第一篇：古代詩歌中數(shù)字的獨特藝術(shù)價值

古代詩歌中數(shù)字的獨特藝術(shù)價值

一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月天別人搖扇我獨心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)；飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。

古代詩歌喜用數(shù)字，有個從少到多，從一般選用到追求神奇效果的使用過程。大體上說，數(shù)字入詩萌芽于先秦，形成于兩漢至南北朝，鼎盛于唐。

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)了反復使用數(shù)字的詩。描寫青年男子思慕愛人的《王風·采葛》，一章比一章夸張：“一日不見，如三月兮!”“一日不見，如三秋兮!”“一日不見，如三歲兮!”語意遞增，情感深化，多次運用夸張構(gòu)筑了深遠的意境，使人易誦、樂背，歷久不忘，此詩開創(chuàng)了巧用數(shù)字之先河。委婉語是先秦著作中常見的重要修辭格，它也反映在《詩經(jīng)》含數(shù)字的詩中，如《唐風·葛生》：“百歲之后，歸于其居!”“百歲之后，歸于其室!”以“百歲”代死后，表達了喪偶的少婦深切思念亡夫的忠貞不渝的愛情。但總的說來，西周初葉至春秋中葉的詩人尚未能體會到奇妙多變的數(shù)字對開拓詩的意境、提高詩的思想性及藝術(shù)表現(xiàn)力有重要作用，加之受量詞出現(xiàn)晚的制約，數(shù)字的自覺

選用并不多。

兩漢至南北朝，以數(shù)字見新意的詩多了起來。這與詩人注重運用數(shù)字有關(guān)，也與量詞的增多有涉。特別是南北朝時期，量詞發(fā)展，名量詞分工細密，數(shù)量增加，超過了前代，而動量詞也由新興漸入成熟。動量詞具有一定的形象性，能增強詩歌的感染力。于是，在這一漫長時代中，無論是民歌，還是文人詩作，數(shù)詞和量詞的使用逐漸多了起來，說它們以數(shù)為主，以量以輔，融合滲透，合二為一，實不為過。漢樂府民歌《陌上桑》末段寫羅敷夸夫：“東方千余騎，夫婿居上頭??腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居??坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！辈环琳f，羅敷有意憑借數(shù)量詞夸贊了夫婿風華正茂，官位一升再升?？鋸堜侁惖哪康氖强浞虿煌岔?，才干超群，是數(shù)量詞詮釋了“殊”字的豐富內(nèi)容，終于滅掉了“使君”的威風，使他溜走了事。我們又自然想到被明代王世貞稱之為“長詩之圣”的《孔雀東南飛》，其詩首句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，托物起興，渲染了全詩的依戀不舍、纏綿凄涼的悲劇氣氛，起到了統(tǒng)攝全詩，導引下文的作用。緊接著，通過劉蘭芝向丈夫的訴說：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君夫，心中?？啾?。”由起興轉(zhuǎn)入鋪陳，句句用數(shù)，刻畫了劉蘭芝是位善于紡織裁縫，明詩書達禮樂的婦女形象。曹操的代表作《蒿里行》“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！庇质怯蔑柡獪I的數(shù)字真實形象地再現(xiàn)了漢末的社會**，民不聊生的現(xiàn)實?？梢?，數(shù)字在要求形象、精煉的詩句中舉足輕重，是其他詞類的詞不可取代的。

唐代詩人偏愛數(shù)字，甚至達到了離開數(shù)字便無法成詩的地步。特別是近體詩成熟之后，許多杰出的詩人如李白、杜甫、劉禹錫、孟郊、柳宗元、張祜、李賀、許渾、杜牧、李商隱等無不是活用數(shù)詞的高手。為何有唐詩人偏愛數(shù)字呢?我們認為這是詩歌本身的需要，更是數(shù)詞有獨特藝術(shù)價值造成的。它使數(shù)字與修辭水乳交融，互相映襯，共同開掘深化了詩意，使詩作本身產(chǎn)生了超出詩人構(gòu)思時的藝術(shù)感染力。

一、連用性

不難發(fā)現(xiàn)，許多唐詩往往會句句用數(shù)，或是大多數(shù)詩句巧用數(shù)字。不少詩人在連續(xù)使用數(shù)字時表現(xiàn)出的創(chuàng)意、新奇，使數(shù)字入詩既能描繪千差萬別的景色，又能淋漓盡致地抒發(fā)喜怒哀樂的情懷。數(shù)字分工不同，且又渾然一體，詩意一以貫之，情感一氣呵成。張祜的《宮詞二首(其一)》：“故國三千里，深宮二十年，一聲《何滿子》，雙淚落君前?！边@首直敘其事，直寫其情的宮怨詩，只二十個字，卻句句有數(shù)字。用“三千里”，寫宮女離家之遠(“故國”是故鄉(xiāng)之意，因這首詩是仄起仄收式，故首句第二個字只可用入聲字“國”，不可用平聲字“鄉(xiāng)”)妙齡離鄉(xiāng)背井，終生難見親人，此句點明地點?！岸辍睂懭雽m之久，已人到中年，這句寫時間。首聯(lián)用表空間和時間的數(shù)量詞極力渲染了地遠時久的悲痛氛圍，宮女的可憐可悲如在眼前。但詩人的筆觸于此未止，又用“一聲”、“雙淚”將宮女無法控制的淚水直灑尋歡作樂的君王面前，這兩個數(shù)量詞的份量和揭露深度是不言而喻的。實際上，數(shù)量詞成了全詩的靈魂。

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。這是杜甫絕句的代表作。“兩個”是點，“一行”為線，“千秋”含史，“萬里”寫今，景色優(yōu)美，情緒歡快。若將四個數(shù)量詞刪掉或代之他詞，則難免使原詩黯然失色。何也?因為看似平直的數(shù)量詞隱含著詩人復雜的內(nèi)心思想活動。尤其是“萬里”，點明了安史之亂已平，船只來自萬里之遙的東吳，這正是奠定該詩歡快基調(diào)的所在。李白的《早發(fā)白帝城》四句中三句用數(shù)，選用“千里”、“兩岸”、“萬重”，緊扣了一個“快”字——詩人心中暢快，又寫船只飛快。以數(shù)抒情，實現(xiàn)了詩人與讀者在情感上的直接交流。應該說，數(shù)量詞是使該詩“行之久遠”的重要因素。

至于柳宗元的《江雪》，韻腳雖押入聲韻，但即使少年，也能背誦如流，大概與嵌入數(shù)量詞有很大關(guān)系：詩人用“千山”、“萬徑”作為宏觀遠景，突出了“孤舟”“獨釣”的特寫鏡頭(“孤”“獨”在古詩中也屬數(shù)目字一類)，用心品味，還有比數(shù)量詞勾勒的這一畫面更靜謐、潔白的嗎?劉叉的《偶書》：“日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀?！闭强窟@把寒光熠爍的“萬古刀”折射出詩人俠肝義膽的強烈個性，才使這首抒懷詩也能流傳萬古。白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”。詩人用幾個數(shù)量詞將日沉月升的大自然美景作了出神入化的描寫，給后人以美的享受。

二、可比性

世間人、事、物都有對立面，均處于矛盾的統(tǒng)一體中，所以漢語中才會有那么多鮮明深刻的反義詞。詩歌中恰當?shù)剡\用數(shù)字也會造成強烈的反差，揭示人、事或社會的本質(zhì)，引人深思，使人難忘。數(shù)字的可比性，在唐詩中屢見不鮮。

劉禹錫的《臺城》先寫六朝皇帝荒淫奢侈，而最甚者當屬營造了結(jié)綺、臨春、望仙三座樓閣的陳后主：“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。”次寫當年景象繁華的“萬戶千門”如今變?yōu)椤耙安荨?，令人怵目驚心。結(jié)尾以詩的語言用聽覺形象挑明了陳后主亡國的原因——“只緣一曲后庭花”，便毀掉了豪華氣派的“萬戶千門”?！耙磺迸c前面的三個數(shù)量詞構(gòu)成強烈對比，這一巨變，不正是歷史上無數(shù)驚人相似的縮影嗎? 讀白居易的詩，常有無數(shù)不成詩的感覺。很多詩通過數(shù)字的兩兩對比，產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)感染力。“玄宗末歲初選入，入時十六今六十”(《上陽白發(fā)人》)。十六歲豆寇年華，六十歲白發(fā)垂暮，將十六歲顛倒，時間跨度為四十四年，涵蓋了一個靚麗女子的整個青春年華，最寶貴的時光竟斷送在深宮中，讀至此，能不震撼讀者的心靈嗎?實是作者有感而發(fā)的血淚控訴!“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值”(《賣炭翁》)。賣炭翁一心希望賣個好價錢，換來的卻是宮中多余的無用之物，奪走的是他的活命錢。數(shù)量詞的對比，引發(fā)了讀者的深思和憤慨!“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”?！昂髮m佳麗三千人，三千寵愛在一身”(《長恨歌》)，楊貴妃的美貌、風度、多情、能歌善舞都融入對比的數(shù)字之中了。詩人《買花》中的結(jié)尾應是唐詩中運用對比手法的優(yōu)秀之作：“有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦!”一叢“灼灼百朵紅”的深色花，就要花掉十戶中等人家的賦稅!貧富不均，社會矛盾的尖銳，通過田舍翁的感嘆，確切地說，是詩人的無限感慨，從字里行間里流露出來，從而實踐了作者自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！?《與元九書》)

三、替代性

數(shù)詞不同于代詞，數(shù)詞也與修辭中的借代大相徑庭。但我們從不少唐詩中，卻驚奇地看到數(shù)字入詩竟然有替代人的作用，且和修辭中的擬人、擬物或比喻結(jié)下了不解之緣。

王昌齡的《采蓮曲二首(其二)》，數(shù)字“兩”用得極活甚妙：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！辈缮徤倥碇扇~一樣的綠羅裙，臵身田田荷葉中，詩人先描寫了生氣勃勃的大自然美境，令人驚嘆的是第二句的“兩”字，它描繪了荷花似青春少女那樣鮮艷嬌美，而少女的臉龐又如荷花那般紅潤艷麗，人花難辨，融為一體。一個“兩”字既替代了荷花，又暗指了少女，擬人、擬物糅合交錯，使整首詩充滿了青春活力。

李白的《獨坐敬亭山》也是妙用“兩”字、獨具匠心的數(shù)字詩：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。詩人先用“眾”、“孤”兩個數(shù)字極力渲染了一個靜的世界，仿佛世上只剩下詩人了，表現(xiàn)了詩人的孤獨和寂寞。后兩句賦予了敬亭山以生命和感情?！爸弧彪m不是數(shù)字，但此處含有“一”的意思。只有這座山脈脈含情地望著作者，詩人喜愛大山，大山鐘情詩人，這擬人手法的高超運用，是因為選擇了具有替代作用的數(shù)字“兩”的緣故。

詩仙的另一首名詩《月下獨酌四首(其一)》也是詩人一人，獨酌無親，冷清寂寞，突發(fā)奇想：“舉杯邀明月，對影成三人?！边B同明月、人影化成三人，與上首詩有異曲同工之妙，又以擬人辭格，巧用數(shù)量詞將冷清的場面寫活了。

四、夸飾性

趙克勤先生認為，“夸張”是故意渲染以喚起注意，而詩歌是最需要“渲染”的一種文學體裁，數(shù)字的靈活運用自然成了承擔這一要求的載體。數(shù)字可以突破現(xiàn)實生活的“形似”而創(chuàng)造出既出人意料之外，又寓情理之中的“神似”的境界，令人信服。運用數(shù)字，只要“夸而有節(jié)，飾而不誣”〔１〕(《夸飾》)，便可成“百”上“千”地夸張，以求達到藝術(shù)的真實。這便是“辭雖已甚，其義無害。”〔１〕(《夸飾》)唐代詩人充分利用數(shù)字的藝術(shù)作用給我們留下了許多千古傳誦的詩篇，并成為后人借鑒的典范。

李白的《望廬山瀑布(日照香爐生紫煙)》，一個“掛”字，似無形的巨手，將碩大的白練高高挑于山前?！帮w流直下三千尺”，瀑布之猛之高之響，驚心動魄，壯觀至極。最后，又用數(shù)量詞再次將夸張推向極致，這飛騰的瀑布莫非是銀河從九天凌空而落?這首深深烙印在讀者心田的山水詩，數(shù)字確實起了重要作用。他的《秋浦歌十七首(其十五)》則以數(shù)字重重地凝聚了一個“愁”字：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處染白霜?！痹娙擞幸陨綄懗畹?，有以水喻愁的，而李白的愁無盡無休，如何來寫?他別出心裁，竟以“三千丈”之長的白發(fā)喻愁，極言愁之深重，他用藝術(shù)的真實再現(xiàn)了生活的真實，把詩的基礎和靈魂——感情，做了最大的渲染，自然而然引起了讀者的深刻同情——為才華橫溢的詩人長期受壓抑排擠而憤憤不平!詩仙之名已含濃重的浪漫主義色彩，而李白善用夸張又是構(gòu)成這種色彩的主要成分。特別是極能表現(xiàn)他個性的詠酒詩，不少詩中借數(shù)量詞塑造了詩人的高大形象，抒豪情，展壯志，痛快淋漓，其代表作當屬膾炙人口的《將進酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百懷??五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！?/p>

唐詩中善用數(shù)字夸張者眾多，唐代之后常有人不解夸張的用意，而是用生活的真實去衡量藝術(shù)的真實，對唐人的數(shù)字夸張詩篇多有微辭。杜甫的《古柏行》，有“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”兩句，作者歌詠夔州諸葛亮廟的古柏樹，以“四十圍”極言其大，用“兩千尺”極言其高，意在以古柏的高大象征孔明人格的偉大。如果機械地計算古柏的“四十圍”和“二千尺”，譏諷杜甫寫得不合情理，這是不懂藝術(shù)的表現(xiàn)。可見，杜詩運用夸張，并沒脫離樹大樹高的原有基礎。正如王國維所言：“雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則，故雖理想家，亦寫實家也?！薄玻病扯鸥Φ脑娋洳徽从沉嗽娙耸抢硐爰壹鎸憣嵓覇?

五、對稱性

近體詩在格律上的一大特點是講究對仗，即中間兩聯(lián)一般要用對仗。對仗不僅使律詩的形式美觀，雅俗共賞，而且在內(nèi)容上又呼應滲透，使詩意更加深沉，是詩人刻意追求的重要辭格。選用數(shù)字嵌入對偶句中，在律詩中俯拾即是，作用非常。前面所舉例詩，有不少是數(shù)字對偶句。以下詩篇，也十分典型。

被詩評家胡應麟在《詩藪》中譽為古今七律之冠的《登高》，首聯(lián)和頷聯(lián)極力描繪濃郁的秋日，鑄成了千古流傳的佳句：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。而頸聯(lián)中的數(shù)量詞卻是全詩的中流砥柱。全詩在謀篇、造句、煉字上，超凡奇特，尤以頸聯(lián)為最。一些詩評家和注者已指出該聯(lián)有八層意思：“萬里”，地隔遙遠；“悲秋”，時序凄涼；“作客”，羈留他鄉(xiāng)；“常作客”，羈旅長久；“百年”，已至晚年；“多病”體弱難支；“登臺”，遙望故土；“獨登臺”，沒有親朋。但對仗極工的八層意思并非并列關(guān)系，而是以“萬里”統(tǒng)領(lǐng)全聯(lián)，“百年”又帶起全句。擴而大之，這兩個極平常的數(shù)量詞是全詩之總綱，所有句、詞以它為核心精心選擇、造句。詩人抓準了登高時自身最重要的兩點：“萬里”——遠離故土；“百年”——人到暮年。正因如此，時值秋日，才有“悲秋”之感；客居他鄉(xiāng)，才有“作客”之語，而以“?！弊止谥?，足見經(jīng)常飄泊，使人自然想起“客舍似家家似寄”的詩句。這幾層意思都是由“萬里”而生，是對“萬里”的有機補充。依此分析，“多病”、“獨登臺”也是緊緊圍繞“百年”來寫的。首聯(lián)和頷聯(lián)是客居他鄉(xiāng)的秋景，尾聯(lián)的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”是“百年”寓意的延伸，如果說杜甫的《登高》為古今七律第一，那么，對仗的數(shù)量詞則是奪冠的基石。

王之渙的《登鸛雀樓》，其詩氣勢磅礴，讀之如身臨其境，胸襟頓開。結(jié)句“欲窮千里目，更上一層樓”是典型的流水對，語言樸實，卻富于只有登高才可望遠的哲理，而這一哲理又是靠表達遠望和登高的數(shù)量詞展現(xiàn)的。“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉??”王維的《送梓州李使君》首聯(lián)起句不凡，數(shù)量詞相對，又與互文并用，使意境無限闊大。頷聯(lián)轉(zhuǎn)向特寫：一夜山雨，百泉飛瀉，景象秀美，令人神往。兩聯(lián)中四用數(shù)量詞起到了視點由遠及近，意境由宏大深遠而清晰具體的奇特作用。常被人援引的劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，不僅對句工整，而且兩個數(shù)量詞如一木頂千斤，使詩句神完氣足?！扒Х^”，寫足氣勢；“萬木春”，寫夠精神。

以上簡述，剖析了古代詩歌中數(shù)字的獨特藝術(shù)價值。說明了巧用數(shù)字有利于言志、抒情、繪景、狀物，因此數(shù)字成為詩人筆下的?？?，詩中的珍品，這便是眾多含數(shù)字的古詩久傳不衰的重要原因。

第二篇：古代詩歌中常見題材

古代詩歌中常見題材

一、古代詩歌中常見題材

1、送別詩（分析情景，理解情感）

2、思鄉(xiāng)懷人詩（領(lǐng)悟意象，理解感情）

3、懷古詩（聯(lián)系背景，理解典故）

4、山水田園詩（分析特點，掌握術(shù)語）

5、邊塞詩（揣摩語氣，品味內(nèi)容）

三、思鄉(xiāng)懷人詩

1、了解常見思想感情

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》

“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！?思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》

“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>

閨中懷人：王昌齡《閨怨》

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。驀見枝頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?/p>

2、分析人們思鄉(xiāng)緣由 戰(zhàn)亂頻仍 山長水闊 久戍邊關(guān) 宦游不歸

3、人們在詩中如何表達思鄉(xiāng)之情 觸景傷情：“何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！?感時生情：中秋望月；重陽登高；除夕；傷春悲

秋；日暮思歸 托物傳情：月、雁、笛、柳 因夢寄情：

1、“夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明?！?/p>

2、“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！?/p>

如何表達：觸景傷情、感時生情、托物傳情、因夢 寄情、妙喻傳情 明確方法

1、初讀全詩，整體感知，確定情感類別

2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感

3、抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感

4、根據(jù)題目，組織語言，形成答案

月夜

杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

關(guān)鍵詞：獨看、憶、濕、寒、淚 情感類別：思念親友

表現(xiàn)的情感：表現(xiàn)了作者思念妻子之情和內(nèi)心的惆悵和痛苦。藝術(shù)手法：

情景交融，側(cè)面描寫 實戰(zhàn)演練：

旅次寄湖南張郎中 戎昱

寒江近戶漫流聲，竹影當窗亂月明。歸夢不知湖水闊，夜來還到洛陽城。

前人評說，“歸夢”是這首詩的詩眼。詩中寫“歸夢”突出了什么？你是否同意這種說法？為什么？

1、寫夢中返鄉(xiāng)是那么容易，突出了鄉(xiāng)思之深、之切。

2、“歸夢”因旅次見聞引發(fā)，前兩句中江水漫流之聲、月下竹影之形，是“歸夢”之因；而“歸夢”則是思鄉(xiāng)之

情的集中表現(xiàn)。所以可以說“歸夢”是這首詩的詩眼。

四、送別詩

“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；

“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；

“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詩人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素無華的語言中；

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任。

鑒賞送別詩的方法：

1、積累送別詩常用意象。

2、體會作者所要表達的情感思想。

3、送別詩常用的表達技巧：

借景抒情、襯托、諧音、細節(jié)描寫。唐人送別的習俗：

1、折柳送別

2、飲酒餞別

3、唱歌送別 送別詩中常用的意象：

長亭、楊柳、夕陽、酒、秋等。送別詩的情感

1、哀傷凄婉

送杜十四之江南 孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。作者如何表達惜別哀傷之情的？

1、景物：“春江渺?！薄ⅰ叭漳骸?、“征帆”

2、三四句替遠去的友人設想：日暮之時會停泊在哪里呢？到那時，人生地疏，天涯一孤客是多么的令人哀傷??！

2、慷慨豁達

別董大 高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

問題：這首詩使用什么表現(xiàn)手法？體現(xiàn)了怎 樣的思想感情？

反襯；哀景襯壯情。體現(xiàn)了詩人樂觀豁達的胸懷，對友人的真誠情誼。邊塞詩

邊塞詩詞鑒賞

邊塞詩詞是邊塞生活的藝術(shù)反映，這類詩詞大多和民族戰(zhàn)爭有千絲萬縷的聯(lián)系。因為邊塞的生活是豐富多彩的，因而就造成邊塞詩詞題材十分廣泛，內(nèi)容異常豐富。又因為每個朝代的不同時期或盛或衰，詩詞中所表現(xiàn)出來的情調(diào)或高昂或低沉；還因為每個詩人前往邊塞的原因不同，目的不同，所抒發(fā)出的感情也千差萬別，情況相當復雜。比如說，盛唐時期的邊塞詩詞大多激情奔放，而中唐以后的邊塞詩詞大多感慨深沉。

邊塞詩是最能體現(xiàn)國運興衰的作品，因此，我們在接觸這類詩歌時，如果能對作者所處的時代有所了解，對體會作品的內(nèi)容和作者的感情肯定是大有幫助的。

詩評家常稱賞“盛唐之音”，邊塞詩正是構(gòu)成“盛唐之音”內(nèi)容的一個基本方面。“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”（王維），“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還”（王昌齡）??豪邁，勇敢，一往無前！即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比；即使是出征遠戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。

到了中晚唐，國勢開始式微，雖然詩人們也仍保持著昂揚向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少婉傷：“磧(qì沙漠）里征人三十萬，一時回首月中看”（李益），“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶）。

到了宋代，國家在民族斗爭中一直處于劣勢，外侮不斷，國難當頭，在邊塞征戰(zhàn)詩中流露出來的感情，就更多地體現(xiàn)為報國無門的憤懣，如陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；更多地體現(xiàn)為歸家無望的哀痛，如“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”。盡管仍洋溢著一股愛國熱情，但和盛唐時代的邊塞詩相比，不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。題材、主題基本類似，風格似乎也差別不大，卻都分明展示了各自不同的時代特征。

鑒賞這類詩作還值得注意，在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，每首詩歌還有各自的思想感情特點。從邊塞征戰(zhàn)詩中，我們看到詩人的眼界開闊了，詩歌的境界拓展了，詩歌的內(nèi)容更顯得異彩紛呈。有對建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯），有報效國家的激情：“誓欲成名報國，羞將開口論勛”（張說）。不少詩人在塞外軍營生活多年，例如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩篇中反映的幾乎遍及邊塞征戰(zhàn)詩的各個方面：有的寫出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有的反映對帝王黷武開邊的不滿和對將 軍貪功啟釁的怨恨，有的陳述久戍邊關(guān)對家鄉(xiāng)和親人的懷念，有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風光??

我們在閱讀這些詩歌時，要能夠區(qū)別每首詩作思想內(nèi)容上的細微差別。

歸納特征：

內(nèi)容——邊塞風光（奇麗壯闊）統(tǒng)治者 窮兵黷武

將士 艱苦生活 報國豪情 家鄉(xiāng) 思鄉(xiāng)念親

友人 惜別感傷 壯別感奮 風格——雄壯豪邁

常用手法——比喻、夸張、用典 邊塞詩鑒賞方法

1、對詩歌創(chuàng)作的時代背景有所了解。

2、要注意區(qū)別每首詩歌思想內(nèi)容上的細微差別。

3、注意分析邊塞詩的不同藝術(shù)風格。

閱讀下面一首唐代的邊塞詩，然后回答問題。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

(1)為什么說這是一首邊塞詩?結(jié)合詩句具體說明。

答：詩句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。(2)詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，請作簡要賞析。

答：怨年年歲歲頻繁調(diào)動，怨時時刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。、閱讀盧綸的《塞下曲》，回答問題。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。⑴“月黑”句在全詩的作用。

月黑，無光；雁飛高，無聲。渲染出夜晚的深沉寂靜，為下文單于遁逃唐朝將士追擊作了鋪墊。

⑵詩中能表現(xiàn)主題的形象是什么？

主題是表現(xiàn)邊境戰(zhàn)爭艱苦，將士們威武的氣概。能表現(xiàn)這一主題的形象在最后一句，一支騎兵列隊正要出征，剎那間，將士的弓刀上落滿了大雪。

2、讀王之渙的《涼州詞》，回答問題。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。⑴詩中“怨”的內(nèi)容是什么？ 戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情。⑵“何須”二字有什么意味？

“何須”有寬解婉勸之意。雖然將士有思鄉(xiāng)之怨，但也意識到戍邊的責任重大，這二字使全詩基調(diào)悲中有壯，悲涼中有慷慨。

（一）懷古詩

懷古詩一般是懷念古代人物和事跡的詩歌。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，表達理想和現(xiàn)實的矛盾，抒發(fā)年過半百、功業(yè)無成的苦惱。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷安的不滿，抨擊社會現(xiàn)實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。2．內(nèi)容特點：

①表達像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對古人的緬懷之情； ②抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今； ③憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。

④悲嘆年華消逝，壯志難酬。

（二）詠物詩 2．內(nèi)容特點：

內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描??；詠物言志，借所詠之物表達自己的志向或品質(zhì)由物到人，由實到虛，寫出精神品格；或表達自己對生活的思考、對人事的評價。

3．分析角度；物與人的相同點（物我合一的結(jié)合點）。

賞析時要重點把握：①寫的什么物，有什么特征；②寄托什么志。

七、詠物感遇

在中國的傳統(tǒng)文化之中，許多動物、植物、昆蟲等都被賦予特殊的意義，具有某種人類理想的光輝，契合世人的高潔品格情操。因此詩人常常詠嘆這些事物，感懷自己的人生際遇，用來比興寄托自己的志向和胸襟，這就是所謂的托物言志。此類詩歌一般具有象征意義，既是詠物又是喻人，言在此而意在彼。

在這一主題中，最典型的是唐代三首著名的詠蟬詩，雖都是托蟬而寓意，但由于虞世南、駱賓王、李商隱三人身世遭遇、稟賦才情的不同，比興寄托之意卻迥然相異。

虞詩“垂緌飲清露，流響出疏桐”，借蟬的垂緌之狀、流響之聲、清露之潔雅、疏桐之高挺喻其不流世俗的高潔，“居高聲自遠，非是藉秋風”，自然而然地寫出立身高潔之人，并不需外在的憑藉（權(quán)執(zhí)、金錢、外力），自能聲名遠播。駱詩“露重飛難進，風多響易沉”，極摹作者自己因環(huán)境窘迫而自傷遲暮，無人理解的凄楚哀傷。“無人信高潔，誰為表予心”，世上無人理解，只能是蟬為我高唱，我為蟬長吟。李詩“五更疏欲斷，一樹碧無情”抒寫自己本性清高卻孤苦無告，最后的長嘆“我亦舉家清”，令人嘆惋，不忍卒讀。

其他如松、竹、梅、蘭、殘月、夕陽等或表現(xiàn)自己不愿同流合污的傲岸節(jié)操，或表達自己懷才不遇、報國無門的感慨，或抒發(fā)自己凄涼傷感、孤獨寂寞的感嘆。

讀此類詩歌，只有立足于所詠之物的形象、色彩、情調(diào)等才能體味出作者寄寓其中的身世之感、際遇之嘆，獲得正確的審美判斷和審美愉悅。

蟬 駱 賓 王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表余心。

（三）寫景詩

2．寫法特點：借景抒情，融情人景；

4．山水田園詩的主題： ①歸隱田園，鐘情山水 ②描繪山川美景，熱愛祖國河山； ③厭棄官場黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達自己決不同流合污的高潔品格

山水田園詩的特點：

山水詩源于南朝（宋）謝靈運，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描方法。山水田園詩一般表現(xiàn)的是對自然山水、田園農(nóng)作的熱愛，表達自己怡然自得的心境，對和平靜穆生活的向往。詩人一般是在世俗中碰壁之后，尋求一種超脫逃避，掩護他們與虛偽丑惡劃清界限，也間接地表現(xiàn)了與世俗的不協(xié)調(diào)，以及對黑暗現(xiàn)實的批判。

特點 作者筆下的山水景物都融入了作者的主觀情懷，或者借景抒情，或者情景交融地表達作者的思想感情。鑒賞中常用到的術(shù)語：

1、思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由

歸隱退隱 閑適淡泊 悠然自得

2、表現(xiàn)手法——借景抒情 白描

3、語言特點——清新自然 質(zhì)樸自然 清新洗練 實戰(zhàn)演練：

渭川田家 王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚仗候荊扉。

雉夠麥田秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

這首詩表現(xiàn)夕陽西下、夜幕降臨之際，詩人面對一幅恬然自樂的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩的核心是一個“歸”字。

（四）征戰(zhàn)邊塞詩

邊塞詩詞是邊塞生活的藝術(shù)反映，這類詩詞大多和民族戰(zhàn)爭有千絲萬縷的聯(lián)系。因為邊塞的生活是豐富多彩的，因而就造成邊塞詩詞題材十分廣泛，內(nèi)容異常豐富。例如初唐楊炯《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”表現(xiàn)了他渴望從軍報國，建功立業(yè)的豪情；高適的《燕歌行》以政治家的眼光議論邊防的得失，充滿憂患意識；岑參則描繪了邊塞奇異的自然風光，如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”（《走馬川行奉送出師》）。又因為每個朝代的不同時期或盛或衰，詩詞中所表現(xiàn)出來的情調(diào)或高昂或低沉；還因為每個詩人前往邊塞的原因不同，目的不同，所抒發(fā)出的感情也千差萬別，情況相當復雜。比如說，盛唐時期的邊塞詩詞大多激情奔放，而中唐以后的邊塞詩詞大多感慨深沉。

其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

2． 基本主題： 建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報國無門的怨憤和歸家無望的哀痛。

歸納特征：

內(nèi)容——邊塞風光（奇麗壯闊）統(tǒng)治者 窮兵黷武

將士 艱苦生活 報國豪情 家鄉(xiāng) 思鄉(xiāng)念親

友人 惜別感傷 壯別感奮 風格——雄壯豪邁 邊塞詩鑒賞方法

1、對詩歌創(chuàng)作的時代背景有所了解。

2、要注意區(qū)別每首詩歌思想內(nèi)容上的細微差別。

3、注意分析邊塞詩的不同藝術(shù)風格。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

（五）行旅詩和閨怨詩

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情（中秋望月、重陽登高、傷春悲秋、日暮思歸），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢寄情，或妙喻傳情。鑒賞這類詩要在整體感知的基礎上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語，體味藝術(shù)特點。

行旅詩：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對家鄉(xiāng)、親人的思念。閨怨詩：一是表現(xiàn)婦女對出征在外的丈夫的思念，表達對戰(zhàn)爭的厭惡或鼓勵丈夫建功立業(yè)的情懷；二是表達對出門在外的丈夫的思念，表達女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達對自由和幸福生活的向往。

（六）送別詩

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

2．基本主題：依依不舍的留戀；情深意長的勉勵；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔憂與對友人的思念

3鑒賞送別詩的方法：

1、積累送別詩常用意象。

2、體會作者所要表達的情感思想。

3、送別詩常用的表達技巧：

著名的如元稹、白居易分別被貶在通州、江州后，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩，形成文學史上的“通江唱和”，如白居易《舟中讀元九詩》：

把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘?zhí)煳疵?。眼痛滅燈猶暗坐，逆風吹浪打船聲。

七）憂國憂民

自《詩經(jīng)》開始，中國古代詩歌就奠定了一種熱情地關(guān)注現(xiàn)實的傳統(tǒng)。如《詩經(jīng)·小雅·十月之交》是一王朝官吏之作，寫于日蝕大地震之后，諷刺貴族統(tǒng)治階級憂亂朝政，以致災異迭起，民不卿生，國運將盡。后世此類作品猶多，如曹操的《蒿里行》、杜甫的《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百家》《北征》，以元稹、白居易為代表的新樂府詩歌創(chuàng)作，宋梅堯臣的《田家語》、范成大的《催租行》等。

茲以白居易的《賣炭翁》為例，略作分析。作者原序云：“苦宮市也?！彼^宮市是中唐以后皇家直接掠奪人民財物的一種最無賴、最殘酷的方式。“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒”寫出老翁的辛酸，而黃衣白衫僅以“半匹紅紗一丈綾”就拖走了一車炭，作者沒有議論，而義憤之情溢于言表，對統(tǒng)治者的諷刺勸誡盡顯。

中國古代詩人受儒家思想影響，懷著“修身、齊家、治國、平天下”的抱負，積極入世，欲使國家富強、救民于水火之中。然而值得注意的是：憂國與憂民不能并舉，也不是容易統(tǒng)一起來的。國、民并不是同一個概念的所指。在封建王朝中，“國”是統(tǒng)治者一家之國，憂國不能泯滅良知回避眼見的現(xiàn)實。民是社會下層受苦受難之民，憂民又不能背棄王朝的根本利益。因此詩人往往只能是在尖銳的矛盾中尋找折中的途徑。這個途徑是很勉強的，然而富有同情心和責任感的詩人還是要表達這一情愫，即使對于他來說是多么艱難。表現(xiàn)在詩歌當中，詩人對社會的批判很有節(jié)制，對統(tǒng)治者多為勸誡諷喻，缺少痛心疾首的呼告。

第三篇：古代詩歌中的常用詞

名詞：

閬苑、瑤臺：神話中的仙境。九重天：指宮廷。綺陌：縱橫交錯的道路。九衢：四通八達的道路。蓬瀛：指蓬萊仙境。蟠桃：神話中的仙桃。

蠻箋；蜀箋。尺素、錦書、雙魚、魚雁、鴻雁、魚中素：都是書信別稱。

彩箋：詩箋。紅箋、香箋：情書，或信箋的美稱?；ü{：精美的信箋、詩箋。錦字：代指書信。鳳箋：珍美的信紙。

結(jié)束：裝束。行頭：戲曲演員演出時用的服裝道具樂器等。泛指服裝、行裝。方言。指體貌風度。

青蘋：青萍、浮萍。浮生：人生。勞生：辛勞的一生。榮瘁：榮辱、禍福、窮達。榮：榮耀，瘁：困病。

萍蹤：漂泊不定的生活。形容行蹤不定,像浮萍般四處漂浮。尖新：新穎別致。斗尖新：比喻文人斗方風騷。斗時新：趁時新。斗豪奢：爭比豪華。

紫鳳：紫色鳳凰，喻指非凡的人品。韶光：美好的時光。

關(guān)山：關(guān)塞山川。詩詞中多用來代指路途遙遠。邊庭：邊塞。

云雨、行云、雙鴛浦、雨跡云蹤：暗喻男女聚合或男女合歡之意。朝云暮雨、雨暮云朝：男女合歡。怯雨羞云：羞于男女歡愛。金縷曲：金縷衣：指唐代盛行的曲調(diào)《金縷衣》或《金縷曲》。唐.杜秋娘《金縷衣》詩：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！?/p>

紫陌：多稱去京城的道路。

季節(jié)時令詞：

元夜、上元：即元宵節(jié)。我國傳統(tǒng)元宵節(jié)是指農(nóng)歷正月十五夜，它又稱上元節(jié)、燈節(jié)。這是沿襲道教的陳規(guī)。夜在古語中又叫宵。漢文帝把正月十五這一天定為元宵節(jié)。

上春：孟春、初春。上巳節(jié)：上巳【音四】，古代節(jié)日名，漢代以前農(nóng)歷三月上旬巳日為上巳，魏晉以后定為三月三日，不必取巳日。早在西周時期就已有此風俗?！对娊?jīng).鄭風.溱洧》篇里有載。每到這一天，官民都要在東流水中洗滌，齋戒沐浴，祓除不詳，名為修禊。這個節(jié)日不僅是春季衛(wèi)生活動，也是青年男女相聚游春表達愛情的節(jié)日。禊飲：古俗于農(nóng)歷三月上旬巳日【三國魏后在三月三日】臨水濱洗滌，清除污垢，消除不詳，稱為禊。然后取攜帶的飲食于野外宴飲，稱為飲。寒食：清明節(jié)前一天為寒食節(jié)。春秋時，介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復國后，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節(jié)。玄鳥：燕子。宿燕：去年的燕子。

社燕：指燕子春社來，春社去，故名社燕。

春社、秋社：古人與立春后第五個戊日祭祀土神祈求秋季豐收，曰春社；又于立秋后第五個戊日酬祭土神，曰秋社。

青律：古時以樂律與時令相配，青律為春天之樂律。遲日：春日。更闌：夜深。鎮(zhèn)日、永日：整天的意思。落梅天：指五月。

端午：農(nóng)歷五月初五日，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)。每月都有初五、十五、二十五三個帶五的日子。初五是開頭的一個五，故叫端五。午，屬十二支，農(nóng)歷十一月為子月。五月恰逢午字，故五月有午月之稱。

五、午同間，五、五相重，所以端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。各地習俗不同，端午還有午日節(jié)、地臘節(jié)、天中節(jié)等名稱，它的由來說法有，紀念屈原。傳說”屈原以五月五日投汩羅而死，楚人哀之，每于此日以竹筒貯米祭之。第二，圖騰說。端午節(jié)是古代吳越民族--一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節(jié)日。第三，夏至說。認為，端午節(jié)起夏、商、周時期的夏至節(jié)。乞巧：民間將農(nóng)歷七月七日稱為乞巧節(jié)。乞巧節(jié)有地方流行少女用七根線和七枚繡花針在月下穿針、繡花的習俗。在廣州，每逢七夕，人們都會陳列瓜果及各色香花、化妝品，在月下拜祭織女。七夕乞巧，除穿針乞巧外，還有做乞巧果的習俗。乞巧果分花瓜和巧果。花瓜是雕刻各種花紋、花樣的瓜果。巧果是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點。

中秋：農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)。我國農(nóng)歷一年有十二個月，分為四季。七、八、九三個月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋。古時候因人們把每季的三個十五日分別稱為“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”。

重陽節(jié)：指農(nóng)歷九月九日。農(nóng)歷九月初九，兩陽相重，故叫“重陽”，重陽節(jié)又是“老人節(jié)”。老人們在這一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說法。

長至、迎長：冬至日后，太陽北移，白晝漸長，宋人習慣稱冬至為長至。又稱迎長。

宜冬：古代婦女每當立春、冬至來臨，就在頭飾上書寫宜春或宜冬，表示吉祥如意之意。

特指形容詞：

綠鬢朱顏：少年。年少傅粉：白面少年。

五陵年少：指富家子弟。紈绔子弟：指富貴人家的子弟。

沉魚落雁：形容絕色美女，使游魚下沉，使飛雁降落，不敢與之比美。語出《莊子.齊物論》。

羞花閉月：形容女子貌美使花兒羞愧，令月亮躲藏。語出湯顯祖《牡丹亭.驚夢》。豆蔻年華：比喻未出嫁的少女。豆蔻，多年常綠草本植物，其花尚未大開者，人稱含胎花，故以此借喻未出嫁的少女。垂楊雙髻：古代女子未成年時的發(fā)型。

鶴發(fā)童顏：比喻老年人氣色好，精神旺盛。

笄歲、笄年：古代女子到十五歲盤發(fā)插笄，表示成年，可以許嫁。笄，簪子。滿搦：一把可以握持。搦：握持。形容女子細腰。

弱冠：指成年男子。古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。后世泛指男子二十左右的年紀。道家裝束：《舊五代史.王衍傳》：“時宮人皆衣道服，頂金蓮花冠，衣畫云霧，望之若神仙?！?/p>

龜鶴仙人：長生不老的神仙，或比喻長壽老人。

蕊珠宮：又稱“蕊宮”、“珠宮”，道家傳說中的神仙居所。

一霎：一向、一晌，都是片刻的意思。逡巡：頃刻、不一會兒。少留：少頃、片刻。恁時：那時。

玉走金飛：言日月運行迅速，光陰過得很快。玉：玉兔，代指月亮。古神話里有三足鳥，稱金烏，后人用金烏代指太陽。

兔走烏飛：言時光流逝。兔：代指月亮，烏：代指太陽。金烏玉兔：太陽月亮。猶言金梭銀梭。

星霜風露：星霜，星星一歲一周轉(zhuǎn)，霜露因時而降，故而借指歲月；風露，比喻世事。見于晏殊詞《拂霓裳.樂秋天》句：“星霜催綠鬢，風露損朱顏。”星霜，也可借喻白發(fā)。殘點：殘更。

淚闌干：淚縱橫。闌珊：夜將盡。

曙河低：天將明時銀河移低。

經(jīng)年：經(jīng)過一年或若干年。經(jīng)年價：過了一年光景或數(shù)年光景。風花雪月柳竹梅雁常用代詞： 東君、青帝：春天之神。

芰荷、芙蓉：都是荷花別名。芰荷：出水的菱與荷。宿蕊：昨夜開的荷花。

斗攢：紛紛簇聚在一起。形容荷花等簇聚形態(tài)。蓮菂：蓮子。菂：古蓮。青房、蓮房：指蓮蓬。玉池：荷塘的美稱。淚臉：比喻雨后荷花。綠扇、綠云：比喻荷葉。

紅臉綠腰：寫荷花的紅花綠莖。荷花嬌語：李白《淥水曲》：“荷花欲嬌語，愁煞蕩舟人。”

盤心珍珠：比喻露水沾滿荷花心如珍珠。見于晏殊《漁家傲.楊柳風前香百步》詞句：“盤心碎點真珠露，疑是水仙開洞府。狀景趣。紅幢綠蓋朝天路?！?和風、暄風：春風。蘋風：清風。催花雨：春雨。

花信、花期：春花開時，有風應期而來，稱為花信或花信風。將男子春至初夏，自小寒至谷雨，五日一番風信。王逵《蠡海集.氣候類》詳細記載了二十四番花信風，始於梅花，終于楝花。金風：秋風。

金英：菊花別名。楚蘭：蘭花。水仙：水中神仙，或謂伍子胥所化，或謂屈原所化。洞府、水府，水神所轄，水中仙境。姮娥：即嫦娥。神話中的月中女神，傳說是后羿之妻，因偷竊長生不死之藥奔月。天邊桂：代指月亮，傳說月中有桂樹。玉鉤：喻指彎月。

月華：月光，亦可代指月亮。

涼蟾、銀蟾：冷月。傳說月亮中蟾蜍，故而用作月亮的代稱。素娥：嫦娥別稱，也是月亮的代稱。

彎環(huán)：形容新月彎曲如眉。晏幾道詞句：“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣?！?蟾宮折桂：科舉時代比喻月宮折桂為登科高舉之典?，F(xiàn)今也常用來比喻難度極大的考試。

蟾宮第一枝：即指月宮里的桂枝。

仙花解語：五代后周王仁?！堕_元元寶遺事》下《解語花》：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數(shù)枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示于左右曰：?爭如我解語花！?

春柳能眠：形容春柳的柔垂。又，傳說漢苑中有柳樹，狀如人形，號曰人柳，一日三起三臥。

雨條：形同細雨的柳絲。煙葉：濃密如煙云的樹葉。

雁字：雁飛成行，似人字行，故稱雁字。春夢秋云：白居易《花非花》：“來如春夢不多時，去似朝云無覓處。

情事典故、樂舞器樂：

漢渚星橋：指鄭交甫在漢水遇到神女之事。典自《韓詩外傳》，古代傳說，鄭交甫在漢水邊遇見神女，請求神女解玉佩贈給他，當他得到玉佩放置懷中時，轉(zhuǎn)眼之間，玉佩和神女都不見了。漢水女神大約出現(xiàn)在西周中期前后，最早記載漢水女神的文獻是《詩經(jīng)·周南·漢廣》。

絕櫻、擲果：指游人不拘常禮、縱情歡樂的風流韻事。絕櫻：出自漢劉向《說苑.復恩》：“楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有引【拉】美人之衣者，美人援絕【扯斷】其冠纓【帽帶子】，告王曰：?趣火來上，視絕櫻者。?王曰：?賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎？?乃命左右：?與寡人飲，不絕冠纓者不歡。?擲果：指男女嬉戲逗鬧。《晉書.潘岳傳》：?岳美姿儀….少時常挾彈，出洛陽道，婦女遇之者，皆連手縈繞，擲之以果，遂滿載而歸。” 潘令閑眠：潘令，即西晉著名詩人和美男子潘岳。《晉書.潘岳傳》：“岳才名冠世，為眾所嫉，遂棲遲十年，出為河陽令，負其才二郁郁不得志。…..即仕官不達，乃作《閑居賦》。于是退而居于洛之涘?！?楚竹驚鸞：《列女傳》載蕭史教秦穆公女兒弄玉吹簫作鳳鳴，后二人隨鳳凰仙去，又載周宣王太子晉，好吹笙作鳳鳴。后世隨以驚鸞、鳴鳳成笙簫等樂器音聲。貌比潘安、才比子建：潘安指西晉潘岳，子建指三國魏曹植。梁鐘嶸《詩品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語。潘岳此人可稱“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌?！安疟茸咏ǎ踩襞税病?、“才比宋玉，貌似潘安”。

綠綺、焦尾：古琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也?！?秦箏：相傳為秦蒙恬所造，其聲哀怨。

秦箏起雁：箏柱斜列如雁行，故又名雁柱。雁飛，即指彈箏。鳳竹鸞絲：指絲竹樂器。

響遏行云：形容歌聲嘹亮或歌唱技巧高超。見于《列子.湯問篇》“薛譚學謳于秦青…..撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！?云回一曲：形容歌聲美妙。

仙歌繞梁：比喻音樂美妙悠揚，使人久久而不忘。急管繁弦：節(jié)奏急促、音色豐富而歡快的美妙樂曲。

清歌妙舞：比喻美妙歌舞和演奏精湛的樂曲。見于晏殊詞《望仙門.玉露金風月正圓》。

比目魚：鰈魚。傳說此魚一目，須兩兩相并始能游行。比喻男女情好不離。語出《爾雅.釋地》。

鸞膠、續(xù)弦膠，連金泥：《海內(nèi)十洲記》載西海中央之鳳麟洲上多鳳麟，仙家煮鳳啄及麟角，合煎作膏，名為之續(xù)弦膠，或名連金泥。此膠能續(xù)弓弩已斷之弦。又稱鸞膠。唐代劉兼《秋夕書懷呈戎州郎中》：“鸞膠處處難尋覓，斷盡相思寸寸長?！?/p>

獨醒人：語出《楚辭.漁父》“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?幕天席地：以天為幕，以地為席。見于晉劉伶《酒德頌》。

情思心緒摹狀抒情詞： 方寸：心。一寸：寸心。乞與：給予、賜予。

直須：盡管。直：直接，爽快。直千斤：直，通“值”。價值千金。莫待：不要等到。約略：大概、大約。底事：何事，為何。

爭奈：怎奈。爭得：怎得。爭如：恰如、正像。爭似：怎如、不如。偏覺：最覺。就中：其中。

無憀：無聊。無據(jù)：猶言不定。無端：無情無緒。端的：到底、確實。疑怪：怪道。

抵死：老是、總是?；蜃鹘K究、偏要。

元是：原是。遮莫：拼著、任憑。容易：輕易。惺忪：輕快靈活。取次：任意，隨便。

可奈：無奈，無可奈何。無那：無可奈何。無計那：無可奈何。相看【kan平聲，刊】：互相廝守。只是：總是、盡是。加意、著意：特意?？偘眩嚎v然、即使。思量：思念。

依約：依稀、仿佛。

拚作：情愿作為….。晏殊詞《訴衷情.青梅煮酒斗時新》：“青梅煮酒斗時新。天氣欲殘春。東城南陌花下，逢著意中人。

回繡袂，展香茵。敘情親。此情拚作，千尺游絲，惹住朝云?！?拚卻：甘愿、不惜。銷得：值得。禁得：經(jīng)得住。謾成：空成。謾道：莫道。慢由：任由。

剩呼：盡呼，都叫來。

向道：追述說。向，從前、過去。卻回頭：還回頭。

未消得：抵不上、抵不得。甚時向：什么時候。天意與：天生就。

怨月愁煙：形容愁怨之情的深長。

閑役夢魂：空牽夢魂。韋莊《應天長》：“碧云天，無定處，空役夢魂來去。” 依約：仿佛、依稀。誰信道：誰料到。生憎：偏憎、最恨。

阿誰心緒：誰有這般心情。阿誰：何人。

心期：|心愿。亦可引申為心中期許、中意之人。心儀：驚鴻：比喻欽慕所戀之人。心素：內(nèi)心的情愫。

千尺游絲：比喻情愫的纏綿。

藕斷絲連：比喻情人關(guān)系明斷暗戀的曖昧狀態(tài)。分付：交付，流露、呈現(xiàn)。個人：那人

等閑：隨便，輕易。者番：這回。銷魂：傷神。

相於：相親相厚。

消魂：形容極度的悲傷、愁苦或極度的歡樂。也作“銷魂”。空腸斷：形容聲音凄婉。

斷腸聲：比喻極度哀傷或思念之聲。

謾消魂：謾：徒然。消魂：極度悲傷、愁苦。晏殊詞《山亭柳.家住西秦》“殘杯冷炙謾消魂。衷腸事、托何人。若有知音見采，不辭遍唱陽春?！?/p>

女性常用詞：

紫檀心：芳心。紫檀，常綠喬木，有香氣。蘭心蕙性：以蘭草比喻女子美好的心地品格。

水沉香：常綠喬木，其心材為著名的熏香料，又名沉香、沉水香。越女：原指越地美女，后泛指美女。翠黛、翠袖：借指女子。

拾翠：代指女子春日的嬉游。踏青：春游。

閑敲玉蹬：意謂騎馬閑游。心織藕絲，煙水隔別：前句比喻相思之情的郁結(jié)，后句比喻別后相思被煙水隔絕。剪翠妝紅：言女子畫眉施粉。眉沁綠：以黛畫眉。金閨：女子閨閣。斂黛：皺眉。

顰眉：緊皺的眉頭。

攢眉：皺眉，表示哀愁。雙翠：雙眉。

云髻：女子發(fā)髻如云。翠娥：美人之眉。啼紅：女子流淚。

玉著：比喻眼淚像玉制的筷子。晚奩【lian連】：晚間的梳妝。嬌波：美目。

鬢蟬：鬢發(fā)疏制成蟬翼的樣子。曉鶯：比喻歌聲之清潤宛轉(zhuǎn)。靚妝：美麗的裝扮。

羅勝：古代婦女的頭飾，以羅帛制成。春蔥：比喻女子手指細嫩如蔥。纖纖玉：比喻女子雙手細白如玉。

遠山、露蓮：比喻女子面容姣好，面如荷花。《西京雜記》卷二：“卓文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉?！?春柳：比喻舞姿婀娜輕盈。

回雪袖：形容女子舞姿若雪花飄拂。蕭娘：《南史.梁宗室傳上》載：蕭宏，貌美人柔懦，北魏稱之為蕭娘。后世泛指美貌多情女子。

天外行云：即遠山眉。

山翠淺：比喻黛眉淺淡如遠山，即遠山眉。眼約：眉目傳情通意。畫羅衣：舞衣。

鮫綃：絲織的絹帕。

臨鸞：對著梳妝鏡。鸞，指飾有鸞鳥圖案的鏡子。秦娥：古代善歌者。霓裳：1.以霓虹制作的衣裳，古人認為仙人穿這樣的衣裳，故而常以此比喻仙人；屈原《九歌.東君》：“青云衣兮白霓裳?！?/p>

2.唐代法曲《霓裳羽衣曲》的簡稱，原名《婆羅門》。傳說唐玄宗游月宮，聞仙樂，默記其音，歸而作此曲。楊貴妃善舞霓裳羽衣舞。紅綃：唐裴铏《傳奇》集中《昆侖奴》載，大歷年中，崔生與勛臣家歌舞妓女紅綃相愛，昆侖奴摩勒背負崔生與紅綃出逃，促成二人結(jié)合。青娥、蛾眉、姝麗：美貌女子，或可代指舞女。

章臺柳：唐韓翃有姬柳氏﹐以艷麗稱。韓獲選上第歸家省親;柳留居長安﹐安史亂起﹐出家為尼。后韓為平盧節(jié)度使侯希逸書記﹐使人寄柳詩曰:“章臺柳﹐章臺柳﹐往日依依今在否？縱使長條似舊垂﹐也應攀折他人手?！绷鵀檗瑢⑸尺謇侃o侯希逸部將許俊以計奪還歸韓。見唐許堯佐《柳氏傳》。后以“章臺柳”形容窈窕美麗的女子。舊時章臺柳也用以妓院等地的代稱。青樓：本指貴家閨閣，后世多用來泛指妓院。秦樓：妓院。妓女居處統(tǒng)稱為秦樓。

謝女：舊注專指晉代才女謝道蘊，唐詩中有稱妓女為謝女者，大抵因謝安石崇蓄妓而起，始稱謝女，繼則改稱謝女，變?yōu)楦铇羌伺姆悍Q。謝娘：泛指妓女?；喊涤骷伺?。

玉樓：仙人居所，或指華貴的閣樓。

飛瓊：仙女。許飛瓊。見于《漢武帝內(nèi)傳》：“王母乃命侍女….許飛瓊鼓震靈之簧。” 庭樹：《古詩十九首.庭中有奇樹》：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其容，將以遺所思?！焙笫蓝嘤脕戆涤鏖|怨情思。海棠珠綴一重重：暗喻佳人夢中啼淚。女真：女仙。即女道士。

玉真：女仙，亦有代指歌妓舞女。

十樣宮眉：相傳唐玄宗曾令畫工作《十眉圖》，見唐張泌《狀樓記》。十眉分別為：鴛鴦、小山【遠山】、五岳、三峰、垂珠、月棱、分梢、涵煙、拂云、倒暈。

酒宴常用詞：

千春：指年壽，即千年。長年：長壽。

月中仙人、月中人：壽翁，即老壽星。辰星：老人星?！逗鬂h書.天文志》：“老人星曰南極?！?當年、盛年：指正當花盛之時。

謝家：本指南朝謝安家族，世居高位。后借指名門世家。觥船：外形似船的大酒杯。觥杯：大酒杯。

觥籌：酒杯和酒籌，行酒記數(shù)的器具。玉卮、玉鐘：玉制的酒杯。金船：大酒杯。

玉液、瓊漿、仙露、流霞：都是美酒的美譽。滟滟金：指金黃色的酒漿。榴花滿盞：形容酒色之美。

象筵、綺筵、玳筵：豪華的筵席。芳筵：代指高雅的酒宴盛會。尊前：酒宴。酒席上。宿酒：昨夜之醉，隔夜猶存的醉意。淥酒：清酒。

疏狂：狂放不羈。

莫辭頻：不要頻頻告辭欲去。伊行：你這里。

祖席：古人出行時祭祀路神曰祖席。

長亭：秦漢時代十里設置一亭，亦謂之長亭，為行人休憩以及餞別之處。殢酒：病酒，為酒所困。

第四篇：數(shù)字詩歌

數(shù)字詩歌

十九月亮八分圓，七個才子六個癲，五更四鼓雞三唱，懷抱二月一枕眠。

一名大喬二小喬，三寸金蓮四寸腰。施得五六七點粉，妝成八九十分嬌。

一別之后，二地相懸。

都說是三四月，誰又知五六年。

七弦琴無心彈，八行書不可傳。

九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿！

百思想，千系念。萬般無奈，把郎怨。

萬語千言說不完，百無聊賴十依欄。

重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。

七月半，燒香秉燭問蒼天，六月伏天，人人搖扇我心寒。

五月石榴如火，偏遇陣陣冷雨澆花端。

四月枇杷未黃，我與對鏡，心欲亂。

急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)；

飄零零，二月風箏線兒斷，巴不得下一世，你為女來，我為男。

清代女詩人何佩玉：

一花一柳一點磯，一抹斜陽一鳥飛。一山一水一中寺，一林黃葉一僧歸。

清代陳沆：

一帆一漿一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。

清代詩人王士禎有《題秋江獨釣圖》詩：

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。清代女詩人何佩玉也擅做數(shù)字詩，尤其偏愛“一”字：

一花一柳一魚磯，一抹斜陽一鳥飛。一山一水中一寺，一抹黃葉一僧歸。連用十個“一”字不嫌累贅，且意境悠遠。無獨有偶的是還有一首清詩： 一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。

一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。

一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。（作者，紀曉嵐）

一片兩片三四片，五六七八九十片。

千片萬片無數(shù)片，飛入蘆花總不見。

（作者，鄭板橋）一去二三里，煙村四五家。

亭臺六七座，八九十枝花。

（作者，宋代理學家邵康

一、數(shù)字入詩例說

1．“一至十”入詩

北宋理學家邵雍(1011~1077，字堯夫，謚號康節(jié))有一首題名為《山村》的詩：

一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。

此詩一直被作為幼兒教育的啟蒙詩，如今，讀者可以在一年級上冊的語文教科書中找到它。此詩妙在依次在詩中嵌入“一至十”十個數(shù)字，寥寥數(shù)語，描繪出一幅恬靜淡雅的田園景色。雖然全詩總共才20個字，所用數(shù)字比例高達百分之五十，但讀起來卻朗朗上口，不愧為一首幼兒數(shù)數(shù)(shǔ shù)、識字等啟蒙教育的佳作。

“揚州八怪”之一的鄭板橋(1693~1765，鄭燮，字克柔)有一首題名為《詠雪》的詩：

一片二片三四片，五片六片七八片，九片十片無數(shù)片，飛入蘆花皆不見。

關(guān)于此詩，有很多不同的版本

，雖詩的內(nèi)容有所不同，但都大同小異。此詩用“一到十乃至無數(shù)”，真切地描繪出雪花飄飛的情景。而末尾一句，畫龍點睛，令人神往。板橋先生還有一首題名為《詠竹》的詩：一二三枝竹竿，四五六片竹葉；自然淡淡疏疏，何必重重疊疊。數(shù)字的魅力在此呈現(xiàn)。又傳，鄭板橋在山東任知縣時，偶見一破舊的大門上貼了一幅春聯(lián)，上聯(lián)：“二三四五”，下聯(lián)“六七八九”，橫批：南北。鄭板橋即派人送去衣服、食品等。眾吏問何故，鄭板橋笑答：上聯(lián)缺一即缺衣；下聯(lián)少十即少食；橫批南北即是沒東西呀。數(shù)字的妙用何其有趣!

明代作家、《西游記》的作者吳承恩(1500~1582)有一首詠夜景的詩：十里長亭無客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門。六宮五府回官宅，四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。此乃作者在《西游記》第三十六回中的詩。詩中數(shù)字從大到小，把夜色寫得靜美無比。作者讓數(shù)字披上文學的外衣，詩化了的形象顯出別致的情趣。

據(jù)說明朝才子李調(diào)元(1734～1802，字美堂，號雨村)，曾與蘇杭六位才子月夜游玩于西湖，眾才子欲一試李的才華，要李即席作詩一首，但要從小到大，把一到十這十個數(shù)字嵌入詩中。才思敏捷的李調(diào)元沉思片刻，即吟到：“一名大喬二小喬，三寸金蓮四寸腰；買得五六七包粉，打扮八九十分嬌。”才子們聽后，又要李把數(shù)字按從大到小的次序再作一首。李才知眾人又故意為難之意，便打算羞辱他們一番。便問到：“今日是十幾?”答日：“十九。”李于是便朗聲道：“十九月亮八分圓，七個才子六個癲；五更四鼓雞三唱，懷抱二月一枕眠?！鼻也还芄适抡媾c假，能把“一至十”十個數(shù)字巧妙的融入詩中，本身就很有意思了。

2．“一”字詩

在數(shù)字入詩的佳作中，有一組詩更是特別，其間反復使用數(shù)字“一”，讀來別有趣味。

清代女詩人何佩玉(生卒年月不詳)寫過一首“一”字詩，詩道：一花一柳一魚磯，一抹斜陽一鳥飛；一山一水一中寺，一林黃葉一僧歸。描繪出了一幅深秋僧人晚歸圖。

紀曉嵐(1724~1805，名昀，字曉嵐)亦吟過一首一字詩：“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤；一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋?！边B用十個一字，卻無累贅之感。文句清爽，朗朗上口，描繪出一幅恬靜的漁舟晚景，并將人物心態(tài)寫得活靈活現(xiàn)。

現(xiàn)代詩人流沙河也曾作過一首以“一”字貫串全篇的《重逢》：“一陣敲門一陣風，一聲姓名一舊容，一番遲疑一番懵，一番握手一番瘋?！痹娭星擅疃鴤魃竦孛枥L出人們久別重逢的喜悅心情。

與“一字詩”類似的還有“半字詩”，明代詩人梅鼎祚(1549~1615)寫過一首句句不離“半”字的詩：“半水半煙箸柳，半風半雨催花，半沒半浮漁艇，半藏半見(xiàn)人家”。全詩二十四個字，句句不離“半”字，意境奇妙，描繪出一幅朦朧迷離的煙雨春景圖。

3．融數(shù)字與運算為一體的詩歌

在我國浩如煙海的詩詞、對聯(lián)中，一些融數(shù)字與運算為一體的數(shù)字詩、數(shù)字聯(lián)，更是趣味橫生。比如：

五百羅漢渡江，岸畔波心千佛子。一個美人映月，人間天上兩嬋娟。

此詩傳說為蘇軾的妹妹蘇小妹所作。不僅遣詞造句巧，而且還有數(shù)學運算在內(nèi)：上聯(lián)“千”是“五百”的二倍；下聯(lián)“兩”也是”一個”的二倍。特別是“人間天上兩蟬娟”一句，想像奇特，堪稱傳世絕句。

類似的如：北斗七星，水底連天十四點；南樓孤雁，月中帶影一雙飛。此聯(lián)勾出一幅月夜星雁圖，其中數(shù)字，揉進了乘法運算。上聯(lián)“十四”是七的兩倍：下聯(lián)“一雙”是孤的兩倍。

下面這幅慶賀乾隆皇帝五十歲的壽聯(lián)，相傳為紀曉嵐所作，以巧嵌數(shù)目字見功夫。

二萬里山河，伊古以來，未聞一朝一統(tǒng)二萬里；

五十年圣壽，自今以往，尚有九千九百五十年。

此聯(lián)的下聯(lián)中，“五十年”加上“九千九百五十年’，即為萬年，寓萬壽之意，且上下聯(lián)首尾分別重復，實乃巧思佳聯(lián)。

再如，相傳明代才子倫文敘(公元1466~1513，字伯疇，號遷岡)曾為蘇東坡的《百鳥歸巢圖》配詩：

天生一只又一只，三四五六七八只。

鳳凰何少爾何多，啄盡人間千萬石。

詩是為《百鳥歸巢圖》所作，可詩中看不出有100只鳥，數(shù)字的奧妙就在于此。且看：1+1+3×4+5×6+7×8=100，真是讓人拍手叫絕。這是巧合，還是詩人的有意為之?

第五篇：古代詩歌中的意象分類整理

詩歌鑒賞資料

意象

古代詩歌中的意象分類整理

1、樹木類：

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節(jié) 積極向上 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好（折柳有惜別懷遠之意）堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜斗雪的典范。梧桐：凄涼、凄苦、悲傷的象征。

2、花草類：

花開：希望 青春 人生的燦爛 花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人 梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 牡丹：富貴 美好

草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）菊：隱逸 高潔 脫俗 歲寒三友（松、竹、梅）：同菊花，象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。蘭：高潔 萍、芭蕉：前途迷茫、漂泊不定 思鄉(xiāng)

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情 高潔的情操

3、動物類：

猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀” 鴻鵠：:理想 追求

魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊

烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷

沙鷗：飄零 傷感

鳥：象征自由 莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：借代遠方來信。

莊周夢蝶：莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

(孤)雁：孤獨 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。鴛鴦：指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。夏蟬：寧靜（方聞蟬聲）

秋蟬：悲涼 象征著亡國遺民的悲慘命運 品行高潔 燕：

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。

詩歌鑒賞資料

意象

（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！毖嘧訜o心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

4、天體、氣象、時間、水類：

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨

海：遼闊 力量 深邃 氣勢

海浪：人生的起伏 海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎 江水：時光的流逝、歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量

春風：曠達 歡愉 希望 東風：春天 美好 西風：落寞，惆悵 衰敗 游子思歸 狂風：作亂 摧毀舊世界的力量 霜：人生易老 社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂

露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊 白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓q如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風：秋風 水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆膫?cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

破曉：初現(xiàn)希望 深夜：愁思懷舊 正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘 月亮：人生的圓滿、缺憾 愁緒 思鄉(xiāng)、思親 時間、空間 愛情（月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”）

朝陽：希望 朝氣 活力 夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

5、器物類：

玉：高潔 舊地重游 脫俗

詩歌鑒賞資料

意象

珍珠：美麗 無瑕 簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂； 汗青：史冊； 須眉：男子； 巾幗：婦女；

桑梓：故鄉(xiāng)；

軒轅：祖國； 三尺：法律； 寸管：筆； 青鳥：信使 鏡：年華易逝 落魄衰老 船：（1）漂泊。蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強烈：

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

（2）自由。與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（李白《宣州謝眺餞別校書叔云》）獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物《滁州西澗》）

韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓??今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。

6、顏色類：

顏色：大自然的美麗 / 樂景寫哀情

白：純潔 無暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事 藍：高雅 憂郁 黃：溫暖平和

黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛 綠：希望 活力 和平紫：高貴 神秘

詩歌鑒賞資料

意象

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動：

英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻 六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報效國家，收復失地。娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！薄?懷桔：指孝順雙親。采薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操?！吧搅帧焙汀皩m闕”的形象：表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人 柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”