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      君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(本站推薦)

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      第一篇:君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(本站推薦)

      君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

      2014年06月13日 08:35:27

      來源: 光明日?qǐng)?bào)

      作者: 錢念孫

      總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀,都有其固有的根本。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)??倳浽谥醒胝尉值谑渭w學(xué)習(xí)時(shí)還強(qiáng)調(diào):要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。

      中華傳統(tǒng)文化博大精深,哪些部分積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)并堪稱中華民族最基本的文化基因?依筆者一孔之見,在汪洋浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中,最能代表中華民族深層精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí),并體現(xiàn)中華民族最基本文化基因者,非“君子文化”莫屬。

      “君子”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇,是數(shù)千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造和推崇的人格范式,是中華民族理想而現(xiàn)實(shí)、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象

      “君子”一詞早在西周時(shí)期已廣為流傳,其內(nèi)涵主要是對(duì)貴族或執(zhí)政者的專稱,而較少涉及人格內(nèi)容的道德意蘊(yùn)。如《尚書》卷十三說:“君子勤道,不作無(wú)益害有益?!边@里的“君子”,顯然是執(zhí)政者或貴族的代稱。到了春秋末期,通過孔子從不同側(cè)面的反復(fù)解說和闡發(fā),“君子”一詞被賦予許多優(yōu)秀道德的內(nèi)涵,成為一種理想人格模式的稱謂。

      翻開《論語(yǔ)》,有關(guān)“君子”的論述俯拾即是:“君子喻于義,小人喻于利”,“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,“君子泰而不驕,小人驕而不泰”,“君子和而不同,小人同而不和”,“君子求諸己,小人求諸人”,“君子周而不比,小人比而不周”,“君子尊賢而容眾,喜善而矜不能”,等等。這表明,孔子常在君子與小人的對(duì)舉和比較中,肯定和褒揚(yáng)君子是他心目中的道德高尚之人。在《論語(yǔ)》里,孔子也數(shù)次提到“圣人”,但他明確對(duì)弟子說:“圣人,吾不得而見之矣,得見君子者,斯可矣?!边@就是說,圣人難以看見,也難以企及,但君子能夠見到,也可以并應(yīng)該努力做到。

      作為孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可學(xué)可做的理想人格,君子形象在中華文化數(shù)千年演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中,受到上至歷代思想家及文人士大夫,下至社會(huì)各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和推崇?!吨芤住分械拿洹疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,被張岱年等學(xué)者認(rèn)為是對(duì)中華民族精神核心內(nèi)涵的最佳概括?!睹献印分小熬幽蠛跖c人為善”,“焉有君子而可以貨取乎”,“君子貴人而賤己,先人而后己”,“君子以仁存心,以禮存心,仁者愛人,禮者敬人,愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之”等論述,使君子人格的內(nèi)蘊(yùn)更加豐富,影響更加深遠(yuǎn)。值得注意的是,君子不僅是儒家著力打造和推舉的理想人格形象,道家學(xué)派和法家學(xué)派對(duì)君子概念及其人格內(nèi)涵也頗為認(rèn)同。人們耳熟能詳?shù)摹熬又坏羲?,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕”,就是《莊子·山水》中的名言。荀子在構(gòu)建禮法體系時(shí)強(qiáng)調(diào):“法不能獨(dú)立,類不能自行,得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也,君子者,法之原也?!痹谲髯涌磥恚粋€(gè)崇尚禮法的社會(huì),如果沒有君子這樣品行高尚的人來參與和維護(hù),那將會(huì)失去構(gòu)建禮法社會(huì)的基本前提。

      后來,思想家對(duì)“君子”概念的引述和闡發(fā)同樣不勝枚舉。從西漢的董仲舒到東漢的王符,從唐代的孔穎達(dá)到宋代的程顥、程頤和朱熹,從明代的王陽(yáng)明到清代的王夫之等,都從不同角度和方面對(duì)君子概念及君子文化進(jìn)行了很好的繼承和發(fā)揮。明清時(shí)期流行很廣的人生格言類著作,多半也將君子人格奉為典范和楷模。如《菜根譚》云:“君子處患難而不憂,當(dāng)宴游而惕慮,遇權(quán)豪而不懼,對(duì)煢獨(dú)而驚心”,便是對(duì)君子安貧樂道、處安慮危、遇強(qiáng)不屈、見弱憐憫等優(yōu)秀品格的贊揚(yáng)?!秶鸂t夜話》云:“君子存心,但憑忠信,而婦孺皆敬之如神,所以君子樂得為君子;小人處世,盡設(shè)機(jī)關(guān),而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼,所以小人枉做了小人?!边@就是在君子與小人不同處世方式的比較中,充分肯定君子以忠貞和誠(chéng)信為立身之本的做法。君子概念及其文化,不僅在中華歷代典籍中汗牛充棟,而且一直活在歷代中華兒女的心中。今天人們口頭還常說,“君子一言,駟馬難追”,“君子愛財(cái),取之有道”。

      可以說,“君子”是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想人格。儒家學(xué)說乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化,其中很重要的內(nèi)容是闡揚(yáng)仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、恥等眾多為人處世的倫理和規(guī)范,它們最終都集聚、沉淀、融入和升華到一個(gè)理想人格即“君子”身上。我們的先賢崇尚君子品格,甚至把象征高潔、清雅、虛心和氣節(jié)的梅蘭竹菊四種植物人格化,稱為“四君子”。宋代以來,以梅蘭竹菊表現(xiàn)四君子品格的書畫數(shù)不勝數(shù),其繁盛景象讓人嘆為觀止?!熬印备拍罟爬隙r活,在當(dāng)代社會(huì)也是婦孺皆知,耳熟能詳,在不同階層人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度,君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬。

      做人要做君子,這是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇,也是今天每個(gè)中國(guó)人應(yīng)有和樂于做出的選擇。君子概念及君子文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點(diǎn)和閃光之源,是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。君子概念及君子文化,完全可以經(jīng)過新的闡釋激發(fā)其勃勃生機(jī)和強(qiáng)大活力,在當(dāng)代社會(huì)豎起的一面具有深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)和時(shí)代精神的文化旗幟。它既可以讓中國(guó)傳統(tǒng)文化精華盛開傳承創(chuàng)新的時(shí)代花朵,也可以讓培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)文化基因產(chǎn)生共鳴。它是中華傳統(tǒng)文化浩瀚森林里最為郁郁蔥蔥的千年老樹,也是當(dāng)代思想道德建設(shè)汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)的精神綠蔭。

      君子文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接嫁接并開花結(jié)果的老樹新枝。激活和倡行君子文化有助于對(duì)社會(huì)各階層人士進(jìn)行思想文化上的因勢(shì)利導(dǎo),從而在全社會(huì)形成廣泛價(jià)值共識(shí)

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為興國(guó)之魂,孕育于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中,又深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤里。君子文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精華所在,其中許多內(nèi)容都是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承、對(duì)接互補(bǔ)的。譬如,歷代君子身上都頗為明顯地體現(xiàn)出三大特質(zhì):以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷,以仁義共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的互助理念和社會(huì)關(guān)愛思想,以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的修身要求和向善追求。這三大特質(zhì),與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面的價(jià)值取向,倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則等,完全可以對(duì)接、互鑒和貫通。這就是說,君子文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接嫁接,并在新時(shí)代開花結(jié)果的老樹新枝。通過這種嫁接,兩者在互補(bǔ)互釋中相輔相成,相得益彰:一方面,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得傳統(tǒng)文化這株參天大樹龐大根系的豐富滋養(yǎng);另一方面,君子文化這株昂首向上的千年古木在現(xiàn)代陽(yáng)光雨露的沐浴和浸潤(rùn)下不斷抽出新的枝條,結(jié)出新的碩果。

      作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手和具體實(shí)踐,近年來全國(guó)上下普遍開展了推選道德模范和中國(guó)好人活動(dòng)。由廣大群眾一層一層推舉和評(píng)選出來的道德模范和中國(guó)好人,體現(xiàn)了人民群眾心中的善惡是非標(biāo)準(zhǔn),彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求,是社會(huì)思想道德建設(shè)的重要舉措和時(shí)代標(biāo)桿,在全社會(huì)形成了廣泛而正面的積極影響。

      一種社會(huì)風(fēng)氣的形成,都遵循“上有好者,下必甚焉”規(guī)律。正如孔子所言:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。”歷史上所以會(huì)出現(xiàn)“吳王好劍客,百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細(xì)腰,宮中多餓死”的現(xiàn)象,原因即在于上行下效是不易之理。要讓社會(huì)生活的方方面面彰顯核心價(jià)值的光彩,關(guān)鍵要從社會(huì)影響力強(qiáng)的群體抓起。這主要包括三類群體:一是相對(duì)于群眾而言的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部;二是相對(duì)于一般群眾的社會(huì)公眾人物,如知名專家、著名企業(yè)家、演藝明星等;三是相對(duì)于未成年人而言的成年人。不論是從我國(guó)歷史還是世界發(fā)展?fàn)顩r看,任何一種價(jià)值觀的倡導(dǎo),都必須首先有“大人們”真心信奉并身體力行,才能讓公眾樂于接受和效仿,從而在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

      目前,我國(guó)社會(huì)富裕階層已具有一定的規(guī)模,他們的生活方式和人生追求對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響正日益凸顯和增強(qiáng)。各種各樣的“追星族”“追款族”“追權(quán)族”層出不窮,就是這種現(xiàn)象的典型表現(xiàn)。為此,我們亟待拿出為社會(huì)富裕階層能夠接受并喜聞樂見的文化,對(duì)他們的人生觀和生活方式進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。內(nèi)蘊(yùn)豐厚的君子文化經(jīng)過系統(tǒng)整理和現(xiàn)代闡釋,正可擔(dān)當(dāng)此任。這不僅因?yàn)椤熬印备拍畋旧硎莾A向具有一定身份和地位的稱謂,易于為社會(huì)富裕階層所接受;還因?yàn)榫游幕旧硭柼N(yùn)的家國(guó)情懷、講究修身養(yǎng)性和注重人生品位等內(nèi)涵,與社會(huì)富裕階層“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的文化追求和精神向往相契合。

      唐太宗在《貞觀政要·教戒太子諸王》中說:“君子、小人本無(wú)常,行善事則為君子,行惡事即為小人?!边@再清楚不過地表明:做君子還是做小人,與身份、地位無(wú)關(guān),關(guān)鍵在于你為人處世時(shí)的一次次選擇——選擇“行善事則為君子”,選擇“行惡事即為小人”。因之,我們需要“吾日三省吾身”,需要將修身作為終身課程,需要不斷地集小善為大善,這樣才能稱得上真君子。就此而言,君子既是一個(gè)做人的低標(biāo)準(zhǔn),又是一個(gè)做人的高目標(biāo):你為人處事中的每一次崇德向善的選擇,都是在行君子之風(fēng)和君子之道;但你必須在人生長(zhǎng)途中堅(jiān)持不懈地修身,始終做崇德向善的選擇,才堪稱真君子。君子概念和君子文化還可針對(duì)和適用不同職業(yè)與行業(yè)者。古代就有仕君子、商君子、文君子、民君子等說法,實(shí)質(zhì)就是指做官的君子之道、經(jīng)商的君子之道、從藝的君子之道、為民的君子之道等等,這些都是我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。

      君子文化具有古為今用的重大現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值,亟待采取有效舉措激活和倡興君子文化,在社會(huì)逐步形成崇尚君子品格、大興君子之道、爭(zhēng)做正人君子的風(fēng)尚

      君子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)涵豐富,不僅是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要課題,更是我們激活和倡行君子文化,為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)需要講清楚、弄明白的問題。

      在理論探討層面,大力開展關(guān)于君子文化的學(xué)術(shù)研究。由于君子是數(shù)千年中華傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想人格(或者說集體人格),其中蘊(yùn)藏著中國(guó)人觀察事物、思考問題和行為處事不同于其他民族的基本性格密碼,因而對(duì)君子文化的研究就絕不僅僅是一種歷史考察和純學(xué)術(shù)的審視,而更是一種重新認(rèn)識(shí)自己、樹立文化自信、張揚(yáng)國(guó)格人格的理性洞悉和時(shí)代確證。這是一個(gè)既有歷史性和學(xué)術(shù)性,更有時(shí)代性和實(shí)踐意義的重大課題,值得花大力氣、下大功夫認(rèn)真研究。

      在社會(huì)生活層面,大力倡行君子之風(fēng)和君子之道。中華傳統(tǒng)文化沉淀為人格模式的有不少,除儒家的君子人格外,還有道家的隱士人格、佛家的悲憫人格等等。對(duì)于君子人格的設(shè)計(jì)藍(lán)圖,歷代中國(guó)人接受最廣、吸收其他人格模式優(yōu)點(diǎn)最多、在中華文化廣袤沃土中扎根最深、與中華文化思想精華和道德精髓重疊面最大。君子人格所以能夠在中華文化的歷次整合中以“最大公約數(shù)”出類拔萃,成為我們偉大民族的理想人格,其奧秘就在于這種人格設(shè)計(jì)產(chǎn)生后,中華文化不同學(xué)派的諸多思想干柴都向這里搬遷、移動(dòng)和集中,從而形成收納百家、融匯百家的“眾人拾柴火焰高”的壯麗景觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在每個(gè)中國(guó)人心底都埋有一顆君子的種子,激活和倡行君子文化就是要讓這顆種子在新時(shí)代生根發(fā)芽,茁壯成長(zhǎng)。因?yàn)槊鎸?duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮席卷社會(huì)生活每個(gè)角落,導(dǎo)致一些人信仰缺失、價(jià)值迷失、道德失范等諸病連發(fā)的狀況,我們尤其需要在當(dāng)代開展“新君子文化運(yùn)動(dòng)”,在社會(huì)生活各方面大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道,讓君子文化這劑傳統(tǒng)良方在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這項(xiàng)構(gòu)筑我們精神家園的宏大工程中,發(fā)揮補(bǔ)氣固本的獨(dú)特作用。

      (作者:全國(guó)人大代表、安徽省文聯(lián)副主席)

      第二篇:論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)文化

      論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與

      大學(xué)文化

      摘要:社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

      關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值體系;大學(xué)文化;思想狀況

      (目的)檢驗(yàn)和考察我們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握程度, 鍛煉我們綜合運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí),分析解決工作中實(shí)際問題的能力;了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況以及對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步培養(yǎng)了我們?cè)谘芯恐兴鸭w納、整理資料的能力和理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是的工作作風(fēng),及踏實(shí)認(rèn)真、勇于創(chuàng)新的工作精神。通過課外實(shí)踐中與他人的廣泛接觸,進(jìn)一步鍛煉了我們的表達(dá)能力和交際能力;繼續(xù)深化個(gè)人對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。通過實(shí)際調(diào)研工作增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn),為以后工作做好心理準(zhǔn)備。(任務(wù))與部分大學(xué)生進(jìn)行實(shí)際談話,了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)校園中的具體體現(xiàn)和具體定位。

      論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)文化

      眾所周知社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這是提出是在2007年底黨的“十七大”上,在這次大會(huì)上首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中。從2002年10月開始,中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選,在社會(huì)上均引起強(qiáng)烈反響。從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨(dú)臂英雄丁曉兵、愛心歌手叢飛,到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長(zhǎng)征的紅軍群體等,雖然他們的身份不同,經(jīng)歷不同,但他們的故事都讓人熱淚盈眶,震撼人們的心靈。在他們身上,我們看到了一種理想,一種信念,一種精神,一種力量,他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。

      大學(xué)生是當(dāng)前社會(huì)中與外界接觸最多的群體之一,他們思想活躍想法獨(dú)特,并作為年輕一代的優(yōu)秀代表,他們能否真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性就很大程度上影響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在全社會(huì)的宣傳。那對(duì)于一名大學(xué)生來說社會(huì)主義核心價(jià)值體系又具體代表了什么了?為了更好的解決這個(gè)問題我在2012年4月22日至4月23日,把他作為《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義概論》課程的課外實(shí)踐內(nèi)容。對(duì)我校的部分同學(xué)進(jìn)行了為期2天的隨機(jī)走訪調(diào)查。對(duì)于第一次進(jìn)行課外實(shí)踐毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的我來說,一切都是陌生的。但是我得到了每一位調(diào)查對(duì)象積極配合,對(duì)于我的過失他們大多會(huì)選擇寬容。我也盡自己的努力快速適應(yīng)了實(shí)踐內(nèi)容和與人交流過程中一些技巧。

      實(shí)踐一開始,我就與部分同學(xué)進(jìn)行了一對(duì)一的深入交談,從中我了解到很多人對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容了解的并不多,但是在他們的言談中卻有很多地方體現(xiàn)出了“核心價(jià)值體系”的很多內(nèi)容。比如當(dāng)談到最近的南海爭(zhēng)端時(shí),許多同學(xué)認(rèn)為作為當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)該抱著一顆愛國(guó)熱情,做好最壞的打算以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神,并把其深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。這正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓所在。而當(dāng)被問到是否是應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義作為我黨的指導(dǎo)思想時(shí),大多是同學(xué)都堅(jiān)定的表示自己的支持,但是他們還認(rèn)

      為畢竟馬克思主義提出時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)背景與現(xiàn)今的國(guó)際國(guó)內(nèi)形式有很大的區(qū)別,應(yīng)該根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的變換,以適應(yīng)我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)的要求,以最大程度的促進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)于以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神同學(xué)們也積極的闡述了自己的觀點(diǎn),有人把重點(diǎn)落在“改革”是他們認(rèn)為改革是時(shí)代發(fā)展的潮流,是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,是我們不斷進(jìn)取的力量源泉;我國(guó)的改革可以從多方面進(jìn)行;包括政治體制改革,經(jīng)濟(jì)體制改革和思想文化上得改革,以點(diǎn)帶線,再到面全面推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。另一部分人則把“創(chuàng)新”作為中心,他們認(rèn)為每一次改革都是一種創(chuàng)新,只有擁有了創(chuàng)新思維才能促使我們的社會(huì)進(jìn)步,作為我們大學(xué)生在校期間可以在學(xué)術(shù)上發(fā)揮自己的奇思妙想,加強(qiáng)與老師和同學(xué)的交流,不斷的超越。從現(xiàn)在起就要養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的精神。

      在于他們進(jìn)行了深入的交流后,我又與其他專業(yè)的同學(xué)廣泛的交流的意見。他們認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀,以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、和社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。是我們當(dāng)前進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。只有在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,才能進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又好又快地發(fā)展,進(jìn)而使以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在全社會(huì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。

      在班級(jí)組織的相關(guān)班會(huì)中同班的同學(xué)也暢所欲言,毫不吝惜的分享自己的觀點(diǎn),其中有人認(rèn)為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,其實(shí)就是要求個(gè)人始終堅(jiān)持思想基本原則,堅(jiān)持社會(huì)主義絕不動(dòng)搖,只是更加具體和明確了;而堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖首先就是要堅(jiān)定理想和信念,堅(jiān)決抵制國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的思想侵蝕和文化侵略,避免重蹈東歐顏色革命歷史的覆轍。也有同學(xué)認(rèn)為要抵制反動(dòng)勢(shì)力的侵蝕首先就必須認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的先進(jìn)性,堅(jiān)定信心,堅(jiān)持改革和創(chuàng)新,不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位就可以很大程度上消除反動(dòng)勢(shì)力的影響。我個(gè)人認(rèn)為所謂當(dāng)前的校園文化整體就是在輕松的生活節(jié)奏中,蘊(yùn)含科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤窈蛯?shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要求大學(xué)生做到以上兩個(gè)態(tài)度的同時(shí)還在道德層面上提出了更高的要求。所以積極向上的校園文化是必須在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下實(shí)現(xiàn)的。脫離的社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是脫離的全社會(huì)普遍認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

      要把十三億人民團(tuán)結(jié)起來,萬(wàn)眾一心推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),就必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),引導(dǎo)廣大干部群眾深刻認(rèn)識(shí)到,在當(dāng)代中國(guó),為什么必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想多元化,為什么必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義而不能搞資本主義,為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度而不能搞私有化或“純而又純”的公有制,為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度而不能搞“三權(quán)分立”,為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度而不能搞西方多黨制,為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖而不能走回頭路。通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本,進(jìn)一步堅(jiān)定干部群眾對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任?!?】

      最后通過此次的實(shí)地走訪調(diào)查,得出結(jié)論大學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是從屬統(tǒng)一的關(guān)系,校園文化也必須置于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之下。只有在學(xué)術(shù)

      上和道德上都達(dá)到社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)才能稱之為合格的大學(xué)生,也只有這樣大學(xué)才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的人才,讓我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)的道路上大步向前。

      參考文獻(xiàn):

      【1】 http://baike.baidu.com/ 1033303

      第三篇:社會(huì)主義核心價(jià)值觀

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀

      黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

      2014年,校團(tuán)委緊緊結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀,圍繞學(xué)校提出的“培養(yǎng)什么樣的西華人”目標(biāo),積極探索西華青年應(yīng)該具備的品格特征,在全校深入實(shí)施開展西華青年品格塑造工程,有效引導(dǎo)西華學(xué)子成為具有“忠誠(chéng)感恩,求索創(chuàng)新,務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng),大愛奉獻(xiàn)”的西華青年。重點(diǎn)突出青年思想引領(lǐng)和服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才兩項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。全面開展“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng),在思想道德和人格素養(yǎng)、學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)、文化藝術(shù)和個(gè)性發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)工作等領(lǐng)域?yàn)槲魅A青年學(xué)生提供敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的成長(zhǎng)平臺(tái)。

      易班平臺(tái):在易班建設(shè)上,充分利用易班學(xué)生工作站打造共青團(tuán)引領(lǐng)青年學(xué)生思想的新陣地,將易班學(xué)生工作站建設(shè)成為展示團(tuán)學(xué)工作和活動(dòng),豐富校園文化活動(dòng)的新平臺(tái)。通過易班學(xué)生工作站,打造深受師生喜愛的微訪談、易周話題、易周精彩等精品欄目。全年總共完成微訪談103次,易周話題12期;編輯易周精彩15期。學(xué)生參與量達(dá)5萬(wàn)余人次。

      忠誠(chéng)感恩:結(jié)合 “五·四”運(yùn)動(dòng)、烈士紀(jì)念日、國(guó)慶、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等重大紀(jì)念日,利用易班、微信微博等新媒體,舉辦一系列線上線下主題活動(dòng)。五四晚會(huì)、“我和國(guó)旗合個(gè)影”、我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言等活動(dòng),都在全校引起了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大討論。我看見——“五四”晚會(huì),傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀,微博互動(dòng)數(shù)量達(dá)到11000多條,晚會(huì)微博話題#我看見.我們的五四#排到了微博熱門話題榜第19位。同時(shí),在前期微博宣傳中,有3條微博點(diǎn)擊量過萬(wàn),最高為3.2萬(wàn)。此次晚會(huì)受到四川電視臺(tái)等30多家媒體關(guān)注報(bào)道?!拔液蛧?guó)旗合個(gè)影”活動(dòng)、“我們好像在哪里見過,你記得么?”漫畫校園,這兩個(gè)話題就得到了團(tuán)中央、以及各地省市團(tuán)委微博的推送。在今年12月9日,還將舉辦紀(jì)念12.9運(yùn)動(dòng)文藝晚會(huì)。

      同時(shí),“西華青年”微信、西華大學(xué)學(xué)生會(huì)微信還主要打造特色欄目——“微故事”、“微人物”、“微聲音”、“為你讀詩(shī)”等,以西華青年品格為核心,在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、主要做思想引領(lǐng)方面的內(nèi)容。同時(shí)嵌入做具體活動(dòng)、學(xué)生事物、學(xué)生服務(wù)、學(xué)生觀點(diǎn)等內(nèi)容的發(fā)布。以服務(wù)和引領(lǐng)來打造微信平臺(tái)。

      此外,還利用主 “西華講堂(西華看世界)”講、讀書俱樂部、青年diea等,關(guān)注青年思想,提升價(jià)值觀。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)。共有10000余名師生參加活動(dòng)。截至目前,共開辦西華講堂21期,參與人數(shù)約6200余人。青年idea共兩期,參與學(xué)生會(huì)近千人。同時(shí),開展“老教授解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“院長(zhǎng)談讀書”、等講座活動(dòng)。受到師生歡迎以及四川日?qǐng)?bào)等國(guó)家省市媒體的廣泛關(guān)注。

      除了感恩國(guó)家精神培養(yǎng)之外,也倡導(dǎo)學(xué)生感恩親人、感恩身邊的朋友,易班利用母親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日,在線上發(fā)起最美教師、媽媽菜等活動(dòng),得到同學(xué)們的極大關(guān)注,紛紛留言表達(dá)對(duì)母親、老師的感恩之情。

      求索創(chuàng)新:重在大學(xué)生學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面,以“西華杯”、“挑戰(zhàn)杯”為龍頭,組織好科技創(chuàng)新項(xiàng)目的申報(bào)、立項(xiàng)和結(jié)題工作,實(shí)施大學(xué)生科技創(chuàng)新“登峰”計(jì)劃,讓優(yōu)秀學(xué)生在科研骨干教師的帶領(lǐng)下有機(jī)會(huì)從事到高端的科學(xué)研究中,積極組織學(xué)生參加各種國(guó)家、省市級(jí)科技類競(jìng)賽和活動(dòng),培育學(xué)生科技創(chuàng)新和濃厚校園學(xué)術(shù)氛圍。上半年,共獲得國(guó)際國(guó)家省市獎(jiǎng)項(xiàng)共計(jì)150余項(xiàng),其中,在“挑戰(zhàn)杯”中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、“創(chuàng)青春”、“哈工大杯”第十六屆全國(guó)機(jī)器人錦標(biāo)賽等有影響力賽事獲得一等獎(jiǎng)20余項(xiàng)。

      全力搭建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部,依托學(xué)??萍紙@、校友資源及地方資源,大力開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)工作。大舉辦創(chuàng)業(yè)論壇。邀請(qǐng)社會(huì)知名企業(yè)家、成功創(chuàng)業(yè)者、校友企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人以及有關(guān)方面專家來校,采取組織報(bào)告會(huì)、講座、座談會(huì)、模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等多種形式拓寬學(xué)生的創(chuàng)業(yè)視野。

      同時(shí),開展各類活動(dòng),營(yíng)造濃厚的校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。氛圍加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)宣傳。及時(shí)總結(jié)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和自主創(chuàng)業(yè)工作,宣傳推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。樹立一批自主創(chuàng)業(yè)典型,予以大力宣傳,弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神,激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。

      開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。建設(shè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部或創(chuàng)業(yè)沙龍,組織學(xué)生積極參加校、省、全國(guó)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、科技創(chuàng)新大賽等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)。積極開展與專業(yè)、職業(yè)、創(chuàng)業(yè)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng),加強(qiáng)與企事業(yè)單位合作,建設(shè)創(chuàng)業(yè)就業(yè)見習(xí)基地。

      同時(shí),在易班網(wǎng)站中開辟創(chuàng)業(yè)專欄,及時(shí)傳遞創(chuàng)業(yè)知識(shí),宣傳創(chuàng)業(yè)政策,擴(kuò)大創(chuàng)業(yè)教育的受益面。

      務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng): 主要利用志愿服務(wù)、社會(huì)工作、青馬培訓(xùn)來培養(yǎng)學(xué)生的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。今年,組織開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。精心組織136支團(tuán)隊(duì),共計(jì)2000余名學(xué)生深入西部、深入農(nóng)村、深入基層,推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行參與式觀察和服務(wù)式體驗(yàn),活動(dòng)受到《四川日?qǐng)?bào)》、四川新聞網(wǎng),新浪網(wǎng)等多家媒體報(bào)道。打造志愿服務(wù)品牌項(xiàng)目9個(gè),建設(shè)志愿者服務(wù)基地近30個(gè),全年在校內(nèi)外集中開展了助孤助殘、關(guān)愛留守兒童、無(wú)償獻(xiàn)血、交通文明勸導(dǎo)、校園環(huán)保、義務(wù)支教、義務(wù)家教、城鄉(xiāng)綜合治理等志愿服務(wù)800余次,參與人次達(dá)10000人次,服務(wù)時(shí)數(shù)累計(jì)達(dá)30000余小時(shí)。

      同時(shí),利用青馬團(tuán)校,大力培養(yǎng)踐行學(xué)生干部務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。積極發(fā)揮學(xué)生干部的帶頭作用。展現(xiàn)西華學(xué)子求真務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌。在5.12地震、玉樹地震、4.20地震中,學(xué)生干部帶頭參加志愿服務(wù),抗震救災(zāi)。學(xué)生干部還專門組織黨員服務(wù)隊(duì),第一個(gè)深入災(zāi)區(qū),進(jìn)行幫扶工作。同時(shí),在面臨3.1云南昆明火車站暴力案等社會(huì)事件時(shí),主要學(xué)生干部第一時(shí)間參與學(xué)校維穩(wěn)工作。從2013年到2014年,學(xué)生主要干部參與維穩(wěn)值班5次,同時(shí),還建立了日常信息維護(hù)制度,定期撰寫學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告。

      同時(shí),還鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校,把學(xué)生干部派駐到鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)掛職鍛煉。我校先后有20余名研究生、30余名本科生到郫縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛職鍛煉,把自己的所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際工作中,得到了地方政府的極大肯定。

      大愛奉獻(xiàn):“4.20”蘆山地震后,西華大學(xué)師生赴蘆山開展“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù),發(fā)起圓夢(mèng)活動(dòng)。此后,西華志愿者通過對(duì)成都周邊高校的考察,發(fā)現(xiàn)以校園公益基金的模式,有針對(duì)性地去支持、扶持愛心公益項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì),不僅能夠讓公益夢(mèng)想延續(xù),也能夠讓更多的同學(xué)加入到公益活動(dòng)中來。為此,校團(tuán)委成立了專門的團(tuán)隊(duì)研究制定《西華夢(mèng)想公益基金》章程,包括經(jīng)費(fèi)管理、項(xiàng)目審核、人員構(gòu)成等方面。

      西華夢(mèng)想公益基金,以更靈活多樣的形式號(hào)召西華學(xué)子加入到公益團(tuán)隊(duì)中來,更好地詮釋西華學(xué)子大愛奉獻(xiàn)的精神品格。此筆基金,也將秉持“平等、互助、友愛、共享”的理念,為有公益夢(mèng)想的同學(xué)提供資金支持,匯聚校園愛心力量,以更專業(yè)、更有效的方式開展愛心公益。從項(xiàng)目的申報(bào)、基金的審批到公益活動(dòng)的開展,都將全程在易班上公開。

      今年,西華夢(mèng)想公益基金正式啟動(dòng),受到同學(xué)的極大關(guān)注,共有69支公益團(tuán)隊(duì)申請(qǐng)基金,最終選擇了“愛華公益”支教團(tuán)隊(duì)、“蒲公英”關(guān)愛留守兒童團(tuán)隊(duì)、“四葉草”關(guān)愛智障兒童團(tuán)隊(duì)、“藍(lán)色行動(dòng)”關(guān)愛自閉癥兒童等8個(gè)公益團(tuán)隊(duì)進(jìn)行資助。公益夢(mèng)想基金受到社會(huì)媒體極大關(guān)注,有新浪網(wǎng)、四川新聞網(wǎng)、人民網(wǎng)等20多家媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道。11月,愛心圓夢(mèng)項(xiàng)目第二期即將推動(dòng),此次愛心圓夢(mèng)項(xiàng)目以易班為主要載體,與上海易班合作,

      第四篇:社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)材料

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)材料

      一、具體內(nèi)容

      “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo),也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次,對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng),是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài),是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿,也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主,其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命,也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài),是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念,集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。[1-4]

      “自由、平等、公正、法治”,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性,是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的 自由,是人類社會(huì)的美好向往,也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式,依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益,是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。[1-4]

      “愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感,也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起,要求人們以振興中華為己任,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),要求公民忠于職守,克己奉公,服務(wù)人民,服務(wù)社會(huì),充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng),也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,和睦友好,努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。[1-4]

      二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

      我們這一代人的起點(diǎn)太高、夢(mèng)想的太多,習(xí)慣富足的新一代人,自然地對(duì)父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度,期待更多變革。我們更關(guān)注政治人物說話的態(tài)度,而不關(guān)注話語(yǔ)的內(nèi)容,開始留心社會(huì)收入的公平分配,而不那么在乎經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),我們想用微薄的收入去浪蕩世界,也不愿意投入的堅(jiān)持做好本分工作,我們熱愛變革期待改變,卻沒有確定的方向。在很多人身上,我們看到玩世不恭,談到國(guó)家和社會(huì)就是諷刺、辛辣、調(diào)侃,但你問他“你有什么更好的想法”時(shí),他就期期 艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞?。這種現(xiàn)象并不是偶見,在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下,疾速奔跑時(shí),我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長(zhǎng)的等待,因?yàn)槲覀兞?xí)慣了快速,我們希望在人生最美好的時(shí)候擁有一切,但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天,靈魂被擠兌的無(wú)處棲息。

      我不禁開始思索??想起去年中國(guó)網(wǎng)事感動(dòng)中國(guó)十大人物,全國(guó)媒體對(duì)其進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道,引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響,他們這種實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值觀,不正是社會(huì)所需要的么?到底是什么樣的價(jià)值觀,讓這些“感動(dòng)中國(guó)”的人們有如此壯舉,又是什么樣的價(jià)值觀,是新一代的人們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的? 我想這個(gè)答案應(yīng)該是:主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,所組成的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

      這個(gè)價(jià)值觀不是憑空而生的,價(jià)值觀的形成是在實(shí)踐的過程中慢慢沉淀,最后變成社會(huì)人自覺的行動(dòng),變成一種性格堅(jiān)持下來。而我們所要做的:

      1、樹立理想,堅(jiān)定信念。人生最重要的不是成功,而是價(jià)值,要有樹立實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想。誠(chéng)然,我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù),也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧,耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸,安于現(xiàn)狀,有人說:人的一生百分之五是精彩的,百分之五是痛苦的,而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦,而錯(cuò)過百分之五的精彩,在百分九十的平淡中度過。

      2、承擔(dān)責(zé)任,努力奮斗。人活在世上,不是為所欲為,對(duì)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無(wú)數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無(wú)不以對(duì)社會(huì)的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會(huì)所誘惑,想要過上更好的生活,更希望能表現(xiàn)自己,得到社會(huì)的認(rèn)可,因此,努力奮斗將是我們唯 一能做的事情。只有努力奮斗,才能練就一身硬功夫,才能在以后的道路上將披荊斬棘。

      3、以強(qiáng)大心理對(duì)待奮斗結(jié)果。人只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng),才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊(duì)員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床,甘于清貧,忠于理想,也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn),這種情況是常有的事,但他們不怕失敗,憑著頑強(qiáng)的毅力,堅(jiān)持下去了。奮斗是一種心態(tài),一定要對(duì)得起自己。對(duì)待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài):對(duì)自己的所作所為要錙銖必較,對(duì)不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計(jì)較那就是和自己過不去,最后不但于事無(wú)補(bǔ)還惡化了自己的情緒。人只要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)就足夠了,要知道,心態(tài)放平還能延年益壽呢。

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀,擁有了一個(gè)良好的價(jià)值觀應(yīng)該具備的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的兩個(gè)方面的統(tǒng)一。中華民族歷來崇尚精神建設(shè),注重用價(jià)值觀來實(shí)現(xiàn)凝聚和引領(lǐng),但價(jià)值觀的形成不能一蹴而就,需要我們不斷努力。如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在有效凝聚我們這個(gè)國(guó)家,尤其是凝聚新一代人的意識(shí)形態(tài),我們需要更好的為我們的國(guó)家和民族服務(wù),實(shí)現(xiàn)自我,用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會(huì)怎樣,顯然,答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

      三、學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(1)

      黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力,是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo),堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路,歷來都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的,將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,長(zhǎng)期以來都堅(jiān)持改革開放,與時(shí)代接軌,與全球接軌,最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中,落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益,黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾,讓老百姓享有自由、民主和平等,享有法律和政策的保護(hù),享有應(yīng)該享有的福利。

      踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是全面深化改革開放,適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。十八屆三中全會(huì)以后,全面深化改革開放,實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開來,改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過程中不斷摸索形成的,是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知,需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提,解放思想,杜絕固步自封,始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾,發(fā)揮群眾精神,不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。

      踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們的思想,不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己,大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性,狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì),深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合,做好本職工作,盡好本職力量,真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(2)

      資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神,可以濃縮為一個(gè)“私”字;社會(huì)主義的核心價(jià)值是:不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神,可以濃縮為一個(gè)“公”字。“為私”與“為公”的基點(diǎn),就是二者最本質(zhì)的差異!所以,“精忠報(bào)國(guó)、天下為公”就是社會(huì)主義核心價(jià)值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇!

      “社會(huì)主義核心價(jià)值”必須體現(xiàn)出與“資本主義核心價(jià)值”的最大異同!那什么是資本主義的核心價(jià)值呢?這就是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值?!緦W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)】學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)。社會(huì)主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神,從淺層次講是以“國(guó)家”為整體,從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體,追求大同與追求自由,這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區(qū)別!

      “自由主義”的靈魂是“私”,“整體主義”的靈魂是“公”,“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)!抓住這條主線,一切爭(zhēng)論與彷徨都將迎刃而解。毫無(wú)疑問,“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋!雖然“天下為公”出自《禮記》,但真正闡發(fā)它、使它揚(yáng)名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新,則需再加一個(gè)對(duì)應(yīng)的典故,它必須有足夠的凝聚力與號(hào)召力,全面衡量,“精忠報(bào)國(guó)”是最佳的選擇!

      “自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對(duì)錯(cuò) 的分別,它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽(yáng)兩極,它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如:我國(guó)在改革 開放以前,因過份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”,結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)舉步維艱;同樣,早期資本主義因過份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果,在馬克思主義激烈批評(píng)的影響下,西方也做了深刻的反思,融入了許多社會(huì)主義的元素,現(xiàn)在的資本主義早已今非昔比!

      中國(guó)的改革開放是一個(gè)“矯枉過正”的過程,我們?cè)谝M(jìn)“自由主義”的同時(shí),也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì),用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過度膨脹的失衡,因此,在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國(guó),無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外,都應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任與道義。當(dāng)然,這也與我們找回自己的核心價(jià)值觀是密不可分的?!熬覉?bào)國(guó)、天下為公”既是中國(guó)的需要,也是世界的需要!

      為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟,卻能在中國(guó)生生不息、發(fā)揚(yáng)光大?這與中國(guó)的文化底蘊(yùn)是分不開的,中國(guó)文化歷來強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析,最顯著的例子就是中醫(yī),頭痛不一定醫(yī)頭、腳痛不一定醫(yī)腳,這種整體思維、辯證施治,恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國(guó)人潛意識(shí)中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新提供無(wú)限的源泉?!熬覉?bào)國(guó)、天下為公”是中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴!

      學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(3)

      什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,它代表怎樣一種價(jià)值理念?它有哪些內(nèi)容?究竟這種價(jià)值理念在當(dāng)今社會(huì)如何指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐?帶著這些問題我認(rèn)真閱讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》,有些感想與大家共勉。我們說,一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好象是行動(dòng)的指南針,不可或缺。同樣,我們國(guó)家和社會(huì),也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐,在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系,它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。

      作為世界上最重要的社會(huì)主義國(guó)家,我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中,體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里,和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來主要包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念,是同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系的,具有鮮明的實(shí)踐指向。也可以說,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)。

      通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí),我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個(gè)基本層面加深理解,并結(jié)合實(shí)際工作加以踐行。

      第一,馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂,只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí),團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。

      中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題,集中地代表了我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的共同利益和愿望,是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致,克服任何困難,爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武 器。通過學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力,筑牢思想防線,自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化同單一公有制的界限,中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限,社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限,堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響,始終保持正確立場(chǎng)、頭腦清醒。目前,一些國(guó)際反動(dòng)組織妄圖分裂我國(guó),西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國(guó),在這種形勢(shì)下,我們黨員的價(jià)值觀取向,直接影響我們黨的執(zhí)政之基,因此,我們必須堅(jiān)持馬克思主義偉大旗幟,這是我們立黨立國(guó)的根本,他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財(cái)富。第二,民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源,一定社會(huì)的時(shí)代精神賦予愛國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念,體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則,是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,這是中華民族身份的象征,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,核心因素是愛國(guó)主義。這種歷久彌新的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志,緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥,清末的林則徐,近代的常州三杰之一的瞿秋白,他們?cè)诓煌臅r(shí)代,都在為國(guó)家和民族的前途而奮斗,這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神,我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人也需要一種精神,就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命,新中國(guó)使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱,如今,我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,就是要使祖國(guó)重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林,民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。第三,弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn) 步,靠的就是不斷改革創(chuàng)新,任何一個(gè)民族,如果閉關(guān)自守,孤立發(fā)展,就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新,汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中,推動(dòng)民族精神的發(fā)展,才能生生不息,跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。改革開放以來,中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,它包括與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和精神,開拓進(jìn)取的意識(shí)和精神,求真務(wù)實(shí)的意識(shí)和精神,講求效益的意識(shí)和精神,奮勇爭(zhēng)先的意識(shí)和精神。中國(guó)人民就是依靠這種精神,戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn),取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就,開辟了中華民族近代以來發(fā)展最好最快的歷史新時(shí)代。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代基本特征的思想觀念和價(jià)值追求,同時(shí)也是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài),影響著時(shí)代進(jìn)步的方向和潮流。一個(gè)國(guó)家依靠創(chuàng)新來發(fā)展,一個(gè)單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。我所大力發(fā)展2個(gè)省中心一個(gè)國(guó)家中心,就是堅(jiān)持改革創(chuàng)新,堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)生動(dòng)例子,這種發(fā)展順應(yīng)了質(zhì)檢機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì),從綜合性檢測(cè)機(jī)構(gòu)到部分檢測(cè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)專業(yè)化,這是對(duì)質(zhì)檢事業(yè)的一種創(chuàng)新,是一種新的發(fā)展思維模式,是引導(dǎo)常州質(zhì)檢大步邁進(jìn)的宏偉藍(lán)圖。第四,必須牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng),對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用,很大程度上影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,以身作則,用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造,加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng),帶頭弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,樹立正確的世界觀、人 生觀、價(jià)值觀。

      第五篇:社會(huì)主義核心價(jià)值觀

      《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》教案

      ——友善篇

      上八里鎮(zhèn)中心學(xué)校

      八三班

      郭穎

      活動(dòng)背景:

      1、黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,指出“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,是公民基本道德規(guī)范;

      2、學(xué)校圍繞核心價(jià)值觀開展相關(guān)教育活動(dòng),其中在“友善”方面,強(qiáng)調(diào)隊(duì)員之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,和睦友好?;顒?dòng)目標(biāo):

      1、了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”的內(nèi)涵;

      2、體會(huì)友誼和協(xié)作的樂趣,加強(qiáng)隊(duì)員之間的溝通與交流,增進(jìn)集體間感情;

      3、掌握友善交往的技巧,并在日常生活中踐行?;顒?dòng)過程:

      一、看視頻,談?dòng)焉?/p>

      1、播放新聞視頻:社會(huì)主義核心價(jià)值觀是哪些內(nèi)容?

      2、視頻內(nèi)容交流:視頻中“公民基本道德規(guī)范”有哪些?

      3、小隊(duì)討論交流:“友善”離我們有多遠(yuǎn)? 說明:“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,和睦友好,努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

      二、做游戲,尋友善 小組活動(dòng)—笑容可掬

      1、規(guī)則和程序

      ◎讓小組成員站成兩排,兩兩相對(duì)?!蚋髋排沙鲆幻恚⒂陉?duì)伍的兩端。

      ◎相互鞠躬,身體要彎腰成90度,高喊***你好?!蛳蚯白呓粫?huì)于隊(duì)伍中央,再相互鞠躬高喊一次。

      ◎鞠躬者與其余成員均不可笑,笑出聲者即被對(duì)方俘虜。

      2、相關(guān)討論

      1)這個(gè)游戲給你最大的感覺是什么?做完這個(gè)游戲之后,你有沒有覺得心情格外舒暢? 2)本游戲給你的日常生活與學(xué)習(xí)以什么啟示?

      3、教師總結(jié)

      1)人們常說,當(dāng)你面對(duì)生活的時(shí)候,你實(shí)際上是在面對(duì)一面鏡子,你笑,生活笑,你哭,生活也在哭。面對(duì)別人的時(shí)候也是這個(gè)道理,要想獲得別人的笑容,你首先要綻放自己的笑容。所謂己所不欲勿施于人,既然你不想讓別人對(duì)你繃著臉,為何要對(duì)別人繃著臉呢? 2)在團(tuán)隊(duì)合作中,彼此之間保持默契,維系一種快樂輕松的氛圍,會(huì)非常有利于大家彼此之間的溝通,也會(huì)加快我們的合作步伐。

      說明:此環(huán)節(jié)活動(dòng)為分組活動(dòng),參與者為以小組為單位的每位學(xué)生,參與時(shí)間為5分鐘。

      三、會(huì)交流,學(xué)友善 小組間活動(dòng)—積極的反饋

      1、規(guī)則和程序

      ◎各小組自動(dòng)分為若干合作小隊(duì),每?jī)蓚€(gè)小隊(duì)一組。

      ◎讓每個(gè)小隊(duì)寫出4~5個(gè)他們所注意到的對(duì)方小隊(duì)成員的特點(diǎn),諸如: 一個(gè)身體上的良好特征,如甜美的笑容、悅耳的嗓音等。

      一種極其討人喜歡的個(gè)性,如,體貼他人、有耐心、整潔細(xì)心。一種引人注目的才能或技巧,如,良好的演講技巧、打字異常準(zhǔn)確?!蛩谐龅母黜?xiàng)都必須是積極的、正面的?!虍?dāng)他們寫完后,每?jī)尚〗M之間展開自由的討論,其中每個(gè)小組組長(zhǎng)都要告訴對(duì)方小隊(duì)自己成員們所觀察到的東西。

      ◎建議每個(gè)小組把對(duì)方搭檔所作出的這些積極的反饋信息記錄下來,在小組成員遇到困難或者不合的時(shí)候讀。

      2、相關(guān)討論

      1)你們覺得進(jìn)行這個(gè)游戲愉快嗎?如果不是,為什么?(對(duì)于這些積極的反饋信息的接收者或施予者來說,這個(gè)游戲可能是個(gè)全新的體驗(yàn)。)

      2)為什么對(duì)我們中的大多數(shù)人來說,贊揚(yáng)別人是一件困難的事情? 3)為什么能讓我們更加輕松地給予別人積極的反饋信息?(首先發(fā)展相互之間密切的關(guān)系;提供確切的證據(jù);選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。)

      4)什么能讓我們更加輕松地接受別人反饋的積極肯定的信息?(嘗試去優(yōu)雅地接受它;在對(duì)它進(jìn)行質(zhì)疑前,先好好的思考一下它的正確之處,允許自己對(duì)它感覺良好。)5)為什么有些人很快就給別人負(fù)面的評(píng)價(jià),而幾乎從來不提別人的好處?

      3、教師總結(jié)

      1)這個(gè)游戲有很強(qiáng)的效果,尤其是當(dāng)參與者已經(jīng)相互認(rèn)識(shí)了一段時(shí)間,這個(gè)游戲可以幫助大家建立更深厚的友誼,也可以幫助每個(gè)人建立自信。

      2)做好這個(gè)游戲,會(huì)給每個(gè)小組留下美好的記憶。可以幫助學(xué)生們度過以后的難關(guān)。當(dāng)遇到挫折或者受人質(zhì)疑時(shí),希望大家能回顧這一段美好的回憶,找回自信。說明:本環(huán)節(jié)活動(dòng)為小組間的交流活動(dòng),開展活動(dòng)時(shí)兩個(gè)小組為一組,活動(dòng)時(shí)間為10分鐘,需要提前準(zhǔn)備記事本。

      四、樂合作,行友善

      1、活動(dòng)規(guī)則和程序

      ◎?qū)⑷喾殖蓭讉€(gè)小組,每組在5人以上為佳?!蛎拷M先派出兩名組員,背靠背坐在地上?!騼扇穗p臂相互交叉,合力使雙方一同站起。

      ◎以此類推,每組每次增加一人,如果嘗試失敗需再來一次,直到成功才可再加一人?!蜉o導(dǎo)員在旁觀看,選出人數(shù)最多且用時(shí)最少的一組為優(yōu)勝。

      2、相關(guān)討論

      1)你能僅靠一個(gè)人的力量就完成起立的動(dòng)作嗎?

      2)如果參加游戲的隊(duì)員能夠保持動(dòng)作協(xié)調(diào)一致,這個(gè)任務(wù)是不是更容易完成?為什么? 3)你們是否想過一些辦法來保證隊(duì)員之間動(dòng)作協(xié)調(diào)一致?

      3、教師總結(jié)

      1)別看這個(gè)游戲簡(jiǎn)單,但是依靠一個(gè)人或幾個(gè)人的力量是不可能完成的。因?yàn)樵谶@個(gè)游戲中,大家組成了一個(gè)整體,需要全力配合才可能達(dá)到目標(biāo)。

      2)這個(gè)游戲還考驗(yàn)每個(gè)小組的領(lǐng)導(dǎo)者,看他怎么指揮和調(diào)動(dòng)隊(duì)員。因?yàn)檫@個(gè)游戲不但需要大家通力合作,還需要每個(gè)參與者的密切配合。如果步調(diào)不一致,大家的力氣再大也不可能順利完成。這種情況下,作為小組的領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該想一些辦法來解決這個(gè)問題。比如可以讓大家以他馬首是瞻,跟隨他的動(dòng)作;更有效的就是想出一個(gè)口號(hào),既可以鼓舞士氣又能統(tǒng)一大家的節(jié)奏。3)無(wú)論學(xué)生還是領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該明白,任何一個(gè)人的不配合都會(huì)對(duì)小組的行動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面效果。因此,我們應(yīng)在游戲結(jié)束后,幫助完成效果不好的小組找出原因。幫助他們樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)。說明:開展本環(huán)節(jié)活動(dòng)時(shí)需要將原先的小組打亂,全班共同參與。5人以上一組為佳?;顒?dòng)時(shí)間為5~10分鐘。

      五、共謀劃,存友善

      1、組員們按照原先的位置歸位。歸位環(huán)節(jié)是否順利、組員間是否謙讓,能夠再一次檢驗(yàn)本次活動(dòng)課主題實(shí)施的效果。

      2、頭腦風(fēng)暴:通過這堂活動(dòng)課,你更深入地了解友善了嗎?在我們這個(gè)中隊(duì),你如何能體現(xiàn)自己的友善?

      3、制定友善承諾書,簽訂全班友善協(xié)議,為維護(hù)友善的班級(jí)環(huán)境作出自己的承諾與貢獻(xiàn)。

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)教案

      ——心中有他人,爭(zhēng)做文明人 教學(xué)目標(biāo):

      1、了解并掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

      2、通過學(xué)習(xí),明確正確的價(jià)值取向。

      3、在現(xiàn)實(shí)生活中,要從點(diǎn)滴做起,爭(zhēng)做一位文明人。教學(xué)重點(diǎn):

      1、通過學(xué)習(xí),明確正確的價(jià)值取向。

      2、現(xiàn)實(shí)生活中,從身邊的小事做起,讓文明高尚成為一種優(yōu)秀的習(xí)慣。教學(xué)難點(diǎn):

      要求學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中,持之以恒,從小事做起,養(yǎng)成文明高尚的好習(xí)慣。

      教學(xué)過程:

      一、導(dǎo)入:

      (1)余秋雨的故事

      余秋雨在寫《追詢德國(guó)》那篇文章的時(shí)候,為了徹底了解德國(guó),他一個(gè)人來到德國(guó),深入體驗(yàn)生活。他找了一處租房子的地方,房東是一位德國(guó)老人,和藹可親,房子在五樓,余秋雨看了看房子感覺還不錯(cuò),就想和老人簽長(zhǎng)期租房合同。老人笑了笑說:“不,年輕人,你還沒有住,不會(huì)知道好壞,所以應(yīng)該先簽試住合同,有了切身體驗(yàn),再定下一步是否長(zhǎng)住。”余秋雨一聽有道理,最后和老人簽了5天合同。一切辦好之后,余秋雨開始住上了,房間很溫馨,老人也很放心,信任余秋雨,從不過來檢查東西。還有,垃圾不用送到下面,放在門口就有清潔工定時(shí)取走,樓道都是一塵不染。第5天到了,余秋雨想和老人談長(zhǎng)租的時(shí)候,發(fā)生了一點(diǎn)意外,他不小心打碎了一個(gè)玻璃杯。他很緊張,感覺這個(gè)玻璃杯價(jià)值不菲,又怕因?yàn)檫@個(gè)玻璃杯,老人不租給他房子。可是當(dāng)他打電話告訴老人的時(shí)候,老人說:“不要緊,你又不是故意的,這個(gè)玻璃杯很便宜,明天我再拿來一個(gè)。

      余秋雨更高興了,希望老人過來,簽長(zhǎng)期合同,老人答應(yīng)了一聲,掛斷了電話。余秋雨也沒有閑著,把碎玻璃和其他垃圾掃入垃圾袋里,放在了外面。過了不久,老人來了,進(jìn)屋之后,沒等余秋雨說話,老人問:“那玻璃杯碎片呢?”余秋雨趕緊說:“我打掃完放在門外了?!崩先粟s緊出去,打開垃圾袋看完之后,臉色陰沉地進(jìn)了屋,對(duì)余秋雨說:“明天你可以搬出去了,我不再租給你房子?!庇嗲镉旮杏X不可思議,就問:“是不是因?yàn)槲掖蛩槟阕钕矏鄣牟AП?,惹你不高興了。”老人搖了搖手說:“不是,是因?yàn)槟阈闹袥]有別人?!庇嗲镉瓯徽f得一頭霧水,這時(shí)候,就看老人拿了一支筆和一個(gè)垃圾袋,同時(shí)帶上笤帚和鑷子,來到外面,把余秋雨裝好的垃圾倒了出來,重新分類。老人挑得很仔細(xì),過了好久,把所有玻璃杯碎片裝入一個(gè)垃圾袋里,在上面用筆寫上:危險(xiǎn)。然后把其他垃圾裝入另一垃圾袋里,寫上:安全。余秋雨在旁邊看著,從頭到尾除了敬佩,他不知道說什么。此后若干年,余秋雨不住提起這件往事,每次都是感嘆連連。

      怎么才叫心中有他人?作為一名中學(xué)生,如何在當(dāng)今形勢(shì)下做到心中有他人?首先讓我們進(jìn)入我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容:社會(huì)主義核心價(jià)值觀之文明篇:心中有他人,爭(zhēng)做文明人。(2)貫徹共青團(tuán)中央《意見》 共青團(tuán)中央日前發(fā)出通知,要求全團(tuán)認(rèn)真貫徹落實(shí)中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,努力讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大青少年中內(nèi)化于心、外化于行。作為青年學(xué)生,我們風(fēng)華正茂,但我們?nèi)松^價(jià)值觀正處于形成的階段,有必要踐行中央的《意見》,以使我們形成正確的價(jià)值觀取向。

      二、以問題的形式解決本堂要學(xué)習(xí)的內(nèi)容

      1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體是指什么呢?(讓學(xué)生齊說)明確:三個(gè)層面24字:

      國(guó)家層面:富強(qiáng)、民主、文明、和諧

      社會(huì)層面:自由、平等、公正、法制

      公民層面:愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

      2、什么是價(jià)值觀? 明確:

      價(jià)值觀是我們?cè)谔幚韮r(jià)值過程中持有的根本觀點(diǎn)方法。簡(jiǎn)單的說,人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)事,對(duì)人,對(duì)生活的看法。也有人說,人生觀就是“人自己對(duì)人生的意義的看法”,主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。

      理智的人,做任何重大事情的決定,基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果,在選擇的過程中,什么是重要的,什么是不重要的,什么是不能違反的規(guī)則,什么是可以背叛和違反的,這些東西在心目中的位置,構(gòu)成了價(jià)值觀。

      核心價(jià)值觀就是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中,處于主導(dǎo)地位代表著價(jià)值體系的基本特征,體現(xiàn)著社會(huì)的基本價(jià)值導(dǎo)向的基本價(jià)值觀念。例子:

      (1)有人星夜赴考場(chǎng),有人辭官歸故里(陶淵明)(2)有人為民謀利不辭命,有人為己之私害忠良(明代宰相張居正,西漢奸相田蚡、灌夫、魏其侯竇櫻)(3)展示圖片:“能吃苦能流汗,絕不讓青春留遺憾”

      三、現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的偏離

      例子:扶與不扶(學(xué)生討論,引入社會(huì)現(xiàn)象的思考)

      四、中學(xué)生應(yīng)該如何以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐核心價(jià)值觀? “心中有他人,爭(zhēng)做文明人”當(dāng)從小事做起 <1>爭(zhēng)做文明人,尊重當(dāng)先行

      1、教室不得玩手機(jī)、游戲、吃零食。

      2、自習(xí)課不允許說話、討論。有任何問題留到下課,或書面交流。、尊敬老師和同學(xué)的講話與發(fā)言,不得嘲笑起哄。若與老師、同學(xué)意見不一,應(yīng)課下禮貌與老師、同學(xué)交換意見。

      4、愛護(hù)你的課桌椅及班級(jí)其他一切財(cái)產(chǎn);不得將班級(jí)共有物據(jù)為己有。

      5、每周五,請(qǐng)將課桌內(nèi)垃圾清理干凈,方可傳予下位同學(xué)。<2>爭(zhēng)行文明事,誠(chéng)信為根本

      1、守時(shí):不遲到不早退,不無(wú)故缺席。

      2、若不能到校學(xué)習(xí),務(wù)必以假條或短信的形式告知班主任并附有具體說明。

      3、每天早晨到班時(shí)主動(dòng)上交作業(yè),若未能及時(shí)上交,請(qǐng)主動(dòng)找組長(zhǎng)登記,事后向老師說明原因。

      4、值日生每天按時(shí)認(rèn)真參加勞動(dòng)。遵守勞動(dòng)紀(jì)律,嚴(yán)格遵照勞動(dòng)委員安排。

      5、認(rèn)真做操(早操,眼保健操)<3>爭(zhēng)為高尚人,習(xí)慣成文明

      1、習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)。堅(jiān)持做到以上10條,你會(huì)變得不一樣

      2、將勤奮變成一種習(xí)慣,你會(huì)收獲美麗的夢(mèng)想。

      五、總結(jié)

      天下大事必作于細(xì),天下難事必作于易。送人玫瑰,手留余香。看似平凡,實(shí)則偉大。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,爭(zhēng)做文明之人、高尚之人,須從點(diǎn)滴做起。今天的班會(huì)課就上到這里。謝謝同學(xué)們!

      六、教學(xué)反思

      本節(jié)課的目的是想以如何正確處理人與人之間關(guān)系為契點(diǎn),引入爭(zhēng)做文明人的話題,培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向,培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋面廣,內(nèi)容豐富,可遺憾的是,短短的四十分鐘班會(huì)課沒有辦法全面、準(zhǔn)確的讓學(xué)生理解什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,如何培養(yǎng)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,這是本節(jié)課的一個(gè)缺陷。由于時(shí)間和內(nèi)容的限制,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正能量和存在的不文明現(xiàn)象不能詳細(xì)的引入,引導(dǎo)學(xué)生做出正確的評(píng)判,這是本節(jié)課的又一個(gè)缺陷。但為了能讓整個(gè)班會(huì)課更有意義,本堂課從“尊重、誠(chéng)信”等與學(xué)生、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的校園生活為切入點(diǎn),以余秋雨的故事導(dǎo)入,一下引起學(xué)生興趣,使整堂課得以圓滿的完成。在教學(xué)互動(dòng)過程中引入“學(xué)生注意事項(xiàng)”,達(dá)到教育的目的。

      在以后的班會(huì)課當(dāng)中,還應(yīng)當(dāng)做到幽默有趣,真正做到寓教于樂,達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

      弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)教案

      活動(dòng)背景:

      價(jià)值觀,是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和,是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是:富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)教案。在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期,幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀,具有十分重要的歷史意義。

      一、活動(dòng)目的:

      1、通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀及和諧、平等的內(nèi)涵,懂得價(jià)值觀的重要性,初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

      2、懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起,用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同學(xué)之間如何更和諧、平等的相處。

      活動(dòng)形式:班會(huì)、小品、朗誦、講述、討論等。

      準(zhǔn)備工作:ppt制作

      二、班會(huì)的內(nèi)容:

      1、什么是價(jià)值觀(教師講述:

      因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論,是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng) 價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法,簡(jiǎn)單的說,人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)事,對(duì)人,對(duì)生活的看法。也有人說,人生觀就是“人自己對(duì)人生的意義的看法”。主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。理智的人,做任何重大事情的決定,基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果,在選擇的過程中,什么是重要的,什么是不重要的,什么是不能違反的規(guī)則,什么是可以背叛和違反的,這些東西在心目中的位置,構(gòu)成了價(jià)值觀。

      2、我們需要什么樣的價(jià)值觀(教師提問,一定冷場(chǎng),大家好像沒有自己的價(jià)值觀。由下面內(nèi)容點(diǎn)出)

      3、說出大家自己認(rèn)可的價(jià)值觀

      (1)我們崇拜的歷史人物:說出他的事跡 總結(jié)他的品質(zhì)

      (2)我們討厭的歷史人物:說出他的事跡 總結(jié)他的品質(zhì)

      (3)說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物(教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀)

      (4)我們內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值觀:(引導(dǎo)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀)

      補(bǔ)充:社會(huì)主義核心價(jià)值觀:是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法

      4、由同學(xué)、老師表演小品。

      5、由兩個(gè)同學(xué)合彈合唱《朋友》。

      6、同學(xué)討論我們需要的價(jià)值觀

      7、同學(xué)談體會(huì)(教師提示從以下三方面)(1)如何在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)(2)如何在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)(3)如何在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)

      8、教師總結(jié)

      核心價(jià)值觀,是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的 標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)九零后的學(xué)生,我們也許不能完全理解其中的深?yuàn)W,但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的,不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響,幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀;同樣需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng),不斷提高自身素質(zhì),樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,自覺成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

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