第一篇：《傷逝》與《傾城之戀》中的現(xiàn)代婚戀觀論析修改

《傷逝》與《傾城之戀》中的現(xiàn)代婚戀觀論析

摘要：魯迅的《傷逝》與張愛(ài)玲的《傾城之戀》都揭示出了“娜拉走后”的結(jié)局，不論是《傷逝》中的子君，還是《傾城之戀》中的白流蘇，她們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)都是超前的，敢于“走出”尋找自己的幸福。她們看似都得到了自己想要的“婚戀”，而事實(shí)上卻是由于盲目尋愛(ài)或是帶上功利色彩而使得“婚戀”失敗。本文則以分析這兩部作品中“婚戀”失敗的原因來(lái)探討現(xiàn)代婚戀觀的要義。關(guān)鍵詞：《傷逝》 ；《傾城之戀》 ；現(xiàn)代婚戀觀

“Grieves for the dead”and“Love in a Fallen City”in the View of

Modern Marriage

Luo Xiaojuan

Abstract: “Grieves for the dead”and“Love in a Fallen City”both say what’s the ending of Nora.whether Zijun, or Bai liusu, they are advanced at the time of the society, to the “out off” to find their own happiness.They seem to get what they want , in fact, blindly finding love or taking a utilitarian color make the “dating” fail.This article’s purpose is analyzing the two works “dating” in the cause of the failure as the starting point to explore the essence of modern marriage.Key words: “Grieves for the dead”;“Love in a Fallen City”;the View of Modern Marriage

1919年，五四思想解放的號(hào)角喚醒了中國(guó)人民主、自由的思想，引起了中國(guó)人關(guān)于個(gè)人價(jià)值的思索，陳獨(dú)秀、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者、倡導(dǎo)者對(duì)女性問(wèn)題特別重視，他們以《新青年》為陣地，倡導(dǎo)婦女參政、寡婦再嫁、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，炸毀封建倫理道德，反對(duì)女子守貞操、尚節(jié)烈，提倡“女子應(yīng)作真正‘人’的人生觀、宇宙觀”。這一時(shí)期，控訴封建制度和禮教壓迫，謳歌個(gè)性解放、自由婚戀，表現(xiàn)女性覺(jué)醒后的追求與困惑，成為創(chuàng)作的基本內(nèi)容，而這一時(shí)期作家筆下的女性也往往集古賢良淑德與今自立自主為一體，接近完美的“女神”形象。

隨著“五四”退潮，人們開(kāi)始關(guān)注“出走”的人的命運(yùn)。1923年，魯迅發(fā)表了著名的演說(shuō)《娜拉走后怎樣》，從相反方向討論了娜拉的出走，揭示出娜拉的命運(yùn)：不是墮落，就是回來(lái)，打破了五四女性神話(huà)的迷夢(mèng)。

①① 全國(guó)婦聯(lián)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室，五四時(shí)期婦女問(wèn)題文選【C】。北京：三聯(lián)書(shū)店，1981.122.45 1925年，魯迅又發(fā)表了《傷逝》，探討思想解放過(guò)后的現(xiàn)代女性的愛(ài)情及婚姻狀況，將“娜拉走后怎樣”這一社會(huì)問(wèn)題更真切地?cái)[到了人們面前。無(wú)獨(dú)有偶，40年代，風(fēng)靡一時(shí)的張愛(ài)玲也發(fā)表了同樣的呼聲：“走！”“走到哪里去？”“到樓上去——吃飯的時(shí)候就下來(lái)。”①她的《傾城之戀》也再現(xiàn)了生活在亂世而又一無(wú)所長(zhǎng)的普通女性為了生存而做出的種種努力和掙扎。

《傷逝》與《傾城之戀》都揭示出了“娜拉走后”的結(jié)局，不論是《傷逝》中的子君，還是《傾城之戀》中的白流蘇，她們看似都得到了自己想要的，子君得到了愛(ài)情，流蘇得到了婚姻，而事實(shí)上她們的“婚戀”卻仍是失敗的。本文則以分析這兩部作品中“婚戀”失敗的原因來(lái)探討現(xiàn)代婚戀觀的要義。

一、盲目尋愛(ài)而忽略現(xiàn)實(shí)的子君、涓生

《傷逝》是魯迅的知識(shí)分子題材小說(shuō)中唯一的一篇直接表現(xiàn)青年婚姻愛(ài)情題材的作品，其中描寫(xiě)了一對(duì)青年男女在時(shí)代精神的感召下大膽追求戀愛(ài)自由、婚姻自主，從相知、相愛(ài)、出走、結(jié)合，到最后面對(duì)現(xiàn)實(shí)的藩籬而不得不分離毀滅的愛(ài)情悲劇。

在魯迅的愛(ài)情婚姻生活中，有過(guò)兩個(gè)女人：朱安和許廣平。魯迅與朱安的婚姻，是由魯迅的母親一手包辦的，是無(wú)愛(ài)的婚姻。魯迅曾對(duì)友人說(shuō)過(guò)：“這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養(yǎng)她，愛(ài)情是我所不知道的?！雹谡侨绱?，經(jīng)歷過(guò)封建家族式婚姻的魯迅才極力渴望自由戀愛(ài)、自主婚姻。而魯迅和許廣平則是自由結(jié)合的結(jié)果。正是如此，有人認(rèn)為魯迅寫(xiě)《傷逝》和許廣平有關(guān)，但具體緣由為何，無(wú)可考證，可以肯定的是，《傷逝》歌頌的是個(gè)性解放、自主婚姻，只是與此同時(shí)提出了一些當(dāng)時(shí)時(shí)代大背景下自主婚姻的局限，但那也是封建色彩婚姻將要終結(jié)的時(shí)代，子君和涓生可以被稱(chēng)之為最后的犧牲。

子君和涓生毫無(wú)疑問(wèn)是相愛(ài)的，子君崇拜涓生的見(jiàn)多識(shí)廣，而涓生也愛(ài)上了那個(gè)敢于說(shuō)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利干涉我！”的當(dāng)世奇女子。他們的結(jié)合，在當(dāng)世人看來(lái)，無(wú)疑是有些大逆不道以及不被世人所認(rèn)可的，因而為了彼此能夠在一起，他們都犧牲了太多。子君為了和涓生在一起，不惜與家人決裂，而涓生也和以往的朋友斷了往來(lái)。為了愛(ài)，他們分別犧牲了親情和友情，但是最終我們看到的卻是二人的分離和子君的死亡。

涓生和子君的戀愛(ài)悲劇，固然有其客觀原因：中國(guó)當(dāng)時(shí)的封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，社會(huì)過(guò)于黑暗；而究其深層的主觀原因卻是“由于他們把爭(zhēng)取戀愛(ài)自由看作是人生奮斗的終極目標(biāo)，眼光局限于小家庭凝固的安寧與幸福，缺乏更高遠(yuǎn)的社會(huì)理想來(lái)支撐他們的新生活，因而他們既無(wú)力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛(ài)情也失去附 ①②《走！走到樓上去》張愛(ài)玲著

《魯迅的愛(ài)情、婚姻和時(shí)代》連楊柳著 麗?！雹?他們的愛(ài)是盲目的愛(ài)，沒(méi)有時(shí)時(shí)更新、創(chuàng)造。忽略了現(xiàn)實(shí)的愛(ài)即便是開(kāi)出了美麗的花，卻也不能結(jié)出豐碩的果。

（一）盲目尋愛(ài)而忽略現(xiàn)實(shí)——隔膜

子君和涓生的愛(ài)是盲目的，他們的愛(ài)幾乎建立在“一見(jiàn)鐘情”的基礎(chǔ)上，他們?cè)诒舜搜劾镏豢吹玫綈?ài)，卻沒(méi)看到彼此的差異，由此而產(chǎn)生了后來(lái)的所謂“隔膜”，最終導(dǎo)致分離。

首先，在生活上，他們的愛(ài)好不同。涓生在廟會(huì)買(mǎi)回去兩盆小草花，由于子君不愛(ài)花，四天不澆，最后被枯死在了壁角。子君給涓生買(mǎi)的狗起名叫“阿隨”，盡管涓生口里叫著這個(gè)名字，但是他卻并不喜歡這名字。

其次，更大的問(wèn)題在于：他們的思想并不同步。涓生渴望的是和他志同道合，能夠一起談天說(shuō)地，有著共同理想的靈魂伴侶。顯然子君并不是的。雖然他們?cè)谝黄饡r(shí)常“談家庭專(zhuān)制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊??”但這都只是涓生在說(shuō)，子君在聽(tīng)，子君的眼里還“彌漫著稚氣的好奇的光澤?！笨梢?jiàn)，對(duì)于涓生話(huà)語(yǔ)所涉及的內(nèi)容，子君并不了解，只是崇拜這樣見(jiàn)多識(shí)廣、侃侃而談的涓生。而后從子君看到雪萊半身像的反應(yīng)我們也可看出，盡管子君說(shuō)過(guò)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利干涉我！”這樣在當(dāng)時(shí)顯示進(jìn)步的話(huà)，但在她的內(nèi)心，依然保留著舊式的女性思想。子君和涓生，在思想上是存在極大差異的，以致涓生后來(lái)也發(fā)現(xiàn)“不過(guò)三星期，我似乎于他更了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。”

他們之間最大的隔膜即是思想上的隔膜，在一起之后的子君管了家務(wù)，便再也沒(méi)有了時(shí)間和涓生一起談天、散步，他們沒(méi)有了交流的機(jī)會(huì)，彼此的心思都不能揣摩，隔膜便這樣始終存在著，越到后來(lái)越深。到涓生被辭退在家譯書(shū)時(shí)，子君又“沒(méi)有先前那么幽靜，善于體貼了，屋子里總是散亂著碗碟，彌漫著煤煙，使人不能安心做事?！鄙钭屪泳兞藰幼?，她不再體貼，變成了普通的已婚婦女，只知道吃飯，再不關(guān)心思想上的事情，將以往所知道的都忘記了，甚至因著房東太太的嗤笑，把涓生的飯拿去喂阿隨。他們變得更加不理解對(duì)方，隔膜日益加深，最終導(dǎo)致分離。

子君和涓生的生活方式、思想都不同，而在他們短暫的相處過(guò)程中，他們又沒(méi)能走進(jìn)對(duì)方的內(nèi)心，去了解彼此，于是這樣的隔膜成了二人關(guān)系的致命傷。

（二）盲目尋愛(ài)忽略現(xiàn)實(shí)——生存

子君和涓生的愛(ài)情悲劇，究其根本在于他們忽略了“生存”才是第一要義。正如涓生所言：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗?！比绻瞬荒芟冉鉀Q最基本的生存問(wèn)題，那么其余的也都是虛空了，何況愛(ài)情。

①《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》1917——2000（上）/朱棟霖，朱曉進(jìn)，龍泉明主編.——北京：北京大學(xué)出版社，2007.1 結(jié)合之始，二人還是非常幸福的，因?yàn)樗麄兊郊缀?，連在會(huì)館里偶有的議論的沖突和意思的誤會(huì)也沒(méi)有了。可是生活和戀愛(ài)畢竟有很大不同，生活是一切瑣事的集合體，只有愛(ài)是不能生活的。在一起之后，子君開(kāi)始變得操勞，終日汗流滿(mǎn)面，手也粗糙起來(lái)，神色也變得“凄然”。愛(ài)由開(kāi)始的甜蜜而變成了瑣碎的“柴米油鹽”，“生存”這一問(wèn)題被明顯地?cái)[到了愛(ài)情之前。

而真正的生存危機(jī)出現(xiàn)在涓生被辭退之后。因?yàn)殇干晦o退，子君變得怯弱。家里沒(méi)有了正式的收入，涓生開(kāi)始在家譯書(shū)，但是卻收效甚微，最終幾乎達(dá)到“揭不開(kāi)鍋”的地步，到最后，“油雞們也逐漸成為肴饌”，阿隨也被丟棄??他們的小家庭、小愛(ài)情被生活剝蝕得不成樣子了，這才有后來(lái)涓生對(duì)子君說(shuō)的“我已經(jīng)不愛(ài)你了”。這也是后來(lái)涓生自己意識(shí)到的問(wèn)題“才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)，——盲目的愛(ài)，——而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活?！?/p>

子君和涓生的愛(ài)情悲劇在于他們的盲目，盲目地追求自由戀愛(ài)而忽略了二者之間的差別以及現(xiàn)實(shí)生活。他們不懂得理解彼此，《傷逝》雖是涓生的懺悔日記，但他卻一直在為自己辯護(hù)：“其實(shí)，我一個(gè)人是容易生活的，??現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她。”那子君要忍受的生活的壓迫苦痛又是為誰(shuí)呢？可見(jiàn)，有愛(ài)卻不懂得實(shí)時(shí)更新創(chuàng)造，不懂得理解是難以成就美滿(mǎn)婚姻的。

二、“欲”大于“情”的“范白”婚戀

張愛(ài)玲與魯迅不同，雖然她也是在說(shuō)自主婚姻，但她的重點(diǎn)是在關(guān)注女性婚姻。而張愛(ài)玲筆下的女性，又與二三十年代作家塑造的“時(shí)代新女性”不同，她實(shí)際上寫(xiě)的是“新女性”表象下的舊女性。這些女性有著舊式的文雅修養(yǎng)，也受過(guò)新式的大學(xué)教育，有的甚至于還留過(guò)洋，但她們都面臨著“娜拉走后怎樣”的共同窘?jīng)r：既無(wú)法在現(xiàn)代都市社會(huì)中自立，也遠(yuǎn)離革命運(yùn)動(dòng)，只能把當(dāng)一個(gè)“女結(jié)婚員”作為自己的惟一職業(yè)和出路，而她們所受到的教育，也只能是她們待“嫁”而沽的籌碼，這一切恰如流蘇。

《傾城之戀》里沒(méi)有愛(ài)情，甚至張愛(ài)玲的小說(shuō)里都不存在愛(ài)情，或者說(shuō)沒(méi)有真情，只有婚姻，而婚姻只關(guān)系生存，生存只有無(wú)奈，無(wú)奈最終全是遺憾。這或許與她和胡蘭成之間的愛(ài)戀有關(guān)，她深?lèi)?ài)胡蘭成，甚至為這愛(ài)將高傲的自己低到了塵埃里去，可是最終卻還是遭到了胡蘭成的背棄。

表面上看來(lái)流蘇因?yàn)橄愀鄣臏S陷而得到了自己夢(mèng)寐以求的婚姻，而實(shí)際上，最終得到婚姻的她卻是 “悵惘”的，因?yàn)椤傲F(xiàn)在從來(lái)不跟她鬧著玩了。他把他的俏皮話(huà)省下來(lái)說(shuō)給旁的女人聽(tīng)。”他們的婚姻無(wú)愛(ài)，所以他們的婚姻看似成功本質(zhì)上卻是失敗的，那么，是什么導(dǎo)致了范白婚戀的失敗呢？其根本原因應(yīng)是他們之間存在著一種“欲”大于“情”的狀況。流蘇是將生存之欲放在愛(ài)情之 4 前，而柳原卻是將享樂(lè)放在結(jié)婚之前的。因?yàn)榉读桶琢魈K都有著自己的“欲”，都在打著自己的小算盤(pán)，所以他們之間的所謂愛(ài)情早已變質(zhì)，而成了“高等調(diào)情”，正如迅雨（傅雷）批評(píng)《傾城之戀》為：“幾乎二分之一篇幅的調(diào)情?！雹?這樣的婚姻是注定失敗的。

（一）生存勝于一切的流蘇

高全之曾提到：“張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性所處的婚姻劣勢(shì)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是家庭的壓迫，使他們成為增進(jìn)社會(huì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)來(lái)源的工具；第二類(lèi)是社會(huì)的歧視，使她們被認(rèn)作女方家庭高攀男方家庭的工具?！雹凇秲A城之戀》中的女主人公白流蘇無(wú)疑屬于第一種。流蘇本身經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)封建家庭式的失敗婚姻，面對(duì)兄嫂的逼迫，她必須做出抉擇：外出找工作還是嫁人。但在她心里，也是認(rèn)同徐太太的話(huà)的，“找事，都是假的，還是找個(gè)人是真的。”因?yàn)樗仓雷约骸凹绮荒芴?，手不能提”，除此之外她還怕因此而失了淑女身份。于是，在她遇見(jiàn)本來(lái)是要被介紹給自己妹妹的范柳原之后，雖明知范柳原是一個(gè)“情場(chǎng)浪子”，為著生存，她還是選擇“賭一賭”。因而范柳原之于白流蘇，只是她無(wú)奈找的依靠，而香港之行之于流蘇，則既是一場(chǎng)冒險(xiǎn)之旅，也是一場(chǎng)求生之旅。

在這樣帶著唯一目的——結(jié)婚的流蘇眼中，自然是看不到范柳原的所謂真情的。用張愛(ài)玲的話(huà)說(shuō)：“我從她（白流蘇）的觀點(diǎn)寫(xiě)這故事，而她始終沒(méi)有徹底懂得柳原的為人?！雹?/p>

在小說(shuō)中，流蘇善于將柳原的所有話(huà)語(yǔ)都往婚姻這個(gè)方向思考，從而達(dá)不到與柳原的心靈契合，也就產(chǎn)生不了所謂愛(ài)情。當(dāng)她聽(tīng)柳原感嘆人的渺小與無(wú)力：“生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱《嗝葱?！可是我們偏要說(shuō)：‘我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別離開(kāi)?！孟裎覀冏约鹤龅昧酥魉频?！”流蘇卻認(rèn)為柳原是在繞著大彎子逃避婚姻；當(dāng)柳原說(shuō)：“我要你懂得我！”流蘇一邊在答著“我懂得”一邊卻在在意月光下她的輪廓夠不夠美。她已經(jīng)讓自己不能平心靜氣的接受一份感情，而是在不住的提醒自己，要用人生的技巧，實(shí)現(xiàn)自己的目的。這樣，她們就錯(cuò)過(guò)了一次又一次的交心機(jī)會(huì)，導(dǎo)致與真正的愛(ài)情失之交臂。

（二）享樂(lè)重于婚姻的柳原

就小說(shuō)中徐太太的介紹，我們知道，范柳原是“很吃過(guò)一些苦”才取得繼承權(quán)的，甚至“至今范家的族人還對(duì)他抱著仇視態(tài)度”，可見(jiàn)，在中國(guó)，他是難以獲得文化和身份的認(rèn)同感的，不管外表有多不羈，他內(nèi)心都有著一種強(qiáng)烈的惶恐、孤獨(dú)和無(wú)歸宿感。而關(guān)于中國(guó)，他曾做過(guò)許多夢(mèng)，回來(lái)以后卻只有失望，所以，①②《張愛(ài)玲評(píng)說(shuō)六十年》中國(guó)華僑出版社，2001 《張愛(ài)玲的女性本位》高全之著 ③《張愛(ài)玲典藏全集》第3卷.——哈爾濱：哈爾濱出版社 當(dāng)他發(fā)現(xiàn)流蘇的特長(zhǎng)是“善于低頭”時(shí)，他立馬就為流蘇身上散發(fā)的那種“真正的中國(guó)女性美”而吸引了，不由自主地就流露出孩子氣的無(wú)助的心聲：“我要你懂得我！”他渴望在流蘇處得到救贖，渴望借流蘇的“真正的中國(guó)女性美”而得到身份和文化認(rèn)同。

可是由于范柳原從英國(guó)回來(lái)的時(shí)候，無(wú)數(shù)的太太們急扯白臉地把女兒送上門(mén)去，把他捧壞了，導(dǎo)致從那后他把女人看成腳底的泥。加之柳原“年紀(jì)輕的時(shí)候受了些刺激，漸漸地就往放浪的一條路上走，嫖賭吃著，樣樣都來(lái)，獨(dú)獨(dú)無(wú)意于家庭幸福”。由此注定流蘇在柳原那得不到多少真心，他只是想借流蘇來(lái)證明自己的中國(guó)人身份，加之流蘇還長(zhǎng)得比較漂亮，有他喜歡的特長(zhǎng)“善于低頭”，于是他便把自己調(diào)情的目標(biāo)定在了流蘇身上。小說(shuō)中的柳原是把享樂(lè)放在一切前面的，當(dāng)他看出了流蘇跟他是經(jīng)濟(jì)的安全，他便拿穩(wěn)了流蘇跳不出他的手掌心去，盡管他知道流蘇想要的是婚姻，可是他卻不愿意給，而是步步為營(yíng)地讓流蘇成為了他的情婦。

故事至此看似已完結(jié)，而張愛(ài)玲的高妙之處卻在于她并沒(méi)有在此處畫(huà)上句點(diǎn)，她用“反高潮”的手法引入了戰(zhàn)爭(zhēng)，最終，流蘇因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)得到了自己夢(mèng)寐以求的婚姻，解決了生存問(wèn)題，可她依然很“悵惘”，因?yàn)檫@樣缺少愛(ài)情的婚姻并不是幸福的表征。

《傾城之戀》和《傷逝》的不同之處在于，流蘇和范柳原之間的婚姻是帶著功利色彩的，幾乎不存在愛(ài)，子君和涓生則是盲目的愛(ài)卻最終被生存這一問(wèn)題剝蝕掉了愛(ài)情而導(dǎo)致“婚姻”失敗，他們的“婚戀”最后都失敗了，可見(jiàn)，光有愛(ài)情，或是金錢(qián)，對(duì)于婚姻是不夠的。那現(xiàn)代婚戀觀的要義是什么呢？

三、現(xiàn)代婚戀觀的要義

“研究婚姻史的繆勒把人類(lèi)的婚姻分為三個(gè)階段：

（一）原始婚姻；

（二）宗族婚姻；

（三）平等婚姻。如果經(jīng)濟(jì)、愛(ài)情、子女為婚姻的三大支配因素，經(jīng)濟(jì)是原始婚姻的主導(dǎo)力量，子女是宗族婚姻的主導(dǎo)，而以愛(ài)情為決定因素的平等婚姻是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物?！雹倏梢?jiàn)，人類(lèi)婚姻的主導(dǎo)因素是逐漸由物質(zhì)發(fā)展向精神層面的，而現(xiàn)代婚姻一則講究愛(ài)情，二則講究平等，但即便是發(fā)展到現(xiàn)代，愛(ài)情成了主導(dǎo)因素，物質(zhì)層面的因素依舊是不可少的。

（一）平等是婚姻的前提

由繆勒的話(huà)我們看到，平等婚姻是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，原始時(shí)期或是古代的婚姻是不平等的，古時(shí)男尊女卑，男人可以三妻四妾，女人則必須從一而終，女人僅作為男人的一種附屬品而存在，發(fā)展到現(xiàn)代的一夫一妻之后，女性在婚姻中 ①《艷異——張愛(ài)玲與中國(guó)文學(xué)》周芬伶著，中國(guó)華僑出版社 才逐漸有了自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。而人類(lèi)文明是逐步向前發(fā)展，可見(jiàn)，平等也是婚姻的必需品。平等不僅指身份、地位的平等，還指自身接受的文化教育、思想等的平等?！秱拧分凶泳弯干褪墙邮艿乃枷氩黄降?，這才造成了他們之間的隔膜，導(dǎo)致最終的分離；而《傾城之戀》中范柳原和白流蘇是經(jīng)濟(jì)上的不平等，導(dǎo)致流蘇沒(méi)有足夠的話(huà)語(yǔ)權(quán)，一直被柳原捏在手里，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)才讓他們二人地位變得平等，才有了二人的結(jié)合。

（二）經(jīng)濟(jì)是婚姻的基礎(chǔ)

所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，用在婚姻上也是同樣的道理，經(jīng)濟(jì)是婚姻的基礎(chǔ)，如果婚姻沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的婚姻注定會(huì)破裂。

由《傷逝》中子君和涓生的愛(ài)情悲劇我們看到光有愛(ài)情而沒(méi)有“面包”的婚姻是注定要失敗的。生存在第一位，就現(xiàn)在的女性擇偶來(lái)看，大多女性會(huì)將“有車(chē)有房”作為擇偶的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)谟X(jué)得這樣的女性勢(shì)利的同時(shí)也不得不承認(rèn)這樣的選擇是有一定道理的，俗話(huà)說(shuō)“貧賤夫妻百事哀”，沒(méi)法生存，再美麗的愛(ài)情也會(huì)在生活的磨蝕下消失殆盡，最終空余恨。

（二）愛(ài)情是婚姻的必需品

從古至今，愛(ài)情一直是一個(gè)美好而神圣的話(huà)題，人們崇尚愛(ài)情、追逐愛(ài)情，而愛(ài)情也是婚姻的必要條件。

幸福美滿(mǎn)的婚姻從來(lái)都是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，缺少了愛(ài)情的婚姻往往是不健全的。從我國(guó)古代婚姻看來(lái)，古時(shí)婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，新夫妻在結(jié)婚以前甚至是可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的，這樣的婚姻只是雙方家長(zhǎng)根據(jù)自己家庭情況來(lái)為子女擇偶，自然不存在太多愛(ài)情，婚姻注定不是幸福的真諦。

恰如《傾城之戀》，流蘇一直在追逐婚姻，因著香港的淪陷，她最終還是得到了自己想要的婚姻，可她依然很“悵惘”，因?yàn)樗惨庾R(shí)到了二人之間的問(wèn)題：沒(méi)有愛(ài)情。自結(jié)婚后，柳原再不和她鬧著玩了，他們二人之間只是因著某些原因組成的一個(gè)家庭，是無(wú)愛(ài)的婚姻，這樣的流蘇只能說(shuō)找到了經(jīng)濟(jì)上的依靠，但柳原卻不是她心靈的歸宿。

綜上，婚姻是多樣物的綜合體，首先，婚姻必須是建立在雙方平等的基礎(chǔ)上，身份地位平等了雙方才能有平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)，思想教育平等了雙方才能有更多共同的話(huà)題，才能互相理解和包容；其次，婚姻需要有愛(ài)情的滋養(yǎng)，良好美滿(mǎn)的婚姻是應(yīng)該建立在愛(ài)情之上的，就像現(xiàn)代人結(jié)婚之前都要先戀愛(ài)，甚至有的還會(huì)“試婚”，雙方經(jīng)過(guò)戀愛(ài)的磨合而走入的婚姻因?yàn)橛袗?ài)情的滋養(yǎng)會(huì)比一般的婚姻持久；再者，婚姻還需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所謂“物質(zhì)決定意識(shí)”，在沒(méi)有解決生存問(wèn)題之前，人是沒(méi)法上升到思想的高度的，有了經(jīng)濟(jì)的保證，婚姻才能朝著兩性發(fā)展，走向幸福美滿(mǎn)。

參考文獻(xiàn)：

【1】《傾城之戀》張愛(ài)玲著.傅光明主編.——北京：京華出版社，2005 【2】《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》1917——2000（上）/朱棟霖，朱曉進(jìn)，龍泉明主編.——北京：北京大學(xué)出版社，2007.1 【3】《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典》1917——2000

（一）朱棟霖主編，張福貴本卷主編.——北京：北京大學(xué)出版社，2007.1

【4】《張愛(ài)玲評(píng)說(shuō)六十年》中國(guó)華僑出版社，2001 【5】《艷異——張愛(ài)玲與中國(guó)文學(xué)》周芬伶著，中國(guó)華僑出版社 【6】《張愛(ài)玲典藏全集》第3卷.——哈爾濱：哈爾濱出版社

【7】《月光下的悲涼——張愛(ài)玲傳》張均著.——廣州：花城出版社，2000.11

第二篇：《離婚律師》與《傾城之戀》中的婚戀觀比較

孟凡珍

（赤峰學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：最近剛剛熱播的電視劇《離婚律師》與根據(jù)張愛(ài)玲的經(jīng)典名作改編的電視劇《傾城之戀》一樣，都塑造了想愛(ài)而不敢大膽愛(ài)的男女主人公形象。他們見(jiàn)面就打架，互不相讓?zhuān)甙磷载?fù)；不見(jiàn)面又互相思念。他們的矛盾源于他們之間的不信任，這種不信任來(lái)自社會(huì)家庭甚至各自的經(jīng)歷，更源于他們各自的婚姻觀。

關(guān)鍵詞：《傾城之戀》；《離婚律師》；婚戀觀

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.352 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0162-02 電視劇《傾城之戀》改編自張愛(ài)玲經(jīng)典小說(shuō)，講述了白家六小姐白流蘇與丈夫離婚后在娘家居住，幾年后丈夫去世而此時(shí)娘家已經(jīng)敗落，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，流蘇的財(cái)產(chǎn)也被兄長(zhǎng)花光，其哥嫂希望流蘇可以給已經(jīng)離婚的前夫守寡，流蘇又不愿意，因而在家中日益成為哥嫂的眼中釘，近乎不能在家中立足。白家好友徐太太，為七小姐白寶絡(luò)做媒，介紹南洋華僑范柳原。范柳原在英國(guó)長(zhǎng)大，繼承遺產(chǎn)后回國(guó)經(jīng)商，脾氣怪癖，生活浪漫不羈。相親之日，寶絡(luò)因聽(tīng)到四嫂的詭計(jì)而央求流蘇做伴，不料范柳原卻看上流蘇所特有的中國(guó)情調(diào)致使寶絡(luò)婚事無(wú)望，家人怪罪流蘇，流蘇更是難以立足。恰在此時(shí)，范柳原托徐太太邀請(qǐng)流蘇去香港，兩人在香港再次相遇，并產(chǎn)生情愫。但范柳原并不打算娶流蘇，流蘇不甘于做情婦于是又回到上海?；丶液蟾鞘艿礁缟┑睦溲郏谑堑诙胃案鄄⑴c范柳原同居。在范柳原離開(kāi)之際太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，香港淪陷，柳原不能出國(guó)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中二人互為依靠最終結(jié)婚。戰(zhàn)爭(zhēng)成全了流蘇，香港雖沒(méi)有了往日的繁華，卻造就了一對(duì)自私男女的婚姻。

2014年熱播的電視劇《離婚律師》主要講述了從初次相見(jiàn)就針?shù)h相對(duì)的兩個(gè)律師，最終曲折地走到了一起。當(dāng)然，曲折的劇情在于兩人的愛(ài)情誕生在一次又一次為別人或代理或調(diào)解各種各樣的“奇葩”離婚案。男主人公池海東是一個(gè)伶牙俐齒、吞吐云雨的金牌律師。事業(yè)上春風(fēng)得意卻被老婆焦艷艷戴了綠帽子，心理掙扎后調(diào)節(jié)不成，在自己的離婚案中敗給了初出茅廬的老婆的代理律師羅鸝。從此兩個(gè)律師便有了劇中的一個(gè)一個(gè)讓人啼笑讓人捧腹讓人回味的嘻笑怒罵。一個(gè)剛離婚“不想愛(ài)”，一個(gè)受盡感情創(chuàng)傷“不敢愛(ài)”。心理上都不相信愛(ài)情的他們卻總在陰錯(cuò)陽(yáng)差之下糾纏在一起。朝夕相處直至日久生情，羅鸝和池海東漸漸心向?qū)Ψ?，是雙方的才華與品格引領(lǐng)他們慢慢地走到了一起。

張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》本就是一部經(jīng)典之作，《離婚律師》也是編劇陳彤的得意之作。兩劇作都是在舊事重提，都市男女的婚姻與愛(ài)情如何在現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎中留住原初恐怕是兩劇自始至終都在演繹的問(wèn)題。兩個(gè)劇本最大的相似之處就是展示一對(duì)高傲自私的男女如何互相排斥又互相吸引、互相詬病又互相安撫地走到一起的必然。最終，觀眾明白了，原來(lái)所謂的完美的愛(ài)情與婚姻是不存在的。兩劇也不謀而合地印證了這一問(wèn)題——婚姻是將就的愛(ài)情。

一、婚姻理念

電視劇《傾城之戀》描寫(xiě)的是動(dòng)蕩年代的愛(ài)情，它的底色是荒涼的。對(duì)于白流蘇來(lái)說(shuō)，與前夫離婚是被逼無(wú)奈，前夫的尋花問(wèn)柳抽大煙逛妓院讓她無(wú)法接受，離婚是現(xiàn)代女性的現(xiàn)代思想使然。白流蘇是為了追求自己年紀(jì)輕輕的幸福。事并非如白流蘇所愿，回到娘家后面對(duì)的卻是哥嫂花光自己的錢(qián)，卻又來(lái)嫌棄自己，想將自己趕出門(mén)，她不得不忍氣吞聲地活著。這便是影片為觀眾展示的人類(lèi)親情的缺失。在白家，觀眾看到的或讀者感悟到的并不是母親對(duì)女兒的疼愛(ài)、庇護(hù)，而是對(duì)女兒成為累贅深深的無(wú)奈，面對(duì)哥嫂對(duì)流蘇的冷言冷語(yǔ)白老太太也是聽(tīng)之任之，做不得主也不想為她做主。這使得流蘇在家中難以找到立足之地。如小說(shuō)中的描述，流蘇就像回到多年前他十來(lái)歲的時(shí)候，在大雨中和家人擠散了，她獨(dú)自站在人行道上瞪著眼看人，人也看她，可人人都關(guān)在自己的小世界里，她撞破了頭也撞不進(jìn)去，這體現(xiàn)了流蘇當(dāng)時(shí)的處境?！峨x婚律師》中的羅鸝，“三高”的優(yōu)勢(shì)也沒(méi)有能把她從愛(ài)情的傷害中解救出來(lái)，她成了人們茶余飯后談?wù)摰摹靶∪?，?dāng)她偶然得知真相后，她的選擇是逃離。和白流蘇一樣，她表面上是逃了，可心里卻無(wú)處可逃。吳文輝的電話(huà)短信禮物甚至事業(yè)上的細(xì)心幫助，時(shí)刻撞擊著她，讓她進(jìn)退兩難。她內(nèi)心也很苦，不得不稀里糊涂地應(yīng)付著她的舊愛(ài)。如果說(shuō)羅鸝在有人暗戀的情境之下仍苦于無(wú)法把握當(dāng)下的幸福，那么白流蘇就等于在沒(méi)有親情的關(guān)愛(ài)之下期待將來(lái)的幸福。這兩個(gè)女性都不幸福，她們一面逃離一面尋找。另一對(duì)男主人公也好不到哪兒去。富二代兼私生子的范柳原高傲而自尊地活在自己的現(xiàn)實(shí)中，他隱忍而不絕望。這一點(diǎn)池海東與其很相似，老婆出軌，自己被算計(jì)，但仍在人氣吞聲中維護(hù)自己的高傲與自尊。

《傾城之戀》里白流蘇陰差陽(yáng)錯(cuò)地被范柳原相中?！峨x婚律師》里羅鸝陰差陽(yáng)錯(cuò)地代理金牌律師老婆的離婚案與金牌律師第一交鋒并留下深刻印象。于是兩部電影劇的喜劇性從此開(kāi)始。范柳原不想結(jié)婚而流蘇卻因?yàn)橄脒^(guò)安穩(wěn)的生活而目希望結(jié)婚，由于這一強(qiáng)烈的沖突致使流蘇再次回到家中。這一舉動(dòng)使得流蘇與其哥嫂間的矛盾進(jìn)一步加深，三哥四嫂更是惡語(yǔ)相加，指桑罵槐甚至為了錢(qián)和流蘇起了正面沖突，完全沒(méi)有哥嫂該有的關(guān)愛(ài)?！峨x婚律師》中吳文輝擺脫不掉無(wú)愛(ài)的婚姻，卻深?lèi)?ài)著羅鸝，羅鸝也深?lèi)?ài)著他。用羅鸝的話(huà)說(shuō)，從她讀研究生起就和他在一起，她好像很了解他。其實(shí)她只知道吳文輝用愛(ài)給她愛(ài)情，卻不知道吳文輝與另一個(gè)女人的婚姻，因此他暫時(shí)無(wú)論如何愛(ài)羅鸝也給不了羅鸝想要的婚姻。這就是《離婚律師》里的愛(ài)情與婚姻。在這一點(diǎn)上，《離婚律師》與《傾城之戀》是多么地相似。范柳原對(duì)白流蘇一見(jiàn)鐘情，在白流蘇看來(lái)她似乎抓住了一顆“救命稻草”。于是她想，自己也說(shuō)不定愛(ài)上了范柳原這個(gè)浪蕩公子。想想他對(duì)自己的調(diào)情，她也很欣慰，因?yàn)樗裤降膶?lái)是一個(gè)有愛(ài)的婚姻的。范柳原雖然也喜歡和流蘇在一起，但他的性格決定，他一輩子不可能只有白流蘇一個(gè)女人，因此人茶余飯后他還要去找那個(gè)讓大多數(shù)男人著迷的印度女人。他可能會(huì)給白流蘇以愛(ài)情，正如他曾握著流蘇的手說(shuō)的：“生死契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老?！绷魈K也很感動(dòng)，但看到他與印度女人調(diào)情，想到他就住在賓館的隔壁卻不來(lái)陪她聊天看月亮，流蘇就有一種被欺騙的憤怒，她決定離開(kāi)這個(gè)虛偽而自私的男人。這是他們二人的愛(ài)情拉鋸戰(zhàn)?！峨x婚律師》中的羅鸝與池海東也是如此進(jìn)行著愛(ài)拉鋸戰(zhàn)。孤單的羅鸝忙于工作忘記了自己的生日，吳文輝買(mǎi)了鉆戒和生日蛋糕想來(lái)給她過(guò)生日，結(jié)果碰上池海東在羅鸝家。羅鸝以談?wù)摴ぷ鳛橛?，支走了吳文輝，卻要求池海東留下陪自己過(guò)生日。此時(shí)在羅鸝心里并不討厭池海東，雖然二人在一起時(shí)一直在打嘴架，互不相讓。但潛意識(shí)里，羅鸝喜歡池海東，池海東也表現(xiàn)出不討厭羅鸝。但當(dāng)有一天羅鸝提出兩人退掉一處房子，合住在一起時(shí)，池海東亮出他的鎩手锏，他靜靜地取出尾戒戴在小指上，表明他的獨(dú)身主義觀。這一行為激怒了羅鸝，也讓羅鸝似乎看清了池海東對(duì)于自己的那份情感，用池海東的話(huà)說(shuō)是“你情我愿”。羅鸝很受傷。正如白流蘇在淺水灣飯店看到范柳原對(duì)于自己的那份怠慢，她感覺(jué)到范柳原想把自己當(dāng)成他的“印度女人”。白流蘇是想要一份屬于自己的婚姻來(lái)過(guò)安穩(wěn)日子的。羅鸝也想要一份屬于自己的婚姻來(lái)成全她的愛(ài)情。兩個(gè)女人面對(duì)兩個(gè)明明表現(xiàn)出喜歡自己卻又不想和自己結(jié)婚的男人只能暫時(shí)地逃離。逃離多久，能逃離到多遠(yuǎn)，她們不知道，她們也不想。她們的腳步在逃，而心在原地。

二、愛(ài)情模式

范柳原與白流蘇，羅鸝與池海東，他們?cè)趯?duì)待愛(ài)情與婚姻上，其實(shí)說(shuō)白了就是各取所需罷了。這些自私的男女各自尋覓著自己需要的東西。在此心理作用下，她們似乎并不太關(guān)心對(duì)方到底怎么想，注重的是自己的處境與心境。

《傾城之戀》因?yàn)槭菑垚?ài)玲的經(jīng)典作品這一，也符合張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的總體風(fēng)格，那就是人生的蒼涼感。這種蒼涼感表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系上就是人與人之間的不信任，白流蘇范柳原這對(duì)情侶便是例證。白流蘇到了香港后，白流蘇覺(jué)得范柳原和其他男人一樣自私，希望她在別人面前做個(gè)好女人，而在柳原面前做個(gè)壞女人。尤其是二人打電話(huà)時(shí)柳原說(shuō)出對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的見(jiàn)解時(shí)流蘇便惱了。范柳原認(rèn)為自己犯不著花了錢(qián)娶一個(gè)對(duì)他毫無(wú)感情的人來(lái)管束他，認(rèn)為這極為不公平。在別人叫白流蘇范太太后，流蘇驀地領(lǐng)悟到他這人多么惡毒。范柳原似乎支配著他們的感情，白流蘇只有接招兒，但倔強(qiáng)的流蘇時(shí)時(shí)要揭穿范柳原的算盤(pán)，讓范柳原覺(jué)得流蘇太聰明而有意遠(yuǎn)離她。就這樣在互相猜忌下二人第一次相聚不歡而散，若不是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，二人會(huì)有何種結(jié)局誰(shuí)又能預(yù)料呢？正如劇中范柳原曾嘆道：“這一炸，炸斷了多少故事的尾巴！”流蘇也愴然，半晌方道：“炸死了你，我的故事就該完了。炸死了我，你的故事還長(zhǎng)著呢！”這是白流蘇傳統(tǒng)女性?xún)?nèi)囿情結(jié)中最為微妙最為細(xì)膩的展現(xiàn)。這種嘴架是相愛(ài)的男女常有的事。

《離婚律師》也是這樣。羅鸝也不信任池海東。他們兩人共同接手同一個(gè)案件時(shí)，總是羅鸝更精明地套池海東，池海東似乎故意不加防備地透露一些信息給羅鸝，羅鸝沾沾自喜，池海東卻不以為然。也和范柳原一樣，池海東也不斷地以“為你好”為借口，要求羅鸝應(yīng)該怎么樣，在他的眼里，羅鸝是一個(gè)需要他處處保護(hù)的小女孩。而羅鸝根本不領(lǐng)情，反而冷嘲熱諷或挖苦。池海東早起跑步，扶起一個(gè)摔倒的小女孩兒，小女孩兒感謝他，在他臉上親了一下，留下了一個(gè)鮮紅的唇印。羅鸝看見(jiàn)了，白了沲海東一眼說(shuō)道：“保重身體?！边@分明是在吃醋，依然是在打嘴架。在一次一次的舌戰(zhàn)中，表面上兩人互相防備，實(shí)則更加賞識(shí)對(duì)方的才華與人品，雙方的感情不斷加深。于是，他們渴望見(jiàn)到對(duì)方，哪怕是在一起舌戰(zhàn)。這就是愛(ài)的拉鋸戰(zhàn)，也是愛(ài)的保鮮劑。作家張愛(ài)玲也好，編劇陳彤也罷，他們是深諳愛(ài)情真諦的女性，在塑造這樣的愛(ài)情模式方面，兩位作家不謀而合。

三、婚戀結(jié)局

《傾城之戀》從流蘇的視角出發(fā)，表現(xiàn)出她對(duì)男人、愛(ài)情的不信任。全劇以流蘇的視角展現(xiàn)整個(gè)家庭的關(guān)系，而后便是她和柳原的交往。在這些場(chǎng)景的刻畫(huà)中，女性的敏感、心思的細(xì)密都表現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)范柳原與薩黑茀妮公主對(duì)話(huà)時(shí)，流蘇雖聽(tīng)不懂但卻能察覺(jué)到在說(shuō)她是鄉(xiāng)下人，而對(duì)于范柳原對(duì)薩黑茀妮公主的介紹，流蘇卻認(rèn)為這只是柳原在薩黑茀妮公主背后的說(shuō)辭。柳原與流蘇在舞場(chǎng)上的對(duì)話(huà)更能體現(xiàn)出流蘇心底小女人的一面，她一面與柳原進(jìn)行言辭上的周旋，一面在心里思忖柳原的真正想法。而在最后柳原去英國(guó)她獨(dú)自回家時(shí)也是想著自己已經(jīng)近30歲了，所以自己需要婚姻的保障，需要抓住一個(gè)男人。二人最后結(jié)婚，對(duì)于流蘇來(lái)說(shuō)，不過(guò)是為了擺脫在娘家難以容身的處境，找一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的依靠；而范柳原不過(guò)是看中了流蘇身上的“中國(guó)味道”，卻又不想負(fù)起責(zé)任。作者最后以香港的淪陷促使他們結(jié)婚，這并不是大團(tuán)圓結(jié)局，而是一種人類(lèi)所不可控的力量成全了他們。

《離婚律師》中羅鸝起初因?yàn)閰俏妮x的傷害而表現(xiàn)出對(duì)男人對(duì)愛(ài)情的不信任。她不能肯定池海東對(duì)她的感情，盡管她明白池海東為她也付出了很多，替她去車(chē)站接母親、替她隱瞞驗(yàn)孕棒的事，陪她喝酒背她回家。她在父母逼婚的情況下不得不順?biāo)浦郾瞥睾|必須先和自己辦結(jié)婚證，她心理才踏實(shí)。但結(jié)局卻是池海東為救前妻從幼兒園樓頂摔下來(lái)，昏睡了七天后才真的給了羅鸝一個(gè)愛(ài)的承諾。但這卻是個(gè)虛弱的承諾，也與流蘇柳原之愛(ài)一樣。這樣的愛(ài)情，這樣的承諾，本來(lái)就不是生活的本來(lái)面目，因而這樣的愛(ài)情與婚姻也便有了不凡的味道。

第三篇：10000字《飄》與《傾城之戀》中女性形象比較

摘要:白流蘇和郝思嘉分別是中國(guó)現(xiàn)代義學(xué)史和美國(guó)現(xiàn)代義學(xué)史上較為豐滿(mǎn)的藝術(shù)形象。作為貴族女性，她們?cè)谏胬Ь持凶非髳?ài)情和幸福生活，共同選擇婚姻來(lái)改變命運(yùn)，做出種種艱難的抗?fàn)?，但是，不同的義化背景和性格，使她們生活的結(jié)局截然不同。

本文首先簡(jiǎn)要的介紹了《飄》和《傾城之戀》的作者與內(nèi)容，接著總結(jié)二者中女主角的總體形象，最后分析兩個(gè)女主角形象的相似之處和不同之處。前言

1.1《飄》的作者與內(nèi)容簡(jiǎn)介

我們很少能見(jiàn)到因?qū)懸徊孔髌繁愠擅淖骷?，而美?guó)女作家瑪格麗特·米切爾便是這樣一個(gè)特例。她唯一的作品《飄》一經(jīng)問(wèn)世，就卷起一陣旋風(fēng)，成為美國(guó)小說(shuō)中最暢銷(xiāo)的作品之一。1936年，瑪格麗特·米歇爾(1900-1949)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》。此書(shū)取得了巨大成功，受到世人的矚目。根據(jù)此書(shū)拍攝的電影《亂世佳人》更是盛況空前，獲得八項(xiàng)奧斯卡金像獎(jiǎng)，更是使它的影響遍及全世界。

瑪格麗特·米歇爾于1900年出生于美國(guó)佐治業(yè)州業(yè)特蘭大市一個(gè)律師家庭。小說(shuō)中的主人公斯佳麗的原形正是作者的外祖母安妮·斯蒂芬，一位的確經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，作為戰(zhàn)時(shí)新娘從富裕的種植園嫁到業(yè)特蘭大，并參加市議會(huì)，譴責(zé)男性的游手好閑的女人。作者的母親也是業(yè)特蘭大社會(huì)的女中杰出人物，她常帶領(lǐng)女兒參加各種女權(quán)運(yùn)動(dòng)集會(huì)，進(jìn)行慷慨激昂的演講。家庭的熏陶為米歇爾口后的寫(xiě)作創(chuàng)造了良好的背景及氛圍。

30年代初，米歇爾在《業(yè)特蘭大報(bào)》任副刊編輯期間，閱讀了大量南北戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史資料，為以后的寫(xiě)作積累了素材。婚后，她因腿傷辭去職務(wù)，歷經(jīng)10個(gè)春秋，寫(xiě)成了她的大作《飄》，并因此聲名大噪。在這部小說(shuō)中，作者塑造了一系列女性形象，她們有著鮮明的人物性格，面對(duì)人生，選擇了不同的道路，走出了不同的人生軌跡。此書(shū)以莊園主小姐斯佳麗的愛(ài)情生活、家庭生活和經(jīng)濟(jì)生活為主線(xiàn)，描寫(xiě)了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建的歷史，細(xì)膩真實(shí)地刻畫(huà)出南方奴隸主階級(jí)在向資本主義轉(zhuǎn)化過(guò)程中戀戀不舍的痛苦歷程。

主人公斯佳麗經(jīng)歷了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)后重建，歷時(shí)十二年，成為書(shū)中的閃亮之星，吸引了無(wú)數(shù)人的目光，同時(shí)也遭到很多人的批判。如果說(shuō)《飄》是一部毀謄參半的暢銷(xiāo)書(shū)，那么斯佳麗便是一個(gè)毀謄參半的人物形象。我們很難用“好人”或“壞人”這把中國(guó)人最常用的標(biāo)尺來(lái)衡量她，她的行為也不能簡(jiǎn)單地用“善良”或“邪惡”來(lái)加以判斷。一部分人對(duì)斯佳麗持批判態(tài)度，認(rèn)為她剛恒執(zhí)拗、愛(ài)虛榮、易激動(dòng)；認(rèn)為她是一個(gè)具有“自私、殘忍、冷酷、虛榮和淫蕩”個(gè)性的人；也有人批評(píng)作者把斯佳麗的一切道德的墮落、良心的毀火和無(wú)恥的行徑描寫(xiě)成英雄行為，從而對(duì)作者和她都給予了否定。還有人認(rèn)為斯佳麗完全背叛自己的階級(jí)，走的是一條勇敢向上充滿(mǎn)變革的歷史性道路；肯定她“身上體現(xiàn)了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)那種百折不撓、勇于進(jìn)取、敢于開(kāi)拓的美國(guó)精神，她是一個(gè)善于在舊世界的廢墟上建立自己新生活的女英雄！是一個(gè)新舊社會(huì)交替更迭中的亂世佳人”，認(rèn)為她是一個(gè)具有獨(dú)立的人格，敢于反抗舊傳統(tǒng)，追求個(gè)性自由和兩性平等的人?？梢?jiàn)，評(píng)論界對(duì)《飄》褒貶不一，而《飄》的爭(zhēng)議性正是小說(shuō)本身經(jīng)久不衰的最好例證。

1.2 《傾城之戀》的作者與內(nèi)容簡(jiǎn)介

張愛(ài)玲，現(xiàn)代文學(xué)史上重要作家，生于上海，原籍河北豐潤(rùn)。1921年生于上海，1995年離去于美國(guó)洛杉嘰，當(dāng)時(shí)身邊沒(méi)有一個(gè)人，恰逢中國(guó)的團(tuán)圓節(jié)日---“中秋節(jié)”。

《傾城之戀》為張愛(ài)玲小說(shuō)的代表作。小說(shuō)講述的是，女主人公白流蘇離婚后寄居娘家，所帶錢(qián)則被家人耗盡后，遭到兄嫂的冷眼與謾罵。前夫因肺炎逝去，娘家人更是趁此機(jī)會(huì)，趕流蘇回去做寡婦。流蘇不從，身心疲憊時(shí)，恰巧碰著了只想戀愛(ài)不想結(jié)婚的范柳原。然而一個(gè)偶然的事件—戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使得兩人最終還是步入了婚姻的殿堂。這似乎是《傳奇》中唯一結(jié)局完滿(mǎn)的小說(shuō)。這正如張愛(ài)玲白己所言“到處都是傳奇，可不見(jiàn)得有這么圓滿(mǎn)的收?qǐng)觥?。但是，在這個(gè)看似圓滿(mǎn)結(jié)局的背后，卻充滿(mǎn)著蒼涼的色彩。

怎樣評(píng)價(jià)《傾城之戀》，一部只有2。8萬(wàn)字的小說(shuō)?算不上感人肺腑的故事—上世紀(jì)30年代老上海的“非主流女”白流蘇，邂逅風(fēng)流浪子范柳原，滑行在愛(ài)情的邊緣，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)冷靜了漂浮的兩顆心，得到片刻的安寧，足以支撐一輩子的安穩(wěn)。

《傾城之戀》于一九四三年九月完成，是張愛(ài)玲二十五歲前高峰期的作品。公認(rèn)的她最優(yōu)秀的作品，都在二十五歲前寫(xiě)完了。天才女子在最旺盛的青春期顯示了駕馭文字的獨(dú)特天分。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)的“張迷”們所迷戀的或許正是“張式”文字編織的上海故事。

語(yǔ)言是心靈的窗口，是思想的容器。因此，文學(xué)語(yǔ)言的詩(shī)性傳達(dá)了最本真的體驗(yàn)，激起了生命深處的共鳴，成了人們生存境況最徹底的透視。張愛(ài)玲作為小說(shuō)家的魅力，《傾城之戀》被數(shù)代人追捧的理由，或許就在這種永恒的揭示，由文字和語(yǔ)言所創(chuàng)造的“精神底片”，一經(jīng)不同的人閱讀，便顯影出各異的世界萬(wàn)象，映照出每個(gè)人的前世今生、欲言又止。

除了語(yǔ)言的精妙絕倫，《傾城之戀》堪稱(chēng)經(jīng)典的另一后盾，我想應(yīng)該是作品背后張愛(ài)玲的愛(ài)情觀了。有點(diǎn)兒相信，又有點(diǎn)兒虛無(wú)。之所以有這樣的基本立場(chǎng)，與她的出發(fā)點(diǎn)分不開(kāi)。張愛(ài)玲自幼向往母親那邊光明的世界，也在西方現(xiàn)代作品的熏陶下長(zhǎng)大。她理解的愛(ài)情是現(xiàn)代的，互相的，是兩性健康結(jié)合的基礎(chǔ)。然而她生活經(jīng)歷的時(shí)期卻是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)形期，舊的在崩壞，新的還未成形。她默默地觀察各種荒謬的生活畫(huà)面，深刻地剖析不正常的愛(ài)情，宣泄失望也寄托自己的殷切期望。

2《飄》與《傾城之戀》的女性形象 2.1《飄》中的女性形象

同時(shí)期的美國(guó)女性與中國(guó)女性一樣，同處在男權(quán)社會(huì)里，是男性的附屬。在傳統(tǒng)的社會(huì)觀念中，男性是社會(huì)活動(dòng)的中心，而女性只是一種陪襯，女性只能站在男性的背后，同樣是社會(huì)道德和倫理要求他們成為典范的妻子和母親，以及可愛(ài)得近乎沒(méi)有獨(dú)立思想的淑女。然而米切爾筆下的斯嘉麗更感興趣的是：“總有一天，我要做我想做的事，說(shuō)我想說(shuō)的話(huà)，就算別人不喜歡，我也不會(huì)在乎的”，她的話(huà)中流露出的不僅僅是她剛毅，更多的是自己的激情和反叛精神，結(jié)果她按照自己說(shuō)的做了。

《飄》的故事發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這不僅僅是一個(gè)背景材料，更重要的是全書(shū)故事情節(jié)進(jìn)展中最為關(guān)鍵的因素，包括書(shū)中主要人物的命運(yùn)變遷和突轉(zhuǎn)，都是以戰(zhàn)爭(zhēng)為因子。是戰(zhàn)爭(zhēng)打破了一切常規(guī)，給了這個(gè)國(guó)家重新確立價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)的契機(jī)，也給個(gè)人的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。故事中的女主角顯然抓住了這樣的契機(jī)，為爭(zhēng)得平等權(quán)利和尋求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立做出了努力。南北戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革的催化作用，讓斯嘉麗沖破了傳統(tǒng)的家庭模式，完成了女性對(duì)社會(huì)的反叛，“將自己的生活空間由家庭向社會(huì)拓展，向男權(quán)社會(huì)提出了挑戰(zhàn)”。斯嘉麗原本是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、任性自私的種植園主的女兒，處處隨心所欲，也大膽執(zhí)著地追求自己的愛(ài)情，當(dāng)自己向心愛(ài)的人衛(wèi)希禮表白而遭到拒絕時(shí)，她毫不猶豫地給了他一巴掌，并用與查爾斯結(jié)婚來(lái)報(bào)復(fù)他。她的第一樁婚姻也是她性格中反叛精神的第一次表達(dá)。

但是，戰(zhàn)爭(zhēng)、丈夫的死、購(gòu)買(mǎi)木場(chǎng)、重建塔拉，負(fù)擔(dān)10口之家的生計(jì)等，讓斯嘉麗身上少了許多貴族的嬌氣，而增添了堅(jiān)強(qiáng)和男性般當(dāng)家人的憔悴和周全。是生活的磨難讓她掃除了她貴族的嬌氣，更多的則是培養(yǎng)了她堅(jiān)韌不屈的性格和身處逆境而不甘沉淪的頑強(qiáng)奮斗精神，她非凡的生活能力讓他逐步走向了成熟。

戰(zhàn)后重建的生活歷程磨礪了她獨(dú)立自主的精神，培養(yǎng)了她堅(jiān)韌、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的性格。一個(gè)豐滿(mǎn)的、符合女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)思想的新女性躍然紙上。斯嘉麗成為一名不畏男權(quán)、努力爭(zhēng)取女性權(quán)利的勇者，在這位19歲寡婦身上體現(xiàn)出的不僅有受過(guò)良好教育的貴族女性氣質(zhì)，也具有與男性相同的才能和氣質(zhì)，她所經(jīng)營(yíng)的木場(chǎng)就是她才能的見(jiàn)證。女性自我意識(shí)的覺(jué)醒在斯嘉麗的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，在傳統(tǒng)的社會(huì)觀念中，男性是社會(huì)活動(dòng)的中心，女性只處于一個(gè)從屬地位。然而，斯嘉麗成功沖破了傳統(tǒng)的道路，她不再用作為女人所擁有的嬌貴的皮膚和貴族女人氣質(zhì)去尋求保障，她靠著自己的努力創(chuàng)造了條件，獲得了經(jīng)濟(jì)上的保障，而不再成為男性的附屬，在這過(guò)程中，她強(qiáng)烈而復(fù)雜的女性自我意識(shí)很好地表現(xiàn)在了對(duì)愛(ài)情、金錢(qián)和事業(yè)的苦苦追求上。

2.2《傾城之戀》中的女性形象

二十世紀(jì)三四十年代，一部分現(xiàn)代女性已經(jīng)從沉睡中醒來(lái)，千方百計(jì)掙脫封建家庭的束縛，尋求自由光明的生活，然而，她們往往逃不出父權(quán)制的魔掌，難以擺脫社會(huì)的歧視和迫害。她們感到自己好像陷入了一個(gè)命運(yùn)的怪圈。張愛(ài)玲筆下的白流蘇就是這樣，但是其中更多的是她不甘于命運(yùn)的安排而拼命地掙扎的女性意識(shí)的覺(jué)醒。張愛(ài)玲作為一個(gè)有著復(fù)雜文化背景的女作家，生長(zhǎng)在中西文化激烈碰撞的年代，既秉承了祖先古典幽雅的中華風(fēng)范與文化精髓，也受到了西方文化的熏陶；四十年代的上海，西方文化已經(jīng)開(kāi)始融入了中國(guó)文化的色彩中，也出現(xiàn)了上海這道特別風(fēng)景線(xiàn)——一個(gè)華洋雜處的地方，《傾城之戀》的故事就是發(fā)生在這樣的年代，這樣的地點(diǎn)中。正是在這種中西文化碰撞的年代中，女性開(kāi)始覺(jué)醒，意識(shí)到自己長(zhǎng)期的“無(wú)我”狀態(tài)，她們開(kāi)始為改變長(zhǎng)期被壓抑和受歧視的地位而做出了對(duì)社會(huì)的一種反叛，她們的反叛為的是尋求經(jīng)濟(jì)上的保障，而實(shí)現(xiàn)這一目的的直接方式便是通過(guò)婚姻的保障來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是，這些戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性在其反叛過(guò)程中并沒(méi)能使自己真正地獲得獨(dú)立，這種獨(dú)立是精神上的獨(dú)立，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)偶然成就了白流蘇和范柳原的婚姻。

在中國(guó)的舊式傳統(tǒng)中，女性是生活在男權(quán)社會(huì)中的，社會(huì)不需要她們擁有多少知識(shí)儲(chǔ)備，社會(huì)道德和倫理只要求她們成為賢妻良母，男主外女主內(nèi)，男尊女卑、男高女低、男主女從、男優(yōu)女劣的價(jià)值判斷體系著實(shí)是自古不變的道理，她們只要懂得“三從四德”，能在家相夫教子，其他的似乎不用去考慮了?！秲A城之戀》中的白流蘇，沒(méi)有走社會(huì)道德和倫理所要求的那條道路，丈夫死后，她被要求回婆家守寡，她沒(méi)有像一般女人那樣順從，她做出了反抗。她無(wú)法忍受家中兄嫂的冷嘲熱諷，七嘴八舌，甚至是鉤心斗角，她決定出洋?！皶r(shí)代已在破壞中，但還有更大的破壞要來(lái)”（劉杰鋒，23），使得流蘇費(fèi)盡心思要抓住生活中一切可以占有的東西—— “眾人都虎視眈眈的目的物范柳原”，她顧不得仔細(xì)考慮，唯恐被歲月的車(chē)輪拋下而失掉眼前的快樂(lè)。面對(duì)范柳原這個(gè)豪富，英俊，聰明，風(fēng)流倜儻的外國(guó)派男人，流蘇憑著自己“還稱(chēng)得上貌美的容顏”獲得了范柳原傾心。但是流蘇已經(jīng)不再是傳統(tǒng)女性的化身，她毅然拒絕成為范柳原的情人而很好地維護(hù)了女人的尊嚴(yán)。

但是，流蘇清楚地知道，自己是“離過(guò)婚的人，求歸宿的心態(tài)總是比求愛(ài)情的心來(lái)得更切”（陳子善 74），所以她得想一切辦法，用一切手段牽住范柳原的心，幸得香港的變亂偏愛(ài)了流蘇一番，范柳原在變亂中回到了流蘇身邊，兩人同甘共苦，相互依靠，終于柳原良心發(fā)現(xiàn)取了流蘇為妻。在與飽經(jīng)世故、狡猾精刮的華僑少爺?shù)恼{(diào)情游戲中，流蘇用自己的智慧贏了，她從“婚姻的保障”而得到了“經(jīng)濟(jì)的安全”。她相信，她能“在不滿(mǎn)足中求得滿(mǎn)足，不安穩(wěn)中求安穩(wěn)，在不能忍受中忍受”（宋家宏，253）?！芭阅芊窠夥抛陨?，也主要取決于她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上能否擺脫自己的依附地位”，流蘇最終沒(méi)有改變自己的傳統(tǒng)婦女形象，經(jīng)濟(jì)上有了保障，但實(shí)質(zhì)上，從精神深處沒(méi)有獨(dú)立，她一方面反叛，她的反叛值得深思，但更應(yīng)深思的是女性如何讓自己得到真正的解放，一方面還是要尋找歸宿感。

中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的強(qiáng)化使婦女的受壓抑合法化甚至制度化，長(zhǎng)期被壓抑、受歧視的地位使不少婦女自然形成了對(duì)自己性別角色的茫然和抗拒，相當(dāng)多的婦女至今仍未明白從性別的角度解放女性自身，而不是接受解放。而一個(gè)對(duì)于自身解放缺乏足夠認(rèn)識(shí)和心理準(zhǔn)備的群體來(lái)說(shuō)是很難建立起真正的主體意識(shí)來(lái)的。張愛(ài)玲筆下的白流蘇就是這樣，在傳統(tǒng)倫理道德面前，她意識(shí)到自己的地位，并試圖通過(guò)某種方式去改變它，在與倫理做反抗的同時(shí)她又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤，那就是尋找那所謂的經(jīng)濟(jì)上的安全，無(wú)形中又成了男人的附屬。

3《飄》與《傾城之戀》的女性形象的相似之處 3.1作者類(lèi)似的人生經(jīng)歷

瑪格麗特·米切爾與張愛(ài)玲的身上都經(jīng)歷不幸的愛(ài)情，二次婚姻的創(chuàng)傷為他們文學(xué)創(chuàng)作奠定了基調(diào)

瑪格麗特·米切爾則因母親去世，不得不從中學(xué)輟學(xué)操持家務(wù)，這種生活培養(yǎng)了她獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、多思的品性。后來(lái)婚姻的不幸(離婚又再婚)讓她感受到了美好生活的無(wú)望，而體現(xiàn)在斯佳麗的身上則是一再的婚姻失敗。斯的婚姻失敗與其說(shuō)是斯自己一手造成的，不如說(shuō)就是瑪?shù)幕橐鰫?ài)情觀的具體體現(xiàn)。但無(wú)論斯有多少缺陷，存在于她身上的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和強(qiáng)者的風(fēng)范卻是令許多讀者敬佩不已。同情弱者，敬佩強(qiáng)者是人的普遍存在的心態(tài)之一，廣人的小資產(chǎn)階級(jí)讀者本身就是弱者，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的資本主義社會(huì)中隨時(shí)都有破產(chǎn)的危險(xiǎn)。當(dāng)斯身無(wú)分文時(shí)，同情之心油然而生，當(dāng)斯為恢眨失去的樂(lè)園不擇手段攫取財(cái)富時(shí)，讀者又山衷產(chǎn)生一種敬佩。斯在追求金錢(qián)的同時(shí)也在追求自己的愛(ài)情幸福。她的愛(ài)情悲劇在讀者心中激起一種崇高的悲壯感。所以，《飄》在某種程度上再現(xiàn)了西方讀者的愿望和夢(mèng)想，讀者從斯這個(gè)形象身上或多或少觀照到了自我，讀者在閱讀時(shí)，內(nèi)心的欲望和審美期望得到了實(shí)現(xiàn)，得到宣泄和釋放，從而獲得了一種心理平衡和慰藉。

而張愛(ài)玲幼年就日睹父母失敗的婚姻。不幸的家庭使她敏感、旱熟，而在她的生活環(huán)境中，敏感旱熟又使她過(guò)旱地積累了對(duì)人對(duì)愛(ài)的否定性情緒。她一直在考慮的問(wèn)題是“生命到底是什么?”生命應(yīng)當(dāng)是美好的，然而，現(xiàn)實(shí)中卻有太多的丑惡。這便是張愛(ài)玲建構(gòu)小說(shuō)之前，來(lái)自她經(jīng)驗(yàn)世界的基本心態(tài)。張才女一共結(jié)過(guò)兩次婚，1943年12月與“漢奸文人”胡蘭成相識(shí)，1944年8月結(jié)婚，1947年6月離婚；1956年2月三十六歲的張愛(ài)玲與六十五歲的美國(guó)劇作家賴(lài)雅產(chǎn)生了忘年戀，也許飄零得太辛苦了，六個(gè)月后兩人即結(jié)婚，十年后相依為命的賴(lài)雅離去。后面的三十年里，張愛(ài)玲孤獨(dú)隱世，燈伴讀，最后魂斷異鄉(xiāng)，凄涼一生。

如果說(shuō)后一段感情是為了糊口，是現(xiàn)實(shí)中的依賴(lài)；那么前一段不為人理解的熱戀或許更像當(dāng)事人理想中的真愛(ài)，她上了癮似的，無(wú)法自拔，包容一切的侮辱和傷害，始終卑微地為對(duì)方付出所有。張愛(ài)玲最后的失望充滿(mǎn)著清醒但執(zhí)著的情懷:“我想過(guò)，我倘使不得不離開(kāi)你，亦不致尋短見(jiàn)，亦不能再愛(ài)別人，我將只是萎謝了”。字里行間仿佛一位滿(mǎn)腔熱情的古典烈女子款款走來(lái)。

但純脆的感情在現(xiàn)實(shí)中能靈光乍現(xiàn)，但無(wú)法保鮮一世。人生難以排練出完整的一出悲劇，也罕見(jiàn)完美的結(jié)局。張胡戀最終也沒(méi)有演繹為哪般絕世童話(huà)，而是酸楚地謝幕，讓人絕望。觀察世事和自身的經(jīng)歷讓張愛(ài)玲的神經(jīng)疲倦不堪，但也由此觸摸到文化中一度被忽略的人性真實(shí)。人性的基調(diào)不是悲壯的理想主義，而是不斷妥協(xié)的透逸，譜寫(xiě)一首首悲哀的詩(shī)。

3.2戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)中追求愛(ài)情

自有人類(lèi)以來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)一直不斷。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智?！讹h》和《傾城之戀》都把戰(zhàn)爭(zhēng)作為人物活動(dòng)的背景，但兩位女作家關(guān)注的重點(diǎn)不是民族生存的整體狀態(tài)。沒(méi)有去充分表現(xiàn)階級(jí)仇、民族恨、革命情。更沒(méi)有把女性消融在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的敘事中。她們著力關(guān)注的是個(gè)體生命合理存在的價(jià)值。

《飄》中不僅直接詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)就是“無(wú)故殺人。自費(fèi)金錢(qián)。而使奢侈品難以獲得的一場(chǎng)煩惱罷了?！倍耞直自地指出了“神圣”戰(zhàn)爭(zhēng)背后的始作俑者“就是因?yàn)槟腥藧?ài)戰(zhàn)爭(zhēng)的。女人不會(huì)愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)。男人卻愛(ài)—甚至比愛(ài)女人還過(guò)余”。兩部作品同時(shí)寫(xiě)到戰(zhàn)后“我們從來(lái)沒(méi)有吃飽過(guò)肚子—暖和點(diǎn)的衣裳一件也沒(méi)有。孩子們?cè)诎ゐI。害病—”因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。莊子燒掉了。田地荒蕪了。物價(jià)上漲了。自來(lái)水也斷了。功后香港的晚上是死的城市?！皼](méi)有燈。沒(méi)有人聲。只有那莽莽的寒風(fēng)—這里是什么都完了”。戰(zhàn)爭(zhēng)是男人的“事業(yè)”。是政治斗爭(zhēng)的繼續(xù)。在兩位女作家的筆下戰(zhàn)爭(zhēng)不僅毫無(wú)“神圣”可言反而變成了制造罪惡的黑手。世界因它而變得滿(mǎn)日瘡瘓。人們的生存因此變得更加艱難。

在《飄》中。讀者時(shí)時(shí)可以嗅到戰(zhàn)火的硝煙。但都沒(méi)有直接描寫(xiě)打仗的場(chǎng)而。作者著重描的是戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)群體個(gè)體的悲劇和不幸。觀照的是人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生存狀態(tài)及人性的裂變。在《飄》中。白瑞德靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)并把它作為謀生的手段。這種做法。從道義的角度看。是極其不道德的。因此。在當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)人士眼中他似乎應(yīng)該是一個(gè)“反面人物”。思嘉也一樣。她是一個(gè)典型的實(shí)用主義者。她有強(qiáng)烈的求生欲望。除了生存的法則之外。她不想其他任何法則。為了生存她可以不擇手段。從人本的角度看。他們的行為都有很強(qiáng)的可理解性。他們的“堅(jiān)韌”甚至是令人欽佩的。

而《傾城之戀》更把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成一對(duì)自私男女結(jié)為夫婦的原因。正如張愛(ài)玲自己所說(shuō):“我認(rèn)為人在戀愛(ài)的時(shí)候是比戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更素樸。也更悠然“我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所抱的態(tài)度?？梢源騻€(gè)譬喻。是象一個(gè)坐在硬板凳上打磕睡。雖然不舒服。而沒(méi)結(jié)沒(méi)完地抱怨著。到底還是睡著了?！睆垚?ài)玲回憶自己在香港之戰(zhàn)的表現(xiàn)時(shí)曾坦言“我是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的。沒(méi)良心的看護(hù)”。這和思嘉對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度如出一轍。

3.3功利的愛(ài)情婚姻終成悲劇

《傾城之戀》寫(xiě)一對(duì)自私而又精明的男女，在愛(ài)情上錨誅必較，最后卻是因香港的淪陷而成全了那份世俗的婚姻。在這里，女主人公流蘇自私冷酷的愛(ài)情婚姻心理得到了充分體現(xiàn):為了逃離寄食娘家、遭人自眼的處境，一上場(chǎng)即顧不得“詩(shī)禮人家”的臉而，從妹妹手中搶了范柳原。她不愿失去“淑女”的身份，要用殘剩的青春下一次最后的賭注，她算得非常清楚，輸了，不過(guò)是“聲名掃地，沒(méi)有資格作五個(gè)孩子的后娘，”贏了卻出了一口惡氣，還擺脫了難堪的處境。在這一場(chǎng)令人身心憔悴的搏戰(zhàn)中，她費(fèi)盡了心機(jī)和手段，只想擺脫“情婦”的命運(yùn)，與范柳原名正言順地結(jié)婚，成為合法的妻，實(shí)際上是使自己在經(jīng)濟(jì)上更有保障更安全。這種自私的帶有功利日的性的婚姻心理，使她和范柳原之間毫無(wú)真心和愛(ài)情可言，最終香港的淪陷成就了自流蘇的婚姻，但并沒(méi)有成就她的愛(ài)情。張愛(ài)玲把這富有“情調(diào)”的傾城之戀兜底翻出了它的交易本質(zhì)，揭不出了人性的自私、功利的一而。

與白流蘇一樣《飄》中女主人公斯佳麗也是自私、冷酷并月_任性的。她為了報(bào)復(fù)阿希禮對(duì)自己的無(wú)情，賭氣與媚蘭的弟弟查理結(jié)婚，查理恰恰是阿希禮妹妹追求的對(duì)象，婚后一周，查理應(yīng)征入南軍，不久病死軍中，斯佳麗成了年輕的寡婦。戰(zhàn)后，為了交納房地產(chǎn)稅，為了能掌握丈夫的財(cái)產(chǎn)，保住種植園，斯佳麗和自己的妹妹的未婚夫結(jié)了婚。后來(lái)，丈夫在決斗中被殺，斯佳麗第二次成了寡婦。斯佳麗與白瑞德的第三次婚姻，也是沒(méi)愛(ài)情基礎(chǔ)的，盡管自對(duì)斯佳麗一往情深，斯佳麗心中只有阿希禮。斯佳麗最終發(fā)現(xiàn)阿希禮不過(guò)是個(gè)孺夫，只有自才是她唯一的真正能夠相愛(ài)的人時(shí)，已經(jīng)晚了，她被自?huà)仐壎蔀楣陋?dú)的女人。應(yīng)該說(shuō)正是斯佳麗的任性、自私斷送了自己可以享有的愛(ài)。

4《飄》與《傾城之戀》的女性形象的不同之處 4.1倫理道德影響著主角的追求

白流蘇和郝思嘉的人生遭遇極其相似，但她們所生活的文化和時(shí)代背景以及她們的性格不同，所以，她們最后的命運(yùn)也有明顯的不同。

自流蘇出生在20世紀(jì)40年代的中國(guó)沒(méi)落貴族家庭，骨子里有份中國(guó)傳統(tǒng)女子的含蓄美，在男人而前表現(xiàn)得非常矜持，甚至有些保守。正是這份矜持保守吸引了一個(gè)中西合璧的風(fēng)流惆攪的男人—范柳原對(duì)她的注意，從而改變了自流蘇的命運(yùn)。自流蘇意識(shí)到這一點(diǎn)，在與范柳原交往的過(guò)程中她小心地周旋著，盡量保持自己做人最基本的尊嚴(yán)，任憑范柳原怎樣挑逗，都不敢越雷池一步，她知道如果輸了這一步，那范柳原水遠(yuǎn)都不會(huì)娶她。范柳原確實(shí)是愛(ài)她的，但又是現(xiàn)實(shí)的，他很清楚地知道自己需要的是自流蘇的一份感情，但自流蘇的身份是不配成為他正室妻子的。自流蘇那離滬赴港、離港返滬、山滬歸港，往往復(fù)復(fù)的經(jīng)歷，沒(méi)有哪一次是出于她本意的，都是無(wú)可奈何而逼就的。這被范柳原呼之則來(lái)，揮之則去的過(guò)程中，便足以見(jiàn)到自流蘇的卑微。最后他用一紙電文將無(wú)所適從的自流為、召回香港，白流蘇終于無(wú)可奈何地放下高貴的身份做了她所不愿做的情婦。

因?yàn)槁浜蠛蛯?zhuān)制的社會(huì)形態(tài)對(duì)女人的摧殘遠(yuǎn)甚于男人，男人尤其是知識(shí)階層不論在政治和經(jīng)濟(jì)上受多少壓迫，總還可能憑借功名利祿得到社會(huì)承認(rèn)，可以娶納三妻四妾滿(mǎn)足自己的情欲，而女人唯一正當(dāng)?shù)娜松緩骄褪峭ㄟ^(guò)男人—丈夫或情人找到“自我”，一個(gè)禮拜后，范柳原將遠(yuǎn)赴英倫，絕不帶上他的J清婦。恰巧太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，香港淪陷，“傾城”成全了自流蘇，她終十成了他的妻子。故事到此算是一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局，但在這場(chǎng)愛(ài)情婚姻中，自流蘇一直處于劣勢(shì)和被動(dòng)的位置，這種不平等的婚姻多少帶著些許蒼涼。

而郝思嘉恰恰與自流蘇相反，在與白瑞德的愛(ài)情婚姻中一直處于優(yōu)勢(shì)，占據(jù)主動(dòng)位置。生活在美國(guó)南方的郝思嘉從小深受南方文化傳統(tǒng)的熏陶，可在她的血液里卻流淌著野性的叛逆因素。隨著南北內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)火的蔓延和生活環(huán)境的惡化，郝思嘉的叛逆?zhèn)€性越來(lái)越鮮明，在一系列的挫折中她改造了自我，改變了個(gè)人甚至整個(gè)家族的命運(yùn)，成為時(shí)代時(shí)勢(shì)造就的新女性形象。當(dāng)然，在自己愛(ài)情婚姻中，她爭(zhēng)強(qiáng)好勝，敢愛(ài)敢恨，敢做敢為，尤其在她與白瑞德之間。雖然白瑞德玩世不恭，但是對(duì)郝思嘉是認(rèn)真的，他關(guān)心她的一切，只為得到她的真愛(ài)。而郝思嘉在骨子里是瞧不起白瑞德，她愛(ài)的人是衛(wèi)希禮，可是世事捉弄人，在她所認(rèn)識(shí)的男人中，只有白瑞德才能幫助她走出生存的困境。白瑞德看出這一點(diǎn)，所以他不慌不忙地挑逗著，并不急于表白。郝思嘉卻忍耐不住，像自流蘇一樣放下高貴的身份主動(dòng)去勾引白瑞德。文本中有一個(gè)場(chǎng)景描述得非常細(xì)致具體。郝思嘉為了拯救戰(zhàn)后的陶樂(lè)家園，她從服飾、言語(yǔ)、動(dòng)作等兒個(gè)方而對(duì)在獄中的白瑞德進(jìn)行有意識(shí)的挑逗。白瑞德喜歡衣著漂亮的女人，郝思嘉就將窗簾改做成一件漂亮、得體的新衣服，打扮得光彩照人，一下子就吸引了他的眼球；說(shuō)著許多肉麻的話(huà)，比如“哦，瑞德，我是替你發(fā)愁呢！我替你擔(dān)心得很呢！你什么時(shí)候可以離開(kāi)這個(gè)可怕的地方呀?”“哦，瑞德！他們要是真的絞殺你，我是活不成了！我是無(wú)論如何忍受不了的呢！你看我—，等等，這些言語(yǔ)使白瑞德的眼睛里跳躍著興奮的光芒；做著許多親密的動(dòng)作，“瑞德拖了一把椅子到她而前來(lái)，她也就不知不覺(jué)地將身子撲上前去，親昵地捏住了他的肩膀?！薄八龑?duì)他看了一眼，那眼光帶著一種柔腸欲斷的神情?！边@些都是她在有意識(shí)地挑逗著一個(gè)成熟的男人，令他心族搖蕩。從郝思嘉一言一行中很難辨別出她是一個(gè)出身在上等人家的女子，為生活所迫，她敢與做出這樣讓上流社會(huì)不齒的舉動(dòng)。不過(guò)這樣她不會(huì)做白瑞德的情婦，而牢牢地將婚姻的主動(dòng)權(quán)抓在自己的手上，最終他們?yōu)榱烁髯缘男枰呦蚧橐龅牡钐谩?/p>

4.2不同的抗?fàn)幏绞綄?dǎo)致不同的結(jié)局

《飄》和《傾城之戀》的作者對(duì)人性的審美把握是放在特定的時(shí)空背景下的。她們既寫(xiě)出了人性中善的光明的一面。更把人們一直不敢正視卻的的確確普遍存在十人性中的自私、虛偽和冷漠的惡的陰暗的一面暴露無(wú)遺。在這兩部作品里沒(méi)有徹底的好人和壞人的原初界分方式。

《飄》中的思嘉勇敢、信守諾言、敢十正視現(xiàn)實(shí)、自信有活力。同時(shí)她偷看媚蘭信件、厭倦醫(yī)院看護(hù)工作、搶走妹妹的未婚夫、不擇手段地?fù)棋X(qián)。是一個(gè)可愛(ài)與可恨、可敬與可鄙的立體多而人。《傾城之戀》中的流蘇限于篇幅沒(méi)有像思嘉那樣被作者充分展不、顯得血肉十滿(mǎn)。但她的身上同樣充斥著矛后復(fù)雜的人性:在兄嫂盤(pán)光她的錢(qián)財(cái)后受譏嘲時(shí)。她顯不了軟弱老實(shí)可欺的一而；為了自己的出路不顧妹妹的恨搶走前來(lái)與妹妹相親的范柳原。顯不了她精明自私的一而。思嘉和流蘇是兩個(gè)與以往文本完全不同的陌生化的“女性自我”。都不是完美的女性。但都光彩照人。至今讓人難以忘懷。因?yàn)樗齻冊(cè)谧钊顺潭壬蠑[脫了依附在倫理文化上的虛浮的群體意識(shí)。是一個(gè)個(gè)活生生的人。同時(shí)作者又以女性特有的真切體悟和內(nèi)心感受。運(yùn)用獨(dú)自、語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)、甚至夢(mèng)境。將其觸須深深地探進(jìn)了思嘉和流蘇內(nèi)在的難以言表的微妙的心理狀態(tài)和情緒。如《飄》的作者多次寫(xiě)思嘉夢(mèng)見(jiàn)戰(zhàn)后回故鄉(xiāng)饑餓的情景。凸顯出思嘉不擇手段抓錢(qián)的內(nèi)因和害怕再一次陷入饑餓的恐懼心理。

《傾城之戀》通過(guò)流蘇在柳原為她購(gòu)置的住房里的所思所想表現(xiàn)了為生存所困的離異女性的妥協(xié)和無(wú)奈以及對(duì)現(xiàn)有身份的不確定和前途命運(yùn)的憂(yōu)慮心理。雖然張愛(ài)玲深受西方文化多種思潮的浸染。但她的文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)中國(guó)文化基因的承傳。幾千年的積淀和浸浮使流蘇的人性覺(jué)醒沒(méi)有走多遠(yuǎn)。西方的人文思潮發(fā)韌早于中國(guó)。女性解放的意識(shí)也早于中國(guó)。密切爾的母親更是個(gè)積極的女權(quán)主義活動(dòng)家。她作品中的思嘉對(duì)人性的禁錮和壓抑。對(duì)應(yīng)該舒展的天性被踐踏和蹂踴做出了強(qiáng)有力的奮爭(zhēng)。思嘉比流蘇在人本道路上走得更遠(yuǎn)就顯得理所當(dāng)然了。

結(jié)論

瑪格麗特·米切爾和張愛(ài)玲以女性特有的想象力、獨(dú)特的視角與細(xì)微的觀察力敘述了金餞、欲望和愛(ài)情婚姻，并從東西方文化背景出發(fā)將包括愛(ài)情婚姻在內(nèi)的一切人間真情進(jìn)行了徹底的解構(gòu)。但由于她們處在不同的文化背景，她們的婚姻愛(ài)情敘事具有不同的內(nèi)涵文章探討兩人從女性愛(ài)情婚姻敘事上體現(xiàn)出來(lái)的相同處與差異性。

兩個(gè)作者相似的人生閱歷，決定了他們?nèi)〔牡墓餐?，他們選取了類(lèi)似的生活背景，選取了同樣功利的女主角，最終兩個(gè)女主角都成為愛(ài)情婚姻的悲劇。但是東西方道德倫理和文化背景的不同，又決定了這兩個(gè)女主角所追求的幸福，以及抗?fàn)幏绞降牟煌?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]楊小蘭.柔弱背后的強(qiáng)悍——《傾城之戀》中女主人公白流蘇形象分析[J].社科縱橫,2004,(04).[2]林珊.無(wú)盡的蒼涼——淺淡張愛(ài)玲《傾城之戀》中的悲劇色彩[J].南平師專(zhuān)學(xué)報(bào),2005,(01).[3]魏紅梅.影印在墻上的愛(ài)情——解讀張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》[J].電影文學(xué),2007,(12).[4]任亞娜.鮮艷而凄愴,蒼涼而深長(zhǎng)——讀《傾城之戀》探析張愛(ài)玲小說(shuō)世界[J].科技信息(科學(xué)教研),2007,(11).[5]賀玉慶.尋求者的聲音——對(duì)張愛(ài)玲《傾城之戀》的一種解讀[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(02).[6]胡彥華,楊青.隱匿的悲涼——淺析《傾城之戀》的悲劇性[J].船山學(xué)刊,2006,(03).[7]高娟.張愛(ài)玲《傾城之戀》解讀[J].山東社會(huì)科學(xué),2003,(03).[8]夏軍英.一種蒼涼的啟示——讀張愛(ài)玲《傾城之戀》[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2003,(05).[9]曾勇.張愛(ài)玲《傾城之戀》愛(ài)情婚姻敘事研究[J].電影評(píng)介,2007,(17).[10]吳小雪.《傾城之戀》的悲劇意味[J].科教文匯(下旬刊),2007,(08).[11]周萌萌.華麗的沉影——《傾城之戀》[J].電影評(píng)介,2010,(01):96,110 [12]孫郁.張愛(ài)玲[J].博覽群書(shū),2009,(11):1 [13]胡蘭成.民國(guó)女子(節(jié)選)[J].名作欣賞,2010,(01):43-46 [14]新書(shū)推薦站[J].出版參考,2010,(01):34 [15]周璐.偷渡者王佳芝——談《色·戒》中王佳芝的心理體驗(yàn)[J].泰山鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(04):19-21 [16]王祥夫.我看胡蘭成[J].名作欣賞,2010,(01):40-43 [17]余靜芳.論張愛(ài)玲的傳奇人生與寫(xiě)作傳奇[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(01):25-30 [18]朱旭晨.張愛(ài)玲傳記寫(xiě)作與研究綜述[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,(01):28-31

第四篇：論張愛(ài)玲《傳奇》中的婚戀觀

論張愛(ài)玲《傳奇》中的婚戀觀

摘 要 婚姻和愛(ài)情始終是文學(xué)作品中永恒的主題，張愛(ài)玲的小說(shuō)集《傳奇》大部分是以婚姻愛(ài)情為主線(xiàn)的故事，展示出自己對(duì)婚戀問(wèn)題獨(dú)到的思考與認(rèn)識(shí)。在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，我們甚至無(wú)法看到浪漫的愛(ài)情和美滿(mǎn)的婚姻，她筆下故事多取材于世俗的生活里，平凡中透著傳奇，蒼涼中透著心酸。本論文主要以張愛(ài)玲的婚戀觀在《傳奇》中的具體體現(xiàn)，張愛(ài)玲婚戀觀的形成原因以及婚戀觀在張愛(ài)玲創(chuàng)作中的文學(xué)意義這幾方面來(lái)展開(kāi)論述，旨在通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲婚戀觀的研究來(lái)讓讀者深刻地了解作者關(guān)注女性生存、深受家庭氛圍、社會(huì)環(huán)境影響下形成的婚戀觀以及張愛(ài)玲婚戀世界中的悲劇意蘊(yùn)。

關(guān)鍵字《傳奇》；婚戀觀；社會(huì)環(huán)境；悲劇意蘊(yùn)

一、張愛(ài)玲的婚戀觀在《傳奇》中的具體體現(xiàn)

小說(shuō)集《傳奇》多是張愛(ài)玲早期的作品，有她的成名作《沉香屑 第一爐香》《沉香屑 第二爐香》，著名長(zhǎng)篇《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》，《傾城之戀》、《花凋》、《琉璃瓦》、《心經(jīng)》、《茉莉香片》、《留情》、《紅鸞禧》、《等》《桂花蒸.阿小悲秋》以及與胡蘭成的結(jié)緣之作《封鎖》，共15部作品，書(shū)名叫傳奇，目的是在傳奇中尋找普通人，在普通人里尋找傳奇。

通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲作品的細(xì)細(xì)解讀，不難發(fā)現(xiàn)，她始終把婚姻問(wèn)題放在各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中考察。以三四十年代的殖民地上海半殖民地香港為主要社會(huì)背景下的封建沒(méi)落貴族里的小姐，亦或是少奶奶，姨奶奶太太們無(wú)不在婚姻的墳?zāi)怪袙暝⒅?。在?ài)情上，她們是蒼白的，無(wú)奈的，而婚姻則或是作為逃出家庭牢籠的唯一路徑，或是維持生計(jì)的棲息地，更或是作為封建家長(zhǎng)犧牲品的埋葬地。所以，在張愛(ài)玲的筆下，愛(ài)情不是通往婚姻殿堂的前奏，婚姻也不是承載愛(ài)情的安樂(lè)窩。她筆下的愛(ài)情是絕望的，是一切美好的幻滅，她筆下的婚姻是現(xiàn)實(shí)的，是功利的，是一系列經(jīng)濟(jì)糾紛下的黃金枷鎖。

（一）婚姻是女人求生的砝碼

張愛(ài)玲的小說(shuō)多以生活瑣碎、男女情怨為題材，連她自己也說(shuō)，“我甚至只是寫(xiě)男女間的小事情，我的作品里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有革命，我以為人在愛(ài)戀的時(shí)候是比在革命或革命時(shí)更樸素，也更放恣的?！?而婚戀永遠(yuǎn)是與女性有關(guān)，但是，自父系社會(huì)以來(lái)，女性在婚姻中充其量也只能是一個(gè)被動(dòng)體，作為一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的女性，在婚姻中是沒(méi)有平等可言的，因此，她只能把其所有的希望，都不得不押到丈夫身上，于是，婚姻便成了女人求生的砝碼。

《金鎖記》中的曹七巧，一個(gè)讓人可憎又深感可憐的人物，少女時(shí)代的她，潑辣、率真，長(zhǎng)得眉目緊俏，有著滾圓雪白的胳膊，家里雖比不得大戶(hù)人家，也臨街開(kāi)了家麻油店，吃穿不愁，七巧忙著在店里打理生意，一斤半的麻油賣(mài)給熟人算一斤四兩的錢(qián)，讓人看了覺(jué)得活潑可愛(ài)?！跋矚g她的有肉店的朝祿，她哥哥的結(jié)拜兄弟丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子。喜歡她，也許只是喜歡跟她開(kāi)玩笑，然而如果她挑中了他們之中的一個(gè)，往后日子久了，生了孩子，男方多少對(duì)她有點(diǎn)真心?！?讀到這里，我們會(huì)覺(jué)得，在那個(gè)兵荒馬亂的年代，能有這樣平凡的小幸福已經(jīng)是很不錯(cuò)的了。但是，七巧沒(méi)有選擇他們中的一個(gè)，而是選擇了嫁到了姜家，一個(gè)大戶(hù)人家得了軟骨癥的姜家二少爺。雖然說(shuō)的是她哥哥嫂嫂貪錢(qián)把她賣(mài)給了姜家做少奶奶，但是，我們知道的，以七巧那樣潑辣的性子，若真是自己不同意的話(huà)，豈是她哥哥可以奈何得了的呢，就這樣，年輕活潑的曹七巧從麻油店的女兒一躍成為了姜家的二少奶奶。但是，她這個(gè)用青春幸福、愛(ài)情親情為代價(jià)換來(lái)的二奶奶身份并沒(méi)有得到多少尊重，姜公館上上下下的人都輕視她，看不起她，她的丈夫只是一堆沒(méi)有生命的肉。再加上封建禮教對(duì)她人性的壓抑，她美麗的青春之花終于在一片西風(fēng)中凋零了。于是，她變得日漸冷酷、尖酸、刻薄并開(kāi)始著手于剝奪兒女的幸福，她逼死了兒媳婦，折殺了女兒長(zhǎng)安與童世舫純真的愛(ài)。終于她淪為了一個(gè)沒(méi)有親情，只有金錢(qián)的惡魔。

《傾城之戀》中的白流蘇，曾經(jīng)也想過(guò)要找件事情做，這也倒不是為了什么理想，只是離婚七八年了，哥哥嫂嫂們騙光了她的錢(qián)卻又容不下她在家里了。因此，她想著可以獨(dú)立的生活，至少養(yǎng)活自己是不成問(wèn)題的。但是這種新女性所追求的新生活卻根本不被人看好，更何況，流蘇是一個(gè)肩不能挑手不能提，又沒(méi)念過(guò)書(shū)的弱女子，所以來(lái)白公館給妹妹寶絡(luò)做媒的徐太太就明確地勸她，找什么事情，倒是找個(gè)人嫁了才是正經(jīng)。當(dāng)然，對(duì)白流蘇來(lái)說(shuō)，婚姻就是她的第二次生命，正好這個(gè)時(shí)候，范柳原出現(xiàn)了，且有意于她，流蘇想著，如果可以和范柳原結(jié)了婚，那么，首先可以逃出娘家這個(gè)無(wú)法再住下去的牢籠，出盡她胸中這一口惡氣。流蘇的手沒(méi)有沾過(guò)骨牌和骰子，然而她也是喜歡賭的，她決定用她的前途來(lái)下注，于是，她帶著冒險(xiǎn)的愉悅的心情去了香港，用殘留的一點(diǎn)青春，經(jīng)過(guò)好一番周旋，再加上香港的淪陷，她終于得到了自己想要的，哪怕結(jié)了婚老公把風(fēng)流話(huà)對(duì)別人說(shuō)，反正自己是有老婆的名分的，后半生也終算是有著落了。

《沉香屑。第一香爐》中的梁太太，年輕時(shí)不惜和家人決裂毅然的嫁給了年過(guò)半百的富翁梁季騰做了第四房姨太太，為了愛(ài)情嗎？當(dāng)然不是。她前半生的意義就是專(zhuān)等他死，富翁死了之后的梁太太后半生所有的意義就是使用和享受所有紛繁的物質(zhì)。梁太太選擇了自己認(rèn)為合適的婚姻，她也就順便擁有了生活的籌碼，她可以理直氣壯的說(shuō)：“我有的是錢(qián)！港督有的是我的人！”?這樣便足以讓其他還在為生活艱難的女子們矮了半分下去。

張愛(ài)玲筆下的女子，無(wú)論是有著舊式的文雅修養(yǎng)，像白流蘇；還是受過(guò)新式的大學(xué)教育，像是葛薇龍，孟煙鸝，她們的共同遭遇就是，既無(wú)法在現(xiàn)代都市社會(huì)中自立，又遠(yuǎn)離了革命運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)但卻又不能接近理想，婚姻在她們的世界里就變得更加的重要，也更加的現(xiàn)實(shí)，唯一可以努力的便是盡可能大的增加這個(gè)籌碼的重量，謀一份富足的婚姻。

（二）愛(ài)情，與婚姻無(wú)關(guān)

張愛(ài)玲筆下的愛(ài)情姿態(tài)萬(wàn)千，但卻沒(méi)有一樣是驚心動(dòng)魄的，更不會(huì)是皆大歡喜的，在她的小說(shuō)里，有愛(ài)情卻無(wú)法走向婚姻，有婚姻卻沒(méi)有愛(ài)情，像“胡琴咿咿呀呀拉著，在萬(wàn)盞燈的夜晚。拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼故事。”④

《金鎖記》中的長(zhǎng)安，近三十歲時(shí)，好不容易有了一個(gè)合適的結(jié)婚對(duì)象，她和留洋歸來(lái)的童世舫單獨(dú)出去了幾次，曬著秋天的太陽(yáng)，兩人并排在公園里走著，很少說(shuō)話(huà)，眼角里帶著一點(diǎn)對(duì)方的衣服與移動(dòng)著的腳??這個(gè)常年纏綿煙塌的老姑娘，緩緩的走進(jìn)愛(ài)情，因著童世舫給的淡淡的愛(ài)憐，漸次溫潤(rùn)，隔著半透明的藍(lán)綢傘，千萬(wàn)粒雨珠閃著光，像一天星般到處跟著他們。然而，她始終是被悲哀的命運(yùn)束縛著，捆綁著，逃不出母親的魔咒。最終，她本著今生最大的后悔，親手回掉了這期待已久的婚姻。這最初的也是最后的愛(ài)，從此也只能裝進(jìn)水晶瓶里雙手捧著看了。

《花凋》中的鄭川嫦，一個(gè)有著“極其豐美的肉體，俊整的臉龐，小小的鼻峰，薄薄的紅嘴唇，清炯炯的大眼睛、長(zhǎng)睫毛，滿(mǎn)臉的“顫抖的靈魂，充滿(mǎn)了深邃洋溢的熱情與智慧?！雹莸呐?，終于在幾個(gè)姐姐陸續(xù)出嫁后輪到她。川嫦在大姐的介紹及家人的撮合下，認(rèn)識(shí)了習(xí)醫(yī)的章云藩，你來(lái)我往中漸漸熟悉了，她喜歡他頭上的花尖，他的微微伸出的下嘴唇。這時(shí)的川嫦是幸福的，快樂(lè)中帶著美好憧憬的，因?yàn)樾闹杏袗?ài)?？墒敲\(yùn)對(duì)他出奇的苛刻與殘酷，在她剛看到一絲光亮?xí)r又被這光亮抹殺了，她病了，而且一病不起，剛開(kāi)始也還想著好起來(lái)的一天，章云藩亦是說(shuō)了總是等著她的，這樣樸實(shí)動(dòng)情的話(huà)還可以溫暖著她脆弱的心靈。然而，她一天天瘦下去，她的臉像骨架子上繃著白緞子，眼睛就是緞子上落了燈花，燒成兩只炎炎的大洞，病了兩年，她影影綽綽地知道云藩另有了他人??她就這樣一寸一寸的死去了，這可愛(ài)的世界也一寸寸地死去了，她的婚姻，她的愛(ài)終究是無(wú)望了。

二、張愛(ài)玲婚戀觀的形成原因

張愛(ài)玲的作品更多的是以現(xiàn)實(shí)生活中尋找素材，她用獨(dú)特的眼光細(xì)致的觀察力，深刻的探討了女性人物的不幸命運(yùn)和人性上的弱點(diǎn)。分析了她們愛(ài)情觀與婚姻觀形成的原因。那么，是什么促使了年紀(jì)輕輕的她，在尚未經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情與婚姻的自身體驗(yàn)，就能如此深刻的剖析出愛(ài)情與婚姻中的人性，形成蒼涼無(wú)望的婚戀觀呢？

（一）家庭原因

一代傳奇張愛(ài)玲，出生在1920年9月30日的上海麥根路的一棟洋房里，原名張瑛，她的祖父張佩綸是前清著名官員，她的祖母是大名鼎鼎的李鴻章的女兒，因此張愛(ài)玲是有著顯赫的身世的。但是，時(shí)過(guò)境遷，到張愛(ài)玲的父親張廷重這一輩，本來(lái)顯赫的家庭日漸沒(méi)落，張廷重完全是過(guò)著一種沒(méi)落貴族遺少的生活：捧戲子、吸大煙、逛賭城、玩汽車(chē)、甚至養(yǎng)妓女。她的母親黃素瓊后改名黃逸凡卻是個(gè)新女性，她不甘于深閨宅院里傳統(tǒng)婦女的生存方式，面對(duì)丈夫養(yǎng)姨太太吸大煙等一系列墮落腐朽的生活，31歲那年，她和小姑以出洋為名，撇下愛(ài)玲和弟弟，到歐洲尋找自己的幸福去了。那一年愛(ài)玲和弟弟只有四歲、三歲。自此，愛(ài)玲和弟弟便生活在后母專(zhuān)制，備受壓抑的家庭中。她后來(lái)的作品總是充滿(mǎn)著悲觀的情緒，這和她童年的這些所見(jiàn)所聞所思是分不開(kāi)的，她筆下的女性大都是實(shí)實(shí)在在的，自私而有城府；她筆下的沒(méi)落貴族們總是在老舊的大宅子里過(guò)著神仙洞府一樣的生活：“悠悠忽忽過(guò)了一天，世上已經(jīng)過(guò)了一千年，可是這樣過(guò)了一千年，也同一天差不多，因?yàn)槊恳惶於际且粯拥膯握{(diào)無(wú)聊?！雹?/p>

不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，他的父親卻也是個(gè)很有才華的人，在他的教育下張愛(ài)玲從小就會(huì)背唐詩(shī)，很小便開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)。她精通中國(guó)古典文學(xué)，并受益匪淺，同時(shí)她小時(shí)候亦開(kāi)始接受新式教育進(jìn)的是女子學(xué)校，學(xué)習(xí)英文。在母親的影響教育下，她對(duì)音樂(lè)、美術(shù)也有研究，尤其是對(duì)色彩的敏感使她的每一部作品都像畫(huà)一樣呈現(xiàn)出來(lái)。她獨(dú)特深厚的文學(xué)造詣使她能夠深刻熟練的以生活在殖民地與半殖民地的上海與香港為背景，并在這一社會(huì)大雜爐中將人性的脆弱與悲哀刻畫(huà)的淋漓盡致。

（二）社會(huì)原因

任何作品都是對(duì)那個(gè)時(shí)代的反映，誠(chéng)然，張愛(ài)玲婚戀觀的剖析也正是她所生活的那個(gè)顛沛流離的時(shí)代寫(xiě)照。三四十年代的上海，新舊變化交替，張愛(ài)玲本身也是極具天才素養(yǎng)的女作家。

她筆下的女性與二三十年代其他作家塑造的“時(shí)代新女性”不同，張愛(ài)玲寫(xiě)的其實(shí)是新女性表象下的舊女性，這些女性或有著舊式的文學(xué)修養(yǎng)，或受過(guò)新式的大學(xué)教育，最終都無(wú)法在社會(huì)中獨(dú)立，找事情根本不容易，要么是工資太低，要么是會(huì)跌了淑女的面子，到后來(lái)，接受新式教育的目的也便成了嫁給更好一點(diǎn)的籌碼?；橐龀闪私疱X(qián)的交易，是女人對(duì)男人的依附。這根本的社會(huì)原因還是男權(quán)社會(huì)的占據(jù)著主導(dǎo)地位，所謂的女性思想解放根本就不徹底，女人們的思想沒(méi)有獨(dú)立，她們自覺(jué)的把自己歸在待嫁的隊(duì)伍中，精打細(xì)算著嫁給什么樣的人才不愁今后的生計(jì)問(wèn)題，而自身的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題根本就沒(méi)有獨(dú)立。在那個(gè)**的時(shí)代，能像張愛(ài)玲一樣清醒獨(dú)立的女性能有幾人，她逃出家庭，用自己天才的文學(xué)素養(yǎng)編制了一部部傳奇的篇章，養(yǎng)活了自己，也成就了自己，當(dāng)愛(ài)情悄然而至?xí)r盡情去愛(ài)，當(dāng)愛(ài)情不再純透時(shí)放手了，自己一個(gè)人也可以過(guò)得很好，她從來(lái)不覺(jué)得愛(ài)情和婚姻有著什么必然聯(lián)系，她也不覺(jué)得女人會(huì)比男人差什么。因此，她便省去了好多凡世之苦。然而，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜**的社會(huì)背景下，如張愛(ài)玲者能有幾人，無(wú)數(shù)的女性們只能在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的重壓下上演著一幕幕悲苦蒼涼的戲。

三、張愛(ài)玲婚戀世界的悲劇意蘊(yùn)

張愛(ài)玲是20世紀(jì)40年代上海淪陷時(shí)最走紅的女作家，然而她的作品和血與火的中國(guó)關(guān)系不大，她只是寫(xiě)一些市民混亂無(wú)助的精神世界，寫(xiě)一些千瘡百孔的感情故事，她的作品沒(méi)有大起大落，大喜大悲，永遠(yuǎn)的透著一種蒼涼的美，顯然她小說(shuō)中的婚戀觀具有著濃厚的悲劇意識(shí)，這種悲劇意識(shí)在其愛(ài)情小說(shuō)的內(nèi)容上的體現(xiàn)有三種：有情人難成眷屬，相互利用算計(jì)的愛(ài)和病態(tài)的以及變態(tài)的愛(ài)。

張愛(ài)玲的婚戀觀的悲劇烙印之一：有情人難成眷屬，《花凋》里的鄭川嫦，一個(gè)花一樣的少女，終于在幾個(gè)姐姐們陸續(xù)出嫁后遇到心儀的對(duì)象章云藩，眼看著兩情相悅，家人也見(jiàn)了，飯也吃了，但是，川嫦卻病了，且一病不起，人消瘦的不成樣子了，她的愛(ài)她的美她的世界終究還是一寸一寸的死去了。

《金鎖記》中的姜長(zhǎng)安，眼看著三十歲要做老姑娘了，這時(shí)，章世舫出現(xiàn)了，他們走在秋日的公園里，細(xì)細(xì)的說(shuō)著話(huà)，沐浴在愛(ài)的微風(fēng)里，長(zhǎng)安努力的戒著煙，瞞著母親悄悄去見(jiàn)面，連戒指都交換了，眼看著要花好月圓了，但最終還是被母親曹七巧蓄意扼殺了，這個(gè)自己得不到的幸福也不愿看見(jiàn)兒女幸福的心理變態(tài)的老太太，她親手毀掉了長(zhǎng)安最初的也是最后的愛(ài)。

烙印之二即以交易為目的的互相算計(jì)的愛(ài)，愛(ài)情在張愛(ài)玲的筆下早已不再是花前月下，生死契闊了，在《留情》中，郭鳳一面歡喜著，是因?yàn)楝F(xiàn)在的生活畢竟富了、闊了，打牌也是可以輸?shù)闷鸬牧?，一面又羞于在人前承認(rèn)米先生是她丈夫，甚至覺(jué)得和他同坐一輛小三輪車(chē)都難為情，因?yàn)樗?jiǎn)直就是一個(gè)小老頭，她之所以對(duì)他好，也只是為了生活。《封鎖》甚至只是為了應(yīng)付電車(chē)封鎖時(shí)無(wú)聊與空虛的手段，電車(chē)開(kāi)了，他站起身來(lái)回到了自己的座位，對(duì)于她，他等于死了。

烙印之三即病態(tài)及變態(tài)的愛(ài)，《沉香屑 第一香爐》的葛薇龍她本是青春美麗的單純自信的姑娘。開(kāi)始，她努力的保持著自己完好的人格，卻終究難敵誘惑，甘愿淪為姑媽手中的棋子，走上了一條人生不歸路?！督疰i記》中的曹七巧，因?yàn)榧薜恼煞蚴莻€(gè)軟骨癥患者，她得不到正常的健康的愛(ài)，最終導(dǎo)致了心理的嚴(yán)重扭曲，她犧牲了自己的青春，也扼殺了兒女的幸福，她帶著沉重的黃金的枷過(guò)了一生。

《傳奇》這部讓張愛(ài)玲紅遍大江南北的小說(shuō)集，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)雜的大背景下形成的，她用獨(dú)特的眼光細(xì)致的觀察力，深刻的探討了女性人物的不幸命運(yùn)和人性上的弱點(diǎn)。分析了她們愛(ài)情觀與婚姻觀形成的原因。書(shū)中的女人愛(ài)情與婚姻永遠(yuǎn)不能完美，永遠(yuǎn)上演著一幕幕蒼涼的悲劇。讓我們深刻的意識(shí)到愛(ài)情和婚姻的和諧需要建立在一定的社會(huì)基礎(chǔ)上，而且只有女人自身的經(jīng)濟(jì)和意識(shí)獨(dú)立了，不再附屬于男人了，這樣的悲劇才會(huì)結(jié)束。

注釋

①王蕙玲.她從海上來(lái)--張愛(ài)玲傳奇[M].湖南：作家出版社，2004:35 ②張愛(ài)玲.傳奇[M].湖南：文藝出版社，2003:47 ③張愛(ài)玲.傳奇[M].湖南：文藝出版社，2003:128 ④張愛(ài)玲.傳奇[M].湖南：文藝出版社，2003:255 ⑤張愛(ài)玲.傳奇[M].湖南：文藝出版社，2003:54 參考文獻(xiàn)

[1]朱光潛悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.[2]劉勇，陳婕.蒼涼寫(xiě)就的華美——走進(jìn)張愛(ài)玲的《傳奇》[M].北京：北京 大學(xué)出版社，2007.[3]宋紅芳.論張愛(ài)玲小說(shuō)中的婚戀觀[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,(2).[4]張愛(ài)玲.傳奇[M].湖南：文藝出版社，2003.[5]王蕙玲.她從海上來(lái)--張愛(ài)玲傳奇[M].上海：作家出版社，2004.[6]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲文集?自己的文章[M].合肥：安徽出版社,1992.致

謝

論文的寫(xiě)作是枯燥而又富有挑戰(zhàn)的，尤其是這個(gè)被別人寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)次的題目。在此，我特別要感謝我的指導(dǎo)老師侯紅艷老師，從論文的選題、文獻(xiàn)的采集、框架的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標(biāo)題到標(biāo)點(diǎn)，她都費(fèi)盡心血。沒(méi)有老師的細(xì)心輔導(dǎo)，就沒(méi)有我論文的順利完成。

通過(guò)這一階段的努力，我的學(xué)年論文《論張愛(ài)玲<傳奇>中的婚戀觀》終于完成了，這段時(shí)間，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺，這除了自身的努力外，與老師的教導(dǎo)有著莫大的關(guān)系，在此，我再次深深感謝老師。

第五篇：定勢(shì)思維與創(chuàng)造思維在數(shù)學(xué)教學(xué)中關(guān)系論析

定勢(shì)思維與創(chuàng)造思維在數(shù)學(xué)教學(xué)中關(guān)系論析

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力是當(dāng)今數(shù)學(xué)教育改革的發(fā)展方向。全國(guó)各地報(bào)刊雜志的有關(guān)論述比比皆是。仔細(xì)研讀，發(fā)現(xiàn)絕大部分文章均有一種傾向，只要提及創(chuàng)造思維，無(wú)不批判定勢(shì)思維在創(chuàng)造思維形成過(guò)程中的阻礙作用，無(wú)不強(qiáng)調(diào)克服和消除定勢(shì)思維的消極影響，而對(duì)定勢(shì)思維的積極作用一般都是一帶而過(guò)或只字不提。筆者認(rèn)為，這種認(rèn)識(shí)是膚淺的、片面的，對(duì)加強(qiáng)雙基的教學(xué)有一定的危害性。究其原因，是對(duì)定勢(shì)思維的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清、理解不透。本文擬就此問(wèn)題作一些探討，以就教于同行。

一、定勢(shì)思維的內(nèi)涵及創(chuàng)造思維的形成

１．定勢(shì)思維的內(nèi)涵及在教學(xué)中的表現(xiàn)定勢(shì)是有機(jī)體的一種暫時(shí)狀態(tài)。定勢(shì)思維是指人們按習(xí)慣的、比較固定的思路去考慮問(wèn)題、分析問(wèn)題，表現(xiàn)為在解決問(wèn)題過(guò)程中作特定方式的加工準(zhǔn)備。具體地，定勢(shì)思維主要有３種特性及表現(xiàn)方式。

①趨向性。思維者具有力求將各種各樣問(wèn)題情境歸結(jié)為熟悉的問(wèn)題情境的趨向，表現(xiàn)為思維空間的收縮。帶有集中性思維的痕跡。如學(xué)習(xí)立體幾何，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其解題的基本思路：即空間問(wèn)題轉(zhuǎn)化為平面問(wèn)題。

②常規(guī)性。要求學(xué)生掌握常規(guī)的解題思想方法，重視基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練。如學(xué)因式分解，必須掌握提取公因式法、十字相乘法、公式法、分組分解法等常規(guī)的方法。

③程序性。是指解決問(wèn)題的步驟要符合規(guī)范化要求。如證幾何題，怎樣畫(huà)圖、怎樣敘述、如何討論、格式擺布，甚至如何使用“因?yàn)椤⑺?、那么、則、即、故”等符號(hào)，都要求清清楚楚、步步有據(jù)、格式合理，否則就亂套。

定勢(shì)思維通常有兩種形式：適合定勢(shì)思維和錯(cuò)覺(jué)定勢(shì)思維。前者是指人們?cè)谒季S過(guò)程中形成了某種定勢(shì)，在條件不變時(shí)，能迅速地感知現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的事物并作出正確的反應(yīng)，可促進(jìn)人們更好地適應(yīng)環(huán)境。后者是指人們由于意識(shí)不清或精神活動(dòng)障礙，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的事物感知錯(cuò)誤，作出錯(cuò)誤解釋。在教學(xué)過(guò)程中，教師要有目的、有計(jì)劃、有步驟地幫助學(xué)生形成適合定勢(shì)思維，防止學(xué)生形成錯(cuò)覺(jué)定勢(shì)思維。

２．創(chuàng)造思維的形成過(guò)程

創(chuàng)造思維是指?jìng)€(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動(dòng)或解決某種問(wèn)題的思維過(guò)程。它要求個(gè)人在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新組合產(chǎn)生新的前所未有的思維結(jié)果，并創(chuàng)造出新穎的具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)物。創(chuàng)造思維的產(chǎn)生因人而異，沒(méi)有固定的模式。一般經(jīng)歷４個(gè)階段。①準(zhǔn)備階段。這一階段的主要任務(wù)是搜集資料和有關(guān)信息、儲(chǔ)存經(jīng)驗(yàn)，以便為創(chuàng)造做準(zhǔn)備。②醞釀階段。這一階段的任務(wù)是消化、傳換信息，在頭腦里反復(fù)進(jìn)行象征性的嘗試，重新組合概念。③大悟階段。這時(shí)頭腦中事物各部分仿佛突然接通了，發(fā)現(xiàn)了新關(guān)系、新聯(lián)系，構(gòu)成了新形象、新假設(shè)，得出了新結(jié)論。④驗(yàn)證階段。將產(chǎn)生的思維結(jié)果付諸實(shí)施。

集中思維和發(fā)散思維是構(gòu)成創(chuàng)造思維的必要成份，邏輯思維是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)，靈感的形成是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。定勢(shì)思維是夾雜在各種形式的思維活動(dòng)中起奠基的作用。教師在教學(xué)中要認(rèn)真把握，注意培養(yǎng)。

二、定勢(shì)思維與創(chuàng)造思維

１．定勢(shì)思維是集中思維活動(dòng)的重要形式

課本內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的根本所在，它是前人經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，從內(nèi)容到方法，都有嚴(yán)格的規(guī)定，它需要利用固有經(jīng)驗(yàn)，按一定模式去解決問(wèn)題，而這正是完成基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)任務(wù)的需要。

２．定勢(shì)思維是邏輯思維活動(dòng)的前提 邏輯思維的主要形式是概念、判斷和推理，它是證明結(jié)論的主要工具。數(shù)學(xué)教學(xué)中主要的思維活動(dòng)是邏輯思維。如明確定義、推導(dǎo)法則、公式、證明定理、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題等活動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)用邏輯思維。在進(jìn)行邏輯思維時(shí)，要經(jīng)過(guò)一步一步的分析，多環(huán)節(jié)、多步驟地逐步將條件轉(zhuǎn)化為結(jié)論，每一步都要“言必有據(jù)”并遵循推理的法則。這正是定勢(shì)思維所要求的。

３．定勢(shì)思維是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)

定勢(shì)思維一方面表現(xiàn)為思維空間的收縮，另一方面，思維者力求擴(kuò)充已有經(jīng)驗(yàn)、觀念認(rèn)識(shí)的應(yīng)用范圍，表現(xiàn)為思維空間的擴(kuò)散。因此，定勢(shì)思維又成為推動(dòng)思維展開(kāi)的動(dòng)力。從這個(gè)意義上講，定勢(shì)思維可以成為類(lèi)比、歸納、聯(lián)想等發(fā)現(xiàn)手段的基礎(chǔ)。

４．定勢(shì)思維與創(chuàng)造思維可以相互轉(zhuǎn)化

定勢(shì)思維與創(chuàng)造思維是相輔相成的兩個(gè)概念，而非對(duì)立。它們總是互相依賴(lài)，互相促進(jìn)，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)定勢(shì)思維積蓄到一定程度時(shí)，就會(huì)由量變引起質(zhì)變，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造思維。每一次轉(zhuǎn)化都使二者同時(shí)進(jìn)入一個(gè)新的更高水平階段，如此進(jìn)行，人們的思維能力才能得到不斷發(fā)展和提高。

５．定勢(shì)思維對(duì)形成創(chuàng)造思維的消極作用

在強(qiáng)調(diào)定勢(shì)思維積極作用的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到它的消極作用，錯(cuò)覺(jué)定勢(shì)思維在數(shù)學(xué)教學(xué)中的影響是客觀存在的。不少學(xué)生總是習(xí)慣于搬用已有的經(jīng)驗(yàn)，被動(dòng)記憶、機(jī)械模仿、生搬硬套，表現(xiàn)出思維的依賴(lài)性、呆板性，這些均是產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)定勢(shì)思維的溫床。如用６根火柴搭成４個(gè)三角形，這些三角形的每邊都是一根火柴那么長(zhǎng)。學(xué)生解決此問(wèn)題感到棘手，怎么擺弄也擺不出４個(gè)三角形，其原因正是“平面錯(cuò)覺(jué)定勢(shì)”的影響。

三、幾個(gè)應(yīng)該重視的問(wèn)題

１．要重視定勢(shì)思維自身形成的過(guò)程

數(shù)學(xué)教學(xué)的目的在于建立符合數(shù)學(xué)思維自身要求的具有哲學(xué)方法意義的定勢(shì)思維。這種定勢(shì)不僅是數(shù)學(xué)觀念系統(tǒng)的重要組成部分，而且也是數(shù)學(xué)思維能力的具體體現(xiàn)。定勢(shì)思維的作用不在于定勢(shì)思維本身，而在于定勢(shì)思維如何形成。例如，概念的教學(xué)，如果就概念講概念，草率地把概念硬灌給學(xué)生，那么只能形成僵硬的概念定勢(shì)；如果充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從實(shí)際事例和學(xué)生已有知識(shí)出發(fā)，通過(guò)分析比較，引導(dǎo)學(xué)生步步深入地揭示概念的內(nèi)涵和外延，抓住事物的本質(zhì)，那么學(xué)生頭腦中建立起來(lái)的就是積極的、活躍的“概念定勢(shì)”，形成適合定勢(shì)思維。上述兩種教法，均是建立“概念定勢(shì)”，究其過(guò)程是有本質(zhì)區(qū)別的，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)加以重視。

２．要淡化所謂的“解題規(guī)律”

在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，配備適量及適當(dāng)?shù)牧?xí)題進(jìn)行訓(xùn)練是必要的，但是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)并不基本的解題技巧、方法和觀點(diǎn)，突出所謂的“解題規(guī)律”是不科學(xué)的，無(wú)疑會(huì)使學(xué)生形成呆板思維。更有甚者，在學(xué)生未能理解的情況下，讓他們死記一些解題的訣竅、程序或口訣，這是造成錯(cuò)覺(jué)定勢(shì)思維的重要原因。有一位初中數(shù)學(xué)教師，將幾何題分成幾種類(lèi)型，讓學(xué)生死記硬背其規(guī)律，應(yīng)付考試，效果不錯(cuò)，得到了部分家長(zhǎng)的“稱(chēng)贊”，某種程度上助長(zhǎng)了這種錯(cuò)誤做法，這也是題海戰(zhàn)術(shù)長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要因素。這種教學(xué)方法盡管在某些場(chǎng)合可以暫時(shí)取得良好的成績(jī)（分?jǐn)?shù)），但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不利于學(xué)生思維能力的發(fā)展。難怪愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的教學(xué)方法扼殺了人們研究問(wèn)題的神圣好奇心，在學(xué)校里，甚至覺(jué)得自己象頭野獸一樣，被人用鞭子強(qiáng)迫著吃食！”這種狀況確實(shí)是我們教育的悲哀，這不是在培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造思維能力，而是在“鑄造”機(jī)器人。

３．正確處理好定勢(shì)思維與創(chuàng)造思維之間的關(guān)系

創(chuàng)造是定勢(shì)的突破，同時(shí)又是定勢(shì)的產(chǎn)物，并非某些文章中所歸納的，定勢(shì)思維是制造錯(cuò)誤的發(fā)源地。消除定勢(shì)思維的消極作用的關(guān)鍵在于克服錯(cuò)覺(jué)定勢(shì)思維，發(fā)展適合定勢(shì)思維。眾多文章過(guò)多渲染定勢(shì)思維的消極作用，無(wú)形中給中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)帶來(lái)了某些不良影響。如有的教師只重視創(chuàng)造思維能力的提高，不重視打好基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)嚴(yán)重兩極分化；有的脫離《大綱》和課本的要求，違背學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，追求“高難度、高技巧、妙方法”，造成多數(shù)學(xué)生如入迷霧，不知所措，非但沒(méi)有形成創(chuàng)造能力，而且必須學(xué)的知識(shí)也沒(méi)能掌握。因此，創(chuàng)造思維的訓(xùn)練要有度，教師要注意把握學(xué)生掌握知識(shí)的階段性、連貫性和貫力性，合理處理定勢(shì)思維與創(chuàng)造思維之間的關(guān)系。促進(jìn)定勢(shì)思維的形成——突破——形成的良性循環(huán)，達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)造思維能力的目的。

參考文獻(xiàn)：

１．張煥庭趙興中《心理學(xué)》，江蘇教育出版社，１９８６年６月

２．張乃達(dá)《數(shù)學(xué)思維教育學(xué)》，江蘇教育出版社，１９９０年４月

３．王少華“試說(shuō)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的途徑和方法”《教育科學(xué)論壇》，１９９３年２月作者單位：江蘇省海安縣教育局