫欲。沐浴之水,名曰桃花,閨門不守。堂水直流,名曰牽牛,貧窮可憂。龍來(lái)離宮,不轉(zhuǎn)內(nèi)丁,速發(fā)如雷,一敗如灰淋頭絞項(xiàng),必定自縊。辰戌丑未,四庫(kù)之水,向墓而來(lái),翻棺倒槨,勢(shì)有必然。墳水割腳,人丁希弱,總有子孫,僧道必多。形勢(shì)極惡,山甲甚大,子孫愚魯,逢人必罵。內(nèi)堂外堂,石墩冢封,必瞎眼睛。偏左男盲,偏右女瞎。落在深窩,不見乳突,名曰空窩,必定主禿。如見斷砂,出龍不差。水來(lái)傷脈,腿腳主短。癸水來(lái)臨,定出豁唇,又生六指,手足上存。寅申水兇,瘋癱必生。丑未水來(lái),定出孤寡,又出道僧。不住老家。辰水缺唇,巳水出啞,又出瘸腿,定出孤寡。坤水母寡,還出僧尼,淫亂其家。申水忤逆,孤寡無(wú)依。乾水父鰥,雙目不明。壬水離鄉(xiāng),黃腫墜胎。水口寬大,一直出去,世世貧窮,無(wú)財(cái)無(wú)祿。左右之砂,如虎之脅,百結(jié)鶉衣,貧窮不缺。砂使提鑼,乞丐無(wú)錯(cuò)。掀裙舞袖,男女主淫,分毫不錯(cuò)。龍虎撉拳,兇徒可言。龍虎尖射,兄弟必爭(zhēng)。堂內(nèi)鏊底,家內(nèi)富貴。世世無(wú)比。青龍垂頭,長(zhǎng)子堪憂。白虎垂頭,少男必愁。脈來(lái)衰殘,子孫稀少,話不虛傳。龍虎背上,若有行路,懸梁自縊,果然不誤。香爐之山,葫蘆之砂,定出巫醫(yī),卻也不差。文筆倒來(lái),文士必夭。天柱高來(lái),壽限必高,凡葬無(wú)錯(cuò)。上下高低,需要斟酌。太高風(fēng)掃,太低氣脫。太高主貧,人丁不穩(wěn)。太低人少,貧窮無(wú)聊。形如蝦蟆,頸項(xiàng)必短,頭圓使瓜,腿腳腫脹。前砂如月,峨眉山現(xiàn),女座宮院。前砂撞來(lái),主生禍災(zāi)。樹向外倒,名曰離砂,定主外逃。寺前之地,廟后之莊,必出寡婦,定主少亡。廟座旺地,必主生災(zāi),家不斷哭。前有鬼屋,神像獸頭,來(lái)沖來(lái)射,人口災(zāi)害,廟居水口,鎮(zhèn)錢之龍,關(guān)鎖八方。水路沖射,可立油坊。廟達(dá)八方,窯燒九嶺,土地神廟,坐在中宮,戊己煞現(xiàn),一村不寧?!妒熳x此決,斷墳最靈,詞句有錯(cuò),批評(píng)指正,》行善!合十!