第一篇：君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀（本站推薦）

君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014年06月13日 08:35:27

來源： 光明日?qǐng)?bào)

作者： 錢念孫

總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?？倳浽谥醒胝尉值谑渭w學(xué)習(xí)時(shí)還強(qiáng)調(diào)：要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，哪些部分積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)并堪稱中華民族最基本的文化基因？依筆者一孔之見，在汪洋浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，最能代表中華民族深層精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，并體現(xiàn)中華民族最基本文化基因者，非“君子文化”莫屬。

“君子”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇，是數(shù)千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造和推崇的人格范式，是中華民族理想而現(xiàn)實(shí)、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象

“君子”一詞早在西周時(shí)期已廣為流傳，其內(nèi)涵主要是對(duì)貴族或執(zhí)政者的專稱，而較少涉及人格內(nèi)容的道德意蘊(yùn)。如《尚書》卷十三說：“君子勤道，不作無(wú)益害有益?！边@里的“君子”，顯然是執(zhí)政者或貴族的代稱。到了春秋末期，通過孔子從不同側(cè)面的反復(fù)解說和闡發(fā)，“君子”一詞被賦予許多優(yōu)秀道德的內(nèi)涵，成為一種理想人格模式的稱謂。

翻開《論語(yǔ)》，有關(guān)“君子”的論述俯拾即是：“君子喻于義，小人喻于利”，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊賢而容眾，喜善而矜不能”，等等。這表明，孔子常在君子與小人的對(duì)舉和比較中，肯定和褒揚(yáng)君子是他心目中的道德高尚之人。在《論語(yǔ)》里，孔子也數(shù)次提到“圣人”，但他明確對(duì)弟子說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！边@就是說，圣人難以看見，也難以企及，但君子能夠見到，也可以并應(yīng)該努力做到。

作為孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可學(xué)可做的理想人格，君子形象在中華文化數(shù)千年演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，受到上至歷代思想家及文人士大夫，下至社會(huì)各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和推崇?！吨芤住分械拿洹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，被張岱年等學(xué)者認(rèn)為是對(duì)中華民族精神核心內(nèi)涵的最佳概括?！睹献印分小熬幽蠛跖c人為善”，“焉有君子而可以貨取乎”，“君子貴人而賤己，先人而后己”，“君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”等論述，使君子人格的內(nèi)蘊(yùn)更加豐富，影響更加深遠(yuǎn)。值得注意的是，君子不僅是儒家著力打造和推舉的理想人格形象，道家學(xué)派和法家學(xué)派對(duì)君子概念及其人格內(nèi)涵也頗為認(rèn)同。人們耳熟能詳?shù)摹熬又坏羲?，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”，就是《莊子·山水》中的名言。荀子在構(gòu)建禮法體系時(shí)強(qiáng)調(diào)：“法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也，君子者，法之原也?！痹谲髯涌磥恚粋€(gè)崇尚禮法的社會(huì)，如果沒有君子這樣品行高尚的人來參與和維護(hù)，那將會(huì)失去構(gòu)建禮法社會(huì)的基本前提。

后來，思想家對(duì)“君子”概念的引述和闡發(fā)同樣不勝枚舉。從西漢的董仲舒到東漢的王符，從唐代的孔穎達(dá)到宋代的程顥、程頤和朱熹，從明代的王陽(yáng)明到清代的王夫之等，都從不同角度和方面對(duì)君子概念及君子文化進(jìn)行了很好的繼承和發(fā)揮。明清時(shí)期流行很廣的人生格言類著作，多半也將君子人格奉為典范和楷模。如《菜根譚》云：“君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮，遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心”，便是對(duì)君子安貧樂道、處安慮危、遇強(qiáng)不屈、見弱憐憫等優(yōu)秀品格的贊揚(yáng)?！秶鸂t夜話》云：“君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子樂得為君子；小人處世，盡設(shè)機(jī)關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人?！边@就是在君子與小人不同處世方式的比較中，充分肯定君子以忠貞和誠(chéng)信為立身之本的做法。君子概念及其文化，不僅在中華歷代典籍中汗牛充棟，而且一直活在歷代中華兒女的心中。今天人們口頭還常說，“君子一言，駟馬難追”，“君子愛財(cái)，取之有道”。

可以說，“君子”是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想人格。儒家學(xué)說乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，其中很重要的內(nèi)容是闡揚(yáng)仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、恥等眾多為人處世的倫理和規(guī)范，它們最終都集聚、沉淀、融入和升華到一個(gè)理想人格即“君子”身上。我們的先賢崇尚君子品格，甚至把象征高潔、清雅、虛心和氣節(jié)的梅蘭竹菊四種植物人格化，稱為“四君子”。宋代以來，以梅蘭竹菊表現(xiàn)四君子品格的書畫數(shù)不勝數(shù)，其繁盛景象讓人嘆為觀止?！熬印备拍罟爬隙r活，在當(dāng)代社會(huì)也是婦孺皆知，耳熟能詳，在不同階層人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬。

做人要做君子，這是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇，也是今天每個(gè)中國(guó)人應(yīng)有和樂于做出的選擇。君子概念及君子文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點(diǎn)和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。君子概念及君子文化，完全可以經(jīng)過新的闡釋激發(fā)其勃勃生機(jī)和強(qiáng)大活力，在當(dāng)代社會(huì)豎起的一面具有深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)和時(shí)代精神的文化旗幟。它既可以讓中國(guó)傳統(tǒng)文化精華盛開傳承創(chuàng)新的時(shí)代花朵，也可以讓培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)文化基因產(chǎn)生共鳴。它是中華傳統(tǒng)文化浩瀚森林里最為郁郁蔥蔥的千年老樹，也是當(dāng)代思想道德建設(shè)汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)的精神綠蔭。

君子文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接嫁接并開花結(jié)果的老樹新枝。激活和倡行君子文化有助于對(duì)社會(huì)各階層人士進(jìn)行思想文化上的因勢(shì)利導(dǎo)，從而在全社會(huì)形成廣泛價(jià)值共識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為興國(guó)之魂，孕育于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中，又深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤里。君子文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精華所在，其中許多內(nèi)容都是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承、對(duì)接互補(bǔ)的。譬如，歷代君子身上都頗為明顯地體現(xiàn)出三大特質(zhì)：以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷，以仁義共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的互助理念和社會(huì)關(guān)愛思想，以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的修身要求和向善追求。這三大特質(zhì)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面的價(jià)值取向，倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則等，完全可以對(duì)接、互鑒和貫通。這就是說，君子文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接嫁接，并在新時(shí)代開花結(jié)果的老樹新枝。通過這種嫁接，兩者在互補(bǔ)互釋中相輔相成，相得益彰：一方面，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得傳統(tǒng)文化這株參天大樹龐大根系的豐富滋養(yǎng)；另一方面，君子文化這株昂首向上的千年古木在現(xiàn)代陽(yáng)光雨露的沐浴和浸潤(rùn)下不斷抽出新的枝條，結(jié)出新的碩果。

作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手和具體實(shí)踐，近年來全國(guó)上下普遍開展了推選道德模范和中國(guó)好人活動(dòng)。由廣大群眾一層一層推舉和評(píng)選出來的道德模范和中國(guó)好人，體現(xiàn)了人民群眾心中的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，是社會(huì)思想道德建設(shè)的重要舉措和時(shí)代標(biāo)桿，在全社會(huì)形成了廣泛而正面的積極影響。

一種社會(huì)風(fēng)氣的形成，都遵循“上有好者，下必甚焉”規(guī)律。正如孔子所言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”歷史上所以會(huì)出現(xiàn)“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的現(xiàn)象，原因即在于上行下效是不易之理。要讓社會(huì)生活的方方面面彰顯核心價(jià)值的光彩，關(guān)鍵要從社會(huì)影響力強(qiáng)的群體抓起。這主要包括三類群體：一是相對(duì)于群眾而言的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部；二是相對(duì)于一般群眾的社會(huì)公眾人物，如知名專家、著名企業(yè)家、演藝明星等；三是相對(duì)于未成年人而言的成年人。不論是從我國(guó)歷史還是世界發(fā)展?fàn)顩r看，任何一種價(jià)值觀的倡導(dǎo)，都必須首先有“大人們”真心信奉并身體力行，才能讓公眾樂于接受和效仿，從而在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

目前，我國(guó)社會(huì)富裕階層已具有一定的規(guī)模，他們的生活方式和人生追求對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響正日益凸顯和增強(qiáng)。各種各樣的“追星族”“追款族”“追權(quán)族”層出不窮，就是這種現(xiàn)象的典型表現(xiàn)。為此，我們亟待拿出為社會(huì)富裕階層能夠接受并喜聞樂見的文化，對(duì)他們的人生觀和生活方式進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。內(nèi)蘊(yùn)豐厚的君子文化經(jīng)過系統(tǒng)整理和現(xiàn)代闡釋，正可擔(dān)當(dāng)此任。這不僅因?yàn)椤熬印备拍畋旧硎莾A向具有一定身份和地位的稱謂，易于為社會(huì)富裕階層所接受；還因?yàn)榫游幕旧硭柼N(yùn)的家國(guó)情懷、講究修身養(yǎng)性和注重人生品位等內(nèi)涵，與社會(huì)富裕階層“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的文化追求和精神向往相契合。

唐太宗在《貞觀政要·教戒太子諸王》中說：“君子、小人本無(wú)常，行善事則為君子，行惡事即為小人?！边@再清楚不過地表明：做君子還是做小人，與身份、地位無(wú)關(guān)，關(guān)鍵在于你為人處世時(shí)的一次次選擇——選擇“行善事則為君子”，選擇“行惡事即為小人”。因之，我們需要“吾日三省吾身”，需要將修身作為終身課程，需要不斷地集小善為大善，這樣才能稱得上真君子。就此而言，君子既是一個(gè)做人的低標(biāo)準(zhǔn)，又是一個(gè)做人的高目標(biāo)：你為人處事中的每一次崇德向善的選擇，都是在行君子之風(fēng)和君子之道；但你必須在人生長(zhǎng)途中堅(jiān)持不懈地修身，始終做崇德向善的選擇，才堪稱真君子。君子概念和君子文化還可針對(duì)和適用不同職業(yè)與行業(yè)者。古代就有仕君子、商君子、文君子、民君子等說法，實(shí)質(zhì)就是指做官的君子之道、經(jīng)商的君子之道、從藝的君子之道、為民的君子之道等等，這些都是我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。

君子文化具有古為今用的重大現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，亟待采取有效舉措激活和倡興君子文化，在社會(huì)逐步形成崇尚君子品格、大興君子之道、爭(zhēng)做正人君子的風(fēng)尚

君子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，不僅是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要課題，更是我們激活和倡行君子文化，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)需要講清楚、弄明白的問題。

在理論探討層面，大力開展關(guān)于君子文化的學(xué)術(shù)研究。由于君子是數(shù)千年中華傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想人格（或者說集體人格），其中蘊(yùn)藏著中國(guó)人觀察事物、思考問題和行為處事不同于其他民族的基本性格密碼，因而對(duì)君子文化的研究就絕不僅僅是一種歷史考察和純學(xué)術(shù)的審視，而更是一種重新認(rèn)識(shí)自己、樹立文化自信、張揚(yáng)國(guó)格人格的理性洞悉和時(shí)代確證。這是一個(gè)既有歷史性和學(xué)術(shù)性，更有時(shí)代性和實(shí)踐意義的重大課題，值得花大力氣、下大功夫認(rèn)真研究。

在社會(huì)生活層面，大力倡行君子之風(fēng)和君子之道。中華傳統(tǒng)文化沉淀為人格模式的有不少，除儒家的君子人格外，還有道家的隱士人格、佛家的悲憫人格等等。對(duì)于君子人格的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷代中國(guó)人接受最廣、吸收其他人格模式優(yōu)點(diǎn)最多、在中華文化廣袤沃土中扎根最深、與中華文化思想精華和道德精髓重疊面最大。君子人格所以能夠在中華文化的歷次整合中以“最大公約數(shù)”出類拔萃，成為我們偉大民族的理想人格，其奧秘就在于這種人格設(shè)計(jì)產(chǎn)生后，中華文化不同學(xué)派的諸多思想干柴都向這里搬遷、移動(dòng)和集中，從而形成收納百家、融匯百家的“眾人拾柴火焰高”的壯麗景觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在每個(gè)中國(guó)人心底都埋有一顆君子的種子，激活和倡行君子文化就是要讓這顆種子在新時(shí)代生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。因?yàn)槊鎸?duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮席卷社會(huì)生活每個(gè)角落，導(dǎo)致一些人信仰缺失、價(jià)值迷失、道德失范等諸病連發(fā)的狀況，我們尤其需要在當(dāng)代開展“新君子文化運(yùn)動(dòng)”，在社會(huì)生活各方面大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道，讓君子文化這劑傳統(tǒng)良方在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這項(xiàng)構(gòu)筑我們精神家園的宏大工程中，發(fā)揮補(bǔ)氣固本的獨(dú)特作用。

（作者：全國(guó)人大代表、安徽省文聯(lián)副主席）

第二篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)文化

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與

大學(xué)文化

摘要：社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)文化；思想狀況

（目的）檢驗(yàn)和考察我們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握程度, 鍛煉我們綜合運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，分析解決工作中實(shí)際問題的能力；了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況以及對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步培養(yǎng)了我們?cè)谘芯恐兴鸭w納、整理資料的能力和理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的工作作風(fēng)，及踏實(shí)認(rèn)真、勇于創(chuàng)新的工作精神。通過課外實(shí)踐中與他人的廣泛接觸，進(jìn)一步鍛煉了我們的表達(dá)能力和交際能力；繼續(xù)深化個(gè)人對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。通過實(shí)際調(diào)研工作增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為以后工作做好心理準(zhǔn)備。（任務(wù)）與部分大學(xué)生進(jìn)行實(shí)際談話，了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)校園中的具體體現(xiàn)和具體定位。

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)文化

眾所周知社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這是提出是在2007年底黨的“十七大”上，在這次大會(huì)上首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中。從2002年10月開始，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選，在社會(huì)上均引起強(qiáng)烈反響。從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨(dú)臂英雄丁曉兵、愛心歌手叢飛，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長(zhǎng)征的紅軍群體等，雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種理想，一種信念，一種精神，一種力量，他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。

大學(xué)生是當(dāng)前社會(huì)中與外界接觸最多的群體之一，他們思想活躍想法獨(dú)特，并作為年輕一代的優(yōu)秀代表，他們能否真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性就很大程度上影響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在全社會(huì)的宣傳。那對(duì)于一名大學(xué)生來說社會(huì)主義核心價(jià)值體系又具體代表了什么了？為了更好的解決這個(gè)問題我在2012年4月22日至4月23日，把他作為《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義概論》課程的課外實(shí)踐內(nèi)容。對(duì)我校的部分同學(xué)進(jìn)行了為期2天的隨機(jī)走訪調(diào)查。對(duì)于第一次進(jìn)行課外實(shí)踐毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的我來說，一切都是陌生的。但是我得到了每一位調(diào)查對(duì)象積極配合，對(duì)于我的過失他們大多會(huì)選擇寬容。我也盡自己的努力快速適應(yīng)了實(shí)踐內(nèi)容和與人交流過程中一些技巧。

實(shí)踐一開始，我就與部分同學(xué)進(jìn)行了一對(duì)一的深入交談，從中我了解到很多人對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容了解的并不多，但是在他們的言談中卻有很多地方體現(xiàn)出了“核心價(jià)值體系”的很多內(nèi)容。比如當(dāng)談到最近的南海爭(zhēng)端時(shí)，許多同學(xué)認(rèn)為作為當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)該抱著一顆愛國(guó)熱情，做好最壞的打算以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，并把其深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。這正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓所在。而當(dāng)被問到是否是應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義作為我黨的指導(dǎo)思想時(shí)，大多是同學(xué)都堅(jiān)定的表示自己的支持，但是他們還認(rèn)

為畢竟馬克思主義提出時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)背景與現(xiàn)今的國(guó)際國(guó)內(nèi)形式有很大的區(qū)別，應(yīng)該根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的變換，以適應(yīng)我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)的要求，以最大程度的促進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)于以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神同學(xué)們也積極的闡述了自己的觀點(diǎn)，有人把重點(diǎn)落在“改革”是他們認(rèn)為改革是時(shí)代發(fā)展的潮流，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是我們不斷進(jìn)取的力量源泉；我國(guó)的改革可以從多方面進(jìn)行；包括政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革和思想文化上得改革，以點(diǎn)帶線，再到面全面推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。另一部分人則把“創(chuàng)新”作為中心，他們認(rèn)為每一次改革都是一種創(chuàng)新，只有擁有了創(chuàng)新思維才能促使我們的社會(huì)進(jìn)步，作為我們大學(xué)生在校期間可以在學(xué)術(shù)上發(fā)揮自己的奇思妙想，加強(qiáng)與老師和同學(xué)的交流，不斷的超越。從現(xiàn)在起就要養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的精神。

在于他們進(jìn)行了深入的交流后，我又與其他專業(yè)的同學(xué)廣泛的交流的意見。他們認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、和社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。是我們當(dāng)前進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。只有在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，才能進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又好又快地發(fā)展，進(jìn)而使以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在全社會(huì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。

在班級(jí)組織的相關(guān)班會(huì)中同班的同學(xué)也暢所欲言，毫不吝惜的分享自己的觀點(diǎn)，其中有人認(rèn)為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其實(shí)就是要求個(gè)人始終堅(jiān)持思想基本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義絕不動(dòng)搖，只是更加具體和明確了；而堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖首先就是要堅(jiān)定理想和信念，堅(jiān)決抵制國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的思想侵蝕和文化侵略，避免重蹈東歐顏色革命歷史的覆轍。也有同學(xué)認(rèn)為要抵制反動(dòng)勢(shì)力的侵蝕首先就必須認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的先進(jìn)性，堅(jiān)定信心，堅(jiān)持改革和創(chuàng)新，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位就可以很大程度上消除反動(dòng)勢(shì)力的影響。我個(gè)人認(rèn)為所謂當(dāng)前的校園文化整體就是在輕松的生活節(jié)奏中，蘊(yùn)含科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤窈蛯?shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要求大學(xué)生做到以上兩個(gè)態(tài)度的同時(shí)還在道德層面上提出了更高的要求。所以積極向上的校園文化是必須在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下實(shí)現(xiàn)的。脫離的社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是脫離的全社會(huì)普遍認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

要把十三億人民團(tuán)結(jié)起來，萬(wàn)眾一心推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，就必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)代中國(guó)，為什么必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想多元化，為什么必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義而不能搞資本主義，為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度而不能搞私有化或“純而又純”的公有制，為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度而不能搞“三權(quán)分立”，為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度而不能搞西方多黨制，為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖而不能走回頭路。通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，進(jìn)一步堅(jiān)定干部群眾對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任?！?】

最后通過此次的實(shí)地走訪調(diào)查，得出結(jié)論大學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是從屬統(tǒng)一的關(guān)系，校園文化也必須置于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之下。只有在學(xué)術(shù)

上和道德上都達(dá)到社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)才能稱之為合格的大學(xué)生，也只有這樣大學(xué)才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的人才，讓我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)的道路上大步向前。

參考文獻(xiàn)：

【1】 http://baike.baidu.com/ 1033303

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

2014年，校團(tuán)委緊緊結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，圍繞學(xué)校提出的“培養(yǎng)什么樣的西華人”目標(biāo)，積極探索西華青年應(yīng)該具備的品格特征，在全校深入實(shí)施開展西華青年品格塑造工程，有效引導(dǎo)西華學(xué)子成為具有“忠誠(chéng)感恩，求索創(chuàng)新，務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)，大愛奉獻(xiàn)”的西華青年。重點(diǎn)突出青年思想引領(lǐng)和服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才兩項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。全面開展“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，在思想道德和人格素養(yǎng)、學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)、文化藝術(shù)和個(gè)性發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)工作等領(lǐng)域?yàn)槲魅A青年學(xué)生提供敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的成長(zhǎng)平臺(tái)。

易班平臺(tái)：在易班建設(shè)上，充分利用易班學(xué)生工作站打造共青團(tuán)引領(lǐng)青年學(xué)生思想的新陣地，將易班學(xué)生工作站建設(shè)成為展示團(tuán)學(xué)工作和活動(dòng)，豐富校園文化活動(dòng)的新平臺(tái)。通過易班學(xué)生工作站，打造深受師生喜愛的微訪談、易周話題、易周精彩等精品欄目。全年總共完成微訪談103次，易周話題12期；編輯易周精彩15期。學(xué)生參與量達(dá)5萬(wàn)余人次。

忠誠(chéng)感恩：結(jié)合 “五·四”運(yùn)動(dòng)、烈士紀(jì)念日、國(guó)慶、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等重大紀(jì)念日，利用易班、微信微博等新媒體，舉辦一系列線上線下主題活動(dòng)。五四晚會(huì)、“我和國(guó)旗合個(gè)影”、我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言等活動(dòng)，都在全校引起了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大討論。我看見——“五四”晚會(huì)，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，微博互動(dòng)數(shù)量達(dá)到11000多條，晚會(huì)微博話題#我看見.我們的五四#排到了微博熱門話題榜第19位。同時(shí)，在前期微博宣傳中，有3條微博點(diǎn)擊量過萬(wàn)，最高為3.2萬(wàn)。此次晚會(huì)受到四川電視臺(tái)等30多家媒體關(guān)注報(bào)道?！拔液蛧?guó)旗合個(gè)影”活動(dòng)、“我們好像在哪里見過，你記得么？”漫畫校園，這兩個(gè)話題就得到了團(tuán)中央、以及各地省市團(tuán)委微博的推送。在今年12月9日，還將舉辦紀(jì)念12.9運(yùn)動(dòng)文藝晚會(huì)。

同時(shí)，“西華青年”微信、西華大學(xué)學(xué)生會(huì)微信還主要打造特色欄目——“微故事”、“微人物”、“微聲音”、“為你讀詩(shī)”等，以西華青年品格為核心，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、主要做思想引領(lǐng)方面的內(nèi)容。同時(shí)嵌入做具體活動(dòng)、學(xué)生事物、學(xué)生服務(wù)、學(xué)生觀點(diǎn)等內(nèi)容的發(fā)布。以服務(wù)和引領(lǐng)來打造微信平臺(tái)。

此外，還利用主 “西華講堂（西華看世界）”講、讀書俱樂部、青年diea等，關(guān)注青年思想，提升價(jià)值觀。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)。共有10000余名師生參加活動(dòng)。截至目前，共開辦西華講堂21期，參與人數(shù)約6200余人。青年idea共兩期，參與學(xué)生會(huì)近千人。同時(shí)，開展“老教授解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“院長(zhǎng)談讀書”、等講座活動(dòng)。受到師生歡迎以及四川日?qǐng)?bào)等國(guó)家省市媒體的廣泛關(guān)注。

除了感恩國(guó)家精神培養(yǎng)之外，也倡導(dǎo)學(xué)生感恩親人、感恩身邊的朋友，易班利用母親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，在線上發(fā)起最美教師、媽媽菜等活動(dòng)，得到同學(xué)們的極大關(guān)注，紛紛留言表達(dá)對(duì)母親、老師的感恩之情。

求索創(chuàng)新：重在大學(xué)生學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面，以“西華杯”、“挑戰(zhàn)杯”為龍頭，組織好科技創(chuàng)新項(xiàng)目的申報(bào)、立項(xiàng)和結(jié)題工作，實(shí)施大學(xué)生科技創(chuàng)新“登峰”計(jì)劃，讓優(yōu)秀學(xué)生在科研骨干教師的帶領(lǐng)下有機(jī)會(huì)從事到高端的科學(xué)研究中，積極組織學(xué)生參加各種國(guó)家、省市級(jí)科技類競(jìng)賽和活動(dòng)，培育學(xué)生科技創(chuàng)新和濃厚校園學(xué)術(shù)氛圍。上半年，共獲得國(guó)際國(guó)家省市獎(jiǎng)項(xiàng)共計(jì)150余項(xiàng)，其中，在“挑戰(zhàn)杯”中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、“創(chuàng)青春”、“哈工大杯”第十六屆全國(guó)機(jī)器人錦標(biāo)賽等有影響力賽事獲得一等獎(jiǎng)20余項(xiàng)。

全力搭建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部，依托學(xué)?？萍紙@、校友資源及地方資源，大力開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)工作。大舉辦創(chuàng)業(yè)論壇。邀請(qǐng)社會(huì)知名企業(yè)家、成功創(chuàng)業(yè)者、校友企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人以及有關(guān)方面專家來校，采取組織報(bào)告會(huì)、講座、座談會(huì)、模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等多種形式拓寬學(xué)生的創(chuàng)業(yè)視野。

同時(shí)，開展各類活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。氛圍加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)宣傳。及時(shí)總結(jié)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和自主創(chuàng)業(yè)工作，宣傳推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。樹立一批自主創(chuàng)業(yè)典型，予以大力宣傳，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。

開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。建設(shè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部或創(chuàng)業(yè)沙龍，組織學(xué)生積極參加校、省、全國(guó)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、科技創(chuàng)新大賽等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)。積極開展與專業(yè)、職業(yè)、創(chuàng)業(yè)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)，加強(qiáng)與企事業(yè)單位合作，建設(shè)創(chuàng)業(yè)就業(yè)見習(xí)基地。

同時(shí)，在易班網(wǎng)站中開辟創(chuàng)業(yè)專欄，及時(shí)傳遞創(chuàng)業(yè)知識(shí)，宣傳創(chuàng)業(yè)政策，擴(kuò)大創(chuàng)業(yè)教育的受益面。

務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)： 主要利用志愿服務(wù)、社會(huì)工作、青馬培訓(xùn)來培養(yǎng)學(xué)生的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。今年，組織開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。精心組織136支團(tuán)隊(duì)，共計(jì)2000余名學(xué)生深入西部、深入農(nóng)村、深入基層，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行參與式觀察和服務(wù)式體驗(yàn)，活動(dòng)受到《四川日?qǐng)?bào)》、四川新聞網(wǎng)，新浪網(wǎng)等多家媒體報(bào)道。打造志愿服務(wù)品牌項(xiàng)目9個(gè)，建設(shè)志愿者服務(wù)基地近30個(gè)，全年在校內(nèi)外集中開展了助孤助殘、關(guān)愛留守兒童、無(wú)償獻(xiàn)血、交通文明勸導(dǎo)、校園環(huán)保、義務(wù)支教、義務(wù)家教、城鄉(xiāng)綜合治理等志愿服務(wù)800余次，參與人次達(dá)10000人次，服務(wù)時(shí)數(shù)累計(jì)達(dá)30000余小時(shí)。

同時(shí)，利用青馬團(tuán)校，大力培養(yǎng)踐行學(xué)生干部務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。積極發(fā)揮學(xué)生干部的帶頭作用。展現(xiàn)西華學(xué)子求真務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌。在5.12地震、玉樹地震、4.20地震中，學(xué)生干部帶頭參加志愿服務(wù)，抗震救災(zāi)。學(xué)生干部還專門組織黨員服務(wù)隊(duì)，第一個(gè)深入災(zāi)區(qū)，進(jìn)行幫扶工作。同時(shí)，在面臨3.1云南昆明火車站暴力案等社會(huì)事件時(shí)，主要學(xué)生干部第一時(shí)間參與學(xué)校維穩(wěn)工作。從2013年到2014年，學(xué)生主要干部參與維穩(wěn)值班5次，同時(shí)，還建立了日常信息維護(hù)制度，定期撰寫學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告。

同時(shí)，還鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，把學(xué)生干部派駐到鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)掛職鍛煉。我校先后有20余名研究生、30余名本科生到郫縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛職鍛煉，把自己的所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際工作中，得到了地方政府的極大肯定。

大愛奉獻(xiàn)：“4.20”蘆山地震后，西華大學(xué)師生赴蘆山開展“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)，發(fā)起圓夢(mèng)活動(dòng)。此后，西華志愿者通過對(duì)成都周邊高校的考察，發(fā)現(xiàn)以校園公益基金的模式，有針對(duì)性地去支持、扶持愛心公益項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)，不僅能夠讓公益夢(mèng)想延續(xù)，也能夠讓更多的同學(xué)加入到公益活動(dòng)中來。為此，校團(tuán)委成立了專門的團(tuán)隊(duì)研究制定《西華夢(mèng)想公益基金》章程，包括經(jīng)費(fèi)管理、項(xiàng)目審核、人員構(gòu)成等方面。

西華夢(mèng)想公益基金，以更靈活多樣的形式號(hào)召西華學(xué)子加入到公益團(tuán)隊(duì)中來，更好地詮釋西華學(xué)子大愛奉獻(xiàn)的精神品格。此筆基金，也將秉持“平等、互助、友愛、共享”的理念，為有公益夢(mèng)想的同學(xué)提供資金支持，匯聚校園愛心力量，以更專業(yè)、更有效的方式開展愛心公益。從項(xiàng)目的申報(bào)、基金的審批到公益活動(dòng)的開展，都將全程在易班上公開。

今年，西華夢(mèng)想公益基金正式啟動(dòng)，受到同學(xué)的極大關(guān)注，共有69支公益團(tuán)隊(duì)申請(qǐng)基金，最終選擇了“愛華公益”支教團(tuán)隊(duì)、“蒲公英”關(guān)愛留守兒童團(tuán)隊(duì)、“四葉草”關(guān)愛智障兒童團(tuán)隊(duì)、“藍(lán)色行動(dòng)”關(guān)愛自閉癥兒童等8個(gè)公益團(tuán)隊(duì)進(jìn)行資助。公益夢(mèng)想基金受到社會(huì)媒體極大關(guān)注，有新浪網(wǎng)、四川新聞網(wǎng)、人民網(wǎng)等20多家媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道。11月，愛心圓夢(mèng)項(xiàng)目第二期即將推動(dòng)，此次愛心圓夢(mèng)項(xiàng)目以易班為主要載體，與上海易班合作，

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)材料

社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)材料

一、具體內(nèi)容

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。[1-4]

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的 自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。[1-4]

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。[1-4]

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

我們這一代人的起點(diǎn)太高、夢(mèng)想的太多，習(xí)慣富足的新一代人，自然地對(duì)父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關(guān)注政治人物說話的態(tài)度，而不關(guān)注話語(yǔ)的內(nèi)容，開始留心社會(huì)收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅(jiān)持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國(guó)家和社會(huì)就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問他“你有什么更好的想法”時(shí)，他就期期 艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞?。這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，疾速奔跑時(shí)，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長(zhǎng)的等待，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了快速，我們希望在人生最美好的時(shí)候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無(wú)處棲息。

我不禁開始思索??想起去年中國(guó)網(wǎng)事感動(dòng)中國(guó)十大人物，全國(guó)媒體對(duì)其進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道，引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響，他們這種實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值觀，不正是社會(huì)所需要的么?到底是什么樣的價(jià)值觀，讓這些“感動(dòng)中國(guó)”的人們有如此壯舉，又是什么樣的價(jià)值觀，是新一代的人們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的? 我想這個(gè)答案應(yīng)該是：主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，所組成的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

這個(gè)價(jià)值觀不是憑空而生的，價(jià)值觀的形成是在實(shí)踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會(huì)人自覺的行動(dòng)，變成一種性格堅(jiān)持下來。而我們所要做的：

1、樹立理想，堅(jiān)定信念。人生最重要的不是成功，而是價(jià)值，要有樹立實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想。誠(chéng)然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯(cuò)過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對(duì)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無(wú)數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無(wú)不以對(duì)社會(huì)的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會(huì)所誘惑，想要過上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會(huì)的認(rèn)可，因此，努力奮斗將是我們唯 一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、以強(qiáng)大心理對(duì)待奮斗結(jié)果。人只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊(duì)員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對(duì)得起自己。對(duì)待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài)：對(duì)自己的所作所為要錙銖必較，對(duì)不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計(jì)較那就是和自己過不去，最后不但于事無(wú)補(bǔ)還惡化了自己的情緒。人只要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擁有了一個(gè)良好的價(jià)值觀應(yīng)該具備的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的兩個(gè)方面的統(tǒng)一。中華民族歷來崇尚精神建設(shè)，注重用價(jià)值觀來實(shí)現(xiàn)凝聚和引領(lǐng)，但價(jià)值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在有效凝聚我們這個(gè)國(guó)家，尤其是凝聚新一代人的意識(shí)形態(tài)，我們需要更好的為我們的國(guó)家和民族服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!

三、學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(1)

黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長(zhǎng)期以來都堅(jiān)持改革開放，與時(shí)代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中，落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。十八屆三中全會(huì)以后，全面深化改革開放，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(2)

資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神，可以濃縮為一個(gè)“私”字；社會(huì)主義的核心價(jià)值是：不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，可以濃縮為一個(gè)“公”字。“為私”與“為公”的基點(diǎn)，就是二者最本質(zhì)的差異！所以，“精忠報(bào)國(guó)、天下為公”就是社會(huì)主義核心價(jià)值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇！

“社會(huì)主義核心價(jià)值”必須體現(xiàn)出與“資本主義核心價(jià)值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價(jià)值呢？這就是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值?！緦W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)】學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)。社會(huì)主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國(guó)家”為整體，從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區(qū)別！

“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)！抓住這條主線，一切爭(zhēng)論與彷徨都將迎刃而解。毫無(wú)疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚(yáng)名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個(gè)對(duì)應(yīng)的典故，它必須有足夠的凝聚力與號(hào)召力，全面衡量，“精忠報(bào)國(guó)”是最佳的選擇！

“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對(duì)錯(cuò) 的分別，它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽(yáng)兩極，它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如：我國(guó)在改革 開放以前，因過份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)舉步維艱；同樣，早期資本主義因過份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評(píng)的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會(huì)主義的元素，現(xiàn)在的資本主義早已今非昔比！

中國(guó)的改革開放是一個(gè)“矯枉過正”的過程，我們?cè)谝M(jìn)“自由主義”的同時(shí)，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國(guó)，無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任與道義。當(dāng)然，這也與我們找回自己的核心價(jià)值觀是密不可分的?！熬覉?bào)國(guó)、天下為公”既是中國(guó)的需要，也是世界的需要！

為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國(guó)生生不息、發(fā)揚(yáng)光大？這與中國(guó)的文化底蘊(yùn)是分不開的，中國(guó)文化歷來強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫(yī)，頭痛不一定醫(yī)頭、腳痛不一定醫(yī)腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國(guó)人潛意識(shí)中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新提供無(wú)限的源泉?！熬覉?bào)國(guó)、天下為公”是中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！

學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(3)

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它代表怎樣一種價(jià)值理念？它有哪些內(nèi)容？究竟這種價(jià)值理念在當(dāng)今社會(huì)如何指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐？帶著這些問題我認(rèn)真閱讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，有些感想與大家共勉。我們說，一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好象是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們國(guó)家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。

作為世界上最重要的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來主要包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念，是同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系的，具有鮮明的實(shí)踐指向。也可以說，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)。

通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個(gè)基本層面加深理解，并結(jié)合實(shí)際工作加以踐行。

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，集中地代表了我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武 器。通過學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化同單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持正確立場(chǎng)、頭腦清醒。目前，一些國(guó)際反動(dòng)組織妄圖分裂我國(guó)，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國(guó)，在這種形勢(shì)下，我們黨員的價(jià)值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國(guó)的根本，他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財(cái)富。第二，民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的時(shí)代精神賦予愛國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，核心因素是愛國(guó)主義。這種歷久彌新的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們?cè)诓煌臅r(shí)代，都在為國(guó)家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神，我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人也需要一種精神，就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命，新中國(guó)使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要使祖國(guó)重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。第三，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn) 步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新，汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中，推動(dòng)民族精神的發(fā)展，才能生生不息，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。改革開放以來，中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它包括與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和精神，開拓進(jìn)取的意識(shí)和精神，求真務(wù)實(shí)的意識(shí)和精神，講求效益的意識(shí)和精神，奮勇爭(zhēng)先的意識(shí)和精神。中國(guó)人民就是依靠這種精神，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開辟了中華民族近代以來發(fā)展最好最快的歷史新時(shí)代。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代基本特征的思想觀念和價(jià)值追求，同時(shí)也是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài)，影響著時(shí)代進(jìn)步的方向和潮流。一個(gè)國(guó)家依靠創(chuàng)新來發(fā)展，一個(gè)單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。我所大力發(fā)展2個(gè)省中心一個(gè)國(guó)家中心，就是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)生動(dòng)例子，這種發(fā)展順應(yīng)了質(zhì)檢機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)，從綜合性檢測(cè)機(jī)構(gòu)到部分檢測(cè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，這是對(duì)質(zhì)檢事業(yè)的一種創(chuàng)新，是一種新的發(fā)展思維模式，是引導(dǎo)常州質(zhì)檢大步邁進(jìn)的宏偉藍(lán)圖。第四，必須牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以身作則，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造，加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，帶頭弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立正確的世界觀、人 生觀、價(jià)值觀。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》教案

——友善篇

上八里鎮(zhèn)中心學(xué)校

八三班

郭穎

活動(dòng)背景：

1、黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指出“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范；

2、學(xué)校圍繞核心價(jià)值觀開展相關(guān)教育活動(dòng)，其中在“友善”方面，強(qiáng)調(diào)隊(duì)員之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好?；顒?dòng)目標(biāo)：

1、了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”的內(nèi)涵；

2、體會(huì)友誼和協(xié)作的樂趣，加強(qiáng)隊(duì)員之間的溝通與交流，增進(jìn)集體間感情；

3、掌握友善交往的技巧，并在日常生活中踐行?；顒?dòng)過程：

一、看視頻，談?dòng)焉?/p>

1、播放新聞視頻：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是哪些內(nèi)容？

2、視頻內(nèi)容交流：視頻中“公民基本道德規(guī)范”有哪些？

3、小隊(duì)討論交流：“友善”離我們有多遠(yuǎn)？ 說明：“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

二、做游戲，尋友善 小組活動(dòng)—笑容可掬

1、規(guī)則和程序

◎讓小組成員站成兩排，兩兩相對(duì)?！蚋髋排沙鲆幻恚⒂陉?duì)伍的兩端。

◎相互鞠躬，身體要彎腰成90度，高喊***你好?！蛳蚯白呓粫?huì)于隊(duì)伍中央，再相互鞠躬高喊一次。

◎鞠躬者與其余成員均不可笑，笑出聲者即被對(duì)方俘虜。

2、相關(guān)討論

1）這個(gè)游戲給你最大的感覺是什么？做完這個(gè)游戲之后，你有沒有覺得心情格外舒暢？ 2）本游戲給你的日常生活與學(xué)習(xí)以什么啟示？

3、教師總結(jié)

1）人們常說，當(dāng)你面對(duì)生活的時(shí)候，你實(shí)際上是在面對(duì)一面鏡子，你笑，生活笑，你哭，生活也在哭。面對(duì)別人的時(shí)候也是這個(gè)道理，要想獲得別人的笑容，你首先要綻放自己的笑容。所謂己所不欲勿施于人，既然你不想讓別人對(duì)你繃著臉，為何要對(duì)別人繃著臉呢？ 2）在團(tuán)隊(duì)合作中，彼此之間保持默契，維系一種快樂輕松的氛圍，會(huì)非常有利于大家彼此之間的溝通，也會(huì)加快我們的合作步伐。

說明：此環(huán)節(jié)活動(dòng)為分組活動(dòng)，參與者為以小組為單位的每位學(xué)生，參與時(shí)間為5分鐘。

三、會(huì)交流，學(xué)友善 小組間活動(dòng)—積極的反饋

1、規(guī)則和程序

◎各小組自動(dòng)分為若干合作小隊(duì)，每?jī)蓚€(gè)小隊(duì)一組。

◎讓每個(gè)小隊(duì)寫出4～5個(gè)他們所注意到的對(duì)方小隊(duì)成員的特點(diǎn)，諸如： 一個(gè)身體上的良好特征，如甜美的笑容、悅耳的嗓音等。

一種極其討人喜歡的個(gè)性，如，體貼他人、有耐心、整潔細(xì)心。一種引人注目的才能或技巧，如，良好的演講技巧、打字異常準(zhǔn)確?！蛩谐龅母黜?xiàng)都必須是積極的、正面的?！虍?dāng)他們寫完后，每?jī)尚〗M之間展開自由的討論，其中每個(gè)小組組長(zhǎng)都要告訴對(duì)方小隊(duì)自己成員們所觀察到的東西。

◎建議每個(gè)小組把對(duì)方搭檔所作出的這些積極的反饋信息記錄下來，在小組成員遇到困難或者不合的時(shí)候讀。

2、相關(guān)討論

1）你們覺得進(jìn)行這個(gè)游戲愉快嗎？如果不是，為什么？（對(duì)于這些積極的反饋信息的接收者或施予者來說，這個(gè)游戲可能是個(gè)全新的體驗(yàn)。）

2）為什么對(duì)我們中的大多數(shù)人來說，贊揚(yáng)別人是一件困難的事情？ 3）為什么能讓我們更加輕松地給予別人積極的反饋信息？（首先發(fā)展相互之間密切的關(guān)系；提供確切的證據(jù)；選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。）

4）什么能讓我們更加輕松地接受別人反饋的積極肯定的信息？（嘗試去優(yōu)雅地接受它；在對(duì)它進(jìn)行質(zhì)疑前，先好好的思考一下它的正確之處，允許自己對(duì)它感覺良好。）5）為什么有些人很快就給別人負(fù)面的評(píng)價(jià)，而幾乎從來不提別人的好處？

3、教師總結(jié)

1）這個(gè)游戲有很強(qiáng)的效果，尤其是當(dāng)參與者已經(jīng)相互認(rèn)識(shí)了一段時(shí)間，這個(gè)游戲可以幫助大家建立更深厚的友誼，也可以幫助每個(gè)人建立自信。

2）做好這個(gè)游戲，會(huì)給每個(gè)小組留下美好的記憶。可以幫助學(xué)生們度過以后的難關(guān)。當(dāng)遇到挫折或者受人質(zhì)疑時(shí)，希望大家能回顧這一段美好的回憶，找回自信。說明：本環(huán)節(jié)活動(dòng)為小組間的交流活動(dòng)，開展活動(dòng)時(shí)兩個(gè)小組為一組，活動(dòng)時(shí)間為10分鐘，需要提前準(zhǔn)備記事本。

四、樂合作，行友善

1、活動(dòng)規(guī)則和程序

◎?qū)⑷喾殖蓭讉€(gè)小組，每組在5人以上為佳?！蛎拷M先派出兩名組員，背靠背坐在地上?！騼扇穗p臂相互交叉，合力使雙方一同站起。

◎以此類推，每組每次增加一人，如果嘗試失敗需再來一次，直到成功才可再加一人?！蜉o導(dǎo)員在旁觀看，選出人數(shù)最多且用時(shí)最少的一組為優(yōu)勝。

2、相關(guān)討論

1）你能僅靠一個(gè)人的力量就完成起立的動(dòng)作嗎？

2）如果參加游戲的隊(duì)員能夠保持動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，這個(gè)任務(wù)是不是更容易完成？為什么？ 3）你們是否想過一些辦法來保證隊(duì)員之間動(dòng)作協(xié)調(diào)一致？

3、教師總結(jié)

1）別看這個(gè)游戲簡(jiǎn)單，但是依靠一個(gè)人或幾個(gè)人的力量是不可能完成的。因?yàn)樵谶@個(gè)游戲中，大家組成了一個(gè)整體，需要全力配合才可能達(dá)到目標(biāo)。

2）這個(gè)游戲還考驗(yàn)每個(gè)小組的領(lǐng)導(dǎo)者，看他怎么指揮和調(diào)動(dòng)隊(duì)員。因?yàn)檫@個(gè)游戲不但需要大家通力合作，還需要每個(gè)參與者的密切配合。如果步調(diào)不一致，大家的力氣再大也不可能順利完成。這種情況下，作為小組的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該想一些辦法來解決這個(gè)問題。比如可以讓大家以他馬首是瞻，跟隨他的動(dòng)作；更有效的就是想出一個(gè)口號(hào)，既可以鼓舞士氣又能統(tǒng)一大家的節(jié)奏。3）無(wú)論學(xué)生還是領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該明白，任何一個(gè)人的不配合都會(huì)對(duì)小組的行動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面效果。因此，我們應(yīng)在游戲結(jié)束后，幫助完成效果不好的小組找出原因。幫助他們樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)。說明：開展本環(huán)節(jié)活動(dòng)時(shí)需要將原先的小組打亂，全班共同參與。5人以上一組為佳?；顒?dòng)時(shí)間為5～10分鐘。

五、共謀劃，存友善

1、組員們按照原先的位置歸位。歸位環(huán)節(jié)是否順利、組員間是否謙讓，能夠再一次檢驗(yàn)本次活動(dòng)課主題實(shí)施的效果。

2、頭腦風(fēng)暴：通過這堂活動(dòng)課，你更深入地了解友善了嗎？在我們這個(gè)中隊(duì)，你如何能體現(xiàn)自己的友善？

3、制定友善承諾書，簽訂全班友善協(xié)議，為維護(hù)友善的班級(jí)環(huán)境作出自己的承諾與貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)教案

——心中有他人，爭(zhēng)做文明人 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解并掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

2、通過學(xué)習(xí)，明確正確的價(jià)值取向。

3、在現(xiàn)實(shí)生活中，要從點(diǎn)滴做起，爭(zhēng)做一位文明人。教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過學(xué)習(xí)，明確正確的價(jià)值取向。

2、現(xiàn)實(shí)生活中，從身邊的小事做起，讓文明高尚成為一種優(yōu)秀的習(xí)慣。教學(xué)難點(diǎn)：

要求學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，持之以恒，從小事做起，養(yǎng)成文明高尚的好習(xí)慣。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

（1）余秋雨的故事

余秋雨在寫《追詢德國(guó)》那篇文章的時(shí)候，為了徹底了解德國(guó)，他一個(gè)人來到德國(guó)，深入體驗(yàn)生活。他找了一處租房子的地方，房東是一位德國(guó)老人，和藹可親，房子在五樓，余秋雨看了看房子感覺還不錯(cuò)，就想和老人簽長(zhǎng)期租房合同。老人笑了笑說：“不，年輕人，你還沒有住，不會(huì)知道好壞，所以應(yīng)該先簽試住合同，有了切身體驗(yàn)，再定下一步是否長(zhǎng)住。”余秋雨一聽有道理，最后和老人簽了5天合同。一切辦好之后，余秋雨開始住上了，房間很溫馨，老人也很放心，信任余秋雨，從不過來檢查東西。還有，垃圾不用送到下面，放在門口就有清潔工定時(shí)取走，樓道都是一塵不染。第5天到了，余秋雨想和老人談長(zhǎng)租的時(shí)候，發(fā)生了一點(diǎn)意外，他不小心打碎了一個(gè)玻璃杯。他很緊張，感覺這個(gè)玻璃杯價(jià)值不菲，又怕因?yàn)檫@個(gè)玻璃杯，老人不租給他房子。可是當(dāng)他打電話告訴老人的時(shí)候，老人說：“不要緊，你又不是故意的，這個(gè)玻璃杯很便宜，明天我再拿來一個(gè)。

余秋雨更高興了，希望老人過來，簽長(zhǎng)期合同，老人答應(yīng)了一聲，掛斷了電話。余秋雨也沒有閑著，把碎玻璃和其他垃圾掃入垃圾袋里，放在了外面。過了不久，老人來了，進(jìn)屋之后，沒等余秋雨說話，老人問：“那玻璃杯碎片呢？”余秋雨趕緊說：“我打掃完放在門外了?！崩先粟s緊出去，打開垃圾袋看完之后，臉色陰沉地進(jìn)了屋，對(duì)余秋雨說：“明天你可以搬出去了，我不再租給你房子?！庇嗲镉旮杏X不可思議，就問：“是不是因?yàn)槲掖蛩槟阕钕矏鄣牟ＡП?，惹你不高興了。”老人搖了搖手說：“不是，是因?yàn)槟阈闹袥]有別人?！庇嗲镉瓯徽f得一頭霧水，這時(shí)候，就看老人拿了一支筆和一個(gè)垃圾袋，同時(shí)帶上笤帚和鑷子，來到外面，把余秋雨裝好的垃圾倒了出來，重新分類。老人挑得很仔細(xì)，過了好久，把所有玻璃杯碎片裝入一個(gè)垃圾袋里，在上面用筆寫上：危險(xiǎn)。然后把其他垃圾裝入另一垃圾袋里，寫上：安全。余秋雨在旁邊看著，從頭到尾除了敬佩，他不知道說什么。此后若干年，余秋雨不住提起這件往事，每次都是感嘆連連。

怎么才叫心中有他人？作為一名中學(xué)生，如何在當(dāng)今形勢(shì)下做到心中有他人？首先讓我們進(jìn)入我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之文明篇：心中有他人，爭(zhēng)做文明人。（2）貫徹共青團(tuán)中央《意見》 共青團(tuán)中央日前發(fā)出通知，要求全團(tuán)認(rèn)真貫徹落實(shí)中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，努力讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大青少年中內(nèi)化于心、外化于行。作為青年學(xué)生，我們風(fēng)華正茂，但我們?nèi)松^價(jià)值觀正處于形成的階段，有必要踐行中央的《意見》，以使我們形成正確的價(jià)值觀取向。

二、以問題的形式解決本堂要學(xué)習(xí)的內(nèi)容

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體是指什么呢？（讓學(xué)生齊說）明確：三個(gè)層面24字：

國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧

社會(huì)層面：自由、平等、公正、法制

公民層面：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

2、什么是價(jià)值觀？ 明確：

價(jià)值觀是我們?cè)谔幚韮r(jià)值過程中持有的根本觀點(diǎn)方法。簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)事，對(duì)人，對(duì)生活的看法。也有人說，人生觀就是“人自己對(duì)人生的意義的看法”，主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。

理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀就是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中，處于主導(dǎo)地位代表著價(jià)值體系的基本特征，體現(xiàn)著社會(huì)的基本價(jià)值導(dǎo)向的基本價(jià)值觀念。例子：

（1）有人星夜赴考場(chǎng)，有人辭官歸故里（陶淵明）（2）有人為民謀利不辭命，有人為己之私害忠良（明代宰相張居正，西漢奸相田蚡、灌夫、魏其侯竇櫻）（3）展示圖片：“能吃苦能流汗，絕不讓青春留遺憾”

三、現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的偏離

例子：扶與不扶（學(xué)生討論，引入社會(huì)現(xiàn)象的思考）

四、中學(xué)生應(yīng)該如何以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐核心價(jià)值觀？ “心中有他人，爭(zhēng)做文明人”當(dāng)從小事做起 <1>爭(zhēng)做文明人，尊重當(dāng)先行

1、教室不得玩手機(jī)、游戲、吃零食。

2、自習(xí)課不允許說話、討論。有任何問題留到下課，或書面交流。、尊敬老師和同學(xué)的講話與發(fā)言，不得嘲笑起哄。若與老師、同學(xué)意見不一，應(yīng)課下禮貌與老師、同學(xué)交換意見。

4、愛護(hù)你的課桌椅及班級(jí)其他一切財(cái)產(chǎn)；不得將班級(jí)共有物據(jù)為己有。

5、每周五，請(qǐng)將課桌內(nèi)垃圾清理干凈，方可傳予下位同學(xué)。<2>爭(zhēng)行文明事，誠(chéng)信為根本

1、守時(shí)：不遲到不早退，不無(wú)故缺席。

2、若不能到校學(xué)習(xí)，務(wù)必以假條或短信的形式告知班主任并附有具體說明。

3、每天早晨到班時(shí)主動(dòng)上交作業(yè)，若未能及時(shí)上交，請(qǐng)主動(dòng)找組長(zhǎng)登記，事后向老師說明原因。

4、值日生每天按時(shí)認(rèn)真參加勞動(dòng)。遵守勞動(dòng)紀(jì)律，嚴(yán)格遵照勞動(dòng)委員安排。

5、認(rèn)真做操（早操，眼保健操）<3>爭(zhēng)為高尚人，習(xí)慣成文明

1、習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。堅(jiān)持做到以上10條，你會(huì)變得不一樣

2、將勤奮變成一種習(xí)慣，你會(huì)收獲美麗的夢(mèng)想。

五、總結(jié)

天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。送人玫瑰，手留余香。看似平凡，實(shí)則偉大。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明之人、高尚之人，須從點(diǎn)滴做起。今天的班會(huì)課就上到這里。謝謝同學(xué)們！

六、教學(xué)反思

本節(jié)課的目的是想以如何正確處理人與人之間關(guān)系為契點(diǎn)，引入爭(zhēng)做文明人的話題，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋面廣，內(nèi)容豐富，可遺憾的是，短短的四十分鐘班會(huì)課沒有辦法全面、準(zhǔn)確的讓學(xué)生理解什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何培養(yǎng)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是本節(jié)課的一個(gè)缺陷。由于時(shí)間和內(nèi)容的限制，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正能量和存在的不文明現(xiàn)象不能詳細(xì)的引入，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的評(píng)判，這是本節(jié)課的又一個(gè)缺陷。但為了能讓整個(gè)班會(huì)課更有意義，本堂課從“尊重、誠(chéng)信”等與學(xué)生、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的校園生活為切入點(diǎn)，以余秋雨的故事導(dǎo)入，一下引起學(xué)生興趣，使整堂課得以圓滿的完成。在教學(xué)互動(dòng)過程中引入“學(xué)生注意事項(xiàng)”，達(dá)到教育的目的。

在以后的班會(huì)課當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)做到幽默有趣，真正做到寓教于樂，達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)教案

活動(dòng)背景：

價(jià)值觀，是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)教案。在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。

一、活動(dòng)目的：

1、通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀及和諧、平等的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2、懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同學(xué)之間如何更和諧、平等的相處。

活動(dòng)形式：班會(huì)、小品、朗誦、講述、討論等。

準(zhǔn)備工作：ppt制作

二、班會(huì)的內(nèi)容：

1、什么是價(jià)值觀(教師講述：

因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng) 價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法，簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)事，對(duì)人，對(duì)生活的看法。也有人說，人生觀就是“人自己對(duì)人生的意義的看法”。主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。

2、我們需要什么樣的價(jià)值觀(教師提問，一定冷場(chǎng)，大家好像沒有自己的價(jià)值觀。由下面內(nèi)容點(diǎn)出)

3、說出大家自己認(rèn)可的價(jià)值觀

(1)我們崇拜的歷史人物：說出他的事跡 總結(jié)他的品質(zhì)

(2)我們討厭的歷史人物：說出他的事跡 總結(jié)他的品質(zhì)

(3)說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物(教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀)

(4)我們內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值觀：(引導(dǎo)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀)

補(bǔ)充：社會(huì)主義核心價(jià)值觀：是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法

4、由同學(xué)、老師表演小品。

5、由兩個(gè)同學(xué)合彈合唱《朋友》。

6、同學(xué)討論我們需要的價(jià)值觀

7、同學(xué)談體會(huì)(教師提示從以下三方面)(1)如何在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)(2)如何在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)(3)如何在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)

8、教師總結(jié)

核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的 標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)九零后的學(xué)生，我們也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀;同樣需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人