第一篇：古代詩(shī)歌中的“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”

古代詩(shī)歌中的“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”

中國(guó)古典詩(shī)詞一般篇幅短小精悍，同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。常言道：一滴水能反映出太陽(yáng)的光輝，一片枯葉能顯現(xiàn)肅殺的清秋，窺一斑而見(jiàn)“全豹”；文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也能獲得這種“見(jiàn)微而知著”的效果。

一首小詩(shī)，以細(xì)節(jié)為中心組成全篇，往往能顯得凝煉、集中、韻味無(wú)窮。像暴露楊貴妃貪食荔枝的腐化生活，在 杜牧的筆下，僅凝結(jié)成四句小詩(shī)：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！痹?shī)人僅攝取楊貴妃看到跑馬飛送荔枝的人發(fā)出會(huì)心一笑的細(xì)節(jié)入詩(shī)，一切盡在不言中了。詩(shī)人的隱諷態(tài)度在于“妃子笑”與“無(wú)人知”，由此可見(jiàn)，千里迢迢飛送荔枝，完全為了博得一人的歡心，至于外人是不知內(nèi)情的，看到快馬飛馳的緊急情況，或許以為是為了軍國(guó)大事呢？“妃子笑”的細(xì)節(jié)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。元稹的小詩(shī)《行宮》，寓引古鑒今之意，抒憑吊今昔之情，向來(lái)極負(fù)盛名。詩(shī)云：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”詩(shī)人只是選取了白頭宮女“閑坐說(shuō)玄宗”的細(xì)節(jié)組成全篇。按說(shuō)，這些宮女從紅顏到白發(fā)，在冷宮痛苦熬煎了一生，其罪，非玄宗而誰(shuí)？她們應(yīng)該怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而，詩(shī)人拋開(kāi)了許多激烈的事情不用，只是讓這些宮女，閑坐無(wú)聊，數(shù)說(shuō)玄宗昔時(shí)的繁華，談資以消磨 時(shí)光。如今，她們既不憤激，也沒(méi)有感嘆，只是麻木地說(shuō)說(shuō)而已，甚至談起自己的過(guò)去，像談?wù)搫e人的故事一樣，心如死水，無(wú)怨無(wú)恨?！伴e坐說(shuō)玄宗”看似輕筆帶過(guò)，然而，厚積薄發(fā)，蘊(yùn)含了詩(shī)人多少不勝今昔之感慨！所以，沈德潛贊曰：“只說(shuō)玄宗，不說(shuō)玄宗長(zhǎng)短，佳絕！”

下列小詩(shī)，都是以細(xì)節(jié)描寫(xiě)為中心組織全篇，顯得搖曳多姿，昭暢述情。

鳴錚金栗柱，素手玉房前。

欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦?！疃恕堵?tīng)箏》

詩(shī)人抓取“時(shí)時(shí)誤拂弦”的典型生活細(xì)節(jié)，將一位彈箏女子為博取青睞而故意彈箏出錯(cuò)的形象，寫(xiě)得細(xì)膩，富有情趣。

禁門(mén)宮樹(shù)月痕過(guò)，媚眼惟看宿燕窩。

斜拔玉釵燈影畔，剔開(kāi)紅焰救飛蛾?！獜埖v《詠內(nèi)人》

張祐以“剔開(kāi)紅焰救飛蛾”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了宮女幽居深宮的哀怨

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?jiǎng)⒂礤a《烏衣巷》

劉禹錫的《烏衣巷》，通過(guò)“燕子”的細(xì)節(jié)，抒發(fā)了古今盛衰的感慨

城南倒社下湖忙，阿老龍鐘七十強(qiáng)。

猶有嫁時(shí)塵埃鏡，東涂西抹不成妝?！懹巍栋⒗稀?陸游的兩首小詩(shī)，運(yùn)用細(xì)節(jié)使詩(shī)篇洋溢著生動(dòng)、活潑的氣息，大有奇趣

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重，復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！獜埣肚锼肌?/p>

張籍的《秋思》，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更是平中見(jiàn)奇，有點(diǎn)鐵成金之妙?！肚锼肌繁憩F(xiàn)的是行客思念故鄉(xiāng)的常情，前三句平平常常，“意萬(wàn)重”也好，“說(shuō)不盡”也好，只是一般地直抒胸臆，眼看此詩(shī)在平庸的敘述中失掉了藝術(shù)的光輝，然而，最后結(jié)出“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，使境界突現(xiàn)，形神逼露，驟然振起了全篇的精神，致使潘德輿在《養(yǎng)一齋詩(shī)話》，推崇為“七絕之絕境，盛唐巨手到此者亦罕”。

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。

——李清照《點(diǎn)絳唇》

此詞為清照早年作品，寫(xiě)盡少女純情的神態(tài)。詞人巧妙利用少女為了掩飾一下自己偷偷看闖進(jìn)來(lái)的翩翩少年卻去“嗅青梅”這一細(xì)節(jié)，把一個(gè)少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛(ài)戀的心理活動(dòng)，栩栩如生地刻畫(huà)出來(lái)，在我們心中立起了一個(gè)天真純潔、感情豐富卻又帶有幾分矜持的少女形象。

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

-----白居易《邯鄲冬至夜思家》

為了反映游子思家之情，詩(shī)人截取了“抱膝燈前影伴身”的生活細(xì)節(jié)。以游子在靜夜中，只能抱膝枯坐在孤燈前，惟有影子相伴這一特寫(xiě)鏡頭，來(lái)渲染悲涼氣氛。

第二篇：古代描寫(xiě)大樹(shù)的詩(shī)歌

古代描寫(xiě)大樹(shù)的詩(shī)歌

清 袁牧《大樹(shù)》云：

繁枝高拂九霄霜，蔭屋常生夏日涼。

葉落每橫千畝田，花開(kāi)曾作六朝香。

不逢大匠材難用，肯住深山壽更長(zhǎng)。

奇樹(shù)有人問(wèn)名字，為言南國(guó)老甘棠。

北宋 梅堯臣《東溪》

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲

野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝

......明張庸《梅》：千年老干屈如鐵 一夜東風(fēng)都作花

唐 杜甫 《古柏行》

孔明廟前有古柏，柯如青銅根如石。

蒼皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。

云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。

憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閉宮。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。

落落盤(pán)踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。

扶持自是神明力，正直原因造化功。

大廈如傾要梁棟，萬(wàn)?；厥浊鹕街?。

不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送？

苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。

志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用！

靈山上的白樺

唐 李白 《南軒松》

南軒有孤松，柯葉自綿冪。

清風(fēng)無(wú)閑時(shí)，瀟灑終日夕。

陰生古苔綠，色染秋煙碧。

何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。清 鄭板橋 《松》

咬住青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)！

唐高駢《對(duì)雪》“六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝...”

另外，清初大儒顧炎武有詩(shī)：“蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花”，所述之意壯心不已，充滿了樂(lè)觀主義精神。

星光下的樹(shù)

夜晚有樹(shù)的曠野

第三篇：古代詩(shī)歌中常見(jiàn)題材

古代詩(shī)歌中常見(jiàn)題材

一、古代詩(shī)歌中常見(jiàn)題材

1、送別詩(shī)（分析情景，理解情感）

2、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)（領(lǐng)悟意象，理解感情）

3、懷古詩(shī)（聯(lián)系背景，理解典故）

4、山水田園詩(shī)（分析特點(diǎn)，掌握術(shù)語(yǔ)）

5、邊塞詩(shī)（揣摩語(yǔ)氣，品味內(nèi)容）

三、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)

1、了解常見(jiàn)思想感情

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》

“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！?思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》

“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”

閨中懷人：王昌齡《閨怨》

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。驀見(jiàn)枝頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?/p>

2、分析人們思鄉(xiāng)緣由 戰(zhàn)亂頻仍 山長(zhǎng)水闊 久戍邊關(guān) 宦游不歸

3、人們?cè)谠?shī)中如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情 觸景傷情：“何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)?！?感時(shí)生情：中秋望月；重陽(yáng)登高；除夕；傷春悲

秋；日暮思?xì)w 托物傳情：月、雁、笛、柳 因夢(mèng)寄情：

1、“夜來(lái)有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明?！?/p>

2、“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！?/p>

如何表達(dá)：觸景傷情、感時(shí)生情、托物傳情、因夢(mèng) 寄情、妙喻傳情 明確方法

1、初讀全詩(shī)，整體感知，確定情感類(lèi)別

2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感

3、抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感

4、根據(jù)題目，組織語(yǔ)言，形成答案

月夜

杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

關(guān)鍵詞：獨(dú)看、憶、濕、寒、淚 情感類(lèi)別：思念親友

表現(xiàn)的情感：表現(xiàn)了作者思念妻子之情和內(nèi)心的惆悵和痛苦。藝術(shù)手法：

情景交融，側(cè)面描寫(xiě) 實(shí)戰(zhàn)演練：

旅次寄湖南張郎中 戎昱

寒江近戶漫流聲，竹影當(dāng)窗亂月明。歸夢(mèng)不知湖水闊，夜來(lái)還到洛陽(yáng)城。

前人評(píng)說(shuō)，“歸夢(mèng)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。詩(shī)中寫(xiě)“歸夢(mèng)”突出了什么？你是否同意這種說(shuō)法？為什么？

1、寫(xiě)夢(mèng)中返鄉(xiāng)是那么容易，突出了鄉(xiāng)思之深、之切。

2、“歸夢(mèng)”因旅次見(jiàn)聞引發(fā)，前兩句中江水漫流之聲、月下竹影之形，是“歸夢(mèng)”之因；而“歸夢(mèng)”則是思鄉(xiāng)之

情的集中表現(xiàn)。所以可以說(shuō)“歸夢(mèng)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。

四、送別詩(shī)

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)人無(wú)盡的友情熔鑄在詩(shī)情畫(huà)意中；

“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，詩(shī)人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；

“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩(shī)人的相思之情充塞在天地春色中；

“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，詩(shī)人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中；

“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，詩(shī)人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任。

鑒賞送別詩(shī)的方法：

1、積累送別詩(shī)常用意象。

2、體會(huì)作者所要表達(dá)的情感思想。

3、送別詩(shī)常用的表達(dá)技巧：

借景抒情、襯托、諧音、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。唐人送別的習(xí)俗：

1、折柳送別

2、飲酒餞別

3、唱歌送別 送別詩(shī)中常用的意象：

長(zhǎng)亭、楊柳、夕陽(yáng)、酒、秋等。送別詩(shī)的情感

1、哀傷凄婉

送杜十四之江南 孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。作者如何表達(dá)惜別哀傷之情的？

1、景物：“春江渺?！?、“日暮”、“征帆”

2、三四句替遠(yuǎn)去的友人設(shè)想：日暮之時(shí)會(huì)停泊在哪里呢？到那時(shí)，人生地疏，天涯一孤客是多么的令人哀傷??！

2、慷慨豁達(dá)

別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

問(wèn)題：這首詩(shī)使用什么表現(xiàn)手法？體現(xiàn)了怎 樣的思想感情？

反襯；哀景襯壯情。體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷，對(duì)友人的真誠(chéng)情誼。邊塞詩(shī)

邊塞詩(shī)詞鑒賞

邊塞詩(shī)詞是邊塞生活的藝術(shù)反映，這類(lèi)詩(shī)詞大多和民族戰(zhàn)爭(zhēng)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)檫吶纳钍秦S富多彩的，因而就造成邊塞詩(shī)詞題材十分廣泛，內(nèi)容異常豐富。又因?yàn)槊總€(gè)朝代的不同時(shí)期或盛或衰，詩(shī)詞中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)或高昂或低沉；還因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)人前往邊塞的原因不同，目的不同，所抒發(fā)出的感情也千差萬(wàn)別，情況相當(dāng)復(fù)雜。比如說(shuō)，盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)詞大多激情奔放，而中唐以后的邊塞詩(shī)詞大多感慨深沉。

邊塞詩(shī)是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品，因此，我們?cè)诮佑|這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情肯定是大有幫助的。

詩(shī)評(píng)家常稱(chēng)賞“盛唐之音”，邊塞詩(shī)正是構(gòu)成“盛唐之音”內(nèi)容的一個(gè)基本方面?！笆胫幌蜻呁タ?，縱死猶聞俠骨香”（王維），“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還”（王昌齡）??豪邁，勇敢，一往無(wú)前！即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。

到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開(kāi)始式微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少婉傷：“磧(qì沙漠）里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。

到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，如陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛，如“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”。盡管仍洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。題材、主題基本類(lèi)似，風(fēng)格似乎也差別不大，卻都分明展示了各自不同的時(shí)代特征。

鑒賞這類(lèi)詩(shī)作還值得注意，在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，每首詩(shī)歌還有各自的思想感情特點(diǎn)。從邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中，我們看到詩(shī)人的眼界開(kāi)闊了，詩(shī)歌的境界拓展了，詩(shī)歌的內(nèi)容更顯得異彩紛呈。有對(duì)建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”（楊炯），有報(bào)效國(guó)家的激情：“誓欲成名報(bào)國(guó)，羞將開(kāi)口論勛”（張說(shuō)）。不少詩(shī)人在塞外軍營(yíng)生活多年，例如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩(shī)篇中反映的幾乎遍及邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的各個(gè)方面：有的寫(xiě)出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有的反映對(duì)帝王黷武開(kāi)邊的不滿和對(duì)將 軍貪功啟釁的怨恨，有的陳述久戍邊關(guān)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的懷念，有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光??

我們?cè)陂喿x這些詩(shī)歌時(shí)，要能夠區(qū)別每首詩(shī)作思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。

歸納特征：

內(nèi)容——邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）統(tǒng)治者 窮兵黷武

將士 艱苦生活 報(bào)國(guó)豪情 家鄉(xiāng) 思鄉(xiāng)念親

友人 惜別感傷 壯別感奮 風(fēng)格——雄壯豪邁

常用手法——比喻、夸張、用典 邊塞詩(shī)鑒賞方法

1、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景有所了解。

2、要注意區(qū)別每首詩(shī)歌思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。

3、注意分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。

閱讀下面一首唐代的邊塞詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

(1)為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)?結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。

答：詩(shī)句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫(xiě)了征人的戍邊生活。(2)詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。

答：怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。、閱讀盧綸的《塞下曲》，回答問(wèn)題。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。⑴“月黑”句在全詩(shī)的作用。

月黑，無(wú)光；雁飛高，無(wú)聲。渲染出夜晚的深沉寂靜，為下文單于遁逃唐朝將士追擊作了鋪墊。

⑵詩(shī)中能表現(xiàn)主題的形象是什么？

主題是表現(xiàn)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦，將士們威武的氣概。能表現(xiàn)這一主題的形象在最后一句，一支騎兵列隊(duì)正要出征，剎那間，將士的弓刀上落滿了大雪。

2、讀王之渙的《涼州詞》，回答問(wèn)題。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。⑴詩(shī)中“怨”的內(nèi)容是什么？ 戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情。⑵“何須”二字有什么意味？

“何須”有寬解婉勸之意。雖然將士有思鄉(xiāng)之怨，但也意識(shí)到戍邊的責(zé)任重大，這二字使全詩(shī)基調(diào)悲中有壯，悲涼中有慷慨。

（一）懷古詩(shī)

懷古詩(shī)一般是懷念古代人物和事跡的詩(shī)歌。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，表達(dá)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，抒發(fā)年過(guò)半百、功業(yè)無(wú)成的苦惱。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷安的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。2．內(nèi)容特點(diǎn)：

①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情； ②抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今； ③憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。

④悲嘆年華消逝，壯志難酬。

（二）詠物詩(shī) 2．內(nèi)容特點(diǎn)：

內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描??；詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。

3．分析角度；物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)）。

賞析時(shí)要重點(diǎn)把握：①寫(xiě)的什么物，有什么特征；②寄托什么志。

七、詠物感遇

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，許多動(dòng)物、植物、昆蟲(chóng)等都被賦予特殊的意義，具有某種人類(lèi)理想的光輝，契合世人的高潔品格情操。因此詩(shī)人常常詠嘆這些事物，感懷自己的人生際遇，用來(lái)比興寄托自己的志向和胸襟，這就是所謂的托物言志。此類(lèi)詩(shī)歌一般具有象征意義，既是詠物又是喻人，言在此而意在彼。

在這一主題中，最典型的是唐代三首著名的詠蟬詩(shī)，雖都是托蟬而寓意，但由于虞世南、駱賓王、李商隱三人身世遭遇、稟賦才情的不同，比興寄托之意卻迥然相異。

虞詩(shī)“垂緌飲清露，流響出疏桐”，借蟬的垂緌之狀、流響之聲、清露之潔雅、疏桐之高挺喻其不流世俗的高潔，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，自然而然地寫(xiě)出立身高潔之人，并不需外在的憑藉（權(quán)執(zhí)、金錢(qián)、外力），自能聲名遠(yuǎn)播。駱詩(shī)“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，極摹作者自己因環(huán)境窘迫而自傷遲暮，無(wú)人理解的凄楚哀傷。“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，世上無(wú)人理解，只能是蟬為我高唱，我為蟬長(zhǎng)吟。李詩(shī)“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”抒寫(xiě)自己本性清高卻孤苦無(wú)告，最后的長(zhǎng)嘆“我亦舉家清”，令人嘆惋，不忍卒讀。

其他如松、竹、梅、蘭、殘?jiān)?、夕?yáng)等或表現(xiàn)自己不愿同流合污的傲岸節(jié)操，或表達(dá)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨，或抒發(fā)自己凄涼傷感、孤獨(dú)寂寞的感嘆。

讀此類(lèi)詩(shī)歌，只有立足于所詠之物的形象、色彩、情調(diào)等才能體味出作者寄寓其中的身世之感、際遇之嘆，獲得正確的審美判斷和審美愉悅。

蟬 駱 賓 王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心。

（三）寫(xiě)景詩(shī)

2．寫(xiě)法特點(diǎn)：借景抒情，融情人景；

4．山水田園詩(shī)的主題： ①歸隱田園，鐘情山水 ②描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山； ③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格

山水田園詩(shī)的特點(diǎn)：

山水詩(shī)源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描方法。山水田園詩(shī)一般表現(xiàn)的是對(duì)自然山水、田園農(nóng)作的熱愛(ài)，表達(dá)自己怡然自得的心境，對(duì)和平靜穆生活的向往。詩(shī)人一般是在世俗中碰壁之后，尋求一種超脫逃避，掩護(hù)他們與虛偽丑惡劃清界限，也間接地表現(xiàn)了與世俗的不協(xié)調(diào)，以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。

特點(diǎn) 作者筆下的山水景物都融入了作者的主觀情懷，或者借景抒情，或者情景交融地表達(dá)作者的思想感情。鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)：

1、思想內(nèi)容——熱愛(ài)自然 向往自由

歸隱退隱 閑適淡泊 悠然自得

2、表現(xiàn)手法——借景抒情 白描

3、語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然 質(zhì)樸自然 清新洗練 實(shí)戰(zhàn)演練：

渭川田家 王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚仗候荊扉。

雉夠麥田秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。

即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

這首詩(shī)表現(xiàn)夕陽(yáng)西下、夜幕降臨之際，詩(shī)人面對(duì)一幅恬然自樂(lè)的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩(shī)的核心是一個(gè)“歸”字。

（四）征戰(zhàn)邊塞詩(shī)

邊塞詩(shī)詞是邊塞生活的藝術(shù)反映，這類(lèi)詩(shī)詞大多和民族戰(zhàn)爭(zhēng)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)檫吶纳钍秦S富多彩的，因而就造成邊塞詩(shī)詞題材十分廣泛，內(nèi)容異常豐富。例如初唐楊炯《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”表現(xiàn)了他渴望從軍報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的豪情；高適的《燕歌行》以政治家的眼光議論邊防的得失，充滿憂患意識(shí)；岑參則描繪了邊塞奇異的自然風(fēng)光，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（《白雪歌送武判官歸京》）“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”（《走馬川行奉送出師》）。又因?yàn)槊總€(gè)朝代的不同時(shí)期或盛或衰，詩(shī)詞中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)或高昂或低沉；還因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)人前往邊塞的原因不同，目的不同，所抒發(fā)出的感情也千差萬(wàn)別，情況相當(dāng)復(fù)雜。比如說(shuō)，盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)詞大多激情奔放，而中唐以后的邊塞詩(shī)詞大多感慨深沉。

其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

2． 基本主題： 建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國(guó)的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。

歸納特征：

內(nèi)容——邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）統(tǒng)治者 窮兵黷武

將士 艱苦生活 報(bào)國(guó)豪情 家鄉(xiāng) 思鄉(xiāng)念親

友人 惜別感傷 壯別感奮 風(fēng)格——雄壯豪邁 邊塞詩(shī)鑒賞方法

1、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景有所了解。

2、要注意區(qū)別每首詩(shī)歌思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。

3、注意分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

（五）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類(lèi)詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。鑒賞這類(lèi)詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類(lèi)別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。

行旅詩(shī)：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。閨怨詩(shī)：一是表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的情懷；二是表達(dá)對(duì)出門(mén)在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。

（六）送別詩(shī)

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

2．基本主題：依依不舍的留戀；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念

3鑒賞送別詩(shī)的方法：

1、積累送別詩(shī)常用意象。

2、體會(huì)作者所要表達(dá)的情感思想。

3、送別詩(shī)常用的表達(dá)技巧：

著名的如元稹、白居易分別被貶在通州、江州后，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩(shī)，形成文學(xué)史上的“通江唱和”，如白居易《舟中讀元九詩(shī)》：

把君詩(shī)卷燈前讀，詩(shī)盡燈殘?zhí)煳疵?。眼痛滅燈猶暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。

七）憂國(guó)憂民

自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，中國(guó)古代詩(shī)歌就奠定了一種熱情地關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》是一王朝官吏之作，寫(xiě)于日蝕大地震之后，諷刺貴族統(tǒng)治階級(jí)憂亂朝政，以致災(zāi)異迭起，民不卿生，國(guó)運(yùn)將盡。后世此類(lèi)作品猶多，如曹操的《蒿里行》、杜甫的《兵車(chē)行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百家》《北征》，以元稹、白居易為代表的新樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作，宋梅堯臣的《田家語(yǔ)》、范成大的《催租行》等。

茲以白居易的《賣(mài)炭翁》為例，略作分析。作者原序云：“苦宮市也。”所謂宮市是中唐以后皇家直接掠奪人民財(cái)物的一種最無(wú)賴、最殘酷的方式?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤怨天寒”寫(xiě)出老翁的辛酸，而黃衣白衫僅以“半匹紅紗一丈綾”就拖走了一車(chē)炭，作者沒(méi)有議論，而義憤之情溢于言表，對(duì)統(tǒng)治者的諷刺勸誡盡顯。

中國(guó)古代詩(shī)人受儒家思想影響，懷著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的抱負(fù)，積極入世，欲使國(guó)家富強(qiáng)、救民于水火之中。然而值得注意的是：憂國(guó)與憂民不能并舉，也不是容易統(tǒng)一起來(lái)的。國(guó)、民并不是同一個(gè)概念的所指。在封建王朝中，“國(guó)”是統(tǒng)治者一家之國(guó)，憂國(guó)不能泯滅良知回避眼見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。民是社會(huì)下層受苦受難之民，憂民又不能背棄王朝的根本利益。因此詩(shī)人往往只能是在尖銳的矛盾中尋找折中的途徑。這個(gè)途徑是很勉強(qiáng)的，然而富有同情心和責(zé)任感的詩(shī)人還是要表達(dá)這一情愫，即使對(duì)于他來(lái)說(shuō)是多么艱難。表現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人對(duì)社會(huì)的批判很有節(jié)制，對(duì)統(tǒng)治者多為勸誡諷喻，缺少痛心疾首的呼告。

第四篇：古代詩(shī)歌中的常用詞

名詞：

閬苑、瑤臺(tái)：神話中的仙境。九重天：指宮廷。綺陌：縱橫交錯(cuò)的道路。九衢：四通八達(dá)的道路。蓬瀛：指蓬萊仙境。蟠桃：神話中的仙桃。

蠻箋；蜀箋。尺素、錦書(shū)、雙魚(yú)、魚(yú)雁、鴻雁、魚(yú)中素：都是書(shū)信別稱(chēng)。

彩箋：詩(shī)箋。紅箋、香箋：情書(shū)，或信箋的美稱(chēng)?；ü{：精美的信箋、詩(shī)箋。錦字：代指書(shū)信。鳳箋：珍美的信紙。

結(jié)束：裝束。行頭：戲曲演員演出時(shí)用的服裝道具樂(lè)器等。泛指服裝、行裝。方言。指體貌風(fēng)度。

青蘋(píng)：青萍、浮萍。浮生：人生。勞生：辛勞的一生。榮瘁：榮辱、禍福、窮達(dá)。榮：榮耀，瘁：困病。

萍蹤：漂泊不定的生活。形容行蹤不定,像浮萍般四處漂浮。尖新：新穎別致。斗尖新：比喻文人斗方風(fēng)騷。斗時(shí)新：趁時(shí)新。斗豪奢：爭(zhēng)比豪華。

紫鳳：紫色鳳凰，喻指非凡的人品。韶光：美好的時(shí)光。

關(guān)山：關(guān)塞山川。詩(shī)詞中多用來(lái)代指路途遙遠(yuǎn)。邊庭：邊塞。

云雨、行云、雙鴛浦、雨跡云蹤：暗喻男女聚合或男女合歡之意。朝云暮雨、雨暮云朝：男女合歡。怯雨羞云：羞于男女歡愛(ài)。金縷曲：金縷衣：指唐代盛行的曲調(diào)《金縷衣》或《金縷曲》。唐.杜秋娘《金縷衣》詩(shī)：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！?/p>

紫陌：多稱(chēng)去京城的道路。

季節(jié)時(shí)令詞：

元夜、上元：即元宵節(jié)。我國(guó)傳統(tǒng)元宵節(jié)是指農(nóng)歷正月十五夜，它又稱(chēng)上元節(jié)、燈節(jié)。這是沿襲道教的陳規(guī)。夜在古語(yǔ)中又叫宵。漢文帝把正月十五這一天定為元宵節(jié)。

上春：孟春、初春。上巳節(jié)：上巳【音四】，古代節(jié)日名，漢代以前農(nóng)歷三月上旬巳日為上巳，魏晉以后定為三月三日，不必取巳日。早在西周時(shí)期就已有此風(fēng)俗?！对?shī)經(jīng).鄭風(fēng).溱洧》篇里有載。每到這一天，官民都要在東流水中洗滌，齋戒沐浴，祓除不詳，名為修禊。這個(gè)節(jié)日不僅是春季衛(wèi)生活動(dòng)，也是青年男女相聚游春表達(dá)愛(ài)情的節(jié)日。禊飲：古俗于農(nóng)歷三月上旬巳日【三國(guó)魏后在三月三日】臨水濱洗滌，清除污垢，消除不詳，稱(chēng)為禊。然后取攜帶的飲食于野外宴飲，稱(chēng)為飲。寒食：清明節(jié)前一天為寒食節(jié)。春秋時(shí)，介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國(guó)后，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來(lái)，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節(jié)。玄鳥(niǎo)：燕子。宿燕：去年的燕子。

社燕：指燕子春社來(lái)，春社去，故名社燕。

春社、秋社：古人與立春后第五個(gè)戊日祭祀土神祈求秋季豐收，曰春社；又于立秋后第五個(gè)戊日酬祭土神，曰秋社。

青律：古時(shí)以樂(lè)律與時(shí)令相配，青律為春天之樂(lè)律。遲日：春日。更闌：夜深。鎮(zhèn)日、永日：整天的意思。落梅天：指五月。

端午：農(nóng)歷五月初五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)。每月都有初五、十五、二十五三個(gè)帶五的日子。初五是開(kāi)頭的一個(gè)五，故叫端五。午，屬十二支，農(nóng)歷十一月為子月。五月恰逢午字，故五月有午月之稱(chēng)。

五、午同間，五、五相重，所以端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。各地習(xí)俗不同，端午還有午日節(jié)、地臘節(jié)、天中節(jié)等名稱(chēng)，它的由來(lái)說(shuō)法有，紀(jì)念屈原。傳說(shuō)”屈原以五月五日投汩羅而死，楚人哀之，每于此日以竹筒貯米祭之。第二，圖騰說(shuō)。端午節(jié)是古代吳越民族--一個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉行圖騰祭的節(jié)日。第三，夏至說(shuō)。認(rèn)為，端午節(jié)起夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。乞巧：民間將農(nóng)歷七月七日稱(chēng)為乞巧節(jié)。乞巧節(jié)有地方流行少女用七根線和七枚繡花針在月下穿針、繡花的習(xí)俗。在廣州，每逢七夕，人們都會(huì)陳列瓜果及各色香花、化妝品，在月下拜祭織女。七夕乞巧，除穿針乞巧外，還有做乞巧果的習(xí)俗。乞巧果分花瓜和巧果?；ü鲜堑窨谈鞣N花紋、花樣的瓜果。巧果是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。

中秋：農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。我國(guó)農(nóng)歷一年有十二個(gè)月，分為四季。七、八、九三個(gè)月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋。古時(shí)候因人們把每季的三個(gè)十五日分別稱(chēng)為“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”。

重陽(yáng)節(jié)：指農(nóng)歷九月九日。農(nóng)歷九月初九，兩陽(yáng)相重，故叫“重陽(yáng)”，重陽(yáng)節(jié)又是“老人節(jié)”。老人們?cè)谶@一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無(wú)限樂(lè)趣。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說(shuō)法。

長(zhǎng)至、迎長(zhǎng)：冬至日后，太陽(yáng)北移，白晝漸長(zhǎng)，宋人習(xí)慣稱(chēng)冬至為長(zhǎng)至。又稱(chēng)迎長(zhǎng)。

宜冬：古代婦女每當(dāng)立春、冬至來(lái)臨，就在頭飾上書(shū)寫(xiě)宜春或宜冬，表示吉祥如意之意。

特指形容詞：

綠鬢朱顏：少年。年少傅粉：白面少年。

五陵年少：指富家子弟。紈绔子弟：指富貴人家的子弟。

沉魚(yú)落雁：形容絕色美女，使游魚(yú)下沉，使飛雁降落，不敢與之比美。語(yǔ)出《莊子.齊物論》。

羞花閉月：形容女子貌美使花兒羞愧，令月亮躲藏。語(yǔ)出湯顯祖《牡丹亭.驚夢(mèng)》。豆蔻年華：比喻未出嫁的少女。豆蔻，多年常綠草本植物，其花尚未大開(kāi)者，人稱(chēng)含胎花，故以此借喻未出嫁的少女。垂楊雙髻：古代女子未成年時(shí)的發(fā)型。

鶴發(fā)童顏：比喻老年人氣色好，精神旺盛。

笄歲、笄年：古代女子到十五歲盤(pán)發(fā)插笄，表示成年，可以許嫁。笄，簪子。滿搦：一把可以握持。搦：握持。形容女子細(xì)腰。

弱冠：指成年男子。古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱(chēng)“弱冠”。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。道家裝束：《舊五代史.王衍傳》：“時(shí)宮人皆衣道服，頂金蓮花冠，衣畫(huà)云霧，望之若神仙。”

龜鶴仙人：長(zhǎng)生不老的神仙，或比喻長(zhǎng)壽老人。

蕊珠宮：又稱(chēng)“蕊宮”、“珠宮”，道家傳說(shuō)中的神仙居所。

一霎：一向、一晌，都是片刻的意思。逡巡：頃刻、不一會(huì)兒。少留：少頃、片刻。恁時(shí)：那時(shí)。

玉走金飛：言日月運(yùn)行迅速，光陰過(guò)得很快。玉：玉兔，代指月亮。古神話里有三足鳥(niǎo)，稱(chēng)金烏，后人用金烏代指太陽(yáng)。

兔走烏飛：言時(shí)光流逝。兔：代指月亮，烏：代指太陽(yáng)。金烏玉兔：太陽(yáng)月亮。猶言金梭銀梭。

星霜風(fēng)露：星霜，星星一歲一周轉(zhuǎn)，霜露因時(shí)而降，故而借指歲月；風(fēng)露，比喻世事。見(jiàn)于晏殊詞《拂霓裳.樂(lè)秋天》句：“星霜催綠鬢，風(fēng)露損朱顏。”星霜，也可借喻白發(fā)。殘點(diǎn)：殘更。

淚闌干：淚縱橫。闌珊：夜將盡。

曙河低：天將明時(shí)銀河移低。

經(jīng)年：經(jīng)過(guò)一年或若干年。經(jīng)年價(jià)：過(guò)了一年光景或數(shù)年光景。風(fēng)花雪月柳竹梅雁常用代詞： 東君、青帝：春天之神。

芰荷、芙蓉：都是荷花別名。芰荷：出水的菱與荷。宿蕊：昨夜開(kāi)的荷花。

斗攢：紛紛簇聚在一起。形容荷花等簇聚形態(tài)。蓮菂：蓮子。菂：古蓮。青房、蓮房：指蓮蓬。玉池：荷塘的美稱(chēng)。淚臉：比喻雨后荷花。綠扇、綠云：比喻荷葉。

紅臉綠腰：寫(xiě)荷花的紅花綠莖。荷花嬌語(yǔ)：李白《淥水曲》：“荷花欲嬌語(yǔ)，愁煞蕩舟人?！?/p>

盤(pán)心珍珠：比喻露水沾滿荷花心如珍珠。見(jiàn)于晏殊《漁家傲.楊柳風(fēng)前香百步》詞句：“盤(pán)心碎點(diǎn)真珠露，疑是水仙開(kāi)洞府。狀景趣。紅幢綠蓋朝天路。” 和風(fēng)、暄風(fēng)：春風(fēng)。蘋(píng)風(fēng)：清風(fēng)。催花雨：春雨。

花信、花期：春花開(kāi)時(shí)，有風(fēng)應(yīng)期而來(lái)，稱(chēng)為花信或花信風(fēng)。將男子春至初夏，自小寒至谷雨，五日一番風(fēng)信。王逵《蠡海集.氣候類(lèi)》詳細(xì)記載了二十四番花信風(fēng)，始於梅花，終于楝花。金風(fēng)：秋風(fēng)。

金英：菊花別名。楚蘭：蘭花。水仙：水中神仙，或謂伍子胥所化，或謂屈原所化。洞府、水府，水神所轄，水中仙境。姮娥：即嫦娥。神話中的月中女神，傳說(shuō)是后羿之妻，因偷竊長(zhǎng)生不死之藥奔月。天邊桂：代指月亮，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)。玉鉤：喻指彎月。

月華：月光，亦可代指月亮。

涼蟾、銀蟾：冷月。傳說(shuō)月亮中蟾蜍，故而用作月亮的代稱(chēng)。素娥：嫦娥別稱(chēng)，也是月亮的代稱(chēng)。

彎環(huán)：形容新月彎曲如眉。晏幾道詞句：“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣?！?蟾宮折桂：科舉時(shí)代比喻月宮折桂為登科高舉之典。現(xiàn)今也常用來(lái)比喻難度極大的考試。

蟾宮第一枝：即指月宮里的桂枝。

仙花解語(yǔ)：五代后周王仁?！堕_(kāi)元元寶遺事》下《解語(yǔ)花》：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數(shù)枝盛開(kāi)，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示于左右曰：?爭(zhēng)如我解語(yǔ)花！?

春柳能眠：形容春柳的柔垂。又，傳說(shuō)漢苑中有柳樹(shù)，狀如人形，號(hào)曰人柳，一日三起三臥。

雨條：形同細(xì)雨的柳絲。煙葉：濃密如煙云的樹(shù)葉。

雁字：雁飛成行，似人字行，故稱(chēng)雁字。春夢(mèng)秋云：白居易《花非花》：“來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。

情事典故、樂(lè)舞器樂(lè)：

漢渚星橋：指鄭交甫在漢水遇到神女之事。典自《韓詩(shī)外傳》，古代傳說(shuō)，鄭交甫在漢水邊遇見(jiàn)神女，請(qǐng)求神女解玉佩贈(zèng)給他，當(dāng)他得到玉佩放置懷中時(shí)，轉(zhuǎn)眼之間，玉佩和神女都不見(jiàn)了。漢水女神大約出現(xiàn)在西周中期前后，最早記載漢水女神的文獻(xiàn)是《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》。

絕櫻、擲果：指游人不拘常禮、縱情歡樂(lè)的風(fēng)流韻事。絕櫻：出自漢劉向《說(shuō)苑.復(fù)恩》：“楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有引【拉】美人之衣者，美人援絕【扯斷】其冠纓【帽帶子】，告王曰：?趣火來(lái)上，視絕櫻者。?王曰：?賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎？?乃命左右：?與寡人飲，不絕冠纓者不歡。?擲果：指男女嬉戲逗鬧?！稌x書(shū).潘岳傳》：?岳美姿儀….少時(shí)常挾彈，出洛陽(yáng)道，婦女遇之者，皆連手縈繞，擲之以果，遂滿載而歸?！?潘令閑眠：潘令，即西晉著名詩(shī)人和美男子潘岳。《晉書(shū).潘岳傳》：“岳才名冠世，為眾所嫉，遂棲遲十年，出為河陽(yáng)令，負(fù)其才二郁郁不得志?！?.即仕官不達(dá)，乃作《閑居賦》。于是退而居于洛之涘?！?楚竹驚鸞：《列女傳》載蕭史教秦穆公女兒弄玉吹簫作鳳鳴，后二人隨鳳凰仙去，又載周宣王太子晉，好吹笙作鳳鳴。后世隨以驚鸞、鳴鳳成笙簫等樂(lè)器音聲。貌比潘安、才比子建：潘安指西晉潘岳，子建指三國(guó)魏曹植。梁鐘嶸《詩(shī)品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語(yǔ)。潘岳此人可稱(chēng)“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌?！安疟茸咏?，貌若潘安”、“才比宋玉，貌似潘安”。

綠綺、焦尾：古琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。” 秦箏：相傳為秦蒙恬所造，其聲哀怨。

秦箏起雁：箏柱斜列如雁行，故又名雁柱。雁飛，即指彈箏。鳳竹鸞絲：指絲竹樂(lè)器。

響遏行云：形容歌聲嘹亮或歌唱技巧高超。見(jiàn)于《列子.湯問(wèn)篇》“薛譚學(xué)謳于秦青…..撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！?云回一曲：形容歌聲美妙。

仙歌繞梁：比喻音樂(lè)美妙悠揚(yáng)，使人久久而不忘。急管繁弦：節(jié)奏急促、音色豐富而歡快的美妙樂(lè)曲。

清歌妙舞：比喻美妙歌舞和演奏精湛的樂(lè)曲。見(jiàn)于晏殊詞《望仙門(mén).玉露金風(fēng)月正圓》。

比目魚(yú)：鰈魚(yú)。傳說(shuō)此魚(yú)一目，須兩兩相并始能游行。比喻男女情好不離。語(yǔ)出《爾雅.釋地》。

鸞膠、續(xù)弦膠，連金泥：《海內(nèi)十洲記》載西海中央之鳳麟洲上多鳳麟，仙家煮鳳啄及麟角，合煎作膏，名為之續(xù)弦膠，或名連金泥。此膠能續(xù)弓弩已斷之弦。又稱(chēng)鸞膠。唐代劉兼《秋夕書(shū)懷呈戎州郎中》：“鸞膠處處難尋覓，斷盡相思寸寸長(zhǎng)?！?/p>

獨(dú)醒人：語(yǔ)出《楚辭.漁父》“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?幕天席地：以天為幕，以地為席。見(jiàn)于晉劉伶《酒德頌》。

情思心緒摹狀抒情詞： 方寸：心。一寸：寸心。乞與：給予、賜予。

直須：盡管。直：直接，爽快。直千斤：直，通“值”。價(jià)值千金。莫待：不要等到。約略：大概、大約。底事：何事，為何。

爭(zhēng)奈：怎奈。爭(zhēng)得：怎得。爭(zhēng)如：恰如、正像。爭(zhēng)似：怎如、不如。偏覺(jué)：最覺(jué)。就中：其中。

無(wú)憀：無(wú)聊。無(wú)據(jù)：猶言不定。無(wú)端：無(wú)情無(wú)緒。端的：到底、確實(shí)。疑怪：怪道。

抵死：老是、總是。或作終究、偏要。

元是：原是。遮莫：拼著、任憑。容易：輕易。惺忪：輕快靈活。取次：任意，隨便。

可奈：無(wú)奈，無(wú)可奈何。無(wú)那：無(wú)可奈何。無(wú)計(jì)那：無(wú)可奈何。相看【kan平聲，刊】：互相廝守。只是：總是、盡是。加意、著意：特意?？偘眩嚎v然、即使。思量：思念。

依約：依稀、仿佛。

拚作：情愿作為….。晏殊詞《訴衷情.青梅煮酒斗時(shí)新》：“青梅煮酒斗時(shí)新。天氣欲殘春。東城南陌花下，逢著意中人。

回繡袂，展香茵。敘情親。此情拚作，千尺游絲，惹住朝云?！?拚卻：甘愿、不惜。銷(xiāo)得：值得。禁得：經(jīng)得住。謾成：空成。謾道：莫道。慢由：任由。

剩呼：盡呼，都叫來(lái)。

向道：追述說(shuō)。向，從前、過(guò)去。卻回頭：還回頭。

未消得：抵不上、抵不得。甚時(shí)向：什么時(shí)候。天意與：天生就。

怨月愁煙：形容愁怨之情的深長(zhǎng)。

閑役夢(mèng)魂：空牽夢(mèng)魂。韋莊《應(yīng)天長(zhǎng)》：“碧云天，無(wú)定處，空役夢(mèng)魂來(lái)去?！?依約：仿佛、依稀。誰(shuí)信道：誰(shuí)料到。生憎：偏憎、最恨。

阿誰(shuí)心緒：誰(shuí)有這般心情。阿誰(shuí)：何人。

心期：|心愿。亦可引申為心中期許、中意之人。心儀：驚鴻：比喻欽慕所戀之人。心素：內(nèi)心的情愫。

千尺游絲：比喻情愫的纏綿。

藕斷絲連：比喻情人關(guān)系明斷暗戀的曖昧狀態(tài)。分付：交付，流露、呈現(xiàn)。個(gè)人：那人

等閑：隨便，輕易。者番：這回。銷(xiāo)魂：傷神。

相於：相親相厚。

消魂：形容極度的悲傷、愁苦或極度的歡樂(lè)。也作“銷(xiāo)魂”。空腸斷：形容聲音凄婉。

斷腸聲：比喻極度哀傷或思念之聲。

謾消魂：謾：徒然。消魂：極度悲傷、愁苦。晏殊詞《山亭柳.家住西秦》“殘杯冷炙謾消魂。衷腸事、托何人。若有知音見(jiàn)采，不辭遍唱陽(yáng)春。”

女性常用詞：

紫檀心：芳心。紫檀，常綠喬木，有香氣。蘭心蕙性：以蘭草比喻女子美好的心地品格。

水沉香：常綠喬木，其心材為著名的熏香料，又名沉香、沉水香。越女：原指越地美女，后泛指美女。翠黛、翠袖：借指女子。

拾翠：代指女子春日的嬉游。踏青：春游。

閑敲玉蹬：意謂騎馬閑游。心織藕絲，煙水隔別：前句比喻相思之情的郁結(jié)，后句比喻別后相思被煙水隔絕。剪翠妝紅：言女子畫(huà)眉施粉。眉沁綠：以黛畫(huà)眉。金閨：女子閨閣。斂黛：皺眉。

顰眉：緊皺的眉頭。

攢眉：皺眉，表示哀愁。雙翠：雙眉。

云髻：女子發(fā)髻如云。翠娥：美人之眉。啼紅：女子流淚。

玉著：比喻眼淚像玉制的筷子。晚奩【lian連】：晚間的梳妝。嬌波：美目。

鬢蟬：鬢發(fā)疏制成蟬翼的樣子。曉鶯：比喻歌聲之清潤(rùn)宛轉(zhuǎn)。靚妝：美麗的裝扮。

羅勝：古代婦女的頭飾，以羅帛制成。春蔥：比喻女子手指細(xì)嫩如蔥。纖纖玉：比喻女子雙手細(xì)白如玉。

遠(yuǎn)山、露蓮：比喻女子面容姣好，面如荷花?！段骶╇s記》卷二：“卓文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉。” 春柳：比喻舞姿婀娜輕盈。

回雪袖：形容女子舞姿若雪花飄拂。蕭娘：《南史.梁宗室傳上》載：蕭宏，貌美人柔懦，北魏稱(chēng)之為蕭娘。后世泛指美貌多情女子。

天外行云：即遠(yuǎn)山眉。

山翠淺：比喻黛眉淺淡如遠(yuǎn)山，即遠(yuǎn)山眉。眼約：眉目傳情通意。畫(huà)羅衣：舞衣。

鮫綃：絲織的絹帕。

臨鸞：對(duì)著梳妝鏡。鸞，指飾有鸞鳥(niǎo)圖案的鏡子。秦娥：古代善歌者。霓裳：1.以霓虹制作的衣裳，古人認(rèn)為仙人穿這樣的衣裳，故而常以此比喻仙人；屈原《九歌.東君》：“青云衣兮白霓裳?！?/p>

2.唐代法曲《霓裳羽衣曲》的簡(jiǎn)稱(chēng)，原名《婆羅門(mén)》。傳說(shuō)唐玄宗游月宮，聞仙樂(lè)，默記其音，歸而作此曲。楊貴妃善舞霓裳羽衣舞。紅綃：唐裴铏《傳奇》集中《昆侖奴》載，大歷年中，崔生與勛臣家歌舞妓女紅綃相愛(ài)，昆侖奴摩勒背負(fù)崔生與紅綃出逃，促成二人結(jié)合。青娥、蛾眉、姝麗：美貌女子，或可代指舞女。

章臺(tái)柳：唐韓翃有姬柳氏﹐以艷麗稱(chēng)。韓獲選上第歸家省親;柳留居長(zhǎng)安﹐安史亂起﹐出家為尼。后韓為平盧節(jié)度使侯希逸書(shū)記﹐使人寄柳詩(shī)曰:“章臺(tái)柳﹐章臺(tái)柳﹐往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂﹐也應(yīng)攀折他人手。”柳為蕃將沙咤利所劫﹐侯希逸部將許俊以計(jì)奪還歸韓。見(jiàn)唐許堯佐《柳氏傳》。后以“章臺(tái)柳”形容窈窕美麗的女子。舊時(shí)章臺(tái)柳也用以妓院等地的代稱(chēng)。青樓：本指貴家閨閣，后世多用來(lái)泛指妓院。秦樓：妓院。妓女居處統(tǒng)稱(chēng)為秦樓。

謝女：舊注專(zhuān)指晉代才女謝道蘊(yùn)，唐詩(shī)中有稱(chēng)妓女為謝女者，大抵因謝安石崇蓄妓而起，始稱(chēng)謝女，繼則改稱(chēng)謝女，變?yōu)楦铇羌伺姆悍Q(chēng)。謝娘：泛指妓女?；喊涤骷伺?/p>

玉樓：仙人居所，或指華貴的閣樓。

飛瓊：仙女。許飛瓊。見(jiàn)于《漢武帝內(nèi)傳》：“王母乃命侍女….許飛瓊鼓震靈之簧?！?庭樹(shù)：《古詩(shī)十九首.庭中有奇樹(shù)》：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其容，將以遺所思?！焙笫蓝嘤脕?lái)暗喻閨怨情思。海棠珠綴一重重：暗喻佳人夢(mèng)中啼淚。女真：女仙。即女道士。

玉真：女仙，亦有代指歌妓舞女。

十樣宮眉：相傳唐玄宗曾令畫(huà)工作《十眉圖》，見(jiàn)唐張泌《狀樓記》。十眉分別為：鴛鴦、小山【遠(yuǎn)山】、五岳、三峰、垂珠、月棱、分梢、涵煙、拂云、倒暈。

酒宴常用詞：

千春：指年壽，即千年。長(zhǎng)年：長(zhǎng)壽。

月中仙人、月中人：壽翁，即老壽星。辰星：老人星。《后漢書(shū).天文志》：“老人星曰南極?！?當(dāng)年、盛年：指正當(dāng)花盛之時(shí)。

謝家：本指南朝謝安家族，世居高位。后借指名門(mén)世家。觥船：外形似船的大酒杯。觥杯：大酒杯。

觥籌：酒杯和酒籌，行酒記數(shù)的器具。玉卮、玉鐘：玉制的酒杯。金船：大酒杯。

玉液、瓊漿、仙露、流霞：都是美酒的美譽(yù)。滟滟金：指金黃色的酒漿。榴花滿盞：形容酒色之美。

象筵、綺筵、玳筵：豪華的筵席。芳筵：代指高雅的酒宴盛會(huì)。尊前：酒宴。酒席上。宿酒：昨夜之醉，隔夜猶存的醉意。淥酒：清酒。

疏狂：狂放不羈。

莫辭頻：不要頻頻告辭欲去。伊行：你這里。

祖席：古人出行時(shí)祭祀路神曰祖席。

長(zhǎng)亭：秦漢時(shí)代十里設(shè)置一亭，亦謂之長(zhǎng)亭，為行人休憩以及餞別之處。殢酒：病酒，為酒所困。

第五篇：古代描寫(xiě)兒童的詩(shī)歌賞析

童真、童趣、童心—古代描寫(xiě)兒童的詩(shī)歌賞析

古代有些詩(shī)歌描寫(xiě)的是兒童有趣的生活，表達(dá)了孩子無(wú)憂無(wú)慮、天真爛漫的天性。讀著這些詩(shī)詞，頓覺(jué)清新的鄉(xiāng)土氣息撲面而來(lái)，濃郁的生活情趣洋溢在字里行間。從那充滿靈氣的詩(shī)句里，我們可以窺見(jiàn)古代兒童的生活場(chǎng)景，感覺(jué)那遙遠(yuǎn)的、古人童年的生活；那一幕一幕生活的場(chǎng)景，一經(jīng)詩(shī)人的生花妙筆，就變得生動(dòng)、鮮活起來(lái)，雖事隔千年，卻猶如發(fā)生在身邊。一種親切感，也便油然而生。

胡令能的《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人?！?這位山野孩子蓬頭垢面，衣衫簡(jiǎn)陋，沿河找個(gè)雜草叢生人跡罕到的地方，隨意而坐，靜心垂釣。草叢幾乎掩沒(méi)了他的身影，遠(yuǎn)處有人高聲問(wèn)路，他急忙高舉小手，招搖應(yīng)答，不敢吐露半點(diǎn)聲音，原來(lái)他是怕問(wèn)答之聲驚散了魚(yú)群，才如此沉心靜氣，小心謹(jǐn)慎啊。詩(shī)歌通過(guò)靜默無(wú)聲的“遙招手”一個(gè)細(xì)節(jié)，把垂釣小兒擔(dān)驚受怕的癡情迷態(tài)寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，給人以如睹其人，如臨其境之感。

呂巖的《牧童》：草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

《牧童》一詩(shī)，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的?！赌镣芬辉?shī)，不僅讓我們感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無(wú)羈無(wú)絆，自然放松。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風(fēng)明月相伴，真如世外桃源的生活。

崔道融 的《溪居即事》：籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。小童疑是有村客，急向柴門(mén)去卻關(guān)。這首詩(shī)寫(xiě)眼前所見(jiàn)，信手拈來(lái)，自然成篇。鄉(xiāng)村春日，人們都在田間勞作，村里是很清靜的，除了孩 子們?cè)谡拔莺箧覒蛑?，少有閑人。有一位小童正玩得痛快，突然發(fā)現(xiàn)有船進(jìn)灣來(lái)了，以為是客人來(lái)了，撒腿就跑回去，急急忙忙地解脫柴門(mén)的扣子，打開(kāi)柴門(mén)迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的心理狀態(tài)，描繪得維妙維肖，十分傳神。詩(shī)人捕捉住這一剎那間極富情趣的小鏡頭，成功地?cái)z取了一個(gè)熱情淳樸、天真可愛(ài)的農(nóng)村兒童的形象。詩(shī)歌純用白描，樸素自然，平淡疏野，真可謂洗盡鉛華，得天然之趣。

楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》：落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。稀疏的籬笆旁一條小路向遠(yuǎn)處延伸著，樹(shù)枝上的花兒謝了，樹(shù)葉兒還沒(méi)有長(zhǎng)得茂盛。小孩兒尾隨著黃蝴蝶，奔奔跑跑，追逐個(gè)不停。追到菜花地里，個(gè)個(gè)睜大了眼睛，咦！那飛舞的蝴蝶怎么沒(méi)了蹤影？短短四句詩(shī)，把活波可愛(ài)的兒童刻畫(huà)的活靈活現(xiàn)，如在眼前。

楊萬(wàn)里的《舟 過(guò) 安 仁》：一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中 怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。這首詩(shī)淺白如話，充滿情趣，展示了無(wú)憂無(wú)慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩 童才有的奇思妙想。一葉小漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。怪不得他們張開(kāi)了傘呢，原來(lái)不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)?。　吨圻^(guò)安仁》直接把目光聚焦到兒童身上，全詩(shī)都是寫(xiě)兒童的稚氣行為。楊萬(wàn)里對(duì)兒童的喜愛(ài)之情溢于言表，對(duì)兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。

《池上》詩(shī)歌賞析

唐 白居易

小娃撐小艇①，偷采白蓮回②。

不解藏蹤跡③，浮萍一道開(kāi)④。

【作者簡(jiǎn)介】

白居易（772--846）唐代大詩(shī)人。字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。其先太原（今屬 山西）人，后遷居下邽（今陜西渭南東北）。

白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書(shū)右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年（公元772年）正月 二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年（846年）八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲?！咀⑨尅?/p>

①撐（chēng）小艇，用竹篙抵住水底使小船行進(jìn)。撐：劃。小艇：小船。②蓮：詩(shī)中指白荷花結(jié)的蓮蓬。

③解：明白，懂得。蹤跡：行動(dòng)所留下的痕跡。④浮萍：一種浮生在水面的植物。【譯文】

一個(gè)小孩撐著小船，偷偷地采了白蓮回來(lái)。他不知道怎么掩藏蹤跡，水面的浮萍上留下了一條船兒劃過(guò)的痕跡?！举p析】

詩(shī)的起句就不一般，“小娃撐小艇”，兩個(gè)“小”字，為我們提供了充分的想象余地，同時(shí)，也吸引讀者的注意力，這“小艇”載著“小娃”要去何處呢？原來(lái)是 “偷采白蓮回”，他是趁大人沒(méi)注意悄悄而行的，既然是“偷采”而歸的，回來(lái)時(shí)也應(yīng)悄悄的，不露痕跡的，但結(jié)果卻出人預(yù)料，“不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)?！痹?shī)人極會(huì)運(yùn)筆，他不寫(xiě)小孩如何被發(fā)現(xiàn)，而是寫(xiě)一池萍間留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的一道開(kāi)口。這首五言絕句雖然不長(zhǎng)，但卻充滿著無(wú)窮的趣味。詩(shī)的前兩句描寫(xiě)，既溢滿童趣，又為后兩句的結(jié)果做了鋪墊。小娃終歸是小娃，他“不解藏蹤跡”，一個(gè)“不解”，道出一小娃的識(shí)淺、天真、淘氣。整首詩(shī)無(wú)加雕飾，自然真切，充滿著無(wú)限的趣味，給人以豐富的聯(lián)想，令人回味無(wú)窮。

【賞析】

池塘中一個(gè)個(gè)大蓮蓬，新鮮清香，多么誘人啊！一個(gè)小孩兒偷偷地?fù)沃〈フ藥讉€(gè)又趕緊劃了回來(lái)。他還不懂得隱藏自己偷摘蓮蓬的蹤跡，自以為誰(shuí)都不知道；可是小船駛過(guò)，水面原來(lái)平輔著的密密的綠色浮萍分出了一道明顯的水線，這下子泄露了他的秘密。

這首詩(shī)好比一組鏡頭，攝下一個(gè)小孩兒偷采白蓮的情景。從詩(shī)的小主人公撐船進(jìn)入畫(huà)面，到他離去只留下被劃開(kāi)的一片浮萍，有景有色，有行動(dòng)描寫(xiě)，有心理刻畫(huà)，細(xì)致逼真，富有情趣；而這個(gè)小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的可愛(ài)形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。

《小兒垂釣》詩(shī)歌賞析

胡令能（唐）

蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。

路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。

【注釋】 稚子：年齡小的孩子;垂綸：釣魚(yú);綸：釣魚(yú)用的絲線;莓：一種小草;苔：苔蘚植物;借問(wèn)：向人打聽(tīng);遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地;

7怕：害怕 魚(yú)驚： 魚(yú)兒因受到驚嚇而逃跑

應(yīng):應(yīng)答

10.蓬頭：頭發(fā)亂蓬蓬的

11映：遮映

【全詩(shī)賞析】

唐代詩(shī)人胡令能的這首《小兒垂釣》就似一枝清麗的出水芙蓉,沒(méi)有絢麗的色彩,沒(méi)有刻意的雕飾,在平淡淺易的敘述中透露出幾分純真、無(wú)限童趣。

根據(jù)“抓題”的原則，我們知道詩(shī)中刻畫(huà)的形象是一個(gè)小兒。稚子嘛，垂綸也只學(xué)學(xué)而已，當(dāng)顧不得 許多講究了。也不掇條小馬兒，或端塊石頭，也不找個(gè)好一點(diǎn)的碼頭，或是場(chǎng)子，茅草叢中，莓苔映身，孩子氣。還側(cè)坐而釣?zāi)?，也許伸出有力而靈便的那一臂上前，更好使些。不管是不是真悟了，這個(gè)造型就是像那么回事。再近前來(lái)，蓬頭說(shuō)不定外加垢面，不要緊的。遇有路人相問(wèn)，還正兒八經(jīng)不做聲。那是為何？絕句中最重要的是第四句，或綜括全詩(shī)，或另辟新境。小兒的心思只在學(xué)習(xí)釣魚(yú)的事上，生怕驚擾了自己的魚(yú)。

只是，“招手”者誰(shuí)？路人嗎？那對(duì)小兒來(lái)說(shuō)，你招也是白招，我哪有心事去看你，你也不看看人家正專(zhuān)心致志、目不轉(zhuǎn)睛呢；喊喊還可以。那是小兒了。為什么不用“擺手”呢？要是“擺手”，等于是告知對(duì)方，你不要吵，或我不知之類(lèi)——當(dāng)然，也不知是真不知，還是假不知?；煨∽?，還挺生硬、冷淡的嘛，可愛(ài)不足。假如是“招手”呢？等于是說(shuō)，我知是知道，可惜我不能大聲說(shuō)給你，那還不驚擾了我的魚(yú)；那么，你還是過(guò)來(lái)吧，讓我貼著你的耳朵，默默唧唧告訴你好了?；煨∽?，心腸熱，而鬼點(diǎn)子也多嘛，這不就可愛(ài)得多。到底是誰(shuí)在“招手”，雖不曾明說(shuō)，而讀者一讀自明，且耐人尋味。

詩(shī)歌，特別是中國(guó)古代主流詩(shī)歌（如唐詩(shī)），是含蓄與凝練的藝術(shù)，不用、不必、也不能充分地鋪展開(kāi)來(lái)。讀者可以自由地發(fā)揮想象，有寬闊的思索空間。蓬頭稚子，側(cè)坐草叢學(xué)釣魚(yú)，本已傳神別致；答復(fù)人問(wèn)，卻怕驚擾了魚(yú)，只好遙招而不應(yīng)，其聰明機(jī)靈、天真可愛(ài)的形象，更是躍然紙上。全詩(shī)從外貌、行為與動(dòng)態(tài)、心理、所處環(huán)境等方面來(lái)刻畫(huà)，可謂內(nèi)外俱修，形神兼?zhèn)?。相傳胡令能，“少為?fù)局鎪釘之業(yè)。夢(mèng)人剖其腹，以一卷書(shū)內(nèi)（納）之，遂能吟詠，遠(yuǎn)近號(hào)為胡釘鉸?！逼湓?shī)真不愧為仙家所贈(zèng)之作。

唐朝杜牧《清明》：“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”也是路人問(wèn)童子，也是童子以手示意。但招牌動(dòng)作不一樣，牧童“遙指”，一方面也確實(shí)渲染出杏花村酒婦孺皆知的名氣。而單看人物刻畫(huà)之細(xì)膩，童稚表現(xiàn)之精準(zhǔn)，遣詞造句之工巧等，《小兒垂釣》都著實(shí)要高明得多。

風(fēng)是無(wú)色的但在我心中則是五顏六色春天的風(fēng)是綠色的夏天的風(fēng)是藍(lán)色的秋天的風(fēng)是金色的冬天的風(fēng)是白色的

蓬頭稚子學(xué)垂綸：

蓬，謂草草而亂也。蓬頭，乃喻于其行之粗野、樸實(shí)，亦謂其思想之強(qiáng)矯糅、粗糙而天真也，謂于求學(xué)修為之初。

稚子，謂于童真，與蓬頭合而獨(dú)明其天真無(wú)邪。學(xué)，削、雪、靴，此字乃題眼?！叭酥酰员旧啤！睂W(xué)令人有知有識(shí)，只是學(xué)也令人自拘自束，如何才能得知與識(shí)，有教養(yǎng)，有文化卻又不乏天真呢？？！

垂，乃喻垂范。綸，乃定人綸分。垂綸治魚(yú)，天垂范治愚！于吾等觀之，小兒無(wú)知。于古圣先賢觀之，吾等如小兒無(wú)知！吾等之學(xué)議于垂范事，于古圣眼中則如于此蓬頭稚子。

側(cè)坐莓苔草映身：

側(cè)坐，乃傾身，過(guò)于關(guān)注垂中事，太在乎得失，失于自在，此乃喻初學(xué)者不能馭物反為物所馭也！如于學(xué)禮，不能用禮反為禮所用而自束也！如于騎車(chē)，不會(huì)騎車(chē)反為車(chē)所絆也。

莓，喻晦。苔，喻胎。莓苔，（莓苔，滑）喻謂自身之不先正，不能正人也，自身之坐不穩(wěn)安得釣大魚(yú)！此可于《大學(xué)》之謂“正心、誠(chéng)意”明之，成一切事，先以修身為本！本立自得道生也！草乃隨風(fēng)倒，是無(wú)定也。草映身，此處再以草喻其身，是謂其不務(wù)本也，逐末焉可得？！

路人借問(wèn)遙招手：

路人借問(wèn)，當(dāng)以仁禮接之，如何不接？為其童稚天真，禮法尊卑盡忘也。路人可得入鄉(xiāng)隨俗、因人化宜？若得，此乃大禮也！

小兒以其童真之不失而無(wú)視于人禮，本可嘉。然卻是為了入于釣理（禮），可曾自省其過(guò)犯在不知大理？！大禮如于其應(yīng)路人者，乃居于本真天性（天性為本）也。耐何貪釣魚(yú)之利而自迷失本真！若明自我本真，是得釣大魚(yú)之至理也，是如于路人之知大禮，不以明禮自居君子，而能同化于此小兒也。

小兒為利而不惜踐禮（如于世之無(wú)知猖狂也），世人為尊卑貴賤而動(dòng)失命（如于俗之居智慧者也），均大失于天真本倫也，何者能知自省而省至道之所在？！怕得魚(yú)驚不應(yīng)人：

魚(yú)為餌損命，小兒為釣罪人，世人為路失仁。

餌，為利，乃為生活奔波之喻謂也。釣，為趣，乃為一時(shí)喜好、貪圖享樂(lè)也。路，為道，是有為法于 大道也，刻意所求作于大道是大失也（與其相對(duì)者：“一切圣皆以無(wú)為法而有差別”——《金剛經(jīng)》）。

于此當(dāng)謂何人能迷途知返，返樸歸真而合于大道？？！是斯問(wèn)路人之不迷，斯垂釣者之得自在，斯魚(yú)之返自由也。

這是一首以兒童生活為題材的詩(shī)作。在唐詩(shī)中，寫(xiě)兒童的題材很少，因而顯得可貴。一二句重在寫(xiě)形，三四句重在傳神?！熬]”是釣絲，“垂綸”即題目中的“垂釣”，也就是釣魚(yú)。詩(shī)人對(duì)這垂釣小兒的形貌不加粉飾，直寫(xiě)出山野孩子頭發(fā)蓬亂的本來(lái)面目，使人覺(jué)得自然可愛(ài)與真實(shí)可信?！皞?cè)坐”帶有隨意坐下的意思。這也可以想見(jiàn)小兒不拘形跡地專(zhuān)心致志于釣魚(yú)的情景。“莓苔”，泛指貼著地面生長(zhǎng)在陰濕地方的低等植物，從“莓苔”不僅可以知道小兒選擇釣魚(yú)的地方是在陽(yáng)光罕見(jiàn)人跡罕到的所在，更是一個(gè)魚(yú)不受驚、人不暴曬的頗為理想的釣魚(yú)去處，為后文所說(shuō)“怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”做了鋪墊?！安萦成怼保膊恢皇窃跒樾寒?huà)像，它在結(jié)構(gòu)上，對(duì)于下句的“路人借問(wèn)”還有著直接的承接關(guān)系——路人之向他打問(wèn)，就因?yàn)榭吹靡?jiàn)他。

后兩句中“遙招手”的主語(yǔ)還是小兒。他之所以要以動(dòng)作來(lái)代替答話，是害怕把魚(yú)驚散。他的動(dòng)作是“遙招手”，說(shuō)明他對(duì)路人的問(wèn)話并非漠不關(guān)心。他在“招手”以后，又怎樣向“路人”低聲耳語(yǔ)，那是讀者想象中的事，詩(shī)人再?zèng)]有交代的必要，所以，在說(shuō)明了“遙招手”的原因以后，詩(shī)作也就戛然而止。

通過(guò)以上的簡(jiǎn)略分析可以看出，前兩句雖然著重寫(xiě)小兒的體態(tài)，但“側(cè)坐”與“莓苔”又不是單純的描狀寫(xiě)景之筆；后兩句雖然著重寫(xiě)小兒的神情，但在第三句中仍然有描繪動(dòng)作的生動(dòng)的筆墨。不失為一篇情景交融、形神兼?zhèn)涞拿鑼?xiě)兒童的佳作。

【詩(shī)文解釋】

一個(gè)蓬頭小孩學(xué)著大人釣魚(yú)，側(cè)身坐在莓苔上，身影掩映在野草叢中。聽(tīng)到有過(guò)路的人問(wèn)路連忙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地招了招手，害怕驚動(dòng)了魚(yú)不敢大聲答話。

【作者簡(jiǎn)介】 胡令能

莆田隱者，唐詩(shī)人少為負(fù)局鎪釘之業(yè)。夢(mèng)人剖其腹，以一卷書(shū)內(nèi)之，遂能吟詠，遠(yuǎn)近號(hào)為胡釘鉸。詩(shī)四首，皆寫(xiě)得十分生動(dòng)傳神、精妙超凡，不愧是仙家所贈(zèng)之詩(shī)作?！缎捍贯灐罚ㄟx自《全唐詩(shī)》）寫(xiě)一“蓬頭稚子”學(xué)釣魚(yú)，“側(cè)坐莓苔草映身”，路人向他招手，想借問(wèn)打聽(tīng)一些事情，那小兒卻“怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”（怕驚了魚(yú)而不置一詞），真是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，其藝術(shù)成就絲毫不亞于杜牧著名的《清明》一詩(shī)。